2008年10月12日 星期日

  • 天灾人祸:西藏当雄地震致6万多人受灾 中塔吉三国交界处又发生四级地震

  • 《清流》月报 第43期 (印刷版)

  • 真实存在的人体修炼(附录音)

  • 人生杂感:人与骨头

  • 文化课教材(高级):出奇制胜(成语故事)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:1.十月寄怀(修改稿) 2.优昙婆罗佛花开 3.秋行(二首) 4.夜闻秋雨 5.退吧 6.无题 7.勿忘本 8.明心 9.过关 10.不屈的脊梁

  • 纽约民选官员促保护法轮功学员权利

  • 修炼随感:修炼好美妙

  • 莫非是炼法轮功了!

  • 从统战部长到真相使者

  • 修炼反思系列:心路——参加一次法会的体会(二)

  • 讲真相 医师有缘得大法

  • MTV:小童子(儿歌)

  • 中国历代方士(方技)传略 :公沙穆

  • 孔门故事(五):宰予问三年之丧

  • 古风悠悠:“不正常”,但是高尚的羊倌(附录音)

  • 正确饮食:不可暴殄食物


  • 天灾人祸:西藏当雄地震致6万多人受灾 中塔吉三国交界处又发生四级地震

    周同 整理

    西藏当雄地震致6万多人受灾

    据报道,中国媒体引述中国官方的说法,十月六日发生在西藏当雄县六点六级地震,是近年来自然灾害中破坏性强、波及范围广、社会影响大、损失比较严重的一次地震灾害。截至十一日上午,已发生余震一千多次,震灾波及西藏拉萨市、日喀则、山南三地十个县区六万多人受灾。

    截至十月十日,西藏当雄地震已造成拉萨市六万一千二百三十一人受灾,共造成十人死亡,五十四人受伤,因灾倒塌房屋九百八十九间。造成房屋不同程度出现裂缝三万八千七百余间,公路受损二十八公里,桥梁受损十一座,其中一座垮塌。

    报道说,西藏当雄地震受灾地区涉及拉萨市、日喀则地区、山南地区的10个县区。据统计,在这次地震中,因灾受伤54人,重伤20人、轻伤34人,因灾倒塌房屋989间。因灾形成无法居住危房5167间,涉及1471户。其中拉萨市4802间,涉及1398户;山南地区168间,涉及34户;日喀则197间,涉及39户。

    灾害造成房屋不同程度出现裂缝38705间,涉及12145户。其中拉萨市37037间,涉及11811户;日喀则地区1668间,涉及334户。此外,公路受损28公里,桥梁受损11座,其中一座垮塌。

    中塔吉三国交界处十一日发生四级地震

    据报道,北京时间十一日一时三十九分,中国、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦交界发生里氏四级地震。报道说,此次地震后,目前为止该区域又发生过三级以上、四级以下的地震四次。近段时间,中塔吉交界地震频繁。十月五日,新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县曾发生六点八级地震。

    四川自贡地震3.39万人受灾

    据报道,十月十日发生在四川自贡的地震已造成该市四十四个乡镇街道不同程度受灾,受灾人口三点三九万人。五十五人在地震中受伤。全市受损房屋一万五千六百九十六间,倒塌或部分倒塌三百六十五间,造成直接经济损失七千七百七十七点三五万元。

    十月十日零时二十九分,自贡市大安区与威远交界一带发生四点一级地震,自贡、内江、重庆、宜宾等地震感强烈。

    再有非洲国家禁止進口中国奶制品

    据报道,自从中国爆发有毒奶粉丑闻以来,亚洲、欧美和非洲已经有很多国家禁止中国奶制品的销售和進口。利比里亚和塞内加尔10月7日宣布,暂时禁止中国奶制品的進口和销售。早前已经有大约8个非洲国家宣布禁止有关产品。利比里亚商务部长表示,该国暂时没有发现受污染的奶粉,有关禁令只是预防性措施。

    在塞内加尔,虽然目前没有進口中国奶制品,不过当局也实施了禁令,直到另行通知为止。塞内加尔政府官员表示,不会等到问题奶粉到达塞内加尔之后才采取行动。

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    《清流》月报 第43期 (印刷版)

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    《清流》月报 第43期 (印刷版)

    目录

    头版要闻
    由毒奶粉造假看“天安门自焚”真相
    时事评述
    人真的有灵魂吗?
    修炼世界
    【修炼世界】心中的怨恨烟消云散
    【修炼世界】白金项链失而复得的故事
    【法轮功简介】什么是法轮功?
    生命探索
    【人间神话】没想到法轮大法这么灵验
    【轮回纪实】甘肃“罗马军国”的前世
    健康人生
    恬淡自然最健康
    身心疗法对癌症患者的益处
    【人生感悟】德是万福之源
    教育园地
    读奇书硕士生的生命焕然一新
    正确帮助孩子面对挫折
    【童言稚语】世界上为什么有坏人
    文化畅游
    从严州乞丐的预言说起
    什么是“阴騭”、“阴德”
    文学艺术
    神韵为世界开启一扇窗
    真善忍国际美展作品《礼物》
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    真实存在的人体修炼(附录音)

    沉思

    摆在眼前的事实

    据大纪元10月3日报导,第100任甘丹寺座主洛桑尼玛仁波切,因病于上月14日圆寂,至今已有19天,法体始终趺坐处于禅定状态,而且面部红润一如往日,体温仍保持20多度,呈现出一种极其安详静谧、好似進入涅槃的表情。谁都知道,人一旦去世后,体温就会随之逐渐消失,而仁波切这一反常现象,立刻引起来自印度、美国等地的医学界及脑神经学领域中,多位知名医学专家以及瑜伽中心等代表的关切,都陆续前来观察,他们一致认为这一切,难以让现代科学作出合理的解释,并称是一种“奇迹”。

    东西方历史上的铁证

    自古至今,国内外有不少高僧、修女和神父修炼到肉身不坏的境界:禅宗六祖慧能的肉身历时一千多年,至今还端坐在广东南华寺;仅仅在九华山就有14尊肉身不腐的真身;在法国的讷韦尔,已经去世126年的圣女贝尔纳黛特躺在玻璃棺内,她的容貌依然,颜面栩栩如生,彷佛睡着一样。为什么肉身不腐的现象常发生在佛教、 基督教的人士之中?

    九华山肉身神像,最早始于唐代。就是那位出生于今韩国庆州市的新罗国王室金氏近属子弟金乔觉。他二十四岁辞荣就苦,落发出家,携白犬谛听(独角兽)涉海西渡,入唐求法,历尽艰辛,访道名山。于开元末,卓锡九华山,宿岩洞,餐白土,宴坐清修。至贞元十年(794)夏七月三十日,忽召众徒诀别。三年后,打开石函,僧徒们惊奇地发现金僧肉身,竟颜状如生、手软、骨节有声。

    九华山地处华东皖南山区,具有北亚热带湿润季风气候,阴霾潮湿,雨多雾重。在这样高湿度的自然环境中,九华山竟先后出现了许多尊高僧不朽肉身,这其实是展现在世人面前,破除错误的旧观念的铁证。

    百岁宫明代高僧无瑕和尚也是二十四岁出家。他在五台山出家后,历游名山。于嘉靖十七年跋山涉水,行程万里,来到九华,择东崖摩空岭上卓锡,在云海雾涛中的摘星亭下,结茅苦修,取名“摘星庵”。天启三年(1623),一百一十岁高寿的无瑕法师圆寂。众僧徒将无瑕肉身跏趺缸中,三年后启缸,肉身完好,容颜如生。

    西方修道人的肉身不腐现象,是在耶稣来世间传法以后的日子里出现的。两千多年来,没有人能解释得了到底是什么力量,使这些肉身公然蔑视自然界的法则,不按照人们视为必然的规律去正常的消亡。

    1977年,美国TAN出版社,出版了由天主教徒琼·卡洛尔·克拉丝(Joan Carroll Cruz)所著的名为 《不腐之身》(The Incorruptibles)的书。这本书中比较详细地记载了从公元一世纪到二十世纪初的一百零二位修道士和修女的生平以及他们最终的不坏肉身。为了尽可能的确保真实性,克拉丝根据资料上的记载,联系了许多仍然保存着这些肉身的欧洲教堂,并以确认的结果来决定是否将其人写入她的书中。

    值得一提的是,此书中记载的所有修士均享有圣人或圣徒、圣者的称号。而梵蒂冈的罗马教廷和历代教皇,对于其授予的封号,一贯的是慎之又慎。所有被封圣的人以及在他们身上所展现的奇异现象,都是经过多方调查 并被最终承认为神迹。尤其到了近代,很多肉体上的神秘现象是通过科学验证的,例如在重新掘出圣者的不腐肉身时,让有名望的医生来做见证人。作者是想要告诉我 们这些事例是值得相信的。

    几千年来,修佛证得正果、得道羽化登仙的修炼文化,贯穿着一部中华民族历史。然而世间迷幻深重,特别是步入科技时代之后,人人都认为眼见为凭,所以看不见的就不相信。无论历史上有过多少神迹的显示:白日飞升;虹化、羽化;或是神通大展。但若干年后,人们还都把它当作是虚无飘渺的神话、传说。很少人细想一下,若是全然无凭无据,何以能几千年承传不辍?

    换个角度思考

    看不见的就不相信,那么当人们在文明昌盛的今日,又一次的亲眼目睹洛桑尼玛仁波切那颜面如生、肌肤仍有弹性的趺坐肉身,而现代的尖端科技却对之哑口无言时,又该相信什么呢?于是有人这样想了:“这不坏的高僧肉身又有何用?跟我无关!”好,这且不管。那么,你想过吗?为什么这些东西方的高僧、修士、修女的肉身能保持那么长时间没有化为尘土呢?

    还有一个附带的问题值得深思:为何古代东方的那些王侯将相与达官贵族,以及西方的政治领袖、军事奇才们,死后却没有这种情况出现?差别在哪呢?由上述的资料可以看出,这些肉身不腐者的共同特点是:远离红尘俗世,避开人群喧嚣,放弃名缰利锁,看淡社会中的一切得失,以吃苦为乐而静心修持。靠的不是光怪陆离的物质享受,而是心中寻得的真理真道。

    当他们真正按照法理的要求去做,提升道德操守、升华自己的心性标准、精神状态充实而愉悦时,他们身体自然就会发生改变,因为“相由心生”、“境随心转”嘛!这也是在告诉世人,修炼人的道德操守与精神状态,可以改变人的肉体机能。这些不朽肉身的存在,明确地展示着人体生命的一大奥妙:佛法修炼是可以改变人的肉体状态,精神和肉体是相辅相成的,缺一不可。所以真正修炼的人会比同龄人显得年轻、健康、祥和、理智、慈善等等。

    修炼群体的实践

    由这些真实的事例中,我们明白那些肉身不腐的和尚、修道士等人,都是在远离人群、独自清修的过程中,不断的按照法理的要求净化思想,提高道德层次,同时可能在自己的体内蓄积了许多现代人认识不到,又无以名之的一些无法腐烂的物质吧,所以身体也相应的有所变化,而不必如一般人似的化为尘土。

    我知道,绝大多数的人会认同以上的道理剖析,但是绝大多数的人都会认为无法做到,简直难如登天。其实不难,没那么严重。现今的社会型态,你根本不用出家,先试着这样要求自己:放淡一些个人特别看重的事物追求;放宽自己的视野多看别人的闪光点;增加个人“心的容量”多替别人设想并包容别人的不足;全身心为别人考量而放弃自我。这样一来,不就是“不修道已在道中”了吗?甚至因为看透了功名利禄的短暂而没烦没恼。

    目前你会发现,遍布世界八十多个国家的法轮功修炼者,他们正剑及履及的这样亲身实践着。他们是社会中的一员,家庭中的一份子,单位里的各级职工或高阶主管,甚或人群里毫不起眼的人。他们默默的做着好人,严格要求自己提升道德,按“真善忍”提高心性,做个更好的人,超出常人的好人。

    他们不招眼,甚至你会不以为意,或认为他懦弱不堪,太好欺负了。吃了亏也不吱声;受到委屈也不争辩,还乐呵呵的;啥事都不计较,还热心助人。可他们的内心世界你不了解:他们都知晓人体可以修炼!那么多活生生的事实摆在眼前你不承认能行吗?

    只要心中放淡红尘中的名利情,并看透它的虚幻,你照样可以在人群中生活。事实上你并没失去什么,该有的都能拥有。其实不难,不会比那些肉身不腐者更苦。那何乐而不为?他们知道人体修炼绝不是无稽之谈,是千真万确的。所以他们就以无比巨大的毅力,万分虔诚的信念朝着认准的目标前進。

    一位锦州的退休老人,得了半身肌肉萎缩症。在中国各大医院医治无效,转到国外就医,也无功而返。半身皮包骨,上肢靠皮和筋骨连着,肩关节脱臼,无法行动。后来学炼法轮功,从脚跟向上长肉,五个月后恢复正常,体重增长十二斤,并逐渐能走路拿东西。

    芝加哥一位乙肝患者,医生诊断很难治愈,要终生服药,但炼法轮功后,半年就彻底恢复健康。北京一位糖尿病患者,医生断定无药可救,炼了法轮功后一段时间再去检查时发现,糖尿病彻底痊愈。

    太多太多的事例证实着:放淡各类物欲的需索,提高道德水准,按“真善忍”升华心性标准,严格自我要求,必能达到祛病健身、延年益寿的功效,可能还不仅仅如此而已,只要真修,你就能明白。

    这是这些修炼群体的真实,和人体可以修炼一样的明确!绝不是中共栽赃作假宣传的那一套!千万别被蒙骗了!

    他们日日身体力行,他们天天亲身实践。会的!他们绝大多数会见证这件事的──人体修炼不是无稽之谈,确有其事!大伙儿不妨拭目以待。

    MP3录音

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    人生杂感:人与骨头

    郑法途

    对于人来说,心可以软,口可以软,面可以软,手可以软。但有一样东西绝对不能软,那就是:骨头!

    人体是靠骨头支撑的。没有骨头不行,骨头太软也不行。没有骨头,人就散了架子,变成一堆肉。骨头太软,人也将不成人型。没有骨头或骨头太软,真正意义上的健全的人就消失了。

    骨头有软有硬,因人因事不同。
    骨头软硬在平时不易识别,但在关键时刻,却有如楚河汉界,泾渭分明:

    在战火面前,有人勇敢冲锋,有人甘做逃兵;
    在险峰面前,有人奋力攀登,有人心灰意冷;
    在困难面前,有人知难而上,有人绕道而行;
    在曲折面前,有人咬牙奋進,有人泪失前襟;
    在黑暗面前,有人举灯探路,有人胆颤心惊;
    在风浪面前,有人砥柱中流,有人明哲保身;
    在高压面前,有人昂首挺胸,有人丧胆飞魂;
    在孤立面前,有人坚持真理,有人两眼无神;
    在迫害面前,有人揭露真相,有人诚惶诚恐;
    在死亡面前,有人大义凛然,有人屈膝求生;

    ……

    如此等等,谓之疾风知劲草,烈火见真金。

    硬骨,也称傲骨,是一切英雄豪杰、仁人志士的特征和灵魂,也是几千年来绵延于中华民族中的一种浩然正气。“人不可有傲气,但不可无傲骨”(徐悲鸿语)。骨头硬是人的品格中最可宝贵的一种品格,骨头软是人的疾病中最难医治的一种疾病。“铁骨铮铮”,写尽硬骨头之雄健, “奴颜媚骨”,堪状软骨病之可悲。

    在某种意义上,人都是用骨头在写自已的历史。

    “千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”(郑燮《竹石》)。
    “粉身碎骨全不怕,要留清白在人间”(于谦《石灰吟》)。
    “人生自古谁无死?留取丹心照汗青”(文天祥《过零丁洋》)

    这些闪闪发光,掷地可作金石声的经典名句,是作者人生的写照。正是由于骨头硬,才使他们永远活在人们的心中。它启示我们:骨头硬,能使人的形象成为一个真正的人。

    硬骨不是天生的,也不是在平静生活中自然形成的。它是在信仰和追求真理的实践中锻造出来的,是在岁月的岩石中磨砺出来的,是在社会生活的风浪中冲刷出来的。硬骨能刷新历史,美化生活,升华生命。硬骨能使人永远成为站着的人,而且是最美的人。

    人啊,珍惜你的骨头吧!它是支撑你伟岸身躯的钢柱,它是主宰你美好形象的灵魂。它与你生死相依,患难与共;它和你一损俱损,一荣俱荣!


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    文化课教材(高级):出奇制胜(成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    【原文】

    凡战者以正合(1),以奇胜(2)。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也。色不过五,五色之变,不可胜观也。味不过五,五味之变,不可胜尝也。战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之!《孙子.势篇》

    【批注】

    (1)以正合:正面交锋。正,正面。合,交锋。
    (2)以奇胜:以奇兵或奇计制敌而取胜。奇,奇兵、奇计。胜,胜利。

    【故事阐述】

    “出奇制胜”是从《孙子.势篇》而来,内容大意是说,凡是懂得灵活运用战术的人,在两军交战时,除了正面和敌人交锋,另一面会出奇不意袭击敌人,来获得最后的胜利。所以善于出奇兵、灵活运用战术的人,他的计谋,就像天地那样变化无穷,像江河那般不停地流着,永不竭尽;也好像日月的交替、四季的更迭,循环不已。声乐不过是宫、商、角、徵、羽五声,颜色不过是青、赤、黄、白、黑五色,滋味不过是酸、咸、辛、苦、甘五味,即使只是五种简单的基本元素,可是组合起来,变化却是无穷尽的。战术不过奇正两种,可是奇正相依而生,循环交替变化,则是永无穷尽的,所以善于灵活运用战术的人,他的计谋没有穷尽的一天。“出奇制胜”这句成语从这里演变而出,用来比喻用奇特、创新的方法取得好效果。

    【讨论】

    (1)在历史故事中,你是否还知道其它运用“出奇制胜”战略的故事呢?请跟大家分享。(如:田单的火牛阵)
    (2)很多时候,我们容易被局限在框框之中,殊不知换个角度想,会有不同的效果。好比故事中所提的颜色、滋味,虽是基本元素,组合之后,也可以千变万化的,请跟大家分享生活中类似的经验。

    【造句练习】

    例:这次比赛多亏他出奇制胜的策略,我方顺利夺得冠军。
    例:想在这么多竞争者中脱颖而出,一定要有出奇制胜的点子。

    【课后时间】

    请为迷路的语词找到回家的路。

    出奇 自扰
    庸人 制胜
    立竿 合度
    秾纤 见影
    画饼 充饥

    参考答案:

    出奇-----------制胜
    庸人-----------自扰
    立竿-----------见影
    秾纤----------合度
    画饼----------充饥


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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2008年10月10日登载的诗歌:

    原稿:诗三首
    心愿:万古法缘心愿达,大法洪传千万家。法轮常转天地间,众生感恩沐光华。
    法缘:百转千回多轮转,千生万世几多长。一朝得法行天地,笑用光明洗肺肠。
    法光:修墙补屋添油接命真修大法福寿绵长,喜登天梯层层升华同化法光返本归真。

    修改与评注:第一首第三句尾字“间”,平声,此处以仄声为宜,改“间”为“换”。第二首第一句“百转千回多轮转”,作者可能想说“多次轮回”,但“轮转”一词没有这个涵义。改“多轮转”为“轮回转”。第二句“千生万世几多长”,与第一句在内涵和形式上(数词)都有重复,改“千生万世”为“生生世世”,内涵上仍然有重复,但形式上没有重复了。末句“笑用光明洗肺肠”,改为“笑浴佛光洗心肠”,大法修心,“心肠”一词实际上是指人的心。第三首在形式上不是中国传统诗歌的形式,也不押韵。说是一幅对联吧,又完全对不上,因此未予登载。

    原稿:诗四首
    抹兽印保平安 :人入党时举着拳,对着血旗发誓言。这就打上兽印记,大审判时下地狱。天灭中共天象显,神的审判时不远。赶快退出党团队,抹去兽印保平安。
    (第二首从略)
    正身歌:自古谁人不入土?生生世世轮回苦。今世有缘得大法,留得人身修成佛。
    万古机缘:人生天地间,得法当为光,只有人身在,人才能修炼。万古遇机缘,正逢大法传,离了这个村,没有那个店。赶快修大法,返本把家还,机缘一旦失, 回天真是难。

    修改与评注:第一首第四句尾字“狱”脱韵(不押“拳”“言”),改最后三字“下地狱”为“上刀山”,意思相同,但押韵了。第三首末句尾字“佛”脱韵(不押“苦”),全句改为“借此人身修佛祖”。此诗前两句:“自古谁人不入土? 生生世世轮回苦”写得很好。第四首第二句“得法当为光”,估计为作者笔误或打字错误,把“先”写成“光”了,因此改“光”为“先”。

    *正见网2008年10月09日审阅后未予登载的诗歌:

    原稿:中华女儿家
    浅抹蛾眉淡痕妆,华裳羽衣清风扬。凝脂含烟羞花落,双眸如水满月光。

    评注:标题“中华女儿家”似乎太大了,四句诗不可能把典型的中国女性都概括完。首句中“浅抹蛾眉”,“抹”字不当:诗词中只有“画眉”没有“抹眉”的说法。特别是“蛾眉”很细,用手抹不出来;“淡痕妆”涵义不确,不知道作者想表达的是哪一种化妆法。诗词中有“淡妆”的说法,就是眉画得很淡,脂粉用得很少,让人不容易看出化妆的痕迹来,也就不叫“淡痕妆”。第二句中“华裳羽衣”说得很直露,中国诗词讲究含蓄不露,要夸服饰华贵,也很少直说“华裳”,而是作具体的描写。第三句中“凝脂含烟”,“含烟”的说法不知道具体是甚么样子;“羞花落”有歧义:诗词中常把女性比作“闭月羞花”,因此读者首先会读作“羞花--落”,这就和作者的意思不同、甚至相反了;作者的本意可能是“羞--花落”,美得让花都自愧不如而落下,但这样读不如前一读法的可能性大。按作者的意思,可以写成“花羞落”。末句用“满月光”形容“双眸”不太好,因为传统的说法是用“满月”形容人的脸。

    *正见网2008年10月09日登载的诗歌:

    原稿:倾杯乐·《威风战鼓》赞
    震鬼失魂,助人生胆,威风战鼓声彻。
    大唐壮丽,盛世灿烂,叹太宗雄杰。
    辉煌万世朝天映,有颂歌千叠。

    群英荟萃,都只为、一正苍穹除孽!
    大唐壮怀儿女,助师今日,行正坚如铁。
    正剑斩龙亡,鼓催人醒,敢生擒江鳖。
    四海仙踪,九天神韵,歌舞人心澈。
    咏千绝,新宇宙、清容笑靥。

    注:红色恶龙原是中共邪党在天上最低空间的表现。

    修改与评注:首句“震鬼失魂”在内涵上欠考虑:“鬼”本身就是“魂”,无魂可失;其次“失”字处当用平声,虽然“失”属入声、有时可用入代平,但尽可能用平声为好。次句“助人生胆”也不是所有的人,心不正的人听了会害怕。因此前两句改为“邪类丢魂,正人生胆”。第三行首句“辉煌万世朝天映”略嫌难解,改作“朝天阙”,与后面的“有颂歌千叠”更相关。下片第二行首句“正剑斩龙亡”,“亡”为闲字,且非韵脚,改末三字为“斩红龙”,多一点内涵。末行首句“咏千绝”不是太明白,但可能不同的人也可勉强想出自己的理解来,也就没有改。本词上片从“战鼓声彻”倒叙至大唐,乃至“万世”,点明神州历史整个都是为正法做准备,行文有力、极具概括力。下片聚焦在助师正法上,写灭邪恶、救众生、状告恶首;写大法弟子不辞辛苦、足迹天涯,神韵天音拯救人心。最后写正法成功新宇诞生,众神众生均感欣慰。全词思路清晰、铺叙得体,有力度、有质感。唯一不足者,末行与全词相较,反而有点轻飘无力的感觉,不足以统摄、总结全词的内涵,没有达到预期的份量。

    原稿:静观/心宇
    神韵晚会:清歌妙舞神扬扬,缥缈仙音似旧乡。华夏文明多壮丽,神州辉映大法光。
    哀我神州:万载神州好河山,而今满目皆怆然!娼妓盈街毒遍地,邪党就是总祸源。
    天灭中共:邪党巨毒天昭然,淫我万民污河山!毒化人心滔天罪,定遭天灭在眼前。
    荣枯有定:世间万物有枯荣,锦绣繁华转眼空。缘聚今朝修大法,纷纷世事不言中。

    修改与评注:第一首第一句尾“神扬扬”略嫌生硬、欠通顺,改为“神韵扬”;第二首第三句中“娼妓盈街”改为“娼妓满街”。前者是说街上全是娼妓;后者是说街上到处有娼妓。两个字从字面意义上讲都是“装满了”,但“满”字习惯上都用作夸张手法,用形象强调其多而已;第四首末句“纷纷世事不言中”,“不言中”一语的用法尚须斟酌:此语前面一般是指一个道理、一种感情,双方不用说出来都心知肚明。但“纷纷世事”不是这种情况。考虑到标题是“荣枯有定”,因此改“不言中”为“在定中”,似更切题。

    原稿:秋之曲
    (前二首“秋景”“秋思”从略)
    秋望: 秋意多萧索,于今更凄然!九年北风烈,寒流漫世间。天主救良善,法光化冰山。随缘春风度,共舞艳阳天!

    修改与评注:第三首第五句“天主救良善”,因“天主”为西方宗教中的专有名词,不宜这样用,因此改为“圣王”。涉及到其它宗教中的专有名词时,我们大家都要小心。

    原稿:诗二首
    莫忘怀 :江东国土,元朝大地//桩桩铁证,件件难忘//山川破碎说不尽//家毁人亡肝肠断// 谁在败坏,哪个篡改//千古的历史,血肉的情怀 //
    抬眼望//莫忘怀//中华义士多//豪杰八方出//讲真相发正念//全面解体党文化//救度众生//重任在肩//向世间转轮//了生前大愿 //
    圣日拜谢师恩: 生生世世寻师难,朝朝代代接法缘。千年轮回红尘苦,一朝闻道乘法船。深谢师父救度恩,正念不惧万魔栏。待到法正人间时,缘结圣果随师还!
    您为众生吃尽苦,您为世人操尽心。慈悲苦度正乾坤,佛光普照救众生。幸遇大法迷中醒,师尊教诲指迷津。佛恩浩荡难尽颂,万众难书主佛恩!

    修改与评注:第一首前半部份的“家毁人亡肝肠断”一句,“断”不入韵,但此处已经必须要一个韵脚了。因此改“肝肠断”为“绞肝肠”,使之入韵(押前面的“亡”)。前半部份的最后两句“千古的历史,血肉的情怀”,删去两个“的”字,使之与前两个四言句“谁在败坏,哪个篡改”相对称,改進声韵上的效果。后半部份中“豪杰八方出”也是该入韵而不入韵的,因此改“出”为“在”,与前面的“怀”相押;“全面解体党文化”一句也是同样情况,但其前面一句“讲真相发正念”入韵(可与后面的“肩”、“愿”相押),因此,把这两句交换位置,增加一个韵脚。第二首第二部份中“佛光普照救众生”一句,“生”与前面的“心”、后面的“津”和“恩”都不相押。但其前面的“慈悲苦度正乾坤”之“坤”是入韵的,因此把这两句的顺序交换一下。

    原稿:诗二首
    (第一首“诗海兰舟”从略)
    快醒:晚秋归雁鸣,法鼓催人醒。大限将要至,生死由己定。别梦出迷雾,快醒真相明。三退性命保,向法获新生。

    修改与评注:第二首第五句“别梦出迷雾”改为“破梦出迷雾”:按上下文,这个“梦”是对恶党的错误认识,除了众生自己的心性、观念等因素外,恶党的灌输、控制是主因,你要“别”还不容易,非得要有与恶党破裂的决心才行。

    *正见网2008年10月08日登载的诗歌:

    原稿:诗四首/天淼
    (第一首“念世人”、第四首“读《静夜思》有感 ” 从略)
    红尘行:亿万法徒行天涯,五湖四海客安家。携手共绘波澜卷,碧海轻舟竞风发。
    读“题破山寺后禅院”有感:都言曲径通幽处,大道谁知入云深。幽通处处人间景,云入层层世外春。

    修改与评注:第二首末句尾字“发”是入声字,不与前面的平声字“家”相押。但第一句尾字“涯”是平声入韵的,因此将第一句和第四句交换次序,使“家”押“涯”。第三首第三句“幽通处处人间景”,改“幽通处处”为“幽径通处”。

    原稿:诗二首
    真空:人心舍尽是真空,空中妙有守心性。视而不见听不闻,随其自然显真功。
    秋:秋风阵阵凉,救人日日忙。众生渐觉醒,邪恶时不长。

    修改与评注:第一首中的两韵脚“性”和“功”不相押,且其内涵没有明显的联系,因此未予登载。

    *正见网2008年10月07日审阅后未予登载的诗歌:

    原稿:韵绕新朋
    舞步轻盈踏飞虹,仙子飘丽神韵中。浣纱清流金帆鸟,拂带柔波玉人风。满堂喝彩缠星醉,半掩桃面绕霞红。启慧众生迷中醒,救世相约结新朋。

    评注:此诗中好几个词语词义不确或不当:“金帆鸟”“玉人风”“缠星醉”。

    原稿:重阳节恭祝师尊佳节愉快
    劝君莫叹秋去迟,且看满园傲霜枝。浩荡神思飞四海,化作五洲高奇诗。

    弟子定不负师尊苦度,再拜。

    评注:这是专门写给师尊的诗,而首句就说“劝君莫叹”,这可不是对师尊说话的口气啊!如果作者是对自己所用的词句不太了解,可以看别人用这种词句的场合,从中领会词语所应该有的语言环境。

    原稿:
    秋:风儿吹出金黄色,稻谷香飘果实落。智者满载唱归歌,恶者遇寒难度过。
    冬:梅花香飘暗自开,瑞雪漫落把恶埋。洁净天地有暖色,善心点点待春来。

    评注:第一首中“恶者遇寒难度过”,好象惩罚“恶者”的是“寒”这种自然因素,而不是威严的天法、正法弟子的正念;再说,在古今中外的诗文中,通常都将“寒”比做不好的、负面的力量,这里一下反过来,多数读者可能会感到突然、难以接受。第二句中的“果实落”,作者好象也是当成正面的意思在用,没有人会让自己的果实落下来,成熟了就摘吧,让它落了总是损失。第二首第一句说“梅花香飘暗自开”,也给人不愉快的感觉:为甚么要“暗自开”呢?第二句又说“瑞雪漫落把恶埋”,和前首一样的问题。而且,人们赞誉梅花就因为她不畏寒威、斗雪而开,现在“雪”是“瑞雪”能够“把恶埋”,梅花倒弄得只好“暗自开”了,让人觉得作者的思路和其他人有些不一样。写诗歌是要读者接受的,要照顾到一般读者的思维习惯和对某些事物的约定俗成的看法,否则就达不到和读者交流的目地。

    原稿:感秋(之二)
    画笔写秋意/稻谷豆香异/无暇凭吊赏/竭声唤众迷 /

    评注:作者可能误会了“凭吊”一词了。此词专用于对古迹、旧坟等东西,表示对往事、古人或历史文物的思念。另外,两个韵脚“异”和“迷”一仄一平,平仄不相押。

    原稿:为法而来
    (原稿较长,从略)

    评注:这是一首较长的新诗,未能登载的主要原因是:没有足够的韵脚,也就是韵感不强。新诗不一定象古体诗那样严格的隔句一韵,但通常也应该不超过三句就安放一个韵脚。韵脚太疏了会让读者感觉不到韵的存在。其次是,诗歌不同于散文,用词造句、叙事抒情都得尽可能的简练,只要删去后不影响内涵的词、句,都一定要删去。作者可能觉得有很多话要写,因此就放手猛写,但可能就没有注意到诗歌不同于散文的特点了。开头写诗歌时,无论新诗、古体诗,都适宜从小诗开始,有几十个字就可以了。这样能促使作者用尽可能少的字写出尽可能多的内涵来。作者如果真有很多话要说,不妨把自己要写的东西按某种标准分成几个部份,一部份一部份的去写,作为多首诗的材料来处理。一开头就写长诗,很少有成功的,这是投稿的新诗登载率低的主要原因。
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    诗歌园地:1.十月寄怀(修改稿) 2.优昙婆罗佛花开 3.秋行(二首) 4.夜闻秋雨 5.退吧 6.无题 7.勿忘本 8.明心 9.过关 10.不屈的脊梁

    千瑞 山东大法弟子 春雨 心馨 静慧 一行 法缘 贯明 净土 缘林

    十月寄怀(修改稿)

    千瑞

    神州薪火千古传,盘古开天女娲先。
    日月哀因赤兽虐,山河泣为苍生煎。
    血红染地三千里,云黑遮空五十年。
    破晓东方法轮转,优昙四海正花妍。

    注:“赤兽”指西来邪灵“共产党”,实属兽类。
    “优昙花”全称“优昙婆罗花”,据佛经载,此花
    三千年一开,盛开之时,昭示法轮圣王正在人间正法。


    优昙婆罗佛花开

    山东大法弟子

    优昙婆罗佛花开,法轮圣王正法来。
    万千机缘度众生,超凡入圣返莲台。

    优昙婆罗佛花开,万王之王天上来。
    大穹归正新宇现,万古天门从此开。

    优昙婆罗佛花开,千年期盼苦等待。
    红尘轮回志未泯,得闻佛法修不怠。

    优昙婆罗佛花开,誓约在天莫忘怀。
    助师正法了洪愿,救度众生出尘埃。

    优昙婆罗佛花开,字藏石间神谕在。
    迷中众生快觉醒,抹去兽印福万载。

    优昙婆罗佛花开,真善忍好记胸怀。
    法轮大法传四海,机缘一失不再来。


    秋行(二首)

    春雨

    瑟瑟秋风微寒,飘飘落叶凄惨。
    行路聆听圣言,夕阳渐去渐远。
    字字句句真理,愚心渐明渐暖。

    平沙雁落斜阳,四野深秋荒凉。
    心怀善念慈悲,救人何惧路长。


    夜闻秋雨

    心馨

    风狂雨萧疏 天凉转瞬秋
    落叶萧萧下 江水汨汨流
    旧势全解体 邪党见鬼愁
    法轮金光闪 佛恩万代留


    退吧
    --劝亲人

    静慧

    邪灵祸世一百年, 断我根脉神不还。
    九评问天斩妖孽, 退党保命换新颜。
    三字真言福潺潺, 扫除迫害不等闲。
    善择未来归正道, 莫陪恶党去阴间。


    无题

    一行

    红尘万丈迷,千古醒几人?
    恩师传大法,指点众迷津。
    了却来时愿,随师正法行。
    同化真善忍,正念救众生。
    法徒共精進,他日同飞升!


    勿忘本

    法缘

    宇宙万物皆神造,众生涕零感佛恩。
    背道忘本失心性,不念洪恩枉为人。


    明心

    贯明

    人在迷中泡,心遭情丝绕。
    返本得逍遥,修者识真道。


    过关

    净土

    矛盾突起脾气发,信师信法脑后抛。
    猛醒内找除执著,柳暗花明魔难消。


    不屈的脊梁
    --给狱中的同修

    缘林

    柔柔的月光
    洒在您的脸上
    轻拭着您的嘴角
    那血迹未干的创伤

    晚风吹拂着
    您单薄的身躯
    虽然虚弱
    但却透着力量

    夜色依然如旧
    可是
    昨日还健在的同修
    今日却天各一方

    忘不了
    同修那悲伤的双眸
    在向您叙说着
    你要挺住要坚强

    是啊,死刑床它或许
    会抻断我的肉体
    但却抻不断我的信念
    我不屈的脊梁

    月光洒下了
    苍穹的泪水
    众生的心颤抖呼唤
    想您啊,快回故乡

    您坦然的笑着
    我也想你们
    可是这里有许多人
    还不明真相

    让我们一起努力
    灭尽邪恶红魔
    到我们会师天庭
    把神的凯歌高唱

    这一天指日可待
    因为您看到
    师尊已挥起了巨手
    所以您告诫自己一定要坚强

    哦,故乡的路啊
    从脚下升起
    延绵着伸向天际
    伸向远方

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    纽约民选官员促保护法轮功学员权利

    10月11日下午,纽约民众继续举办每周一次的法拉盛论坛。纽约市议员托尼·阿维拉和法拉盛社区领袖玛莎先后在法拉盛论坛上发言,表示要警惕中共势力在纽约的渗透,保护法轮功学员不受中共的暴力威胁。

    据大纪元10月12日报导,10月11日的法拉盛论坛主题是“中共海外渗透手法面面观”,由于提供中、英文现场翻译,很多西方民众也前来参加。

    纽约市议员托尼·阿维拉在论坛中表示,中共势力在美国干涉民众的言论自由和信仰自由,是绝对不能允许的。

    纽约市议员托尼·阿维拉:“不能允许一个外国政府在美国剥夺法轮功学员的基本权利。”

    托尼·阿维拉表示,他已经和美国政府及联邦调查局联系,要求对法拉盛事件背后的中共势力進行调查。

    纽约市议员托尼·阿维拉:“很清楚美国政府及联邦调查局应该对这些指控做深入调查,一但发现中共当局和(法拉盛)攻击事件有联系,涉入的外交官应该被要求离开美国。”

    纽约州议会第22选区A区民选的社区领袖玛莎女士也参加了论坛。她介绍说:她上星期在法拉盛缅街被中共帮凶围攻辱骂,还差一点被殴打。那些中共帮凶知道她的身份后,辩解说是误会,说他们以为玛莎是法轮功学员。

    玛莎表示,这起事件让她经常做恶梦,梦到自己被攻击。

    玛莎:“经过我的经历,被辱骂的情况,我三天以来都在做恶梦。”

    玛莎表示她已经联系了警察局,确保任何攻击法轮功学员的事件都受到重视,把暴力攻击者绳之以法。

    很多嘉宾都在这次论坛上发言,其中包括大纽约地区的医生戴蒙、在法拉盛被攻击的西人法轮功学员泽农和时事评论员横河等。

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    修炼随感:修炼好美妙

    一梅(大陆)

    大法弟子在常人中修炼证实法,每天都少不了要在为衣食住行、吃喝穿戴的琐事而忙碌,而师父也常常利用各种生活中的偶然小事,暴露我们的执著心。那我们就要时时刻刻注意自己的一思一念,在生活中向内找修自己。“作为一个修炼的人,你要没有坚强的意志,你控制不了自己,你就做不到这一点。”(《转法轮》)我体悟“控制不了自己”就是遇事不向内找时,就是人做事的状态,不是真正的自己,也就不是修炼人的状态。而修炼是严肃的,要有一个坚强的意志,才能在生活的实践中,逐渐形成一个时时向内找的习惯性思维。否则有时你会在遇到生活中的某些偶然小事中,忽略修炼的因素,甚至身在其中却想不到与修炼有关。有一件小事我感触颇深。

    今年四月初,我弟弟搬新居,我搬進弟弟的旧居后,发现燃气灶右灶点火后自然熄火,我弟妹说那是去年六月份在大商场买的名牌炉灶,买了不到半月就出现自动熄火的毛病,修了有二十多次,就是修不好,两个灶从没同时好用过。说着把售后服务电话找给我,我说:“同样毛病出现三次,就该换新的,这是全国都这样。我去处理这事,不然就过保修期了。”

    第二天我拿着发票去家电商场,滔滔不绝的讲“从买来这款炉灶,月月修,好了坏,坏了修,质量太差。我要求换新的……”商场经理说:“从没发生过这种事,别说修这么多次,五六次都不允许,早给换新的了。可你们为什么不早点找商场?”我说是服务员让找售后的,我弟妹就一直找售后。经理说你放心,我一定给你处理,让我听信。我心想:那当然,必须换新的。我行、自以为是及强烈的利益之心暴露无疑,我完全陷在人中看问题,以为炉灶不是我买的,而且坏快一年了,没想到会与我修炼有关。

    我再去商场,经理说与售后经理联系了,说不给换,资料记录只有两次。我争辩着,并说我就和商场说话,因炉灶是在商场买的。我还写了一份“情况说明”吓唬人:如不及时处理,一切后果商场负责。第二天售后服务又到家里修理,说这回换了打火和点火电子零件,不会有问题了。但愿没问题了,我向他讲了大法真相。

    可他走后我一点火,仍自动熄火。这为什么?我这才想到小事非偶然。反思自己的所思所想,暴露出强烈的“自以为是”、“不平心”、“争斗心”、“利益之心”及“自私心”等,还找到了不善的一面。没想到看似与我“无关”的炉灶小事,恰恰被师父巧妙的利用,暴露出我掩盖很深的肮脏的颗颗人心。我恍然大悟:原来修了二十多次的炉灶,就是为我准备的。我立即清理自身不好的因素,放下执著一身轻,感到修炼好美妙!不由拜谢师尊!

    几天后,售后又上门修理,我感到这是最后一次。我笑对炉灶说:“你要记住‘法轮大法好!真善忍好!’你为大法弟子所用,是你的福分,你要好好表现呢。”

    接着又接到商场服务台电话,说保修延长半年,我淡然一笑,心平静似水。直到现在燃气灶一直良好发挥。修炼真是好美妙,好美妙。

    最后让我们学习师尊在《新西兰讲法》中的一段法:“大家能够在修炼当中,在你的平时生活当中碰到什么问题,或者麻烦的时候,你能够找自己的差距你就是修炼。找自己的不足,然后做的更好,这就是修炼。至于说,我怎样能够使讲出的话符合法,我怎么样能够每一言行都能做到法的标准,这些是随着提高自然而然的就带出来的,你心性的高低自然也就是你的言行,不重视学法刻意做是做不到的。”

    一点浅悟,如有不当,请同修慈悲指正。


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    莫非是炼法轮功了!

    华天明

    过完2008年中秋节假后,在高校工作的陈会计刚到办公室,老干部处李科长也到了财务处给老干部报销医疗费。

    身体多病的财务处陈会计突然问李科长:“你们处岳兴部长退休这么多年了,从来没来报销过医疗费,莫非是炼法轮功了?”

    “你说的怎么那么准?岳部长都炼了十一年了,你才知道。现在他家儿孙三代都炼了。看来,你是孤陋寡闻,从来不看法轮功真相传单,实在是落后啊。你要炼,也不用报医疗费了。”李科长回答道。

    “是啊,我家门口天天有法轮功的传单,我从来不看,现在看来,真的应该好好学习学习了!”

    一个月以后,二人再见面的时候,陈会计高兴的告诉李科长,她也开始跟岳部长炼法轮功了。
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    从统战部长到真相使者

    全正道

    李永胜是原中共的统战部长,1997年退休以后开始修炼法轮功,不仅身体好了,丢掉了几十年的药罐子,而且变得心情开朗。

    “受人点滴之恩当以涌泉相报,吃水不忘打井人”,这么好的功法,应该让更多的人受益,不仅能为国家节省医药费,而且还能提高人们的道德觉悟,于是他不断地和其他炼法轮功后受益的人一道到处义务传功,将自己修炼法轮功后身心受益的真相告诉亲朋好友、邻居同事和更多的人。

    1998年,受国务院委托,退休的乔石委员长为首的中共调查组专门就法轮功展开调查后给中央和国务院写了“法轮功于国于民有百利而无一害”的万言调查报告,李部长看后拍手叫好。

    之后,以国家体委主任伍绍祖为首的调查组奔赴辽宁、吉林、黑龙江等地進行实地考察并召开座谈会,亲眼见证了法轮功利国利民促進国民身心健康的真相,建议国家应该大力鼓励。李部长看完伍绍祖调研实况录像后,高兴地逢人边讲,“政府真开明。”

    1999年4月24日,天津发生了中共警察迫害上访讲真相的群众事件后,李部长非常震惊,他拍案而起,“我要到北京去问问朱总理,还有没有王法?”第二天,他真的去了北京,亲自参加了震惊中外的“四.二五”法轮功集体中南海讲真相事件,由于开明的朱总理三次接见了解到事实真相后开明的处理,法轮功弟子们高兴的离开北京,临走时在静坐过的地上居然没有留下一片纸屑和垃圾。

    令人遗憾的是,三个月以后,以江xx为恶首的中共邪恶集团开始以莫须有的罪名开始迫害法轮功,李部长愤怒地说,“这个江蛤蟆终于暴露了本性,以前人们骂他蛤蟆我不信,现在他终于原形毕露,居然对一群打不还手骂不还口的善良百姓下毒手,真是坏事做绝,遗臭万年。”

    接下来,李部长开始和其他法轮功弟子一道不停的利用各种方式讲真相,讲法轮功于国于民有百利而无一害的真相,讲江xx为恶首的中共邪党迫害善良无辜的真相,九年来,无论刮风下雨,无论春夏秋冬,持之以恒,他的足迹遍布所居住的小区、市内外。


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    修炼反思系列:心路——参加一次法会的体会(二)

    小莲

    (3)慈悲的对待同修

    关于本地区长期以来同修们分歧较大,形不成整体,当时我们在场的同修都很着急,想用一个什么样的办法解决。其实我们都有同感:这不是用人的办法能解决的。

    为什么本地区的同修有那么大的隔阂?很多时候就是把做事当成了修炼!还有就是不注意修心。互相之间为了一点小事矛盾重重。而且有些学人不学法的同修也随着走,就造成了隔阂。

    一位同修的一段话给我印象很深:她说,在当地,有些同修给她捕风捉影的说了很多事情。但是她不但没有埋怨同修,依然心态十分祥和平静的帮助那些造谣的同修发正念,不准邪恶干扰了他们的正念!

    她说到此,我想起了师父对澳洲学员讲法,体悟到:你做的事情师父承认,那你还要谁承认呢?

    拿我来说,离开家乡其实实属在当时自己的修炼状态下,觉得是无奈的选择。当初当火车离开车站的时候,我流了半个多小时的眼泪。当时我想不管在历史上我与当地同修有多少恩怨,今生毕竟同修一部法!应该好好的配合才对。可是……自己明知道离开家乡有很多意想不到的困难,但是我想,如果我这么走是对的,那一切都有安排。当时很多的神都流泪了。他们一方面觉得我没有在当地做好我应该做的,另外一方面,毕竟当地能走出来证实法的同修又少了一个。当地后来的情况从网上我已经看到了。我很多的时候都在反思自己,为什么当地同修对我的意见那么大?!说白了,就是对犯过很多错误同修的态度上。我主张慈悲对待。错了真正的改也就行了。而有些个别同修主张只看过去那些错误。其实我想同修间无论有多么大的不同意见,如果真正的把心敞开,把事情说透,互相珍惜,那什么都好办!就怕有不同意见不当面说清,然后添枝加叶四处传扬。这样做只能让邪恶高兴。那么此时我们在干什么呢?!

    后来我好好的反思自己为什么事情发生在自己身上?根本原因就是自己在潜在的意识当中还有求名的心!在今年上半年自己到外地去一段时间,也遇到一些事情。其实也是这颗心所起的作用。后来我就不断的挖自己这颗心,不断的通过学法实修,才彻底将这颗心放下。将自己真正的溶在同修之中。那我现在是十分自如的状态。无论别人说自己好和不好,自己都要真正的找自己。不会受别人不符合法的因素所干扰。我就要完成我应该完成的使命!

    以上是对通过一位外地同修来本地召开的一次小型法会的自己的感受。

    下面是第二天我与几位同修针对这次法会的几点交流。

    一、正念对待同修切不可盲目崇拜

    在修炼中,当我们看到很多同修在法理上认识的清,在某个项目上做的好走的正的时候,有一部分同修就是用人心来衡量,盲目的崇拜。这种现象在本地区很严重。经常在心里和言谈间将某个同修“特殊化”。其实修炼人不应该有对名的执著!而且我们不管是协调人也好还是搞技术的或写文章也好,只是项目不同而已。绝对没有特殊的!每个人都是普通修炼者!在我们的心里都应该是一样对待!

    在风风雨雨中,我们经历了太多的魔难,那么就更不应该用人心来对待在某方面修的突出一些的同修。找到差距共同精進才是正念!

    二、“突出”不一定修的就一定最好

    关于协调人,不一定就是修的最好的,这方面的法师父已经讲过了。那么作为同修来说,我们一定要铭记着这方面。某些同修也许从前发过某些方面的愿,或者她具备了某些方面的能力,但是这与修的好坏是两回事情。虽然在这个迷的空间,我们有时看不到真相,但是我们也不要想当然的盲目对待同修。

    三、关于修口方面

    我记得开法会的时候,那位外地同修提到很多周边市县的协调人和老辅导员的事情。我想假如没有这场迫害,我们提到他们对我们的切磋和提高有没有好处呢?这方面我想也最好注意一下修口为好。而且现在毕竟还处在迫害时期,很多事情都需要慎重。如果在提到很多外地的某某协调的同修的背后隐藏着显示自己知道的多,或者是自己做的事情的范围有多广,那我想我们都注意在这方面修一下。

    四、修炼人不要执着转世轮回

    在法会上一位老年同修说,她一上正见网就看看有没有我的文章。临走的时候,一位同修特意跟我说,她非常愿意看轮回方面的文章。正好昨日明慧有一篇谈不要执着轮回的体会。

    其实在很多文章中我都谈到了。轮回是人存在的一种方式,这是事实。我们把它生动一些写出来,为的是破除无神论的毒害。另一方面说明在生生世世当中我们都是为法而来的。为了在今生得法而吃了无数的苦,同时也造了很多的业力。那么如果修炼人执着这些,那就是修炼路上的一种阻碍!是在执著于情!那些都是在旧势力安排下的历史。而我们是要走向新宇宙的。那么又怎能带着对过去的执著与依恋圆满呢?即使在讲真相的时候,也是为了解开人的心结而谨慎选择的用而已。对于我的文章,我在此说明一下:我只是在证实法中选择了这个项目而已,没有任何可执着的,更没有任何值得看重和崇拜的。那些都是人心,都是修炼路上的障碍。

    关于法会还有一方面需要注意的是,不管对同修的提高有多大的好处,法会也要在保证安全的前提之下,适度的开。尽量不要开大型的。这样也是对同修的负责。

    以上是我个人的一点不够成熟的看法,不足之处请指正。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5598)

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    讲真相 医师有缘得大法

    见 真

    九十三岁的大法弟子修真老人,于今年5月在家里安详地离去。

    修真老人家住东北农村,于1998年有缘得法,得法那天老人激动地对我说:“没想到我都快入土的人,还能得到佛法,真是三生有幸啊!”

    尽管经历了1999年江xx为恶首的中共邪党对法轮功的疯狂迫害,修真老人自始至终坚定地修炼。临终前,她的子女将她送進医院,经过医生的全面检查后,医生肯定的告诉她的子女,修真老人虽然年纪非常大,但身体状况非常好,建议回家修治。

    不久,老人在家中安详离去,开追悼会那天,大法弟子将老人修炼法轮大法10年来身体健康丢掉了八十年的药篓子的真相告诉了她的子女和亲朋好友,他们都心服口服,“法轮功真是个好功法!”最后,一直陪同修真老人检查过身体的医院的医师宇阳当即表示,“帮我也买本书,我也要修法轮大法。”

    前天,宇阳打电话对我说,“法轮功就是好,不仅让我身体强健了,尤其使我看淡了名利情,使我找到了回家的路!”
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    MTV:小童子(儿歌)

    MTV:神笔、浄荷

    http://www.zhengjian.org/music/Tianyinxiazai/shanhua/2008/1011/26803.html
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    中国历代方士(方技)传略 :公沙穆

    椲楢 整理

    公沙穆,字文乂,北海胶东人。

    公沙穆家中贫贱,他自儿童起就不喜欢玩耍,长大以后学习《韩诗》、 《公羊春秋》,尤其专心研究《河图》、《洛书》和推算阴阳灾异的道术。他住在建成山中,傍靠树林建了房屋,独自住在里面。当时风狂雷鸣,屋外有声音呼唤公沙穆,先后三次,公沙穆没开口。隔了一会儿,喊声从窗外進入屋中,声音特别怪,公沙穆诵读经书,泰然自若,最终没什么其它妖异。当时人觉得公沙穆很奇异。他后来在东莱山隐居,求学的人从远方赶来。

    有位名叫王仲的富翁,治产业价值千金。他对公沙穆说:“当今之世,大家都用财货为自己疏通关系,我送一百万给您做费用,怎么样?”公沙穆回答说:“您的情意够深厚了。但富贵在天,能否得到,在于命数,用财货求取官位,不忍去做。”

    后来公沙穆被推举为孝廉,他以优异的成绩担任主事,升为缯国相。当时的缯侯刘敞,是东海恭王的后代,他所做的多是违法的事情。他废掉嫡子,立庶子为继承人,傲慢凶狠,恣意放纵。公沙穆上任以后,拜见刘敞,说:“臣刚被任命的那天,京师的人都对我说‘缯国有个凶恶的王侯’,因此向臣凭吊。您因为什么原因得了这么丑恶的名声呢?您为传承先人的身体,继承封国的重任,不战战兢兢,反而违反法度,所以朝廷派臣来辅佐。希望您改掉过去,注意将来,自求多福。”于是上书没收了刘敝所侵占的官吏百姓的田地,废掉他的庶子,重新立嫡子为继承人。刘敞的家奴和门客犯法,公沙穆都将他们逮捕拷问。又苦心苦意劝谏刘敞。刘敞流着眼泪道歉,大都听从公沙穆的规劝。

    调任弘农令。县内出现螟虫吃庄稼,百姓恐惧惊慌。公沙穆于是造土坛,谢罪说:“百姓有过错,原因在于我公沙穆,请允许我用身体進行祈祷。”这时候天降暴雨,放晴以后,螟虫自行消失了,百姓称呼公沙穆为神明。永寿元年,连续降雨发大水,三辅以东地区全被淹没。公沙穆通晓天象,事先就告诉百姓,要他们搬到高地上居住,所以弘农的人得以免遭灾害。

    又调任辽东属国都尉,很得官吏百姓的欢心。六十六岁时在任上去世。他的六个儿子都出名。

    (出《后汉书》)

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    孔门故事(五):宰予问三年之丧

    浊世清莲

    孔子善于因人施教。古时父母去世,守丧三年。守丧期间,孝子要住草庐,睡草垫,枕土块,衣丧服,食粗食。宰予是孔子利口善辩的弟子之一。受业孔子之后,认为三年丧期太长了,君子三年不治礼乐,不是要礼崩乐坏了吗?认为服丧一年就可以了。言于孔子,孔子问好:“父母死了不到三年,你便吃那白米饭,穿那锦绣衣,于心安乎?”宰予说:“安。”孔子说:“君子居丧,食不甘味,闻乐不乐,是因为心中哀痛而寝食难安。如今你既然能心安,那你就去干吧!”

    宰予退出后,孔子叹息宰予不仁孝,子女出生后,三年始离父母怀抱,守丧三年本是应该的。但孔子执教,如果不能举一反三,则不会反复地给他举例示教,所以孔子并不直接责备宰予,认为他是不可雕刻的朽木,是不可粉刷的粪土之墙。

    今之为人子女者,不如宰予的,比比皆是。闻此圣人之言,“于心安乎?”

    (事据《史记•仲尼弟子列传》、《论语•阳货》、《论语•公冶长》、《论语•述而》)
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    古风悠悠:“不正常”,但是高尚的羊倌(附录音)

    陆文

    卜式,是西汉时代的河南人,以耕作畜牧为生。他与弟弟分家时不要田宅,只赶了百余只羊上山。

    十多年后,他的羊群发展到一千余只,买置了田宅。而他弟弟则家产全败。他又分给弟弟一半家产。

    不久,汉朝与匈奴作战,卜式上书表示:愿意把家财的一半,拿出来帮助边疆战争。汉武帝派人问他:“你如此为国捐赠家财,是不是想当官?”卜式回答:“我从小就以牧羊为业,对官场不熟悉,不愿做官。”使者又问:“那是不是家里有冤,要向上反映?”卜式说:“臣生来就与人无争,对乡里贫贱的人,就借贷给他;对作恶的,就教导他。所以,在我住的地方,大家都听我的话。我哪有什么冤仇?”使者再问:“既然是这样,你是有什么别的意图呢?”卜式说:“天子讨伐匈奴,我认为:贤士应当持节赴死;有财者,应当输资捐助。这样才能很快的打败匈奴,让百姓安居乐业。”使者向皇帝汇报了他的回话,汉武帝就与丞相公孙弘议论此事,公孙弘说:“卜式这人的行为,不正常,不符合人之常情。可能是个不法之徒。我们不能让那些不法之徒,扰乱国家礼制。请陛下不要答应他。”皇帝于是没给卜式任何答复。卜式二话没说,仍旧归乡放他的羊。

    一年多以后,浑邪部族降汉,县里官费支出太多,仓府空虚,贫民流徙,都求救于县官,而府中没法全部供给。卜式又拿出钱财二十万,交给河南太守,供给贫民。河南郡府,上报了帮助贫民的善人名单。皇帝从善人捐款的名单里,又看到卜式的姓名,于是赏赐给卜式四百个徭役民工。卜式又把这四百个役民,全部送给了当地官府。

    那时富豪们都争相藏匿财货,只有卜式还想以财捐公。汉武帝于是认为:卜式行善,坚持不懈,有长者风范,并没有不良意图,就召拜他为中郎(帝王近侍之官),赐他左庶长(第十等)之爵,以及良田十顷,并布告天下,作为天下人学习的榜样。

    卜式不愿做郎官,武帝说:“我在上林苑囿中,养有羊群,想让你去放牧。”卜式做了郎官,仍然穿着布衣草鞋,每天放羊。一年多下来,羊群增加了很多,而且丰肥可爱,洁白无比。皇帝经过他的羊圈,看后,大加夸赞。卜式说:“治民也同此理。”武帝对他的话极为称奇,想让他做治民之官,就拜他为缑氏县(今河南偃师东南)县令,当地人都钦服他的管理,后又转迁他为成皋县(今河南荥阳汜水镇)县令,并领管漕运事宜。汉武帝认为卜式质朴忠厚,又拜他为齐王太傅。

    后来吕嘉反叛,卜式又上书表示愿意率他的儿子及齐人,首先参与讨伐,又受到武帝的下诏表扬,通令天下。

    正是:

    人各有志须理解,
    莫以狭量费疑猜 。
    卜式满腔仁与义,
    辉映千古呈异彩!

    (事据《汉书•卜式传》)

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

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    正确饮食:不可暴殄食物

    胡乃文

    现在,有很好的市场了,那儿有非常专业化的分工,饮食店、大餐馆等,也有很特殊的某些食物专卖。当我们想吃某种食物中的某个特别分出的什么东西,都可以在市场中获得,也可以专为品尝某种食物,到餐馆专挑那个食物来吃,好象很有道理。

    当想要吃某些东西,例如有时在菜单中可以见到的“鸡胗”,这还算好的,因为它还算大块的食物。有时见到“鸭舌”,那么小的东西,要找多少只鸭方能获得一盘“美味料理”?

    袁枚的《随园食单》可以借鉴,它说:“暴者,不恤人功;殄者,不惜物力。”要使用到很多的、无数的人力,很多的、无数的物力就有暴殄之嫌。

    《随园食单》中一篇〈戒暴殄〉云:“鸡、鱼、鹅、鸭,自首至尾,俱有味存,不必少取多弃也。尝见烹甲鱼者,专取其裙而不知味在肉中;蒸鲥鱼者,专取其肚而不知鲜在背上。至贱莫如腌蛋,其佳处虽在黄不在白,然全去其白而专取其黄,则食者亦觉索然矣。”正说明了每种美味食物,不是只取其中某一单元来吃,算美味的、就很好吃的。有时,只取甲鱼的边缘之“裙”的胶质丰富,可它的好味道却在其它地方。很多的鱼类食物,以为它的鱼肚多脂,却忘了它的鲜味却在其它部位。讲究吃的人,怎能只为了取食物中的某一部分,而舍弃了更多其它部分?

    袁枚在这篇文章中还说,这不等同于一般所谓的“惜福”,只是就食物的本质而有此说的。他还做了解释,云,假如暴殄有益于饮食,还没啥话可说的,但是如果暴殄反而糟蹋饮食,那又为何这样做呢?原文:“假使暴殄而有益于饮食,犹之可也。暴殄而反累于饮食,又何苦为之?”

    古时有用烧旺的火烧烤活鹅掌、用尖刀生取活鸡的肝(曾看到1950年代,“广西吃人事件”中,用尖刀活取人肝生吃的报导,那就更不堪了)之举,如此残忍的吃法,如出一辙的和在电视上看到的,一些餐馆“美食”报导,有活煎鲤鱼吃法,将大尾鲤鱼下身置入油锅中煎炙,端上桌时竟还见鱼头摇动、鱼口张阖的镜头,以这种方式吃鱼,谁真能吃得下肚?

    《随园食单.戒暴殄》云:“至于烈炭以炙活鹅之掌,刺刀以取生鸡之肝,皆君子所不为也。何也?物为人用,使之死可也,使之求死不得不可也。”

    人为了吃美食,造了许多修佛人所谓的“杀业”而不自知,造了杀业,将来要得到如此报应:在地狱中吃更大的、更多的苦还业。

    现只想在此告知人们,千万不要为了一时的“口腹之欲”,而陷自己于造杀业后的报应中。

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