高女士：沉睡的心灵苏醒

高美云女士，修炼约五六年，由于婶婶先修炼，她也跟着得法了，这期间最大的感受，就是身体的改变。修炼前，美云身体状况不佳，睡眠不好、精神不佳、常想睡觉、体重下降，面对生活似乎打不起劲，总是被动的做着一切，她形容自己像“行尸走肉”一般。后来修炼了，主意识是比较清楚，才发现更可贵的是心灵苏醒的感觉。

由于美云从小被亲友、师长公认是好孩子，渐渐的类似“我是对的”这种自以为是的观念会不自觉的影响着长大后的自己，甚至结婚后不自觉得给孩子及先生带来压力。修炼后，她才恍然大悟自己为什么常常笑不出来。她回忆自己国中的时候常常觉得不快乐，总觉得身体似乎有一层壳罩着，不明所以的她到修炼才明白那是累世的业力及后天观形成的束缚。

她修炼后体悟最深的是：常人说你好你未必真好！修炼后，因为有更高的“真善忍”道德标准让她参照，她才发现以前所做的事是不好的，不象以前做了不好的事都还不自觉。

慈悲讲真相 公安愿退党

当美云听到中共活摘器官的暴行时，她内心冲击很大，从害怕到无法接受，到莫名的眼泪直流，于是她打从心底发出最善的正念，她觉得不能再等闲视之，身体突然有一种被脱了一层壳的感觉，好像明白了许多事情。加上开始走入集体学法的环境，很快的她也拿起电话讲真相。她常常用真诚的心面对表面看起来凶恶的公安等人员，对方便容易被这善的力量所感化，明白的一面会被启发，从而为自己的生命做出正确的抉择。

有一次，她面对一位公安讲真相，对方跟她说：“你说的我都知道”，当他知道电话是从台湾拨过去的时候，公安表示“你骗我的吧？不怕我派人抓你？你不怕我录音存证？”美云便和善的回答他说：“没关系，你找越多人来听越好，你甚至可以把对话录下来让他们听，这样等于是做一件好事……”对方后来表示也不明白上级为什么要非法抓捕修心向善的炼功人，甚至最后也退出恶党。

还有一次，对方表示害怕会被监听想要挂电话，美云表示“你是好人才会接到电话，老天爷会保佑你的。”另外，她向对方表示，她打从心底希望、也愿意相信“监听的人也会是好人，也应该被救，他一定也能明白中国人要帮助中国人，从而做出正确的判断。”结果，对方不但没挂她电话，还抄了退党相关讯息。

林先生：人生春天真正开始

林信言先生，去年开始修炼，因为妻子（美云）先修炼，也就水到渠成的，妇唱夫随跟着修炼。他表示大法让人开创自己不同的眼界，以前认为是对的价值观都有了修正，好像人生真正的春天自此开始。因此，他经常学法，身边随时带着一本《转法轮》，并在不断透过学法，心溶于法中，他发现法轮功的法理可以熔炼很多人，让人了解事情的不同层面。

得法前，林先生在做生意时若遇到矛盾，会坚持在想法上占上风，但修炼后发现，就算占上风了，事实上你真的赢吗？其实不然。他表示：“当你学法后很多想这么想、这么做的事情，你全然不会想去这么想、这么做。”譬如说以前应酬一定喝酒抽烟，现在几乎是滴酒不沾、也不抽烟，而转变的过程一点也不会困扰他。

溶于法中 心量扩充智慧提升

修炼后，林先生一家生活变得简单，应酬变少，电视也不爱看，但是他一点也不觉得无聊。他表示，能时时学法是最幸福的事情，甚至他认为若能再早一些得法该多好，这样就可以少做一些荒唐事、也不会浪费太多无谓的时间。所以，他非常推荐尚未接触法轮功的朋友有机会能看一看《转法轮》，书中的法理奥妙无穷，不但能启发人生许多智慧及喜乐，也是人花再多的钱及听过再多的演讲都了解不到的。

林先生平常也利用时间帮学员处理讲真相的电脑，受采访的前一天他帮学员处理电脑，回到家已经凌晨两点，打坐完已经三点，睡两三小时还早起出来晨炼。但是林先生一点也不觉得辛苦，他表示，如果生命是为法而来，一切都是幸福，因为修炼让人的心量与能力越来越扩大。

此外，他发现两个儿子能接触大法后，生活上的自律性都变得更好，为人父的他一点也不费心或担心正值青春年少的他们行为会有偏差。因此，生性幽默的他常跟朋友开玩笑说：“家里的孩子若学炼法轮功，家长不用操心；家里的先生若学法轮功，吃完饭还会帮忙太太洗碗！”

林家两兄弟：学习更专注 与人相处更容易

林钰琪目前就读高三，在妈妈的鼓励下，有接触法轮功，修炼后的他觉得精神上改善很多。未修炼前看书容易分心、心思杂乱或昏昏欲睡；修炼后，感觉比较容易专心集中、也不容易睡觉。此外，学法后，了解“真善忍”法理的他，也较能用乐观的态度面对平常生活上的不愉快，个性变得比较豁达。

林钰唐目前就读国中二年级，国小五六年级跟着妈妈开始修炼，他说妈妈修炼后最大的改变是不会打人骂人；对于他自己而言，学法炼功后的他在学校比较不容易和同学吵架，因为法轮功的法理会从脑海中闪过，就比较能用修炼人的角度来看问题。

TOP

虽然我也知道这样不合适，但老是放不下。直到前些天，我在学《北美巡回讲法》时，看到师父说：“……所以历史上留下来的一切文化都是我们大法弟子干的，当然还有师父带着你们。人类的历史就象一台戏，你们从国王到庶民，从英雄人物到强盗，（笑）从文人、名人到英雄，都是你们干的。”我突然明白了过来，过去不管我是谁，那不过就是一个角色而已，那不过就是我在那场戏里的角色而已。有谁会把角色当作是自己呢？而真正属于自己的，是现在在修的和在做的。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5611)
TOP

这不对头啊！这不是把自己放在第一位了吗？而同修的安危，如何给大法在人世间的展现减少损失，如何减少救度世人的损失，这些真正应该着重顾及的方面却没有成为心目中第一位的东西。这其实就是人的自我保护意识，是私心，一颗沉淀已久很严重却又难以察觉的私心！抱着这种私心注意正念正行怎么会有真正的正念正行啊？听起来都可笑！这种为私为我的观念本身就与正念正行格格不入！

这根本就不是我们生命神性的、本性的东西，而是人的观念。当然，人的这种意识在人那里是天经地义的，无可厚非，人也离不了它。而我们大法徒却要无条件的把它去掉，因为那不是神的东西，不是我们自己的东西，是“无私无我”与“为他”的法理所不容的。既然不是神的东西，那就必须修掉，否则，固守着人的私念人的执著怎么会从人中彻底走出来？

发现这个问题之后，自己不禁感到震惊：以前竟然一直浑然不觉，根本就没有想到这个念头不对。震惊之余同时不免又对自己产生疑问：我真的放下生死了吗？要是生死一念都没有了，那还会那么强烈的感受到邪恶的迫害威胁、还会首先想到要保护自己吗？根本就不可能啊。人的观念就是很顽固，顽固到我们作为大法修炼人应该去掉它的时候却往往还是把它当成自己天然的东西而意识不到它的存在，也看不出它有悖高层法理。

“将来的生命是为他的、不是为私的。在这过程中就在这样造就着你们，所以你们不能够光考虑自己。怕什么？怕这、怕那。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）我们正在被造就成为他的生命，那就要及时修掉为私的执著，否则就不会达到师尊要求的标准！

自我保护意识说到底还是与怕心有关系，是因为没有把生死之念放干净，所以对邪恶就有所顾忌。为什么把迫害看的那么重啊？是因为人心就那么重，而怕心往往首当其冲！原因就这么简单，但对于有的修炼人来说却又是一个不能轻易化解的难题。常常是人心有多重迫害就有多重，因为旧势力的邪恶“考验”也正是针对着我们的人心而来的。而自我保护的想法本身就是一种人心。

在这个被邪党恐怖统治笼罩的社会当中，常人的正念大都已经变异，而且把那些变异的观念当成正常的自己的东西，这是很可悲的，而且也被邪恶整怕了，所以多数都怕心很重。我的常人亲朋好友们即使明白真相的也认为讲真相太危险，容易被恶警抓捕，所以反复的跟我说，你得先学会自我保护啊！你都保护不好你自己，其他的还怎么谈的上？其实他们所说的“自我保护”意思很明确，就是“不要讲真相”。常人只要明白了真相，能够被救度，其它方面怎么看在现在来说都是很次要的。他们不懂法理，也不明白这场迫害的实质，所以只能从他们人的那些观念出发去看问题，当然得出来的也都是人的结论。但是如果我们修炼人也抱有这种自我保护的观念，那可就大错特错了！个别同修为了“自我保护”，躲在家里闭门不出，或者采用一些常人的方式甚至于一些投机的手段以求躲避迫害，这毫无疑问是人心太重和法理上犯糊涂的表现。其实闭门不出、采用常人的手段更容易被邪恶迫害，当然我们不承认这个，但这是事实，因为邪恶抓住了把柄，它看到了那个“自我保护”的私心。邪恶是超常的，常人的手段能管什么用？同修在“明慧”上说正念正行最安全，真是很对。当然我们保持正念正行根本就不是以保证自身安全为目地，而是因为正念正行是我们在修炼中所应有的状态，而在这种状态下，我们也就最安全。我们不是脆弱无助的常人，我们有师尊的慈悲呵护，只要保持正念，做好三件事，谁能、谁敢动我们？这样看来，一旦有自我保护之心，那就是一种执著，就是一个包袱。

这好象涉及到注意安全的问题。注意安全避免被邪恶迫害是必须的，可是要看基点在哪儿。如果基点落在自己这儿，总想着自己的安全问题，那就会掉進自我保护的人念当中。但是反过来看，要是觉的为了去掉这一念就可以大大咧咧不在安全上为同修和大法着想，那就不理智了，是强为，也不是正念正行，也很危险。

人的低能与为私为我的观念使的他们离不开自我保护的诉求，并将其视为自己的本能。而对于具足神通法力的神而言，是没有、不会有、也不该有这种意识的。一个光焰无限的大穹之主本性中顾及的是对宇宙的捍卫和对众生的佑护，怎么可能琢磨着如何保护自己呢？谈起来都是对祂的羞辱。当然，旧势力处于为私的本性和有限的智慧，为了自救而对宇宙正法按照它们的方式自行安排，却没想到事实上阻碍了宇宙正法，结果它们那自救之念形成之初就注定了其自我保护要将其引入自我毁灭。这也是旧宇宙在成、住、坏、灭的过程当中变异之后不可避免的表现。

而我们却没有陷入那种狭隘的自救框框，我们为了拯救大穹和众生而不是自我保护，所以才为师尊与众神所选择，所以才敢于冒着有可能沦落人世永远无法返回天国甚至于失去自身生命的天险来到这个十恶毒世助师正法。在人世间的生生世世使的我们的本体渗入了很深很顽固的人心和观念，其中就有自我保护的私念，而现在我们正走在神路上的最后一段路程，要想彻底走出人来，走好走完回归之路，那就只有把包括“自我保护”在内的那些为私为我的人念完全抛弃！

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5609)
TOP

新唐人电视台举办的首届“全球汉服回归设计大奖赛”将在19日纽约登场，评委会主席樊弘表示，很多华人对传播优秀的汉服文化充满期待，这次大赛就是提供了这样一个展现的机会和平台。

汉服展现中华汉民族的文化精髓

樊弘在采访中说，汉服是指中国五千年来在中原这块土地上以汉民族为主，历代相传的主要经典服装，也叫华服，古装，是相对于中国少数民族的服装（如胡服）之外而言的中原汉族人所穿的服装。

在东方，中国有着最悠久的服饰文化。汉服的起源与中华民族的历史分不开。汉服最早起源来自三皇五帝时代。在《汉书》中就提到了汉服。

中国古代服饰不仅随着改朝换代而改变，朝代之间服饰特点也有很大的分别，也各自反映了不同朝代的文化，从中更体现出不同时期人类被赋予的智慧。汉服无论在文化艺术、诗词歌赋、琴棋书画、武术剑道、音乐舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能与中华传统文化相结合的服饰。

樊弘说，中国汉服受佛家、道家体系影响，显示各种社会阶层，跟中国五千年文化和价值观息息相关。唐朝服饰雍容大方，豪迈帅气，反应当代政治、经济、文化的鼎盛；宋朝崇尚理学，服饰自然俭朴，可以说，中国每个朝代都有经典的元素存在。这些传统文化中的丰富元素，正是中华文化得以渊远流长的来源。

96岁台湾汉服史研究泰斗王宇清教授表示，汉服不是指汉代衣服，而是万古“汉民族”、“汉文化”承传下来的服饰，以“礼”为总代表，以“龙”为基本符号标志，而国之四维的“礼、义、廉、耻”就是它的基本精神。所以，所谓的汉服就是指中华将近万年的文化思想。

旗袍和中山装不是中国汉服

樊弘说，现实生活中，很多年轻华人不知道自己的民族服装是什么，他们认为旗袍就是中国服装。中国有五千年的历史，其中有两个外族：元朝和清朝，其服装不能代表中国的汉服。所以旗袍不能代表中国主要经典汉服。中国除受世界西方文化冲击，中国十年文革和党文化对中国文化也起到扼杀作用，所以中山装也不是中国经典服饰。

她说：“汉服回归大赛宗旨是复兴中国传统正统服饰文化，把汉服的优美表现出来，回归中国传统理念礼仪文化。这次大赛有其时代背景，中国精粹文化渐渐消失，如果一个民族文化消失了，其灵魂就消失了。”

250套决赛作品本周末登场

樊弘说，这次大赛已收到各地250多套决赛作品。获奖作品将会用于全球巡回展览和宣传汉服活动，由模特动态展览，或在博物馆做静态展览，目的是把好的汉服介绍给全世界人民。而且还有拍卖活动。

来自马来西亚的参赛选手杨秀莲，她把唐代的服装和雨后彩虹融入到她的设计之中，本周末她将呈现日常生活装“彩虹系列”和结婚礼服“红男绿女”。“彩虹系列服装的颜色采用彩虹颜色，想象雨后彩虹挂在天空，感觉就是美丽、清澈。‘红男绿女’是选择鲜橙色做男子婚礼装，凸显男子婚礼装的大气、庄重，在领边、袖口刺绣天马预示吉祥，女子婚礼装选用绿色、搭配凤凰图案显示吉祥喜庆。”

纽约汉服设计师Angela有二十多年的设计和裁剪经验，她将有两套作品系列“大唐淑女”和“大唐姻缘”参赛。“我选了飘逸的沙质布料，佩上小碎花，看上去很雅致，很高贵。”她说，“现在年轻人忘记汉服是什么样，希望这个比赛可以唤回人们的记忆。”

（大纪元）

TOP

月经是指有规律、周期性的子宫出血。一般大约每个阴历月一行，也就是二十八天为一周期。从初经到绝经这段时间，约可维持三十五年左右，因人而异，除了妊娠期和哺乳期外，此周期性的子宫出血，经常不变，信而有期，故称为月经。明‧李时珍在《本草纲目》卷五十二之妇人月水条中说：“女子，阴类也，以血为主。其血上应太阴，下应海潮，月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，与之相符，故谓之月水、月信、月经。经者常也，有常轨也。……女人之经，一月一行，其常也，或先或后，或通或塞，其病也。复有变常而古人并未言及者，不可不知。有行期只吐血衂血，或眼耳出血者，是谓逆行；有三月一行者，是谓居经，俗名按季；有一年一行，是谓避年；有一生不行而受胎者，是谓暗经；有受胎之后，月月行经而产子者，是谓盛胎，俗名垢胎；有受胎数月，血忽大下而胎不殒者，是谓漏胎。此虽以气血有余不足言，而亦导于常矣。”此段将月经之常变，叙述的颇为详细。

月经的产生，是肾气、天癸、冲任、脏腑、气血协同作用于胞宫的结果，使之出现定期藏泻之生理现象。《素问‧上古天真论》说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至。任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极；四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。……七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”由此可知，妇女的整个育龄期的生理过程实与肾气、天癸、冲任、脏腑、气血紧密相关。

妇女的生理特点实与气、血、精关系密切，月经的主要成分是血，血海充盈，由满而溢，则月事以时下；怀孕以后，则赖血聚以养胎；分娩时血气充足，则生产顺利，且生产时难免要耗伤阴血，之后又有血下为恶露排出；哺乳时则气血上化为乳汁，使之可以泌乳。

气与血是相互依存，缺一不可的关系，血为气之母，气为血之帅，气行则血行，气滞则血滞，血旺则气足，血之与气，两者既相互为根，亦相互为用。气血调和，则月经、妊娠、产褥、哺乳均可正常。如《妇人大全良方‧产宝方序》云：“气血，人之神也，不可不谨为调护。然妇人以血为基本，血气宣行，其神自清，所谓血室，不蓄则气和，血凝结则水火相刑。月水如期，谓之月信。”而阴精与血气之关系，则表现为精生血，血化精；而精气是构成人体的基本物质，是人身中的精粹部分，是藏之于肾的；所以精、血、气三者实是不可分割的。

而精、血、气三者均来源于脏腑，脏腑是人体的血气生化之源，其中与妇女生理关系较为密切的脏腑为肝、脾、肾三脏。脾为后天之本，有化生气血的功用，血气调和，则月经按期来潮；脾又有统血的作用，使月经不致过多而无制约。《素问‧经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”《景岳全书‧妇人规‧经脉之本》说：“故月经之本，所重在冲脉，所重在胃气，所重在心脾生化之源耳。”

肝则有藏血和调节血液的功能，又有疏泄气机的作用，两者协调，起到调和气血的效果。而肾则为先天之本，主藏精生髓，男女两精相搏，可合而成形，故妊娠顺利须赖肾气充盈。《素问‧六节脏象论》说：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”月经亦赖肾气充足，而致天癸至，任脉充，太冲脉盛，月经才会按期而行。故肾气的盛衰与月经、妊娠都有密切关系。妊娠以后，亦要靠肾气来维系，因胞脉系于肾，肾气盛则足以维系胎元，否则有殒堕之虞。

妇女的生理特点与经络中的冲脉、任脉、督脉和带脉关系最为密切，其功能主要是对十二经脉气血的运行起着蓄溢调节的作用，并将脏腑所主的精、气、津、血输注于胞宫，使之有规律的蓄纳精气，定期的排出经血。而其中又以冲、任二脉最为重要。《内经》称冲脉为“十二经脉之海”，王冰则称“冲为血海”，《景岳全书‧妇人规ܮ经脉之本》中说：“经本阴血，何脏无之?惟为脏腑之血，皆归冲脉，而冲为五脏六腑之血海，故经言太冲脉盛，则月事以时下，此可见冲脉为月经之本也。”。任脉与全身阴脉会于膻中穴，主一身之阴经，为阴脉之海；凡精、血、津、液均为任脉所司，为妇女生理物质基础濡养之本。由于任脉起于胞中，循行于腹部正中，故王冰认为“任主胞胎”。任脉之气通，胞宫才有蓄溢经血的功能，同时冲脉旺盛，血海充盈，冲任协调，月经如期，才有孕育之可能；故冲任两脉的盛衰，与月经和妊娠都密切相关，若冲任损伤，则易导致月经病及妊娠病。

TOP

左冯翊为京师“三辅”之一，政务繁忙。在此以前，左冯翊下属的高陵县令杨湛、栎阳县令谢游，是两个贪婪狡诈、狂傲不逊的官吏。他们经常借故抗上。前任郡守曾经几度审察他们的问题，但都不能穷尽其事，最终不了了之。

薛宣上任后，两人照例前来拜见，薛宣也殷勤地设酒款待，礼节十分周到。但同时他已着手调查他们的违法行为，由于吏民反映很多，不久，就彻底掌握了他们收受贿赂的全部情况。

从调查了解中，薛宣得知，他们两个人的当前状态，不尽相同。杨湛有听从劝告、改过自新的意向。对他的问题，不妨可以处置得和缓一些。因此，便将他贪赃的事实一一指出，写成公文，薛宣又亲自在公文上附书道：“高陵吏民检举揭发你的材料，都在这封简牒里。还有人怀疑你犯有监守自盗的罪过。我对你十分敬重，可是考虑到：赃至十金，按法即办重罪。我不忍心将此事公开出去。因此，将公文和手书，都密封送给你，希望你知道事情的严重，慎重考虑進退问题。我认为：你如果现在暂时退步回避，将来还可以无忧无虑地复职進取。倘若你否认那些事实，就将这封信退还我，我便通过公开的正式的途径，将你的问题搞明白。”

杨湛自己清楚公文上列出的赃证，都是真实的。薛宣的信，又言词恳切委婉，毫无伤害自己的念头，便决定马上自行罢官，解下印绶交给吏员，又给薛宣写了一封表示感谢的信，收拾行李，回家去了，始终没有埋怨的意思。

栎阳县令谢游，则不然，他自以为是有名的大儒，抗上己经多次，根本不把上级放在眼里，仍然是我行我素。薛宣对他也就极不客气，用正式下文的方式，对他公开予以训斥，公文写道：“告示栎阳县令谢游：吏民纷纷控告该县令为政苛刻，烦琐扰民，谪罚不当，无端役使平民千人以上。又敛取钱财数十万，以供非法使用。市场买卖，则听任富商强吏支配，收取贿钱，难以数计。其所受赃私，业已验证明白无误，本欲派员对你進行考案，恐有碍当初举荐你的上司的美意，或使儒林因败类而蒙羞，于是，我特派专人，前往传达削职之令。孔子说：‘陈力就列，不胜任者撤之。’该县令应本此精神，审察自己的人品和能力，主动退位，不日将派员代理该职。”

谢游得到这一纸无异驱逐的檄文，尽管十分生气，但也无颜留恋，只好灰溜溜地交出印绶离去。

薛宣治理全郡公务，首先，注重选贤任能，重视考察各个县令本人是否称职，驱逐贪官，调整不称职的官员。其次，凡在位者，均发挥他们的主动作用。即使是他调查了解到的吏员们的犯罪事实，也不直接办理，都转发给各该县县令，让他们自行审决。他对各县令说：“郡府里之所以不直接检举惩罚，是不想代替县令進行治理，不想攘夺各位县令长官的功劳。”

各县的县令们，对他发下办理的案子，既高兴，又戒惧，都感谢他指点本县的奸邪，并给以自行除恶、立功的机会。结果，各县县令都非常积极的配合薛宣办案，于是，各县大治，進而全郡大治，社会风气良好，吏民皆喜。

正是：

薛宣治郡有诚心，
吏民皆喜乐太平。
寄语古今贪脏者，
二字结论是：愚、蠢！

（资料来源：《汉书•薛宣传》）

TOP

赵彦，琅邪人。从小有道术。

延熹三年，琅邪贼人劳丙与泰山的贼人叔孙无忌杀害都尉，攻陷琅邪所管辖的县，残害官吏百姓。朝廷任命南阳人宗资为讨寇中郎将，手持斧铁率领军队，督察州郡联合進攻叔孙无忌。

赵彦为宗资陈述《孤虚》方法，认为贼寇军队驻扎在莒县，而莒县一带有五个带“阳”字的地方，应该征调这五个带“阳”字的地方的郡兵，从孤的位置進攻虚位，攻打叔孙无忌。宗资将赵彦所说的情况全部上奏朝廷，诏书调派五“阳”的部队到来。赵彦推演遁甲，教部队按时進兵，一仗就打败了贼寇，烧毁了敌人的营垒，徐州兖州这两个州一时间全部平定。

樊志张

樊志张，漠中南郑人。樊志张博学多才，隐居不仕。

他曾经出游陇西，当时破羌将军段颍出兵征讨西羌，请樊志张相见。这天晚上，段颍的军队被羌人包围了好几层，樊志张因此留在军中，三天没法离去。夜间他对段颍说：“东南角没有羌人，应该乘虚将部队带出去，停在一百里的地方，回师攻打西羌部队，可以获全胜。”段颍采纳了他的意见，果然打败了贼寇。

段颍因此把情况上奏给朝廷，并且还说樊志张既然有梓慎、焦延寿、董仲舒的才识，应该让他辅助圣明的朝廷，向他咨询奇谋异策。这样，天子下诏书特别征召他，刚好他病逝。

（出《后汉书》）

TOP