JYOTHI SCHOOL学校学生集体炼功
VERKEY校长在队伍前排示范动作
JYOTHI SCHOOL学校老师在队伍前排示范
像这样的语句，只让人感到俚俗，下面的一些摘录的语句，也是源于汉族首部英雄史诗《华抱山》，大家看了，又作何感想呢？
㈠ 映照风俗
娘出日出烧早点，
渔舟归来转村卖鱼换零钱，
弟弟念诗篇，
佗（她）手补破衣心里念，
弟弟一遍佗二遍，
娘亲耕耘种瓜棉，
佗（她）浇水拔草拾野便，
结出瓜果蜜样甜。
好籽落在白泥墩，
好苗插在乌土层，
白泥里出苗着根青，
乌土里育苗成人格根。
送太阳，迎星星，
春夏一过中秋近，
月逢中秋更加明，人望明月思亲人
无边蓝天飞彩云，
无限大地草青青
㈡ 蕴含哲理
自古少年出英雄人，
但须学好真本领
丹可磨末色勿变，
石可破碎勿去坚，
明朝勿明换晴天，
久荒必定出丰年。
久风久雨出睛天，
白土勤耕出好田，
历水勿死出圣贤，
好苗好收出丰年。
真金还得百火炼。
为一人是鼠见，
为一家是鸡见，
为穷苦人翻身苦变甜，
一定要有雄鹰高飞远高见
情理曲直像参天树根，
九曲三弯三弯九曲绕千年
快快扬帆往前行，
好耕耘定有好收成
㈢ 善于起兴
万木报春梅为先，
百鸟迎新燕在前。
梅开燕来年又年，
小小龙成了小青年。
冰冻三尺非一天，
高楼万丈非一年。
千朵桃花一树生，
万片绿叶一根藤
蚂蟥听见水响响处现，
佗（他）听见钱响就睁眼
大水漫勿过鸭背面，
乌云遮勿住红日天
乌云滚滚到天边，
腥风血雨红半天
天上彩云追乌云，
说着奇闻再奇闻
㈣重视宣德
渔娘轻歌渔姑连，
吴歌吴谣一篇篇。
太湖有岸情无边，
孕育吴越至德贤。
上次训子子大变，
朝错夜改能换天
亲人恩人两明灯，
夜照行路日照心
勿能脚踢砖头怪别人，
牙咬舌头怪烧饭人
谋事在人，成事在天，
万众一心，人心天心连
吉人自有人相助
勿遇仙人遇圣贤
作兴还有天开眼
重建公道路途艰，
好比泰山落勒肩
吴地百姓万万千，
祭祖拜贤心一片
㈤ 起承转合
说唱因果有暂停，
念佛宣卷有转经，
评话分回戏分本，
我唱山歌分段分路程。
唱过来历唱过景，
话归真传接上文。
丢落闲话唱正言，
闲话一多人讨厌。
但有一句还须添，
要知龙子生死听下篇。
有奇方能成长篇，
无巧上下勿连牵。
百年老话千年延，
万年习俗至今天。
巧事奇事难得见，
今朝大奇特巧真出现
上情唱过转下情，
下情曲折又惊人，
好戏锦上添花芬，
好歌花上又添锦。
大戏呒巧呒掌声，
长歌呒奇呒人听
世界之大出奇人，
岁月之长有奇文
㈥描摹形容
华抱山家的苦：
说到苦家家苦难言，
华抱山家格苦处末
是苦千万苦万千，
正是手拿嫩黄连，
脚踏老黄连，
黄连水汰浴、黄连汤揩面，
黄连叶当饭一日三顿肚里填，
像苦鸭鸟躲勒（在）苦树浪（上）
“苦呀苦呀”叫连连。
苦啊鸟躲勒苦（枯）树苦（枯）老藤，
华小龙比苦啊鸟苦三分
心灵感应：
忽见母子相抱、
百兽起舞百鸟鸣，
百花齐放、草青青，
才知道母心可以感万灵。
你父我父一条藤，
我父你父一个心，
青松树上绕青藤，
青上加青更加青。
紧紧相抱如一人，
紧紧相连一颗心，
亲邻情、师徒情、骨肉情、生死情，
纷纷血泪，泪血又纷纷。
刻画悲痛：
流泪人相对流泪人，
泪水纷纷成雨声，
痛哭声相对痛哭声，
痛哭声声压雨声.
渲染环境：
月暗鸟蹄云满天，
绿水青山对愁眼，
三更过后舟如箭，
渔娘轻歌渔姑连。
春雨过后满山笋，
枯木逢春绿牙嫩
乌云飘过现彩云，
风轻浪小松操琴
日上枝头红喷喷，
青松翠柏笑盈盈
绝处逢生：
火烧眉毛刀挨肩，
万分焦急万分险。
吉人天助祸害免，
一叶小舟到湖边。
描写太湖：
太湖圆，聚宝盆，
银鱼银，金鱼金，
白是玉蟹如宝珍，
明珠八宝取勿尽。
太湖清，水灵灵，
下养鱼，面放菱，
太湖白米好名声，
太湖人家勤耕耘。
太湖美，孕吴文，
滩簧小调山歌声，
太湖吴歌中外名，
《公道长歌》最动人。
开篇我们讲了汉族首部英雄史诗《华抱山》的句子是有点俚俗的，但俚俗本来就是《华抱山》的一大优点，也是中外史诗的一个共性，此外，再加上语言上的一些其它的优点，一部汉族首部英雄史诗，真可称得上是汉族语言的一座宝库了。中国传统诗歌理论中有“言而无文，行之不远”一条，《华抱山》对此可以说毫无愧色。
长今在严格的心性考验中尝到了实修后成功的喜悦，这为她将来遇到任何困境都坚守信念不变打下了极为关键而坚定的基础，当然直接为下一步长今很快就要面临的真正与崔尚宫直接在皇上、太后、皇后面前的对阵，也就是第三次竞赛打下了关键的心性基础，让长今在这场激烈的又是最为重要的决定谁将最后成为最高尚宫的比赛面前，奇迹般的展现出极高的料理境界，让在场的皇上、太后、皇后都深深为长今透过料理所展现出来的诚意与善念所打动，成功地将正统饮食文化所应有的价值观深深植入各位皇宫上殿的心中，带动着皇宫人心正念的回归。
这是下一步马上就要给长今推演的事件，但是为了达到这个目的,太平馆事件自然而然巧妙转变成第二次竞赛的性质并宣布长今与韩尚宫获胜必须首先得到实现，这是长今下一步命运所决定的，因此第三次竞赛来临之前，这件太平馆事件为长今演变成第二次竞赛的性质的一系列事件又开始发生。
当使臣离去后，尚膳大人问韩尚宫太平馆任务完成是不是应该回去时，韩尚宫与长今欲言又止，非常迷茫，因为知道崔尚宫不会轻易让她们回去的，她们俩人尽心尽力伺候使臣饮食，没有任何私心杂念一心只要维护使臣身体的健康，并无为此得到使臣的夸奖的目的，更没有因使臣的生气与对生命的威胁而退怯改变，因此长今与师父是真心诚意对待任何一个人，绝对没有为此立功的想法，事件结束后也全然没有想到是否能回宫去的问题，也就更不会知道老天下一步会怎样解除她们俩人回宫的障碍，让崔尚宫仿佛能一手遮天進行迫害進行阻挡的阴谋不能得逞。
事情的发展非常出人意料之外，又仿佛在情理当中，其中暗藏的玄机还要从云岩寺的老保姆尚宫说起。长今遇上这位保姆尚宫并尽心尽力实现她的临死前一生最大的愿望绝非仅仅为了长今的修炼去除不正之心而存在。长今遇上的这件起初极不情愿非常消极的被赶出宫伺候一位老尚宫（在她看来不值得她去做的事情）是非常关键的，不仅因此纠正了她那颗偏离本性正道的丢弃料理基本信念的心，也为长今的未来埋下了非常重要的人生伏笔。许多将来的灾难与障碍因此而被顺利解开。
崔尚宫见使臣被韩尚宫与长今伺候得如此开心，册封世子的事终于得到解决，心中暗暗盘算如何将功劳归于自己身上，让长今与韩尚宫为自己所利用，落得个有劳无功的下场，并借此事件成功坐上正式最高尚宫的位置，因此她对今英的担心如此回答：韩尚宫与长今到太平馆去是自己一手安置的，证明她处理事情十分妥当，而且尚膳大人也不会无聊到特意到太后面前夸奖长今，把宫女之间的事進行汇报，因为这是最高尚宫该做的事。
崔尚宫自己亲手做的满汉全席也一样得到了使臣的夸奖，她认为一切太完美了，让提调尚宫极力在太后前对她的功劳大大進行美言，并提出是时候让崔尚宫正式替代郑尚宫。太后不知真相，又有第一次竞赛对崔尚宫的良好印象，心中也不十分赞成不合内命妇规矩选拔最高尚宫的做法，因此心下开始松动。
然而崔家一手遮天的时代即将成为过去，长今正主导历史走向，她蒙难太平馆只是暂时的，崔家完美的算计很快就要落空。她们万万没有想到由于长今尽心尽力为临死的保姆尚宫实现了心愿，保姆尚宫临走前把这事件写成了一封信，用以告慰念念不忘情同女儿的皇后娘娘。
这位皇后娘娘从小失去母亲，由保姆尚宫一手带大，因此皇后对保姆尚宫的感情比亲生母亲还亲，为自己不能在保姆尚宫前亲自伺候尽儿女最后的孝心感到万分内疚难安，一直在去世前后非常难过，但是保姆尚宫却在临终前给皇后留下了一封信，告诉她伺候自己的内人十分尽心，此生无憾让娘娘不要为她难过，皇后因此才略为宽慰，太后得知此事也非常高兴，但并不知这位内人到底是谁。
皇后终于忍不住寻找打听这位被派去云岩寺的内人，想见见她了解保姆尚宫去世前的详细情形，就这样通过尚膳大人找到了正在太平馆工作的长今，尚膳大人不知皇后找她何事，领着长今面见皇后，皇后才把原委告诉长今，言词当中因极其想念保姆尚宫与无法亲自伺候的内疚与悲伤流露无遗，尚膳大人因此劝慰皇后有长今这样善良尽心的内人伺候保姆尚宫，保姆尚宫一定走得十分安心，并把长今太平馆伺候使臣饮食不惜以性命为代价维护它国使臣身体健康的事件作为例证。
尚膳大人就这样有机会将长今的功劳自然而巧妙地让皇后知道了，皇后因此非常惊喜而感激长今，对长今留下了极好的印象，因此当太后与皇后谈及崔尚宫的事情时，皇后将实情禀报，太后非常生气，斥责提调尚宫与崔尚宫的品行，丝毫不提及别人的功劳，差点把她给欺骗过去。太后严厉地责骂崔尚宫：“明知正使大人有消渴还呈上满汉全席，难道就算皇上有病你也会这么做吗？”太后一下子对崔尚宫十分厌恶，急问郑尚宫病情如何，听说不太清楚，非常心急。太后对崔尚宫的不信任与失望让崔尚宫成为最高尚宫的美梦终于落空。而皇后更是以鄙视的目光冷冷地在一旁看着她们俩人。
长今与韩离开宫廷前往太平馆前因担心郑的身体托德久叔送信，知道了郑并没染上怪病与郑被强行送出宫的真相，因此，当得知郑身体迅速恶化，让德久叔领民间代夫去探视郑尚宫，没想到民间太夫提出了种种质疑，也证明郑尚宫的确不是传染病不应该如此快恶化，郑尚宫开始警觉让人查自己吃的每天宫中送来的汤药到底有什么问题，结果不出所料，全是对她肾脏极为不利、加重负担的药材，郑因此利用这一点迫使提调尚宫不得不允许她回到宫里。
提调尚宫这才知崔家瞒着她对郑的汤药做了手脚，实际上是今英所为，她当然不知道，太后将她与崔尚宫斥责一番被赶出来后，她大发雷霆，责问崔，居然不告诉她一声就做手脚，如今失去了太后的信任，因太平馆一事名誉扫地，最高尚宫的事只能暂时作罢。
就这样长今与师父与郑尚宫的受难经历因长今太平馆完成考验而回到了宫中，准备着下一次竞赛的到来。崔氏一伙再怎么阻挡长今既定的生命走向，都是徒劳的结果，一切尽在上天的掌握之中。
长今与师父还有郑尚宫刚回来不久，太后立即召集郑尚宫与所有宫女集合，除了对郑的问候关心，说是有要事宣布，她非常严肃地领着皇后直接当着所有御厨宫女的面说道：“我对御膳厨房以竞赛选定最高尚宫的方式本来就不赞同，而且经过第一次竞赛结果我更坚持自己的想法是对的，不过我现在知道自己的想法错了，是通过皇后才知道的。”
太后没有马上说明原因但将脸转向了韩尚宫问道：“听说你冒生命危险给中国使臣对消渴有益的饮食是吗？”韩尚宫回太后：“是的，但我的上赞内人比我功劳更大。”太后点头：“是啊，我也听说了，在皇后告之我这件事之前，我以为事情就这么轻易解决了（指世子大人册封之事）但是听了皇后的话，我的想法已有所改变，皇后认为御膳厨房的最高尚宫所具备的德行，怎么可以只会料理好吃的菜肴，必须有抱负跟信念，有时候甚至还要有说服皇上的决心才行，唯有这样才能维护皇上的龙体安危，早先我没有想到这一点，因此虽然这一次并没有下达第二次竞赛题目，韩尚宫呈给中国使臣青菜野味终于让使臣赞叹，崔尚宫则是呈上山珍海味给使臣，我把这当作第二次竞赛好了，第二次竞赛韩尚宫获胜，所以要進行第三次竞赛来决定御膳厨房的最高尚宫到底是谁。”
这就是太平馆事件长今立功变为第二次竞赛性质并获胜的前因后果，第三次竞赛，真正在皇宫展现长今料理信念并得到太后发自内心支持与满怀期待的竞赛终于经过几番波折就要开始。实现郑尚宫心愿的日子也将为期不远。但是长今怎么又能在这样正式的竞赛上成为主角呢，为达到这个目的，崔家的恶行再一次被巧妙利用。恶人所奉行的不择手段勾结上下屡屡得逞长达几代的人生信条因长今的使命而不再灵验，并将面临被上天利用后的最可悲的下场。因此奉劝那些疯狂作恶迫害大法修炼人的中共邪恶之徒，千万要有明智的选择，善恶有报是天理，只争来早与来迟。
(待续)
TOP
魏尔朱荣使大都督尖山（1）侯渊讨韩楼于蓟，配卒甚少，骑止七百，或以为言，荣曰：“侯渊（2）临机设变，是其所长；若总大众，未必能用。今以此众击此贼，必能取之。”渊遂广张军声，多设供具，亲帅数百骑深入楼境。去蓟百余里，值贼帅陈周马步万余，渊潜伏以乘其背，大破之，虏其卒五千余人。寻还其马仗（3），纵令入城。左右谏曰：“既获贼众，何为复资遣之？”渊曰：“我兵既少，不可力战，须为奇计以离间之，乃可克也。”渊度其已至（4），遂帅骑夜進，昧旦（5），叩其城门。韩楼果疑降卒为渊内应，遂走，追擒之，幽州平。以渊为平州刺史，镇范阳。
（出自《资治通鉴·卷第一百五十三·梁纪九》）
【注释】
（1）尖山：神武郡，在今山西省神池县境。
（2）侯渊：神武尖山人。肃宗末年，六镇饥乱，随杜洛周南寇。后与妻兄念贤背洛周归尔朱荣。常从征伐，屡有战功。
（3）马仗：马匹及兵仗。
（4）渊度其已至：侯渊估计所纵还之士兵已到蓟城。
（5）昧旦：天亮时。
【语译参考】
北魏尔朱荣派大都督尖山县人侯渊前往蓟城讨伐韩楼，配备的士兵很少，只有骑兵七百名，有人为侯渊说话请求多派兵，尔朱荣说：“侯渊善于临机应变，这是他的长处；如果让他统帅很多军队，不一定能行。现在就派他指挥这不多的将士去進攻叛贼，一定能取得胜利。”侯渊于是大张旗鼓，多设供应军士的用具，亲自率领数百名骑兵深入韩楼的境地。
离蓟城一百多里的地方，正遇上贼将陈周的步兵和骑兵共一万多人，侯渊暗地把军队埋伏起来从背后攻击，大破陈周的人马，俘获了五千多名士兵。但马上又将马匹和武器归还给他们，放他们回到蓟城。侯渊手下的人進谏说：“我们既然俘获了贼军，为什么又发给他们马匹和武器放他们回去呢？”侯渊说：“我们兵力很少，不能对他们强攻，必须设奇计来离间他们，这样才能取胜。”侯渊估计遣返的叛军已到蓟城，便率骑兵连夜前進，天亮时，赶到蓟城城下。
韩楼果然怀疑遣返的叛军会做侯渊的内应，于是便弃城逃走，侯渊追上并抓获了韩楼，幽州便平定了。
北魏任命侯渊为平州刺史，镇守范阳。
【研析】
每个人的特质都不同，如果能善用之，如同胜算已在握。尔朱荣利用了侯渊具有随机应变的能力，只给他少许兵力，让他人尽其用，果然区区七百名骑兵，战胜了陈周一万多人，如此悬殊的兵力，依靠的是巧智获胜，紧接着又使用离间计，使得韩楼弃城逃跑被捕，如此戏剧化的结果，实在出人意料之外。其战胜关键在于侯渊的谋事能力－机警又有胆识。他能巧思设计，以最少的兵力做最恰当的活用。另一方面尔朱荣也具有赏识能力，了解侯渊的特性，让他充份去发挥。可说两者配合的天衣无缝，难怪侯渊屡为尔朱荣立下战功。尔朱荣虽然生性残暴，滥杀无辜，但在任用作战人才方面还算是表现出色。
【延伸思考】
1.你从侯渊讨伐韩楼事件中，学到了什么？
2.韩楼为什么会失败？他有可能获胜吗？请你试着分析他胜败的关键。
3.出奇制胜乃兵家上乘策略，应用于商品中亦有异曲同工之妙。你曾看过此种例子吗？请与大家分享。
【参考资料】
1.《资治通鉴》（36） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
TOP
千瑞
中华璀璨尽神传，盘古开天女娲先。
日月哀因西兽虐，山河泣为众生煎。
腥红大陆三千里，恶黑长空五十年。
破晓东方法轮转，优昙四海正花妍。
注：“西兽”指西来邪灵“共产党”，实属兽类。
“优昙花”全称“优昙婆罗花”，据佛经载，此花
三千年一开，盛开之时，昭示法轮圣王正在人间正法。
悟道
心宇
执著：有身即有执，溶法自无私。红尘万般苦，迷中不自知。
放下：执著看似山，放下如云烟。眼见非真相，法中现本源。
情迷：情从三界生，欲乃肉身成。皆是无常物，看穿心自明。
纯真：我从苍宇生，层层坠凡尘。幸遇师恩度，得归我本真。
慧剑：一念欲回天，人心处处牵。时时抽慧剑，了断可成仙。
大步朝前走
千载云
望北雁南飞，声断远空；
看层枫尽染，秋意又浓。
人海茫茫，还有多少个迷失者的面孔？
步履匆匆，我们把每个生命放在心中。
呼可贵生命，快明真相；
愿亿万有缘，再勿迷蒙。
星月轮转，还有多少时间留给人蹉跎？
机缘一过，那是生命难以承载的巨痛。
朋友啊，请握着我们伸向你的手，
冲破邪党的毒雾我们大步朝前走！
朋友啊，请握着我们伸向你的手，
迎接清泰的明朝我们大步朝前走！
诗三首
大法弟子
修炼
修心不难，法中修炼。事事对照，当前一念。
三事做好，最是关键。兑现誓约，了却洪愿。
红花落尽
俗心俗事全放下，一心一意修大法。
救度众生为己任，助佛转轮走天涯。
三事一直做到底，有缘众生全不落。
红花落尽恶党灭，圆满随师返回家。
新三才
一切都是神安排，敬神才能有未来。
主佛下世传大法，法正乾坤新三才。
诗二首
天淼
莫松懈
凿壁求光光亦至，持恒滴水水穿石。
水到自有渠成日，行百里者半九十。
功夫
世界万物何不同，不同皆在功夫中。
远看尘山近看月，只因神念在天宫。
《九评》奇书
宇新
传阅九评如破竹，震惊旷世一奇书。
盖棺论定邪灵罪，揭底暴露中共徒。
觉醒世人大潮涌，认清恶党赤魔毒。
波澜壮阔起洪势，“三退”纷纷兽印除。
国人渐已醒
行者
西方幽灵末劫来，无产流氓暴起家。
附体鬼邪遍地走，肉眼难分真与假。
一看九评共产党，方知马列祸中华。
TOP
醒了之后我明白了，师父是叫我听话，记住师父说的话，师父的话就是“考试”的答案。可我白天时，为给自己抱不平，跟丈夫越说越生气，以前我还会想想师父讲的话，还会做些克制的努力，而那次跟同修攀比，感觉相比之下自己付出很大，可还总会听到丈夫说自己的不足。我就告诉丈夫别人的丈夫怎样，可他依然觉的自己是天下最好的丈夫，不愿听我说他的不足，结果我们吵了起来。从头到尾我都没有想起自己是修炼人、想起师父的法，越说越觉的自己委屈，吃苦还讨不着好。晚上就做了那个梦，醒了之后知道自己又错了，又是一次考试没考好。
总结这次的教训，每个人这生的生活都是前世积攒的业力与德的轮报，每个人的情况都不一样，怎能凭着表面要和人家一样的“幸福”呢。师父在（《各地讲法七》〈二零零六年加拿大法会讲法〉）里讲：“我不是讲在三界看问题都是反的吗？人类看是不好的，很多都是好的。人类看是好的，很多都是不好的，世间的理不是反过来的吗？人觉的自己吃苦不好，作为常人来讲，吃苦同样可以消减业力、消减罪，一辈子吃了很多苦，来生得福报。来生有钱、当大官，是因为你上一辈子做好事了积攒下的福德。人尽干坏事，一点福德都没有，积攒了很多业力，来世不仅是没有福报、没有福享，还得还那些业力，所以这一生中饥寒交迫，还被人瞧不起，甚至于觉的这个社会怎么对他不公啊，实际上都是上辈子欠的在还。这是从人这儿讲。那么对修炼者来讲，这环境不正好是给修炼人提供提高的机会吗？大法弟子都认为吃苦那是在消业，同时也给自己提高创造了机会，能正确的认识它，除了还业之外还能利用这样的机会去做好应该做的。虽然有难度，可是那是自己要过的关。要能摆正自己的心，摆正自己和这个矛盾的关系，能够正确的走过来，那你就闯过了这一关，你的层次就提高了，境界提高了，你的功也长上去了，是不是？正法修炼整个修炼过程不就是这样吗？”
像这样没过好关的例子很多，都是因为站在常人的理上看问题，没有跳出来，静下心来想想师父说的话，放下心去真修所致。这样的机会不会总有，写出来是想加强这次教训在自己思想中的印象，在以后的过关中走好！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5569)
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至于写这个系列的动机却是几年前就有了，只是由于一些原因而迟迟没有正式动笔。以前偶尔也往“明慧”投一些稿件，一般都是同修要我帮忙写的，或者是我对大法书籍英文翻译的异议之类，都很零散。而这个所谓“修炼笔记”系列几年之中一直没有动笔，主要是自己的人心和观念造成的。
我的性格中有一种强烈的艺术敏感和极为心细的因素，这就导致明显的完美主义倾向，虽说没有形成大的执著，但是有时候就会显现出其负面影响来。这种倾向使我轻易不写文章，因为我认为很多主题不值的一写。这个心态也给带到修炼中来了，觉的有的问题没必要写或者不值的写，可是看过同修相关问题的文章之后，常常感觉很好，于是自问：我不是也可以写这方面的内容吗？
同时还有一个想法：师尊把法理都讲出来了，从低层到无限高层次的宇宙的法理都在那儿摆着呢，只不过是我们理解和同化的层次高低的问题了。我们再怎么悟，也都是大法在某个层次和境界的展现而已，都是大法赋予我们的，有师尊讲的法在，我们何必把自己这点东西写出来呢？那不是在自己的层次上对大法進行重复解释了吗？而且觉的自己精進不够，很有可能悟的不符合法理，要是发表出来说不定会对状态不很稳定的同修造成干扰，这就不是小问题了！当然，这些心结现在也都不存在了。师尊包容一切的大法是摆在那儿了，但是我们还需要自己来证悟的，而这种证悟的过程写出来進行交流，就可以使同修之间相互促進和提高。这也是师尊为我们选择的方式。我知道自己的状态已经不是几年前可比了，有把握使自己在法上认识法，尤其是在构思和写作修炼体悟的时候，这会确保自己所悟不至于有悖法理。我发现自己在写与修炼有关的文字的时候，人那一面任何不够正的东西都没有机会钻入我的思维当中。
还有个问题就是，写文章的时候常常想引用师尊的讲法片段，可是往往一时又想不起来那一段法是在哪一篇经文或者哪一次讲法当中，所以就没有办法引用，但是又不肯就此罢休放弃引用的想法，结果文章也就晾在那儿搁浅了。后来就想了一个办法，学法当中如果发现哪一段法可以引用到自己要写的某一篇文章当中，便将这段法及其所在经文的题目一并复制到自己的草稿文档之中，这样在正式写作的时候就不用为找不到要引用的大法原文而犯愁了。
客观上主要是由于自己当时总是把握不好时间，工作上费的时间比较多，再有因为执著于常人这面的一些事情浪费的时间，每天学法炼功的时间很紧张，坐下来花几个小时把一篇文章构思好并打出来也就成了一种奢望。要说这完全是客观因素造成的其实也是一个借口，我的工作时间很有弹性，平衡不好修炼和工作的时间问题也有很主观的原因，而那些浪费在常人的执著和事情上的时间，却完全是自己的人心导致的损失。这里边有旧势力的邪恶安排和干扰，但是那些东西能够起作用，还是因为自己某些方面的人心过重而被它们钻了空子找到了可乘之机。
不过几年以来，每有感悟并且认为可以写出来的时候必定立刻记入电脑，而且常常是一篇文章的标题、框架甚至于某些细节和句子都会很快浮现在脑中。到现在已经积累了二十几篇文章的草稿。
大法网站上同修的交流文章，直接的法理体悟、针对某种问题的提醒或建议、另外空间所见、轮回纪实等等，作用都是很大的，或者帮助我提高对法理的认识，或者成为我的间接经历并增强我修炼的信心，或者督促我珍惜这万古难逢的机缘，抓紧时间做好三件事。我从同修的文章当中得到了宝贵的收获，但是我也不能只是索取啊！我也得为我们的书面交流做点份内之事，而且不能继续拖延了！
人们把古代精美的文字称为“神来之笔”，其实那也不过是比喻而已。当然，他们的文字当中很可能带有他们对应的天国世界的因素，在半神文化的中土为人得法起着奠定文化基础的作用。我们当中很多同修在历史中转生过许多世，那些精华的篇章也大都出自他们之手，但那毕竟是作为常人而写的。而现在我们作为大法弟子所写的文字，那些朴实却非凡的文字，却是真正的“神来之笔”所成。称之为“神来之笔”，是因为这是我们从上界下走的时候带来的法器，以备今天正法时刻证实大法、救度众生以及同修之间相互交流之用。法器在手，必善用之，否则就是对大法和众生不够负责，也是对自己原来意旨和誓约的违背。如果天目处于严密闭锁状态，可能很难知道自己是否有此法器，但是不必特意对此進行探究，更不能形成执著或者以自己是否拥有此法器而判断是否向我们的网站投稿。通过写稿证实大法是我们的责任。当然也不可强为，不能形成做事心或者其它的执著。其实，只要我们正念很足，抱着为大法和众生负责的态度，自然就会知道应该怎么做。
“天界方为真”
曾经考虑过是否取个笔名的问题。开始打算干脆不写任何名姓，或者只标注“大法弟子”，这样也免的把握不好勾起求名的心和显示心。不过总感觉还是有个笔名方便一点。我想还是得先看看自己是否有求名之心，仔细向内找找，没有。那就取个笔名吧。我每周有四五天时间几乎整个上午说的都是英语，很习惯于英文思维，所以想过用自己的英文名，但是马上就觉的不妥，毕竟读中文修炼体会的同修中习惯英语的比较少，而且用英文名也略有标新立异之嫌。可是中文笔名好象不是那么好起，内涵的深浅、是否上口……一琢磨就想多了。有一段时间拿不准主意，既不想执著于此也不想随便定一个，所以后来就悬在那儿了。
有一天同修带来一份三退名单要我把他们的三退声明发到退党网站上。打开名单，一眼看到化名“天真”，不禁一震。那一刻“天真”在我的头脑中完全没有了常人所理解的那种含义，而是有一种非同寻常的内涵，同时有一句诗浮现在眼前：“人世多幻象，天界方为真。”当然，对于我们而言，这已经很浅显了。我当时感到我是要用这个词作为笔名的，而且也不应该在选择笔名上费心思形成执著，于是不再多想，定下“天真”作为自己的笔名。
千万年的等待已经结束了，生生世世的轮回之苦也正在划上句号。完成师尊赋予的神圣使命，从这个迷的凡世回升入众神真实的天界吧！
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我年轻时就对恋爱结婚感到莫名的无聊，年近三十才结婚，同时也掉入了生活的苦海。丈夫脾气暴躁，喜怒无常，酒后无理吵闹砸东西，又有外遇。我生不如死，离婚不成，又雪上加霜。从八十年代末丈夫就两次高空作业摔伤脑开颅、近十米高摔下多处骨折、高血压、脑血栓、冠心病等，一次次从死亡线上爬来。我体弱多病、冷漠无望的支撑这个破碎的家，真是没有一天好日子过。九六年他又患大面积心梗死而复生后，就一直在家休病假。我也同时走入了大法，丈夫便成了“专职”帮我修炼的对象。
修炼前的十几年的痛苦生活，我已经“磨”的表面上能无声冷漠的任他砸、骂，但内心是一种极度的痛苦。修炼后学法逐渐明法理，知道是我以前欠他的太多，今生欠债要还。那怎么样能还的心甘情愿，就是向内修的过程。
为此，我经历了很艰难的“磨”心阶段。在日常生活中，每天触我肺管子的小事太多了，一天找茬气不顺，这不对，那不好，伺候他都不满意。那真是含泪委屈气愤而忍。有时遇到矛盾忍不住争辩，觉的没做到忍而后悔。那时自己常常因跳不出家庭魔难而着急，怎么办？就是多学法。每天除了上班、睡觉，就是学法。忙家务听法，忙完家务看书学法，就是往脑子里装法。在日常生活中用大法修出来的善关心他，甘当“烧火做饭的小和尚”。买菜、买粮、做饭洗衣、灌煤气罐等所有家务全包，还要经常为他量血压、理发、搓澡等，真是“全职保姆”。那时几乎天天矛盾不断，现实逼的我必须时时修自己。当我明白了遇到矛盾时不是动心了再忍，而是根本就心不动以后，知道自己那委屈、气愤、争辩、不平等都是人心，就不断的找自己，逐渐的再遇到矛盾时内心就平静多了。
如他经常和邻居打小麻将输赢，我百般阻拦，当我放下利益之心，劝他“咱打麻将是为了玩，输点不要紧，千万别跟人发火”，没几天他就说“为了玩输钱不值得”就主动不玩了。在家庭生活中，类似去我心的小事，师父安排的很多，方方面面，我就从点点滴滴小事中修自己，一颗心一颗心的去，不断的倒黑水，随着我的升华，他的性格也逐渐好多了。
零零年我進京上访被迫害拘留，单位也从工作、职务、工资等方面迫害我，一时间家庭阴云笼罩，时而还电闪雷鸣。他掀翻酒桌，举刀赶我滚出家门，扬言清理“某教”，我平静面对；他两次给110和辖区派出所打电话报警，说我教孩子炼“法轮功”和与同修“串联”，我心不动邪恶想迫害我没得逞。那时，方方面面的干扰也动不了我坚修大法的心。
一方面我坚决维护自己在家学法炼功的环境。丈夫配合派出所、单位对我所谓的“监视居住”，他们对我丈夫说“你还管不了她？”、“电话看住，别让她接，免得她们串联”。我绝不妥协：“让我失去人身自由，那我就离开家”。他们怕我离家再進京，吓的连连说“算了算了，别管她了，在家随便”。只要你正念强，谁也干扰不了你在家的修炼环境。
另一方面无论丈夫表现的多么“邪恶”，我都不被假相所迷惑，相信他一定能被大法救度，并善待他，一定让他在我身上见证到大法的美好。那时我每月开200元生活费，他每月400元的工资，还要药不断，定期打针通血管，单位要倒闭，一切自费。又赶上小区房屋拆迁搬家租房，那真是苦中之苦的感觉，可有师在、有法在，还有同修的帮助，我走过来了。
修出慈悲
怎么才能修出慈悲心呢？
记得我在善待他的同时，总觉的缺少点什么，跟同修切磋知道是缺少慈悲心，师父借同修的话点我：“你对他好是保姆似的好，你的真心没出来。”仔细找找真是这样：做饭简单应付，吃饱不饿就行，伺候他日常生活一些小事也是应付快捷，好为自己赢得学法时间，一切一切都围绕着“我”，每天把我的“保姆”任务完成，就是“我学法”、“我炼功”、“我要做好三件事”等，就是在家做好人，也是为我修炼，都是“我”。多么强大的“私”啊！再站在他的角度想想，委主任监视骚扰、派出所抄家绑架、单位街道不时的’“拜访”等，经济上的窘迫、精神上的压力，他常吃救心丸缓解。每当他去单位开工资，为省一元钱车费，他一次次走着去，累的快虚脱了，也不肯坐车。国营职工三十多年工龄，多次工伤无人管，他天天骂大魔头、骂某某党，全部生活希望就在我这，结果我现在这种情况，难怪他精神到了崩溃的边缘。他真是太苦了！我心中有师父有大法，明白生命的意义，吃苦可以当成乐。而他是一种无望的苦。想起这些，已多年没有眼泪的我流泪了，这是修炼者忏悔的泪、慈悲的泪。我终于找到了根本的执著“私”，真心为他好的那颗心出来了，也是修炼者的慈悲之心。
他感受到了我的真心，方方面面也逐渐的变化了。他可以和我去小区贴真相贴；让我把流离失所的同修领家来；他还谢绝了单位给他的四千元公伤工资，说同事都没发，自己不能特殊。派出所半夜砸门，他不惊不慌不配合，告诉我把灯闭了不吱声他们没着，早晨也别下楼，免得他们蹲坑，俨然保护我的样子……
我丈夫的变化之大，同修和婆家人也都看在眼里。
接着不久一天早晨，他兴奋的说：“我做了一个非常好的梦，梦见我往门上横批贴‘法正人间’了，是不是法快正过来了？”我丈夫是一名技术工人，面部威严带有凶相，给人一种“怕”的感觉，从八十年代末，他几乎年年住院，马车把他扑倒、轿车把他连人带自行车甩起又抛在地上、大巴及煞车把他甩在车内铁横梁上全身动不了，真是不停的还债。可从我修炼七年间，他一次也没住院。零三年过年初十的半夜，他没任何征兆的突然发病昏迷，没再醒来，面部凶相全无，祥和微笑的表情，完全换了一个人。同修说大哥是笑着走的。我知道这是师父对他最好的安排，他得救了！我平静的送走了他。
不久，单位把所欠我的工资如数发给了我，真是是你的东西谁也拿不去。
回首这段修炼之路，现在回过头来看，深深的体会到师父所讲：“无论你认为再大的魔难，再大的痛苦，都是好事，因为你修炼了才出现的。魔难中能消去业力，魔难中能去掉人心，魔难中能够使你提高上来。”（《二零零八年纽约法会讲法》）。而向内修是走出一切魔难的最好办法，也是人成神的必由之路。
（待续）
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邦加罗尔花展洪法
八月十六日适逢星期六学校放假，印度同修Chitra带我们到邦加罗尔最大的城市花卉公园参观。适逢周末，公园吸引大批人潮涌入。据了解十五日前已超过百万人次参观，Chitra在花展人潮中穿梭，并找到最恰当的时机，用英文及印度语向摊位老板洪法，诚恳的向民众介绍法轮大法。
我们携带的莲花挂着“法轮大法好”的书签正好派上用场。印度人民善良单纯，莲花做的书签精巧漂亮惹人喜爱，接到莲花书签后，每个人都兴奋且专注的聆听Chitra解说，有些还伸出手来与我握手寒暄，我们祝福这些等待已久的有缘人能早日得法。
超过八十所学校师生炼法轮功
在Chitra的努力奔波推广法轮功進入校园后，学校中炼法轮功的人数大大增加。据Chitra说邦加罗尔是全印度最多人炼法轮功的地区，目前有超过八十个学校师生炼法轮功，在体育课上他们炼法轮功。
据了解，离邦加罗尔不远的CHINTAMANI镇，JYOTHI SCHOOL的校长VERKEY之前是天主教的牧师兼校长，在亲自体验法轮功的心灵震撼后，他将心得转知学校老师学生。师生短时间的体验后，发觉身体比以前好很多，神奇的是昔日调皮学生变的听话且上课专心，经统计，学生功课普遍進步。对于医疗资源普遍缺乏的印度社会，完全免费的法轮功对他们无疑是天赐的礼物。
师生身心提升 体育课改炼功
VERKEY校长的体悟及从学生身上所显示的奇迹，很快传遍临近其他学校校长耳中，VERKEY也在不同会议的适当场合推荐法轮功对师生益处，加上Chitra自身身体神奇变化，使很多学校校长也乐于体验。由于效果显著，法轮功迅速传遍约四十所学校中。
JYOTHI SCHOOL学校学生集体炼功
VERKEY校长在队伍前排示范动作
JYOTHI SCHOOL学校老师在队伍前排示范
去年VERKEY在印度全国绩优校长会议中，发表修炼法轮功心得后，更引起来自全印度与会校长们的高度共鸣，会后纷纷表示要参加该活动，并渴望即刻能派员到学校直指导学炼法轮功，就这样法轮功又快速传入四十多个学校。
这些学校多数在体育课中炼法轮功，有些纯真的小朋友在炼功中天目自然打开，将看到的另外空间的林林总总，告知校长、老师，让师长们更加有信心，师长们身心也逐渐变好，因此师生将体育课改为炼功。
有很多笃信天主教（学校老师及校长都是修女）或其它宗教信仰的教师，在校长的推荐、以及推动集体炼法轮功下，他们纯朴善良的心一接触法轮大法，喜悦之情溢于言表，并让人感受到他们的虔诚。
提供教室供师生学法
八月十八日清晨，我们搭公车往CHINTAMANI镇方向前去，目的地是JYOTHI SCHOOL，在校长VERKEY 的接待后，师生开始集体炼功，而幼小年级生则在走廊排排站认真见习着。三十分钟的集体炼功中，来自台湾及马来西亚的法轮功学员分别与校长及老师在前面示范动作，或许学生平时体育课就在炼功，因此动作都算准确。由于学生平时对法轮功的热衷，学校特别安排出二间教室供学生读书学法，为全印度学校创下先例。
（明慧网）
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这张钱德拉X射线照片显示仙后座A （Cassiopeia A） --最年轻的超新星在银河系中的残骸。（图片：NASA/CXC/MIT/UMass Amherst/M.D.Stage et al）
文章说，宇宙中存在暗能量已足够令人匪夷所思，但现在科学家又提出更奥秘的概念──地球正陷于一个真空的反常时空泡沫中。科学家认为此理论或许可以解释宇宙的加速膨胀状态，而主流的物理学解释则是认为宇宙膨胀由暗能量引起。
暗能量是科学家假设的一种力，能抵消掉引力的作用从而推动了宇宙的加速膨胀。据估计，暗能量约占宇宙总能量的74%，另外21%是暗物质，剩于的5%为普通物质。
美国宇航局Swift 卫星拍到的24个超新星爆发的一些照片综合（图片：NASA（美国宇航局））
目前科学家还无法判断宇宙膨胀是因为暗能量存在还是真空泡沫假说成立。但最新研究表示可对泡泡假说做潜在的测试。如果地球是位于宇宙中较稀疏的特别区域内，那观测其它物体的结果可能比其真实位置更远，这就代表并不需要以暗能量来解释天文学的观察。
英国牛津大学的研究员提摩西．克利敦(Timothy Clifton)表示，“如果我们生活在一个巨大的低密度空间内，时空本身是不会加速的。但也许能观察到，如果用一般的方式解释，就是它们看起来是在加速。”
科学家首次发现加速是因为观察到遥远的超新星似乎远离我们的速度比通常要快。一类被称为Ia型的超新星是一种有用的距离指标，因为超新星爆发总是有相同的固有亮度。由于光旅行的越远，就越暗，这意味着，当超新星的亮度微弱时，表示它们离我们很远，当超新星很亮时，它们离我们很近。
如果我们处在一个物质比其它地方相对少的位置，围绕我们的时空可能与外部不相同，因为物质会扭曲时空。从泡泡外的超新星上发出的光看起来较为暗淡，因为它一旦進入泡泡内，就会变得比我们所期望的还分散。
对于真空还有另外一个问题，就是它可能违反天文学遵循了450年的原则，即地球所在的宇宙并不特殊。当哥白尼提出地球环绕太阳的理论时，对于当时的科学界产生革命性的撼动。从此以后，多数理论都必须符合哥白尼的学说。但如果认为地球非常特殊，就未必符合此观点。克利敦向空间网表示，“我们居住在真空地方的这个概念表示我们住的地方很特别。而通常的宇宙学模型是建立在我们居住的地方是宇宙内的一个具有代表性的地方的思想上。”
克利敦和牛津大学的其他研究员皮德罗．佛瑞亚(Pedro G. Ferreira)、凯特．兰德(Kate Land) 表示，接下来几年他们将能分辨出暗能量和真空。他们指出美国国家航空局和美国能源部将会在2014和2015年進行“暗能量联合任务”。预计观察大约2300颗超新星来推测宇宙的膨胀。
科学家建议透过观察宇宙中某一区域很大数量的超新星，应该能判断出物体是否真正在加速远离还是其发出的光线路径在真空中弯曲。
前不久天文学家发现太阳在被抛离他所在的位置，银河系中两个旋转臂的消失，还有大量恒星的诞生和超新星的爆发，银河系正在变成宇宙中的孤魂野鬼，等等，都在向世人昭示宇宙在发生巨变，而这种巨变已开始从遥远的星际移到了我们的家园--地球。
这样的改变对观星象知人间变化的古人来说，早已是大惊失色，象超新星的爆发往往标志着灾祸。而今天地球已被观察到“正陷于一个真空的反常时空泡沫中”，离宇宙是越来越远。这样的天象，所昭示的是人间正在发生史无前例的巨变。这样的天象，也只有佛法才能解释为什么。
法轮功创始人李洪志先生早在2004年11月21日的纽约国际法会讲法中就谈到了这类宇宙现象发生的原因：“天文学家们看到宇宙的天体都不是早期的天体了，银河系所存在的位置也不是早期的位置了，早期银河系存在的位置周围的其它星系和现在不一样了，是因为三界在从宇宙中脱离。在移动的过程中科学家发现了，说宇宙在膨胀。实际上是天体在脱离三界，而且三界离开原来的位置也越来越远了。三界这十几年来一直在不断的从宇宙中走出来。在这个过程中，科学家发现天体的变化很大，原来没有的星体出现了，原来没有的天体出现了，原来没有的星系出现了，原来的那些星体星系哪去了？宇宙怎么发生了这么大的变化？其实是三界在脱离宇宙的移动过程中的表现。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）
参考文献：
http://www.space.com/scienceastronomy/080930-st-universe-void.html
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据扬子晚报10月3日报导，地处镇江五峰山的绍隆禅寺，始建于公元825年（唐朝），清康熙年间起为镇江金山寺下院。这对石狮子坐落在该寺法华楼下，每只高70厘米，狮身披着一层古朴的青苔，一公一母分坐两旁。
公狮在上首，母狮在下首，雕刻工艺精湛细腻，造型神态威武，栩栩如生，令人赞叹。绍隆寺监院和尚说：“这对石狮子就像‘天气预报员’，要知道明天下不下雨，只要看看石狮子就知道。如果石狮子出‘汗’，浑身潮湿，明天准会下雨，不出‘汗’就是好天，数百年来一直不变。”他告诉记者，庙内的其它石头都没有这种怪现象，唯独这对石狮子奇特，一直成为解不开的谜。
据说，这对石狮子源自明代初年，数百年来一直雄踞在寺庙法华楼下，日夜“扼守”着禅院。“文革”中，这对石狮子被人偷偷挖走卖钱，1985年该院法师在镇江市博物馆内发现，后经他长达6年的交涉，1991年石狮子终于回归绍隆寺，现在成为镇寺之宝。
子路至蒲，为防备水患，春天就与民共修沟渠。思民烦苦，就私自赠送给每人一箪饭，一壶水浆。孔子闻之，即遣子贡去取消它。子路忿然往见孔子，责问说：“夫子不是让弟子施行仁义吗？教以仁义而禁行仁义，我不能接受。”孔子教导他，臣见民饿而不告于君，请求君主发仓济贫，而私自馈赠百姓，这是不彰明君主的恩惠，而只显示个人的德义，赶快停止，否则将获罪。子路心悦诚服而退。
子路治蒲三年，孔子过之，未见子路而三称其善：入境观其田畴，知民尽力于耕，称子路恭敬而信；入城观其屋树，知民安居不苟，称子路忠信而宽；入庭观其院甚闲，知民不扰，称子路明察以断。
今之施政者，能象子路那样恭敬而信、忠信而宽、明察以断的，有几人欤？象子路那样体察民生疾苦、闻过则改的，能有几人？古之民德高福大，身为古人，幸矣夫！
（并见《史记·仲尼弟子列传》、《说苑·臣术》、《说苑·正理》、《孔子集语·论政》）。
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他的父亲李颉，以儒学知名，官做到博士。李郃继承父亲学业，在太学游学，通晓《五经》，懂得《河图》、《洛书》、风角和占星，外貌质朴，没人知道他。县府召他在县府当掌管查盗和迎送客人的小吏。
和帝即位以后，分派使者，都穿平民服装只身巡行，他们各去州县采集歌谣。有两个使者该到益州，他们到李合负责的客官投宿。当时正值夏夜，露天而坐，李郃抬起头仰望天上，问道：“二位从京师出发时，可知道朝廷派两位使者吗?”兩位使者默然不语，他们吃惊地互相看了看，说：“没听说。”问他怎么知道的，李郃指着天上的星给他们看，说：“有两个使者的星移向益州分野，可以知道这件事。”
三年以后，使者中有一人担任漠中太守，而李郃仍然做小吏，太守惊奇他德不显露，召他担任户曹史。当时大将军宝宪娶妻，全国的郡国都送礼物去庆贺，郡守也派了使者，李郃進言劝阻说：“宝将军是皇亲，他不注意礼仪和品德，却专擅权力，骄傲放纵，他的败亡之祸很快就到了，希望您一心效忠朝廷，不要与宝宪往来。”太守坚持派使者去，李郃阻止不了，就请求自己去，太守同意了。李郃于是在路上滞留不前，为的是等候变化。他走到扶风，而宝宪回归封国自杀，他的党羽全部伏诛，凡是和宝宪往来的人全部被免职，只有漠中太守没参与往来。
李郃在这一年中被推举为孝廉，五次升迁，担任尚书令，又被授太常。元初四年，他接替袁敞担司空，他多次陈述朝廷施政得失，有忠臣品节。他担任司空四年，因犯受人请托的事情被免职。
安帝崩，北乡侯即位，李颌又担任司徒。北乡侯患病时，李颌暗中舆少府河南人陶范、步兵校尉赵直商议立顺帝，正好孙程等人成功在先，所以李颌的功绩没显出来。第二年，李颌因为官吏百姓患病，一再出现灾异，被皇帝策免。将作大匠翟酺上书说李颌“暗中谋划立帝，目的是安定社稷”。于是记下李颌暗中谋划的功绩，封李颌为涉都侯。他辞让不肯接受。八十多岁时，他在家中去世。弟子上党人冯胄独自为李颌制丧服，内心哀悼了三年，当时的人对他非常称异。
李颌的儿子李固，已经记载在前面的传记中。他的弟弟的儿子李历，字季子。李历为人清白，有操守，学识广博，善于交际，舆郑玄、陈纪等人相结交。他担任新城长，治政崇高无为。他也爱好方术，当时天下大旱，本县却偏偏下雨。李历官做到奉车都尉。
（出《后汉书》）
他的队伍，无论走到哪里，对百姓秋毫无犯，将士们从来不敢为非作歹。每次战后，从不摆功。
其他部队的将领喧哗计较，他却默然无语。他的部下中有抱怨的，他就劝说他们：“自有明主善于衡量各自功劳的大小，我们何必操心！”
高祖（南朝梁武帝萧衍）曾指着冯道根，对尚书令沈约（南北朝时代的著名文学家、史学家）说：“这个人，口不论勋。”沈约说：“这是陛下的大树将军啊！”
冯道根后来，在各处州郡任职，也有条有理，处事公平，甚得民心。
冯道根任职朝廷后，虽然官位显要，但他秉俭约之性，一如往昔。住的房子不加装饰，既无高档器物，也无侍卫人员，進入他的家里，有如同進入寒素贫贱之家的感觉。
时人都对他的清正俭约，十分佩服。高祖也予以推重。
他原先地位微下时，未能学习。有了地位后，开始认真读书，不甘自鄙。认为：人要知理，必须学习；人要高尚，须读诗章。他的文化虽浅．但确有爱学之心。
正是：
做军事将领，从不扰民，
做地方官员，甚得民心；
做朝廷显要，寒素清贫；
到老爱读书，敬重斯文；
一生肯自律，口不论勋。
贵哉我中华，美德永存！