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中国气象局人员指出，此次冷空气过程影响范围广、势力强、持续时间长，为近年来罕见的寒潮天气，强降温、降水、沙尘以及大风特别是海上大风天气，将对农业、交通、电力、供暖和民众出行带来影响。
在乌鲁木齐，本周一的降雪持续16个小时。新疆境内多条高速公路长途客运受阻，数千乘客滞留车站。从3日午后，辽宁各地开始降雨，至16时转为雨夹雪，但很快又变成骤降而至的雪花。辽宁省境内的15条高速公路从3日17时许全部封闭。山东省烟台至大连航线客运船舶于3日晚9时全部停航。
报道说，截止到十二月三日早，强冷空气已经给新疆北部、甘肃西部、内蒙古东北部带来了鹅毛大雪。由于狂风大雪的突袭，新疆北部、甘肃西部、内蒙古西部、黑龙江等地气温普遍下降了八至十二摄氏度，新疆北部部分地区气温更是剧烈下降了十八摄氏度。
据报道，12月1日，北京最高气温还接近13摄氏度，人们享受着今年持续时间较长的秋季。然而，4日的气温却将骤降到-7摄氏度到-2摄氏度。北京市气象台提前发布寒潮蓝色预警信号，这是自2004年发布天气预警以来发布的首个寒潮预警信号。
预计在今后的几天中，中国大部地区将出现明显大风和强降温天气。长江中下游及其以南地区将出现四至六级偏北风，南方大部气温也将下降六至八摄氏度的降温，其中江淮、江南、华南北部、贵州等地部分地区可达十二摄氏度以上。
据气象人员介绍，此次入冬以来最强冷空气主要有范围广、风力大、降温明显和雨雪分布不均四个特点。该股冷空气从影响新疆开始，随后自西向东、自北向南先后影响中国大部地区；北方风力可达5级至7级，新疆山口地区的风力甚至可达10级至12级。
2008年1月中旬中国大部分地区发生了五十年不遇的冰灾。 冰雪天气持续了将近一个月的时间，造成许多省份交通瘫痪，人员滞留，供电系统破坏，物价上涨，生活各方面都深受影响。
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《清流》正见周报 第三十期 目录
头版要闻
纯善纯美的艺术展现──神韵即将登场肯尼迪歌剧院
日本东京游行声援4600万人退出中共
时事新闻
芝加哥感恩节游行 神韵宣传耀眼亮相
真善忍美展高水平展出 开拓新视野
杨家业被广西男子劳教所迫害致死
修炼世界
【修炼故事】身心自在的幸福
【神奇经历】我死而复生的事在四邻八乡传开
生命探索
【神目如电】参与迫害遭恶报
异象频仍的背后
健康人生
【医山夜话】中医治病
【人生感悟】不以物喜 不以己悲
教育园地
【正统文化教材】幼学琼林（十五）
【社会家庭】我看高考
文化畅游
汉字的内涵和层次
【中华典故】宁鸣而死 不默而生
文学艺术
休斯顿喜迎神韵 东西方各界期盼
真善忍国际美展：《纯真的呼唤》
第一节 研究动机及目地
“龙”在中国人的社会里，是一种尊贵、吉祥、庄严、神圣的象征，“龙”的纹饰，更是从远古的玉饰、陶器开始，就被大量的应用，甚至一直到后来的工艺、书法、绘画、服饰……等等，虽然龙的造型随着各个朝代的演進，也有了一些不同的变化，但是”龙”神话的象征，在中国人的心里，始终有着屹立不摇的地位。可是，反观西方社会，对”龙”的印象，却是一种邪恶、黑暗的象征，从圣经新约全书的启示录所提及的龙是魔鬼和撒旦的化身，以及西方的英雄史诗，如希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中出现英雄屠龙的故事，”龙”的形象，变成是一种”披翼张爪，口吐精焰，形貌似蛇的传奇异兽”《注1》。”龙”的地位，在中国和西方为何会有如此的天壤之别呢？这个问题，在我的心中，有着极大的疑问和困惑，也就是我想要投入研究的动机。
第二章 东西方文化中龙的研究
第一节 龙的传说
（一）东方龙的传说
日本著名的学者白静川先生也曾经说过：”虽然说任何的神话都只不过是虚构的，可是就本质来说，神话确是根据现实而产生的。一个有着丰富文化遗产的民族，必定有其神秘而且动人的各种神话和传说。”《注2》而关于”龙”的传说，可以分为四种说法：
（1）人龙一体：最明显的例子。就是伏羲、女娲是蛇身，或为龙躯。后汉王延寿”鲁灵光殿赋”中说：”图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。上纪开阔，遂古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯。” 《注3》
（2）龙是圣贤帝王的化身：例如：《竹书纪年》有：”黄帝轩辕氏龙图出河。””帝尧陶唐氏，母曰庆都，赤龙感之，孕十四月而生尧。”《山海经.内经》注：”鲧死，三岁不腐，刻之以吴刀，化为黄龙。”说明黄帝、尧舜和禹，出生或死亡都有神龙的瑞象出现。明正统九年刊的圣迹图一书中说：”鲁襄公二十二年十一月庚子，先圣诞生之夕，有二龙绕室，五老降庭，老者五星之精也。”此文述说的是孔子降生时，产生的各种异象。《史记汉.高祖本纪》说：”高祖父曰太公，母曰刘媪尝息大泽之坡，梦与神异，是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”说明汉高祖因为是龙种，于是日后成就了帝王之业。而此可见龙和古代圣贤帝王有密不可分的关系。
（3）龙是神通广大的神灵：郭璞的山海经图赞云：“犁丘山有应龙者，龙之有翼也，昔蚩尤御黄帝，令应龙攻于冀州之野。女娲之时，乘雷车服驾应龙，夏禹治水有应龙以尾画地，即水泉流通。”可见“龙”有神灵的力量。西晋竺法护所译《佛说海龙王经》上说：佛在灵鹫山说法，有海龙王率其眷属前来听讲，并请佛降临海底龙宫，受其供养。《西游记》里描写了孙悟空到水晶宫向龙王借兵器的情节。《封神榜》描写了哪咤打死为害百姓的龙王子敖丙的故事。这些龙的传说故事，有些龙所扮演的角色，不一定都是正面的，但共同的是其具有的神奇能力。
（4）龙是神人驾驭的神兽： 太真王夫人，相传即为王母少女玉巵，善于弹一弦琴，每弹琴时，歌声优雅，百禽飞集，他时常乘白龙，周游四海。茅蒙字初成，咸阳人，博学深思，预知周室即将衰微，叹道：“人生如流电，怎可以长久迷恋尘寰。”因此不求仕進，于是师事鬼谷先生，学长生不老之术，入华山修练。秦始皇三十年九月庚子乘龙白日升天。
萧史，好吹萧，秦穆公把女儿弄玉嫁他，萧史于是教弄玉音乐，作凤鸣曲，有凤凰飞来楼上，穆公为他们造凤台，后来弄玉乘凤，萧史乘龙，一起升天而去。
马师皇是黄帝时治马名医，他从马的气色可以了解马疾病的情形。马经他医治后，无不痊愈。某日，有一条龙自天而下，向他重耳张口，师皇便说：”此龙有病，知道我能医术。”于是在龙唇下扎了一针，又以甘草汤令他服下，龙乃病愈。有一天此龙负师皇而去。
罗真人晋黄梅人，名致福，在县北凰台观修道炼丹，丹成后，有老人来说：”我是病龙，希望能用你的丹来医疗。”致福便赐以丹。后来真人在凰台观北边氷塘洗脚，龙来载负飞升而去。
李白字太白，四川昌明人，生于青莲乡，号青莲居士，据说元和初，有人看到李白与一道士在高山上笑谈，许久后，与道士在碧云中，共乘赤虬升天。《注4》
（二）西方龙的传说
（1）龙是守护宝物的巨兽：写于公元8世纪的叙事长诗《贝奥武夫》是以古英文记载的传说中最古老的一篇。故事的舞台在北欧，主人公英雄贝奥武夫是斯堪地那维亚半岛南部的盖亚斯坦族。威猛无比的他在与瑞典的漫长战争中获胜，更消灭了潜入宫廷的食人鬼和沼泽中的怪物，让国家繁荣了起来。延续了五十年的治世，因为一头栖息在国家里看守宝藏长达300年的喷火巨龙，而再次出动攻击，贝奥武夫带领众人攻入巨龙的山洞，盾牌保护他免受巨龙火焰的灼烧，他和巨龙互相攻击了三个回合，最终都用致命一击击中了对方。巨龙被斩首，但是贝奥武夫被巨龙咬伤并且致命的毒液流入了他的体内。从此，丹麦人认为贝奥武夫是他们历史上最伟大的英雄。《注5》
（2）龙是魔鬼、撒旦的化身：在《新约全书》的《启示录》第12章 第7~9节：”在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同牠的使者去争战。并没有得胜，天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇。名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。”在《圣经》中将龙视为魔鬼、撒旦、魔兽的同意词，对将基督教思想视为唯一正论的欧洲而言，龙变成了让人类遭受磨难而登场的怪物，深受一般人畏惧。在《启示录》里，龙有着七个头十只角，能迷惑人心，使人步入邪道，七个头象征着绝对不可犯下的七宗大罪，十只角象征着可能犯下的十项小罪。被诱惑而犯罪的罪人会和龙一起被投入地狱之底。《注6》
（3）屠龙的传奇故事流传：中世纪的西班牙加泰隆尼亚原是一个花果酒香的丰盈之地，能飞善泳的巨龙摧毁了一切，人民为了求生存，每天送一名年轻的女孩给巨龙当作祭品。有一天，美丽的公主也不幸成为了祭品，一个英国善战的年轻武士，奋力的和巨龙搏斗，他用剑刺入巨龙的心脏，剎那间从巨龙身上喷出的鲜血，染红了四周的草地，结果草地上孳生了一朵朵鲜红的玫瑰花。英勇的武士救出了公主，他并摘下其中一朵玫瑰花送给美丽的公主，两人宣誓永恒的爱情。传沿至今，加泰隆尼亚便将此日订为”圣乔治屠龙纪念日”。
（三）正与邪的文化象征
龙在东西方的评价为什么差异会这么大，其来有因，古老的传说中，龙在中国就已经是神圣的瑞兽，可以呼风唤雨，可以驾驭人成仙，而西方龙在传说中，就是守护宝物的恶兽，会喷火，会攻击人，这些传说， 一代一代 透过口耳相传或史籍的记载，留存在东方人和西方人的记忆里，也在东方人和西方人的脑海里，构成了龙的蓝图，所以身为东方人的你也不要去怪西方人为什么这么讨厌龙，西方人也不要奇怪东方人为什么这么崇拜龙，了解了过去的历史，也就了然于心了。
第二节 龙的造型
（一）东方龙的造型
宋代罗愿”尔雅翼”释”龙”说：”俗画龙之状，有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”另外，董羽在”画龙辑议”里也说：”九似者，头似牛、嘴似驴、眼似虾、角似鹿、耳似象、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、足似凤。”《注7》在中国的神话与传说中，”龙”具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。
（二）西方龙的造型
龙拥有强壮的身躯，又长又粗的颈，有角或褶边的头，尖锐的牙齿，和一条长长的箭形尾巴。它用四只强而有力的脚步行，用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行，它的身体全身覆盖着鳞片，保护着身体。它的眼睛有四层眼睑，其中内三层是透明的，可保护眼睛免受伤害，耳朵可以开合，但不是所有龙都有外耳。牙齿尖而利，通常会向内弯，以便撕开猎物。以及有爪的角。
（三）丑恶与神圣的造型
1.以龙首来比较；
东方龙是鹿角，有胡须，飘羽，驼鼻，炯炯有神，整体上显得较为慈祥，庄严。
西方龙是尖角，类似伞翼的褶边，尖牙，目露凶光，整体上呈现出邪恶的感受。
2.以龙身来比较：
东方龙身像蛇，蜿蜒而绵长，龙身上是鱼鳞，也有飘羽飘逸。龙爪数目不一，此图为三只。
西方龙身体态壮硕有鳞片覆盖，还有似蝙蝠的双翼和箭形背鳍。
3.以龙尾来比较：
东方龙尾似蛇也有飘羽飘逸。
西方龙尾成箭形，也是攻击的武器。
第三章 东西方文化中龙的应用
第一节 中国世界里各朝代的龙纹发展
由于龙在中国古代是一种重要的信仰，不仅影响了中国人的思想和观念，同时和中国人的生活上结合，对全民族人格心性的陶冶也有一种潜在的关系
（一）商周时期
殷墟出土的玉器中，与龙有关的至少有龙纹璧、龙纹玉玦、龙凤玉佩以及立体雕刻的玉龙等各种样式，商周玉器上的龙纹，大都作蛇躯，身上甚至琢有象征性的曲线鳞纹，龙的头上有旦角。
商周青铜器中常见蟠龙的纹饰。从造型来看，蟠龙纹身长似蛇，身上常见象征性的鳞片纹，龙首双目突出，与兽面纹相似，有双耳，头上亦有”旦角”一对。还有夔龙纹的出现。
（二）春秋战国时期
玉器、青铜器、漆器等上出现了”螭虺纹”，也就是专指造型较小的螭龙。东周以后，王室逐渐衰微，不仅政治结构巨变，社会、人文环境也完全改观，诸子百家争鸣，自由思想弥漫，对于艺术产生极大的影响。商周以来的龙纹，到了春秋战国时期，风格开始改变。战国的龙纹特别强调动态与曲线的运用，有的螭龙甚至做兽头，并且出现象征性的云卷鳞纹，看起来更为优雅，不似早期带有样式化的严肃造型。
在绢帛织物上却出现一种比较写实的龙，如：”龙凤导引图”以及”神人玉龙图”也出现了长出翅膀的”应龙”。
（三）汉朝
汉代人根据当时各种流传之神话所作的记载，足见人们在道仙思想浸淫之下，对龙产生了更多幻想。汉代的龙的出神入化，变化莫测，而且身上普遍长有羽翼。汉代还流行”四灵”（青龙、白虎、朱雀、玄武），更是阴阳五行学说的产物。如：汉代长沙马王堆西汉帛画上的龙纹，作张口吐舌，身上除了鳞片，还有羽翼以及四只长了锐爪的兽足。
除了常见的”双龙”之外，还有”龙虎”、”龙凤”、”羽人乘龙”、”羽人戏龙”与”苍龙星座”等。其中”羽人乘（或戏龙）”的题材，显然是神仙思想的表达，此类题材在汉墓画像石中极为常见。
（四）魏晋南北朝
画像砖、石刻、壁画、织物上，佛教寺窟中也出现各种龙纹的装饰，1968年江苏丹阳胡桥出土的南齐砖画”羽人戏龙图”，是南北朝时鳍最具代表性的龙纹。从造型来看，龙角分歧有如鹿角，口中有利齿，足似鹰隼，有锐利之爪，像一只奔驰之龙。龙的前方有羽人前导，羽人手执仙草与香炉，衣裳与身上的羽翼，亦随风飘起，上方有飞天，四周有流云与花卉，似为天上情景。完全反映出魏晋时期注重气韵表现的精神内涵。
（五）隋唐
隋唐的龙纹，传世的很多，龙的造型特别强调矫健的身躯。在各地的陵墓、在各地的陵墓、石刻、铜镜、金银器、织物上皆有龙纹的装饰。隋唐最具有代表性的半浮雕龙纹造型，龙身扭转，中段隐没在石壁中，仅见首尾，四肢筋骨毕现，龙身有鳞纹与飘羽。
唐代器物上龙纹的装饰，常见的题材包括：飞龙、云龙、蟠龙、对龙、团龙以及缠枝花卉龙纹与龙凤纹等。一般而言，隋唐的龙纹，饶有气势。
隋唐以来，龙纹的造型，逐渐有了固定的结构，除了龙首、龙身、龙尾有一定样式外，龙角、龙须、龙爪、背鳍等也逐渐定型。此外汉代龙身上的羽翼，到魏晋时期仍然存在，隋唐以后，渐渐变形为飘羽，生长在头部与四肢，龙不在似兽，鳞片更为细密，并且特别强调背鳍。和商周以前”龙蛇不分”的观念相去甚远。
（六）宋
宋龙的结构与气势，仍然保留某些唐风。旦却与元代以后的龙纹差异较为明显。身体的结构与神韵颇似唐龙，尤其是张牙舞爪的造型，据有雷霆万钧之势。另外宋代著名的的画家像董羽、陈容、牧溪等，皆擅画龙，在水墨淋漓之中，神龙活现。宋代的文人则以释道精神来画龙，特别是道教的影响相当明显。
（七）元
元代以后的龙纹造型，不再强调龙在生物学上所应具有的肌体感，更适合于作为装饰之用。因此在造形上，逐渐走向形式主义，各种器物上的龙纹，也更为注重形式的表现。常见的题材包括：龙凤纹、云龙纹、缠枝花卉龙纹、卷草龙纹与双龙夺珠等。
在服饰方面，龙纹也是各种织锦与缎丝上常见的纹样题材，内容亦以龙凤纹、云龙纹、卷草龙纹、穿花龙纹与团龙纹等为多。自古以来，皇帝的冕服称为”龙袍”。上面常绣以五爪龙纹，象征至上的权威与尊贵的地位。
（八）明清
明清之际，不仅许多与皇室有关的器物都以龙纹作为装饰。宫廷、寺宇等亦大量采用龙纹来装饰，像北平故宫皇城宫墙上便使用琉璃烧制的瓷砖来嵌饰”九龙璧”与各种龙纹壁饰，更能彰显出帝王宫室建筑的华丽与庄严之相。”九龙壁”以琉璃嵌饰九条不同姿态的龙，各具神采，这些龙纹的造型，由于材料的特性以及嵌于宫墙上，其影响至为深远。事实上，从明清以来，许多装饰纹样斗士这样保存下来的，数百年来并没有多大的改变。这也是龙纹逐渐走向形式化主要的原因。
清代的龙纹大都与帝王有关，皇帝所穿袍服上的龙纹，除了按照古代天子冕服的定制以“十二章”中各种纹饰之外，最常见的是“正龙”（龙首为正面）此外还有”九龙纹”与”团龙纹”等多种龙纹装饰。不过，相较于过去的龙纹，清代帝王衮服上的各种龙纹，大都绣成十分严峻的神态，且多为五爪。至于民间的龙纹，限制十分严格，不得使用五爪，只有在一般建筑或石刻、木雕上面，较常见的是卷草龙纹和螭龙。
（九）龙纹的发展跟中国历史紧密结合
龙作为传统的造型题材，在观念上随着时代的变迁仍充分保留了发展的余地，并与现实生活中保持一定的联系，这点也是龙纹可以绵延数千年的重要因素。而龙的造型上也因应各个时期的文化背景而有所演变，从各个时期的龙纹来看，龙的演变，先秦以前和汉以后的形象是一个风格的分水岭，诚如袁德星先生所言：”大致来说在史前的美术作品是龙纹的初现，殷商至西周是繁荣的阶段，汉至六朝是龙图得统一的阶段，唐宋以后是龙的定型阶段。”《注8》 龙纹的演变是渐進的，大致来说，在商周以前，龙纹造型较为抽象，两汉至隋唐渐渐趋于具体与写实，到了宋代之后朝向规范化后的龙纹形式。
第二节 奇幻文学和电影里的西方龙
(一)何谓奇幻文学
奇幻文学是指含有奇幻（现实生活中不可能发生，违背物理定律或常识的事物）要素的文学作品，主要表达于奇幻小说。广义上含有奇幻因子的文学作品也包括在内，玄幻小说、武侠小说与古代流传的童话、神话、民间传奇故事，并依此衍生了奇幻色彩的歌剧、电影、剧本、RPG、动漫......等。
在古代流传的童话故事与神话，富含大量奇幻要素，也是近代奇幻文学的起源，直到中世纪骑士文学与近现代哥德文学成为近代奇幻文学的雏形，一直到魔戒出现后，奇幻文学分类才逐渐凸显出来而发扬光大，并影响日后的奇幻文学作品。
奇幻文学有着悠久而卓越的源流，其原型可上溯至希腊神话和北欧神话、童话故事与民间传奇故事。这些幻想作品深深影响了现代奇幻文学。如：
（1）贝奥武夫：英国最古老的史诗，公元八世纪约750年左右的英雄叙事长诗， 描述盎格鲁撒克逊人的盖亚斯坦族国王与恶龙搏斗的故事。
（2）希腊神话：泰坦和奥林匹斯十二主神等充满了奇幻因子的情节。
（3）《阿瑟王传说》：当代奇幻文学提供了另一重要题材，魔法师默林、圆桌骑士、马术、浪漫却轮廓鲜明的情节与壮阔的史诗冒险，成为众多作者笔下纷然不同的延伸作品底下的主角与幻想空间。
（4）《彼得潘》成为著名儿童奇幻小说，并被同名改编于舞台剧、儿童故事、以及其它衍生作品的共同名称。
东方奇幻
（1）西游记：书中讲述唐朝玄奘到西天取经，围绕着诸多仙佛，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在东亚地区广为流传。
（2）聊斋志异：在清代风行一时，类似小说大量出现，并成为现代鬼怪类型奇幻的经典作品。
（3）封神榜：商朝的纣王和妲己，以及道教神仙之间的大斗法。
（4）山海经：先秦古籍。记载女娲、盘古等神话人物，还有远古地理和奇石异兽。
(二)现代的奇幻文学
在19世纪和20世纪初，真正的奇幻文学才出现，许多奇幻中长篇小说与科幻小说同时发表在相同类型的文学杂志上。在20世纪中叶，J•R•R•托尔金在1937年出版的《哈比人历险记》和1954年至1955年之间出版的《魔戒》、C•S•刘易斯的《纳尼亚年代记》、娥苏拉•勒瑰恩的《地海》系列获得了巨大的声望，奇幻小说写作获得了重生，之后的作品多模仿这些成功的作品，
1984年，第一部龙枪小说《龙枪编年史：秋暮之巨龙》出版之后，它横扫市场，并给TRPG玩家们提供了一个奇幻的世界，给他们在其中历险。
这些奇幻文学使角色扮演游戏龙与地下城的诞生，而杰出的游戏设定又反过来产生了更多的文学作品。
（四）龙是架空的虚拟世界里的真实形象
奇幻电影与奇幻小说一样，都把相当大的笔墨花在一个架空的世界情况的描绘上。奇幻小说最吸引人的一个地方，就是故事发生的世界背景是架空的，甚至与这个现实世界没有一点关系。作者在现实的人类生存世界与人类发展历史之外，开辟出了一个完全属于个人虚构的平行时空。这个平行的时空有自己独立的山川地貌、人文历史、生物种族、智慧生命、物理法则等等。它们与我们的现实世界没有什么关系，既不受现实世界的影响，也不与现实世界有什么直接联系。奇幻小说家在构拟其想象世界的时候，似乎有意与现实世界保持一个很大的距离，消解其作为自然的参照元的影响力。在这一点上，奇幻电影显然是深得奇幻小说之精髓的，它们总是将很大的力气放在对平行世界那些奇异景观的展现上，以那些迥异于现实世界、似乎有着独立世界秩序的画面激起观众的观赏兴趣。
奇幻电影与一般的史诗神话片的根本差异就容易看清了。两者尽管都会展现一些从历史和科学的角度看现实中不可能的场景、物种、法则，但史诗片中的一切再奇特，仍要与现实世界发生关系，仍归属于现实世界。也就是说，史诗片中奇特世界背景的展示与人的历史的现实的存在境况是紧密相关的。而奇幻片展现的世界情况虽有时也洋溢着宏大雄伟的美学气派，但与历史现实无关，仅仅是为了画面产生某种特殊的视觉效果。“龙”因为在西方已经有邪恶，喷火等形象，所以他在架空的虚拟世界，非常适合扮演负面的角色，而且深得人心。如：”魔戒”里出现的飞行巨兽，西方人直接就会连结到他就是”龙”。他的外型也是参照古代西方龙的形象创造出来的。【贝武夫：北海的诅咒】改编自公元八世纪的英雄叙事长诗，描述贝武夫与恶龙搏斗的故事。虽然源自古代的故事，内容重新改编，运用最先進的现代科技，创造出许多奇幻的效果，然而”龙”的造型和功能，仍然相差不远。
第四章 东西方文化中龙的象征
第一节 东方龙是中国人的精神象征
（一）龙象至尊
唐朝以前的龙不是帝王所专有，因此，一般民间仍然可以沿用当时习用已久的三爪龙。
宋朝，龙明显的跃升为帝王的象征，皇室并且明令禁止当时的臣民使用，只是龙在一般人民的生活中，已经扮演了极其丰富的角色，诸如祈福、求雨等，使得全面禁止民间使用龙变得不可能，因而促使龙扮演的功能角色产生分化，在当时，民间开始用无角的螭代替龙。
元朝元贞元年，朝廷更明令禁止臣民不得使用五爪双角的龙作装饰，虽经三令五申，但是违犯此律的依然很多,在禁不胜禁的情形之下，朝廷终于让步，容许减少一爪以示区别，因此元朝有三、四、五爪混用的情形。
明朝初年，在由布衣跃居人皇的明太祖朱元璋特意提携之下，龙形成只有象征帝象的五爪龙和民间俗用的三爪龙两种类别，减一爪为蟒的情形要到明朝中叶以后才得见。
清初顺治年间，待礼制确定，方才龙归龙，蟒归蟒，各有归属；其间差异，仅在一爪耳。
（二） 东方龙是中国人的精神象征
龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。 成为了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。
甚至是整个亚洲民族，包括日本、韩国， 以及在世界各国的华人居住区或中国城内。 举凡整个中国文化能触及到的地方。
（三）共产党是红色的恶龙
中共因嗜血和暴力，一切都以红色为标志，残酷地迫害自己的人民特别是信神的人。大陆的家庭教会对红龙的邪恶有切肤之痛，公认中共就是启示录中的大红龙。
现在许多灵修人士认为退出中共组织是去除中共“赤龙”通过“兽”给人所打的兽印。
按圣经说，魔鬼在最后的审判时被灭，这个兽印就是和魔鬼一起下地狱的通行证。
（四）东西方神学思想
东方龙是伴随着神仙升天的瑞兽，宣扬着佛道教的神仙观念，人可以修成正果，成佛成仙驾龙升天。西方龙是撒旦的化身，引诱人犯罪坠入地狱，并与神争战，与神形成对立，警惕人要遵从神的旨意，勿受诱惑犯罪。东西方龙扮演的角色南辕北辙，可是都与神学的思想有关，可见龙与神永远脱离不了关系，只是是对立还是辅佐的角色。
第五章 总结
研究完东西方龙的造型和象征，好像经历了一场东西方文化的洗礼，现在这个全球化的时代里，东西方文化透过很多的方式，互相冲击与交融着，但是身为东方人的我们不能忘记自己的文化，就像植物不能离开泥土的滋润，接受所多外来文化的刺激同时，也要反复咀嚼自己文化的精髓，不能数典忘祖，透过我们的传承。希望龙的传说可以代代相传下去。
《注1》 苑崎透着 安然、ＯＹＵＮＮＡ译 陈约瑟、姜沛文中文版审定（2004）”幻兽．龙事典”奇幻基地出版 Ｐ.6
《注2》 叶刘 天增着 [1997] （中国纹饰研究），南天 P.145
《注3》 叶刘 天增着 [1997] （中国纹饰研究），南天 P.148
《注4》 吴哲夫着 [民国67年8月] （故宫丛刊 - 图书中的龙），国立故宫博物院 P.198 - P. 208
《注5》 维基百科，自由的百科全书 贝奥武夫
《注6》 苑崎透着 安然、ＯＹＵＮＮＡ译 陈约瑟、姜沛文中文版审定（2004）”幻兽．龙事典”奇幻基地出版 Ｐ.46
《注7》 叶刘 天增着 [1997] （中国纹饰研究），南天 P.65
《注8》 袁德星着 [民国67年8月] （故宫丛刊 - 史前至商周造型艺术中的龙），国立故宫博物院 P.28
（2008年未来科学和文化大会发言稿）
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“天人合一”代表着我们祖先的宇宙观。——《九评共产党》之六：评中国共产党破坏民族文化
《易》上说：“上天显示征兆，显出吉凶，圣人就加以观察；黄河出现了图，雒水出现了书，圣人就加以效法。”刘歆认为虙羲氏继承天命而称王，被授予《河图》，他加以仿效并把它们画了出来，就成了八卦；大禹治理洪水，被赐予《雒书》，他加以效法并進行陈述，就成了《洪范》。圣人遵行他们的思想并以他们的思想作为宝典。到了殷朝，箕子为父师，以它们为准则。周朝战胜殷朝后，由于箕子归顺，武王亲自谦逊地向他请教。所以经上说：“十三年，武王拜访箕子，武王就说道：‘啊，箕子!上天默默地安定天下百姓，帮助他们安居，我不知道天地人的常道和它们所在的次序。’箕子就说道：‘我听说在从前，鲧堵塞洪水，乱施五行，上帝便发怒了，没有给他《洪范》九章，天地人常理的次序就混乱了。鲧被诛杀，大禹便继承遗业，上天就赐给大禹《洪范》九章，天地人的常理就有次序了。’”这就是武王向箕子求教《雒书》，箕子答对他大禹得到《雒书》的意思。
“第一叫五行；第二叫羞用五事；第三叫农用八政；第四叫叶用五纪；第五叫建用皇极；第六叫艾用三德；第七叫明用稽疑；第八叫念用庶征；第九叫飨用五福，畏用六极。”这一共六十五字，都是《雒书》的本文，就是上天赐给大禹大法九章常事所表现的次序。他认为《河图》、《雒书》互相为经纬，八卦、九章互相作为表里。从前殷朝道德衰退，文王就推演《周易》；周朝道德衰败后，孔子就撰写《春秋》。以《乾》《坤》的阴阳作为法则，效法《洪范》的灾祸的征兆，天和人的规律就很明显了。
汉朝兴起，承接秦朝毁灭学术之后，在汉景帝、汉武帝两朝，董仲舒研究《公羊春秋》，开始寻绎阴阳之理，为儒学家所推崇。在汉宣帝、汉元帝两朝之后，刘向研究《谷梁春秋》，占卜人的祸福，附会《洪范》中的说法，与董仲舒互不相同。到了刘向的儿子刘歆研究《左氏传》，他对《春秋》的解说也已经有所违背了；他们谈《五行传》，又很不相同了。于是我引用董仲舒的说法，辨别刘向、刘歆父子的不同，附上眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之辈所陈述的有关五行之事，止于王莽篡汉之时，记录十二朝，来与《春秋》相比附，写成此篇《五行志》。
经上说：“第一是五行。五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的自然之性是能向下润湿，火的自然之性是能向上燃烧，木的自然之性是可以曲可以直，金的自然之性是可以更改形状可以销熔冶铸，土的自然之性是可以在它上面耕种收获。”
汉孝文帝七年六月癸酉日，未央宫东阙楼的叫做罘思的花格屏墙发生火灾。刘向认为，东阙是用以会见诸侯的大门，罘思在门的外边，是诸侯的象征。汉朝建立后，大封诸侯王，各王国都有数十座城池相连属。孝文帝即位后，贾谊等人认为这种情况是违反古代封建制度的，一定会引起叛乱。在这之前，济北、淮南两王都阴谋叛乱，此后吴楚等七国举兵造反，终于被诛灭。
孝景帝中元五年八月己酉日，未央宫东阙楼发生火灾。在此之前，栗太子被废黜，贬为临江王，又因为犯罪被征召到中尉听审，因而自杀。丞相条侯周亚夫因为不附和皇帝的旨意，以有病为由免去官职，两年后被收禁下狱而死。
汉孝武帝建元六年六月丁酉日，辽东的高庙发生火灾。四月壬子日，高园的便殿着火。董仲舒对答武帝说：“《春秋经》的意义在于举以往的事例来明示未来之事。所以对天下各种事物，要比照《春秋经》中所举的与之同类的事例，精心观察细微处寓存的含意，触类旁通地了解其中的道理，这样，天地间的变化，国家的各种事情，便可一览无余，全都明白了。考查《春秋经》，鲁定公、鲁哀公的时候，季氏的恶势力已经形成，而孔子的圣德之光正盛．用强盛的圣德来克服而替代形成的恶势力，虽然当时季孙氏的权势重，鲁君的权势轻，从形势上看也是可能的。所以定公二年五月两阙楼发生火灾。两阙楼是僭越礼制之物，天帝降灾烧掉它们，似乎在说，僭违礼制之臣可以除掉。罪证已出现了，然后又告诉可以除掉，这就是天意。鲁定公没有醒悟过来。到了鲁哀公三年五月，桓宫、僖宫毁于火灾。这两起火灾性质相同，所要说明的意思一样，似乎是说烧掉显贵除掉不义之徒。鲁哀公未能觉察，所以四年六月亳社遭受火灾。两阙楼，桓公、僖公两庙、亳社，这四个建筑都不应当建立或留存，这几次火灾，天帝都是以烧掉不应当存立的东西来启示鲁君，让他除掉乱臣而任用圣人。
季氏乱政无道已很久了，在此之前天帝不降灾的原因，是鲁国还没有贤圣之臣，虽然想除掉季孙，而自己的力量不足以办到，鲁昭公就是这样。到了定公、哀公之时才出现天灾，是因为这时可以办到了。不到适当的时候不出现，这正是天道的体现。今天高庙不应当建在辽东，高园的便殿不应当建在陵墓的旁边，按礼制说也不应当建立，与春秋鲁国时因火灾而毁的那些建筑一样。辽东高庙与高园便殿不应建立本来是很久的事了，到了陛下在位时天才降灾的原因，大概也是到了可以应天道而行的时候了。过去，秦朝承受了衰亡之周朝的破败，而没有消化革除；汉朝承受了丧亡之秦的破败，也没有加以转化。若说继周、秦两朝破败之后，承受了他们的遗留影响，也接受了他们的积弊麻烦，太难治理了。又加上这么多兄弟亲戚诸王，骨肉相连之亲，其中骄横张扬、奢侈僭越、无法无天者很多，正是所谓积重难返的时候。陛下正当天下的重大破败之后，又赶上本朝亲贵骄横、积重难返之时，实在是太让人忧虑了。所以天降火灾，似乎在告诉陛下：‘现在这个时候，面临天下的破败又加上本朝积累下的各种难题，非以大刀阔斧和大公无私的魄力来整顿不可。先挑选宗室诸王、皇亲国戚在诸侯中行为最不正当、最不安分的，不留情面地除掉，就像我烧辽东高庙这样就可以了；再看在朝廷中是哪些亲近之臣，在一旁地位显贵而为人不正，也毫不留情地诛而灭之，像我烧掉高园的便殿这样，就可以了。’如此这般，在外地行为不正的，就是贵如高庙这样神圣不可侵犯的，都可降灾而烧掉，还用说那些诸侯王吗！在朝中行为不正的，就是显贵如高园便殿这般，都可降灾烧掉，何况对一般大臣！这就是天帝的意志啊。外有犯罪的诸侯，就降灾于外；内有犯罪之臣，就降灾于内。罪重烧得狠，罪轻就烧得轻一些。遵承天帝之意就是这样。”
《左氏传》上说，“在昭公八年春天，晋国有石头说话”。晋平公就此事询问大夫师旷，师旷回答说：“石头不能说话，可能是神灵藉石而言。劳作之事不合时宜，怨恨不满之情在民众中沸腾，造就会有不能说话的东西说话。现在宫室修得这么高大华丽，民力耗尽，怨声四起，民不聊生，石头说出话来不也正好吗！”当时晋侯正修筑虒祁之宫。叔向说：“君子师旷所言，可信而有验证。”刘歆认为金与石是同类之物，石头说话和金不能冶铸一样，都是失去了本来的性质。刘向则认为石头以白为主色，石头说话应属于白色凶兆。
汉成帝鸿嘉三年五月乙亥日，天水冀县的南山有大石头呜叫，声音隆隆如雷，过了一会儿不叫了，又听到在平襄方圆二百四十里的地区，野鸡齐鸣。发声那块巨石长一丈三尺，宽厚与长度大致相等，一侧附着山崖的半腰，离地面约二百余丈，民间习惯于叫它“石鼓”。石鼓一叫，就要打仗了。这一年，广汉县身戴缭铐的囚徒谋划攻下牢狱，犯死罪的郑躬等人，盗出武库中的兵器，抢劫官民，穿上锦绣服装，自称山君，党羽越来越多。第二年冬天，才伏法处死。自动投降的三千多人。四年后，尉氏县的樊并等人谋反，杀死了陈留太守严普，自称将军，山阳县在逃的犯人苏令等党羽数百人盗得武库里的兵器，骚扰经历了四十多个郡县，都是到第二年才伏法被处死。那时候正动工修建昌陵，民工数万人，搬迁各郡县的官民五千多户来奉祀陵邑。修建了五年没有修成，才停止建昌陵，让搬迁来的民户回原籍。石头呜叫，与春秋时候晋国石头说话所应相同，就是师旷所说的“民力耗尽”，传上所说的“不顾百姓”啊。虒祁离宫离绛都四十里，昌陵也在郊野，占卜时都与城郭一样。城郭属金，宗庙属土，只不过有内外之别罢了。
传上说：“简慢宗庙之礼，不祈祷神祠，废弃祭祀，违逆天时，就会水不润下。”解释说：水代表北方，是最终收藏万物之所。就人的生死之道而言，生命终结之后就要把形骸埋藏起来，而精神则放逸超脱，圣人为此就创造了宗庙用以收殓游荡的魂魄之气，以便让后人在春秋时节祭祀先人，成全孝亲之道。天子即位，必须郊祀天地，祈祷神祇，望祭山川，招唤百神来享，一切无不恭敬行事。谨慎小心地净身斋戒，做到严肃虔诚，让鬼神好好享用，这样就可以多多得到神灵降福相助。这就是圣王恭顺奉事阴气，和谐神与人的关系所采取的做法。至于当国君的发号施令，也要遵循天时。一年十二个月都能做到顺应节气，就能阴阳调和而善始善终。这样就能使水得其性了。如果不敬鬼神，政令与天时相背，则水失其性。那样，黑水暴发，江河泛滥，冲坏城乡，淹死人民，以及淫雨连绵，伤害庄稼，这就是水不润下。京房《易传》上说：“专权纵欲，诛罚无理，要引发水灾。水灾就是下大雨淹死人，以及降寒霜、刮大风、天色昏黄。饥荒之年不减膳节约，那就是过于奢侈，也是引发水灾，水大淹死人的原因。天子使有道德的人受压抑而得不到重用，这就是所说的傲慢无知，引发的天灾也是水灾，江河泛滥淹死人，大水过后田地多生害虫。专兴大狱不知停止，这就是执迷不悟，就要水寒杀人。追杀不懈，此为无道，这样造成的水灾就是五谷不收。对于大败之敌穷追不懈，就是所谓全阴。懈，就是舍弃不追。为天下之君的人，对于大败之敌，只杀其首恶罪魁，而赦免其部众，否则就遍含阴气，大水就流入国邑城乡，天降寒霜冻死庄稼。”
（资料来源：《汉书》）
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孙权与孙皓二人的这一转变，都与康僧会禅师有关。
康僧会的祖先是康居国人，世世代代住在天竺。他的父亲因为做买卖移居交趾，当时康僧会才十几岁。父母亡故以后，他尽孝守丧，守丧已毕，便出家为僧。他严格遵守佛家戒律，为人宽厚文雅，并且卓有见地。他为人忠实，酷爱学习，能够详明解说三藏经文，博览六经典籍；对天文、地理也多有研究。他还能够明辨事情的关键，擅长文墨。
当时孙权已经控制江南．而佛教尚未盛行。吴国一带，刚刚接受佛法，风习教化尚未普及。康僧会打算使佛教在江东振兴，须要修建寺院，于是便拿起锡杖，游历东方。在孙权赤乌十年，他先来到建业，在茅草丛生之处搭起房舍，在大道之旁供起佛像。
当时吴国因为初次看见和尚穿的服装样式，很感奇异。又不了解佛教的义理，便怀疑为怪异。有个官员上奏说：“有怪人入境，自称沙门，样子和服饰不同一般，应该加以仔细检察。”孙权说：“过去汉明帝梦见神明，号称为佛，奏中所说之事，难道是他的遗风吗?”随即召见康僧会，问他佛教是什么？有何灵验？康僧会说：“如来佛祖辞世，不觉已经千有余年，他的遗骨舍利，不知流落到什么地方。过去阿育王造塔八万四千座，塔寺的兴盛，表明了他遗留的教化。”孙权以为他的话有些虚夸不实，就对他说：“如果能找到如来舍利，定当为他造塔；如果你胡说八道，就要受到国法惩治。”
康僧会请求给他七天的期限，并对自己的从人弟子们说：“佛法在吴地的兴废，在此一举，现在如不拿出最大的虔诚，后果将不堪设想。”于是他和从人将斋堂打扫干净，将铜瓶放在几案之后，烧香跪拜，恭请佛祖赐给舍利。但是七日之限，已经完毕，却仍寂然无声。康僧会要求再延长七天，七天之后，仍然如此。孙权说：“这是欺骗。”准备给他定罪。康僧会又请求再延长七天，孙权又破例答应了他。康僧会对弟子们说：“孔子讲：‘文王死后，一切文化不都在我这里吗?’佛法如云，覆盖一切，本该应运而降，而我们却感受不到，怎么好再求孙权的宽容呢?我当以死求之，如再无舍利，我愿以命偿约。”第三个七天的傍晚，还是什么也没有看见，弟子们个个都感到惊慌害怕，师徒们继续跪拜祈祷。到了五更时分，忽然听到瓶子里锵锵有声，康僧会上前一看，果然是佛祖舍利。
第二天早晨，孙权亲自手拿铜瓶，将舍利倒在铜盘子里，舍利一碰，铜盘立即破碎，孙权肃然变色，吃惊而起，说：“这是少有的祥瑞呀!”康僧会走上前说：“舍利的神威岂止是光相啊。拿去烧它，火不能将它焚毁；用金刚做的大锤，不能把它捣碎。”孙权命人去试，康僧会又坚定地说：“法云覆盖，百姓仰仗它的恩威，希望再让我显现它的神功，使大家看看它的威力和灵验。”于是，他把舍利放在铁砧之上，让大力士用力捶击，铁砧和铁锤，全部陷到了地里，而舍利却无丝毫损伤。
孙权非常叹服，从此虔诚的敬信神佛，并立即下令为之建塔。因为这是第一座佛寺，所以起名“建初寺”，并且给这个地方起名“随里”。由此开始，江东一带佛法大为盛行。
时光流转，岁月易逝。孙权（西元２２９－２５２年在位）去世后，等到孙皓（孙权之孙，孙和之子，继孙休为吴主。２６４－２８０年在位）即位，他所行法令，苛刻严厉，废弃了许多滥设的祠庙，并准备毁掉佛寺。不明白佛教缘由的孙皓说：“佛寺因何兴起?如果它的教义纯洁正确，与圣人的经典相互照应，便可以倚存信奉它的道义。如果没有实际效应，便全部烧毁。”明白缘由的各位老臣進谏说：“佛的威力深远，康僧会感召祥瑞，先皇（指孙权）才创建了佛寺，现在如果轻易毁掉，恐怕会带来灾祸，以后会要后悔。”孙皓便派遣张昱，到佛寺去询问康僧会，从而考查佛教的真伪。张昱素有善辩之才，向康僧会提出各种疑问，康僧会随机应变，慷慨陈词，深刻有力，讲得张昱，理屈词穷。
张昱回去，赞叹康僧会的聪明才干，对孙皓说：“这个人绝不是我所能赶得上的。希望您好好地对他加以考察。”孙皓召集许多在朝的贤臣，用车马将僧会迎接过来。康僧会坐下以后，孙皓问道：“佛教所讲善恶报应，与儒教所说，哪个正确呢?”康僧会回答说：“贤明的君主拿孝敬父母、慈爱子女来教育世人，神鸟就会凌空飞翔，老人星就会在天上显现；用仁爱行善来育化万物，清甜的泉水就会喷涌而出，美好的禾苗就会破土而长。善既然有祥瑞的征兆，恶也一样。所以在暗中做坏事情，就有鬼来惩罚；在明处做坏事情，就有人来惩罚。《周易》有‘积善余庆’之语，《诗经》有‘求福不回’之咏。这虽说是儒家的格言，可也是佛教的训示。”孙皓说：“若是这样，那么庄周、孔子已经说得很明白了，何必还要用佛教呢?”康僧会说：“周、孔所说，大约只是眼前的事，至于佛教所说，却有极其深远的意思：做恶的人，有地狱等着，叫他长期受苦；行善的人，有天宫在那里，让他永享欢乐。用这个道理来规劝或阻止世人，该怎样做、不该怎样做，不是更有说服力吗?”孙皓当时无法反驳他的说法。他虽然耳闻佛法，但那昏庸凶暴的生性，却使他不免做些肆虐的事。
不久孙皓指使守卫宫中的卫士，進入后宫，修建花园，在地下挖出来一座铜像，有几尺来高。卫士送给他看，他让人把这铜像放在不干净的地方，拿脏水往上浇，他同群臣取笑为乐。不料，顷刻之间，他全身大肿，极其疼痛，叫苦连天。太史慌忙占卜，得到神示说：“这是冒犯佛祖而造成的。”随即便祈祷寺庙，以求保佑。太史命宫女：赶快将佛像迎到殿上，用香水冲洗好几十遍，烧香忏悔。孙皓一边爬在地上给佛像叩头，一边数说着自己的罪状。一会儿，疼痛有所减轻，便派人来到佛寺，请康僧会前来说法。康僧会随即前来，孙皓详细询问祸福的来由。康僧会回答他的问题，言辞十分精妙。孙皓非常钦服，非常高兴，颇有领悟，立即请求看僧徒们诵的戒文。康僧选了一些适合初学者习诵的读本给他看。孙皓看到佛法如此广大、慈悲，就更增添了好感，随即请康僧会给他受了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五种戒律，他的病十天就好了。
于是，他将康僧会的住处大加修缮，并让宗室所有的人，全都信奉佛教。借此机会，康僧会在吴国大力宣讲佛法。因为孙皓生性凶暴粗鲁，难以接受精深奥妙的含义，所以只是给他叙述一些浅显的善恶报应之事，对他加以开导。
与此同时，康僧会在建初寺翻译了许多佛经，这些翻译，都文义允正，深得经体之妙。言辞典雅，义理深刻严密，刊行于世。
正是：
禅师康僧会，
慈悲蕴智慧。
传佛冒巨险，
不惜头颅碎；
请得舍利珠，
吴地璀灿贵！
今有大法徒，
全球洪法惠；
救度遍环宇，
鞠躬极尽瘁。
慈悲古今同，
法轮更威巍！
(事据《高僧传》)
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hé níng yī bō，rén jié yào lóng。
和凝衣钵，仁杰药笼。
ㄏㄜˊㄋㄧㄥˊㄧ ㄅㄛ，ㄖㄣˊㄐㄧㄝˊㄧㄠˋㄌㄨㄥˊ。
和凝衣钵，仁杰药笼。
【注释】
（1）和凝：唐末五代人，字成绩，郓州须昌（山东东平）人。自幼聪敏好学，十九岁考中進士，历任后梁、唐、晋、汉、周五朝，官至中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）、太子太傅，封鲁国公。
（2）衣钵：佛家师徒传授的法器，引申为师传的学问技能。衣，指僧尼的袈裟。钵，出家人盛饭的器具。
（3）仁杰：狄仁杰，字怀英，唐武则天时的著名宰相。刚正廉明，有知人之明，举荐贤才，使朝廷政风为之一变。一生为国贡献卓著，曾直言劝谏武则天应顺应民心，还政于李显，武则天因此立李显为皇嗣，唐祚才得以维系。
（4）药笼：盛药的器具，比喻储备人才的处所。笼，盛装东西的竹编器具。
【语译】
和凝选才公正，以范质为继承衣钵的人；狄仁杰储备贤才，以元行冲为防范错误的药材。
【人物故事】
《新五代史》记载，后唐时，和凝任翰林学士，知贡举（会试的主考官），选取的都是当时最优秀的人才，人们称赞他选才得当。和凝好行善事，喜欢赞扬后辈。《渑水燕谈》记载，和凝考中進士时为第十三名，后来担任主考官时，特别赞赏范质的文章，就告诉他说：“你的文章应该名列第一，暂时屈居第十三名，以传我的衣钵吧！”当时被认为是很光荣的事。之后两人相继为宰相，有赠诗者说：“从此庙堂（朝廷）添故事，登庸（举用人才）衣钵尽相传。”
《旧唐书》记载，通事舍人元行冲学问广博，很受狄仁杰器重。元行冲个性守正不阿，常進言规诫，曾对狄仁杰说：“下属对上级长官而言，犹如蓄积物资以供所需。譬如富有人家储备财物，肉干、腊肉等腌制品可供滋补，人参、灵芝等药材可预防疾病。我想门下宾客能充当美味佳肴的人很多，我愿担任一个备用药物的角色。”狄仁杰笑着告诉别人说：“这是我药笼里的药物，怎可一天没有啊？”此外，《资治通鉴》也记载，狄仁杰向武则天推荐多位将相之才，都成为当朝名臣。有人对狄仁杰说：“天下桃李（所荐人才），都出在您的门下了。”狄仁杰说：“推荐贤才是为了国家，不是为了一己之私呀！”
和凝和狄仁杰都是古时德才兼备的宰相，能重视人才，提拔后進。和凝以范质继承自己衣钵，可见和凝能赏识贤才，有提拔后起之秀的雅量。狄仁杰以元行冲作为规劝自己过失的一味药材，可见狄仁杰能珍惜贤才，并有接纳谏言的雅量。
雨轩
西行一路妖魔障，火眼金睛正念强。
勇往直前排险阻，逢凶化吉去灾殃。
西天礼佛金身铸，东土传经美德扬。
地养天生真火炼，齐天大圣美猴王！
双星伴月
万古缘
异象现奇观，双星伴月弯。
正法时来到，天公露笑颜。
梦醒红桥断，朝霞问君安。
普天庆大法，遍地绽优昙。
真相诗5首
大法弟子
(适合于手机真相短信)
建政六十年 冤魂八千万
迫害善良人 自由难上难
六月竟飞雪 中华有奇冤
当今世道灾难多 不是天灾是人祸
政府官员不作为 可怜孩童遭横祸
欲问如何脱劫难 九字真言诚心念
所言全是为你好 三退方能把命保
古有亡秦碑 今有亡共石
上有六个字 世人尽皆知
善恶必有报 来早与来迟
退党四千万 邪恶心胆寒
九评是奇书 请君快快看
天要灭中共 三退保平安
婆罗花儿世间开 古时佛经有记载
绽放一次三千载 花开预示圣王来
而今世上奇事多 劝君勿将本性埋
真诚是个宝 善良不可少
忍中生太和 好人祸自消
神佛在等
法缘
天下苍生，神佛在等。
结果一出，没有过程。
真相大白，善恶分明。
生死留存，当场论定。
今岁无冬
晓明
今岁无冬真是好，满眼一望尽见春。
众生觉醒神佛笑，佛光普照新乾坤。
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我是一九九八年有幸得法。得法前我体弱多病，在月子里得了肺炎，一年到头感冒咳嗽，吊瓶常年挂。我都不想活了。得法后我虽然不精進，大法书还没看上两遍的时候，师父就给我净化了身体。从此我再也没有感冒，其它病也一扫而光。
七•二零后坚持面对面讲真相至今
一九九九年七•二零后，面对铺天盖地的邪恶迫害，我抱着一颗感恩师父的感性认识，和同修一起去市里证实法。回来后遭到各级组织和亲朋好友的指责，谩骂。我唯有一颗信师，信法，坚定的心，把我的身心变化讲给他们听。由于法学的太少，也不懂修心性，有时人家问我问题也回答不上来；有时候还和人家吵起来了。讲不过人家很难受，知道是法没学透，我就下决心学好法。七二零那时候同修们没几个继续学了，我就一个人在家学法炼功。当时我捧着《转法轮》泪流满面的对师父说：“师父啊！我的命是您给的，我下决心跟您修炼到底！”每天晚上学法炼功，从没间断。通过静心学法，师父把法理也显现给我了，使我明白了许多法理。
我是个个体户，服务行业。白天上班就和人们讲大法的美好，我身心的变化，晚上就学法炼功。“七二零”以前我打坐单盘才能盘十五分钟到二十分钟。那时我心想，一定要达到双盘，决心一下，盘上去了，直到现在一个小时双盘。常人提的问题渐渐的我也能回答上来了。有时回家心想：今天常人问的问题怎么回答的这么好？突然在心里打出一句法：“修在自己，功在师父。”我对师父和大法更加信了。所以从九九年“七二零”开始我就面对面讲真相直到今天。我们村子从村干部到村民几乎都明白真相，大部份都做了三退。
通过学法我认识到，光讲还不行。常人还讲一句话，言教不如身教。我就下决心严格要求自己去做一个好人。我的店前是公共场所，有时早点去打扫卫生。特别是冬天下大雪。九年来我一直坚持扫雪。后来同修们也都出来扫。过路人都知道我们是大法弟子，走到我们面前都喊一声“法轮大法好！”。还有的回家跟家人讲：“你看人家学大法的真了不起，共产党员没一个出来扫的。”我听了更有劲了，我要坚持永远扫下去，让人们看到大法的美好！
学法小组风雨不误
我和同修是二零零三年春天成立了学法小组，每天晚上学一讲再炼功。大家从法中渐渐都提高上来了，都能正确对待矛盾，利用来提高自己，找自己。同修们也敢于面对面的讲真相。虽然都是六十多岁的人了，一年三百六十五天一个也不缺席（包括大年晚上），风雨不误。有时候旧势力也利用家人这事那事的干扰你，让你去不了学法小组，可是同修们都能做到破迷，放下情按时学法。具体事例太多了，就不一一介绍了。
二零零七年，在我们地区突然发生了一件意想不到的事情，邪恶绑架了三名大法弟子，资料点被破坏，损失很大。我们小组坚持发正念，调整好自己的心态，（当时小组五人）全盘否定旧势力的安排，彻底铲除一切破坏大法、迫害大法资料点、迫害大法弟子的邪恶生命与因素，立即解体。当时110和街道通知明天来带我（因同修供出我），我的心里很平静，它们说了不算，我心里这么平静，我不是常人，我已经是神了，我有伟大的师尊在保护，你们谁也不敢动！我放下自我，开始做我该做的。我在小店里学好法，发好正念，等着救人。不管谁来，他来干什么（包括警察）我都要救。因为这是我一个护法神的责任。师父说：“管你大雾狂风舞 一路山雨洗征尘”（《洪吟二》〈征〉）“巨难之中要坚定 精進之意不可转”（《洪吟二》〈坚定〉）。我牢记师尊的话，学法小组一天也没停。同修们学法，发正念，一直不给旧势力机会，使它立即解体。就这样在伟大师尊保护下化险为夷。
记的事过之后，有的同修认为公安不抓我是放长线钓大鱼，一时间没有同修敢来接触我。我所在的山村偏僻，看不到《明慧周刊》，我很痛苦，就把以前的《明慧周刊》拿出来看，同样得到启发。突然我有一天给师父敬香时想，为何不求师父呢？我眼含热泪，双手合十，把心里的话告诉了师父。结果当天师父就安排了同修送来了《明慧周刊》。当时我泣不成声，师尊啊！您无所不能，弟子怎么就没早一点想到求师父呢？！
在家庭中注意修自己
在家庭中也要注意修自己，把自己当成修炼人，一言一行都很重要，因为你自身要证实法，去救家人的。我从七二零到现在基本不看电视。儿子高一期末得大法，当时的学习成绩是十几名，到高三就是学校前十名。高三有一次老师把他排最后一排座位上，中间坐着许多差生，上课吵闹，老师讲课听不清，来电话想让我找老师调位。我告诉他，你是修炼人，不要和常人一样去争去斗，都想有个好座位，那后排谁来坐？师父让咱们修成先他后我、无私无我的正觉。你要听师父的话替别人着想，你不就是个觉者吗？修炼的目标是什么？不就是觉者吗？孩子说：“妈，我明白了。”并且说，“下星期摸底考试，这次我可能考不好。”我告诉他：“考好考不好并不重要，重视你的修炼过程很重要，当你放下那颗执著的心时，柳暗花明又一村，师父会给你最好的。”考完试后孩子电话告诉我，他的成绩从来没有过的好，全校第二名。我告诉他这是师父鼓励你给你的好成绩。孩子高考前一直坚持每天晚自习拿出一定时间学法，结果考上国家重点大学，在大学里一直状态很好。
我的丈夫没文化，虽不修炼，但是看到了我的身心变化，他从心里服了，也为大法做了许多，师父也给他同样的待遇。过去他是个赌钱鬼，没白没黑的赌。现在已判若两人，七年没打麻将赌钱了，守归正转的过日子，支持我证实法。
修心断欲是我修炼中最早想做的一件大事，开始由于学法浅，认识不清，和丈夫分居。后来通过学法认识到了：分居不成和尚了吗？师父说：“我们要求就在物质利益面前，你去把它怎么看淡”，悟到后我又搬回来了。家里房间多。在修心断欲过程中，严格要求自己，一言一行一举一动都很重要。就这坚如磐石的愿望，师父看到了，一切都是师父给做的。我现在已经彻底修心断欲五年多了，我们的家庭非常和睦。正象师父在《洪吟》〈做人〉所说：“不动情清心寡欲 善修身积德一世”。要守住心性也不容易，千万别被假相迷惑，多学法，时刻归正自己，牢记师父的话：“时时修心性 圆满妙无穷”（《洪吟》〈真修〉）。
小店的对联
我的小店在车站旁，农村过大年时都贴对联，小店的对联好几年都是我自己编写的。横批：真、善、忍，好。上联：做好人天天得福报。下联：行善事岁岁保平安。来往行人都说这对联写的太好了，村民大部份都明真相都爱看。可是镇公安看到后来找我，我就用平和的心态跟他们讲真相，告诉他们世界都需要真善忍。不爱“真善忍”的能是好人吗？他们也无话可说。以后经过多次讲真相，也就不来干扰了。同修们说：“以后过大年我们也贴这样的对联。”
我文化水平低，也从来没写过文章。多次想把我在大法中得到的一切告诉大家，有多少次没写成。今天看了明慧三五二期周刊，同修文章使我感动的落泪。有师父的帮助还有做不成的事吗？放下自我，站在法上，为了最后更好的救度众生，我下决心写！通过今天一气呵成的心得体会，使我去了不少人心和执著，更有了精進的决心。
请伟大的师尊放心！弟子决不辜负您的期望，用正念正行来回报您给予的所有。我要紧紧抓住您的手，跟着您一直向前走！直到法正人间！
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
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什么是证实法，我以前对这个名词的理解是模糊的，现在我越来越觉的这个词的无比神圣，越来越觉的自己走的路必须和证实法紧密相连。
在证实法中归正自己
我曾经有一种认识，特别强调花大量时间学法，再去讲真相。理由是多学法，心态好了，纯净了，就能做好，也不容易出事。我现在体悟，认为学法是为了自己的安全，以及心态好后讲真相常人容易接受，虽然看上去也不错，但按照法的要求还是很不够的，有许多自我的东西在里面，同时也影响自己在法中精進和更大力度讲真相救度众生。我理解，修炼人总是有执著的，而且是一层层去除，有时感觉自己状态非常好，后来又会觉的不好了，人心又重了。师父讲过这是我们功法修炼的一个特点，所以不是非得把自己各方面调整到位才能去讲真相救人。我认为，目前救人紧急的情况下，每天保证一到二个小时正常的高质量的学法时间就可以了，用更多时间去救人。在救人中，通过向内找，会发现平时看不到的执著，在以后的学法修炼中不断去除，在证实法中去归正自己。
我几年前对电脑还是只会比较简单的操作，而且总是有一个障碍，觉的这玩意儿是外星人的东西，只会让人越用越没有灵感，潜意识当中总有些排斥，不想多用电脑。但是正法進程在急速推進，一切随着正法的需要而变化。周围一些以前文化程度比较低的老年同修都希望学会打印刻录，可是很懂电脑的同修就这几个，而且非常忙，这样逼的我不得不多用电脑，同时帮助这些老年同修。
时间一长竟不知不觉承担起几个资料点的电脑维护任务。而我在做电脑维护中，也发现了自己许多人心，我觉的这些都是好事，是自己修正自己進一步提高的机会。
举个例子，我认识一位老年同修甲，六十多岁了，他以前对电脑一点不懂，连鼠标都不知道怎么用，但他没有一点畏惧，下决心一定要学会。很快他学会了最基本的一些操作，后来又学会了刻录，我把镜象文件事先做在电脑里面，这样他只要双击就可以刻录，由于觉的打印比较复杂，所以一直没有教他，光盘贴、小册子都从其它地方提供给他。一段时间后，甲同修觉的这样不行，老从别的地方把打印的资料拿来，占用别的同修时间，又多了一个环节，不利于安全，所以要掌握打印技术。他是一个急性子的人，第二天他就叫别的同修买了一台佳能4200，这是一台比较复杂的打印机，我当时就有些担心他用不下去。从教甲同修刻录中，总感觉到他接受一个新的东西非常慢，我要一步步教会，他做好全部记录，但过后还是不懂怎么弄，经常要教三次五次，好象才有一点進展。我觉的自己还是能够很耐心的教，心性不错，但这次他要学打印，我就觉的他会不行，即使教好了，到时候老会叫我或其他同修来解决打印机的各种问题，还不如让其他同修给他资料。
为了不影响甲同修的心情，我一开始还是一步步教他，但心里总觉的会浪费我时间。果然使用二周，不停的出现问题，其实许多问题也容易解决，但教了他几次只要情况略微有一点变化，他就要人来帮他，我就想更复杂的问题还会出现，你怎么解决，不能老找我来。我心里想，看吧，总有一天你会打退堂鼓的，你自己不想学了。其实这个时候，我的心性是有问题的，但我没有意识到。可甲同修没有动摇，一二个月后，打印机竟然越来越正常了，以后越来越顺，到现在他这个资料点已经运行二年多了，刻录，打光盘贴，打小册子，打印和装订大法书，做护身符等等，他一个人几乎全套都能完成。虽然他现在的电脑基础还是很差，但他却能够根据我们一步步教他的，他自己记录下来的详细步骤按部就班的進行操作，并且电脑没有出现很大问题，这些在常人看来，是不可思议的。
这件事对我触动很大，当我老觉的甲同修不行的时候，自己就在用常人的思想想问题，大法是超常的，当同修真有那颗纯净的救度众生的心，大法就会给我们超常的能力，做常人认为不可能的事。另外，我发出的不好的念头，也在对甲同修学好技术起到一定负面作用，如果我当时能有甲同修那样对大法的坚信和那么强的救度众生的心愿，我们就在互相加持，就在冲破不好因素的重重干扰，甲同修会学的更快。“如果你们人人都能从内心认识到法，那才是威力无边的法的体现──强大的佛法在人间的再现！”（《精進要旨》<警言>）
在帮助同修维护电脑时，有时候事情做的比较好，虽然我也明白不能生出来欢喜心，但不免老要想一想，甚至带有显示心想让更多人知道。这时我想到了师父的话：“男的特别是年轻的，一旦有功能了，他要显示的心理是避免不了的，同时他可能把它作为常人中的一种竞争手段。”（《转法轮》） “显示心加上欢喜心最容易被魔心所利用。”（《精進要旨》<定论>）在大法面前，我告诫自己要保持一种谦卑的心态。做的再好，也应该觉的什么都没有发生一样，即使有什么成绩也是自己在心性方面有些提高了，大法才给我的智慧，而不是我自己有什么了不起。在法上我是这样去要求自己，但有时还是会冒出来不好的心，一旦意识到显示心又出来了，我就抑制它，这样感觉自己这方面的心在减少，我默默的对师父说：“师父，我会修好的。”
这几年由于正法的迅猛推進，各地形势都在变好，上海虽然还有很多邪恶因素，但整体形势也是和以前大不一样。家庭资料点多了，资料点运作，送资料，发资料，建立资料点以及日常维护中，涉及到越来越多的配合上的问题。我们就面临如何整体提高和破除旧势力干扰的问题了。整体配合的好，在救度众生和解体邪恶因素的效果上，就不是同修们的简单一和一相加的问题，而是可以产生巨大的放大效应。许多同修都觉的注意安全和强调有正念，这二者要正确理解和对待，不能走极端，但对同一件事情往往看法出入非常大，从而在互相配合中，对这个问题也经常出现互相指责，使我们的事做的不那么神圣，也给旧势力不断的钻空子。当然，不同层次有不同的法的要求，看法不一样也是正常，问题是我们不要固守自己的观点一定是对，认为我这样做才是摆正了二者的关系。
关于整体配合的体悟
在整体配合上，我个人在这方面是这样悟的：
一、任何时候向内找，看自己还有哪些不足。法中讲“不同层次有不同的法”（《转法轮》）， “而高一层次的法比低一层次的法更接近宇宙特性”（《转法轮》）。不管自己当时做的怎么好，也只是心性修到某一个层次而已，所以仍存在提高的要求，而向内找是师父指给我们修炼提高的主要途径。“我不想把大法弟子的环境变成相互指责的环境，我要叫这个环境成为都能接受批评同时向内找的环境。都在修自己，人人都向内找，人人都修好自己，不就少了冲突吗？这个道理我从传法开始一直讲到今天，不是这样吗？修炼人绝不是指责好的，也不是我这个当师父的把谁批评好的，也不是你们互相之间批评指责好的，是大家自己修自己修好的。”（《洛杉矶市法会讲法》）我觉的即使向同修指出不足，也是一个向内修的过程，是否语气不够善，是否有保护自己的心，是否有党文化的因素。所以时时都有修炼提高的因素在里面。
二、多看别人好的地方。这不仅在个人修炼上，要多看其他人好的地方，看到自己的差距，互相配合上也是如此。在资料点上，许多同修比较强调和自己一起做事的人状态好不好，怕别人的状态不好，容易被迫害，从而弄不好也牵连了自己。有的同修看到对方被迫害了，就更肯定自己的观点：你看看我早就说他们要出事。这样就更不找自己，忘了师父要求我们每个人都向内找的法理。平时配合时，一觉的对方状态不好，就不愿在一起。这样造成邪恶乘机干扰和间隔我们，使我们整体配合力量很弱。
我一开始这种防范的心也比较重，但渐渐在变化，我觉的和同修配合好的过程也是一个放下自我的过程。几个同修一起做资料点事情，确实要谨慎，除了个别特别不理智和不注意安全的，多次指出也执著自己不愿改变的以外，多数同修在经过这几年的风风雨雨后，也知道了安全的重要性，虽然有时也有疏忽，或有些事反应比较慢，但只要不那么强烈的显示自己和有很强的欢喜心，以及尽量做好最表面人一层的安全，我理解从法上讲邪恶也没有理由随便迫害的，毕竟有师父在管着。前面讲到的甲同修，性子很急躁的，做事也有些大大咧咧，和家人（也是同修）经常会为了一点小事争吵，在安全上他有点不太注意，但同修对他的提醒他能接受，也在尽量注意。有的同修说他的常人心很重，但我看到了他那颗对大法的坚信和纯净心态，我觉的应该能够配合好。我悟到，作为我们周围的同修要互相加持这个资料点，正念否定一切邪恶对他的资料点干扰和迫害，这样他才更安全，我们也会安全，资料点发挥的能量更大。
三、 整体配合也要彻底否定旧势力的迫害和干扰。对彻底否定旧势力的干扰和迫害，我以前一直停留在个人做三件事的认识上。后来，我逐渐悟到这个理放在整体配合上也是如此，比如：以前觉的资料点一起做事的同修，必须人心要少，状态要好，才能保障我们的安全。但这个也是在无意当中承认了旧势力的迫害。因为大法弟子总会有修炼中的不足。那为什么不想：整体中总有修的好，修的不好的，也就是整体中每个个体修炼状态参差不齐是正常的，但邪恶不能以整体还有不足为由来迫害我们。但当我们在为此顾虑重重的时候，觉的和自己一起做事的同修还有什么什么不好从而担心自己时，就是已经在承认这个整体要被旧势力迫害，那么这个整体中同修之间的能力就没有在互相加持，甚至有的在相互抵消。相反当修的好的同修或能力强的同修，能放下自我，多看其他同修的优点，即使知道其他同修有些不足，也把这位同修当作这个整体的一员，正念否定邪恶任何想通过某同修不足而来破坏这个整体的企图，那就是在整体上我们每个个体都在协调一致，我们的功力就在相互加持着，除恶的能力就在无数倍放大。当然，对特别不理智的不注意安全的就不能一起做事，我在上述的第二点里也谈到。
我以前认为要使一个地区的整体状态好起来，只要这个地区多数大法弟子自己修好了，多数大法弟子正念强大了，整体就会强大。在实修中，我渐渐悟到这个理还不完全是这样。这就象国外许多大法弟子独立做事能力可能很强，但不一定这整体力量就会很强大，这是一个道理。当大家配合的好，即使个体中有不足，整体发挥出来的功力是强大无比的，奇迹就会发生。
那么在中国大陆，要使一个地区整体强大起来，光强调每个大法弟子正念强，每个大法弟子能走出来是不够的，由于大的地区是由许许多多单个小整体组成的更大的整体，只有当多数的小整体中同修之间能互相配合好，没有太多自我，整体救度众生的效果才会强大无比。
其实许多修的好的同修在这几年风风雨雨中积累了很多宝贵的经验和教训，他们是可以和其他同修在一起配合中、在互相取长补短中提高的更快，而不是让刚走出来的同修或修的差一点的同修再去走我们已经走过的弯路。当我们能放下自我，可以和更多不同状态的同修接触和配合，会觉的眼前修炼的路更开阔了。当周围同修有危险时，我们更多想到为对方加持，而不是先保护好自己，这样同修不容易被迫害，反而自己更安全。
配合、帮助同修
有一次，有个资料点的同修，邪恶叫居委会三天两头来他家骚扰，打探情况，后来被他正念抵制了，但邪恶仍不死心，仍叫他邻居和打扫卫生的人监视他，白天上下班一直还有便衣暗中盯着。同修知道后，帮他发正念，但不敢接触他，觉的这样很危险，他不得不暂时断了和同修的来往，明慧文章和师父经文一直没有人提供了，也没有人和他切磋，这样持续较长一段时间。我觉的长时间这样下去，他会悟不出来，反而更会被加重迫害。所以我决定晚上去他家。我审视了一下自己有无要表现自己的心，觉的就是为和同修一起加持正念和清除邪恶的心而没有其它想法，我就去了。進去前先发正念清除他家周围的另外空间的一切邪恶，然后再進去。前面二次到他家，明显感到周围空间充满邪恶（我虽然看不到，但能感觉到），同修的心理压力也是很大，我感到如果真的没有同修来，他很可能真会被迫害到。我和他一起切磋，他说这段时间也在找自己，也看到了自己的一些执著。我给他带来了师父的经文和明慧周刊，我们再一起发正念，发完正念时，感觉到邪恶少了很多。这样一段时间后，就不再有人盯了，他又能走出去和同修一起做资料点工作了。
修炼中每次不好的心冒出来的时候，我觉的是我提高的机会来了。有一次和一位同修去郊县发资料，那个地方几乎没有大法弟子，老百姓很多都是不明真相的，有一部份常人竟然在偷偷的传一种巫教，甚至很有势力，另外空间的邪恶很多。我们准备了几百份制作精美的资料，在临出发一周前就多学法和发正念。那天，我们傍晚出发，为了防止進站检查，我们在半路上等车，在等车时同修突然对我说，你挡住我，后面有一个人是我们区“六一零”的，以前迫害过我。我们身上虽然背满了大法的真相资料，但我当时也没有紧张，心想没事，他看不见，我发现那人没朝我们看，進了一个小区。
上车不久，我们在买票时，售票员发现同修皮夹子里有许多零散的钱，说要用一百元和他换，其实这些零钱都是真相币，同修问我给不给他，我以为里面夹了个别几张真相币，觉的可以给。想不到售票员拿到后，就一张一张看起来，然后问是怎么回事，我一看就有些急，心里很埋怨同修：如果都是真相币，怎么全部给他呢？我们现在在做这么重要的事，怎么这么不理智。马上一想，不对，既然事情已经发生，我不能再埋怨同修，我们都是在救度众生，是最好的事，不允许邪恶指使常人来迫害我们。我在发正念，而同修也很镇定，平静的回答他的疑问，最后售票员还高声的把上面的字念出来：“世界需要真、善、忍，对啊，都这样这个世界就好了。”车开出去不久，就被一个骑摩托车的警察拦下来，那个时候正是奥运前夕，邪恶查的很紧，这时我一阵紧张，我们马上发正念，后来发现警察是发现司机开车违章，要罚款，并不是要查车上的东西。我觉的一开始碰到这些意想不到的事不是偶然的，很可能是邪恶的干扰，我们必须保持正念，师父在看着我们，众神也在看着我们。
到了目地地天很黑了。我们开始发资料，主要是他在发，我为他发正念，并看着周围的情况。发资料不能太集中，一个小区只能发少量的资料，所以要不停的换地方，发的很慢，我心里有些急，总想着什么时候发完，但同修却不紧不慢的仔细的把真相资料挂在居民的门上。这时，我一下看到了自己是把发资料当作一个事情做，而不是在救度众生，这么不纯净的心怎么能去救人呢。到半夜了，还有一半没有发掉，我们不停的上楼下楼，身上被汗浸透了，同修好象对时间根本没有在意，仍然是在按照原来的节奏小心翼翼的把资料挂在一户一户门上。不久下雨了，我们没有带伞，而且雨还比较大，我心想，看样子，邪恶又来干扰我们了，我就这么想时，同修对我说：“太好了，下雨了，外面人更少了，让我发个爽快。你在这里站着，帮我发正念，等着我发完出来。”说着他就走進了雨中，消失在小巷内。我看着他的背影，一阵感动，多好的同修啊。我能做什么啊，就为他加大力度发正念吧。整个发真相资料的过程，我看到自己许多不足。比如怕心和干事心还是很重。
修炼中的教训
修炼中有时也摔过大跟头，就在几个月前的奥运期间，我非常执著邪党会在奥运中出大事。直到后来，明慧编辑部出了“请同修们放下人心”一文，我一下明白了，心里很沉重，我想我就是文章中说的对奥运很执著的人吧。
最近几个月上网，我首先要看动态网左边的新闻，再看大纪元、人民报，最后才看明慧网，看常人网站时，专找和奥运有关的话题，特别是预言、天象变化等。我自己给自己找理由，可以用这些作为素材跟常人讲，吸引他们，然后谈退党和讲真相，实践中似乎有一些效果，我就更加执著这些东西了。到后来，渐渐的也把预言和天象当作将要发生的真实了，尤其开幕式那天，我也看电视，虽然对邪党的表面隆重华丽而精神却非常空洞的表演没有一点兴趣，但眼睛还是盯着电视机，觉的今晚邪党表演在什么时候出丑，不能错过机会，特别最后的点火仪式紧紧的盯着看，那颗心完全被牵动了。当看到并没有发生预想的事时，心里还很失落的感觉。
晚上就做了一个梦，梦见自己老是在一个粪池边上，跑来跑去还是在粪池边，觉的很恶心。醒来后，我明白这是看邪党演出时，在表面的繁华表演后面的腐败物质已经灌了我一身。虽然我心里知道这个表演不好，但我眼睛在看，那就从眼睛往里灌。那两天人一直非常难受，非常疲劳，我悟到和那天看演出有关，炼功、学法、发正念都静不下来，我很少有过这种情况。后来我开始加大力度学法和发正念，那天晚上我一次性发了四十五分钟的正念后感觉好起来，基本恢复了原来的状态。这个教训很深啊，师父的法理讲的很明白的，就是我执著心太强造成的。
前不久我打开动态网时，看到有一则标题，好象说邪党准备十月份要报复，意思是“严打”又将开始。这次我没有动心，想打开看的念头也没有，心想：我们教训够多的，从一九九九年到现在，邪恶不是一直想“消灭”我们吗？各种重大会议、敏感日期、节假日，师父在经文《肃清魔性》一文中讲：“我们的圆满形式一定是光明磊落的。”带着怕心，期待常人形势的变化，我们能“光明磊落”吗？迫害就不会结束，更多众生无法得救。相反我们没有怕心，没有对常人形势的期待，那就象明慧编辑部的文章讲的：“大法弟子如果不带人心的话，中共邪党就无法利用‘奥运’给自己涂脂抹粉，相反，邪党也许这次就垮台了。”我悟到之所以又出现什么邪党在十月份开始“严打”消息，就是冲着我们的心来的。这则消息在“明慧网”根本没有出现过，即使奥运前夕和奥运期间，“明慧网”有大量严重迫害的报道，那是为了揭露邪恶，而不是在同修当中带着人心去传，就象我们平时报道一些同修在关押期间被迫害致死，许多是因为人心太重而招致迫害致死的，但我们不能因为同修修炼中的不足而认为迫害可以存在，我们要大量揭露邪恶的迫害。而许多同修看了明慧上的迫害消息后在动心并带着人心在传。
最近和同修交流中，有部份同修又在相互传：大家一起对十月份的迫害发正念，不许邪恶再来迫害。我谈了自己的看法：这是在承认邪恶的迫害中的反迫害，还是没有从奥运的教训中走出来，我们应该悟一悟了。我们发正念平时怎么发，现在还是怎么发，不要邪恶出了这招，我们就用那招对付，这不是被它带动了吗？
在这几年的风风雨雨中，在证实法中我看到自己的很多不足，不管效果如何，我把这些都当作好事，在不断的学法中，在向内找中认识和提高，再回到证实法中去，这样觉的自己能提高的更快，做的事更加神圣。当我们整体上都能做好，配合好时，那就会象师父讲的那样：“我们的圆满形式一定是光明磊落的。”（《肃清魔性》）》
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
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在准备二零零八年神韵春季演出过程中，项目的许多方面似乎在演出前都安排和准备的挺好；我认识到，演出是否成功将取决于我们是否能够作为一个整体来工作。能够起“干扰”作用的因素就是学员之间的配合以及整体的修炼状态。
实际上，在整个项目过程中，最难的问题也就是我们是否能够互相无条件的配合，作为一个整体。在这个问题上，我们有成功的地方，也有失败的地方。学员中没有修好的那部份也暴露出来了：为了名，有的想这样做，有的想那样做，执著个人的意见，甚至有竞争和妒嫉。所有这些浮上台面的问题，由于没有被迅速修掉，真的被旧势力利用，使其变的看起来更大，产生了更多的干扰。从而，学员之间的关系变的紧张，使一些事受到延误。最后我们还是解决了一些问题，但不是全面。虽然演出的效果是好的，但也没有完全达到师父的要求。
我们没能完全克服所有的缺点，这已经在筹备明年的演出中有所表现了。我相信，如果我们想神韵在比利时，欧洲，或其它地方取得更大成功，我们必须达到要求。
几个月前，我阅读《法轮功》。我想到，既然精神和物质是一性的，那么我想我们人的观念与执著也是一样的。在读了《转法轮》和师父的其他经文后，我想，难道那些错的观念和执著的根不是被去掉了吗？难道不是因为那些错的观念和执著的根被去掉了我们才有机会学习什么是正的吗？那么，当我们仍然觉的很难去掉那些观念和执著时，这是否与病的根源被去掉了只剩下一个场存在类似呢？当更仔细观察我们的观念或执著时，我觉的情况正是这样。观念或执著的根给去掉了，所剩下来的只不过是一个与观念或执著有关的一个场而已。它只不过是一个需要被转化的黑色物质，利用来帮助我提高的。我不应该迷失在那些执著和观念里，那只不过是一个场的存在，让我在转化黑色物质时给我一个提高的可能性。
在那些天的学法后，我悟到：我所面临的所有困难，实际上就是不断的转化黑色物质的过程。它是一个让我提高心性和悟性的环境；克服这些困难实际上就是一个对身心的锤炼。
那周之后，当我开车去参加二零零九年比利时神韵项目协调员会议时，我心里还有些不安。我想我将面临比较棘手的局面；因为在我心里，我认为这个人喜欢这样，那个人喜欢那样，他们对我可能有些负面的想法等观念。当我想到我先前所悟到的法理时，这又使我能够更加平静，更加慈悲的心态。另外，我也认识到，那些学员也是在经历这个过程。
在开会前的那天晚上，我们学习《转法轮》，讲到高层次的生命创造了我们这个空间，让那些在社会群体关系中产生了私心而掉下来的生命最后一个返回去的机会。对比我们准备神韵项目的要求––无条件的配合。如果我们能去掉私心，去掉我们个人修炼的这个根本执著，我们就能无条件配合，达到形成一个整体的要求。
后来在那天晚上的会议上，我看到在某些问题上，同修开始强调自己个人的观点时，会议的效率就变的很低。
所有这些都展示给了我“无条件配合”是多么的重要。这一定还有许多不同层次的内涵。目前我个人关于“无条件配合”的理解就是能够任何时候都保持宽大慈悲的心对待同修。每当我对某个同修有负面的想法时，我就提醒我自己，我们之间的紧张或困难的关系是一个黑色物质转化的过程。记住这一点能帮助我保持一个开阔和慈悲的心态对人或事。所有事物、生命，以及学员都是遵从于宇宙的特性的，无论我们面临什么样的困难或有不同的观点，这些都是黑色物质的转化过程；就这样，帮助我消除了许多负面的想法和观念，让我能更接近“无条件配合”的要求，更少执著自己的意见。
现在我们还是面临一些我们去年所留下来的冲突。在学员中还有不少在以负面的方式谈论其他学员。一天当我听到一个学员在负面的说另一个学员时，我就在想为什么会发生这样的事，为什么让我听到。我认识到，这是在提醒我，在我过去的几年修炼中我没有达到我所理解的“无条件配合”的要求。这不仅要我注意“不要对其他学员有负面的想法”，而且也“不要说其他学员负面的话”。从那以后，我提醒自己，不要负面谈论其他学员，其他人或事。如果我总是说学员负面的话，我怎么能够做到与他们“无条件配合”呢？如果我对属于真善忍的生命总是有负面的想法，我的心怎么能够与真善忍同化呢？
我现在对“无条件配合”的理解是我们要在任何时候都要有一个慈悲的态度相互对待。这不仅仅是表面上形式上的，也是在我们的言语上和思想上要做到的。要真正做到，有时是不容易的；但不容易本身是件好事，这是我们提高的机会。如果我们能达到“无条件配合”，我相信我们将会更接近大法对我们的要求。如有不当之处，请同修慈悲指正。
谢谢师父，谢谢同修。
（二零零八年欧洲法会发言稿）
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我主管的部门今天结算工资，本月制造的部分产品因为质量问题，这部分工资就被有关部门给扣掉了，我知道后非常生气，觉得这问题不是由于我们部门造成的，不应该扣发我们的薪水，而且以前也没有因为这种质量问题扣过我们的工资，我愤愤不平，对那个部门的负责人充满了怨恨，心里想着到处找人说这事情以发泄自己的不满并且解决问题，因为我认为这事情不公正，不合理，我是占理的。
可是我打电话找人说，一个也找不到，不是电话占线就是没有人接，心中越发的不平，正在跟部门的会计抱怨此事，突然办公室玻璃上方的一个排风扇脱落下来，声音很大。我抬头一看，玻璃上偌大的一个窟窿，我心中一震，瞬间我知道自己错了，明明是我有漏啊！
我努力使自己的心平复下来，克制着自己的心把手头的工作都做完了，我开始静静的找自己，明明我是对的，是那人不讲道理，为何是我有漏哪？师父的一句法很快的打入我的脑海“恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。觉者执著心无存，静观世人，为幻所迷。 ”（《精進要旨》<境界>），我对照了一下，我现在就是处于恶者的境界啊，满脑子是气恨，没有做到忍；哪里有一点点的慈悲啊，更没有做到善，看起来是自己有道理，其实那人作为其部门的管理者，也是有其考虑问题的角度和立场吧，即使真的是自己正确的，也应该平静理性的去说自己的看法，更不应该到处去说，这是不修口啊，而且毕竟问题是出在我们这里啊。我再细细的找自己，发现了那么多的执著心，有气恨心，愤愤不平的心，嫉妒心，还隐藏着怕心，自我保护的私心等等，我想到同修说邪恶就藏在我们的执著心中，这么多心该滋养着多少邪恶啊，师父在《转法轮》中还说“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”是啊，我们真应该按照法的要求，舍尽自己的一切执著，修的纯纯净净的。
我从中明白了：原来我们遇到问题的时候，不要只看表面上的对错，表面上的是非其实不是最重要的，从中找到自己隐藏的执著和人心，这才是关键啊，而且其实我们遇到问题时，往往师父是会给我们点悟的，这时马上要无条件向内找。想想自己悟性还是很差，如果是修的好的弟子，可能不用等点化，也许自己心一不舒服马上就会找自己了，所以同修们，我们真的不要用表面的对错来掩盖自己的执著了，我们必须要舍尽执著，达到法的纯净的标准，因为这是师父的需要，这是法的需要，这是圆容未来宇宙的需要。同时我们修的越纯净，我们就有更大的能力去救哪些被谎言蒙蔽的众生！最后用一首最近体悟所写的小诗作为结束！
无执无漏可归真，
金刚意志铸成忍；
先他后我方为善；
同化大法即是神。
我于一九九八年春得法，到现在十年了。师父没要我们一分钱，什么都不要我们的，只要我们一颗向善的心。如果我们有了真修向善的心，其它的，都由师父在给我们做，我们该有的一切，自然而然会在实修中，在大法的熔炼中得到。
得法前后
我在得法前，二十几岁就被迫提着个药袋子，整日与药和医院打交道。由开始没多少病，看到后来病名越来越多了起来：神经衰弱、偏头痛、头晕、整夜失眠、厌食、手脚冰凉、视力下降、手心奇痒、胃痛、附件炎、尖锐湿疣、结肠炎等弄的我真是没法活下去，整日在身心的煎熬中度过。因此，我性格和脾气都不好，也不求工作中的正面表现。在苦苦的期待中过着，但不知自己心底要找什么。年轻的我，看起来简直象个老太婆似的。见过我的人，都对我的情况感到莫名其妙，无力相助。我的工资不高，却每月都变成了医药费。
当我调换了工作单位后，领导虽然很器重我，由于我那糟糕的身体，我很担心自己会在学生面前丢丑。很想过一种隐居的生活，远离人群，远离自己的亲人。
大概是我的得法缘份到了。一所中学的领导，特意赶在开学之前，将我去任教的班级都安排好了，直接将我调过去了。在新环境，我的心情还是不好。因为我的病没有因为我的工作变动而消失，它们仍然缠着我。
一日，一个偶然的机会，我听到了“法轮功”和“李洪志师父”几个字。我便迫不及待的找那人要书看。人家给了我一本师父的《悉尼法会讲法》书。我认真的将书看了一遍。当天晚上我就安睡了一夜。第二天，我的精神状况明显好转，食欲大增。我每看一遍书，我的身心就发生神奇的变化。我就感到：这书太好了。他不但能给人提供语言文字的享受，还能唤醒人们那早已扭曲的良知与道德。
我就又好奇的去问借书人还有无类似的书。那人便将我领到炼功点，我请回了宝书《转法轮》。在学大法的过程中，我那十几种病不翼而飞。我体会到了无病一身轻的感觉。我决心自己到炼功点上去学功学法，暗下决心一修到底。因为我知道我已找到了期盼已久的大法，我要珍惜。
在特殊环境中摸索修炼的路
一九九九年七月二十日，迫害开始了。一时间，邪恶铺天盖地，大有天塌之势。我受到了抄家、监控与盯梢的骚扰。我们集体学法炼功的环境没有了，只能自己在家里学。由于当时正是放暑假，我利用一切时间，抓紧学法，几乎每天将《转法轮》看一遍后，还从头又学三讲之后才去睡觉。其间，还学师父在各地的讲法和经文。凌晨四点就起床炼功。这样一直坚持到十二月。我觉的自己不能光在家里学法，要走出去用各种方式制止邪恶的污蔑、栽赃和诽谤。因为我们修的是正法，师父领我们走的是一条最正的路。要求政府立即停止对大法的迫害，告诉他们所有按“真善忍”修的人都是好人。还师父清白、还修炼人一个修炼环境。
带着这一愿望，我和另一同修一起走上了去北京上访之路。在师父的慈悲呵护下，我们顺利到了北京。由于当时北京另外空间邪恶很多。我们找不到去中南海的路，最后，只好回家。之后，我们在当地开始散发资料，让当地民众了解真相。
二零零零年，元旦期间，我又走上了去北京护法之路。我在去信访局的路上，被便衣警察绑架，将我非法关在一个专门用酷刑拷打大法弟子的地方，恶警不停的用电警棍和手摇电刑具电我。我被逼着说出了地址，他们就将我又换了个地方关。直到我地派出所人员将我接到当地看守所。我被非法劳教一年。
在魔窟正念抵制迫害
在劳教所，邪恶对所有被集中关押的大法学员，采取一整套整人的方法，从精神和身体上折磨大法学员，企图用各种残酷的方式逼我们放弃修炼。
邪恶用犹大散布邪说，不准我睡觉，放污蔑录像，打骂我，甚至将我拖到暗室，用手铐和电棍伤我身体，逼我在此种情况下妥协。但他们的做法丝毫没有动摇我坚修大法的心。
邪恶长期对我们学员用吸毒人员包夹。不准我们炼功、传经文、不准我们相互讲话。每天强迫要我们做卫生、走军训、唱邪歌、看污蔑录像，然后要写认识，还要我们去做劳役。我每次都是按大法的法理要求做，不被邪恶的妖言所惑、不配合邪恶的迫害。因此，邪恶不准我上厕所，不准让我按正常时间睡觉。要在中午别人午睡时站军姿或蹲军姿。晚上，一般要我罚站或蹲军姿到十二点才能去睡。
邪恶这样做也达不到目地。我将每天他们要我站或蹲的时间，几乎都用来默背师父的经文、背《洪吟》、背《转法轮》目录等。因此，时间过的很快，感到在那种环境中，有师在有法在，依然是幸福的。一年非法关押到期，我被家人接到了家中。
毕竟是在黑窝里呆，回到正常环境中时，我倒显的很呆笨了。也不敢堂堂正正的看书了。也没和同修们接触，只拿着师父的《美国佛罗里达法会讲法》看，看了近百遍。当我发觉自己状态不对时，我就突破家人管制的封锁，投入正法洪流之中了。在学法、炼功、发正念、讲真相方面都跟上了当地的同修。
以后，我又被非法抓捕过，又被劳教一年。第二次被非法关在黑窝时，邪恶仍然采用了关押折磨我的一系列手段。但一切都是徒劳的。我很快度过了自己的难关，又回到了家中，但被家人看管的很严。我被动的学法、炼功、发正念、讲真相。我又被另一种旧势力的安排所困。
经师父点化，我悟到自己存在的问题后，单位打电话要求我去上班。我又恢复了正常的修炼状态。
成立资料点更好的救度众生
正法形势要求我们资料点要遍地开花。我产生了想建一个资料点的愿望。此正念一出，师父就为我安排了一位懂技术的同修。我们一点一点的组建。开始是由懂技术的同修帮我们做资料。然后，我们觉的应让每个人都学会，这样就可减轻大资料点同修的压力。
不久后，技术同修带回了一个很愿意为大法付出而又沉稳的同修。我们本地的资料点能独立运作了。到现在为止，我们资料点同修几乎所有真相资料都能做出来了。除此之外，还有几个同修也自己成立了资料点，自觉承担着最伟大的责任。我目前也懂一些电脑操作的知识，由原来的对电脑有顾虑心、不敢用，转变为现在的能基本使用和维护了。这都是师父的威德和大法的无所不能。
第三次在邪恶的黑窝里证实法
由于我在修炼中有漏，第三次被绑架到劳教所迫害。第三次，我悟到在哪里救度众生都一样。这一次，我是没带任何人心来反迫害的。我不停的发正念中加一念：彻底解体干扰我向劳教所众生讲真相的一切邪恶烂鬼，让这儿有缘的众生都装“法轮大法好，真善忍好，天灭中共，退党保命”在心。让所有劳教场所的众生都为早日结束中共对大法和大法弟子的迫害而尽一份努力。结果，这次他们没有要强行转化我，只要我背所谓的“八荣八耻”和毛邪灵的东西。我不从，就要在晚上罚我站。我想，这不让我睡，不正是让我近距离发正念的好机会吗？我就每晚自觉的一人站着专心发正念。一直发到要我去睡为止。
可能邪恶受不了来自劳教所外面同修及里面同修的夹击，他们不要我站了，要我每晚去打扫厕所。我做卫生时，每天都有在生产车间完不成任务的人，来跟我一起做卫生。我就找机会给她们讲真相，要她们记住大法好，劝她们退团队。她们大多数都听我的，并给我化名，要我出去后，一定帮她们退掉。我表面被层层看管，其实，我和每一位接触，都慈悲的告诉她们“法轮大法好，真善忍好”，要她们退团退队。共劝退了三十多人。她们也真认为我是善良的，觉的跟我在一起是荣幸，表示出去之后要走正路，不干坏事了。
有个人还向我表示：她出去之后要炼法轮功。当有个别吸毒的要为难我时，她们公开谴责，使得恶人没有市场整我。我三次被绑架时都看见了一个被劳教的人，她每次都被选做包夹，协助迫害大法弟子。
这次，我给她讲真相，对她的恶言恶行不计不恨，她被感动了，发自心里说：法轮功师父好，炼法轮功的人都善良，自己以前做了对不住大法的事，还打过大法弟子，包括我在内，要我们一并原谅她。她用笔亲自写退出少先队，要我出去之后，一定在网上帮她发表声明，也帮她退队。
以后，她明里“包夹”我，暗里尽量对我提供方便，后来，她干脆不“包夹”我了，换了一位。这个更好，我帮她化名退了队。她说她看不惯前一位包夹吼我。过了一段时间，又换了一位，她也还差不多。
对于管教，我一有机会就要她们不反对大法。要她们化名做三退。她们问假名有用吗？我告诉她们，为你的安全着想，采用化名有效。真心退就有效。神佛只看人心。每周要写一周体会，我就用这个机会要么写一个真相故事，要么揭露邪恶，要求劳教所无条件释放所有被非法关押的大法学员，彻底结束对大法弟子的迫害，并说明：此呼吁长期有效，直到真的无条件放出被非法关押的大法学员为止。管教每次将我的本子拿去看，不做任何评价。因为我有一次为此跟一个管教讲了真相，其他人也就不再在本子上下评语了。
一年后，我又回到了正常环境中，做着师父要求的三件事。
奥运期间做三件事不动摇
我多次被迫害，好多人都担心，这次奥运，我们本地要绑架法轮功学员，我是首当其冲。我认真找了自己多次被邪恶迫害的原因，归根到底还是人心，特别是怕心和求安逸心所致，还有对情的执著。于是，我就扎扎实实的炼功、背法、发正念，并让他在我体内形成机制。尽管每周总有一至二次我睡过了发晚上十二点正念时间，但只要一醒，我都会补上的。
在早上六点的发正念中，我加一念补上夜晚所缺发正念的内容。白天我几乎是每正点必发正念。有时从早六点直到晚十二点一个正点不落的发。我还启用我被关在看守所时，我们采用接力发正念的方法，我将二十四小时都用接力方法发满了。他在另外空间，一定威力无比。
每天上班前给师父敬香，我都求师父帮我把有缘人带到我身边，让我给他们讲真相，劝他们三退。效果不错。奥运开幕那天，我劝退的人有八个，比平常心态要稳。
别人在提醒我，开始我是有些怕，但想到救众生是第一，那怕心就无影无踪了。整个奥运其间，我平均每天能退二人。我们还在此期间，组织小型集体学法，帮两个昔日同修从新回到了法中。根本没被奥运带动。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
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我这里想汇报一下就欧卫事件向政府讲真相的一些体会，不足之处，请慈悲指正。
今年六月十六日总部位于巴黎的欧洲卫星公司借口技术问题关闭了新唐人对中国的播出信号，使广大的中国民众失去了唯一的一个可以了解真相的中文电视频道。我体会到，欧卫事件中，我们要向政府、媒体和社会大面积、深入讲真相。
师父在二零零七年《美国首都讲法》中说，“其实无论旧势力怎么做，在宇宙中的相生相克的关系中就是这样，它无论怎么做都是在替大法弟子做广告。比如说大法弟子搞的很多项目，邪恶一干扰，正的善的力量也随之而来。坏人做的什么事情都一样，只要它一抹黑我们，要干点坏事、捣乱的事的时候，本身就是替我们扩大影响。”
向欧洲议会向政要讲真相
五位欧洲议会议员在了解真相后，于九月底共同在欧洲议会里发起了支持新唐人电视通过欧卫向中国播出的书面声明。如果有超过半数的欧洲议会议员签署，就会自动成为欧洲议会决议。我们就拿着这个书面声明，去向欧洲议会的来自二十七个欧盟成员国的七百多名议员们征集签名，并利用这个机会向他们全面讲真相。同时把我们向政府讲真相的工作拓广、做开、做大。
从七月份至十月份，我们多次在比利时的布鲁塞尔和法国的斯特拉斯堡的欧洲议会所在地讲真相。一部份学员在议会大厦外打出横幅请愿，一部份学员進到议会大厦里面对面向议员们讲真相。我们充份利用当前社会上发生的一切来救度众生；比如大陆的毒奶粉事件，用来揭露中共的新闻和信息封锁，以及新唐人电视对中国人、欧洲以及世界的重要。
有欧洲议会议员的助手告诉我们，我们针对一个个议员的面对面讲真相，是最有效的办法。由于学员们的努力，很多议员明白了真相，采取各种方式支持新唐人，如有的议员直接给欧卫写信、发传真、打电话，要求恢复新唐人对华的播出；有的议员向欧盟委员会提起书面质询，要求欧盟向欧卫施压，有的当面向法国部长提出要求，帮助开通新唐人对华播出的信号。有的议员还通过自己的途径，把事情的真相让更多的人知道，比如，向媒体发布新闻公告，在自己的网站上撰文等等；有一位欧洲议会议员在还特意冒雨去看望并支持在议会大厦外请愿的学员们。
在我们向政要讲真相时，欧卫公司也在同时向政要写信迷惑他们，在证据面前还在抵赖，试图逃避责任。在正念清除这个事件背后邪恶因素的同时，我们悟到，必须持之以恒、深入细致的向政要讲真相。
这些政要在人中都是精英，鉴于其在常人中的角色，我们讲真相做的好，在常人社会中影响面会大；做的不好，影响也会很大。我们应该充份考虑他们的执著和观念，但不是陷入其中，而是不执著于结果，不带观念的、用善心、谦虚的向他们讲真相，与他们交朋友，即站在更高境界对法的认识上，去圆容人这一层的理，让其在我们的慈悲中摆放他们的位置。
目前，虽已有一百四十四位欧洲议会议员签署声明支持新唐人。但离需要的人数还差不少，仍需要我们继续的不抱观念和执着的深入讲真相，需要我们整体的配合。这包括在欧盟外面和平请愿的同修，進到欧盟大楼里面对面给议员讲真相的同修，也包括不能亲自去的同修的正念对待和支持。
在一起工作、配合中修炼
在安排十月八、九日两天在布鲁塞尔的欧洲议会讲真相活动的过程中，我与几个来自其它国家负责协调的学员商量具体事宜。在讨论中，由于缺乏应有的沟通，我很晚才拿到安排，而且我觉的安排不完善。当时我就指出了一位德国的协调同修的不足和导致的问题，马上，我就收到对方据理力争的强硬回复。当时心想，不管如何，我一定得指出对方的问题，这样才可能避免進一步的错误。就这样，我们在几个来回的电子邮件上唇枪舌剑，各自指责对方。另一位也同时收到所有这些邮件的协调人同修后来对我说，“看你们俩个人，半夜里，电子邮件一来一去的争执……。并不解决问题。”当时我不是在想着如何大家一起做好下一步，而是一味的强调责任，明知是顶着劲，可还是在做。
师父在二零零六年《美国首都法会讲法》中说，“问题出现了，是自己和法理发生了拧劲。找一找问题所在，把这个拧着的劲放开，理顺理顺。最好的方式就是遇到什么事情不要往前顶劲、往前抢、往前追逐着去解决，把心放下来，往后退一步，去解决。（鼓掌）一有事就要搞个你对我对，这是你的问题，这是他的问题，我做的如何如何，看上去好象是在解决矛盾，实际上一点都不是；看上去很理智，其实一点都不理智，没有往后退一步、把心完全放下来在思考问题。冷静的、平和的从这个矛盾中退出来看这个矛盾，那才能真正解决。”
我自己往往在学法不足时，各种干扰，如人心、情欲、求安逸等就会上来，就会造成讲真相的工作延误和学员的配合中的隔阂。另一方面，我发现，同修之间不同的观念对整体配合的影响真是不可忽视。有时是来自不同国家的学员之间的不理解、有时是同一地区学员与学员之间的固有的隔阂，这些都阻挡我们更好的配合。
十月十八日晚，我们当地学员集体学法，读《转法轮》第四讲。我内心深处强烈的感受到，法中展现出的师父洪大的慈悲，那种完全无条件的对众生的慈悲救度深深震撼了我，无以言表，感动的止不住的流泪。大法教给了我应该如何对待与同修的配合以及向政要的讲真相；让我们以法中修出的慈悲和大法赋予我们的坚定正念，更好的助师救众生，圆满完成作为正法时期大法弟子的责任。
谢谢师父！谢谢同修！
（二零零八年欧洲法会发言稿）
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一九九九年初，我幸得大法，身心受益匪浅。九年多来，由于自己修炼的不精進，没有处处严格以法要求自己，并珍惜师父所安排的修炼环境，一路走过来都是磕磕绊绊、起伏不定，白白失去了许多修炼的时间与机会。感谢师父慈悲的救度之恩，让我今天能有这个机缘与同修们在这儿共同切磋。个人层次有限，如有表达不妥之处，请同修们慈悲指正。
二零零八年春季，在同修们的正念正行下，荷兰举办了神韵晚会。当时心中清楚的认识到，准备神韵晚会将是一个去执著心、净化与提升自我的整体修炼过程。虽然准备的时间较短，但是在这过程中，看大家是否能彼此充份配合，成为一个整体将晚会共同做好，发挥出最大的整体力量。
由于自己的性格与心性问题，我一直都怕和别人接触，怕发生矛盾，怕麻烦，怕别人误会我，也怕做不好等等。种种人心，都在干扰着我。因此，我很少与同修们主动的联络与交流。久而久之，自己的内心深处也一直都认为协调与我并没有太多的关系，遇事几乎都是被动的去做，没有向师尊的要求的那样，不等不靠，在证实法中坚实的走出自己的路。
在晚会的准备过程中，虽然我也参与了部分协调的工作，但我并没有很主动、积极的去做协调，承担起自己应尽的责任。当我在遇到困难与矛盾时，表面上我会尽量忍着，并且平和的去处理或沉默的将部分工作承担下来；但实际在内心深处却想：我已经尽力而为了，做不做那是你们自己的问题，我可顾不了那么多了。其实这种想法还是个只把协调当成工作，又放不下自我的自私心态；我并没有真正的以一颗纯净、慈悲的善心与同修们一同来证实大法。
虽然我经常和大家一起做证实法的项目，参与讲真相的活动，但实质上却没有真正的将自己圆容到整体当中，并无条件的与同修们充份配合。当这不正的念头被暴露出来后，让我清楚的意识到自己极端的自私与不善。长期以来自己的执著心，不好的观念与业力已被旧势力钻了空子，逐渐将我和同修们隔离开了而自己却不自觉。
现在我随时纠正自己不正的念头，并理解到只有在真正的能放下自我、心性提高上来时，才能够把自己默默的圆容于整体之内，与同修们一起做好救度众生的大法项目，达到正法时期大法弟子应有的境界。
晚会演出的那两天，工作繁忙，在人手不足的情况下，大家压力都很大。部分学员对工作的安排有许多怨气与误解。我心中很清楚，由于自己的执著与不足，某些方面是没做好，所以也不想再多解释些什么了。但心中总觉的那又不是我一个人的问题，为什么全都把矛头指向我呢？那种委屈与不公平的常人心还是被挑动出来了。
师父在《新加坡法会讲法》中曾指出过：“我们往往碰到任何事情的时候都是在向外看，你为什么这样对我？心里头有一种不公的感觉，不去想自己，这就是所有生命的一个最大的、致命的障碍。”
的确，我一直不能真正向内找，往往遇到矛盾时，自然而然的都往外看，找别人的不足，有时甚至都会感到不平。久而久之，对同修就有了不正的观念，再加上自己的正念不足，安逸心重，不愿主动找同修及时沟通，彼此间的隔阂也就愈来愈大了，不知不觉就落入了只为做事而做事的漩涡之中，忘了自己是在修炼。
在神韵演出的两天中，虽然自己认为在许多方面都“忍”下来了，但当时都只是为了顾全大局的常人之忍，并没有及时用师父的法来衡量自己，深入的向内找，及时把自己的执著心去掉。因此人就处在一种心力交瘁的不好状态中而无法跳脱出来，最后无可奈何的选择了逃避。
事后想到师父在《精進要旨》〈何为忍〉中说：“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”
此刻的我觉的是如此的惭愧，在修炼的路上，我并没有时时刻刻把自己当成一个真正修炼人来看，没有以修炼人的标准来要求自己，以致修炼数年来仍停留在常人之忍的层次当中。
唯有多学法，放下自我，在矛盾面前严格的无条件向内找，就会找到自己的执著，找不到是因为自己内找的力度还不够。纯净自己的心态，多看别人的长处，当自己心正了，逐渐的自己忍的境界会再提高，才会有更宽容的心胸与同修们配合的更好。
师父在一九九八年《欧洲法会讲法》也曾清楚的指出：“那么发生矛盾的时候要各自向内找自己的原因，不管这件事情怨不怨你。记住我说的话：不管这件事情怨你还是不怨你，你都找自己，你会发现问题。如果这件事情绝对的与你没有关系，没有你应该去的心，那么这件事情就很少会发生在你身上。”
由于我是家中最年幼的，环境宽松，求安逸心重，从小到大都不太懂的照顾别人。准备晚会期间，很多事情都没从整体的角度来衡量，譬如说一些远道来协助的同修的住宿问题，我就没有很积极的主动去协调安排好，以致造成部分同修的不便。经由同修们慈悲、善意的指出，让我理解到自己一定要从旧宇宙的“私”中走出来，用“无私无我、先他后我”的标准来要求自己。今后凡事都要先为别人着想，不要只执著于自己。
晚会演出日，也有些同修一到会场就主动询问能做些什么？协调人当时分配给什么工作，他们就默默认真的去做，没有任何怨言，很快的就将事情完成。那时同修们无私的奉献与宽容无条件的配合，让我深刻的体会到整体力量的强大，能破除旧势力的一切间隔，让大家齐心共同证实大法，完成救度众生的使命。
由于经常有机会与同修们碰面交流，大家也都认识到神韵能到荷兰的演出是师父给我们最大的荣耀，也是荷兰众生的福气。最后愿每位同修都能珍惜这万古机缘，抓紧时间，做好三件事，相信在我们大法弟子和谐、慈悲的场中，一定会将各种证实法的项目做好，与救度更多的有缘人。
谢谢师父！
谢谢各位同修！
（二零零八年欧洲法会发言稿）
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他乘船至南海的诃陵国，准备从诃陵国乘船至苏门答腊岛的末罗瑜国，再从末罗瑜国至印度。然而就在他乘坐从诃陵国至末罗瑜国的商船时，因为商船载物过重，途中遭遇风浪，虽然众人努力挽救，可商船依然还是开始渐渐沉没了。船上的商人与乘客们为了挣抢救生小船都已经开始互相打斗了。
此时商船的船主抢到了一条救生艇，这位船主是一位信仰佛教的人，所以他向释常愍高声喊着要他快快上船。释常愍听到后回答：请你还是快快去搭救其他人吧，把你给我留的位置让给别人吧，在大家都乘上救生艇得救之前，我是绝不会上去的，佛弟子以慈悲为怀，舍己救人正是觉者的风范。说完后，他就开始面向西方合掌念诵佛号。不一会儿，商船彻底沉没了，释常愍也随之沉入海中。大家看到就在释常愍最后完全沉入海中之前，他始终都在念诵着佛号，面容安详，没有丝毫的惊恐与惧怕。救生艇上得救的人都为此惊讶、赞叹，感动不已。陪伴着释常愍的一位弟子，也与他的师父一样，把生的希望让给别人，念着佛号沉入海中。
看了这则故事，我想一个真正的修炼人的境界是远远高于常人的，就像在危难面前的释常愍一样，考虑的不是自己的安危，而是别人，是众生。现在法轮功学员们之所以冒着危险给大家讲真相，劝大家退出中共党、团、队组织，真的为的不是自己的利益，而是为了大家生命的永远与未来呀，千万不要辜负了法轮功学员们的一片善心。请千万记住“法轮大法好，法轮大法是正法”。
（资料来源《大唐西域求法高僧传》）
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