《正见·医山夜话》
一、《红楼梦》流传于世的奥秘
《红楼梦》在世间广为流传，引得无数人为之赞叹，又有众多文人墨客沉迷其中研究探讨，我认为：《红楼梦》的社会人文历史和文学艺术的价值等等，都不是它之所以留存广传的真正原因。它真正广为流传的原因何在？
中国的古代文化，是神传文化，也就是修炼的文化，离开这个主题去研究，本身就已离题。而修炼首先要去的就是对情的执著，红楼梦用了绝大篇幅，描述了感情纠葛，而这个情，恰是世人跳不出的苦海，人人皆在其中颠倒颠，但描述感情的纠缠却不是作者的本意，大家只要看开篇和尚道人的对白，《好了歌》，宝玉的来历和结尾宝玉的结局就不难明白。
作者在结尾处写道：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？作者是在让人们遍历情欲的纠缠和痛苦之后，能勘破红尘，跳出人间苦海，返回自己的先天本性，回到自己的本来的地方。一个红字，包含了对人情世故的变幻多彩与缠绵愚蒙的感受，一个楼字喻指小小的尘世间，却也演绎着无尽的缠绵情感，梦字更是直截了当，告诉人们那一切只不过是梦幻一场，切不可贪恋执著。
世间一切都是神在掌控着，《红楼梦》也是神有意留给人，让人了解生命的渊源、恩、缘、归宿等等文化，世事如烟，人生如戏，人能从中明悟大道，迷途知返，才是人生命的根本意义。法轮大法洪传世间，广开大门，不脱离世俗，以修心为本，在人世间这个最能磨炼人心的大好场所修炼，正是修炼最快最好的捷径和方法。
二、《西游记》的价值
我看西游，最有价值的方面，一是唐僧以凡人之躯，历久九九八十一难，取得真经度化众生，善德大焉，而得世人称颂；二是悟空真心保唐僧求取真经，降妖除魔、无怨无悔，勇猛精進、一往直前的精神久为世人称赞；三是《西游记》作为中华神传文化的典型和神话文学的启蒙教材，深入人心。
《西游记》是神话故事，其更有现实意义的是：述明着天地人妖之间生存的秩序和规范；它也是启蒙教材，自幼就将中华神传文化的根扎在了每个人的心里，无论无神论、党文化怎么猖獗，无论邪党施尽各种手段企图隔断人对神的正信和敬仰，却都无法把神从人的心中抹去。这是神留给人神话文化的深意。
我看《水浒传》
洪太尉误走妖邪，道出了梁山一百单八将的来历，是妖邪，转生成人后，他们行事个个义字当先，无论是聚义厅还是忠义堂，都表明众英雄的所作所为要以义字为本，但在人的眼里看他们又是落草为寇，是强盗。而义士又是英雄，是名誉称号。这就说明了一个问题，如果所作所为符合了做人的道德规范，作出了了不起的事，就会被人称为英雄，就是盗亦有道的强盗文化。它反映了人生虽然身不由己，也不是自己的意愿所能决定，但是人无论身处何境，都要遵循做人的道德规范。梁山好汉们做到了，因而，梁山一百单八将的故事才会广为流传。
过去，无论是官是民是贼是强盗，人心的取向朝着仁、义、礼、智、信、孝、悌，都有一个道德规范的约束，因而盗亦有道作为一种文化流传至今。然而，在今天人类道德沦丧，中华传统文化几乎被中共破坏殆尽的情况下，人心趋向以丑为美，以恶和暴力为荣，五毒俱全，十恶毒世，根本已无文化可言，面临的是失去道德规范后的灾难延绵，祸害横行。幸得大法洪传，归正人心，人类道德回升，人类社会才有了新的希望，那么，当今之世，无论你身处何境，无论是做什么的，从现在开始，只要声张正义，抛却残暴的恶党红魔，支持大法，同化大法，按照大法真善忍的要求去做，就是义士，就是好汉，就是未来的英雄。
无论是红楼还是西游，或者是水浒、三国，作为神传文化，都是在为今天大法洪传奠定基础，从而使人明白大法、理解大法的形式和内涵。
其实，这种普世的做人的道德与标准，正是有人类历史文明以来，神传文化给人们的思想与行为奠定的道德基础与规范，譬如八德及仁义礼智信等。而正统的儒家文化，也是在其佛、道两家的辅助与提升中，达到生命及个体的修炼与超脱；其形而下也足以使人们保持和维系在一个正常的社会道德运转的层面上，即所谓“治国齐家平天下”。从而等待最后正法时期的到来。
现如今互联网的迅速普及，已使得我们生存的地球成为了一个名副其实的地球村。各类讯息快速传播，家喻户晓，人们眼界大开，对知识的追求，对梦想的憧憬，对理想的渴望，现在都可以从互联网上了解到。现在的人们理应是具有思想开放，打破观念的束缚，進行自由探索的勇敢精神。但是，令人不解与不幸的是，在这个科技文明异常发达的今天，中共邪党却搞起了什么禁网工程。“防民如防川”，不让老百姓了解大陆以外的真实世界。愚弄群众，把国人当做可以利用的工具与眷养的兽畜。而人们在恶党的多次的惨无人道的运动中，被其举起的屠刀所逼吓，形成一盘散沙，无力反抗，从而也养成了不做反抗的油滑性格，明哲保身，言行腌臜。使得如此被恶党禁锢的人们甘愿不去了解“天灭中共”的事实真相。甚至有人竟然干出为蝇头小利而举报那些冒着生死而告诉他们真相、救度他们的可爱的法轮功学员，犯下了天大的罪过。
“一阳一阴，无始无终。”在这个正法时期的关键时刻，我们所处的这个相生相克的场就要发生实质的根本变化，做恶者必下地狱，与中共邪党共舞、紧随者必做其陪葬。众生啊，快快清醒过来吧，赶快找真相，自己主宰自己的命运，抉择光明的未来。
前边提到，因为长今要完成她既定的使命安排，剧情的每一步的推演都不由人愿，因长今要入宫，皇上为她换人来做，因长今正式成为御厨的小宫女开始修炼，崔家权势被严重削弱，延续了五代的崔氏最高尚宫为她下台，皇宫里的一切一切都在围绕长今的命运走向需要而发生人意识不到、察觉不到的变化。
当御厨最高尚宫被上天巧妙替换成有利于保护长今顺利成长的正直而善良的郑尚宫时，长今开始了下一段将近十年相对平静看似极为枯燥严苛的小宫女的基础料理的训练生涯。
长今虽然具备了天赋的味觉能力，使对手今英这个料理神童都为她退色，但是天赐的这个超乎常人的本事不是为了给长今求得人世间的荣华富贵与功名而来的，也绝不允许她因此恃才而骄，所以，她的第一任严师韩尚宫对她极为苛严，这一点我们通过前边长今接受的料理正道的教导与启悟已有所领教，即做料理的人绝不允许为求权位功名而努力，要始终坚守关心饮食人身心健康与接受能力的原则来做料理，目的一定要纯正。长今上完这严师的第一课后，接下来，是谁也未曾领教过的独属于长今的极为枯燥而不容懈怠的基础训练。
她在这十年里，首先被师父告之花100天的时间每天上东山去采摘不同的野菜，之后，师父不停地命令她：把所有有甜味的野菜或有咸味的野菜采回来……同时让她分辨不可食用的野菜等等。并且在这期间，不仅让长今尝遍各种野菜的味道，还教会长今懂得各种野菜所具有的特性，对身体的影响、对何种病有效等等。
每当长今完成一轮训练，就会接受下一轮训练，师父从不让她停下这种枯燥的训练，也不急于教她料理菜肴的方法，最后又让长今去找寻各种可以用在料理上的水，并尝遍各种水的味道，思考水在料理上的用处。
韩尚宫与其他人的教导截然不同，给长今打下了一个十分坚实的基础，天分加上扎实的基本功使长今将来的料理技能变得炉火纯青，无人能敌，但是老天如此训练长今的目的并不在此。即便是韩尚宫自己也并不十分清楚为何会以这样枯燥又乏味的方式来要求长今这个孩子，因为这个训练方式有如中国古代对学医弟子的训练，仅仅为了掌握料理，仅仅为了做出美味的饮食，而用了近十年的功夫去進行这样严格的训练实在是不可思议的。韩尚宫在后来也奇怪自己为何会这样对待长今，她其实是在不自觉的为长今最后人生阶段的学医打着基础，所以对这个具有超常味觉能力的弟子马不停蹄地進行从未有过的训练。
今英偏离正轨的努力
而长今的对手今英与师父崔尚宫因郑尚宫的上台颜面扫地，发誓为了夺回家族失去的地位而努力。因此令今英为守护家族而努力钻研料理。今英小时候其实在天生的能力上并不差长今太大，也是相当优秀的，但是她因为后来崔尚宫对她的教导偏离了正轨，她学料理的所有努力都是为了争夺权势利益。她就只能遵照师父的经验与教导進行料理技艺上的训练。注重的是技巧与方法，依靠的是死板的秘方等经验知识。她在十年的小宫女的训练中，不仅走的是普通的路子，更根本的是心性上偏离了正轨，因而不会在创造菜肴上、创造美味上胜过长今。她因为无法拥有韩尚宫这样的以料理正道为本，以料理技艺为辅的严师引领她正确的方向，因此她一生屡屡败在长今的手下，这也是她无法摆脱的宿命，她从一开始就受到家门以权势为重的为人之道的传承教导，又正好处在上天派长今降下人世为完成既定使命而使崔家势力逐渐衰败的这一历史时段，所以她注定活得比历代先辈崔家继承人都要悲哀与痛苦， 天生的才艺与自尊使她永远在良心与遵从家门的教导做人的矛盾中苦苦生存与挣扎，尽管老天曾给过她机会并启悟她，可惜根基所致，她最终选择了放弃本性良知，永远看不到自己败给长今的根本所在正是料理正道上所应有的坚持。她选择放弃本性使她走了一条为长今当配角的人生道路。
一场关键的内人资格考试即将到来
两人都在不自觉地接受着属于各自的训练中渐渐长大了。长今因听话打下了坚实而无人能及的基础。但长今内心也十分着急想早点懂得料理菜肴的方法，无奈师父不教，她只好眼睁睁地看着同伴们都早于她学调味了。今英更是为了守护家门早早就有优越于她人的便利条件动手做各种料理。这方面的经验显然优于长今。今英甚至被训练闭着眼睛也要能准确拿准调料的量。所以在小宫女时期，今英似乎要优于长今许多，也因此有机会比长今早些立下一些功劳。但随着时间的推移，长今的实力就开始展现。不过剧情的每一步推進，今英的立功都为的是达成长今最终的人生目标而来的，长今不久将要面临一场关键的取得内人资格的考试。
这一次考试比第一次入宫考试更为严格，也更为重要。十年学业的磨练，是否合格，是否最后能被皇宫认可成为正式有官阶的宫女、皇上的女人，这一内人资格的考试就是关键的关键。然而长今要取得考试资格，并在考试后顺利通过，又一次经历了谁也无法想象的大难。她险些被赶出皇宫，险些失去考试资格，被永远遗弃，又在考试时遇到了从天而降的灾难。长今为何会险象丛生，又怎样在毫无希望的绝境下重入御厨，走入考场呢，这一波三折的不停的被赶出宫外的磨难经历，到底为的是什么呢？其中的得与失都有它为长今存在与发生的背后理由，都对今天的世人在逆境中怎样看待所谓的委屈与不公，怎样以平和宽容的心态面对苦难有着极为形象而深刻的启示。
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【原文】
摰瞻(1)曾作四郡太守(2)、大将军(3)户曹参军(4)，复出作内史(5)，年始二十九。尝别王敦(6)，敦谓瞻曰：“卿年未三十，已为万石(7)，亦太蚤(8)。”瞻曰：“方(9)于将军少为太蚤，比之甘罗(10)已为太老。”（出自《世说新语．言语第二》）
【注释】
(1) 摰瞻：字景游，晋京兆长安（今陕西省长安县）人。西晋末，在王敦的大将军幕府中任户曹参军，历任安丰、新蔡、西阳等郡太守，后为随国内史，最后为王敦所害。
(2) 四郡太守：《摰氏世本》称摰瞻曾历任安丰、新蔡、西阳郡太守，疑有遗漏。
(3) 大将军：指王敦。
(4) 户曹参军：官名。掌管民户、祭祀、农桑之事。
(5) 内史：官名。掌民政。
(6) 王敦：字处仲，晋琅邪临沂（今山东省临沂县）人。王导从兄。晋武帝女婿。历任侍中、大将军、江州牧等职。
(7) 万石：原指汉代最高官职的三公，后也指高官厚禄。
(8) 蚤：通“早”。
(9) 方：相比。
(10) 甘罗：战国秦下蔡（今安徽省凤台县）人。秦相甘茂之孙。十二岁事奉秦相吕不韦。秦始皇欲扩大河间郡，受命出使赵国，游说赵王割让五座城池给秦国，秦封为上卿。
【语译参考】
摰瞻曾经当过四个郡的太守、大将军王敦的户曹参军，又出任内史的官职，而年龄只有二十九岁。有一次在向王敦告别的时候，王敦对摰瞻说：“你还不到三十岁，就已经有高官厚禄，未免太早了。摰瞻回答说：“与将军比，确实稍微早了些，但和甘罗相比，则已经是太老了。”
【研析】
本则故事是描述摰瞻在二十九岁时已经位居要职，所以王敦才会对他说，年纪轻轻就享有高官厚禄，未免太早了。事实上，太年轻或太老的认定标准，端视比较的基础为何。摰瞻很有技巧的回答这个问题，他表示，如果与王敦相比，的确是早了些，但如果和甘罗相比，则已经是太老了，来驳答王敦。一个人能力的好坏，是否能做大事，并不是取决于年龄的大小。所以，年轻人要有冲劲，勇于尝试；而年长者，也应该给年轻人机会。
【延伸思考】
1、对于周遭的朋友，年纪轻轻在职场上已经位居要职，你会对他有何评价？
2、如果你是故事中的摰瞻，你将如何领导年纪比你大的干部？
3、升官发财往往是一般人努力追求的目标，你觉得一个人能不能升官发财所应具备的要件有哪些？并请分享你目前所规划的人生目标。
【参考书目】
1、《新译世说新语》 (三民书局，1996年)
2、《【解读经典】世说新语》（中华书局，2004年）
那是上周六，几个同修到郊外的气象站，给客户安装卫星天线。其实，小高和小燕，是来学习的，秋笙是引见者。懂得安装的是老王。
天气非常冷，北风呼呼的，特意穿的很厚的老王，也被冻的鼻子通红。小高和小燕，不时的跺脚，干巴巴的脸上，皱纹非常明显。偶尔的掏出手纸擦鼻涕。但他们还是坚持着。秋笙穿的更少，风一吹就透心的凉，咬着牙挺一会儿，就跑到屋里了。
卫星锅的位置在墙角下，旁边是鸡窝，墙外就是电信发射塔。猛然间抬头看看铁塔，“嚯，大厦将摧！”在漂浮白云的映衬下，铁塔俨然要倒。于是，举起摄象机，才有了那个震惊林雁的镜头。
老王也不是以装锅为生计，因为气象站的把门人，这个山东老头要看新唐人电视台，所以大法弟子才这样不辞辛苦的给他义务忙活这些。山东老头一家，就住在气象站的院里，一个角落的几间平房。他平时跟附近的大法弟子经常来往，一来二去的，喜欢了大法真相，最后也就转弯抹角的找到老王，请求给安装卫星锅。
这个锅已经安装的有一段时日了，近来因为刮风，被吹动了一点点位置，所以，卫星信号没了。这次是从新调整。
午饭当口，山东老头滔滔不绝的，讲新唐人电视节目如何如何好，怎么清洗了他的大脑，怎么使他认清了邪党文化，身体感受如何明显。说就象扒掉了一层壳一样，当时麻木的大脑，一下变的清醒了。这几天看不到新唐人，心里憋屈的不行，无论如何得想办法接着看。老头是这个气象站领导的亲属，他说要想办法，叫这个领导家里也安装新唐人。他说这是大好事啊，人能够活的明明白白，不再是邪党的奴隶。人不是吃饱了就睡的动物，要自己思考问题。他说这个邪党太可恶，欺骗我们一辈子了。老头说到激动处，眼睛露出气愤的光，嘴角也有些白沫，更加滔滔不绝。山东口音很重，个别字眼还一时分不清，等一句话说完了，前后联系起来，方才明白，刚才他说的这样的具体内容。
附近的大法弟子，也时常来他这里看电视。凡是来的亲戚朋友，他都打开新唐人给他们看。看法轮功的晚会，看天国乐团气势恢宏的游行。老头还劝亲友退党，说没事的，都是化名，我给你们退，我认识法轮功。
老头直愣愣的口音，更加凸现了山东人耿直的性格。他一边吃着馒头，一边给大法弟子讲新唐人。大家听的津津有味，方才冻的手脚麻木的痛楚，现在一扫而光。看来，我们做的真值啊，这么多人受益，这么多人得救。这么多人摆脱恶党，认清邪党，多好啊。
看新唐人的人，越来越多了。看了之后，大家都说好。其实，大柳家就偷偷的在看，也是秋笙请大法弟子给安装的锅盖。
大柳最大的体会，是说新唐人很干净，没有污七八糟内容。对孩子最好。
最近，秋笙接了一个活儿，是给《故事文汇》做个片子。和主编章于谈了几番，俩人的观点逐步接近了，策划的构架基本成形。其实，这次来郊外，秋笙也是要搜集一些生活镜头，为这个片子积累原始材料。
他们安装卫星锅的时候，秋笙拎着相机在附近转悠。这里蹲下，那里猫腰的，一会儿对着小牛，一会儿对着小鸡。
不知哪家的红公鸡，蹲在柴垛上，大风吹起了它们的羽毛，剧烈的翻动着。看着秋笙的拍摄，它们略有警觉，伸起脖子瞪着大眼，观察一会儿，看看没有恶意，还继续趴在那里。寒冷的北风中，它们也得过且过，不愿挪动地方。
路边一家的，一头刚刚出生不久的小奶牛，“嚜，嚜——。”的号叫，随着叫声，肚皮一张一弛。和它一起栓着的，还有几个稍微大些的家伙，它们似乎没有什么欲望，静静的站在冷风中，似乎根本没有冷冻的感觉。吹起的道道灰尘，在它们身上掠过。脏与不脏，它们更没有这样的概念。
牛的主人，穿着厚重，赤裸的手，匆匆的拎着水桶，给它们分别喂食。对小牛的号叫，根本是充耳不闻，理也不理。
那个小牛，还是不紧不慢的周期的在“嚜，嚜——。”究竟它要干什么，似乎不值得理睬。好象它的妈妈，就在附近拴着。因为它不远处，有两头大牛。
平淡的生活，日复一日的重复着。多少个今天，都如同昨天。但是，平静的生活，也在渐渐的变幻着。幼小的在长大，衰老的在死去。焦躁的变的沉稳了，蓬勃的变的衰微了。有诞生的那一刻钟，就有死亡的那一瞬间。
“天下大事，分久必合，合久必分。”
在小牛的号叫中，不知不觉日头已经西沉。在公鸡静默于冷风的吹拂中，时间在悄悄流过。
铁塔还在冷冷的伫立着，似乎巍然不动。谁也不会想到，铁塔会倒塌。是那个流云在飘过，不是铁塔在倾斜。
回来的时候，早已是夜幕初上了。颠簸的车里，脑海浮现出那个蓝天流云，和耸立的铁塔。不经意间，耳边响起了一串古诗。
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾…… ”
这是李白的诗。
最近，林雁常常大声朗诵古文，大概一来是练习播音，二来是陶冶性情。门里门外的，没少听她朗诵，只要大柳和秋笙不在构思中。
上班后，先上了一段时间的培训课。什么破网软件的使用啊，什么爱国主义教育啊，什么当前法轮功、国外民运组织等等反华势力啊……总之，几乎所有的课程都是讲反华势力杀人放火、灭绝人性等人人不齿的宣传。我从小就接受这种教育，自然对此深信不疑，没有二话。
培训结束后，一安排工作，我才知道我当上了网络警察，专门从网上获取海外反华势力的情报、并伺机破坏他们办的网站（用病毒）和扰乱他们的论坛，并在其中挑拨离间，搬弄是非、制造混乱。
一开始，我们联合着往各网站发大量病毒，但好象不起作用，才晓得海外反华势力并非领导讲的那样无能，不可小瞧。后来我们便分工操作，各干各的。我便领到破坏某海外论坛的任务。
从此，我就象一只寻找猎物的狐狸一样，先悄悄的登陆论坛，窥探正在聊天人的各种面目、心理、所好及各种信息，寻找机会伺机下手。
好不容易机会来了，我真就象扑捉到美味猎物的狐狸那样，眼睛冒出了绿光。我发现一个网名叫“小天使”的网客，整天嘻嘻哈哈的没一点心计，就认准她是我下手对象。我又从她发的帖子中進行了分析和研究……一切准备就绪，便开始了行动。
我起名“老天使”登陆了论坛，先贴上一个“网上寻女”贴子。帖子内容如下：“网上寻女——
朋友们，刚来就给大家添麻烦，太不好意思啦！
我有一小女整天在外玩耍，X月X日离家出走，至今未归。据可靠消息小女藏匿在此论坛，如有知其下落举报者，有重赏；不知下落举报者也有重赏；知道其下落不举报者也有重赏。总之，重赏之下必有勇夫！
嘿哟……腰疼！”
贴上后，我又到这位“小天使”的帖子里留言：“嘿哟……腰疼！”“嘿哟……腰疼！”“嘿哟……腰疼！”几乎一样，篇篇一律，此时我想：嘿嘿，看你们这些反共人士能耐我何？
有人回帖了：“小天使啊，你在哪？你爸爸找你来咯——”我看在眼里喜在心头：嘿嘿，这帮傻球，还帮我报信宣传呢！
次日，小天使回帖了：“ 劝老天使——
老老天使来论坛
为寻爱女来回转
看你腰疼嘿哟哟
惹我心里直发酸
老老天使来论坛
将我当成爱女玩
不知实情为何故
可别贪那五毛钱
老老天使来论坛
咱俩相遇有机缘
种了善因结善果
恶有恶报咱别馋
如今时日不一般
天灭中共在眼前
劝您听我好心言
祝你三退保平安”
看到此帖，我忍不住叫好，不由的在电脑屏幕上打出，“好诗！”但又马上后悔了，赶紧打上“嘿哟——腰疼!”我惊叹啊，没想到一个小小娃娃竟有如此才华，真赞！正在遐思呢，小天使又有帖子传上来，依然是一首诗词：“贺退党三千万
九评奇书从天降
中共画皮全扒光
世人三退三千万
邪党瞬间要灭亡
三退大潮滚滚浪
天佑众生明真相
世人三退大福气
共享未来好时光”
我更加钦佩小天使的才华，但三退三千万！球，哄人吧你。我故意贴上：“……世人三退三千万……世人三退大福气 ？？？ 真的？？？？？
嘿哟——腰疼！嘿哟——腰疼！嘿哟——腰疼！……”
我连续打上好几个“嘿哟——腰疼！”看你怎么招架！嘿嘿——
正当我在得意之时，一连串的帖子上来了，这个说：“腰疼你念法轮大法好呀，邻居奶奶告诉我的，一试就知道啦！邻居奶奶还说哪，如果不是真心的就不管用。”那个说：“我外婆就是这样子念好的，本来她有风湿、糖尿病。都好了，现在糖也敢吃了。我们现在去看她老人家她老跟我们说我现在身体好很多了，你告诉你母亲我没病了，不用再担心我了。真的！很神奇啊。”有的还说：“你诚心念“法轮大法好，真、善、忍好，”大法就会给你大福报，你来我们论坛，女儿也（找）到，腰痛也给你治疗好。你真的交好运了。妙哉 善哉。可别忘了退出邪党呐！！！”小天使又发来一首诗词，更绝：
“ 老老天使不逍遥
腰疼痛的受不了
快念法轮大法好
祝您病祛乐淘淘”
……好多呀！我想，他们都是一伙的，不能信他们的谣言。哼哼——想骗我，没门儿！
几天过去了，“法轮大法好！真善忍好！”把我耳朵都塞满盛不下啦。后来小天使还真的把我给劝了一把呢，给我贴上一封既真诚威严又发人深醒的劝善诗。不妨都来瞧瞧：“
劝网特
中共网特细思量
做人不要太迷茫
今世为人不容易
莫把佛恩来恶伤
为钱使得良知丧
终遭恶报见阎王
天灭中共在眼前
难道愿随主子亡”
看着看着，我的心灵震撼了，我那铁石般的心肠好似有了点异样。接下来好久都有网客上传的帖子:“老爷爷，快念法轮大法好！真善忍好！祝你腰疼早些好啊。”我仿佛感到了一种离别恒久的呼唤，下意识的想从心底发出一种似曾无比亲切的声音：“法轮大法好！”
我心里暗想，不妨试试，偷着试试，没人晓得。于是，我默不作声，心里念道：“法轮大法好！”“法轮大法好！”“法轮大法好！”才念了三遍，就觉得我那腰部疼痛的地方，好像被什么东西穿了下，有一种中电似的麻酥酥的感觉。一阵比一阵激烈，等到后来渐渐消失的时候，我感到腰不怎么疼了，好像刚有点丝丝的酸疼感。我觉得很惊奇，真有感觉耶！我再念念试试……等念到第九遍时，腰部突然象放炮一样，就觉得“咕嗵”、“咕嗵”、“咕嗵”三声，我的腰部说不出的轻松。我不由的任意转了几下腰部，哎！哎！我的腰疼痛全无，一点都不疼了，哎！没想到我来搞破坏，人家却给我治好了病，真是既惭愧又汗颜呀！
我想了许久，终于，我用手指在键盘上重重的打上了下文：“
法轮大法好……法轮大法好……法轮大法好……
法轮大法好……法轮大法好……法轮大法好……
法轮大法好……法轮大法好……法轮大法好……
嘿哟——腰不疼了！
嘿哟——腰不疼了！
嘿哟——真见效嘿！我好高兴啊——
慢——我这一高兴就该下岗了。
在临走前，我讲几句掏心窝子的话：
老老天使来论坛
真正目的瞎捣蛋
多谢众位将我劝
我再不挣昧心钱
听说三退三千万
我得赶紧去看看
若是真有那回事
我也三退求平安
再见了——”
“老人家，走好，记着常念‘法轮大法好、真善忍好’啊！”……我仿佛听到了热心的网友们对我恋恋不舍的呼唤……
再见了——朋友们！我走了，耳边依稀能听到那些被中共称作“反华势力”人士对我的热情祝愿。我也更加明白了被中共称谓“个个都是精神病，自焚、自杀……X教徒”的法轮功们真善忍的高尚情操。此时我想，我能有幸回来与您们团聚的那一天，才是我真正的宿愿啊！
大陆大法弟子
法浴
红尘大染缸，谁身不会脏？
身脏用水洗，心脏沐法光。
大法捧手中，法雨浑身冲。
里外洗个透，心明法理通。
不求不怕
求啥啥牵住，怕啥啥拦路。
不求也不怕，神路迈大步。
放下自我
放下自我私心丢，心里轻松乐悠悠。
一心一意证实法，救度众生有劲头。
去掉求名心
常人名利都敢扔，正法当中想求名。
私心一颗不能要，人心不去可不行。
人心
证实自我是私心，神佛不会想自身。
完全都是为了法，执著自我就是人。
靠正念
证实大法救众生，不分谁行谁不行。
能力都是法给的，正念正行能做成。
踏平川
天塌地陷心如磐，正念正行何惧难。
只要能把人心放，关山万重踏平川。
引蛇出洞
多少执著藏在心，平常无事不显身。
一旦遇到利益时，执著必然向外伸。
蛇已出洞不能留，拿起慧剑砍断头。
一个执著从此灭，心性又上一层楼。
全扔掉
同修同修快快修，人心一个也别留。
只要一个没扔掉，就有魔难跟后头。
快精進
修炼松懈有原因，必有执著藏在心。
何物能把神佛拽？混在人中耗光阴。
救度众生担大任，一个法徒神一尊。
众生都在盼你救，见死不救怎忍心？
正法结束要来临，机缘一失永难寻。
舍尽红尘行大愿，不叫众生泪满襟。
加两分
风风雨雨走红尘，忙忙火火为救人。
拿出真心使足力，十分不够十二分。
土生土长
--洗澡随想
看似洁净一肉身，不沾污浊自生尘。
再过十天半个月，用手一搓泥纷纷。
诗十一首
众智
做真相
手提真相俏俏走，一轮明月上枝头。
一家一份无遗漏，潺潺溪水向东流。
圆融整体
发下洪愿要兑现，整体形象很关键。
放纵自己不修心，同修努力毁一旦。
维护法
同修、同修当注意！心情烦燥莫生气。
风风雨雨这些年，这点执著修不去？
公共场所更注意 ！与人争吵发脾气。
大众眼睛盯着你，影响整体毁自己。
真信
信师信法真不真，考验面前见真心。
做好当前三件事，千家万户得福音。
顺畅
法理悟的透，生活带节奏。
事事圆融法，工作有成就。
松
万刃山崖观劲松，敢斗酷署与严冬。
层林尽染飘红叶，巍俨挺立向天穹。
送真相
五更早起我独行，披星戴月送《九评》，
拐弯抹角真难走，大门紧关投院庭。
不放过
遇到机缘别放过，切莫彷徨赶快做。
真相传单递到手，讲清一个是一个。
醒世人
看似财源滚滚流，岂知福德到尽头。
退出邪恶党团队，劫难来时保无忧。
唤同修
昔日懈怠今莫愁，功名利禄不可求。
一部大法回天路，勤学苦修不停留。
成熟
初学大法志不坚，碍于情面撒传单。
汪汪狗叫心发抖，聂手聂脚送门前。
通读大法意志坚，单枪匹马发传单。
三百真相三更做，雄鸡报晓才做完。
勤学大法志更坚，组织小组发传单。
埃家埃户全送到，政府部门摆窗前。
诗三首
新莲
平安夜
平安之夜话平安 千载难逢好机缘
你我本是同船度 携手扬帆共向前
新年寄语
新年寄语一片心 回首往事几艰辛
难行能行圣徒事 愿把黄土变成金
归正
一世仇人一世亲 生生世世有原因
法徒就要证实法 不要偏离宇宙心
诗三首
如意
梦醒
人世繁华看似好 岂知本性失多少
今朝醒悟在得法 重归正法救人道
愿
洪誓大愿发在先 助师正法下九天
救众承诺不实现 他日无颜见师面
回首
步履蹒跚又一年 身背执著难向前
扪心自问多惭愧 正法华章叙几篇
扫垃圾
千瑞
鸡头鱼刺蘑菇腿，地痞流氓黑社会。
污言秽行祸人间，扫尽邪党迎新岁！
诗二首
天淼
月夜吟
风冷夜正凉，雪原满月光，
远山接天宇，冰湖映月长。
天地幽寂寂，乾坤两茫茫。
踏雪千家过，翻山两岸旁。
回望曙光里，万户喜洋洋。
返天庭：献给新唐人演出
神韵醒迷众，天音震鬼惊。
长歌救度意，心曲慈悲聆。
漫漫人生路，凄凄世间行。
轮回为谁苦，生生为何停。
劝君细思量，知音心辨明。
机缘切莫误，今朝返天庭。
诗四首
大法弟子
正法
亘古天门从未开，层层离法层层败。
仰天长叹何时回？几人归去几人来。
主佛下世传大法，拯救大穹成不坏。
同化法光通天路，从此天门万古开。
根基
佛性一出震十方，明心见性归本真。
一点真性长不灭，方知天心是我心。
凿开昆仑通祖窍，息息相通达天根。
天清体透耀苍穹，法轮大法正乾坤。
不信可能要命
信与不信，性命悠关。不信也在，你说不算。
天象示人，真相已显。邪灵干扰，左顾右盼。
大势不等，时间有限。脱离恶党，希望一线。
不见不散，见到已晚。天网恢恢，满天是眼。
速速觉醒，速速上岸。声声呼唤，望穿双眼。
快快回头，迷途知返。众生得救，唯此心愿。
癞蛤蟆
一瘸一拐上下窜，祸乱人间大毒蟾。
九九你也八十一，绝不让它过鼠年。
傲梅
宇新
有感于同修消病业几年，但难关没有使她消沉、疑惑，反而信师信法，意志坚定。
一
得法你最美，雪中赞傲梅，
忍苦建威德，大法显神威。
二
苍桑千古恨，得法洗净身，
罪业恩师解，精進走向神。
梅香这个美好的愿望并没有使得她象亲人般与周围的人相处，不仅如此，在她所有的人生阶段当中，都会遇到一个与她做对的人，而且都是很恶的待她。尽管她一直都想与人为善，尽管她害怕与人产生矛盾，尽管她一直都在忍让躲避着别人，可是，这几乎成了一个规律，一个令她恐惧的规律。
最大的伤害是由于对方的妒嫉而产生的仇恨。其实梅香是个很温和的人，凡事不爱出头儿，可是妒嫉有时竟是因为她的为人好而引发。修炼后，她静心找着自己的原因，是不是自己有不自觉的显示心理？是不是自己前世伤害的生命太多？直到最近通过学法和读同修的交流文章，她忽然悟到这是旧势力一个狠毒的安排。假如梅香真的在前世里伤害过别人，那么这样一步一步的系统安排，决不只是为了帮她消业，为了她好，恰恰相反，其真正的目地是把“恐惧”这个因素一步步安置到梅香生命的深处，以此来毁灭她的意志，同时，也借此将那些伤害她的生命毁掉。最初安置“恐惧”的时间是在她幼年的时候，那是在文革期间，共产邪灵用迫害她祖父的血腥镜头让她吓得魂不附体，让她感受到恐怖的可怕。
在一次次雷同的过关当中，在一次次几乎是从死一般的境地挣扎过来的经历中，梅香终于看清了这个邪恶的安排。但由于自己对发正念重视不够，使得这背后的邪恶一直不能及时的被彻底清除。慈悲的师父早就告诫弟子们要否定旧势力的安排，由于法理不清，梅香一直都分不清哪些是旧势力的安排，直到最近她才明白：所有那些想毁灭修炼人意志的因素，所有那些不让众生得救的因素，都是旧势力的恶毒安排。
梅香悟到：既然周围的人都曾经是我的亲人，那么我一定要象对待亲人那样对待他们。不管他们对我如何，那不是他们的本愿，他们在历史上与大法弟子结缘决不是为报仇来的，而是为了今天的得度。他们在迷中不知道，我是知道的，我要帮助他们，我要用慈悲感化他们，与他们做一个最终的善的了结。同时，发正念铲除其背后的邪恶因素。总有一天，他们都会明白这一切，他们将感恩大法的救度。做为大法弟子，我也会为此时的付出感到无憾。
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我们都明白，自己是来修炼来了，不是在人间寻求一个什么样的制度，更不是寻求在什么制度下生活修炼。
人间的苦也好乐也好，那都是有原因的。如果恶党不迫害大法，我们就没有必要将其作为讲真相的阻碍予以彻底铲除。
修炼就是去掉一切不好的东西和观念，这一点我想在我们圆满之前都要坚持的。任何事情我们都应该正确的对待，不能用人心来衡量。如果我们依靠哪一个人或者是哪一方面的力量，那就容易被旧势力钻空子。此时出现的情况也是正法進程所致，恶党必须垮台！这是天理。只是用怎样的一种人间的形式而已。而这种人间表面形式，其实根本不是我们修炼者所考虑和执著的！
人类从古到今一切都是为法来的，那么我们怎样利用好人间这个环境，将自己尽快的达到新宇宙的标准，就成了我们应该想的了。
在恶党倒台之前，我们努力的严格按照师父的要求做；恶党倒台了，如果我们还有在人间的机会，那我们就有那时的修炼形式，但无论任何时期，修炼的要求是不会改变。要舍尽人间一切执著的原则不会改变！任何时候高兴欢喜和波动，爱看这方面的新闻等等都是一颗人心。都是需要去掉的。
让我们任何时期都静下心来实修自己，不受外界任何好和坏因素的干扰，珍惜这很有限的修炼机缘，做好我们应该做的，不辜负师父的慈悲苦度！
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由于我们表达方式的欠缺，未能针对不同情况而采取灵活多变，去有效的打破僵持、紧张的气氛，致使这部分游客没有接到真相材料就乘车离开，这是我们还未做到位。
鉴于此，有时以破除常规的做法，以轻松的话题来减轻他们的心理负担，甚至用敲醒一下的方式，在时间短、快上车的瞬间也能让其接到真相册子，往往是和他们一起谈笑时接下《九评》。
泰国的天气特别炎热，烈日当空，大皇宫周围的人挤的满满，叫卖声又很嘈杂，在等车的时刻，此时应多考虑一下对方的心情，尽可能让对方消除心理障碍，有一点轻松的氛围来听真相解说为好。在时间还比较充裕的情况下，我看到个别同修讲真相声音大、又快又急不停的讲，固守了某种一成不变的方法，有时起不到好的效果，为此，我也采取与之相反的适当沉默，目地是为了迎合一下让人安祥、轻松的环境，不要让人有紧张的感觉。讲话时节奏尽可能慢些，例如我对游客说：你们领导开会时不是经常说“要听听反面意见。”（说这话时我的心情特别沉重、语调低沉还有意拖得很长。）有不少人笑了主动过来说话和接资料，气氛不知不觉就缓解，有时话不在于多，而在于平和、轻松及讲到位，还要让人看到你有一种不寻常的稳重就够了。这种情况是应当注意的。
再有我们也会遇到一些旅游团是同一个单位的，他们想看但谁也不敢第一个拿。按常规的说法，有时也不灵的情形下，适当讲些笑话总比无作为好，比如，我就半开玩笑说：刚才听说你们的党支书正拉肚子没跟过来，快上车了，你们还等什么？等他回来？知情权都没了……，有人就笑了或许是苦笑，反过来让他们看到自己被共产邪党管束得有多可怜，要看又怕被秋后算账，知情权就这样被剥夺了，反抗共产邪党的心理就迅速形成，这《九评xx党》非接不可，大部分人也就跟着接了。
即便游客拿了《九评》，讲真相也不能放松，应马上及时的再進一步去消除其心理压力和予以补充的巩固，即使他们在犹豫当中退还给我时，由于说话简练、沉稳到位，他也能马上接回资料。这里有更高的要求，讲出的话尽可避免让其产生和你争辩的机会，往往只有上车过程中擦身而过的几秒钟就要抓紧。打个比方，可用谦虚、温和的语气尊称对方：先生或前辈，你的年纪比我大，i经历要比我多这是毫无疑问的了，这本书就当作历史看一看吧！共产邪党确有血债的，在三反、五反、肃反、四清、反右、文化大革命、六四、镇压法轮功和平时期就杀了几千万人……他一般只有点头认同而不会以之争辩，这就顺利的接下资料。
还有经常会碰到不接真相册子的游客，此时也应该迅速的跟随导游走的十几秒钟内，把我们所遇到的各方阻力以及问题的根源讲出来，启发导游的善心，鼓励他应扶持正义、锲而不舍的循环去做。
虽然表面上我是自问自答，实际上是以轻松半开玩笑来化解紧张与对不明真相的仇视，举个例子：经常会有整个旅游团是党政部门的党官及党员组成，他们当中得到共产邪党的好处多些，中邪党文化的毒较深的人，对真相材料持蔑视的态度居多，把对中共与爱国等同了，从其神态、表情看人，如仇视和不屑一顾的，我们也可选用不同的方式，又如我就出其不意的说：啊，你看，个个都是好干部，一看就知道是党培养出来的，目不邪视（因其表情木然，又不理不睬），对党的那点忠诚我们也能看得出来，不要以为我们不知道，你们这种态度叫我们海外华侨怎么看你？你说？还统不统战了？……。
有人就忍不住要说道说道了，那沉默不作为的状况就烟消云散了；有些也来笑我：你这小子他们每天给你多少钱，你怎么生活等一连串的问题，我也抓住机会作必要的澄清后，目光就自然的聚到真相展板的图片上，在真实的图片面前他们也无话可说，就只有听真相了，先前的态度也有所改变，接《九评》也不是一件难事了。
不管是从正反两面，侧面的让你明白了真相就好，总体上要能让人感到我们是有一定的气质和素养的，再加上修炼能力的体现和发挥，不固守和其争辩的把握有度，又能宽容大度的理解别人；表现上如蜻蜓点水的很随和，但却能快而变的把要害点到位，再有符合常人状态的幽默与风趣，我想他们就会改变从而愿意接真象材料。
这是我们在实修的过程中应做得更好和用心改進，不断的总结和進取，为能救度更多的众生，不辜负伟大的师尊为众生巨大的付出与苦度，不当之处，请慈悲指正，让我们以师尊《洪吟》（二）中《快讲》作为勉励：
大法徒讲真相
口中利剑齐放
揭穿烂鬼谎言
抓紧救度快讲
《正见·医山夜话》
这是一本中医医话，也是一本引人入胜的故事书，一本关于医生怎样和病人共同治愈千奇百怪疾病的神奇而又真实的故事书。
人们往往一提到疾病，随之而来的诊断、治疗、药物等概念和程序就相继涌上心头，但很少有人会联想到人心、道德、正念、善行和疾病有什么关系。中医的古籍《黄帝内经》中非常强调“心”在身体健康和疾病治疗中的重要地位。“心者，君主之官也，神明出焉。”“主明则下安”，“主不明则十二官危”。“心者，生之本，神之变也。”因此，治身应当先治心。治心不仅是对病人，也是医生自己的功课。唐代的大医家孙思邈在《大医精诚》中要求所有想成为“大医”的医生们，每当为病人治病时，都要“安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。如果真能这样，则医生每治一次病，就已经先治了自己一次心了。
当今之日，无论医生还是病人，都很难想像医生和病人的“心”在治愈疾病的过程中能起到何等重要的作用。但您手中这本书却处处在向人们演示着这种古老而简单的原则，往往能创造意想不到的奇迹。从这个角度来讲，这本书可以说是很独特的一本医话书，因为他把人心与疾病及其治疗的关系，通过真实而生动的故事，形象地展现在读者的面前。其实，人的身、心是一个整体，身心会相互影响这一事实已经被越来越多的人认识到了，而且开始运用到治疗学中去。
医话的作者大多是医生。这本书的初版，受到许多读者的好评，书中许多的故事在网站和报纸转载过。不少读者在阅读这些故事以后，发现自己为人处事的心态发生了变化，随之而来的是身心健康的改善。大量读者所给予的诚挚评价对本书的作者和编者是极大的鼓励。
亲爱的读者，请用您的“心”去读这本书。您会受益无穷的！
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建筑师：我喜欢扇子舞
身为建筑师的汤姆·辛格(Tom Singer，见图)与妻子，金(Kim)， 来自费城。 汤姆说：“演出非常棒！我女儿去过中国好几次了。我喜欢扇子舞，非常优雅、流畅，视觉上美极了。我还喜欢蒙古舞。今年春天我将去中国，这次来是想在去中国之前多了解一些中国的文化。我非常喜欢扇子舞和鼓舞，舞蹈优美至极真是视觉上的享受。”
图书馆管理员：人们都应该知道真善忍
法兰西斯·马克罗斯基(Francis Mccloskey, Jr)在费城担任图书馆管理员。他在观看节目时，不时高喊：bravo ！(好)
他告诉记者，自从看到新年晚会的电视广告后就想看演出。他去年也来美丽安剧院(Merriam Theater)看过演出，紧接着又追到纽约去看演出。他说：“真不知道哪个节目最好，因为每个节目都很精彩。”
“每首歌都很壮观，每一个舞蹈都很美，交响乐的伴奏也很精彩。”
他说：“都能明白舞蹈所表达的故事情节，他还提到演出中有关现在正发生的事，当人们坚持自己的信仰，却受到迫害，中共不喜欢法轮功修炼者，对法轮功進行镇压，人们都应该知道真善忍。”
他最后表示，希望今年在纽约再次观看新年演出，也希望明年还到费城和纽约观看演出。
IT系统总管：我非常喜欢服装的色彩
IT系统总管瑞克·亚当斯(Rick Adams)，和他艺术家的妻子鲍比(Bobbie Adams)来自美国费城的。瑞克说，“我们非常喜欢这个演出，喜欢其音乐、服装、鼓还有色彩。”
鲍比说“我是个艺术家，我非常喜欢其中的服装。我是第一次看这样的演出，我非常喜欢服装的色彩，和服装在舞蹈时表现的优美的流动感。我尤其喜欢那个有二根弦的乐器(二胡)演奏。”
教师：没有看过这么美这么壮观的表演
帝恩汉普森(Dean Hampson)，和身为教师的妻子凯(Kay)来自费城。“节目好极了！服装非常漂亮。我喜欢那个长袖舞(水袖)和鼓舞。所有的节目都精彩至极！这是我见过的最美的服装。我曾经看过其他的中国新年的演出，但是没有看过这么美这么壮观的表演。”
父亲路易．萨拉斯是电子工程师，他对演出中这样展现中国文化中的神和佛觉得很有趣。他说：“这是一台豪华演出（it was spectacular），这些舞蹈真让人印象深刻。我觉得他们这样表现神和人物非常有意思。”
儿子阿兰．萨拉斯是亚特兰大Emory大学的医学系学生，他对节目中亚洲的文化有自己的看法，而且觉得两位主持人表演出色。“我认为两位主持人很好，他们的问题让观众也進入了演出，他们让你感觉好像自己也成为了演出的一个部份。”他说，“而且他们的介绍恰到好处，正好够让你了解下一个节目的内容。我觉得这个演出的设计非常好，连成一个整体，而不是直接扔给你，让你感到茫然不知所措。”
然后他谈到了对亚洲文化的看法，“我觉得这台演出非常好，把亚洲不同地区的东西揉合在一起了，包括中国、蒙古、韩国等。看到不同风格的舞蹈能这样天衣无缝地连接起来，真是非常好。”
他还觉得“演出很有教育性，这在当前的娱乐节目中已经很难看到了。虽然我是第一次听到法轮功，但是他们说的简简单单几个词就让我对此有了正确的看法。”
学校正放假，阿兰的女朋友杰克琳．提西诺，就读于巴尔的摩的约翰霍普金斯(John Hopkins)大学，她也一起来看了神韵纽约艺术团的新年晚会演出。“我觉得演出的音乐创造出了一个感情化的轻松的环境。一切东西都是那么协调和美丽，合在一起就形成了一个让人轻松的感觉。对我来说这是完全不同的体验，因为我平常只听美国音乐，几乎没有接触亚洲音乐。”她笑着说，“下次能否来点美国音乐？”
妈妈丽达．萨拉斯曾经在中国上海的一家餐馆工作了一段时间，她说这个演出激起了很多关于中国的回忆。“我喜欢这出演出，如果我有时间还要来看。节目進入观众的精神世界，我觉得节目非常平和，并且清晰地向观众传达了一个重大的信息。这种纯净和精神是非常好的（The pureness and spirituality is great）。感谢（神韵纽约艺术团）带给我们这台演出。”
杰克琳．提西诺的妈妈露赛洛．托罗是哥伦比亚的律师，假日里到美国来看女儿，也碰上了新年晚会。她说：“每次有这样盛大的演出，她去看现场表演，而我只能看看电视。除了书和电影，我从来没有接触过中国文化，这是我看过的唯一的真人现场秀。这真是盛大的演出。”
达芬奇的第一次米兰生涯以法国军队入侵而告终。他和弟子随从等人离开米兰后经过了曼都瓦、威尼斯等地。经过曼都瓦时，应女侯爵依莎贝拉．德斯特所求画了一幅肖像素描；在威尼斯停留的三个月期间，也让吉奥乔尼等威尼斯画家得到不少的启发。1500年春天达芬奇再度回到佛罗伦斯的时候，发现人事已非，美迪奇家族已经失势；加上法军的侵略和萨弗纳罗拉事件的影响，繁华景象和欢乐气氛已不如当年。达芬奇过去的师友维洛其奥、吉兰达忧已死，而波提且利和菲力比诺．利比都转入虔敬的宗教艺术。此时受人瞩目的新秀唯有25岁的米开兰基罗，而年轻气盛的米开兰基罗与达芬奇的个性并不投合，艺术理念也大不相同。幸好达芬奇带着创作《史佛札骑马雕像》和《最后的晚餐》的盛名载誉归乡，深受敬重。赛尔维特圣公会的修士们特别委托达芬奇为教堂制作祭坛画[44]，并接待他和仆从住在修道院年的一个私人空间。达芬奇在此开始起草《圣母子与圣安娜》。1501年时草图完成，吸引了大批群众扶老携幼前往观赏，成为佛罗伦斯轰动一时的盛事。不过这幅草图尚未实现成为正式作品，达芬奇就离开了，而该草图后来也遗失。目前收藏于伦敦国家画廊的一幅素描草图，是1508年左右达芬奇回到米兰应法王要求所作，推测画面内容应与佛罗伦斯的草图接近[45]。
Isabella d'Este
1500； Black and red chalk, yellow pastel chalk on paper, 63 x 46 cm
Musée du Louvre, Paris
从1500年四月起到1505年，达芬奇大多数时间在佛罗伦斯[46]，重要作品都在1504年之前完成。1503年他成为决定米开兰基罗《大卫像》放置地点的委员之一；同时也为佛罗伦斯从事抵御比萨的军事工程。1503年底的时候，达芬奇应邀设计维其欧宫的装饰壁画，同时受邀设计另一侧墙面的是28岁的艺坛新星米开兰基罗。达芬奇以《安加里战争》为主题，纪念佛罗伦斯于1440年大败米兰佣兵统帅毕其尼诺（Niccolo Piccinino）的一场光荣战役[47]；米开兰基罗则选择了佛罗伦斯人打败比萨的《卡西纳之战》。两位艺坛巨人同时献艺轰动一时，被视为一场精彩的艺术竞技[48]，人们津津乐道地谈论和比较两位大师的作品。连当时20岁远在西恩纳工作的拉斐尔，听到消息便放下工作，直奔佛罗伦斯来观摹他们的作品，可见事件对人们影响巨大。
达芬奇为了这件雄心勃勃的作品，特别采用一种古罗马时期普里尼书上记载的蜡画绘制。然而，可能因为急于求成，想打败对手，使得蜡画技术失败[49]。这个壁画一直未完成。且在十七世纪时被破坏了。现存的后人摹本中，最能完整呈现达芬奇作品精神和原貌的，应属鲁本斯1605年造访意大利所临摹的版本。
达芬奇曾形容战争的斯杀如“兽性般的疯狂”。从鲁本斯的摹本中，我们可以想见达芬奇用了紧凑的构图呈现了两军人马纠缠的激战：士兵们血脉贲张，脸孔因愤怒而扭曲，他们一面呐喊着，一面挥刀猛力地砍杀；冲锋的马匹也怒目圆睁，扑前互相嘶咬。摔倒在马蹄下的士兵仍然激烈地進行生死肉搏…。虽然是构思出来的假想场面，达芬奇却能将激烈的战场处理得栩栩如生，令人有身临其境之感。当然，他在米兰时期对人体和马匹的解剖研究和对人物动势、神情的掌握，在此又一次充分发挥。
大约在设计《安加里之战》的同时，达芬奇已在着手另一幅气氛完全不同的作品，也就是被称为《蒙娜丽莎》的著名肖像画。这也是达芬奇在第二次佛罗伦斯时期流传下来唯一完整的作品。不知为何，达芬奇似乎对这幅作品情有独锺，不但没有把作品交给乔康朵夫妇，而且在日后迁移到米兰和法国时总是带着它，因此这幅画最后为法国王室所收藏，成为卢浮宫的镇馆之宝之一（另外两件艺术品是《米罗的维纳斯》和《有翼的胜利女神像》）。
《蒙娜丽莎》（Mona Lisa）
1503-06
（又名《乔康达夫人》（La Gioconda））
《蒙娜丽莎》（Mona Lisa）是Madonna Lisa[50] 的简称，是达芬奇为佛罗伦斯商人乔康朵（Francesco di Bartholommeo del Giocondo）的妻子所作的肖像，所以又叫《乔康达夫人》。
画中女子穿着佛罗伦斯的时尚服饰，双手交叠，优雅端庄地坐在达芬奇假想的风景前。她带着浅浅的笑意[51]，眼神意味深长地凝视着观众。然而，正是这瓦萨利形容为“非人世”的神秘笑容，几百年来不知迷惑了多少艺评家和史学家。
技法
一般人对《蒙娜丽莎》一作的评价极高，认为是文艺复兴肖像画的典范。艺术家兼传记作者瓦萨利就认为《蒙娜丽莎》是模仿自然的极致之作[52]。确实，从技法的角度看来，达芬奇对人物的描写无懈可击，从对外形（结构比例、肌理、明暗）的掌握到内心的刻画，用“栩栩如生”形容毫不为过。特别是达芬奇将晕涂法[53]（Sfumato）运用得炉火纯青，光影的变化“如烟似雾”般地不着痕迹，不用轮廓而纯粹以明暗将肌体塑造成形 ─ 这是绘画技术的一大突破，也是达芬奇对后人影响至深的一点。晕涂法并不是达芬奇的发明，但是达芬奇偏好以柔和光线处理明暗[54]，因而将晕涂法发挥得淋漓尽致；《蒙娜丽莎》也成了晕涂法的最佳范例。也由于“晕涂法”造成的朦胧、模糊等“不确定”效果，容易造成视觉上的错觉和想像空间。因此蒙娜丽莎的眼角、嘴角、脸颊（也是微笑时肌肉受牵动的部分）这种若有似无的阴影，正是决定其表情似笑非笑、难以捉摸的原因。
微笑
达芬奇作品中微笑的表情并不少见，但早期除了《拈花圣母》，大多数表情都属于内敛的，即是笑意也是溶在脸部肌肉的细微光影中。如《岩窟圣母》中圣母和天使的详和面容上，隐现的笑意呈现了母性和慈爱。晚年的达芬奇似乎更致力于追求一种理想中的永恒微笑。从圣母子和圣安娜的草图，和几张人物素描习作，我们发现了达芬奇的微笑典型：温婉安详的女性脸庞上，低垂着眼皮令人想起东方的菩萨，微微上扬的嘴角，牵动着轻微隆起的双颊和浅浅的酒窝，优雅温馨，是“善”与“美”的结合。
尽管《蒙娜丽莎》表现手法上和前述的作品近似，给人的感受却不同。最主要的原因是她双眸直视观众，观众与之“四目相对“时，感到面对的是活生生的注视（当然这也是达芬奇技法高超的表现之一），特别在画面幽暗的氛围下，似笑非笑的表情令人有着莫名的不安。或许因为光影细致得难以察觉，一切是不明确、不稳定的，所以从不同角度、不同光线下，或从不同的印刷版本观之，她的表情都不尽相同，乍看是安详可亲的，细看又显出狡黠与心机；其神态无疑是从容高贵的，但似乎又带着轻蔑嘲弄…所以几百年来认为蒙娜丽莎的微笑“诡异”、“邪气”、“魅惑”的也大有人在。达芬奇确实把相反的性质溶合在一个表情中，这是最令人费解的地方。
英国的艺评家瓦尔特．派特（Walter．Pater）在他1867年关于《蒙娜丽莎》的短文中就有以下的形容：“……作品凝聚了世上各种思想与经验…希腊的兽性，罗马的色欲，中世纪的神秘主义，以及波吉亚的罪孽[55]。蒙娜丽莎比画中的岩石还要老，一如吸血鬼般死去多次，深知墓穴的秘密…”蒙娜丽莎彷佛成了不死的精怪，几百年来在人们仰慕的注视下持续吸取着能量…，她好似窥见了人性的秘密，自信地回敬每一个注视她的眼神。令人不禁纳闷，投注了四年的精力在这幅画上的达芬奇[56]当时到底是什么心态，又如何画出这么一个“精灵"来的。
而达芬奇笔下的圣母子或天使，就没有给人这种复杂的感受。事实上，画家在画神和画人的时候心态是不同的。人性是复杂的；带着七情六欲；画家在画人的时候，画家自己和画中人物的一切信息都带在画中。而画神的时候，画家会为了表现神的慈悲和光明而自觉或不自觉的纯净自我，作品散发出来的也必然是善与光明。这或许可以说明为何达芬奇的圣母、圣安娜和天使有圣洁慈祥之感，笑容也较蒙娜丽莎纯净许多。
背景
通常画家会把他生平的阅历、知识、喜好反映在作品中，达芬奇自然也不例外。背景中的山岩、地形、水文、桥梁，包括空气、云层等等大自然的一切，都是达芬奇长期研究和观察的对象，甚至是他亲身执掌过的工作项目。达芬奇曾说：“彻底明白各个细节后，即能了解全体。”他对这些自然现象了燎若指掌，在背景中将它们熔铸成为一有机的整体，并且恰如其分地烘托着前景的人物。
当然，我们不得不提到达芬奇善用的“空气远近法”（又叫“大气透视法”，Aerial perspective; Atmospheric perspective）在此的重要角色。达芬奇观察到的空气宛如一层薄雾（薄纱）笼罩着大地，越远的物体轮廓越模糊，色彩越轻淡，甚至偏蓝色。所以这种“空气远近法”纯粹运用色彩层次变化和柔软的笔调，无需消失点透视法就能将远近关系表现得自然而分明。这种技法达芬奇在早期作品如《天使报喜》、《康乃馨圣母》中就已经运用自如了。
然而这幅画的背景真的完美无缺吗？眼尖的人注意到了背景的地平线左右高低不一。但由于对达芬奇的信赖，几乎没有人认为这会是达芬奇的失误 ─ 追求完美的达芬奇怎么会犯这样明显的错误呢？于是艺评家找到了合理的解释：这是达芬奇的匠心独具，高底不一的地平线使得观者的视线从左边移到右边时，或从右边移到左边时，会有蒙娜丽莎突然降低或升高的错觉，使得画中人更有灵动感。或许真是这样。但奇怪的是，右边的地平线（水平线）不但高于左边，还呈现不合理的倾斜（左高右低）；而且水面僵硬突兀，和左边人物或远山都格格不入，这就与人物的动感毫无关系了。以达芬奇的水准而言，可说是败笔。
如何解释这个瑕疵？最合理的说法是这幅画尚未完成，一直未能达到达芬奇最终的理想，这也是何以达芬奇一直将画带在身边的缘故；当然也可能有外人难以了解的画家个人因素，如心中的不平衡或阴暗……不论达芬奇有意还是无意，这缺陷一如蒙娜丽亦善亦邪的表情一樣的令人迷惑。
这幅画完成后就享有盛名，但是也历经了不少“劫难”。有专家认为蒙娜丽莎的两侧原来各有一根柱子，但不知何时被人裁去了；1911年，蒙娜丽莎在卢浮宫的方形大厅（Salon Car业），被一位“爱国”的意大利工人Vicenzo Perrugia偷走；震惊一时[57]。1956年，一个疯子向这幅名画泼酸；1960年又被人恶意割了一道痕迹，如今修复后的《蒙娜丽莎》被保护在特制的防弹玻璃内。为了保障这件作品的安全，1980年法国还特别通过法律禁止这件作品离开法国境内，可见它受重视的程度。
许多人认为蒙娜丽莎达代表了女子的典型之美，典雅、端庄，蕴涵着智慧和自信等。但是也因为她的盛名，这个“典范”经常被浮滥的模仿、复制。她经常成为美学、哲学的象徵或是商品广告的代言；在现代艺术中却又成为达达和超现实主义的反讽对象。很少有哪一件艺术作品像《蒙娜丽莎》那样既被推崇又被大胆地恶搞 ─ 这多少也呼应了作品本身具有的矛盾性质。
注解：
[44] 根据瓦萨利记载，达芬奇听说修士们把祭坛画委托给了菲力比诺．利比，便对外宣称自己乐于接受这项工作。心胸宽大的利比便决定让贤。于是修士们恭敬的将达芬奇迎接到教会中专心工作，供应一切开销。达芬奇让他们等了一段时间后才画了一幅《圣母子与圣安娜》，然而草图完成后，他又抛下工作跟随波吉亚的别处去了。修士们只好又找回利比帮忙，可是利比未完成工作就过世了。
[45] 瓦萨利如此描写这幅在佛罗伦斯的《圣安娜》草图：“圣母脸上流露着爱伶其子的喜悦，她温柔地把圣婴拥在膝头，目光落在正与绵羊嬉戏的小男孩身上，谦和，娴雅，平易动人正是耶稣之母特有的气质。圣安娜侧面微笑看着她这位初临世间的子民，心中溢满无限欢情。这样的意念、这样的作品，若非达芬奇聪慧异秉，是绝对办不到的。”从叙述中我们推断和现存伦敦的这幅《圣安娜》内容近似。
[46] 1502年七月起达芬奇开始为新雇主波吉亚公爵效命。波吉亚是教皇亚历山大六世的私生子，当时是Romagna地区的首席将军，管理位于义大利中央的教皇国的要塞Romagna。达芬奇担任公爵的首席建筑师和工程师，随军到罗马尼亚各地视察，抵达乌比诺时认识了著作《君王论》的马基维利。但是随着教皇的去世，波吉亚失去支柱和信心，放弃了计画。达芬奇于1503年初再次回到故乡。
[47] 随着1494年佛罗伦斯共和国的成立，共和政府决定在维奇欧宫增设一个议会大厅。大部分的建筑工程很快在1500年完成，但会议厅内墙壁需要两幅表现新共和国的精神的装饰画。他们选择了当时最负盛名的达芬奇和年轻的米开兰基罗分别表现佛罗伦斯历史中的两场重要战役─安加利战役和凯西那之战。这两个旷世天才在同一地点的竞技自然又成了佛罗伦斯喧腾一时的盛事。然而两个艺术家都没有完成他们的工作，我们只有在间接的文献记载、草图和后人的临摹稿中约略推测他们的画面构思。
[48] 两位艺术家互不欣赏，暗自将对方视为竞争的敌手。达芬奇认为米开兰基罗画的人体肌肉“如装满了胡桃的布袋”，一块块的不真实；而米开兰基罗戏称达芬奇为“米兰来的竖琴手”。
[49] 据说达芬奇使用的是一种古代的蜡画技术，上色前将蜡和颜料溶合。后来因天候不佳，突然的潮气使得固定草图的泥灰液化。由于这种技术本身的用法加上天候恶劣，使色彩无法自然干，达芬奇为了克服这种情况使用火盆暖墙，结果使得上方的色彩尚未凝固，下方的颜色却因火烤而溶解流失了。最后达芬奇不得不放弃。
[50] Madonna宗教用语原来指圣母玛利亚，也是义大利语中对女士的尊称，madam：夫人。
[51] 根据瓦萨利的说法，达芬奇在描绘蒙娜丽莎时，为了使她保持愉快的心情，特地安排了音乐家和小丑在一旁表演。
[52] 瓦萨利在达芬奇的传记中这样描述《蒙娜丽莎》这幅作品：“如果有人想知道艺术能把自然给模仿到什么程度，大可请他去参观这幅作品，因为达芬奇已把人物的每项细节都生动的描绘出来。画中双眼自然润泽的感觉、四周的睫毛渗有蔷薇珍珠色泽的眼睑，都需要非常高明细腻的处理手法；浓密而疏淡的眉毛，娟巧的鼻孔，映着粉颊的红唇，都像极有生命的肌体；再近看到喉头凹处，几乎可以感到呼吸的跳动，这幅画可以使每一个最自负雕塑画家丧失信心。”
[53] 晕涂法（sfumato），又译晕染法，是指一种绘画技巧，以重叠多层半透明的色彩以达到造形的深度感和立体感，特别是将色彩和明暗溶合处理，形成一种如烟似雾般难以察觉的、不着痕迹的渐层效果。义大利文的sfumato从「烟雾」一字引申而来，意指「消失」。达芬奇描述这种技巧「无需线条和边界，像像是烟雾或失焦的模糊效果」。达芬奇画人物从来不喜欢用强烈的明暗对比，他认为画人物最理想的光线是在黄昏时或是阴沉多雾的天气。他甚至建议画家可以用亚麻布遮光的庭院来得到柔和的光线来描绘人物。如此自然能够理解他为何对晕涂法情有独锺，并且运用得出神入化。
[54] 或许性格使然，达芬奇从来不喜欢强烈的光线造成的突兀明暗对比，他认为的绘画理想光线是接近黄昏时的柔和光线。
[55] 波吉亚家族是西班牙王室成员，文艺复兴时期以对帕帕西的腐败统治知名。他们被认为历史上最早的犯罪家族，可谓是义大利黑手党的祖先。家族中的元老Roderigo Borgia成为主教、和教堂副大法官，也就是亚历山大六世，后来成为教皇并在位11年。另一位成员Cesare Borgia 就是达芬奇和马基维利曾经效命的首长和将军。这个家族的罪名还包括通奸、乱伦、谋杀和其它丑闻。
[56] 瓦萨利认为达芬奇创作此画花了四年心血仍未完成，然而画面给人的感觉是完成的。创作时间的说法从1503到1513不等，一般认为1503─05是可靠的。
[57] 1913年《蒙娜丽莎》在佛罗伦斯被找到，在乌菲兹美术馆展出后，辗转经过罗马和米兰，在同年12月终于还是回到了巴黎。
年夜饭前人们喜欢放一通爆竹，俗称“闭门炮仗”；到了子时，人们以猛烈的爆竹声来驱逐鬼怪，迎接新年；正月初一开门又是一通爆竹，称作“开门炮仗”，放三枚叫“连中三元”，放四枚叫“福、禄、寿、喜”，放六枚叫“六六大顺”，放一川百枚小鞭炮叫做“百子爆”，让炸碎的鞭炮纸屑覆盖自家的门口，则被称作“满地金钱”。
爆竹在中国已经有两千多年的历史了。在古代，它是禳鬼的镇物，燃放爆竹，就可以驱除鬼怪。
传说中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常。“年”长年深居在海底，但是每到除夕，就爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
有一年的除夕，人们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人。他对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱走．众人不信。老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。
当“年”兽象往年一样准备闯進村子肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”浑身颤栗，再也不敢向前凑了。原来“年”兽最怕红色、火光和炸响。这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃。
第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝，其中一件就是燃放爆竹。以后，每年这个时候，户户灯火通明，守更待岁，燃放爆竹。这个风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”，而燃放爆竹也成为过年的重要习俗。
史料也记载了一个类似的说法。西汉东方朔在《神异经》中说西方的深山中，有一种长尺余的鬼怪，名“山魈”。它可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑它，人们才可得到吉利平安。据说山魈怕火、怕响声，于是人们就想出对付的办法，那就是把竹筒放到火堆里烧，让燃烧时竹节发出毕剥毕剥的声音，来吓跑山魈。这大概是最早有迹可查的制作爆竹的方法。
六朝时，人们在过年时燃放爆竹就已形成了习俗。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中说：“正月一日，是三元之日也。《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”这是后来“开门炮仗”的由来。
唐朝初年曾爆发瘟疫，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行，这便是装硝爆竹的最早雏形，后称为“爆竿”。火药发明并被广泛应用后，在宋朝，爆竹改用纸头筒扎火药和麻茎裹火药编成串来点放，当时称为“编炮”（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之，称曰“爆竹”。
从唐宋开始，燃放爆竹成为各地的习俗。后来，燃放爆竹不再单是过年时为了驱鬼辟邪，而且在喜庆时也可以燃放。
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