2008年10月27日 星期一

  • 从《史记》天官书中看传统文化的天人合一

  • 文化课教材(初级):《龙文鞭影》一东(12)

  • 电影剧本:中秋(7)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:1.修心浅悟 2.法轮圣王 3.正对 4.诗词二首 5.五言七首 6.诗二首 7.读《东周大道修炼》8.向内找 9.去执

  • “真善忍国际美展”在柏林开幕(图)

  • 台湾花莲大法弟子学法交流记(图)

  • 看到同修不足时反观自己

  • 预言所说的奥运劫难为何没发生?

  • 她发出幸福、喜悦的笑声

  • 西晋名医:王叔和

  • 佛家故事:捉蛇尾的比喻

  • 历史故事:苻融运用智慧扬善惩恶


  • 从《史记》天官书中看传统文化的天人合一

    椲楢 整理

    中国人自古以来相信和遵守天人合一,人与天地溶合,相依生存。——【九评之四】评共产党是反宇宙的力量

    “天人合一”代表着我们祖先的宇宙观——【九评之六】评中国共产党破坏民族文化

    太史公曰:自从当初出现人类以来,君主们有哪一个不观察推度日月星辰的运行?到了五帝、三代,继承前人成果并发扬光大,以中原国家为内,以夷狄为外,把中国分为十二个州,向上观测星象的运行法则,向下取法地上万物的变化规律。天有日月,地有阴阳。天有五星,地有五行。天上有列宿,地上有州域。日、月、星三光,是阴阳结合的精气,精气的根源在地上,由圣人统一调理它们。周幽王、厉王以前,已经很久远了。对所出现的天象变异,各国各择取不同的狭隘方法,各家各占候不同的怪异事物,以取符合当时要应验的事情,他们的文字图画书籍所解说的凶吉祸福不足以作为法则。因此孔子编次六经,只记异象,而对关于应验的解说不作记录。至于天道天命,不轻易传授;传授给合适的人,不用讲解;解说的对象如不合适,即使说了,也不会明白。过去传授天数的人:高辛之前,有重、黎;在唐、虞时代,有羲氏、和氏;夏代,有昆吾;殷商,有巫咸;周代,有史佚、苌弘;在宋,有子韦;在郑有裨灶;在齐,有甘公;在楚,有唐昧;在赵,有尹皋;在魏,有石申。天运是三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变;三大变为一纪,三纪就经历完备了:这是重大的变化规律。治国的人一定要重视这些变化。考察上下各千年的情况,然后天人之间的关系才能進一步完备。

    太史公推考古代的天象变异,没有可以在今天验证的。大概在春秋二百四十二年之间,有日食三十六次,彗星出现了三次,宋襄公时星体像下雨一般坠落。天子衰微,诸侯用武力征伐,五霸一个接一个地兴起,交替充当盟主。从此以后,人多的欺侮人少的,大国兼并小国。秦、楚、吴、越,是夷狄之国,成为了强大的霸主。田氏夺取了齐国政权,三家瓜分了晋国,一起开启了战国时代。竞争于攻城略地,战争连续发生,城邑屡遭屠杀,再加上饥荒、瘟疫、困苦,臣子和君主都很忧虑,他们观测凶吉的预兆,占候星象云气,尤其迫切。近代十二诸侯和七国争相称王,谈论合纵、连横的人接踵而起,而尹皋、唐昧、甘公、石申等针对这种时势论次他们的著述,所以他们的占候应验凌乱庞杂,像米盐般琐碎。

    二十八宿主宰十二州,同时北斗座统管着它们,这种说法由来已久了。秦国的疆域,占候于太白、狼星、弧星。吴、楚的疆域,占候于荧惑,在乌星、衡星。燕、齐的疆域,占候于辰星、虚宿、危宿。宋、郑的疆域,占候于岁星、房宿、心宿。晋的疆域,也占候于辰星、参宿、罚星。

    等到秦吞并了三晋、燕、代,从华山及黄河以南是中原。中原在四海之内属于东南,是阳;阳则主宰日、岁星、荧惑、镇星;占候在天街以南,毕宿主宰它。西北是胡、貉、月氏等穿皮衣拉弓的民族,是阴,阴则主于月、太白、辰星;占候在天街以北,昴宿主宰它。所以中国的山川是东北走向,它们的体系,头在陇、蜀,尾部没于渤海、碣石山。因此秦、晋好打仗。还可占候太白,太白主宰中国;而胡、貉屡屡侵犯掠夺,单独占候辰星,辰星出入总是急躁匆忙,一般主宰夷狄。这些是大概的占法。这两颗交替充当主客。荧惑光芒四向扫射,对外搞好军事,对内搞好政治。所以说“即使有圣明的天子,还是要观察荧惑的位置”。诸侯交替称雄,当时的灾异各有不同的记载,没有值得记录的。

    秦始皇的时候,十五年间彗星出现四次,久的达八十天,长的有时横贯天空。这以后,秦国终于以武力灭了六国,统一中国,对外攘除夷狄,死人多如乱麻,加上张楚等群雄并起,三十年之间,士兵互相践踏,数不胜数。自蚩尤以来,没有像这样的。项羽援救巨鹿,枉矢星向西流动,山东各国于是联合起来,西進活埋秦国士卒,诛杀屠掠咸阳。

    汉朝兴起,五大行星会合于东井。高祖被围困在平城,月晕有七层,笼罩参宿、毕宿。诸吕作乱时,有日食,白天昏暗。吴、楚七国反叛,彗星有几丈长,天狗星陨落梁地;等到战争发生,果然伏尸流血于其下。元光、元狩年间,蚩尤之旗星出现了两次,长达半个天空。这以后京城的军队四出,讨伐夷狄的战争经历了数十年,而讨伐胡人尤其用力。越灭亡时,荧惑留守在南斗;朝鲜被攻破时,在南河、北河出现彗星;军队征伐大宛时,有彗星扫过招摇星:这是一些明显的应验。至于那些细微隐晦的小变异,说也说不完。由此看来,没有一件事不是先有征兆出现而应验随之而来的。

    自汉朝以来研究天文历法的人,占候星象的是唐都,占候云气的是王朔,占候年成的是魏鲜。在过去甘公、石申推算五星运行的方法中,只有荧惑有反向逆行的现象;逆行时侵犯其它星宿,以及其它行星逆行,日、月食或薄食时,都用来占卜。我阅读旧史的记载,考察五大行星运行之事,近百年之中,五大行星没有出现而不反向逆行的,反向逆行时,有时变得更亮更大并改变了颜色;日、月食或薄食时,月亮运行于黄道南北有一定的时日,这是其一般规律。所以紫宫,房、心,权、衡,咸池,虚、危各宿内的星,是上天的五官座位,是经,不移动,大小有差别,各星间的距离是一定的。水、火、金、木、土星,这五颗星,是天帝的五个辅佐,是纬,出现和隐没有一定的时候,其运行的状况和速度的快慢,都是有一定度数的。

    太阳出现变异,应当修行德政,月亮出现变异,应当减省刑罚,星星出现变异,应当团结和睦。凡是天象出现变异,超过常规才進行占卜。国君强大而有德的昌盛,弱小而伪诈的灭亡。最好是修德,其次是修政,再次是采取补救措施,再次是祭祀鬼神,最下等的是无视这一切。恒星的变化很少见,而日、月、五星的占候时常用得着。日晕、月晕、日食、月食,云和风,这是上天偶然出现的气象,它出现时也应有其它的大变动。然而它们随着政治的好坏而表现凶吉,最接近天与人之间的沟通。这五种现象,是上天感动的表现。研究天文历法的人,一定要精通日、月、恒星及五大行星的运行规律。推本今古,深刻地观察时势的变化,懂得它的本质和现象,那么“天官”的学说就完备了。

    (资料来源:《史记》)

    TOP


    文化课教材(初级):《龙文鞭影》一东(12)

    正见文化课教材编辑小组

    【原文】

    zēng chú dīng wèi,hào zhé Jiǎ chōng。
    曾除丁谓,皓折贾充。

    ㄗㄥ ㄔㄨˊ ㄉㄧㄥ ㄨㄟˋ,ㄏㄠˋ ㄓㄜˊㄐㄧㄚˇ ㄔㄨㄥ。
    曾除丁谓,皓折贾充。

    【注释】

    (1)曾:王曾,字孝先,宋代益都(今山东省昌乐县)人,北宋名臣。
    (2)除:免除。
    (3)丁谓:北宋人,曾任宰相,跋扈专权,喜逢迎巴结。
    (4)皓:孙皓,字符宗,孙权之孙,东吴末代皇帝。
    (5)折:折损。
    (6)贾充:原三国时魏国臣子,后依附司马昭,二人共谋指使成济杀魏帝曹髦。

    【语译】

    北宋名相王曾,免除丁谓的职位,贬为崖州司户,大快人心。三国时东吴最后一位君主孙皓降晋,被押解到洛阳。晋臣贾充责问孙皓残暴无道,使用酷刑。孙皓回答,这些刑罚是用来处罚弒君的不忠之臣。贾充无言以对,大大折损了贾充的颜面。

    【人物故事】

    宋仁宗初即位时,京师流传:“欲得天下好,莫如召寇老;欲得天下宁,拔去眼前丁。”寇,指寇准;丁,指丁谓。当时王曾担任宰相,见寇准因为丁谓的谗言而遭贬谪,十分不满。后丁谓因擅移真宗山陵皇堂一事获罪,王曾负责查办,将丁谓免除相职,贬为崖州司户参军。

    王曾,生性善良敦厚,正直耿介,器量宏大,为北宋名臣。王曾父母早逝,由叔父抚养成人。宋真宗咸平年间,二十多岁的王曾到京城应试,途中经过甜水巷,听到一对母女悲凄的哭泣声,询问附近的邻居,得知她们因为积欠官府四万枚钱,无力偿还,只得将女儿卖给商人以偿还债务。王曾告诉那位母亲,可将女儿卖给他,并约定三日后带走他女儿。可是过了约定的时间,却不见王曾前来。母女二人到他住宿的馆舍拜访,而王曾已经离开。那一年王曾通过礼部的考试,殿试时真宗钦点为状元。

    王曾才学丰富,沉着稳重,木讷少言,颇得真宗的赏识倚重。后又辅佐十一岁的仁宗即位。在朝中历任要职,尽忠职守,为国家举荐许多有才华之士,却从不居功。宋代名臣范仲淹、包拯皆蒙其拔擢。有一次,范仲淹问王曾,为何从不邀功,王曾说:“作为辅佐之臣,为国举用良材是我的职责本分,如果把恩赏全归给自己,那怨恨该归谁呢?”范仲淹对此大为叹服。

    三国时东吴最后一位君主孙皓,残暴无道,降晋,被押解到洛阳。晋臣贾充质问孙皓为何用剥皮凿目等酷刑来对待臣子?孙皓回答,这些刑罚是用来处罚弒君的不忠之臣。讽刺贾充原为魏臣却弒君不忠。这是一个荒谬的场景,变节之臣责备无道之君,无道之君讽刺变节之臣。人们常常是只见他人之非,忘记自己的过错。凡事都该向内找,深切反省,才能明是非对错。

    TOP


    电影剧本:中秋(7)

    黎文

    41.外 某十字路口电线杆附近 晚

    王生林蹲在某十字路口电线杆附近,两眼紧盯着电线杆,已经是10月底,夜里天冷,王生林又冻又困。

    夜里最后一班公车在附近停下来,一位女青年下车,公车离去,一个男青年(牛顺,24岁,民工)冲过来,抢走了女青年的手包,逃走,正经过王生林藏身的地方,王生林一伸腿,把男青年摔倒,就势把他用手铐铐住。

    42.内 燕都市河东区公安分局局长办公室 白

    高续
    (大发脾气)
    老王,叫你看到杀人放火都不要管,就是看好那根电线杆子,你倒好,抓个什么小偷小摸的,今天早晨,法轮功的横幅就挂在那儿,610办公室郑主任都看到了。

    王生林
    是,高局,您处分我吧。

    高续
    处分,没处分你,610已经先把我处分了。以后,什么都别管,把法轮功搞定再说。

    王生林不再做声。

    高续
    (面对钟盛)
    把那小子打一顿,放了,现在没时间管这些闲事。

    钟盛
    高局,对付法轮功,现在正缺人手,我看不如叫那家伙立功赎罪。

    高续
    行了,交给你吧。

    43.内 燕都市河东区公安分局审讯室 白

    王生林抓来的抢劫犯(牛顺)被铐在椅子上,钟盛走進来。

    牛顺
    大哥,我这是第一次,也是实在逼的没法子,干了一年了,包工头都没给发工钱,去找工头,不但没拿到钱,还被打了一顿,我妈生病了,我实在逼的没法子。

    钟盛
    (叼着烟,听的有点不耐烦了)
    行了行了,你这些屁话老子上小学就会编了。吃饭没有?

    牛顺
    快一天没吃饭了。

    钟盛
    (边说边给牛顺把手铐打开)
    我请你吃饭。

    牛顺
    (惊喜的不知如何)
    大哥,我今天可是遇着好人了。

    44.内 饭馆里 白

    钟盛给牛顺倒上酒,牛顺看着一桌好吃的,口水直往下流。

    钟盛
    放开肚皮吃。

    牛顺开始狼吞虎咽。

    钟盛
    顺儿,想当警察吗?

    牛顺半口饭还在嘴里,以为听错了。

    钟盛
    当了警察,工资基本不用动,喝酒基本有人供,抽烟基本有人送。

    牛顺
    (把半口饭咽下)
    大哥,有这种好事,那我跟大哥跟定了。

    钟盛
    眼下,咱们的主要任务就是抓法轮功。法轮功太多了,警力严重不足,你小子算赶上了。

    牛顺
    大街上人这么多,怎么看出来谁是法轮功?

    钟盛
    这么说吧,地痞无赖,肯定不是法轮功,喝酒抽烟赌博的,都不是法轮功。打架骂人的,更不是法轮功。在公车上给人让坐的,可能就是,扶老携幼的,面善的也可能是,这些人抓错了也没关系,抓住,叫他骂一句法轮功,不骂的就是。

    牛顺听的直发懵。

    钟盛
    法轮功危害社会,抓住了之后,怎么处置都不过份。经济上拖垮,名誉上搞臭,肉体上消灭,这就是中央对付法轮功的基本原则。

    45.外 大街上 傍晚

    钟盛开车,牛顺坐在副座。

    牛顺
    大哥,咱去哪儿。

    钟盛
    你小子,以后公开场合,不要叫大哥,有点象黑社会,咱们是人民警察。

    牛顺
    是,大哥。

    钟盛
    咱们去抄一个法轮功分子的家,找了她好久,没找到,她妈也跺起来了。

    钟盛说话的时候,牛顺已经睡着了。

    钟盛
    这他妈王八旦,吃了就睡。

    钟盛手去摸烟的时候,摸到一个空烟盒。

    钟盛
    (推了一把牛顺)
    顺儿,咱们先去抄个烟摊。

    钟盛开车转到一个小街上。
    两个烟贩子正在小街上鬼鬼祟祟的卖烟。

    钟盛一个急停车,其中一个烟贩反应快,喊了一声:狗子。撒腿就跑,另一个烟贩跑的慢,被跳下车来的钟盛和牛顺抓住,一顿臭揍,牛顺看钟盛打的起劲,也跟着打。

    钟盛
    (从烟摊手里抢过一条万宝路)
    这个没收,再交500块罚款。

    烟贩
    大哥,今天还没开张,兜里就300.

    钟盛
    300 就300,便宜你小子。

    烟贩递上300块。

    钟盛
    (在烟贩屁股上揣了一脚)
    滚。

    烟贩赶紧逃走。
    钟盛和牛顺坐在车上,钟盛抽出一支万宝路递给牛顺。
    牛顺抽了一口,有些咳嗽。

    钟盛
    (抽了一口,骂出声来)
    他妈的,被这王八旦给涮了,这是假烟。

    牛顺
    大哥,当警察是不是要经常打人。

    钟盛
    这是基本功。

    牛顺
    我还有点不习惯,以前总是别人打我。

    钟盛
    我爸在法院工作,我小的时候,我爸带我去看枪毙反革命,第一次,我被吓哭了,第二次,我就觉着挺好玩的,第三次,我都想拿起枪毙他几个。打人也是这样,开始的时候不习惯,打惯了,一段时间不打,手都痒。

    牛顺
    我觉着那卖烟的哥们也不容易。

    钟盛
    当警察的,就怕有同情心,这是我爸跟我说的,我爸文革开始的时候,因为同情一个反革命,被人斗了。后来,他学会了斗别人,才保住了一条命。

    牛顺
    我现在还是头棉羊,看来,要当好一个警察,我就成为一头儿狼。

    钟盛
    你小子还真有点悟性,其实我一眼就看出,你小子是个当警察的料。

    钟盛和牛顺
    (一起唱起了“北方的狼”)
    我是一匹来自北方的狼,走在无垠的旷野中……

    TOP


    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2008年10月20日登载的诗歌:

    原稿:诗二首
    赞清心文学原创: 清心筑玉台,日日凤凰来。妙笔诛邪党,莲花绕手开。
    赞网络群发:短信迢迢传万户,网间邮件送千家。 华章利笔诛邪党,遍植屏前正义花。

    修改与评注:第一首第三句中“妙”改“利”,前者抽象,后者对“笔”的形象有改進,而且“利”从“刀”,与“诛”(此处当解作“杀”)相关。第二首第三句与第一首第三句有内涵上的重复,因此改为“华章似剑邪灵怕”,其中“邪灵怕”是作者来稿中的备用词语。两首小诗的最后一句都写得非常精彩:成功的运用形象思维,创造了美好而富于喻义的正面形象。所不足者,除了两首的第三句在内涵上有重复外(已经修改而消除),第二首的前面两句在内涵上的重复相当大,这就大大降低了第二首诗的信息含量。

    原稿:儿童诗二首:粉笔 影子
    粉笔:粉身碎骨 无所畏惧 为在人间 传播真谛//
    影子:妈妈/我的小伙伴不见了/刚刚还和我形影不离/跟我学东学西/灯一熄就不见了踪迹/妈妈/快快把灯燃起/我要寻找我的影子兄弟/我不想让它/独自呆在黑暗里//

    修改与评注:这两首儿童诗写得真好:有想象力(而且是合符孩子思维的想象),也有丰富的正面内涵。不过从内容和语气来看,第一首适合于大孩子读,第二首适合于小孩子读。第二首第四句“跟我学东学西”改为“跟我走东走西”,比较合符小孩子的情况。

    原稿:诗两首
    遵师言:修炼必须遵师言,学法修心最关键;三件大事能做好,救度众生更广泛。
    根本:信师信法意志坚,巨难考验心不变;经常查找己不足,修炼路上无阻拦。

    修改与评注:第二首的两个韵脚“变”“拦”,一仄一平,宜改。第一句入韵,“坚”字为平声,因此把前面两句的顺序对换一下,使全诗押平声韵。

    原稿:诗六首
    师尊掌舵:(未修改,从略)
    对与错:人生旅途有对错,相信大法没有错。反对大法就是错,回头是岸纠正错。万古机缘别错过,只是人间来作客。修炼大法有把握,返回天上多快活。
    精進实修:大法弟子要看书,心中溶法正念足。救度众生不怕苦,效果显著人无数。大法弟子要看书,心中溶法有正悟。时刻内找人心无,精進实修很成熟。
    自己:法轮大法正天地, 弟子学法修自己。正念正行出神迹,助师正法不停息。相信大法保自己,反对大法毁自己。师尊慈悲给机会,生死存亡决定你。
    明智选择:金光闪闪法轮旋,师尊慈悲人世间。挽救众生脱危险,弟子誓约终兑现。无私无我慈悲善,九字真言是关键。相信大法保平安,反对大法命了断。生死存亡这一念,明智选择命永远。
    中共亡:中共执政天昏黄,人民生命在遭殃。毒米毒奶毒心肠,少年儿童命不长。没有工作都下岗,人民生活无保障。提倡和谐是假象,愚弄百姓手段强。中共天下时不长,违背天意一定亡。

    修改与评注:第二首三个韵脚“错、客、活”分属入声的16、17、18部,但第七句尾字“握”属第16部,因此交换第七、八两句的顺序,使得韵脚基本在第16部,只有“客”在第17部。这样不全算押韵,都属近韵,至少是顺口的了。第三首第七句中“人心无”改为“去人心”,比较通顺,也更符合修炼的实际情况。第八句中“很成熟”改为“更成熟”,因为要不断的成熟,進步是相对于过去二言的。第四首末句“生死存亡决定你”在语法上不通了:本来是“你决定”。把“决定你”改为“全在你”。第五首最后两句与前面内涵重复,而且末句“明智选择命永远”欠通顺,因此删去了最后两句。第六首第二句“人民生命在遭殃”,词语搭配不对:是“人民”在“遭殃”,不是“生命”在“遭殃”,改为“中国百姓在遭殃”。

    原稿:神念除恶
    佛法神通 威力无穷 学法修心 基点摆正 信师信法 鉴定正念 三字做到 精進不止 稳定做好 否定旧势 放下执著 神通除恶 身处险恶 金刚不动 正念纯真 运用神通 意志坚定 树立威德 放下生死 邪恶自灭 同心齐力 清楚余恶 归正自己 同化大法

    修改与评注:由于原作韵脚太稀疏,修改韵脚又会对内涵产生很大的改动。反复思量,从原作24句中选出16个句子来,从新排列次序,使得每四句由两个韵脚“押”著,成为下面的诗歌形式:
    佛法神通 威力无穷 正念纯真 金刚不动 学法修心 基点摆正 信师信法 意志坚定 三字做到 精進不止 归正自己 否定旧势 同心齐力 邪恶自灭 神通除恶 树立威德

    *正见网2008年10月19日登载的诗歌:

    原稿:词二首
    忆江南·除恶
    私生恶,旧势害新莲。狂暴愚顽无理性,慈悲善解有心酸。法正末劫天。
    渔歌子
    法正乾坤寰宇辉,人神同在圣缘奇。苦性情,劣根基,修心断欲快须归。

    修改与评注:第一首首句“私生恶”,说的还是比较近切的现实中的一种情况。其实,“私”者不一定“恶”,而“恶”者定有其“私”。“善”“恶”是人佛性、魔性的直接表现,人人都有此两性,只是孰多孰少而已。有私心的人太多,这样说会把“私而不恶”的人也推开去了。诗词最好少讲理,多讲事实、多描写,效果会更好。因此首句改为“多邪恶”,直指其要害。末句“法正末劫天”,对“天”加了时间限制,而且常人不一定都知道“末劫”一词,而“劫”字处本当平声,此字为仄,所以改末句为“法正大穹天”,避免了前面所说的几个问题,气势也稍微大一些。第二首首句中“寰”字处必须用仄声,因此改“寰”字为“满”。第二句“圣缘”改为“法缘”,更具体。末句中“快须归”改为“渡舟归”,显得通顺些,同时也多少和词牌有了一点点联系,因为这个词牌历来都只用来填写与“渔家”悠闲自在的生活相关的内容。

    作者在投稿附函中说:“现在对词牌还是不太理解,有时不会找到合适的词牌来填词”。初学填词这种情况也是正常的。要想一开始就把每个词牌的特性都模清了才去填词,也是不可能的,因为对词牌的声韵、情绪的特点,也要在多读、多写中逐渐的积累起来。一般常用词谱(包括“白香”“词律”“钦定”)都几乎不讲词牌的这些特点,只有龙榆生先生的“唐宋词格律”中有时提到。专门分析词牌这些特点的,是龙榆生先生的“词学十讲”。但笔者认为一开头就看此书,对于读词少、才开始写词的作者也未必就有多大帮助。多读、多写,有了感性认识后再读此书,感觉和收获就大得多了。但初写时也须要把握基本的方向,不至于选用的词牌特点和自己要表达的情绪相反。解决这一问题的最好办法是:心中有了基本的内涵后,翻阅一下词谱(手边最好有上述四种词谱之一),发现其中表达类似情绪的词牌,便不妨试一试,而且可以模仿其布局、用韵等特点。这样做模仿的成份多一些,但学习任何东西都有模仿的过程,就象学画的人都得学会临摹一样。关键是:要尽可能模仿精品,而且不要借用原作的整个句子或者打上了该作者个人印迹的特殊词语。一句话,模仿的是方法,而不是内容和词语。这一点不把握好,就可能出问题,唐、宋两代都有大诗人、大词人因为这个问题受到过不同程度的非议。

    原稿:坚如磐石--致法拉盛同修
    几个小丑耍狂癫,打人骂人把桌掀。流氓中共搞迫害,以为黑手能遮天。
    坚如磐石金刚志,誓救众生退党团。阎王何曾怕小鬼?正念正行灭凶顽。

    修改与评注:此诗第七句“阎王何曾怕小鬼”,比喻上稍欠考虑:“阎王”和“小鬼”在同一世界中、是上级和属下的关系,与大法弟子和那些捣乱的中共流氓之间的一正一邪的关系不同;而且把我们自己比作“阎王”,已经就肯定是不恰当了,把它们无论比作甚么也“扯”不平了。当时在原稿上改“阎王”为“天神”。但在深夜上稿时,因时间紧迫,把这一修改遗漏了。第二天就有同修在来稿附言说:“阎王何曾怕小鬼?”一句总感觉不妥。可见这句还真是非改不可的了。赶快把修改稿上的“天神”一词换上去。

    原稿:修心难(宋词)
    秋来琳琅泄尽,争向蜂蝶寻衅。雁子莫贪欢,早回南。
    秋似凡尘烂漫,山是执著难断。神众速归时,恨余痴。

    修改与评注:作者标题只写了“宋词”,我们没有具体的标准可用来审阅。但按此词的句式来看,与“昭君怨”相合,试按该词谱来对照,所差无几。于是按该谱稍加修改,并将词牌挂上。第一句“来”字处当仄;如果“琳琅”指花草,“泄”当为“谢”,如果不指花草,则不知所指。因此改第一句为“红紫秋来谢尽”。下片第二句“著”字处当平,因此改为“执著如山难断”。

    原稿:顺天保命
    天灭中共在眠前,平塘古石道真言。看中国共产党亡,退邪党团队保命。

    修改与评注:首句中“眠”当为笔误,改作“眼”。第三句“看中国共产党亡”句读不对,成了3-4读了(应当4-3读),改为“中国共产党将亡”。末句“退邪党团队保命”句读也是一样的问题,而且失韵(“言”和“命”不相押)。因此改为“三退远邪保平安”。

    *正见网2008年10月18日登载的诗歌:

    原稿:新民谣:天灭中共
    天灾:四川地震最凄凉/接着西藏和新疆/沙尘一年到四季/南乡冰雪太异常//
    人祸:邪党造假歪上梁/假酒假药遍城乡/奶粉残害婴幼儿/毒液污染松花江//
    奔小康:农民奔小康/儿女遭了殃/没钱交学费/上学泡了汤/矿难止不住/暴富是官商/吸足民众血 /仓皇走四方//
    匪党:公检法/国地税/六一零/黑社会/群魔乱鬼害中华/豺狼当道窃国位//
    除祸根:天灭中共现平塘/退党大潮不可挡/河南林丹猪叫石/声声预报中共亡//

    修改与评注:这五首小诗的共同特点是:写的都是比较具体的事例,用事实来讲话,这是评论时事、讲道理的诗歌最重要的特点。没有事实作基础,作者的议论和结论就没有力量,常人读者就不会接受,也就起不到讲真相和救度众生的作用。

    第一首末句“南乡冰雪太异常”,改“异常”为“反常”:前者只表示“与平常不同”,是中性词;后者表示“不正常”,是微带贬意的。它们之间的区别主要在感情色彩上。第二首第三句“奶粉残害婴幼儿”,尾字是平声,以改为仄声为好(因此诗押平声韵),因此改“婴幼儿”为“婴和幼”。第五首的两个韵脚“挡”“亡”一仄一平,但第一句尾字“塘”是入韵的平声字,因此把前两句的顺序对换一下,使押平声韵。

    原稿:唤醒
    误在红尘苦/难寻返本途/大法佛恩照/迷中本性苏//

    修改与评注:第三句“大法佛恩照”,词语的搭配欠妥:“恩”(佛恩、皇恩等)常被比喻为滋润枯禾的甘霖,因此一般都用“沐”来表示受其恩惠的感激,而不用“照”。要说“照”,可用“佛光”。词语的搭配很重要,特别是在诗歌中,一旦弄错了,读起来就总觉得不是那回事。


    TOP


    诗歌园地:1.修心浅悟 2.法轮圣王 3.正对 4.诗词二首 5.五言七首 6.诗二首 7.读《东周大道修炼》8.向内找 9.去执

    大陆大法弟子 心宇 千瑞 雨轩 新元一家人 法缘 利笔 净土 清风

    修心浅悟

    大陆大法弟子

    攀登

    修炼就是难,步步要登攀。
    没有恒心志,岂能到山巅。

    不用愁

    学法记心头,人心彻底修。
    三事都做好,回天不用愁。

    法光

    打开心灵窗,沐浴大法光。
    掸尽尘封垢,从此不迷茫。

    不怕神路远,就怕志不坚。
    执著都放下,坐地就归天。

    去私

    私心埋的深,层层都有根。
    要想修干净,念念法中分。

    根基要牢

    春夏秋冬四季风,墙头小草摇不停。
    浮萍必然随风摆,看那古松多安宁。

    树立正念

    心如浮萍没有根,随波逐流就是人。
    唯有学法树正念,才能坚定走向神。

    人生

    看重自我必为私,迷在反理更无知。
    人生多少愁与乐,无非情中一点痴。

    快走

    修炼再苦能上天,做人再好土中眠。
    天地之差何等远,神路快走莫停闲。

    去掉求安逸心

    一石掀起满池波,一念之差成大错。
    世间安逸不可求,莫贪人世苦中乐。


    法轮圣王

    心宇

    洪愿

    境超穹宇外,无量慈悲怀。
    为解末劫难,亲身下世来。

    正法

    心容大宇宙,威德主十方。
    尘中轮法轮,救度遍穹苍。

    慈悲

    胸襟超纳无量宇,舍尽一切为苍生。
    转动法轮乾坤正,功成新宇归无名。

    普度

    万王之王无上王,为解末劫入穹苍。
    大法洪传耀环宇,众神得度归十方。


    正对

    千瑞

    臭气熏天一座坟,正对北京天安门。
    神州急盼春光到,改成茅厕便游人。


    诗词二首

    雨轩

    望江南·传福音

    三退好,
    除旧入新春。
    风送天音飘净雨,
    地迎甘露济唐人。
    华夏古风淳。

    真善忍,
    牢记福生根。
    重德福财同進户,
    正行寿禄自临门。
    神佛佑诸君。

    学填词

    字斟句酌苦思量,平仄难合语不详。
    静听天音佳句涌,莲花绕手纸留香。


    五言七首

    新元一家人

    贪官姜人杰,上亿才查获?
    体制造环境,不贪是白活!

    什么自监督?纪检又如何?
    “反贪”早就有,“防腐”没奈何!

    权钱私交易,必使假冒多。
    伪劣豆腐渣,高价买灾祸!

    邪党利益高,占有与抢夺。
    蛆蝇喜腥臭,官场滋丑恶!

    冤杀八千万,谁敢与评说?
    迫害法轮功,至今九年多!

    《九评》开眼界,不为烟雾遮。
    三退不可挡,共邪更胆怯!

    翻看中共史,善事见不着!
    不是伤天理,便是作大恶!


    诗二首

    法缘

    前程

    人间恶人少数,世上不善人稀。
    大法救度良善,邪恶必下地狱。
    天象一时一变,救人如焚心急。
    三退保人性命,九评解惑破迷。
    好人当机立断,脱开恶党干系。
    奔赴光明前程,新宇新天新地。

    金融风暴

    万恶之源邪党闹,全球金融起风暴。
    世界要想任逍遥,铲除中共最重要。


    读《东周大道修炼》

    利笔

    轮回转世忆前尘 大道修炼玄奥深
    明师倾心传大道 历尽磨难终成神


    向内找

    净土

    嘴里常说向内找,遇事好似常人吵。
    争斗妒忌人心现,修炼之人形象糟。
    说说容易做到少,层次果位怎提高?
    时时处处真善忍,随师正法冲九宵。


    去执

    清风

    情欲满身苦,明道莫再愚。
    放任总不去,常人都不如。
    TOP


    “真善忍国际美展”在柏林开幕(图)

    吴思静

    “真善忍国际美展”于二零零八年十月二十四日在位于柏林市中心Moabit区的海兰德教堂(Heilandskirche)开幕。这次画展共展出二十多幅作品,包括油画和雕塑。参展美术家来自世界各地,有不同的文化和社会背景,其共同点在于他们都是法轮功修炼者。

    画展分成四部分。第一部分题为“同化大法 返本归真”;第二部分“生命见证 正信永存”;第三部分“传播真相 呼唤正义”;第四部分题为“善恶有报 正义审判”。画展曾在亚洲、非洲、欧洲、澳洲和北美四十多个城市巡回展出。

    拉能博格神父致辞

    海兰德教堂的拉能博格神父(Rannenberg)在致辞中表示,他很高兴在他的教堂里举办这个画展,这些画作“传递了一个信息:人们应该为人的尊严,为中国人的正义而努力。”他表示在看到这些画之前,他无法想象法轮功学员受到了如此残酷的迫害。同时他认为,表现酷刑的画作很适合在教堂里展出,因为“基督教的标志十字架描绘的就是耶稣遭到酷刑的形象,这个形像出现在所有的教堂里”。

    第茨先生向人们解说法轮功学员如何被中国警察强制灌食及观众在欣赏画作


    说到法轮功的准则“真善忍”,拉能博格神父表示,上个世纪六十年代他曾经相信中共正在建设一个地上天堂,他对毛泽东思想非常感兴趣,但是当七十年代中国的大门打开时,他失望而震惊的发现那里是一个和天堂完全不同的地方。他说:“对我来说,承认这个事实,也是一个求‘真’的过程。”这也是他一直关注中国人权的原因之一。

    致辞之后,参加开幕式的人们在画展主办者德国“艺术和人权协会”会长第茨先生的解说下观赏了每一幅画,对于一些画作中表现的法轮功学员受到中共警察酷刑折磨的情景,很多人露出震惊的表情。也有很多人对表现法轮大法美好的画作很感兴趣。开幕式结束后一些人找到在场的法轮功学员询问学功事宜。

    画展将持续到十一月三十日,每星期三到星期五从十二点至下午十八点,周末两天从十二点至十四点。



    TOP


    台湾花莲大法弟子学法交流记(图)

    台湾花莲大法弟子

    二零零八年十月二十六日,为了整体提高,台湾花莲法轮功学员举办一日集体学法交流、观看师父教功带及炼功,并针对网络安全问题交流,不给邪恶迫害的机会。谨纪录部分交流内容,希望能维护修炼的环境,共同提高。

    花莲法轮功学员学法、炼功

    A同修谈到自己的心性体悟,在与同事发生矛盾时,虽然是小事情,但触及到自己的心性。在学《二零零六年加拿大法会讲法》时,师父说:“作为师父我来讲,我会这样认为你的提高是最重要的,但是你提高时却不是让你在平坦的道路上往上走。带着满身业力上天了,拉着一大堆包袱上天了,(众笑)这怎么能行啊?我得给你设一些关,让你放下那些心、放下那些包袱。”从中体悟到,修炼中不能背着包袱往上走,自己心里过不去时,就是自己有执著,必须要提高心性了。

    A同修表示,在向中国大陆讲真相方面,觉得身在台湾,与中国大陆有同样的语言、同样的文化、没有时差,与海外欧、美等同修相比较,少了语言、时差等的阻碍,可以毫无障碍的向中国大陆民众讲清真相。因此每天坚持着打电话讲真相、劝三退,几乎每天都有人退党,更加警惕自己不可懒惰,珍惜修炼的机缘,讲真相、救度众生。

    B同修谈到发正念的重要性,发正念是师父赋予大法弟子的强大神通,具有无比的威力,在向迫害大法弟子的恶警、恶人打真相电话时,从电话铃声一响,就开始发正念,清除、解体迫害大法弟子的一切邪恶。在讲真相过程中也看到自己的不足,促進自己的提升。

    C同修谈到在讲真相中去除怕心,从一开始不知道如何打真相电话,到利用晚上时间打电话讲真相、劝三退,再到目前利用白天时间,打电话向直接迫害大法弟子的派出所所长、六一零办公室主任讲真相,说明善恶必报的天理、迫害善良修炼人天理不容,要求停止迫害法轮功,释放大法弟子。

    D同修:以前在工作时,总觉得很忙,没有很多时间参与集体证实法的活动,原本期待退休后能多在法中精進及有更多的时间讲真相。不料退休后,家人身体连续出状况,因照顾家人反而更没有时间,从中体悟到修炼的环境不是自己安排的,一定要正念正行,突破干扰,才能把握时间做好三件事。

    E同修因工作环境的改变,怕上班精神不好,晨炼时,五套功法没炼全,就回去“补眠”,再去上班。后来悟到这是没有把“我”放下,还影响炼功环境,要修到无私无我,于是坚持炼完五套功法再上班,结果精神比以前还要好。

    F同修:修炼人的一思一念、一言一行都要注意、都要做正。

    G同修觉得修炼人真的很幸福,最近因公司因素,工作变得很忙,常人在压力大时,情绪就容易烦躁,容易跟客户或同事闹矛盾,工作更没效率;相反修炼人就容易保持一颗平静的心,凡事能先为他人着想;G同修的朋友因为对情的执著及压力而得忧郁症,而修炼人却把情看的很淡,大自在。

    G同修说,珍惜今天这样集体学法、集体炼功的环境,在台湾到处都是学法点、炼功点,才有这么便利的条件,修炼人可以轻易的聚在一起学法、交流、炼功。相对在中国大陆,在邪恶迫害下,或在海外,地广人稀,修炼人要聚在一起较不容易。希望比较少到学法点、炼功点的同修,能珍惜在台湾修炼的机缘,多参加集体学法、集体炼功,共同维护师尊留下的修炼环境。

    H同修谈到如何重视和维护电脑网络安全,要修去好奇心、好事心、显示心、欢喜心,不收、不看、不传与自己无关的电脑档案、电子邮件和网站等,以减少电脑中木马及病毒的机会。

    TOP


    看到同修不足时反观自己

    大陆大法弟子

    现在我在看到同修的不足时,先看自己,看看自己有没有这方面的不足,再调整好自己的心,去掉杂质,以一个纯正的心态提醒同修,共同精進。当我意识到自己的这些不足,努力去掉时,我发现同修也不在我面前表现这些执著了。

    在做三件事的同时,暴露出我们很多的人心,有些甚至是不易察觉、隐藏很深的,自己都意识不到的执著。同修是一面镜子能够照到自己的不足,有几位同修,师父安排我们在一起做证实法的事,不是偶然的。我和这几位同修有太多的相似之处,从她们身上我看到了我自己。

    同修A是个急性子,说话快,如果大家在一起切磋,A总是抢着把她所悟到的法理讲出来,总是打断别人的话,以一种肯定的、不容置疑语气说话,并且听不得别人的不同的认识;同修B爱下结论;同修C说话的语气不善,总是象在教训人,让人听了不舒服。我善意的给同修提过几次,都不见效果。后来我就想,同修在我面前的这些表现,是不是我也是这样啊!表面上看一看,我在同修面前表现的挺谦虚的,好象没有这些执著。

    后来,我就开始留意自己的言行。我发现在同修面前我大多时候能够克制自己,而在有的时候这个执著就暴露无遗。比如说对于一个法理的认识,我经常把自己在修炼中悟到的法理讲给家人同修听,讲话的语气好象我悟到的法理就是这个意思了,说话的语气太肯定了,让同修认同我的认识,其实无意中也把同修给局限在我所悟到的这个层次之中了。而且总爱打断别人的话,总是急于表达自己,好象谁都没有自己认识的高,自己讲完了就完了,都没有耐心听其他同修的不同的认识。切磋,就应该是每个人都发表自己的认识,怎么能就喜欢说而不想听听别人的认识呢?这不是执著自己吗?因为已经习惯了,所以已经意识不到有什么不好了。

    修炼人说话是有能量的。在这救人的关键时刻,一句下结论的话,就有可能把这个生命推向深渊。而我们好多同修不注意修口,气恨之心一上来,什么话都能说。比如:“这个人就是个魔”,“这个人就是属于不能救的了”,“他一下子转变不过来”,等等。这样一讲,是不是等于把这个常人给定在那儿了,增加了救他的难度,正法一天没结束,他都有机会被救度,怎能因为人心不去,说一些不在法上的话呢?

    反观自己,生活中常常爱下结论,“你就是怎么怎么样,”“就是这么回事”,“他就是这样的人 ”。对孩子也是,一生气什么话都说,有时一说完,就知道不应该说,可是有时就是控制不了自己。师父说,“我们张口讲话,都按照炼功人的心性去讲,不说些搬弄是非的话,不讲些不好的话。作为修炼的人要按照法的标准来衡量自己,应不应该说这话。”(《转法轮》)我想我们就应该按照法的要求去做,修好口,不要轻易下结论。除了师父,谁能看到根本呢?

    有的同修在给别人指出缺点错误的时候,语气不善,带着气恨,指责,有时还越说越气。明明想帮助同修,结果由于不善的语气,不但没说服同修,还造成同修间的间隔。我们是修“真、善、忍”,如果说话不善,是不是心也不善。直到有一次,我在给家人同修指出不足时,家人同修说:你说话的语气和同修C一样。我惊了一下,想想刚才的说话语气真的是一模一样。我就向内找,为什么给同修指出不足时语气会不善呢?是因为自己有私心,同修的不足(或者是因为同修的做法不符合自己了)冲击了自己的人心,这个执著隐藏了很多的人心,对亲情的执著、妒嫉心、争斗心等等在里面。其实在指责别人的时候,一定是自己有执著的心放不下,如果完全没有自己,完全是为了别人好,没有私心,语气不会如此不善,同修也会欣然接受。

    我还有一个体会:师父会利用一切事情去我们的执著心,所以不管发生了什么事情,千万不要被事情的表象迷惑,陷在事情当中,去找谁对谁错,纠缠在其中,一定要跳出来,首先想到的就是这件事情是冲我哪颗心来的,是要去我什么心。这样就不会错过每一次提高的机会。

    (明慧网)
    TOP


    预言所说的奥运劫难为何没发生?

    道中行

    预言所说的奥运劫难为何没发生?

    这首先得从五个“福娃”吉祥物说起。中共为奥运会设计了五个“福娃”吉祥物,名字分别叫:贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮。意思就是“北京欢迎你(贝晶欢迎妮)”。按照常理,五个奥运吉祥物“福娃”无论如何也要在开幕式舞台上作为一个重要节目出现的。但直到开幕式结束也没见五“福娃”出现。为此,全世界的观众都觉得奇怪和不解。“福娃”为什么没上开幕式舞台?这里面隐藏着一个只有很少人知道的秘密。

    五“福娃”其实是五“祸娃”,代表着五大灾难。奥运开幕前,五大灾难已陆续发生:“水鱼娃”贝贝代表08年夏季中国大陆的特大暴雨洪水;“熊猫福娃”晶晶代表四川5•12大地震(熊猫的产地是四川);“火娃”欢欢代表火难,如(在国外)传递奥运火炬遭藏民抗议(还代表其它火难,见后文)。“藏羚羊福娃”迎迎,代表3•14西藏对抗中共暴政(藏羚羊产地是西藏); “风筝福娃”妮妮,代表4•28山东特大火车相撞事件(山东潍坊是世界风筝古城)。

    奥运前,中共已经注意到吉祥物“福娃”与灾难有着奇妙的联系,“福娃”实为“祸娃”已是不争的事实,“北京欢迎你(贝晶欢迎妮)”的吉祥寓意却成了“灾难——北京欢迎你”。再加上2008年中国发生的一些大事件都有8这个数字,如:3•14西藏抗暴事件,时间之和为8;4•28特大火车相撞事件时间内含8; 5•12四川大地震,时间之和为8,地震级别为8级; 6•28瓮安事件(08年6月28日晚,大约3万名左右愤怒的群众和学生砸烧了贵州省瓮安县公安局大楼与县政府纪委楼,并砸烂、烧毁警车与贪官轿车至少30辆。起因是一名16岁少女(学生)被奸杀,公安包庇、释放奸杀少女的犯人并殴打抗议学生,引起民愤),日期内含8。而奥运会开幕式的日期则是08年8月8日晚8点。因此,中共深感奥运不祥之兆,非常担忧、害怕奥运期间或开幕式时会出大事。因此中共经高人指点,(为避免“祸娃”给奥运带来灾难)将准备在开幕式上表演的“福娃”节目取消,这就是五“福(祸)娃”没登上开幕式的真正原因!

    历史上一些预言曾经说过,奥运开幕式及奥运赛会期间,本来是会发生大祸事的,如鸟巢倒塌、火灾(即“吉祥物火娃”之火)、奥运会因发生意外开不成、中共因奥运劫难而灭亡……等等等等。但因五“祸娃”开幕式没登场,奥运期间的灾祸之事被破。

    一些预言所说的奥运期间的灾祸之事没发生,还有一个原因:在中国文化中一直有“风水”之说,很多中国人都相信风水的作用,而且包括很多中共高官也都相信“风水”,也都是有神论者。如:毛泽东的8341、胡锦涛掌权后登泰山祭天(将泰山封锁惹的游人骂声一片)、江泽民因迫害法轮功怕死后下地狱在家抄写“地藏经”赎罪。

    中共邪党为了能顺利开完奥运会与残奥会,在奥运设施建筑项目(如鸟巢、水立方等)的选址与平面布局上都请过风水大师“指点”。据日本富士电视台二零零八年八月十七日报导:北京奥运会设施的地点和外形,都经过官方暗中聘请的有名风水师“指点”,中国风水“黄道大师”对富士电视台透露:从二零零三年起他就参与奥运设施建筑项目,并帮助中共选定了鸟巢、水立方及北京奥运会篮球馆等设施的位置和颜色。黄道大师(即风水大师)在采访中透露:参加这一项目的风水师,对外不能称自己是看风水的,而一律使用官方授以的“传统艺术顾问”的身份。

    中共听从风水大师的占算,将原先银灰色的北京奥运会篮球馆外壁全部改成了金色,据风水大师说,这样会增强“奥运之气”,对顺利举办奥运会更加有利。不仅如此,中共还根据风水高人的意见,在奥运公园人工挖掘了一个形状像龙,一直延伸到鸟巢的湖泊(图片附后,中共表面上声称挖龙形湖泊是为了体现京奥建筑绿色环保。笑话,那干吗非得挖成龙形?),形成水龙入巢之象。水能克火的道理,人人皆知,就是这个進入鸟巢的水龙克掉了奥运期间的“火娃”之火。故此奥运期间或开幕式时的“火祸”被破除。

    如果没有“水龙入巢克火”,让五“福娃”登上开幕式亮相,那样一场火灾(火娃之火)是避免不了的。当然鸟巢是钢结构,鸟巢本身不会着火。那么火灾来源于那里呢?鸟位天,鸟巢之火当然是来源于天空,而来源于天空的火灾最大的可能就是雷电与飞机失事坠入鸟巢爆炸导致鸟巢倒塌与引发火灾。那样的话,中共高层巨头(开幕式时都在鸟巢内)都会死亡,奥运会自然也就泡汤开不成了,中共将群龙无首,势必内乱,中共由此灭亡也就成了必然。

    为了避免开幕式及奥运期间火灾的发生,中共经高人指点,双管齐下,一方面取消五“福娃”登场,一方面采取防范措施,在奥林匹克体育中心对面300米处架设地对空导弹,一旦发现有失事飞机飞向鸟巢,将发射导弹将其击落。为防止开幕式下雨与发生雷电,中共准备了数千枚防雨火箭弹。开幕式当晚,有一片雨云飘向北京,中共拼死阻挡,共向天空发射了1100多枚火箭弹,才将雨云挡在北京城外(中共架设导弹防飞机与发射火箭弹挡雨都是公开的秘密,北京人与好多外国人都知道)。

    以上只是从表层说了一下“奥运预言”没兑现的原因。其实,一些预言所说的,奥运开幕式或奥运期间要发生的大灾难都是针对中共邪党的,没发生的真正原因是因为老天的慈悲!如果让那些大灾难如期发生,鸟巢内那些(没干坏事)没办理退党、团、队与不明法轮功真相的人们也会被一同毁掉!天不忍心让那么多无辜的人死。这才是奥运劫难没发生的根本原因。

    ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

    写此文的目地意在弥补“奥运预言”没兑现给救度众生带来的损失。供同修作为讲真相时参考。

    TOP


    她发出幸福、喜悦的笑声

    在讲真相、劝三退中,很多有缘人明白了真相,退出了邪党一切组织。可也有个别人听不進去。

    我有一个同学,丈夫是在校领导、党员,但身体非常不好。她本人是团员。我多次到她家中,讲大法的美好,亲身受益的体会,并带上《九评》书和多种内容的小册子。每次她都是哈哈大笑后说:“我什么都不相信,什么也不看。”对三退也表示不认同。

    之后一天中午12点25分,她突然打来电话,哭着给我说:“我要去北京301医院给丈夫看病,中午1点多的火车。丈夫检查出得了肺癌晚期。你平时给我说叫我念几个字是什么来着?”我赶紧在电话中大声说:“法轮大法好!真善忍好!”她听后赶紧重复一遍。当时她不愿把丈夫的病情告诉任何同学,因为现在的人世态炎凉、人心叵测,没有几个是真正关心别人的,怕别人看笑话,但唯独想在临上车前给我说一声。我想这是师父的慈悲点化,给人又一次机会,一定要珍惜。

    没几天,她打来电话告知已经回到家中。我马上带上《转法轮》和《九评》去了。见面后她马上说他们要赶紧退了中共的所有组织,把我带去的书和真相资料都留下。然后她给我讲了去北京治病的过程:

    去时一上火车,他俩就一直默念“法轮大法好、真善忍好”,到301医院后,没有床位。在门诊检查,医生说你们不用动手术了,回家好好养养。他们到了亲戚家,托关系找床位,想住医院。这期间他们一直心里念着那九个字。第九天住進了医院病房。医生進行检查后说:“你不是肺癌,是肺部感染,没什么事,输点消炎药就行了。”可想他们当时的心情多么激动。

    我说:“你就记住大法好,我师父不知救了世上多少人,你是其中一员,神奇的事太多了,你只要明白真相,退出邪党,你就能得平安、福报。”她听后又笑了,这是明白真相后,发出的内心幸福、喜悦的笑声。

    (明慧网)
    TOP


    西晋名医:王叔和

    吴国斌

    王叔和,名熙,高平(今山东邹县,一说济宁或山西高平)人,汉末至西晋年间名医。王叔和曾做过曹操的专职侍医,后来又当过王府侍医、皇室侍医,最后还升到太医令。唐·甘伯宗《名医传》称王叔和性格沉静,博通医经方书,精研脉学及诊治疾病的技术,深刻懂得修身养生的道理。

    王叔和在中国医学史上的重要贡献有两项:第一是整理编辑张仲景的《伤寒杂病论》,第二是撰写中国医学文献中第一部专门讲求脉法的著作《脉经》。

    编整《伤寒》,有功千古

    张仲景的《伤寒杂病论》是东汉时期的医学巨著,由于当时的书都是写在书简上,加上连年战争,该书在成书不久后即毁于战火。王叔和做太医令时,花费了很长的时间四处收集整理《伤寒杂病论》的书籍原稿,最后终于把原书的大部分书稿(仍有部分残缺不全)都收集完整,并着手進行编辑整理。在修复原书的过程中,王叔和根据自己的理解,将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部分,名为《金匮玉函经》。对此,后代医家对其褒贬不一。

    褒之者如宋·高保衡、孙奇、林亿等校正《金匮玉函经》疏曰:“《金匮玉函经》与《伤寒论》同体而别名。……细考前后,乃王叔和撰次之书。……仲景之书,及今八百余年,不坠于地者,皆其力也。”金·成无己《注解伤寒论·序》曰:“晋太医令王叔和,以仲景之书撰次成叙,得为完秩。昔人以仲景方一部为众方之祖,盖能继述先圣之所作,迄今千有余年不坠于地者,又得王氏阐明之力也。”贬之者责其窜乱仲景原义,使后人无法得窥其原貌,如清·喻嘉言《尚论篇》曰:“仲景之道,人但知得叔和而明,孰知其因叔和而坠!”虽然各家对王叔和整理《伤寒杂病论》一书有不同的见解,但张仲景的《伤寒杂病论》在危急存亡之际仍然能够保存下来,使后人能一窥仲景之学,延续中国传统医学的命脉,王叔和可谓“功莫大矣”。

    发扬脉学,承先启后

    叔和自序

    王叔和另一项伟大的成就是撰写了《脉经》一书。王叔和认为(《脉经·序》):

    “脉学的道理精细微妙,脉象难以辨别,如弦脉和紧脉,浮脉和芤脉,辗转反覆,相互类似,‘在心易了,指下难明’。如果误把沉脉当作伏脉,则处方施治就会永远错误;如果误把缓脉作为迟脉,则危险就会立刻到来,何况有几种脉象同时出现,不同病证又有相同脉象的情况呢?

    医药的作用,是生命所关的事情。医和、扁鹊的医术最为高超,有时还要倍加思考,张仲景对辨证极为高明,也要诊察患者的形体和症候,只要有丝毫的疑问,就考察核对以求验证。所以对治疗伤寒病有审慎使用承气汤的告诫,对于呕吐干哕症状,急问其下焦是否通利。而前人留下的文献含义深远,历代很少人能领会运用;古代经典中奥秘的论述,艰深难懂而不能广泛传播。于是使后世学医的人,对脉理渊源蒙昧不清,反而指责它是些不正确的见解,各自炫耀自己的才能,致使轻微的病症变为不治之症。顽固的病症断绝了治愈的希望,这确实是有原因的啊!

    现在我汇集了从歧伯以来,直至华佗时代的有关脉学经典理论和辨脉的重要方法,总合为十卷,对各种疾病的病因病机分别按类依次排列,病人的声音、色泽、证候、脉象无不具备。其中对王、阮、傅、载、吴、葛、吕、张诸家所传的不同经验,全部记载收录。如果能够认真地彻底研究、探讨其中精微深奥之处,就可以赶上古代名医,后世也就没有早死枉死的情况了。”

    宋臣评述

    宋·高保衡、孙奇、林亿等校定《脉经》,于序中对王叔和有极高的评价:“臣等人观看了叔和这本书,它叙述阴阳表里,辨别三部九候,分别以人迎、气口、神门来分条叙述十二经脉、二十四经脉之气、奇经八脉,以列举五脏六腑、三焦、四时之病症,好像网系于纲,有条不紊,使人通过观察体表情况便知道体内病变,判断疾病吉凶,极为详细清楚,全部可以据以运用。它的文词简要,记录事理详细的情况为什么那样突出呢?因为他著述的书,完全根据《黄帝内经》的原理,其中有疏忽省略不够详尽之处,用了扁鹊、仲景、华佗的方法作补充,若有个别异于寻常、有戾正道、不合经典之说,则一概不取。不是这样凭什么能经历数千百年仍流
    传使用而且没有丝毫的散失呢!

    再从大略而言,因为脉理精细微妙,脉象很难辨别,同时又有几种脉象同时出现、异病同脉,使人迷惑的复杂情况,所以只凭指下脉象,就不可能全部洞察不显露的内容,于是就必须广泛地论述形体证候的虚实,详细地说明声音、色泽与脉象之相生相克关系。用这些来对比验证,判别吉凶,所以能够达到十分完美,无一过失的谬误,的确是没有疑问的。”

    历史影响

    王叔和的脉法,宗《难经》“独取寸口”方式,简化了《黄帝内经》头、手、足三部九候的诊脉方式,将脉象、脉位更加系统化、标准化,使后人对各种脉象的指下感觉(如:浮脉,举之有余,按之不足;芤脉,浮大而软,按之中央空,两边实)及脉位的脏腑定位(左寸属心与小肠,左关属肝与胆,左尺属肾与膀胱,右寸属肺与大肠,右关属脾与胃,右尺属命门与三焦。)有了基本的标准与依据。这种“寸口诊脉法”确立后,为后世的医家一直沿用至今,对中国传统医学有着深远的影响。

    王叔和《脉经》的影响不仅如此。如早在公元562年,脉学的知识就曾传到朝鲜、日本。在阿拉伯医学中被称为“医圣”的阿维森纳(Avicenna,约公元980~1037年)在其名著《医典》中也很重视脉诊,书中记载有多至四十八种脉名,其中许多脉名与王叔和《脉经》之脉名相同,可见十世纪以前《脉经》一书已传入阿拉伯。公元1313年,波斯宰相哈姆尼曾指示本国医生编纂了一部中国医药百科全书,其中就将《脉经》译出。至十七世纪为止,《脉经》已被译为多种文字,在欧洲广泛流传。

    结语

    中国传统医学的发展,基本上至汉代为止已发展至顶峰,中国古代四大医学经典《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》的治病理论至今仍能指导临床治疗,而且疗效显著,历久不衰。这些治病理论,源于上古医学,是神传医学的一部分。王叔和将散佚的《伤寒杂病论》重新编整,使后人得以学习仲景之学,延续中医学的发展,可谓功不可没。中国古代医学与现代医学走的是不同的科学发展路线。中医学对疾病的诊断强调“望、闻、问、切”四诊合参,而切脉常为诊断疾病、决断死生的依据,为历代医家所重视,这也是中国传统医学的独到之处。王叔和的《脉经》系统地整理了古代医学脉理的知识,里面详细地论述了各种脉象与形体、色泽、病症的关系,内容相当细腻而精确,为后世医家对脉理知识的了解打下了坚实的基础,甚至对世界医学的发展产生了深远的影响,足见中国古代医学的進步。

    【参考文献】

    《古今图书集成医部全录·医术名流列传》 清·陈梦雷 等编
    《金匮玉函经》 汉·张仲景 著 / 晋·王叔和 撰次 / 宋·林亿等校正
    《注解伤寒论·序》 金·成无己
    《尚论篇》 清·喻嘉言
    《脉经语译》 沈炎南 主编
    《国学举要·医卷》 陈可冀 林殷 著
    《御医:历代宫廷御医档案揭秘》 赵阳
    《医药学家传记》


    TOP


    佛家故事:捉蛇尾的比喻

    大陆学员

    在释迦牟尼佛时代,有众多的人出家为僧,他们大多数都是勇猛精進的真修者,然而其中也有并不真修乃至乱法破戒的人。

    当时有一个叫作茂罗破群那的出家僧人,他人虽出家,心却未出家。他经常和个别几个尼姑亲近聚会,这种男性出家人与女性出家人过于亲近的行为是违背佛教戒律的。众僧人知道后就对茂罗破群那说:“你现在为什么亲近诸比丘尼?诸比丘尼又为什么和你交接呢?”茂罗破群那回答说:“我现在乃了解如来所说的教诫。佛陀说如有犯淫的话,其罪乃为不足以言(微不足道)的。”

    众僧人听到他乱法的言论后对他说:“不可以作如是之言。不可以诽谤如来的言教。假若诽谤如来的言教的话,罪咎为不少的。”但是茂罗破群那却仍然如故,还是和个别比丘尼交通,而不改变其行动。

    释迦牟尼佛听说此事后,专门派人把茂罗破群那找来,并质问他:“你这愚人!为什么说如来说习淫为无罪呢?我乃用无数的方便,演说淫泆为秽污之法。你现在为什么作如是之语:‘如来说淫泆乃无罪’呢?你要好好的守护口的罪过,不可以使其长夜恒受其罪。”

    释迦牟尼佛又问身边的众僧道:“你们是否曾经听我与诸比丘们说淫泆并没有罪吗?”众僧都回答:“并不听过如来您说淫泆为无罪的。所以的缘故就是:如来曾经用无数的方便,说淫泆为秽污之行。”释迦牟尼佛接着说道:“善哉!善哉!诸比丘们!如你们所说的,我曾经用无数的方便,演说淫泆为秽污之行。”

    释迦牟尼佛随后对众僧举了一个捉蛇尾的比喻:“你们应当要知道!假若有愚人习于法行,……虽然持诵这些法,但是却不解其义,由于不观察其义,也不顺从其法,……这种人之所以会诵此法的原因,乃从欲与人共相竞诤,其心意为计量胜负,……犹如有人离开那村落,欲去寻求恶蛇。他如遇见极大之蛇时,就会用左手去摩抆其尾,然而那匹蛇却回头去蛰蜇他的手,由于此事之故,那个人便致命终。这也是如是的道理”。

    从以上这个故事中,我们可知在释迦牟尼佛还在世时,就有人为了满足自己的执著,而在出家佛弟子内部编造师父讲的话,妄图以此祸乱佛法。那么可想而知,到了释迦牟尼佛离世后,乱法之事恐怕会更多,而释迦牟尼佛讲过的法又是在他离世约五百年后才系统的整理成文字的。这其中又会有多少有意无意的改动与祸乱啦!佛教走到今天,佛经中释迦牟尼佛留下的法真的已经不多了。


    (资料来源:《增一阿含经》)

    TOP


    历史故事:苻融运用智慧扬善惩恶

    陆文

    古代圣贤提倡“仁义礼智信”,其中的“智 ”,不仅包括知识与真理,也包括智慧与聪明。现在就讲一个苻融运用智慧扬善惩恶的故事 。

    五胡十六国中的前秦,是氐族所建立的政权。符坚为帝时,统一了北方,是十六国中最强盛的国家。苻坚有个兄弟叫苻融,是他的得力助手,也是中国历史上一个十分杰出的少数民族政治人物。史书记载说,苻融聪辩明慧,文武兼能,治理地方,领兵上阵,都有极不寻常的表现。

    苻融特别善于断狱,观色察形,究事推理,他都高人一筹,无不曲尽情状。他担任司肃校尉时,侦破过很多疑难案件,使他管理的地方“盗贼止息,路不拾遗”。

    京兆人董丰,出外游学三年,回家后,同妻子一起到妻家看望,晚上睡觉时,妻子被杀于床上。妻兄认定董丰是凶手,就将他扭送官府。董丰受不了严刑拷打,就招认杀妻。

    苻融审核这件案子时,发现根本没有有力的证据。在缺乏材料和线索的情况下,他精心推理分析,紧紧抓住董丰偶然说出来的案发前后的心理状态,包括他说的卜筮、做梦的情况,研究董丰的惶惶不安,研究他们的夫妻关系,终于发现董丰的妻子与人有奸。他设法揭露了奸夫,案情也就迎刃而解了。原来是奸夫、奸妇,合谋要杀害董丰,黑夜慌乱中,错杀了董妻。就这样,他平反了一桩冤案。

    另外,苻融在管辖冀州时,发生了这样一个案件。一个老太太在回家的路上,被强盗抢去了包袱,包袱里装有一些对她来说至关紧要的银钱。老太太呼天叫地,高喊捉贼。旁边走来一个年轻人,看见老太太伤心痛哭的样子,动了恻隐之心,就顺着老太太所指的方向,飞跑去追赶强盗。这小伙子健壮轻捷,不一会儿,就追上了强盗。两人争夺包袱,扭打在一起。围观的人越来越多,强盗见跑不脱了,灵机一动,反咬一口,大骂对方是贼,说自己是见义勇为,追上来抓这个狗强盗的。两人互相指斥对方是强盗,旗鼓相当,闹得围观者莫名其妙。

    老太太跌跌撞撞地赶到后,人们问她:是谁抢了她的东西,她只知道是贼,却分不清哪一个是抢她的贼,哪一个是帮她的好人。这也难怪,这时候天已黄昏,老太太眼睛不好使,况且全副心思都放在那个包袱上,自然分不清个头、衣着、年龄都差不多的两个人。
    _
    地方出了抢劫案,差役不敢不管,他拉住两个年轻人说:“你们谁真谁假,我无法分清。没办法,只好委屈二位到衙门里去一趟,到那里,我交了差;你们呢,善有善报,恶有恶报。”说罢,连老太太一起,都送到官衙去了。

    苻融刚好巡视地方,来到这里。事发的第二天上午,三个当事人被推到他面前。他听了情况禀报以后,又仔细端详了一好一坏、难分好坏的那两个青年,想了一想,便对当地的官员们说:“谁好谁坏,尽管他们的脸上没有刻字,但也不难分辨。你们把这两个人带出去,让他们举行跑步比赛:同时向凤阳门方向跑去,谁先跑出凤阳门的,就不是强盗。送他一分礼物,叫人走人。”

    官吏和衙役,从来没有听说过有这样审盗的,但又早就听说苻融满腹经伦,极有智慧,绝非等闲之辈,他既然如此说,就一定有好戏可看。因此,就照他的指示执行。

    过了一会儿,跑步比赛开始了。那个跑得快的,首先跑出了凤阳门。得到礼品,高兴的走了。那个跑得慢的,过了一会儿,才跑到凤阳门,就被衙役将他抓住、带回。苻融指着跑得慢的人说:“你这个毛贼,抢了东西,还诬枉好人。现在,你该承认自己是贼了吗?”这个跑步比赛的失败者,还真的不再狡辩,老实招认了自己是贼。

    左右官吏问苻融,用赛跑怎么能分辨出真贼?苻融说:“其实很简单。强盗抢了包袱后,自然要拼命跑开;见义勇为的捉盗人,在后面追,他起步晚,可还是追上了强盗,说明他跑步的速度比真强盗快。因此,跑得慢的就是盗贼,跑得快的是捉盗人。让他们比赛跑步,自然就真相大白了。”

    大家听了,都觉得这是个既简单又绝妙的高招,从此以后,州郡有了难以决断的疑狱,都要请苻融去指点、判断。

    (事据《晋书•苻融传》)


    TOP