校长及老师集体炼功（第一排穿白色衣服者是校长Mr. Sri Ram Reddyru）
Byreshawara学校学生集体炼法轮功
地震已造成9人死亡，11人重伤，8人轻伤，倒塌房屋147间。地震重灾区格达乡羊易村共有5个村民组899人，目前除上述死伤人员外，在清理中未发现被掩埋人员。地震发生后，格达乡羊易村的道路因地质灾害而一度中断。
随后，6日20时10分，在西藏拉萨市当雄县又发生5.2级余震，震中距拉萨市西72千米，距日喀则市东北139千米，距离乃东县西北152千米，拉萨市有轻微震感。20时46分50.0秒，当雄县(北纬29.8，东经90.3)再度发生3.9级余震，拉萨市有轻微震感。
据BBC报道，美国国家地理检测局说，最近几周，这一人烟稀少的地区已经发生了好几次轻度地震。
今年5月12日，位于西藏东边的中国四川省曾发生里氏7.9级大地震，造成将近九万人丧生，五百万人无家可归。
据中国媒体报道，新疆乌恰县5日深夜和6日凌晨发生里氏6.8级地震，随后发生了一次5.7级的余震，震中位于县城西南约110公里处。据介绍，地震发生时，喀什市、阿图什市均有震感，乌恰县吉根乡震感强烈，一些村民跑出户外露营，乡政府所在地的土木、石木结构房屋出现裂缝，中吉边境的伊尔克斯坦口岸震感强烈。
明朝（1368-1644）中叶以后至崇祯年间（1628-1644），天灾人祸、国乱家贫、民不聊生。江苏无锡东乡村民华太师造了一个亭子，取名“龙”亭——
“龙亭”名字传北京，
吓坏京城老皇身。
立派钦差传圣令，
方圆百里斩满门。
钦差未到乱纷纷，
男女老少吓脱魂。
亏得豆腐阿二人聪明，
豆腐干上“东亭”两字刻得清。
“勿叫‘龙’亭叫‘东’亭，
勿信豆腐可作证”。
钦差一看二想三糊涂糊里糊涂点头认，
“龙亭”一夜改了名。
龙亭一夜改东亭，
古吴梅里免遭斩满门。
但钦差传旨：斩首可免须谢恩，家家户户三日之内要交三两谢恩银，
超过期限要捉人。
穷苦的农户连吃饭穿衣都困难，哪里拿得出三两雪花银啊！于是鸭城村的农人华龙根在大年初一、妻子临产时被官府抓走，正在此时“哇”的一声，长歌主人公落地诞生。随着他“哇”的一声，鸟雀飞腾，鸡鸭叫鸣，天空滚乌云，满地黄沙滚，他父亲华龙根大吼一声，全身用力，“轧轧轧轧”麻绳铁链断成一寸寸，一群抓他的爪牙吓成了半死人。他冲進房门抱起儿子，刚出胎的孩儿伸出小手揩干父亲的眼睛。老族长带来官兵一百人，抓走了华龙根，扬言要把婴儿抛入河中心。
华公带领乡亲们来为婴儿庆三朝，并起名叫小龙。族长带人来要丢小人，看看难下手，便在大年初五凌晨，一群“豺狼”冲進门，抢走小龙。小龙娘走投无路，正想寻短见，忽见河里一群鸭子团团围住破袄，口咬、脚划送到岸边，突然风向一转，连东流的九里河水也改西行，把破袄送到岸脚根。小龙娘抱起破袄包着的小龙，华公赶来将他们母子护送到朱村。
小龙娘奶水不足，小龙食量很大从来吃不饱，但他好象懂得母亲的心，从不哭闹。奇就奇在三个月的小龙又胖又壮又机灵，还能四肢落地爬行。一天，四处寻不见小龙，忽见小龙口含母牛奶头伴牛困，朱公便日日挤牛奶给小龙饮，小龙日长夜大每天长一寸。小龙的奇事传出村，老族长又用毒计，指使走狗们乘农忙之机，将小龙偷走，闷死、捏死、踏死后抛上“吼山”喂虎豹狼群。谁知东风吹、春雨淋、春雷鸣，小龙竟然悠悠醒。他连滚带爬八方找母亲，满身粉碎满身血，鲜血染满乱石林。最后竟在山花丛中看到奶头，吃足吃饱伴奶困，醒来发现不是自己母亲，原来是山猪奶胀喂小龙，从此小龙便吃山猪、山羊奶甚至虎奶日长夜大，白天就和它们一起玩耍。吼山上出了个“野小人”的传闻，使华化、朱公和小龙娘上山寻找，“娘喊一声震儿心，娘喊二声震山林”，狮豹鹿兔牛羊猪狗竟伴着母虎身驮小龙来见娘亲。母子相抱，“百兽起舞百鸟鸣，百花齐放百草青。”小龙九死一生回朱村，神不知鬼不觉，朱华两村“穷苦人相助穷苦人”，守口如瓶。
小龙三岁起便拜朱公为师，朱公日教武艺夜教文，小龙过目不忘，真心练本领。软拳、硬拳、踏木桩、水面飞奔都学会，练石锁可以丢过桥墩胜过师尊，名声一大便走漏风声。县衙州府通令，华龙根做了“太湖小王”三次打官兵，要捉他妻子引夫君。族长领官兵包围朱村，幸亏华公赶到朱村叫小龙快藏身。官兵捉住小龙娘，朱公、华公带领众乡亲拿起锄头铁耙救苦难人。小龙娘“惜子爱夫护众邻”，一头撞在桥墩丧生。忽听官船船底一声“娘亲”，流星般从河底跳上桥墩，驮起母亲飞奔，眼睛一眨无踪影，吓得官兵走狗跑地求水鬼水神饶命。七岁的孩童在朱公帮助下埋葬了母亲，就想去找父亲。朱公已经获悉华龙根在太湖为救“太湖大王”之女丧命，大王派人送信，父亲教小龙要做公道人，并带来遗物玉鱼，若能配对就成亲。 小龙为了不再连累乡亲，也为了拜师学本领，决心离村远行。小龙人小志大，殷殷拜别母亲坟、拜别朱、华两公众乡亲，拜别吼山、鸭城、古吴梅里朱、华村：“小龙勿忘古吴养育恩”。
小龙到了武進，包裹又被偷去，他象海里无根萍，夜间树上眠、草里困，白天到庙会演武场里学本领，赛过日日换先生。肚里饥饿就跳入河滨捉鱼腥，活剥生咬囫囵吞，还捉了鲜蛇卖钱换鞋袜衣襟、两年勿吃熟食着地困，竟长得身强力壮如大人。元霄夜，有位武举人自称“天下无敌”，二更天摆摆台，以便打不赢时暗箭伤人。各路好汉心里明白，不愿上台。有人看不过去飞身上台，三十个回合不分高低，台下一片欢呼，武举人暗示手下人放冷箭，上台人一闪躲过，便像燕子翻身落地。原来此人就是到处寻找小龙的朱公，他一眼发现小龙，便对准小龙落下身。可是小龙看到师父受暗损，又听武举人出口欺人，便飞身上台，说明“不打擂台打不平”。武举一拳打来，小龙闪身，举人拳头打了板凳，惹得台下笑出声，小龙使出软拳、硬拳、变化无穷，打得武举人摇摇摆摆立勿定，鼻肿脸青难以招架，小龙却牢记师父教导，得尺退七寸，他退在台角说：下次再来比输赢。不料武举一一定要和这九龄儿童再比抱千斤石人，小龙心中有数，请武举人先抱。想不到武举人五年前抱石人出了名，如今吃喝玩乐伤了身，使出吃奶力气，石人纹丝不动。小龙大吼一声，抱起大石人，从南到北慢步行，再把石人放回原地。擂场上欢声雷动，看客们自发敲锣打鼓放爆竹。武举人如梦初醒寻小人，却已不见踪影，从此小人抱石在太湖周围出了名。
朱公和小龙在密林深处诉离情，叮嘱小龙一定学好真本领，近来官府要挖龙根，千万不可随便露名声。从此小龙吃尽千辛万苦拜求高僧，经严格考验，高僧收为关门弟子。他刻苦练功，学会了水上、湖底来回行，不走石径、不动松柏树叶飞上九龙山顶……等等软硬功夫。有一位来无踪去无影的女子，送他饭食、鞋袜、衣裤、照顾了他一年零。原来是被小龙父亲救出的“太湖大王”之女凤妹，专程寻找到小龙，最后将小龙父亲临终交给她的玉鱼取出来配对相认。小龙按师父嘱咐，除掉了祸害百姓已有300龄的鳝鱼精。他分十八顿吃了鳝鱼精后换筋换骨换了个人，长得背如墙壁胸如门，腿如钢铁臂如金，头如笆斗耳如升，成了个大头方耳的天门神。又遵师父之命，打胜了看不起中国人的德国洋人，抱起万斤假山，大长了中国人的志气，华抱山从此出了名。
本来高僧还要教小龙练“辟谷”，但朱、华两公来报凶讯：皇帝下旨，派钦差、州、县三大人，包围朱、华村，限期三天交出龙根根。华抱山急急拜别师尊赶回朱、华村。正当第三天贪官下令泼油烧村，天空飞下龙、凤两人，除了贪官，留下钦差回京奏明昏君。龙凤两公在乡亲们胜利喜庆声中冷静地在大松林里议军情，“朝廷腐败贪官昏，一反到底才能生。”决定上吼山建立公道军。公道军立下“十公道”——
第一公道要平等，
勿许东洋、西洋欺压中国人；
第二公道要太平，
大官小官勿能贪财害百姓；
第三公道要济贫，
财主乡绅勿能盘剥穷苦人；
第四公道要公平，
肩担贩卖秤平斗满勿欺人；
第五公道讲理性，
军民人等勿能无理压善人；
第六公道耕读勤，
精耕细读耕读传家为根本；
第七公道敬老人，
小辈勿能打骂长辈老年人；
第八公道教小人，
教育小辈习文练武学正经；
第九公道夫妻亲，
夫勿嫌妻丑，妻勿嫌夫贫；
第十公道邻里亲，
银亲金邻篱笆紧野狗野猫钻勿進；
十条公道十条令，官、兵、仕、民都要遵，百姓初犯让三分，
官绅违反勿容情。
华抱山是在族长、贪官、昏君的残酷迫害下，在苦水里一步步成长的，至此逼上吼山求公道、公平。老百姓欢呼“历代换官勿换印，只有公道换乾坤”，华抱山得道多助，武举人、龙庙师尊、太湖三王都誓与公道大王共死生。他们大摆毒蛇阵、毒蜂阵、锯藤阵、芦苇纸船阵、白灰阵、草墩开花阵等等，计谋赛孔明，官兵二年三战四败。可是华抱山忒善心，凡求饶兵丁都放生。谁料，那些杀不眨眼的贪官混在小兵之中求饶逃了生，他们施毒计，不仅对吼山公道军，就连村里老百姓也断尽食粮，并在水里放毒。华抱山为了救众乡亲，给乡亲送粮送水，最后掩护公道军突围到太湖滨，自己孤军镇山三月零，华抱山和凤妹、四金刚、八将军一起战死山顶，老百姓上山来，看到了白日飞升的壮观景象——
说奇怪，话新鲜，
众人刚到山脚边，
吼山顶上神灵显，
好像到了活神仙。
百鸟飞鸣万蝶翩，
朵朵彩云耀山巅。
说奇怪，话新鲜，
众人抬头望山殿。
忽见抱山身骑金龙活龙现，
风妹身坐彩凤光耀眼。
金龙彩凤摇头摆尾喜开颜，
众头领手执大刀和宝剑，
紧紧护卫在两边，
彩云飞船送上天。
从华抱山的故事中我们不难看出其与水浒的区别，《水浒传》的确是不折不扣的农民起义，可是华抱山的故事只是套着“官逼民反民不得不反”的表皮，魂魄上终究是大异于水浒，首先：华抱山，又名华小龙，其父华龙根，其子华龙龙，华者，华夏，龙者，龙的传人，华抱山虽是实有其人，但是华氏家族的姓名在史诗中被有意识的灌注了更深的内涵——华氏家族象征着华夏民族，代表着龙的传人，那么发生在华氏家族那里的事情就不是宋江晁盖之流所能比拟的。其次：人们所谓的神话色彩在史诗中比较浓重，但是与其说是神话色彩，还不如说是华抱山以较大篇幅表现了华夏民族人民对神佛的信仰，即使吴承恩写西游记师徒四人，腹内早已不以三徒弟为实有，而《华抱山》的歌唱者吟唱华抱山的半神特性，无论是生前万劫不死的奇迹，还是死后白日飞升的神妙，心中并无一点虚妄之想，差不多都觉得这的确是华夏神州该有的事实。这也是与水浒相区别的很重要一点。再次：华抱山虽然以暴易暴的组建了“公道军”，但战场上“忒善心，凡求饶兵丁都放生”，符合《道德经》所谓：兵者凶器，圣人不得已而为之的准则，仔细品味华抱山作为，史诗重点表现了他的“德”，对人有德行，建军有德政，“十公道”倡导“平等、太平、济贫、公平、讲理性、耕读勤、敬老人、夫妻亲、邻里亲”，建军宗旨是“历代换官勿换印，只有公道换乾坤”，公道换乾坤的意思就是行政手段永远只能治标，修德天下方能治本。
对神迹的描写如日，对仁义道德的表现如月，日月之辉，照亮这部史诗，实为汉族正统文化之不可多得的教科书。 如前所述，华氏家族既然已经是华夏民族的象征，重德敬神的华抱山白日飞升，其背后的内涵也就昭然了：飞升也即不朽，不朽乃是华夏正统文化的精神不朽。
人与历史的相互选择与结合，才是对原因和结果的完整说明。
人在历史中延续着生活，历史在人的生活中延续。
抹煞和歪曲人的历史不是历史，抹煞和歪曲历史的人也不是人。
人能描绘历史，历史也能描绘人。
当人在描绘历史的时刻，历史也在描绘着人。
人能认识历史，历史也能认识人。
但历史对人的认识，却比人对历史的认识更符合历史。
人喜欢作弄历史，历史也喜欢作弄人。
但作弄人的历史，作弄的都是那些作弄历史的人。
历史是人的镜子，人也是历史的镜子。
但历史对人的反照，比人对历史的反照更为真实。
人追求历史的真实，历史更喜欢人的真实。
无论人能否把真实留给历史，历史总会把真实赋予每一个人。
历史在人的记忆中，人也在历史的记忆中。
但历史对人的记忆，比人对历史的记忆更为长久。
历史伴随人前進，人把历史看成是自已的身影。
人在历史的路上行走，历史在人的脚下延伸。
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当我们钦佩于包拯高尚的官德，感叹于当今官员几乎不无腐败之时，也许不曾注意包拯还是个大孝子！《宋史.包拯列传》开篇就做了如下记载：“包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举進士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。久之，赴调，知天长县。”也就是说他有两次为了“尽孝”辞官不做！后一次还是在“里中父老”的久劝之下才勉为赴调！这不能不说包拯的孝行确实值得敬佩。这在现在的人眼里看来，可能会觉得太迂腐，完全没必要，怎么能够为了“守孝”连自己的人生理想、价值都不去实现——“当官”！试想，若无“父老久劝”那中国历史戏台上岂不少了精彩名角？
其实从这段记载我们可看出包拯不是为了当官而去当官，他人生的最高价值追求不是清廉、公正博取民心的“官德”，而是古人都力行的“百善孝为先”，“仁、义、礼、智、信”的儒家伦理道德。明显后者的内涵包含了前者，前者只是后者在某一层面的具体体现。包拯只是在践行着时下同样熏陶着众人、百姓的道德伦理。循之者即为名士、清官；逆之者则为小人、贪吏。包拯秉承了儒家的精神，在人生与仕途关系上处理协调，他深谙“生死由命，富贵在天”的道理，他不迫切做官，也不迫切向上爬。让他做官就尽职尽责，不让做就无怨无悔地回家，既能在职责上积极有为，又能在仕途上洒脱豁达；心正则无惧，所谓“无私无畏，无欲则刚”大概就是说的他对当官的态度。
事实上古人对当官的认识并不同于现代的人。《北周书.文帝纪》有载：“魏大统十一年春三月令：古之帝王所以建诸侯、立百官，非欲富贵其身而尊荣之，盖以天下至广，非一人所能独治，是以博访贤才，助己为治。若知其贤，则以礼命之。其人闻命之日，则惨然曰：‘凡受人之事，任人之劳，何舍己而从人？’又自勉曰：‘天生侨士，所以利时。彼人主欲与我共为治，安可苟辞？’”于是降心受命。其居官也，不惶恤其私而忧其家，故妻子或有饥寒之弊而不顾。于是人主赐以俸禄、尊以轩冕而不以为惠，贤臣受之亦不以为德。为君者诚能以此道授官，为臣者诚能以此情受位，则天下之大，可不言而治。后世衰微，以官职为私恩，爵禄为荣惠。君之命官，亲则授之，爱则任之。臣之受位，可以尊身而润屋者，则迂道而求之。至公之道没，而奸诈之萌生。天下不治，正为此矣。今圣主中兴，思去浇伪。在朝之士，当念职事之艰难。才堪者审己而当，不堪者收短而避。使天官不妄加，王爵不虚受，则淳素之风庶几可返。”由此可知，上古时代，政治清明，民风淳朴。当官只是辅助帝王治理国家，有材则为，无能当引。为了让官吏能安心于国事，顾帝王赐予其食禄用以养其家室。后世堕落，官职被当成了谋取利益的门路，故奸诈小人、贪腐之吏从生。实大违古之圣道！
北周时犹知反躬自省、效仿古道。再观当下之世道，更是小人猖獗，贤良受辱！为官者大概都忘了还有以上之道理，贪污腐败几乎人人都有！如此之国，何能长久呢？其实无论是包拯的“以孝为官”还是古人“选贤与能”的为官之道。他们的社会都离不开一个重伦理、教化的人文背景，更离不开一个淳朴、清明的世风环境。说到底就是人心的良善、美好的一面有无得到充分的鼓励和激发，人心一坏，不重道德，什么样的事做不出来呢？那么多法律，那么多被判死刑的贪官前例对社会、治官之道有多少影响呢？
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泰（1）用武功苏绰（2）为行台郎中（3），居岁余，泰未之知也，而台中皆称其能，有疑事皆就决之。泰与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出议之。出，以告绰，绰为之区处（4），惠达入白之，泰称善，曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，且称绰有王佐之才，泰乃擢绰为著作郎（5）。泰与公卿如昆明池（6）观渔，行至汉故仓池，顾问左右，莫有知者。泰召绰问之，具以状对。泰悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹，绰应对如流。泰与绰并马徐行，至池，竟不设网罟（7）而还。遂留绰至夜，问以政事，卧而听之。绰指陈为治之要，泰起，整衣危坐，不觉膝之前席（8），语遂达曙（9）不厌。诘朝（10），谓周惠达曰：“苏绰真奇士！吾方任之以政。”即拜大行台左丞（11），参典机密，自是宠遇日隆。绰始制文案程序，朱出、墨入及计帐（12）、户籍（13）之法，后人多遵用之。
（出自《资治通鉴·卷第一百五十七·梁纪十三》）
【注释】
（1）泰：宇文泰（507年—556年），字黑獭，代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑族，西魏王朝的建立者和实际统治者，西魏禅周后，追尊为文王，庙号太祖，武成元年（559年），追尊为文皇帝。
（2）苏绰：（498年－546年）字令绰，北周武功(今属陕西)人，魏侍中则之九世孙也。父协，为武功郡守。
（3）行台郎中：行台属官，郎中本为六部各司的主官，因行台可别置官属，形同丞相府，故有行台尚书、行台郎中之设。
（4）区处：各别处置。
（5）著作郎：秘书省属官，职掌编写国史。
（6）昆明池：汉武帝时所开穿，今已涸，在今陕西省长安县西南。
（7）网罟（音古）：捕捉鸟、鱼的网状工具。
（8）泰起，整衣危坐，不觉膝之前席：胡三省曰：“初卧而听，继起而整衣危坐，又不觉膝之前席，盖绰之言深有以当泰心，久而愈敬也。”古者席地盘膝而坐，移身就客，则膝脱席而前，故曰前席。
（9）曙：天刚亮。
（10）诘（音结）朝：第二天早上。
（11）大行台左丞：大行台属官，左丞本为六部尚书副职之一，与右丞分掌庶务。
（12）计帐：就是现在所谓的预算。
（13）户籍：登录户口之簿籍。
【语译参考】
宇文泰任用武功人苏绰为行台郎中，一年多以后，宇文泰对苏绰还不大了解。但是行台官署中的人都称赞他有才能，遇到有疑难的事都去找他帮忙解决。宇文泰与仆射周惠达讨论事情，周惠达不能回答的，就请求允许他出去跟别人商议。周惠达出来后告诉苏绰，苏绰为他分析解答，周惠达進入后按照苏绰的分析做了回答，宇文泰觉得很好，说：“是谁和你做出了这番分析解答？”周惠达说是苏绰，并且称赞苏绰有辅佐君王成就帝业的才能，宇文泰便提拔苏绰为著作郎。
宇文泰和公卿一起到昆明池观赏捕鱼，走到汉代传下来的仓池时，回过头来询问左右随行人员，没有一个知道仓池的情况。宇文泰把苏绰叫来询问，苏绰一一作了解说。宇文泰很高兴，就接着询问天地万物最初是如何形成的以及历代兴盛灭亡的经过，苏绰始终对答如流。宇文泰与苏绰一道骑马慢慢并行，到了昆明池，竟然没撒网就返回了。于是把苏绰一直留到晚上，就一些军政大事征询苏绰的意见，苏绰讲述，宇文泰躺着倾听。当苏绰分析陈述治理国家的关键所在时，宇文泰从睡榻上起来，整理好衣服端正的跪坐着，不知不觉中双膝移动到坐席的前端，两人一直谈论到天亮毫无厌倦。
第二天早上，宇文泰对周惠达说：“苏绰真是个奇特的人才！我正准备让他担任重要的政务。”随即任命苏绰为大行台左丞，参与掌管机密大事，从此苏绰越来越受宇文泰宠信。苏绰开始制定文书案卷的程序格式，如用红笔批出、墨笔签收，以及计帐、户籍等方面的法规，后世的人们大多沿用他这些程序和法规。
【研析】
西魏建立后，宇文泰成为大丞相，他在三次战役中大败东魏大军，奠定宇文氏在关中的基础。任用苏绰等人改革，使西魏更强盛。甚至攻入南梁的成都，夺取西川盘地，称得上是一位杰出的军事家及统帅。而苏绰则是西魏政治家、散文家。早年因从兄苏让荐举，被宇文泰任命为行台郎中。刚开始，宇文泰对他也不甚了解，但发现行台官署中的人有问题都去找他解决，周惠达称赞他有成就帝业才能，才逐渐重视苏绰，再经过几番测试，发现他熟知历史，所提问题均对答如流，陈述有条不紊，深深被他的谈话内容所吸引，觉得他真是个奇才，遂重用他，任他为大行台左丞、大行台度支尚书领著作兼司农卿等职。苏绰也不负他所托，对西魏贡献良多，如：制文案程序、计帐及户籍之法、革晋代以来文章浮华之弊，仿《尚书》作《大诰》，而最有名的当属作“六条诏书”，为西魏及北周施政的纲领。
【延伸思考】
1.从哪几点可看出，宇文泰深深被苏绰的谈话内容所吸引？
2.苏绰乐意替人解决难题，周惠达向宇文泰举荐苏绰，他们同朝为官而能相互欣赏，实属难能可贵。你从他们的行为，学到什么？
3.你曾经有“听君一席话，胜读十年书”的经验吗？若有，请你向大家推荐分享此人的才华。
【参考资料】
1.《资治通鉴》（37） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十一册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
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鸟儿甲：早！
鸟儿乙：早！
鸟儿甲：现在这儿很清静啊。
鸟儿乙：是啊，天儿也开始冷了，人儿更稀少了。
鸟儿甲：早先有许多炼功人在这儿炼功，现在不知为何都不见影儿了？
鸟儿乙：是啊。想当初，他们的炼功音乐可好听了，几个人坐一排，可祥和了。
鸟儿甲：有时，我还看到红光罩着，暖融融的，可好看了，我好羡慕他们噢。
鸟儿乙：听说他们现在都很忙，要救人，没时间来这儿炼功了，或者太累了，早上起不来，或者是觉得在家里暖和和的，在家炼更好。
鸟儿甲：嗯……，我有个好主意，要不，你我明天早上各自飞到他们的窗户外面，给他们唱只歌儿，把他们唱醒，也许他们会起来来这炼功，也说不定……
鸟儿乙：那我们明天早上几点钟去唱醒他(她)们啊？
鸟儿甲：5点40分怎么样？这样他们6点就可以准时开始炼功了。
鸟儿乙：好，一言为定！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5578)
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小宇
天高气爽近重阳 一路轻车过旧冈
四载悠悠转头去 再将甘露洒家庄
依然残柳立池旁 黯黯灯光里巷长
人去人来似潮涌 几多得救出迷航
境界
心宇
一、洪愿
无边旷宇历洪劫，万万苍生在迷中。
圣王洪愿无量慧，力挽苍穹坏灭空。
二、无我
无私无我气度洪，有地有天心宇空。
胸怀大千无量众，身在红尘念在穹。
三、不动
寂然不动心念空，万象纷纭起灭中。
法正苍穹归大道，人间何处觅仙踪。
四、从容
沧海横流笑从容，心持正念满目空。
连天雪雨化悲泪，救度苍生出迷中。
九月的茱萸
一竹
我是九月的茱萸
经历过朝来朝去
回顾两千年的历史
几番辉煌几经凄迷
看着人间这场大戏
多少相聚多少分离
读着多情的文人
将我化作怀乡的诗句
伴着孤独的游子
将我插在秋的思念里
然而，你可知道
我不为思乡而来
只为了在这九月
要将真相告诉你
我两千年的记忆中
只刻着两个字：远离
远离邪恶与凶险
不再被谎言假象蒙蔽
远离血腥的屠戮
认清魔鬼欺世的画皮
远离红墙的困锁
抹去恶兽打下的印迹
远离愚迷与妄想
让生命具有新的意义
在这个九月里
我只想告诉你
我的生命中刻着：远离
请你不要迟疑
秋夜行
紫旋
秋风悲怆夜雨寒 大地苍凉满目酸
红魔肆虐毁良善 障目迷众难在前
法徒入世任在肩 遍撒真相救中原
三字真言燃圣火 尽扫旧势筑新天
注：“三字真言”指“真善忍”。
无题
天亮
赤龙烂鬼祸华夏 红潮恶浪苦苍生
五千文明渐行远 人心魔变天地崩
感恩师尊无限慈悲
法轮大法学员
师尊不弃恩似海，无言期待慈悲怀。
今日方明真善忍，法中升华莲花开。
感秋
春雨
十月枫叶红 瑟瑟起秋声
法徒忙救度 芸芸醒众生
修炼偶得（5）
郑法途
真修
真修找内心，心路通天门。
门内皆胜境，境外多迷魂。
心净方能定，定因执著空。
空可修金莲，莲开妙无穷。
洗净
人世一场梦，梦中逐烟云。
云遮雾又障，障煞不归人。
来去常匆匆，匆匆陷迷尘。
尘颜快洗净，净莲迎仙神。
零八回眸大陆事件
山人
天冰怒怨泄人间，地裂山崩陷汶川。
“三鹿”冥奶骇天下，“帝王”焰火照天南。
三晋红泥吞百命，西北边陲起狼烟。
矿难连绵皆人祸，华夏生升“二陈”官。
神七上天水中演，西藏抗暴举步艰。
蚁力神，万里造林，坑百姓股市崩盘，
维权上访民积怨，两奥做秀假欢颜。
注：天冰－南方大雪灾；帝王－帝王歌舞厅火灾；
二陈－陈希同、陈良宇。
诗三首
大法弟子
真经
人世间，正法行，大法传世救众生。
大智慧，大道行，正念正行是真行。
新宇宙，新三才，大法再造新宇明。
大法徒，同化法，法轮大法是真经。
敬佛
自古都言取真经，八十一难也难成。
铁鞋踏破无觅处，法轮大法度众生。
法轮常转传千古，常转法轮人心诚。
神看人心只一念，只是对神敬不敬。
心
心正恶自败，心贪妄念来。
修得无一漏，净莲法中开。
诗三首
法莲
狂风暴雨电闪明，乌云压顶师尊擎；
有师有法不蒙胧，坚修到底心不动；
主佛慈悲洒甘露，圆满莲开飘香风；
神州大地齐欢庆，完成大愿功果成！
恩师慈悲救苦难，万幸与师结善缘；
佛前发下洪誓愿，助师正法来世间；
广传九评讲真相，三退救人保平安；
九评本是九柄剑，斩尽邪灵除恶顽；
正法黎明真相显，佛光普照在人间；
恩师传法吃尽苦，恩师度人受奇冤；
善恶有报是天理，全球公审在中原；
普天同庆齐欢颂，圆满随师回家园！
师父慈悲降下凡，金色法轮天地旋；
洪传大法来救度，千魔万魔在阻拦；
师尊威德法力大，除恶只在一瞬间；
清洗宇宙明又亮，新宇穹苍展新颜；
法轮大法金光闪，威德永驻苍宇间！
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校长及老师集体炼功（第一排穿白色衣服者是校长Mr. Sri Ram Reddyru）
Byreshawara学校学生集体炼法轮功
走了一个多小时的路程来到Byreshawara学校，校长Mr. Sri Ram Reddyru已等候多时。抵达后，学校广播请学生来操场集合，接着集体炼功。这些学生在体育课都炼过法轮功，所以动作都挺标准的。在短暂的三十分钟后，又换另一批学生出来炼功，因为学生实在太多了，只好分段作息。
在学生炼完功后，老师集体炼功，他们的动作做的正确。校长Sri Ram Reddyru告诉我们，今后老师们每月都会至少有一次集体学法交流和炼功。在炼完功后闲聊中，我还得知他们的英文教材中加入了《转法轮》〈论语〉的英文版，而且还放在前面。
《论语》列入教材，这是印度首创。为了证明不假，他们送我一本教材，并翻页让我看。据了解，很多老师每天都学法、炼功，且很积极的弘扬法轮功。
这所学校的老师AKHILA所住的地方公园，在清晨每天就有六十人集体炼功，这是AKHILA多年来弘扬法轮大法的成果。宗教复杂的印度社会，要让人放弃原先固有信仰着实不易，但纯朴的印度人们有此福份得以接受大法的润泽。
(明慧网)
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昨天学法时在想，法这么大，为什么自己那些干扰的因素却仍没有去掉呢？后来悟到：根本的原因是自己并没有从心底里放下那些因素。带着这些观念与各种不正的念头，也就很难充分见证法的伟大。
最近有几次，早晨醒来，觉得被窝里暖和，外边挺冷的，所以总想呆一会，不愿意马上起来发正念或学法。回顾这几年来，基本上都是一醒就起床的，没有贪图那一会儿所谓安逸的，为什么现在变了呢？
想来这虽然只是一件事情，却从中能看出自己修炼状态的症结。自己的想法是：被窝外冷，为什么要马上起来呢？那么，自己为什么要修炼呢？想想过去深山的修道人，有的就在大兴安岭或长白山，在冬天里，他们修炼的意志又是怎样呢？还有国内的同修遭受迫害时，冰天雪地里被扒光衣服，扔到户外，身上还在不断浇着冷水，如果是自己在那种环境下，又是什么状态呢？
大法中修炼，是一个生命最值得珍惜的机缘。而大法弟子的使命之大，更是自己带着常人观念思考时无法想象的。其中的难度，有的是象国内大法弟子被关押迫害那样的，也有的是用各种因素来侵蚀着、消弱着修炼的意志。当自己不能清醒的在法中精進时，就会陷入这样或那样的泥潭，而忘了自己生命来此的真正意义。
干扰是形形色色的。当同修的态度或反应不如自己的意时，是否由此就对其有了看法，去争斗或消极对待或冷眼旁观呢？在花花绿绿的社会与家庭生活中，要履行自己应尽的义务与责任，但是否由此忘了自己的使命呢？在工作单位或其它场合中，耳闻目睹着名利争斗，自己是否也有消极、争斗、妒嫉、虚伪等常人心的表现呢？
有时自己感到修炼很难：一方面，修炼的意志要坚不可摧，不被任何人或事所动；另一方面，在待人接物时，又要充分考虑到对方的状态和感受，所以自己的表情、动作、和言行都要起到好的效果。
自己的行为举止、说什么、做什么，都有一个出发点。当基点是自己就是要完成大法弟子的使命时，就不会迷失。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5608)
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一、得法
九六年正月我在一邻居家串门，发现他家供着一个人的像，身体周围有一个大光圈，我惊奇的说：“这老伙（方言）是个少林俗家弟子吧？功炼到这地步挺厉害！”邻居大哥说：“他可不是少林俗家弟子，他是法轮大法师父，他的大法可了不得！”大哥又说：“我借给你一本《转法轮》看看，这法可好了！”我将宝书带回家便看了起来。
说来也怪，我捧起《转法轮》来就感觉浑身热乎乎的（当时是冬末春初，天气还很寒冷），全身发轻。我看了几十页，感觉法理讲的真好，身体也真舒服，我越发感觉到这个大法与大法师父了不得。当看完一遍《转法轮》，我明白了师父是来度人的，同时我也决心修大法了。
二、放下对周易、八字的执著
得法前，我是一个研究周易、八字的爱好者，对八字尤其着迷。经过几年的业余研究，也能算一些东西，有人也来让我给他们的孩子起名、看八字……不觉中对名声看重了。在学法中我明白了：师父是让我们放下这执著的，因为这里面有一些低层不好的信息，研究这些本身就要占用很多时间，会干扰学法炼功。放下这个执著要有很大决心的，于是我将所有的周易、八字书籍、资料、磁带付之一炬。
然而这只能算是第一步，表面行为。在思想中长年累月积累的那么些信息、名词、算法不时的显现出来，引的我心里、手心刺挠，当时只知道用思想压制，毕竟没有将其从心里放下，有时不自觉思想中算一下今年怎么样……直到零六年发生的两件事才使我惊醒了：
零六年的正月，我的脑子里又象往年一样开始盘算着今年会如何：“啊，今年是狗年，流年不利。再算……呀！有命灾，还要破财。”当时心里知道这念头不对，应该排斥，可内心总有点放不下，担着点心。一天，我骑摩托车去市里上班，车速是每小时六十公里，当行驶至一个丁字路口时，一辆红色小轿车急速超越我并右拐，没等完全超越便右拐，一下把我拐倒了，同时轿车把路边挑着一筐稻草灰的农民拐碰洒了一地灰，我俯身摔倒在公路上，只是身上一点伤也没有，也不痛，我知道是师父保护了我。司机下车对我嚷道：“你怎么走的路！”其实是他走的不对，那农民对司机说：“你这人，自己走的不对还说别人，赶快看看人家摔的怎么样 。”许多人围上来七嘴八舌的说：“叫他赔钱！”我说：“没事，不用。”司机在人们的议论下掏出二十圆钱塞進我兜里。当时我干愣在那里不好意思把钱还给他，因为我有个怕心：怕别人说我傻。后来去商店买东西时才发现那二十圆钱已不知去向。写到此时才悟到其实是师父借他的嘴点化我：“你走的路不正”，当时没有悟到，反而觉得自己算得对——自己有命灾，是师父保护了我……执著没去反而更执著了。事情发展到更严重的一步：
我看着摩托车，也旧了，骑车又出事，不吉利，再买一辆新车吧。于是我又去商场买了一辆款式新颖、名牌货，卖车老板帮我挂了车牌“××8”，真不错。在清点附件时发现车锁很小，便问安装车的师傅：“这锁保险吗？”师傅说：“这锁其实只防君子不防小人。”我的心又揪了一下：“今年破财……”我不敢想了。不到半个月，一天晚上我作了个梦：一帮持枪土匪把我的摩托车抢走了……醒来后我更担心了。说来也巧，一位同行打电话求我去市里帮忙，我因有事推托不去，可那同行再三请求：“只半天就行”。我只好答应。
在去市里的路上我心里又嘀咕上了：“做梦土匪抢车，不会有小偷吧？我得去买把大锁。”我去商店买了一把大锁，将车锁在办事处院外。两小时回来后，车子不见了。事后才知道几个作案者开车将摩托车连车带锁一起盗走了。
心痛之余，开始认真学法，反思自己：自己其实已经完全走了旧势力安排的路了。师父在《转法轮》中说：“炼功人他的一生是经过改变的，手像、面像、生辰八字，和身体所带的信息的东西已经不一样了，是经过改变的。你找他算卦的时候，你就相信他了，不然你算什么？他说的是表面上的东西，说的是你过去的东西，可是实质上却发生了变化。那么大家想一想，你找他算了，你是不是就听了、信了？那么你精神上是不是就造成负担了？造成了负担，你心里想它，是不是执著心？那么这种执著心怎么去？这不是人为的增了一难？产生的这执著心不得再多吃苦才能去的吗？每一关、每一难都存在修上去或掉下来的问题。本来就难，还人为的增加这难，怎么过呢？你可能因此就要遇到难、麻烦。你改变后的这条道路是不允许别人看的。”
我对周易、八字的执著、观念没有去掉，它反过来要支配我，旧势力也是利用这一点放大我的执著，指使邪恶的生命利用这一形势迫害我。这一难其实是我执著心不去招来的，希望有类似问题的同修以我为鉴，莫被邪恶钻了空子。
三、信师信法，去掉怕心才安全
我于去年，在技术同修的帮助下成立了家庭资料点。去年底，我市六一零邪恶之徒对全市的大法弟子進行抓捕、骚扰。我家附近两位同修A、B被绑架、抄家。我和妻子（同修）不在家，母亲打电话告诉我A、B两位同修出事了。我心中一紧：“A、B两位同修知道我这里是资料点，他们能不能……”怕心一上来只考虑自己的安全了，真是感到在什么地方也不安全了。我立刻调整心态：“有师在，有法在，怕什么！”从思想中否定邪恶的迫害，正念消去怕的物质。并正念加持被绑架的A、B两位同修。一会儿心里安稳多了。
几天后同修A被家人要了回来。他见了我说：“你还是躲一下吧，把东西放在安全的地方。”他说话带来的场将我的怕心又钩起来放大了，我仿佛感觉到邪恶之徒随时就要来（幻觉）。回家后对妻子说：“把把东西放起来……”说话的声调都变了。妻子说：“不用怕，赶紧除恶”。那声音很稳，我知道是师父点化我。我和妻子盘腿立掌，针对自己的怕心（物质）、空间场发正念，大约不到半小时，心里轻快了，感觉周围环境也变了。
我悟到：我们的怕心、各种执著，好比是内奸，而旧势力安排的邪恶因素、恶党好比是外贼，怕心重了，执著心多了，它们就会内外勾结合伙迫害我们，相反，法学的好，执著心就少，正念就强，邪恶望而生畏，很容易被销毁。
四、向内找，去色心
我的工作是给别人打工，会一门手艺。零四至零五年我与一位同龄女同行（常人）一起合伙打工。一次一个老板雇我俩去给他修饰房子。到了那里一看，原来是一家洗脚房（卖淫场所），里面有一群卖淫妇女，都很年轻、漂亮。由于某种原因，我们没有答成协议而归。在回来的路上，我感叹道：“唉！年纪轻轻的干点什么不好？非要去干那种营生。”没想到我那女同行说：“图个舒服呗，又不用干活，还赚钱，若是叫我我也干。”说话间瞅了我一眼。我一愣，马上反应过来，她是在向我传递那意思，我心里不是滋味。我们修大法的知道异性之间的不轨行为，不管是旧势力还是正的生命都将其视为最可耻的。以前我曾经向这位同行讲过法中这些道理，她也表示赞同，可现在又是这样表现。
我当时没有悟到：只所以会到了卖淫场所，看到那么些卖淫女，女同行又如此说，是自己的色欲心不正的场招来的，这一切都是旧势力想以考验为名迫害我。当时我的色欲之心是没去的，干扰便如影随形。那女同行有时借机有意用手触摸我，想激我就范，我知道法中的要求，强行克制自己，被一种怕心（怕因此掉下去，万劫不复）激起反感（色心并没有去掉），心中常求师父另安排。不长时间后女同行因要生二胎而停工。而我则将手艺教于妻子一起合作。后来阅读了明慧的《修心断欲》启发了我。在以后的学法中，不断的正念清除这些败物，色欲之心明显的淡了。
总觉得自己不够精進，写出一点体会，希望能给同修们一些借鉴。我会精進起来，尽自己的力量做好三件事，救度众生！
李凌是我最早认识亲自参加师父讲法班的老学员。那是1996年，我从书店买了本《转法轮》一书，回家后，一口气读了一遍、二遍、三遍……感到法轮功真是太好了，于是在锦州市古塔区找到华新炼功点，当时李凌是辅导员，有近百人在那里炼功，李凌总是在耐心地教新学员动功，不久我参加在她家的学法小组，当我得知她曾亲自参加过师父的多次讲法班时，很是羡慕，一言一行总是跟她学，她总是平和地告诉我，“要以法为师，我不过是一名普通学员”。我跟她说：“我没参加师父办的班，师父会管我吗？”她告诉我，只要我学，师父就会管。
第二天，我送儿子上学，坐在自行车后的儿子突然跟我说：“爸爸，快看，你的肩上、手上、头上有风轮在转。”我意识到那是法轮在转，是师父在管我，儿子回家后把看到的景象告诉家里人，并吵着要去买风轮……
一个星期以后的半夜，我开始拉肚， 一连一星期，师父给我彻底的清理身体，我浑身上下一身轻，有生以来第一次感触到没有病是多么快乐，从此以后丢掉了三十余年没有离过身的药篓子，兴奋之余，我跟随李凌利用节假日和休息时间到处传功，为救度更多的人。
在与李凌接触的过程中，我知道，她原来是锦州市古塔区劳动局的局长，曾经浑身是病，在参加师父讲法班时，全身疾病如烟消云散。然而，我从未看到她摆局长的架子，无论春夏秋冬，无论刮风下雨，她总是第一个到炼功点，将炼功点周围打扫的干干净净，等学员来炼功，她总是对我们说，要始终以法为师，我们的功法就是要炼成于国于民有百利而无一害的身心健康的功法，甚至高于世人的道德标准，是炼宇宙的大法，但我们对政权无所求……
1998年以后，江xx等中共邪恶集团开始不断地寻泄闹事，每次，李凌都告诉我们，我们是炼功人，不同于常人，我们要本着真善忍的心态心平气和不厌其烦地将真相告诉世人，告诉世人我们的炼功真相，绝对不是执着世人的政权。
然而，无道小人江xx出于小人之心妒忌之胸，于1999年7月开始对法轮功展开史无前例的迫害，此后，李凌不断地到区、市、省、直至北京讲真相，告诉世人法轮功的真相，告诉人们江xx迫害法轮功的真相，直至于2004年11月17日被迫害致死，她从未停止过向世人讲真相，讲法轮功的真相，讲江xx为恶首的中共邪党的迫害善良无辜百姓的真相，救度被中共恶党蒙蔽的世人！
李凌大姐，当你在讲真相救度世人的路上被恶共绑架后，恶警曾经狂妄地叫嚣，“锦州从此可宵静了，我们可以安稳地睡个大觉。”然而，让恶警想象不到的是，一个李凌被绑架，无数个李凌站出来，直至今天。
魔高一尺，道高一丈，人间一日邪不除，法轮大法弟子将会不停地讲真相，直至中共被灭掉、邪恶被铲除、世人都觉醒被救度！
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因此，从魔窟中回来的我，虽有很大的怕心和有些跟不上正法洪势的感觉，讲真相的事，效果也不是很好。但我没有灰心，一个劲儿的学法，一个劲儿的向内找，努力放下人心与不好的观念。只要有任何一颗不好的心出来，我都严肃的去掉它、归正它。慢慢的，通过在法中悟道，我跟上了同修，自然的做起了三件事。
在奥运前后的那些日子里，不管是家人，还是单位，甚至是同修，都有我这种“知名人物”应是首选的被抓对象。六一零还来找过我，专门对我定下了二十四小时的控管班子。我却变的越来越堂堂正正：遇到熟人同事，若时机好，我就不放过机会讲真相、劝三退；书、小册子、经文当着别人看；白天几乎每正点必发正念；利用走路和吃饭时，每天至少背一遍“论语”和《洪吟》；还唱大法歌曲。我真的一点也不对奥运产生什么执著。结果，不知不觉，我安全的度过了人们对我担心的危险期。新学年开始后，我由做后勤又回到了讲台。
可就是这些表面的好形势，近日在不断的让我由欢喜心和自满心的潜滋暗长下，我已在九月中后期，连续几个午夜睡过去，错过了发正念时间。这几天，我即使守了晚上的十二点，可早上闹钟闹几个钟头都不醒，睡到六点多才醒！楼顶上的滴漏好长一段时间了，它似乎在告诉我：你修的有漏啊！还有，前些天去发资料也遇到了干扰。我们的车被路泥土撞坏了零件，我的身体也有伤，又在身体内出血不止，等等。学法也入不了心，发正念的效果也不好，有一些时间又不敢向人讲真相和劝三退了。
真是一念一放松，就一泄千里呀！修炼是一件最严肃的事啊，况且我们是师尊用洪大的慈悲，一延再延正法的时间，让我们能完成救度众生的使命，兑现史前的洪愿的啊！
实在是太危险啦！修炼一定要持之以恒，不可用人的东西掺杂其中啊！不管我现在状态如何，我就要将坏事变成好事，在修炼的最后阶段做好要做的一切，不负归真洪愿。在此我用师父的一首诗勉励自己及与我有类似情况的同修：“少息自省添正念 明析不足再精進”。
个人体会，如有不当，望同修慈悲指正。
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在太阳光下用普通放大镜观看，可看到此花发出彩色光晕，颜色特别好看。此花为圣花，非凡间花。两个多月过去了，承载此花的棉花叶子早已干枯，但叶子上优昙婆罗花依然呈现刚刚开放的样子。
诸位朝臣听说后将此事禀告安帝，安帝征召他为博士。郎宗觉得以占卜灵验这样的才能受到赏识是件可耻的事，因此听说征书将到，便连夜将印绶挂在县廷上面后悄悄离去，由此终身不在朝廷任职。
郎顗从小继承父业，同时也通晓经典，他隐居在海边，招徕学徒常达数百人。郎顗白天钻研精微深义，夜晚占卜星相，殚精竭虑，从早到晚不知疲倦．州郡官府召请他，推举他为有道、方正，他都加以推辞。
顺帝时，经常发生灾害和异常现象，阳嘉二年正月，朝廷公交车征召郎顗，郎顗于是到朝廷献上奏章说：臣听说上天垂下反常的景象，地上出现的征兆灾异，这是在责怪帝王，要他们修正自己的行为德操，使事务回归正常，使政务得以兴盛、教化得以流布。《易内传》：“凡是灾害异常现象的产生，都是各自由于其相应的政治情况引起的。加以变化，灾害便会消除，消除恶政，灾祸也会消除。”希望陛下认真听取意见，每日多加反思，反省自己做得不对的事情，务求消除那些大灾害。
如今时俗奢侈放荡，恩浅义薄。改变奢侈一定要靠勤俭节约，而用敦厚拯救薄情寡义则最为合适，安抚君王治理百姓，没有比礼更好的了。修整仪礼遵循简约，或许只能从君王做起；革除过多文饰改变不淳厚，此种事由不得百姓。《易天人应》上说：“君子不考虑行善积德，便是没有恩泽于天下，因此便会有祸害火灾降临到他家。”又说：“君主把他的住宅建得很高，侵犯了阴阳神界，由此招致灾祸。”又说：“上不勤俭，下不节省，大火将会烧掉君王的居室。”
臣研究了《易．飞候》，并对目前许多的政务加以对照考察，现恭送奏章至朝廷。书策上奏之后，皇帝又让他与尚书应对。郎顗应对说：臣听说圣明君王喜欢听别人提出他的过错，忠臣孝子提意见时也从不隐瞒实情。臣具备普通人所具有的视听能力，但却禀性憨直，不懂得忌讳，所以不顾死活，再次真切坦言。臣真心希望陛下建树万世之恩德，开启像日月那样明亮的胸襟，翻阅图籍，依照经典，观察帝王的政务，了解前朝的政治。如果发现自己的不足，便主动加以改正。遵循文武先君的基业，思量尧舜的措施，消除灾害延续福泽，号令天下。这一切正是臣郎顗小小的心愿，日思夜想，尽心竭力加以策划。现把前面的想法条理排序，畅述主要内容及思想，分为便于操作的七件，正如下面所述。（略）
由此看来知道发生变异而做好事，可以除去灾祸，知道发生变异却做坏事，一定会导致不正常之事发生。郎顗又上书推荐黄琼、李固，并且提出消除灾祸的办法说：臣在前面应对的七件事，实属重要且紧急政务，很适于现在的情形，应加以施行。
臣听说制造船及船桨，为的是想要渡过江海；聘任贤士推选优秀官员，为的是想靠他们安定天下。从前唐尧在位，群臣由他任用，文武建立新朝代，周公召公担任辅佐之职，所以能够建立像天地那样大的功绩，增加日月的光辉。《诗经》：“王命威严，有仲山甫来执行。国家有善恶，仲山甫可以辨明。”宣王就是依靠这些，纔使国家得以和谐兴盛。陛下登基以来，全心全意处理各种事务，然而三公九卿之位，却未见合适的人选，所以灾害屡屡发生，四方之国不得安宁。臣考查了国家的典籍，与所听说的事相互验证，发现没有不是靠得到贤士而成功，因失去贤士而失败的。况且贤德之人出任官职或归隐，就像鸟飞翔之后降落在树上一样，如果依据其贤德程度来加官晋爵，那么就不会出现不公平的情形，由此就会使有德之人以贫贱为耻而喜好富贵了。如果有恩德却得不到回报，進忠言而得不到酬劳，前来任职却没什么值得喜欢的，要升职却发现没有爵位可授，那么有德之士就都会考虑回归山野湖泽，修养其原有的心志。那些寻求有德之士的人，是想以有德之士上承天意，下则治理百姓。不任用他们，就会违背天道，违背百姓的愿望违背天道就会有灾祸降临，违背百姓的愿望就无法施行教化。灾祸降临则百姓叹息呼号，教化不能施行则君王之道受损害。《关睢》、《鹿呜》、《文王》、《清庙》所述情形于今已不存在，卯、酉、午、戌、亥阴阳际会时出现的灾难，都是因此而造成的。因此怎能不坚定忠实，谨慎小心，以此坚守上天赐予的盛德大业呢?
臣在下面看到光禄大夫江夏黄琼，爱好道术，清亮自然，穿粗布衣却身藏珍宝，心中体会经籍的真谛，又处理政务果断，懂得变异的原因及去除祸灾的办法。朝廷先前对他十分优厚，委以高官。黄琼入朝时间不长，谋略尚未得以施展，由于服丧而生病，辞官回家。《老子》：“声音很大却不经常发出，器皿巨大因而制造时间要长（大音希声，大器晚成）。”善人治理国家，三年纔见成效。天下之人没有不称赞朝廷有这样的好人，却又奇怪他不按时复职。陛下应增加尊崇良才的恩泽，极尽收养贤士礼仪，征召他返回京城，以此安抚人心。另外隐居之士汉中李固，年四十，精通游夏那样的技艺，实行颜闵那样的仁德。纯洁的节操，就如同白昼一般，忠贞不渝的品德，正直且实事求是，卓越的才能超过了古人，当今无人能及。上天精气所造就的他，正是君王的辅佐大臣，上天生李固，一定是为了神圣的汉，陛下应让他蒙受特别的征召，以此将皇恩展示给四方之人。对于那些出类拔萃之人，不应以官职大小来局限他们。从前颜子年虽十八，天下之人都敬仰他的仁德；子奇虽年龄不大，却因治理阿邑不错而很有声望。如果征召回黄琼、李固，将时政委任他们去处理，即使是伊尹、傅说，也无法与他们相比，这样陛下便可以流传恩泽，达到美好兴盛。臣郎频知道自己没有知人之明，因而在下面倾听众人意见，百姓人心所归，以及褒贬等。希望陛下向百官广泛征求意见，核查他们的言行声望，如有一处名实不符之情况，那么臣便是在欺骗国家。希望陛下废心思考，不要因臣的无能而废弃臣的忠言。
现诚恳重新提出四件于国家有益之事，附在下面。(略)
书上奏之后，郎顗被特诏拜为郎中，他声称有病而没有接受，然后离京回家。到四月京师地震，并发生地陷。这年夏天大旱。秋天，鲜卑進入马邑城，打败代郡的军队。第二年，西羌入侵陇西。所有这些都与郎顗所说的大致相同。此后朝廷又派公交车征召郎顗，他没接受。
与郎顗同县的一个人叫孙礼，一贯残暴做恶，喜好四处行侠，与他同里的人常常敬慕郎顗的名望德行，想与他建立友好关系，但郎顗不愿意，由此彼此结怨，不久郎顗被孙礼杀害。
（出《后汉书》）
一、谢晦毁佛像，全家被诛
南朝时代，谢晦出任荆州刺史。他不满一座新建的塔寺，认为建造的地方不妥，于是率领部下把它拆除。他派兵士八十人，手持刀斧，拆毁佛塔和寺院。一时间，佛像被到处丢弃，瓦木狼籍，殿宇倾坠。
不久，云雾弥漫，暗无天日，狂风骤起，尘土飞扬。谢晦见天色突变，吓得跑了。士卒们也惊恐四散，哇哇乱叫。当时，老百姓都不知出了什么事。
后来，这些人全都梦见了和尚在空中飞腾，光辉照耀。又见二人，身高一丈多，容貌伟岸，对他们厉声斥责说：“你们的所做所为，大逆不道，自己应该明白！”
后来，这些拆毁佛塔和寺院的兵士，个个满身长癞疮，一个时辰就毙命了。其他参与这事的人，也都因犯法被处死。身为刺史的谢晦，连年患病，日益衰弱，后因谋叛，合家被诛杀。
那些参与拆庙的人，全都死于非命。
(出自《辩正论》)
二、周宗窃佛，生疮而死
周宗是广陵郡人，他在南朝宋文帝元嘉七年，北伐时作战失利，与同村的六个人一起逃走。抄小路而行，走到彭城北面，遇到一座空庙，庙里边没有僧人，殿中有个佛像，是水晶制作的。他们心术不正，见庙里无人，便窃取了这尊水晶佛像，拿到村外去换食物。六人之中，有一个身体很弱的人，平时别人都轻视他，于是，换来的食物不分给他吃。以后这几个人，各自回了家。
三四年中，周宗等人，相继得了癞疮而死。只有那个没分吃到食物的人，因为没有参与做坏事，免于病难。
(出自《冥祥记》)
三、沈僧复化像铸钱，痛苦不堪
南朝宋文帝元嘉年间，吴兴人沈僧复，因家乡饥荒，逃荒到了山阳。白天進村讨饭，晚上寄宿于寺庙。那时山阳地区，寺庙里小形的铜佛像很多。他和同村另外几个人一起，一个一个地偷取，逐渐装满了四个大箱子。他们把铜造的佛像带回家，全部化铜铸成钱。
后来有人发现了他们的偷盗行为，揭发出来，被官府抓住，解往城里。沈僧复一上船，就说：有人在用火烧他。他昼夜呼喊，自称痛苦得无法忍受。还没有等到判刑，他自己就死了。全身都被拆裂，像火烧了的一样。
吴郡人朱亨，和沈僧复相识，这件遭恶报事情，他亲眼见到了。
(出自《冥祥记》)
四、父子偷盗，均遭现报
有个东海赣榆人，名叫唐文伯。他的弟弟好赌博，家产荡尽。村中有座庙，过往行人有的用钱供佛。他弟弟经常偷供桌上的钱。后长癞疮，他痛得难耐，就去拜卦，占卦的人对他说：是因为他盗佛钱所致。他的父亲听后，恼怒的说：“佛算什么神，把我的孩子弄成这样！我去试一试，看我生不生病？”于是，他也去庙中偷盗。
前任县令何欣的妻子，把自织的四条宝盖带，供在佛前。他父亲就偷来用作腰带。后来，果然也得了恶病，从腰带处开始发疮。
(出自《冥祥记》)
五、崔平业偷佛像换酒，遭饿而死
梁朝人崔平业，擅长骑马射箭，当武士监军。一生专以偷佛像化铜为业，卖铜买酒肉，心安理得，不知道惭愧和畏惧。到了五十岁，妻子兄弟全都死了，只剩下他一个人，忽双目失明，饥寒骤然降临，很快便饿死了。
(出自《辩正论》)
六、王镇恶偷钟，哑口而亡
梁朝时，有个進士，名叫王镇恶。这人有学问，但是没有善心。总是出言不逊，诋毁别人。当时人们都很嫌恶他。他轻慢佛法，见到僧人必然打趣侮辱。他以教学为业，当时有鹿溪寺僧人法满，临时寄存了一个庙里待用的大钟，在这所学校里。王镇恶把它偷了出去铸钱。僧人法满，问他是否拿了钟？王镇恶说：我没有偷钟。
一年之后，他得了重病，舌头弯屈紧缩，说不出话来。他自知是偷了庙里的钟，又说了谎话的恶报。他很快就死了，至死口不能言。
(出自《王氏戒》)
七、唐武宗谤佛减寿
长安城北有座古坟，高十余丈。相传是周穆王陵。唐代会昌六年，正月十五日，有个人在夜间行至陵下，听到有人在林中讲话，心想可能是强盗。于是，躲到草丛中，暗暗观察。
不一会儿，有人从空中飘然而来，身着红色外衣，手持笏版。只听这人说：“冢尉在哪里?”两个官吏应声而出，说：“我在坚守岗位。”那人又说：“去收录西海亡魂的使者，应该什么时候来？”回答道：“要到十八日才来。”红衣人问：“为什么拖延了？”回答说：唐武宗因破坏神圣的佛法而获罪：减去他十二年寿命。他的魂应和西海君同一天被收录。”
忽然商人车队的铃声，从东面渐渐而来，红衣人和两个官吏都不见了。过了几个月，唐武宗果然晏驾，死去了。唐武宗性格坚强，有决断，勤于理政。但是他抵毁佛法。佛法是不能被诬蔑的。所以，神就削减了他十二年的寿命。
（出自《传神录》）
正是：
无论你是何人，
均须虔敬神明。
若敢毁佛损经，
迟早必受报应！
（出自《传神录》）
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等波斯匿王回到精舍里，释迦牟尼佛就问波斯匿王：“大王，你为何如此恭敬这些人，向他们合掌行礼又再三报出自己的姓名与身分？”波斯匿王回答说：我心里想着世间有解脱的圣人，而这些人具足威仪，一定是解脱者。佛陀告诉波斯匿王：“你先别急着下判断！你并不确知这些人是否为阿罗汉，因为你没有鉴察众生心意的能力。你应当先和他们亲近，观察他们的行持……；久而久之，就自然知道其真伪虚实。不要太快下结论，而应仔细观察，切勿漫不经心。应当运用智慧，不应无知盲从。这样历经许多艰苦困难，就能自行分辨是法非法；与人谈论法义，就能辨别真伪。……这须经长久的精勤努力，并非一蹴可及。必须经内正思惟，以智慧观察！”
波斯匿王听后说：“我的亲戚中也有人出家，装扮成这种样子，到各国游方乞食，最后仍然还俗，回家享受五欲之乐。因此，我知道世尊您的开示确有至理。应当先亲近求证，观察他们的戒律与行持，乃至最后能在言谈间分辨智慧的高下。”
看了这个故事之后，我想的确如此，判断一个人是否为已解脱生死的圣人，真的要实际看他的行为，看他面临考验时真实表现出来的心性。
现在，如果有可能，你用释迦牟尼佛讲的方法去真正亲近法轮大法的真修弟子的话，你就会发现他们为了实践宇宙的真理，为了保卫宇宙的真理，为了众生能得救，早已舍弃了对一切利益的各种执著，他们是真正的义人，真正的解脱者。他们所信仰的法轮大法，是真正度人的伟大佛法。
只要你真正不带成见，不带后天形成的各种观念的去通读《转法轮》和其他的大法书籍，你就会发现法轮大法真的是一部度人的大法。或许有人觉的法轮大法师父的口气大，其实释迦牟尼佛当年传法时，也有许多人觉的释迦牟尼佛的口气大。
另外我向各位有缘人推荐“明慧网”“热点专题”栏目中的“我的师父”这一栏目，只要你认真阅读你就会发现法轮大法师父真的是纯净无执的全善者，法轮大法师父真的是救度众生的伟大正觉。
在此我要真心的奉劝所有的佛教徒与世人，千万千万别去反对大法，千万千万别去参与对大法弟子的迫害。
资料来源：《杂阿含经》
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王修二十岁时，到南阳游学，在张奉的家里住。张奉全家得病，没有人去看望。王修怜悯他们，侍候他们，等到他们的病好了才离开。初平年间，北海的孔融，征召他担任主簿，代理高密县县长。
高密县孙氏，向来横行县里，他的族人和家客，经常犯法。百姓有被抢劫的，盗贼跑到孙氏家中，官吏们都不敢進入孙家逮捕。这一回，有人抢劫百姓财物后，又跑進孙家躲避。王修带了官兵和百姓，包围了孙家，孙氏抗拒坚守，官兵和百姓害怕，不敢前去。王修命令官兵和百姓：“胆敢不攻打的，与盗贼同样治罪！”于是大家奋力，正要攻入，孙氏害怕了，赶紧把盗贼放了出来。从此地方上横行霸道的人，有所畏惧。孙氏终于屈服了。
王修被荐举为孝廉，他让给邴原，孔融不同意。
这时天下动乱，王修没有到任。不久，郡里有造反的。王修听到孔融有难，连夜奔往孔融家。盗贼刚刚发作时，孔融对左右的人说：“能够冒险而来助我的，只有王修。”话刚刚说完，王修就来了。王修再次代理功曹。
当时胶东的盗贼匪徒很多，孔融又命令王修代理胶东县令。胶东人公沙卢宗族强大，自己修建了营垒壕沟，不服从政府的派遣，拒绝交纳赋税。王修独自率领几名骑士，直入公沙卢家，杀了公沙卢的兄弟。公沙家族的人，惊得目瞪口呆，都不敢动。王修安抚慰问了其余的人。从此盗贼的危害，才稍稍制止。
孔融每次遇到祸患，王修即使在休假期间，也从没有不去救助他的。孔融常靠王修之力，而得以免除祸患。
袁谭在青州时，征召王修为治中从事。别驾（官职名）刘献，多次诋毁贬低王修。后来刘献因事犯法，可能要判死刑。赶上王修办理这件案子，王修不念旧恶，从轻罚落。刘献得以免于死罪。当时的人，因此更加称赞王修的为人。
（事据《三国志•魏书•王修传》）