例如，舞台表演就通过舞台表演，加上声、光、电、景的结合，对观众的眼、耳、身制造出刺激效果，使人满足。
但是，因为人的感官因“人” 而异，就有一个局限性。儿童、成人与老人的感官需求是不同的，而且人的文化背景不同，经历不同，都对感官鉴赏有不同影响。
所以，“娱乐”是分类的，有不同的波段，比如儿童的，成人的，现代的，古典的，东式的，西式的等等，都是针对特定的人群。
这是由人的层次所在的局限性，必然造成的“娱乐”的局限性，这也是为大家所共识的。
那么，什么是“神创之作”？
如果真有“神传之作”，那其中最大的特点就必然要打破人间“娱乐” 的这种选择性的局限性。
比如，历史上的《圣经》被翻译了几十种语言，当下，《转法轮》也是被翻译了几十种语言，这些“天书” 的特点是男女老少都能读懂。
演出也是，“神创之作”一定是最广泛的与观众产生共鸣，不挑人，那么就一定是冲着人的最基本的共同内在人性内涵而来。
易见，除了人表面感官外，每个人都有一颗“心” ，这颗“心” 所能感受的人生的方方面面要比外在的五官丰富得多。即使孩童在“心” 的感受上也觉不亚于成人，更由于孩子纯真，对美好的感受更强烈。
“神创之作” 就借用这些外在的视觉与听觉等专业的形式，而在所有的形式之中加入了震撼“人心” 的动人内涵。
“神韵” 晚会就是这样的“神创之作” 。人的感官成为真正的接受器，所有的能量都汇聚在“心” 上体味、共鸣。观众不是一个简单的被感官刺激后的条件反射体，而是发自内心的理性的情感表达。观众实际上成为了演出的一部分，观众与晚会交融一体。因为是内心生出的美好感受，那种真实与长久的回味，都让人感到找回了真实的自己。
这样的“神创之作” 就打破了“娱乐” 的局限，不分种族、文化、宗教、性别、年龄，都在同一台晚会上找到“心” 的共振。可以说，神韵与观众共同创造了神韵之“神迹”。
看完“神韵”晚会，每个人都能说出他们的最爱。
从深度上看，神韵提供了从浅到深的生命诠释。小孩子说，学会了帮助别人，大人说，懂得了真善忍的美好，也有人说，我明白了生命的来源。
从广度上讲，从舞蹈、音乐、声乐；从服装、色彩、美学、视觉，从历史、文化、哲学、伦理；从道德、信仰、良知的呼唤；从生命的探索、能量的聚合，甚至到看完演出后的病痛不翼而飞，每个人都能说出自己被震撼到的“心” 曲。
可见，这决不是一场普普通通的晚会，能创作出这样的超越人类局限的完美作品，一定是神的意志。
波士顿有六位修女，在各自祷告时，听到了有个声音告诉她们要来看这场晚会，结果她们就结伴而来，兴奋不已，把他们的故事告诉了大众。
这个真实的故事，说明了一件很大的事：神真的参与了这场晚会。也许这就是在人类危难前夕的特殊时期，天地之间为生命美好未来所做的重大安排。
很多的人越来越相信，在感受“神韵”美好的同时，也把生命永远注册了未来无比美好的新纪元。
【原文】
陈亢(1)问于伯鱼(2)曰：“子亦有异闻(3)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋(4)而过庭。”曰：“学诗乎？”对曰：“未也”。“ 不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎”？对曰：“未也”。“不学礼，无以立。”“鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(5)其子也。”（《论语·季氏第十六》）
【注释】
(1)陈亢：亢，音“抗”，即陈子禽，孔子弟子。
(2) 伯鱼：孔鲤，孔子的儿子。
(3)异闻：特别的教诲。
(4)趋：疾走。
(5)远：音“院”，不偏爱。
【语译】
陈亢问伯鱼说：“你有没有听到你父亲特别的教诲呢？”伯鱼答说：“没有。有一次，父亲一个人站在厅堂，我很快的走过庭院，父亲就对我说：“你学诗了吗？” 我说：“还没有。”父亲就说：“不学诗，怎么能心平气和地和人讲话呢？”我就退下去学诗。有一天，父亲又一个人站在厅堂，我很快地穿过庭院，父亲说：“你学过礼了吗？”我又回答：“没有”。父亲就说：“不学礼，怎么在社会上立身处世呢？”“我就退下去学礼。我所听到的教诲，就只有这些。”陈亢退下，很高兴地 说：“我问一件事，反而得到了三件：知道学诗的道理，又知道学礼的道理，还知道君子对自己的小孩也没有特别偏私。”
【研析】
本章言学诗及学礼的重要。为什么孔子说《诗经》就可以懂得和人交往谈话呢？朱熹在《论语集注》中说：“事理通达，而心气平和，故能言”诗经记载包括自然、政治、宗教、昆虫等多方面的事物，所以学习之后，自然明白事理并懂得与人交往。那为什么学《礼记》可以懂得立身处世之道呢？因为《礼记》记载各种礼节的道理和规矩，详加了解，便能对涵养品德产生潜移默化之效，自然处世稳重。此外，由文中可知孔子教育学生和儿子的态度并无二心，真不愧是无私的教育家。
【延伸思考】
1、陈亢为什么会问伯鱼问题？你曾经有类似的经验吗？现在想一想是什么心态下的体现？
2、古人“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”，你觉得现代的人要学习什么才懂得“言”与“立”之分际？
【相关资料】
据《史记• 孔子世家》说，历史流传下来的古诗有三千余篇，是孔子从其中选录了312首，而成了后来的儒家典籍之一的《诗》，所以孔子本人就有“诗三百”之说。只选录 了三百余篇，仅取其十分之一，可见其精简和谨慎。
古诗的来历也不是简简单单的事情。《汉志》云：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、 自考正也。”《礼记•王制》亦有“命大师陈诗以观民风”。《诗》中的“风”，就是由各地方采集而来的。古代官府采诗，是为了了解各地老百姓的风俗和生活状况，从而为了纠正自身的不足和错误的。古人咏诗，也不是简简单单的抒胸臆，也不象今天的人在那里发泄个人情绪。古人的言行，都是符合道德的。再者说，按今天的标准来看那个时候的人，简直是出口即成颂发言便成诗的。言行都不离于道德之外，当然是简洁美好而又内涵深刻了，因为有道德的深层内涵在里面。
《诗 •邶风•简兮》表面的意思描述了一种叫做“万舞”的大型宫廷舞蹈场面。这种舞蹈先是武舞，舞者手执兵器，后是文舞，舞者手执禽羽和乐器。《简兮》有言：“硕人俣俣，宫庭万舞。有力如虎，执辔如组。”意思是一个魁梧的大力武士在领队舞蹈，手里拿马缰绳就像拿自己的帽子带一样。那么雄壮威武的战士，却这么爱惜马匹。对一匹马尚且如此，那他对人会是什么样就可想而知了。当时的人认为，只有符合了做君主和父母的道德标准，才可以说是称职的，也就是作为君主要尊敬臣子，作为父母要慈爱子女，只有这样，臣子才会发自内心地忠诚，子女才会发自内心地孝顺。因此，看到武者表演得这么生动，让自己也深受教诲，观看的君主就高兴得赏赐了舞者一爵酒。
这首诗是观看的老百姓作的。百姓不但看懂了舞蹈的场面，还看到了里面的道德内涵。这可以说明当时的人都是具有高尚道德的。读到“执辔如组。”孔子说：“审此言也，可以为天下。”可是子贡却只看到了这乱哄哄的场面。就说：“怎么这么乱糟糟的！”孔子就跟他说：“不是说乱哪，表面的场面好像乱，其实是井然有条的，是宣化道德的。”(谓其为之于此，而成文于彼也。)是啊，懂得推己及人，己所不欲，勿施于人，对别人要像对待自己的尊敬和客气、宽容，这就是孔子的仁恕之道。“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”(《论语•颜渊篇第十二》)因此古人认为：欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。懂得了这样的道理，在孔子看来足够治理天下了。《易》里面有同样的道理“运于近，成文于远。”
在古代，文的一个意思是道德，比如：文治，以道德治理国家；文化，用道德化育百姓；周文王德文也是道德的意思。还有一个意思就是“经天纬地曰文”(《左传•昭公二十八年》)，道德必然是能够经天纬地的了。孔子所慨叹的“斯文”应该就是斯道德也。
那么武在古代的意思是什么呢？根据甲骨文的象形来看，在古老的过去，武是从止从戈，可不是今天的用武力制止、用蛮力压制等简单的野蛮行为。在《易经•系辞下传》记载着这样的话：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。……弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。”首先，他们根据乾坤的大道，也就是天地的准则，采取修己的方式，也就是遇到问题看自己的方式很好地治理了天下。其次，当时这些君主在一般情况下为什么用木头做的弓箭刀枪等，却不用金石之利呢？他们只是希望用这些木头的东西来对自己的老百姓宣示威严而已。睽就是“君子以异同。”(《易》)意思是大家彼此谁也不盯着谁，大路朝天各走一边，自己看好自己，见戈之威而止，知道什么事情不能做就行了。
《诗》里面就有一首《兔罝》是宣示这种武威的。里面有一句“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”稀疏的兔子网，用木桩张在那里，就是说兔子除非自己往上撞，我们是不会去围剿你的。这种作风 就像商汤王的“网开一面”其实是一样的。那么赳赳武夫呢，就像我们的兔子网一样，像坚强的盾和高厚的城墙一样，其威武雄壮是用来宣威的，是用来守卫的，完全不是像今天的流氓政权的军队，是用来镇压屠杀老百姓的。所以，这种武士才能成为国君的好伙伴，知心。“赳赳武夫，公侯好仇。”“赳赳武夫，公侯腹心。”
古之文仁恕也威严，古之武威严也仁恕。文武之道，莫不合于道德。可是，孔子为什么不直接宣化道德呢？为什么这么隐晦？我觉得，一是这是当时都不言自明的标准，二是古人的教化都是潜移默化的，都是劝善的，不是强迫的，有教无类，谁能悟到多少是多少，你天天吟诵，即使是再笨的人，也会不知不觉地不修道已在道中了。这才是真正的教育。
古人表面看起来简简单单的几句诗，深看下去却可以看到这么多的内涵。那么我们今天以为简简单单的古代科技，难道会真的那么简单吗？古代文化的许多内涵，我们之所以以前看不到，是因为我们都不能够真正从古人的观念看，都脱离了道德的基准。而古代的科技，其实我们也是忽略了同样的基准。
http://big5.zhengjian.org/articles/2003/9/7/23340.html
【课后作业】
古人表面看起来简简单单的几句诗，深看下去却可以看到这么多的内涵。你读过的古诗中，哪一首诗令你印象最深刻？请和大家分享。
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chūn xiāo
春宵
sū shì
苏轼
chūn xiāo yí kè zhí qiān jīn，
春宵一刻值千金，
huā yǒu qīng xiāng yuè yǒu yīn。
花有清香月有阴。
gē guǎn lóu tái shēng xì xì，
歌管楼台声细细，
qiū qiān yuàn luò yè chén chén。
秋千院落夜沉沉。
ㄔㄨㄣ ㄒㄧㄠ
春宵
ㄙㄨ ㄕˋ
苏轼
ㄔㄨㄣ ㄒㄧㄠ ㄧˊㄎㄜˋㄓˊㄑㄧㄢ ㄐㄧㄣ，
春宵一刻值千金，
ㄏㄨㄚ ㄧㄡˇㄑㄧㄥ ㄒㄧㄤ ㄩㄝˋㄧㄡˇㄧㄣ。
花有清香月有阴。
ㄍㄜ ㄍㄨㄢˇㄌㄡˊㄊㄞˊㄕㄥ ㄒㄧˋㄒㄧˋ，
歌管楼台声细细，
ㄑㄧㄡ ㄑㄧㄢ ㄩㄢˋㄌㄨㄛˋㄧㄝˋㄔㄣˊㄔㄣˊ。
秋千院落夜沉沉。
【作者】
苏轼，字子瞻，号东坡居士，湄州眉山（在今四川）人，与父苏洵、弟苏辙并称三苏。生于北宋仁宗景佑四年（公元1037年），卒于徽宗建中靖国元年（1101年），享年六十五。二十一岁中進士，官至礼部尚书，反对新党王安石变法而自求外职，后多次被贬，但在各地为官清正，口碑甚佳。为北宋大文豪，其诗、词、赋、散文、书法、绘画成就极高，是中国文艺史上罕见的全才。其诗善用夸张比喻，清新豪放而独具风格。散文与唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩并称“唐宋八大家”，书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。
【注释】
（1）宵：夜晚。
（2）刻：古时以漏壶计时，一昼夜为一百刻。今以钟表计时，一刻为十五分。一刻也指短暂的时间。
（3）阴：月亮的阴影，指月光。
（4）歌管：歌唱管乐之音。
（5）细细：声音清雅。
（6）秋千：体育器具，也作“秋千”。在高架上悬挂两绳，下绑横板，人握绳站或坐于板上，用脚蹬板之力向空中前后摆荡，为古代女子喜爱的娱乐活动。
（7）院落：庭院。
（8）夜沉沉：夜色深沉。
【语译】
春天的夜晚十分宝贵，短暂的一刻可抵千两黄金，花儿飘出淡淡清香，月光透着朦胧之美。清雅的乐音伴随歌声从楼台上传来，秋千悬荡在深夜的庭院里。
【诗中有话】
“春宵一刻值千金”为千古名句，也是全诗主旨。春宵美好，一刻千金，在春花的清香和朦胧的月光中，耳边传来悠扬的歌乐声，诗人望着庭院的秋千，在深夜里感受这春夜之美。
其实何只春宵一刻值千金，中国有句古谚：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”生命苦短，人身难得，若能好好把握时间，修持自身，努力上進，人生一刻还值万金呢！
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大陆大法弟子
二零零七涨价年，物价飞涨不停闲。尤其是那肥猪肉，价格涨的翻一翻。
就在此年十月间，有件事情挺新鲜。鞍山郊区一农户，肥猪临死吐人言。
事情经过很简单，肥猪长大要出栏。刚要杀死这头猪，肥猪突然发了言：
你先不要杀了我，我有话要对你说。等我说完这句话，你再杀我又如何？
肥猪接着开口说：今 年 我 贵，明 年 米 贵，后年房屋无人睡。
听罢猪言细回味，必有大难从天坠。定是老天发慈悲，警醒世人给机会。
今年猪肉属实贵，如果明年粮米贵，后年也许说得对：房屋空荡无人睡。
你看今天这社会，共产官员搞权贵。一党专制欺人民，政匪一家黑社会。
共产邪党不共产，党国官员腰里满。贪污受贿加勒索，害得百姓处境惨。
屁股坐着進口车，国酒洋酒随便喝。花的都是国家钱，还有小姐一被窝。
孩子出国去留洋，老婆穿著名牌装。房子豪华大又敞，银行存款数难详。
台上讲着三代表，台下就把小姘找。娱乐场所常光顾，吃喝玩乐做领导。
共产官员全腐败，官官相护耍无赖。百姓有冤无处申，申冤就会遭迫害。
工人几乎都下岗，无业游民满街逛。想找工作都很难，养家糊口不跟趟。
高楼大厦是挺阔，一平要价几千多，百姓没钱买不起，望楼兴叹住破窝。
老人对付还可以，儿子结婚往哪搁？为党工作一辈子，两手空空无着落。
住的不行能对付，疾病来了挺不住。想要看病太费钱，不敢走進住院部。
一瓶滴流几十员，一场感冒花百元。本来日子就紧巴，边治边愁心里烦。
你看共党这帮官，住院都進高干间。進口好药随便用，一张支票随便填。
再说孩子上学难，三天两头要交钱。没钱实在供不起，只好辍学把家还。
当官孩子去留洋，百姓孩子打工忙。这种现象太普遍，谁使社会变这样？
说是当家做了主，日子越过却越苦。哪件事情人民定？都是当官自做主。
共产党是黑心党，不把人民放心上。软硬兼施对人民，横征暴敛匪一样。
一个暴力一个骗，反反复复用不断。先用谎言欺骗你，如果不行武力见。
纵观中共几十年，骗人慌话说得全。文章根据需要写，新闻根据需要编。
说真话的要挨整，溜须拍马能上攀。心地善良无法干，心狠手辣能当官。
共产邪教成一体，流氓帮派来管理。谁有势力谁上台，不服从就打倒你。
是非善恶没标准，领导说话就是理。强奸民意说民主，百姓全都成奴隶。
党叫干啥就干啥，反党就要挨枪杀。不光自己要倒霉，株连亲属殃及家。
过去皇帝搞专制，如今中共胜过他。党的组织遍城乡，严密监控到每家。
人大纯属走形式，政协更是摆花样。军队成了党卫军，公检法是行刑场。
冠冕堂皇定法律，执行起来全随意。有理无钱别告状，告状先送人民币。
要想拜佛先烧香，香不烧到不显灵。只要香火功得旺，假冒伪劣啥都行。
腐败政府腐败官，没有一个不想贪。只要银子送到位，任你聚赌卖大烟。
正经从业太憋气，工商税务卡着你。想干就得送红包，不然整天刁难你。
卫生城管常光顾，连吃带拿没有数。土匪一样惹不起，稍有不周就封铺。
技术监督更厉害，张嘴就罚一万块。不要收据交一千，给钱就走倒爽快。
衙门口里难答对，还有一伙黑社会。互相勾结欺行市，战战兢兢活受罪。
中国人民活得苦，中国人民活得累。朝不保夕苦日熬，多少心酸多少泪？
上梁不正下梁歪，社会风气全败坏。仁义道德全失尽，坑蒙拐骗把人宰。
妓女招摇过大街，嫖客遍地不用说。共产官员做后台，中华大地妓院多。
无业游民围一桌，哗哗啦啦麻将搓。醉生梦死没奔头，精神空虚找寄托。
吸毒越来越普遍，贩毒屡禁却不断。腐败官员做保护，毒魔肆虐已泛滥。
中共邪党不信神，无恶不做专整人。在它执政几十年，八千万人成冤魂。
多少好人被冤枉？多少家庭被拆散？多少悲剧在上演？多少孤儿街头转？
土地改革杀地主，五反抢夺资本家。镇反就是要人命，镇压宗教脱袈裟。
反右诛心全国人，大跃進中搞浮夸。造成三年大饥荒，四千万人饿趴下。
文革十年大浩劫，文物古迹遭破坏。中华文明一朝毁，辉煌灿烂永不再。
八九镇压反腐败，坦克开到广场外。一声令下往里冲，尸体碾碎无整块。
九九镇压法轮功，倾尽国力搞迫害。酷刑摧残死三千，伤残无数难记载。
几十万人被关押，活摘器官往外卖。间谍特务遍世界，迫害延伸到海外。
战天斗地毁河山，青山绿水毁容颜。垃圾遍地臭气熏，破坏开发毁资源。
贪官污吏强征地，农民失地家里闲。没有收入咋生活？日子过得实在难！
自从猪肉长价完，好多家庭吃肉难。手里钱少买不起，看人吃肉干眼馋。
穷的穷来富的富，穷富悬殊是何故？贪官污吏世上行，哪有穷人的活路？
中华民族太屈辱，成了中共的俘虏。被它骑在脖子上，作威作福受尽苦。
老毛头时专整人，邓江接着把国祸。可伶中国老百姓，没有几天好日过。
五千文明好华夏，全被中共给糟蹋。看了叫人太痛心，急得肥猪发了话。
血债累累还在干，老天发怒不忍看。天意已决灭中共，邪党马上要完蛋。
天灭中共怎么灭？组织成员都消灭。那场瘟疫来临时，几分钟内都死绝。
中共组织有三个，党团组织少先队。无论加入哪一个，都是成员算一位。
想要躲过大瘟疫，就要声明往外退。在此诚心劝各位，所言句句发心肺。
中共灭亡是天意，谁不退出受连累。只盼大家快声明，珍惜生命多宝贵！
别再跟着中共走，醉入名利不醒酒。那是一条不归路，大祸临头君知否？
这么坏的一个党，谁跟它走谁上当。现在如果不退出，将来必给它陪葬。
别被利益冲昏头，追随中共名利求。一旦大难出现时，命丧黄泉万事休。
日進斗金又怎样？陪上小命犯不上。不要舍命不舍钱，卖命挣钱不值当。
家财万贯用车装，死了白忙空一场。留给亲人又怎样？老婆拿它做嫁装。
睁开醉眼看一看，谁能跟你永相伴？你下地狱去受苦，她在人间新娘拌。
为谁辛苦为谁忙？还不醒悟是傻蛋。有命才能有一切，没命一切烟云散。
取个化名办三退，保住性命保住位。啥也不失全拥有，两全其美对不对？
该着上班还上班，大疫与你不相干。平平安安有未来，抹去兽印福份添。
也许有人心糊涂，化名退党咋算数？神佛看你心中念，真心退出全救度。
劝君信我这一回，谁不退出谁倒霉。跟着中共走到底，绝路一条命不归。
信与不信一念间，生死存亡这一回。善恶有报是天理，大难来临管你谁？
如梦令·风雪神州
清漪
风雪神州漫卷，
天降飘飘吉柬。
冰冻赤龙亡，
雪映梅芳春唤。
抬眼，抬眼，
新纪曙光遥绚。
诗十一首
新元一家人
邪恶猖狂
昨夜雪降，冷晨扫雪忙。
防滑清路雪堆树，冬风又逞强。
双手冻木哈暖，未见楼长到场。
真相资料撕毁，邪恶仍在猖狂！
钱权纽带
“安全生产”，只是口头传。
煤矿时发大事故，家属悲号可怜。
中国事情难办，邪党体制弊端。
矿主寻求保护，层层纽带钱权！
三农
三农问题，半个多世纪。
“社会主义新农村”，农民痛失土地。
官商非法强占，老爷以此创绩。
农民生活无依，“科学发展”儿戏！
下岗
“中国特色”高无上，十之四五都下岗。
国有资产流，权贵借机忙。
偶有几人富，皆为党增光！
“先進文化”
随地扔垃圾，狗屎堆路上。
宠物如珠掌上爱，胜过亲爹娘。
只要已开心，一切皆可忘！
“先進文化”真面目，败德没商量！
最苦农民工
离家远谋生，最苦农民工。夏季烈炎日，冬天寒北风。
超时苦劳作，一身筋骨痛。社会最歧视，低下被人蒙。
一年到头来，只见满愁容。工头携款逃，嚎叫有谁应？
一家老小盼，个个哭泣声！何故至于此？共产是“救星”！
退出邪恶党！
恶党“伟光正”，喊了几十年！它说方就方，它说圆就圆。
能将圆说方，又将方说圆。只要一句话，媒体跟着转。
是非常颠倒，已经成习惯。愚化为欺弄，强制如牢监！
百姓生活苦，不见官可怜。迫害法轮功，罪恶大如天！
不准讲真相，外封又内掩！解体大潮涌，退党三千万。
“奥运”煽人心，为掩踏人权！大做“盛世”梦，“和谐”是欺瞒。
退出邪恶党，未来才有盼！
人自何来
人自何来？远在“進化”之外。
神造人时为今日，圣王正法到来。
做人自有标准，伦理道德仁爱。
如今礼崩乐坏，“科学”尽显无奈。
人向何去？
人向何去？天堂或地狱。
人人在写一部史，生死轮回难避。
不要胡作非为，善恶必报铭记。
今朝喜逢大法，切莫放弃良机。
换来人间无邪！
八年已过，又来一春色。
解体中共惊世界，退党大潮不绝！
思同修狱中苦，不禁心中痛彻！
正信誓死不动，换来人间无邪！
名利和尚
信仰宗教，先要爱邪党。
中共凡事百般奇，让人难以思量。
本应青灯礼佛，今成旅游观光。
吸烟吃请收礼，皆是名利和尚！
曾经……
烟云
曾经是远古飘落的一粒微尘
在浩瀚的苍宇飞舞摇曳
穿过层层时空
历经万载千劫
流逝的岁月
间隔了记忆
无数次的沉落与飞升都已渐渐忘却……
曾经是一丛柔弱的草
在贫瘠的土地顽强生长
曾经是一株美丽的花
在丰饶的庭院骄傲绽放
曾经是矫健的鹰翱翔长空
曾经是威猛的虎咆哮山岗
曾经是雨
曾经是风
曾经是翻飞的云
曾经是闪烁的星
曾经是巍峨的山
曾经是奔涌的浪
……
淡忘了
一切都已淡忘
淡忘了曾经
淡忘了轮回
淡忘了沉寂
淡忘了清扬
如今
苍穹深处传来的慈悲呼唤
弹去了心的尘封
豁然明了
所有的曾经
都只为追寻这慈悲的呼唤
回归亘古深处的故乡
故乡的春风吹来了
乘着和熙的风
再次舞动
再次飞扬
将春的信息传遍乾坤
把回归的喜讯送到四面八方
诗四首
新莲
放下
啥是苦，啥是累，不放下，就遭罪，
法沐心，一身轻，去执著，真聪慧。
除
莫嫉人有，莫笑人无，
人心修炼，都得根除。
不迷惑
不惑不惑不迷惑，四十出头我刚过，
黑业浮身法雨洗，师父咋说就咋做。
法中净莲
消业三年，皮开肉绽，流脓淌水，浑身溃烂，
彻夜难眠，大法相伴。闯过一关，又来一难，
突发中风，全身瘫痪，法中圣莲，坚定正念。
千古轮回，结下冤怨，病业缠身，长久考验。
若不法洗，毁于一旦，心中有法，历尽魔难。
信师信法，稳坐法船，大法神威，金莲再现。
源于法中
天赋神赐，学法开智，
源于法中，别显自己。
诗三首
宇新
提个醒
大事提个醒，三退可保命，
快把真相看，你就能清醒。
快清醒
多少情欲还执迷，多少时间不清醒，
千古寻缘为得法，救回众生返天庭。
年礼
无亲无故有人念，真相资料家家進，
新年礼物贵如金，善良说话可得信。
诗二首
青龙
明真相
天灭中共是天理，赶快退出别不理。
别作邪恶殉葬品，退出邪党好福气。
正法
优昙婆罗遍地开，转轮圣王下世来。
洪传大法造新宇，万物复苏新三才。
诗二首
净莲
笑看红尘
人生得失宿世因，心无牵挂了前缘。
笑看红尘如云烟，你我携手返家园。
敬师尊
新年新气象，名利情修掉。
天天见师尊，为何心迟到？
陷入红尘中，不知破迷道。
牢记真善忍，执著都不要。
勇猛又精進，回报师尊笑。
回归
纯正
星河万里白如练，仙山千仞青如靛。
渡舟扬帆疾如箭，瀑布高挂飞如电。
彩云盈祥瑞，旭日金光灿。
回归众喜泪如线。
注：靛为青色的染料，此指山色青翠。
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嘉义大学校长李明仁表示，法轮功学员都是善良的修炼者，看到中共这样毫无人性的杀害法轮功学员，心里实在不舍，大家要强烈制止中共对法轮功的迫害。崇文国小校长赖玉成表示，中共活摘法轮功学员器官是最惨绝人寰的暴行，天理不容。退休校长林芳雄及李（口+憂）洲也表示声援之意，支持谴责中共的暴行。
嘉义大学校长李明仁签名 谴责中共迫害法轮功
法轮功受迫害真相联合调查团（CIPFG）亚洲分团团员陈昌辉表示，CIPFG发起的全球“百万签名”反迫害活动，已在二零零八年元旦宣告开始，同日香港正式启动亚洲区的征签活动，CIPFG的义工们呼吁嘉义市与台湾各界关注法轮功的人权。陈昌辉表示，CIPFG由四百多位各国不同领域、关注法轮功人权的各界精英组成，包括政治家、政府官员、宗教和社区领袖、器官移植专家和医生、国际人权和刑事律师、非政府组织和团体、国际媒体、人权活动家等，全球有四大分团（即北美分团、澳纽分团、亚洲分团及欧洲分团）。亚洲分团于二零零六年十二月十九日成立，当天发表了公开信，要求進入中国以调查迫害法轮功的真相。
此后世界各地的CIPFG纷纷展开制止中共迫害的各项活动，已引起国际社会对中共诸多违反人权恶行的重视。CIPFG的成员藉着奥运全球瞩目的契机，汇集世界上各个国家人民对法轮功的支持和反对中共迫害的力量，化成“一个最根本的声音，一个最根本的诉求，一个最普遍的民意”，停止（并结束）迫害法轮功。
加拿大独立调查员大卫．麦塔斯及大卫．乔高于二零零七年一月三十一日公布“血淋淋的器官摘取－关于指控中共摘取法轮功学员器官的调查报告修订版”，更進一步的彻底揭露中共迫害法轮功学员的滔天罪行。
此外，二零零七年联合国报告收录了联合国人权委员会酷刑问题特别报告员曼弗雷德．诺瓦克（Manfred Nowak）的最新报告，报告中列举了具体案例的总结，包括中共活体摘取法轮功学员器官的事实。
陈昌辉表示：人权是人类生存的基本权利，生命更是无价。中共在国际上高喊和平的奥运，但在国内却持续活摘法轮功学员的器官贩卖再毁尸灭迹。基于伸张正义良知，抢救无辜的生命，要求中共立即停止迫害人权。他说：我们要在奥运前，将来自全球各个角落的民意提交给各国的政府、议会、各国的奥委会及联合国、国际奥委会等组织，让他们了解到“民意不可挡”，让他们在强大民意基础和激励下，利用民主、人权的机制，更有胆气的要求中共立即停止迫害法轮功。
我参与网络讲真相也三年有余了，修炼至今未曾分享过心得，写心得的过程也是在检视自己的修炼成绩，师父在《洪吟．实修》中说：“学法得法 比学比修 事事对照 做到是修 ”，我都做到了吗？
得法之初因对法理解不深，只知要修去名、利、情，以为不理会常人，我是修炼人，我们高人一等就是舍去情了。当学到《精進要旨．真修》这篇时更是觉得世界上一切都是肮脏的，那时朋友同事都说“我变的很无情，很没人情味了。”
当时不知道慈悲是怎样状态，以为微笑就是慈悲了，我的生日，先生专程安排假期回国，我去接机见面听到的第一句话竟是，“ 嘻皮笑脸，这不是你，你好假，你知道吗？”当时一股委屈，真的眼泪都掉下来，如今想想，还真不象是修炼人呢。师父在《精進要旨．何为忍》中讲的这么清楚，不就是让我提高心性的机会吗？当时我并没过好关。
能参与网络工作，要真心感谢辅导员跟同修无私无我的付出，从怎么握滑鼠教起，一个指令一个动作密集的上课，不愿其烦的解释，让我有机会参与用网络讲真相。刚开始学手聊时，当网友来两个就手忙脚乱，打字又慢，想传大法图片与迫害图片，也不会找，每次网友都等不及就跑掉了，心想我一定要学会，不能每次都怕在先，网络是我自己的选择，得负责不能半途而废，我必须面对回到电脑面前继续聊。
当《九评》出来时，我开始劝退，第一次跟网友语聊很紧张，讲话都结结巴巴，网友说你慢慢说我听着呢，聊到凌晨，三个好朋友一起退了。那一整晚睡不着，好兴奋，因为我终于劝退了。
又有一次遇到一个赛车手，他说心情不好希望我陪他聊聊。我跟他说“赛车很危险，你要小心喔！你爸爸妈妈不会担心吗？”他哭了，他说从没人这么关心他的安全，他已经两年没回家了。我告诉他，每个孩子都是父母心中宝，打一通电话回家报平安，隔了几天他留了信息，说他真的打电话回家了，他要谢谢我。
手聊好比在常人中云游，遇到形形色色的人，有温馨的，辱骂的，传色情图片的等。我们在正法進程中所做的任何事都是为了救度众生、清除邪恶，只要一个心不动，他就觉得没意思。
网络讲真相的威力无可比拟，师父说：“我过去我一直在讲大法弟子修炼中是没有榜样的，何止是你们个人修炼中要走自己的路，就连我传给你们的修炼形式都是没有参照的，这条路就得大家自己走出来。”（《美西国际法会讲法》）每一样网络真相工具都是威力无比的，就看我们如何对待他，用心的程度多少是关键，本着对自己负责，对法器负责，提高心性、提高认识，把它看作是一个放弃执著心的过程和环境，做到整体配合，让法器发挥最大的功。我发现，当我的正念强时，各项法器也跑得越顺越快。
大法弟子是在反迫害中救度众生，如果我们都能重视各项法器，正确的对待，正念越来越强时，形成金刚不破的正念，各个项目自然就达到了它们应该起到的效果，邪恶就不敢嚣张，邪恶就自灭，迫害也就自然烟消云散了。
以上个人一点粗浅认识.不当之处请同修慈悲指正。
中秋节前夕，抱着电脑主机徒步走过2个路口后，小心翼翼将主机放在机车踏垫上，运送至技术员家中灌相关程式。途中，因对路况不熟而迷路，我悟到这是考验学习网络的心是否“坚定”，转念向内找：大法弟子不能半途而废，法器应安全送达。在放下自己的人心及执著后，困难就跨过去了。正如师尊所说“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程”（《转法轮》）。
近三个月电脑学习过程中，总窗口同修一定会提醒要作笔记，回家要勤练习。一开始安装新程式遇到困难，总觉得又被电脑整了，先生亦认为我学习不够彻底，以致无法教会他执行新程式，两人因此产生好多矛盾，对于自己心性的冲击很大，这是第二个考验。
因为自己不好意思开口说出问题麻烦同修，总想自己摸索解决之道，可惜过了一天新程式仍无法执行，最后只好硬着头皮以电话及Skype请问同修，结果他们很用心教导初学者的我，原先担忧变成是多余的。在此我体会到大法弟子是一个整体，希望我赶快学会，跟上正法進程。
在网络讲真相手聊方面的过程里，被不明真相大陆网友骂时，还得语气平和的向对方讲清真相，并传送真相图片有效震慑邪恶，救度众生。真的离不开修炼提高心性与慈悲救度众生的内涵！
最近一次教学“安装沙盘精简版的操作程序”，该资料夹有“自动安装”及“自动移除”的档案，其中一位同修却误会按“删除键”，直接删除“自动移除”的档案，令教学的总窗口同修及其他同修不觉莞尔。其实，打从心里真佩服这位未学过英文字母的同修，因为她很努力申请QQ帐号，若遇到看不懂的英文字母，总会虚心请教其他同修。还有年纪已过七旬同修，网络讲真相帮网友退党非常用心。她们一开始虽然是电脑门外汉，但是年龄不是问题，因为都了解“救度世人”的急迫性与重要性。
先生认为仅有一台电脑不够二人使用，于是将南部的旧电脑运送至桃园一并使用，同时接受同修建议，申请安装光纤电路，使传输数度更加快速。因为学习网络，先生的修炼状态亦改变，除每日申请QQ帐号或送电子包裹外，亦愿意走出来与同修交流，并参与其他正法工作。
经总窗口同修提醒，现在每日晚上八点利用TeamSpeak让儿子与其他小弟子在家共同学法，刚开始孩子有很多不认识的字，進度很慢，被我说的气鼓鼓的，有时候干脆不学了。经同修提醒，我认识到自己那些不好的观念，才心平气和起来。藉由同修与其他小弟子不断的鼓励，孩子读《转法轮》速度较为平稳，读错字也越来越少了。
先前曾有此一说，“网络教学总窗口同修很严格”，一开始心里还有些畏惧，但同修要我别介意，怎么可以遇到困难就绕开走呢？等学会网络以后一定能救度更多的众生。最近我才发觉总窗口之工作量相当多，肩负重任，除了负责测试、还要经常与技术员联系、验证机码及解决学员之问题等，也能以同理心体会总窗口同修的辛劳，日后更要把握学习网络机会。
最后，我由衷的感谢总窗口同修、技术员的协助，同修与小弟子的关心，让我们一家人重返修炼之路。藉由读书会、网络小组及明慧学校交流，我们一家人共同参与，共同精進，也和同修共勉要赶快抓紧时间讲清真相，促三退，做好三件事，不辜负师尊对我们的期望。
以上如有不足的地方，请同修慈悲指正，谢谢大家。
我工作的单位最近几年每年都举办迎春联欢会。迎春联欢会要求每个小组都得有节目。
去年我演出的节目是配乐诗朗诵。那篇散文诗是《明慧网》上发表的，是小莲写的，题目叫《春意》，我又根据去年的感受扩写了一些内容。乐曲是《明慧网》发表的二胡独奏曲《春》。我和一位同事朗诵的，虽然我的口音南腔北调的，但是由于大法的威力，我们单位的人都说我朗诵的好。
今年的迎春联欢会我们的小组长说排练小合唱，并外请了乐手用电子琴伴奏。才开始定的是一支民歌和一支邪党转化法轮功学员用的《同一首歌》。
我是大法弟子，决不能在舞台上唱《同一首歌》。如果他们非要唱，到演出的时候我也会找理由不去的。这不是最好的办法。最好的办法是把《同一首歌》换掉，再换上一支民歌。我把我的意见跟小组长说过，小组长就是不听。
那几天我的正念很足，注意发正念，注意清除邪党文化，注意清除周围的环境，并请师父帮助我换掉《同一首歌》。
师父在《洪吟》中说“弟子正念足 师有回天力”。神奇极了，过了几天，我们小组的人都说《同一首歌》不好唱，记不住，都同意把它换掉，于是真的根据我的意愿换上了一支民歌。昨天晚上我高兴的参加了演出，大家都说我们唱的好。
通过这次换歌我深深的感受到，只要我们大法弟子正念足，做的事情都在法上，我们的师父会帮助我们清理环境的。
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一、没学好法是没做好的主要原因
我是九七年得法的，得法前我从未接触过修炼文化，是受邪党文化教育出来的，是根本不信神的。自己是在邪党家庭中长大的，但在邪党的历次运动中家庭都是倍受迫害，生活的非常凄惨。文革后虽然也给“平了反”，自己在得法前也当上了个小不点的官，可在邪党这个以斗为纲的世道中做的非常艰辛。也有些反思，看着邪党宣传的那些先烈人物总是想，胜利了又如何呢？很多人依然生活的很悲惨，甚至还不如过去呢，只要还有理智的人都能感受到。
因为家中有亲人生重病，在医生介绍下炼了法论功，自己当时也不反对为了活命试试看吧，但有时还是嘲笑炼功人。一次偶然拿起《法轮功修订本》看，一看就放不下了，一夜看完。从来没看过这么好的书，好像这就是自己寻觅的，从此便走進了大法。但当时的炼功点每天晚上只学一小节法，然后就是讨论，最后是打坐。讨论时说什么的都有，有一个人（他是邪党司法部门的一个退休科长）专门在大法中找毛病，有一次把两个新来的青年老师给分析走了。也没有人制止他，还是我这个新学员有一次质问他你相信不呢，不相信就别来呀。他是老学员，可迫害一开始他就主动走向了反面，（他现在得了直肠癌）。
所以我们这个炼功点整体的学法形势从一开始就不怎么好，我觉得从九七年得法到迫害开始，《转法轮》一共也没学几遍。当时只知道是要做好人，觉得大家都做好人，家庭、社会就都好了，就做好人去努力工作，却不怎么学法。
本来自己名利心就重，老想让人认为自己做得好，所以越努力就越忙，越没时间学法修炼。就像师尊在《在澳大利亚法会上讲法》中讲的“其实你的心是在常人社会上”。都是在人上，没有真修。所以师尊的《挖根》经文发表后自己一直都体会不好。而且炼功点的两个辅导员闹矛盾把炼功点给分裂了，当时区里分站那里也在闹矛盾，市里总站那里也在闹矛盾，还有人到北京研究会那里去评理。总的讲我们这个地区当时的学法形势不很正。所以我也不怎么愿意参加组织的各种活动，自己去做好人去了，学法一直也没跟上。都是用人心去认识法，认为符合历史唯物主义、辩证法，会使社会变好。一切都是站在人上，再加上看惯了邪党政治斗争的残酷，所以在七二零迫害开始后一遭到迫害就用好汉不吃眼前亏的变异观念做借口妥协了。我们这个地区由于整体上法没学好，个人修炼时期基础打的不很好，所以在迫害开始后绝大部分站长、分站长、辅导员都妥协了。在这几年的迫害中我们地区是迫害最严重的地区，死难的大法弟子人数最多，时至今日我区整体证实法的形势也不能说跟上了正法進程了。当然我不是想为自己没做好而开脱，是想说我个人、我们炼功点和我们市这一区域没有做好，主要是在个人修炼时期法没学好和自身实修修的不好造成的。当然这只是我个人的认识。
二、基点站在人上、用人心人情去维护法反迫害是不可能做好的
由于我一开始认为大法好，是站在人上认为大法能使社会道德变好，使人心变好，会使人们的家庭生活和社会的政治都美好起来。再加上我区整体修炼的场不很正的影响，法又没学好，只知道使劲的炼功、打坐，可以说并没有真正的实修心性。还有一直受邪党斗争文化的灌输使得自己争斗的心也很强，所以从四·二五到七·二零这段时间一直是抱着人心人情争斗的心去维护法，去向世人诉说，争合法权益，象常人的维权。
正像师尊在 《二零零二年华盛顿DC法会讲法》中讲的 “开始的时候众多的学员都带着许多的常人心，表现出了各种不同的状态，表面上是在证实法，实际上是掺杂着人心的，达不到证实法的目地，一旦被迫害时又会起反效果。”自己就是对人迫害法轮功不满，去和人争，没有慈悲也没有那种维护法的神圣感，不象修得好的同修们是用慈悲和善念去证实法，去感动世人。
所以自己在七月二十二日去北京被劫回后，被单位以隔离审察的名义非法拘禁，由于自己是用人的方式反抗迫害，没有法的威力，顶了一个多月就顶不住了，心想老这么关着也不行啊，什么也做不了。就抱着好汉不吃眼前亏的变异观念妥协写了“悔过书”，自己还想反正自己内心对大法又不变。由于自己过去就不爱参加活动，认识的同修也不多，出来后近一年也没和其他同修联系，也没有资料，也不知该怎么做。也认同别人的看法，只有靠师父扭转乾坤了。只是这一年来还在学法炼功。到了二零零零年下半年从别的同修那拿到了一点真相传单，知道了要向世人讲真相，知道了有很多同修去北京证实法，后来又听别的同修说不去北京天安门广场就圆满不了。就抱着圆满的心在二零零零年十一月和另一同修相约去北京打条幅，我写条幅时同修要求写“法轮大法好 法正乾坤”，我说这么写行吗，她说行、就这么写。这个同修在常人中没我文化高，没我聪明还有点笨，可她站在法上，人的观念少。我呢、站在人上，用人的宪法维护人权，写的条幅是“法轮大法好 信仰自由”。抱着圆满的心去的，结果可想而知。同修抱着正法的心去，邪恶问时，她说我正法来了，堂堂正正去、堂堂正正回。我被送到了看守所，又让单位拉回关了一个月，我绝食反抗才放出来。可没几天单位头目请公安局、六一零的客让他们把我关進了本地的看守所。
進了看守所后正念越来越少，人心就越重了，邪恶的威逼利诱，让亲人来劝，自己的人情就更重了，怕心也上来了，由开始的绝食反抗，到后来写悔过书。由于悔过书玩文字游戏他们通不过，就让亲属拿来写好的悔过书让我抄。当我抄完交给邪恶后曾失声痛哭，监室普犯不明白还问我怎么了，那种被迫脱离大法的痛楚之深根本无法形容。
另外有这样一个情况，就是在看守所那段时间自己总想背法，但原来会背的都记不起来了，很熟的“论语”都背不全，越背越不会，越记不起，根本背不了。《洪吟》的“威德”也背不上来，“跳出三界”那两句法也背不出，“法轮大法”那两句法也记不起，心里干着急就是想不起来。唯一还能记住的就是、真、善、忍、所以有空时就默念真、善、忍。当时就不明白是怎么回事，现在看来是被抑制住了。另外还有一个事情，就是看到一些很坚定的同修，他们的坚定令人敬佩，但他们不觉得该出去，认为在监狱里也是修炼，更能吃苦修炼。有一个同修还主动要求戴上铁镣铐，被普犯们当笑话说。我觉得这不对呀，这不是证实法，而是证实旧势力的安排，这样也错了呀。
邪恶并没有因我写了悔过书就让我出去，而是我慢慢有了一个不能老被关着，要出去还得为正法做事强烈心念后才准备让我出去，此时已是二零零一年四月份了。让出去还是有条件的，必须让他们录像，还得按他们要求的说，因我当时已无正念就同意了，可是当那天他们来录像时我心中有一念让他们录不上，结果从上午上班一直到快中午十二点了也录不上，后来因我心烦了就想、让他们录，录了也播不出去。结果马上就录上了，可后来一直也没播出。现在看来那是正念功能，只是自己没有做好，没运用好。
四月底邪恶放出我，五月初就以说事为名骗我上车把我送去了洗脑班。又让按他们要求做，五月十七日才放我出来。这几次邪恶非法绑架关押我，一共还从我家庭中敲诈走一万余元钱。自己在迫害初期走了这么一大段弯路，摔了这么些跟头是什么原因呢，回想自己内心深处从未怀疑过大法，也从未真心背叛过大法背叛过师父，就是在妥协时都在想师父我顶不住了，我现在就象孙悟空变化成魔一样骗他们一下，可还是摔了这些跟头，为什么呢？我不知自己是否跟旧势力有约，但在人这看主要原因是，法没学好，一手抓着人不放、一手抓着佛不放，用人心对待修炼，用人情对待师与法，用人的变异的观念对待迫害和反迫害，是根本行不通的。在神看来这就是背叛大法背叛师父。所以就走了这一大段弯路，全在旧势力的安排中。这是自己的污点是耻辱，给大法给众生带来了无法挽回的损失，这也是自己永久的深深的痛悔。
三、摔倒了、别趴着，就是爬也要走回原来的路
回家后工作被非法开除了，当时也找不到工作，就在亲属开的小杂货店里盯摊。回过神来后虽记不起更多的法，但有空就念真、善、忍。刚一回来那段时间，六一零的不长时间就来店里让签一回字。后来有了一点正念，他们再一次来时就严肃的对他们说，你们没完了吗，我不给你们签，你们以后也少上我这店里来，再来也别怨我不客气……。结果他们再也没有明着来过，只是派人暗中监视。从这点也能看出你要念正起来邪恶也就退了，邪党在开除我党籍时让我在表上签字，我说正不想在这里头呢，就用笔横着在表上写了自己的名字，写的字很大。来人说不行要按规定写。我说就这样，当时虽有对迫害不满的人心，也算是一点正念不再配合邪恶。尽管自己没做好，但心中总有一念一定要走回大法中来，不管将来是什么结果，哪怕是不配再做大法弟子，将要形神全灭，只要是现在还活着就做大法弟子该做的事。这样慢慢先给邻店的人们讲大法的美好和邪党对大法的迫害，人们也还能接受，也许是这一点正念吧，我感觉师父还没放弃我。发生了这样一件事，店里没水了我回家去取水，那天天很蓝，天上只有一朵白云，当我抬头看天时，泪水一下就流了下来。
我不知道我看到了什么，也不知道天上发生了什么，直到今天也不知道自己为什么哭，只是一直哭到家取了水又哭回来。后来不知哪个同修在我店门旁贴了一个法轮图，我一直保护到他图案晒没了只剩一张白纸。后来又有认识的同修来店里买东西，他过后就给我拿来了师父新发表的一些经文。知道了没做好的大法学员要发表严正声明，就写上了真名请她代为传到能发表的地方发表。后来又找回了一本《转法轮》，从这以后只要有空就学法，只是店里呆的时间长功炼的少，抽空也炼一点功。只要有机会就讲真相，不管是什么人，包括警校的学生。有一次一个三十来岁的妇女带孩子来店里买东西，给她讲了真相，她临走时说谢谢你给我讲了这些我不了解的事情，连说几个谢谢。后来才知道她是检察院的。还有一次给一个云南省国家安全局的人讲了真相，告诉他不要参与迫害法轮功，他说我不会做这事的。有资料时就发资料，也不管什么敏不敏感日。因给我们资料的同修也不经常有，所以资料少。而且也不知道发正念，直到二零零二年中旬才知道发正念，当时只知口诀不知要领。后来有一个同修来店里，说她能定时拿到资料，但她那发生了问题，没人接资料了。当时也没有怕就说送到我店里来吧，你们到这里来拿。
从此做起了传递资料的工作，负责几个地方的资料传递。也学会了发正念要领了，也体会到师父讲的一发正念邪恶就排着队上来的那种阵式。从会发正念就参加四个正点发正念，基本没落过。平常只要有空就发，一次我看出一个人是派来监视我的，我就冲他发正念，他就往远处躲，我就往他附近去，他就更往远处躲，后来一直躲到街南头，溜走了，以后再也没见到过来监视的。在家时监视者夜里有时到窗下来，原来总想用水泼他们，可一开阳台门他们就跑了，后来发现有窥探的就发正念，不长时间就不再有监视者了。以后见到警察、警车就发正念，后来走路也发，解体所过之处所到之地的一切邪恶。那年江鬼到我市，知道内情的同修告诉了我，我就关了店通知了我能通知的同修，回家发正念了，我家就在这个军附近。那时我天目第一次看到，江鬼没有住招待所，而是住军部内，它来那天下着雨，我看到它是被担架抬下车、抬進楼的，走时也是担架抬上车走的。两天后通知大家去军招发正念时它已离去了。
二零零三年萨斯瘟疫后，因店不太景气，十月份就把店转让了。当时也没有干别的，就想多学一学法、炼炼功、好好修一修自己。二零零四年我们成立了集体学法小组，后来得知原区里分站负责人病业很严重，只知道他在七二零遭迫害后妥协了，了解到他还在学法，也炼一点功，只是不和别人接触，不出来证实法，怕心很重。我们集体决定去给他发正念，去了几次没能把他救回来，他不能说话，我问他你发表过严正声明吗?否定自己做错的那些事。他摇头，我说给你发表一个同意吗?他点头。我又同他讲现在大法弟子都退出中共，你退吗？他点头。我给他写了严正声明和退党声明给他念了，他直点头。他去了，他通过渐悟的能与他沟通的同修向我表示感谢。我现在明确告诉你，你同意发表声明是你自己所悟，师父还要你是师父慈悲，不用谢我。
二零零四年春，大资料点被破坏了，一时拿不到资料，七月份我们建起了一个小资料点。在做这个资料点的工作中，从一开始的怕心很重，一有风吹草动就转移机器，到现在坦坦荡荡、正念正行。其过程中有惊险、有神奇、有问题、有欣慰，每一个设备都是生命，同它们在一起有欢乐有别扭，自己修炼状态好时它们运行顺利，自己状态不好它们就出问题。在师父的保护下总算平稳的走到了现在，目前我们从上网、下载、到制作讲法、经文、周刊、周报、传单材料、粘贴、护身符、光盘、九评、等都能独立完成，细节就不说了。没有师父的呵护凭我们自己是走不过来的。因我们是个小资料点，工作量不大，所以我们既制作也发放，有机会也面对面讲真相劝三退。也有危险的时候，在师父的加持下还是都冲过来了。如二零零五年我送孩子去上大学，遇到一个也是送孩子上大学的人，晚上我们住在了一起，给他讲了真相。回来时我们一同回来，在火车上我给一个去北京的小伙子讲真相，过道那边有一个警察。他听到了我下车的地方，暗中打电话让邪恶在车站拦截我们。他以为我们是两个人，等下车时是三个人，他又赶紧再打电话告诉是三个人。我们下车后就散开了，他在人群中也找不到我们，再加上我们发着正念，车站的邪恶也找不到我们，我们顺利到家。
二零零六年我在一所大学找了一份工作，我没有执著这份工作，而是利用这份工作给一些大学生、研究生、来考试的学生、及家长、和一些在一起工作的人员讲真相，还给一些人做了三退。这个学校有一个地方有一些破坏大法的漫画，我正念正行的把它给清除了。在零七年邪党十七大前被不明真相的人举报，他们追查我是不是法轮功，我没有承认，但我告诉他们我赞成真、善、忍、给追查者讲了真相。他也认同了，只是不肯三退。他们也没向六一零汇报，把我给辞退了。回家后我又找了一份工作，在一个私营工厂，我也没有执著这份工作。在工作中给工人们讲真相，有这样一个工人，看上去有点流气，但我给他讲真相他都认同。这个厂的老板是毛xx的崇拜者，他们反感我给工人讲真相，我给他们讲他们也不接受，又不让我干了。这些年我不管去那里无论是坐火车还是汽车，我都是先发正念，有机会就讲真相。去北京买资料点用品也带上真相材料，回老家也给亲属们讲真相，还给一些人做了三退。但也有一些遗憾，主要是自己有怕心时或人的观念阻碍时，使一些有缘人失去了听闻真相和三退的机缘。特别是我原来工作单位的众生，由于我被迫害阻碍了他们三退，我现在也想办法争取回去。
现在干扰我修炼提高和证实法的那些，对好工作的执著、怨恨的执著、追求安逸、追求美好生活的根本执著、还有产生这一切的私心。都还没有去干净，人情还没有彻底放下，它们还在干扰我，我要尽快把它们去干净，走好以后的路。这就是十年来我走过的路，走的不好、走了大弯路，走的跟头把式的，可还是在大法中，师父慈悲没有不要我，那我一定要走好以后的路。还是那句话、不管将来是什么结果，只要现在还活着，就按师父要求的去做大法弟子该做的事，在迷中坚信到底。
个人所晤、请慈悲指正
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第二节：神在人间
《圣经启示录》21-3：
我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
圣人将在亚洲出现
第10纪第70首
英文：
Long awaited he will never return
In Europe, he will appear in Asia:
One of the league issued from the great Hermes,
And he will grow over all the Kings of the East.
中文：
被长久期待的他，将不再（转生）回到欧洲，
他将（转生）出现在亚洲：
一个联盟源于伟大的赫耳墨斯，
他将超越东方的所有王者。
这首诗预言了，“被长久期待的”的在人类末世来到人间救度众生的圣人将“出现在亚洲”。这里的“出现”指“转生”和“出生”的意思，因为在《诸世纪》这种跨越千百年的预言中，“被长久的期待”至少也是上百年的期待，而决不是一生一世的期待。我们知道救世主将要来临也好，已经来临也好，都会来在现代的社会形式中，而现代社会从亚洲到欧洲是很容易的事，没有什么障碍能使他“不再回到欧洲”；现在东方的任何一个“王者”说从来就不去欧洲，都是很少见的；何况“不再回到欧洲”这句话，本身就说明这个圣人曾经在欧洲呆过；如果说这个圣人在这一生里先到了欧洲，再到了亚洲，从此以后没在回到欧洲去，那么如果有人期待他再回欧洲去，这种期待也就根本算不上什么“长久期待”了。所以，要理解这首预言，就要引入佛家中轮回转生的概念，人不是只有一生一世的，人的一生完结后可能再转生，下一世也许还是做人。那么这首诗的前两句是预言：“被长久期待的” 救世圣人，虽然以前曾在欧洲转生过，可是后来再没有转生回到欧洲，他将出现在亚洲。
本诗第三句：“一个联盟源于伟大的赫耳墨斯”。赫耳墨斯希腊神话中的奧林匹斯十二主神之一，是为人间传递神的旨意的信使之神，又掌管语言文字口才等等；所以这一句是说这个圣人建立了一个为人类讲述和传播宇宙神佛之道的联盟。第四句预言说“他将超越东方的所有王者”，说明他是真正的“万王之王”。
公主的儿子是个神
第4纪第99首
英文：
The valiant elder son of the King's daughter,
He will hurl back the Celts very far,
Such that he will cast thunderbolts, so many in such an array
Few and distant, then deep into the Hesperias.
中文：
公主的大儿子，勇敢的人，
他将凯尔特人投回到很远的地方，
他能发出无数阵列的雷电，
由近到远，深入西方。
这首诗预言了人类里将有一个“公主的大儿子”，他将有种种神力，“能发出无数阵列的雷电”，其实他就是一个神，一个在人间的神。
那么，人类里哪一位“公主”的大儿子有这种神力呢？从来没有哪一位公主有过这样一个儿子，所以也就没有人能破译这个预言。其实，这首预言诗里的“公主”根本就不是指人，它指的是个地名，就是中国吉林省的“公主岭”市；所以这里预言的“公主的大儿子”，就是出生在中国吉林省的“公主岭”市，在家中排行老大的法轮功创始人李洪志先生，他就是位在人间的神，他创立的法轮大法在人间创造了许许多多的奇迹。
在《诸世纪》预言中的神的体系，是用希腊神话或着罗马神话中神的体系来表示的，在这个体系中，希腊神话的宙斯也就是罗马神话中的朱庇特（Jupiter）是最高的神，宇宙的主神，他的武器就是雷电，是掌管雷电的神。那么这首预言诗说“公主的大儿子” “他能发出无数阵列的雷电”，就是说法轮功创始人李洪志先生不但是位在人间的神，而且是在人间的宇宙主神。这也是本书这一章题目为“宇宙主神在人间”的原因。
1997年法轮功创始人游清东陵
第8纪第27首
法文：
La voye auxelle l'vn sur l'autre fornix.
Du muy de ser hor mis braue & genest,
L'escript d'empereur le fenix
Veu en celuy ce gu'à nul autre n'est.
英文：
The auxiliary way, one arch upon the other,
Many deserted except for the brave one and his genet.
The writing of the Phoenix Emperor,
seen by him which is (shown) to no other.
中文：
走在便道上，一道拱门接着又一道拱门，
许多被荒废，除了勇敢的人和他的小马，
凤凰皇帝的文字，
不是别人，正被他自己看到。
本诗第二句原文的“muy”是西班牙语”许多”的意思，原来的英文翻译把它误为地名，现将其还原。
这是《诸世纪》预言中比较难理解的一首预言诗，它准确预言了某一个时候，法轮功创始人李洪志先生云游来到一个皇家陵墓，这就是位于河北省的遵化境内的清东陵，是中国清王朝主要的帝王后妃陵墓群。
说这首预言诗比较难理解是因为后两句“凤凰皇帝的文字，不是别人，正被他自己看到。”一般人不易理解。这里“凤凰”是指古代帝王的后妃们，这两句说的是：清朝一个皇帝的文字书法，被这个皇帝本人看到了；其实这里说的是，清朝一个皇帝的文字书法，被这个皇帝转世后的本人看到了。
我们再来看看这首预言诗的前两句。第一句：“走在便道上，一道拱门接着又一道拱门”，中国的古建筑，尤其是陵墓，都喜欢用拱门，所以一路上“一道拱门接着又一道拱门”。第二句：“许多被荒废，除了勇敢的人和他的小马”，是描绘了除了看守陵墓的人外没有多少游人。其实这第二句还包含了两个故事，当然从500年前诺查丹玛斯的时代看就是两个预言了。一个是为什么说清东陵“许多被荒废”？因为民国时期的军阀孙殿英在1928年曾经盗掘清东陵，当时军阀部队以野蛮手段用七天七夜的时间大肆盗掘东陵文物，这次盗墓使孙殿英获得了“东陵大盗”的名声。另一个故事就是本句中“勇敢的人和他的小马”，指的是康熙陵的最有名的守陵人，也就是康熙的皇十四子。康熙的皇十四子允禵，是康熙的皇子中最聪明和勇敢的一个，当准噶尔進兵侵扰西藏时，他被任命为抚远大将军，主持西北军务，战功赫赫。历史上传言皇四子胤缜夺嫡抢了本来属于皇十四子的皇位，成为雍正皇帝，这个传言的真假不知。不过，雍正继位后，的确把皇十四子从西北前线调回囚禁于康熙陵，使这个“勇敢的人和他的小马”为伴在康熙陵度过余生；而雍正在死后也没有按“父葬子随”的规矩葬在清东陵，而是另修了清西陵。
我们在前文第10纪第70首的解释中提到佛家中的轮回转生的概念，其实那首诗中说： “被长久期待的他，将不再（转生）回到欧洲，他将（转生）出现在亚洲”，可能是说他在这近500年里没在欧洲转世，而是在亚洲转世；清朝康熙皇帝的“文治武功”当时已经“超越东方的所有王者”；可是法轮功创始人这一世降生在中国吉林省的“公主岭”市后，才真正开始显示神迹，洪传大法，救度众生，挽救频于毁灭的宇宙，这种功德不仅“超越东方的所有王者”，而且超越宇宙所有的神佛。
法轮功创始人来到西方
第2纪第29首
英文：
The Easterner will leave his seat,
To pass the Apennine mountains to see Gaul:
He will transpire the sky, the waters and the snow,
And everyone will be struck with his rod.
中文：
一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国：
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。
这首预言诗很早就被其它大法弟子破解过，预言的是法轮功创始人结束了在中国大陆的传法后，来到了西方，并在西方的许多国家传法，使法轮大法洪传到了全世界。这首诗中预言来到了法国，实际上法轮功创始人来到了美国。
我们在本章第一节已经阐明了：《诸世纪》预言的启示用“月亮”来代表干扰破坏法轮大法正法的“旧势力”，而用“太阳”来代表法轮大法或法轮大法的师父；其中第4纪第30首第一句说到“太阳不想要月亮”，即是预言法轮大法的师父完全不承认“旧势力”的一切安排；而第4纪第31首则预言了2003年的元宵节法轮大法的师父将在美国西部法会上讲法。正是在2003年的这次元宵节讲法中，法轮功创始人解释了为什么没有按照本预言诗的预言到法国去而是来到了美国，他说：“我去哪儿可以选择，我是选择了美国落脚。开始旧势力给我安排的是去法国，它们在预言中都说过。”
本节的第10纪第70首第三句提到“伟大的赫耳墨斯”，来形容法轮功创始人洪传大法是为人类讲述和传播宇宙神佛之道，而“赫耳墨斯”有一根神杖，用来唤醒世人，所以本预言诗的第四句说“每个人都将被他的神杖打动”，既是预言法轮大法的洪传将使每一个世人被打动，而他们对待大法的态度将决定他们的未来。
加著名舞蹈演员：将向国际舞联推荐神韵
温妮莎·夏伍德和丈夫一起观看了1月18日晚上的演出，她的丈夫休.斯库力（Hugh Scully）是一名外科医生、教授，前安大略省医药协会主席。在晚会结束之后，作为国际舞蹈联盟（World Dance Alliance）成员的温妮莎·夏伍德表示，她将向各个国家的成员推荐神韵晚会。
* 晚会有一种严谨端庄的美
夏伍德这样评价这场晚会：“她（晚会）很优美，不只是漂亮的那种美，而是很严谨端庄的那种美——美的很有深度，美的很有内涵。”她说：““我非常高兴来看这场演出。”
她形容晚会“有一种宁静一直在贯穿着……那是一种在天上的感觉，一切都在那样一个水平上，她充满了激情，又很平和、很美。”
* 演员们非常专业
夏伍德以一个资深舞蹈家的眼光来看这场晚会，她说：“她有很高的专业水准，非常专业、做得非常好。”她说：“演员们的动作、翻转是如此的优雅。”
温妮莎·夏伍德最喜欢蒙古顶碗舞，她认为这个舞蹈很奇妙。
对于晚会的音乐，温妮莎·夏伍德说：“音乐明显使用了中国乐器，音色非常漂亮、富于变化。鼓声非常雄壮，非常有力，阳刚气十足。”
* 将向国际舞蹈联盟推荐神韵晚会
这是她第一次观看这个演出，她说：“我绝对推荐这场晚会，特别是那些喜欢舞蹈和音乐的人（更应该来看）。” 作为国际舞蹈联盟（World Dance Alliance）的成员，她将向各个国家的成员推荐这个晚会：“我一定要告诉他们，当神韵到他们那里去的时候，他们一定要去看演出。”
* 传统舞蹈承载着民族文化 不可能被摧毁
作为世界舞蹈联盟的成员，温妮莎·夏伍德也很关注中共对这场晚会的干扰。她认为，中共在试图摧毁中国的传统文化，但那是不可能成功的。她举例说：“像柬埔寨人的传统舞蹈，他们（红色高棉）想彻底毁灭它。”
她说：“传统舞蹈表达的是你的文化，所以它永远也不会消失。而且，舞蹈没有语言上的障碍，不管你讲哪种语言，你都能读得懂它。”
温妮莎·夏伍德（Vanessa Harwood）曾是加拿大国家芭蕾舞团的首席舞蹈演员，她于上个世纪的60年代和70年代，成为加拿大著名的舞蹈演员，如今她的照片仍然悬挂在索尼中心大剧院的墙上。由于她对舞蹈界的突出贡献，温妮莎·夏伍德于1984年赢得了加拿大国民的最高荣誉奖——加拿大国家勋章。
防火灾的执行官：晚会中的音乐非常纯净
Tom Beegan是防火灾的执行官员，他与太太Pat一同观赏了19日的演出。Beegan夫妇表示非常喜欢演出，Tom最喜欢舞蹈《善念结佛缘》，觉得非常特别，所表达的内涵很令人尊重，跟欧洲的文化很接近，信仰是生命的一部分。
Tom说：“今晚的节目中的音乐给人的感觉非常的纯净，舞蹈的动作比起西方的舞蹈也更加花样繁多，难度更高，比如哪些旋转。服装的颜色更艳丽、光亮，而西方的舞蹈更多地表现暴力与阴暗。”
Pat说她最喜欢的舞蹈是蒙古的《顶碗舞》，给人的感觉非常的安静，动作流畅。”在文化内涵方面，Tom认为今晚的演出所表达的传统文化更加丰富，是欧洲的文化所没有的。
Beegan夫妇还认为晚会还传达了很好的信息：“鼓励人们在日常的生活中学习善良，这点在欧洲的文化中也有。更值得注意的是，那些歌曲还告诉人们现在世界上正在发生的事情，总体来说将会发生什么。比如法轮功，我们以前从未听说过法轮功，刚才我们在节目册上了解了一些关于法轮功的情况，但还需要了解更多。
加歌剧团首席号手：歌唱美妙无比
琼恩·威思滕（Joan Weston）是加拿大歌剧团的首席号手，她还拥有自己的北方铜管乐队，出版了很多专辑。她于1月18日特地将自己的家人和艺术界的朋友带来观看神韵多伦多首场演出。
她对神韵演出大为赞叹，她说：“作为一名歌剧团的成员，我对歌唱非常敏感，今天的歌唱绝对是世界一流的。当然舞蹈也是亮丽鲜艳，毫不逊色。”她还表示“整个演出非常出色，主持人的主持非常优雅而幽默，他们的准备一定是非常精心的。”
琼恩曾是加拿大总理音乐家代表成员，随同总理一同出访。今天她特地穿了一件漂亮的中式服装。
谈到艺术，她讲这些表演非常不同的是“他们的演出富有内涵，艺术不仅仅是一种技术，更重要的是音乐和表演者要表达的内涵。这正是艺术表演最重要的一部分。”
她表示神韵艺术团下次表演她一定来观赏，还要带更多的歌剧团的朋友来观看。她非常渴望同主办方有更多的合作和交流，她还表示要将自己的专辑送给主办方。
小提琴师：晚会给我们美好的启示
“晚会太优美、太棒了。”集小提琴手和小提琴教师与一身的Conrad Chow在周五多伦多首场结束后兴奋的告诉记者。
“我真的很欣赏舞蹈，从一名音乐家角度来欣赏音乐，真是太优美了。”他惊叹音乐和舞蹈能配合得如此融洽，中国古典舞蹈将中国的传统文化完美展现，作为出生在多伦多的华裔，非常自豪演出所展示的中国传统和珍贵的中华史诗。
Conrad Chow对优美含蓄的舞蹈情有独钟：“那些仙女曼妙多姿，太美了。”
“我对舞台背景中关于神佛的故事，很感兴趣。佛的神迹通过舞蹈而展现。特别是两个不良少年在寺庙的故事，给人们一个很好的启示，这是一个创举。”
“我认为透过这个晚会，传达了很多美好的信息，它展示了精神境界是很重要的。当今的现代社会，人们迷失了自我、淡忘了传统。作为音乐家，我喜欢传统的音乐和舞蹈和那高尚的境界。这场晚会给了我们一种美好的启示。”Conrad Chow最后表示。
艺术教师：它表达整体的深刻内涵，令人惊叹
玫瑰谷中学的艺术教师克丽斯朵（Crystal）观看全球华人新年晚会演出后表示，她非常欣赏这个演出。
“演出真是少有的精彩，观众惊喜并融入了舞台的表演中。其感受无法用语言来表达。”她表示，中国舞强调舞功同时也强调祥和和感情，你可以在这个表演中感觉到。随着表演会感到舞蹈中所表现的祥和、宁静。
谈到音乐的感受，她说：“音乐太棒了，它打开了内心深处似曾相似的一种新的乐章流入心中。”
她认为音乐艺术是世界共享的财富，这场演出不但让人领会音乐的意境，同时通过大型英文字幕使观众直接知道内容。
她说：“我喜欢舞蹈中的各种场景、优美的演技，大型背景屏幕与舞台表演融为一体，举手投足之间通过背景扩展节目的信息，很多东西是经过背景屏幕得到更深层面理解，它表达整体的深刻内涵，令人惊叹。”
克丽斯朵对天幕赞不绝口：“我认为更多的内容是通过屏幕所传达的。它是舞台表演的补充。任何艺术摄影、戏剧、舞蹈也好，他们背后表现的东西远远多于表面的表演。”
（大纪元）
TOP
大陆医生：将来这鼓要是在整个中国打起来……
来自大陆的退休医生沈得胜先生和王先生专门从圣地亚哥过来看19日的晚会。沈先生说观看神韵晚会感受太好了：“神韵不愧是神韵！神韵名副其实，把观众跟神的距离拉的更近了，越来越接近神。”
沈先生说：“感觉有一种力量，好像预示了什么东西要出现。” “尤其大唐鼓打起来，好像有一种庆祝胜利的感觉！将来这鼓要是在整个中国打起来，有那一天，那就太好了！”
他们是从网络上得知晚会的消息。王先生说前年（2006）他看过新唐人新年晚会，去年在圣地亚哥没演。本来今年想去纽约去看的，既然在洛杉矶的诺基亚剧院演，很方便，就专门赶来洛杉矶看晚会。
沈先生表示晚会每个节目都有它的特点，更喜欢唐鼓的演出。他说 ：“比较突出的是鼓，特别鼓舞人的士气，让人觉得将来非常光明。”
大陆来的王先生觉得神韵晚会的节目都挺好的，他提到《精忠报国》不错，今年的表演比以前更好。他说很多大陆人被谎言障碍住了，“大陆人如果能看到这个（晚会）真是福气”。
沈先生说建议朋友来看晚会，“这样的节目很难得。尤其现在这个时代，是一个新的潮流，这样的演出把人类的道德又重新找回来了。”
生物研究员：这台演出让我们能有机会回顾一下历史文化
在中国大陆做生物科研的研究员陈华(Chen Hua)和夫人王琳观看了19日下午的第二场演出，他俩在中场休息时接受了采访。
陈华说，“演出非常好，把中国传统文化表现出来，我们最喜欢大唐鼓舞，还有头一幕(《万王下世》)，非常壮观。在大陆从来没有看过这样的节目。”
王琳说，“这台节目与大陆演出在道德方面表现不同，现在人需要这方面。演出质量很高，天幕背景很独特。”
陈华说，“在大陆，中国古代的文化讲的太少，政治讲的太多，对古典文化已经断代了，文化传承已经断层了，这台演出让我们能有机会回顾一下历史文化。”
他说，“这么大规模的演出还是头一次看见，以前大陆的演出团都是很小规模的，没有这么大规模的，能够在美国搞的起来真的很不错。”
华裔房产经纪人：舞台布景简直是四维
李丽已经来美22年了，她的先生大卫.斯托登（Dave Stodden）是一名工程师。斯托登先生偶然在网上看到了晚会的信息，他的太太丽丽也同时看到洛杉矶地区到处可见全球华人新年晚会的海报，于是二人决定带父母共同前来观看演出。
斯托登先生说：“我喜欢这个演出，非常绚丽（Colorful），非常优美（graceful）。我喜欢大幕刚刚拉开时那种云雾缭绕（fog）的场景。”他希望节目主持人能多介绍一下神韵演出团，他们真的值得重重推荐。
斯托登先生说：“我喜欢蒙古族的那个《顶碗舞》》。”服装非常亮丽（brilliant），演出非常优美（graceful）。”他也很喜欢打鼓的舞蹈。
李丽认为演出非常独特。所有的节目她都很喜欢，非常高雅（elegant）。
谈到晚会的特色，夫妻二人说：所有的舞蹈都别具特色，还一一点名——顶碗舞、水袖…….他们认为舞蹈非常传统、非常高雅。
丽丽女士还说：“舞蹈演员们配合得非常默契。二十多个舞蹈演员同时在台上，这使得演出更加绚丽。” 她表示，非常喜欢这台晚会所展现的文化。
当提到这场演出与他们看过的其它演出有什么不同时，他们提到了他们到拉斯维加斯看过的很有名的太阳马戏团（KA show）秀，觉得那个演出非常暗淡（dark），而神韵的这个演出非常明亮（bright）。
李丽还谈到了舞台的立体感。她说：“KA秀的舞台布景一看就是模仿出来的（imitating）。而这个演出的舞台场景不止是三维的，几乎是四维的（four－dimensional），简直把观众转到了舞台上，如同身临其境，非常独特。”
(大纪元)
六四诗集主编：每年都有不一样的感动
连续三年都观看新唐人晚会的《六四诗集》主编蒋蒋品超说：“每年都有新东西，感觉太棒了！因为你一直都会不一样的感动。”
他说来美国这么多年，看了很多华人的演出，而只有看新唐人的晚会会有这种感觉。说到节目，蒋品超说：“擂鼓的，迎春的，岳母刺字等等，每个都很棒，都给人一种振奋向上的感觉。”
“不象中国大陆的艺术团，只是为了所谓的艺术或为演奏而表演，新唐人的晚会不仅是一种纯艺术的表演而是一种精神的表现，以契而不舍与坚定的精神形成了一种法轮功文化。这在中国大陆是没有的。”
蒋品超進一步谈到，法轮功文化是中华文化里面宗教文化的复兴。他说：“中华文化的精髓，经过中共政府统治后被沫灭了，因为这种文化在我看来是一种准宗教的文华。而宗教文化具有正气，也就是正义性。”
“中共对这种文化是恐惧的，中共的文化的假理论不具有任何精神。所谓毛泽东思想、马列主义，这些都是理论，是用来说教人的。它并没有那种来自人天然的精神。这就是中共文化与中华精髓文化的不同，所以它要抵制。”他说以前也有这种感受，而今天看过演出后感受更深刻。
政论家：开创了华人庆祝新年的新方式
著名政论家伍凡在观看晚会后接受大纪元采访时表示，节目很精彩，阵容强大，服装精美，编导和演员都非常用心，不仅开创了艺术新风尚，而且开创了华人庆祝新年的新方式，代表着新的时代和美好的未来。
另外，伍凡表示，晚会清新纯净，摒弃了中共党文化的那一套，无论从舞蹈的展现，还是歌曲所表达的思想，都摆脱了共产党那套思维模式。大陆的表演团，即使把舞台装饰得很漂亮，但是精神空虚、浮躁、阴暗、怪异、甚至邪恶，完全没有内涵，因此也就没有感染力。
他说，正因为如此，这台晚会不仅对西方人是一个美和善的震撼，而且对在中共统治下生活了数十年、被党文化腐蚀到骨髓的大陆华人来说，我相信那种震撼更是惊人和巨大的。
伍凡表示，晚会不仅形式优美，而且内涵深厚，展现人类普世价值和都应遵循的理念，唤醒人们的良知，启迪人们寻找生命真正的根源和价值，反思人生真正的意义，并指引人类的去向，引领当今黑暗和没落的世界走向光明。
伍凡对舞蹈《万王下世》和《觉醒》两个舞蹈感受最深。
他说，《万王下世》讲述各个国家、各个民族的缘起，告诉人们从何而来，去向何处，启发人们思考当今社会的现状。这对整个世界都有好处。
舞蹈《觉醒》讲述法轮功修炼者遭到警察的毒打时，世人不再沉默，站出来维护正义和善良，觉醒的世人看到了光明和未来。
随着洪大而有气势的音乐多层次展开，故事情节不断推向众人将警察逼退的高潮，观众席爆发出一阵阵热烈的掌声。
伍凡表示：这个舞蹈很受欢迎，我看到周围各个种族、各个层次的人反响都很热烈，我旁边还有希腊来的人，他们都对这个舞蹈很感动。
他说，这个舞蹈反映当今社会的现实，表现出中国大陆和海外各国民众对法轮功和“真善忍”理念的认同，而且越来越支持，势不可挡。从世界范围来看，在法轮功学员的带动下，越来越多的人站出来支持正义、呵护善良。
好莱坞导演：每一个节目都代表了一个世界
好莱坞演员及导演，家庭电影奖创立人安东尼奥·吉里尼(Antonio Gellini)先生和朋友18日晚作为贵宾应邀参加了在诺基亚剧院举行的招待会并观看了全球华人新年晚会洛杉矶首场演出。拥有一半意大利血统的吉里尼热情地赞扬了新年晚会和晚会所表现的传统中国文化。而给他印象最为深刻的就是，整场演出表达了“真相将带给你自由”这样的信息。
在贵宾招待会上，吉里尼说尽管他忙于工作，但是因为对中国文化的尊敬，他欣然接受了邀请来看新年晚会：“看这个演出对我来说就像得到片刻休息一样。”
吉里尼说他经常周游世界，欣赏不同的文化，“每一种文化都有其特殊的美，而中国文化，你能在其中找到所有的一切。”吉里尼说：“现在我们生活在变更的时代，我们应该打破政治的统治，而生活在文化中。”他表示这样的晚会具有有益的价值和治愈的作用。
看过上半场演出后，吉里尼对记者说要向所有人表示祝贺，因为他们现在有了一个很好的武器，文化的武器。
同时从这些舞蹈和歌唱中，他看到这不仅是在庆祝中国新年，而是在庆祝全世界的新年。他看到了自己曾经梦想过的：人们不再有种族和宗教的分别，为和平而聚在一起。
他说每一个节目都把人带到另一个星球，每一个节目都代表了一个世界，而不仅是中国。“这个文化最美之处就在于你能在其中找到你自己。”
最后他说新年晚会就像播下了一个种子，他可以看到它将会越长越大。
时代华纳脱口秀主持人：将在记者俱乐部宣传晚会
洛杉矶时代华纳脱口秀主持人Audrey Franklin女士观看了18日的晚会，她在接受大纪元记者采访时表示，她非常喜欢晚会的宁静、祥和。
她表示，最喜欢其中带有佛的节目，整个晚会以一种非常有活力的方式表现，非常感人。她喜欢晚会明亮的色彩、神奇的天幕。
Audrey Franklin告诉记者，令她感触最深的是，她来自爵士乐和摇滚乐的环境，听腻了那些躁动不安的东西，所以当她听到晚会的音乐时，感到非常不同，她非常喜欢。
她认为，晚会节目很宁静、祥和、优雅，这种精神方面的内涵令她感动。她说，“即使节目中有使用剑的内容，都让人感觉很平和，没有任何暴力的感觉。”
她表示，从一个专业的角度来看，晚会的编排很好，非常令人享受，非常有吸引力。
Audrey Franklin说，她自己还是洛杉矶记者俱乐部的成员，她将把晚会告诉更多成员，让他们都知道，来看演出。
博物馆长：中国古代信仰传统的回归
巴萨迪纳木偶艺术博物馆（Conservatory Puppet Arts in Pasadena）馆长Allen Cook观看了18日的演出后表示，他很喜欢其中的服装、颜色，此外舞蹈动作优美，也让人非常喜欢。他特别喜欢的节目是满族舞，“这个节目绝对漂亮”。Allen还称赞中西合璧的乐队演奏。
“特别引起我兴趣的是，中国古代的信仰传统，通过这场晚会而开始回归，我觉得这很让人感动。”Allen说，从当地报纸的文章上，我得知晚会节目中有关于信仰方面的内容，我也略知中共对于中国信仰团体的压迫。“作为一个基督徒来说，我非常了解西方历史上的宗教迫害，我觉得中共就是一种伪宗教。”
和Allen一同前来的Steve Zall是拉斯维加斯的剧评作者，为Call Back News杂志工作，专门为读者介绍各类演出。Steve对记者谈了他的观感：“演出的服装十分美丽，背景很好，交响乐队伴奏也非常好。”Steve说打鼓的演员令他印象深刻。“服装、编舞、天幕特技效果都是一流的”。就中国文化而言，Steve表示从晚会中学会了许多以前不知道的东西。
今年“神韵巡回艺术团”即将在二月二十九日至三月十八日到台湾演出，节目内容以开创及找回正统的人类文化为主，以全善全美的歌舞艺术演出呈现给观众。
一月十六日该团工作人员拜访嘉义各界人士时，受到热诚的欢迎。国立嘉义大学校长李明仁在接见神韵工作人员时，高兴的表示：“我去年看过了，太好了，像这种完美的艺术表演应该推广给更多人，我一定去看。”对于今年“神韵”只到台北、台中、台南与高雄四地而没有巡回到嘉义演出，李明仁校长表示很可惜：“最好每年都到嘉义来表演。”
国立嘉义大学校长李明仁(左)盼望神韵能到嘉义演出
嘉义地方法院检察署检察长宋国业已耳闻“神韵艺术团”其名，但因公务繁忙还没有看过，他听了工作人员详细说明节目的内容时，表示非常感谢带给他这个讯息，并且希望能赶快一睹神韵的风采。
嘉义地方法院检察署检察长宋国业(左)希望一睹神韵风采
即将退休的嘉义市崇文国小校长赖玉成见到工作人员时表示：“我去年看了，太棒了，每个节目我都印象很深刻，今年我还要去看。” 他非常钦佩工作人员对推广纯正中国文化的精神：“退休以后我也要加入你们的行列。”
嘉义市农会理事长黄佩贞(右二)总干事萧淑丽(左二)看完神韵艺术团介绍短片表示非常欢迎神韵到台湾演出
嘉义市农会是最接近市民、尤其是农民的地方农业金融机构，理事长黄佩贞、总干事萧淑丽在观赏了介绍短片后，都赞不绝口，表示欢迎神韵到台湾来演出，并愿意推介给民众；总干事萧淑丽说：“能够看到像‘神韵艺术团’这种纯善至美的国际大型艺术表演团体，也是殊胜的缘分。”
神韵艺术团工作人员向她们介绍时提到，许多人看神韵的表演时，当场就流泪了，理事长黄佩贞惊奇的问：“为什么会流泪？”义务为神韵做推广工作的中正大学教授艾昌瑞解释说：“因为神韵表演的内容都是神传给人类的文化，是最纯正、最美好、最善的，当与你最善良的心底那一面碰触时，自然会感动的流泪了，那是喜悦的眼泪。”
而中国五千年古老的文化就是神传文化，不仅有盘古开天、女娲造人、三皇五帝的神话传说，而且从古至今见诸古籍以及流传于民间的修佛、修道之人的故事数不胜数，更有修行之人圆寂后肉身几百年不腐的事实的存在。此外，中国老百姓敬天、畏地的传统流传了几千年。只是中共执掌政权后，为了一己私利，不仅以暴力方式铲除了“有神论”和信神的民众，而且通过奴化教育，强迫老百姓接受所谓的实证科学，接受中共的“与天斗、与地斗、与人斗”的所谓斗争哲学。就这样，“无神论”占据了人们中国的老百姓大脑，在禁锢了人们的思想的同时，也让人们渐渐远离了神佛。
神韵晚会开宗明义，并且以贯穿始终的节目，清晰的告诉世人神佛是的确存在的，神佛的世界是非常殊胜和美好的。神掌管着人类的一切，善者会得到神佛的褒奖，人间称之为“福报”；有善念之人也将得到神、佛的点化，发扬本性中的善良；而恶者将得到神佛的惩戒，人间称之为“恶报”。特别是晚会中的舞剧《万王下世》和《善念结佛缘》，以非常直接的方式，解答着“神佛是否存在”和“什么样的人可以看到神佛”这一世间迷。
《万王下世》是神韵晚会的第一个节目。当大幕拉开，伴随着恢宏震撼的音乐，天国世界的殊圣辉煌展现在观众的眼前，但见云雾缭绕，东西方众神举手投足，姿态各异，真是“仙道立云端，诸佛坐莲台，天使展双翅，金龙把尾摆”。此时，万王之王驾着神驹从天际而来，并率众神下世做一千年的王。舞台光亮无际，将悠远的过去和浩瀚的天宇拉近到观众眼前，观者感受到了从未有过的震撼。
正是这天国美好景象的再现，让观众内心深处湮没许久的佛性被唤醒，万古的记忆被打开了。 “今夜我感到了与神同在”，一些观众如是说。舞剧《万王下世》就这样走入了人心，唤醒了佛性，让人们相信神佛的存在或者思索“神佛是否存在”。
事实上，在许多佛家、道家经典、古籍以及流传于民间的修佛、修道之人的故事中，我们都可以一窥神佛的世界的美好。在神佛的世界中，神佛们经常脚乘莲花周游很多的天国世界。在天上有山也有水。因为神佛们没有情就根本没有烦恼，非常的开心。他们经常变化出来很多的东西自己看，有时甚至与他们玩起来。比如有时他们变出一棵枝繁叶茂的大树，他们自己则变做一个树叶在其中隐藏了起来，而且与别的树叶经常的互换位置。有时招来很多的飞鸟和动物，有仙鹤天鹅，还有鹿等等，让他们互相之间学对方的话语。而且，神佛所穿的是非常漂亮的衣服，衣服的颜色和穿着的方式可以变化成多种样子。这种衣服穿上更舒服，感觉更柔和而且很祥和与庄严。神佛们所吃的东西根本没有人间的所谓“色香味”的东西。他们吃过东西之后会感觉身体有一种更通透的感觉，而且很多食物都是透明的。
那么，什么样的人可以看到神佛？可以去神佛的世界呢？舞剧《善念结佛缘》则清楚的给出了答案。
舞剧《善念结佛缘》描述了两个当代摩登青年在一座庙中避雨时，因为偶发的善念（将自己的衣服脱下，为佛像挡雨）而在梦中得到了神佛的点化并赐予修炼之书。两人醒来后从此信神、敬佛。
可见，只有心怀善念之人，才会得到神佛的点化，看到神佛。而能够進入另外空间、神佛世界的则只有真正的修炼之人。因为对于修炼人而言，当修炼到一定层次，天目打开后，就不仅可以看到另外的空间，甚至还可以進入另外空间；不仅可以看到另外空间自己的身体，看到自己在另外空间炼功的情景，而且还可以看到另外空间高级生命的存在，看到神、佛、道的美妙无比的世界。这充分说明，超越科学之上的是佛法，惟有他才能真正洞穿宇宙的奥秘。
神韵晚会正是以相当直接的方式，通过完美的艺术形式给人们曾经的疑问提供了一个清晰的答案：神佛是真实的存在，神佛的世界无比美好。
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中土，那曾是一块丰饶的土地， 因为神留下过无数的奇迹，故那是一遍“神奇”的土地，那儿曾经是神常常伫脚的地方，故称为“神州”。还因为是神创造了那里的文化，留下无数千古之谜， 故而那块土地在世上充满“神秘”。
神传五千年中华文化，是为了历史的今天，留下无数的谜团有待揭开，也是为了今天。当天象到来之时，神的使者将携带着神性的能量和绚丽的光芒，照临人世，揭示那历史与人类命运中的千古之谜，打开封存已久的记忆，唤醒我们本性的生命。
神韵艺术团的演出，把五千年的正统中华文化的精华传承了下来，并注入了神的灵性与精神，打通了历史的过去与现在的连络，打开了连接现在与未来的大门，传神的表达出神圣的天音。
“神韵”于世道衰败的最后，展现天道。揭开历史的主题，人类社会的主题；于人心败坏，危难来临之际，展现神的浩荡洪恩，揭示了生命从何而来？生命将走向何处？我们是谁？
饱经沧桑而又阅历丰富的林希翎女士在四度观看神韵晚会后指出：“‘神韵’对我苦难无助的生命予慈悲导引。‘神韵’把人性中最美好的东西给唤醒了，并引领人向上升华。”“‘神韵’晚会的纯真、纯善、纯美令我感动并发自内心的赞叹，这一切让我深切意识到，神韵晚会绝非人之境界所能为之。从晚会大面积对人心灵的净化与善化，我更看到了神的意志。‘神韵’的确来自于天，是来自天国的福音。”
神来了，你会与他擦肩而过吗？
难道人类期待以久的时刻真的来临了？悠悠千载，来过这红尘的觉者们都曾开启过人类的真觉和智慧，留下晓谕今天的预言，佛经中预言了“转轮圣王”下世，并预料那时将出现3千年一开的优昙婆罗花，花开之时即是“转轮圣王”下世在人间正法之时。优昙婆罗花于1997年首次在韩国被发现，如今已在世界各地绽放。今年按佛记是3035年。
《圣经》里无论新约还是旧约都预言了救世主弥赛亚在人类最后时刻将要降临。在他们的宗教传说中救世主弥赛亚来到人间之前，其中一个征兆是以色列复国，并且以色列复国后的那一代人就可以看到救世主弥赛亚。
二战结束，以色列人经过几千年的流浪在世界的注目下真的复国了。要控制耶路撒冷，这个神回来的条件之一曾经是那么重要，因而半个多世纪以来西方主流社会一直非常坚定地支持以色列，在这一点上完全抛弃了历史上的宗教纷争（西方主流社会是基督教、天主教等，而以色列是犹太教）。
然而我们在红尘中飘泊太久，忘却了我们曾经的誓约。人生的局限和束缚，思想的封闭与狭隘，现实利益的诱惑和考量，象一道道屏障，封住了一条条源归大道的通天路径。即使还能知道一点过去的，也因为种种原因固守偏见而对今天所发生的视而不见。
神正在为你网开一面
神来了，你会与他擦肩而过吗？
神来时，特别在这个时候，这个十恶毒世，他的出现，他的方式与形像绝不会跟过去的任何一个时期一样，也绝不会神通大显的形式于肉眼凡胎之人，这里有一个千古不变的理，那就是“信在先，见在后。”还有，神要给人选择的机会，不厌其烦的一次又一次的给与。
两千年前，有一位觉者下世，他以一个木匠的身份传播真理，当时有多少人因为他的身份而拒绝他，有多少人因为世俗的观念反对他，又有多少人因为触动了自己的败坏和利益嫉妒他，要把他送上十字架。
历史入戏，戏如历史；人生入戏，戏如人生。神真的来了，你会与他擦肩而过吗？
神来了，会带着无限纯正与慈悲的能力和容量；神来了，会对一切生命一视同仁，没有贫、富、地位高下之分，没有男、女、老、少之别；神来了，一定会为你创造最简单、最便利的条件让你知道，给与你一切机会把最珍贵的东西送到你的面前，不计代价，供你选择。
关键是你愿意作出选择吗？你愿伫立片刻抓住这机遇吗？也许那不是你想象中的形式，也许一切都表现得太普通、太平凡，但是你想过吗，只有最平凡、最不起眼的方式才是最公平的形式，因为最平凡的形式可以把真相平等的告诉世上的每一个人，一切阶层、一切种族，通通覆盖其中。
晚会带给我们重要信息
几乎“神韵”上演的每一个城市，都有观众对记者说，“晚会带给我们重要信息”，更有观众直接就说“神韵让人看到天上与人间的联系”，“整台晚会看完后，像春雨洗过了灵魂一样。” “我一生中从没有看过如此精彩的演出。”“演出改变了我看待生命的态度。”“ 美好的一切让我终生难忘！”“非常震撼！”，“无法以语言来形容的感动！”
林希翎女士说：“感激慈悲的神在我暮年还留给我机会”“我很感谢神韵晚会带给我的真相——法轮功的真相、法轮功被迫害的真相、人生的真相、生命的真相，启迪我去深入探索真相，追寻真理。”
是的，“晚会带给我们重要信息！”正如一些观众提醒人们注意晚会中唱出的那些歌词。
“只有真相能解救”（“神韵”歌曲之一），你听到了吗？
你能抓住这“神来之运”吗?
文化名城波士顿，1月10日在波士顿歌剧院上演“神韵”时，来了六位特殊的观众，她们是麻州桑默维尔市(Somerville)的慈善机构“安贫小姊妹会”(Little Sisters of the Poor)六位修女，即六位虔诚的身许“神”门的天主教信徒，常年为贫穷病患服务，她们是通过广告得知晚会的消息，但是由于她们是慈善机构，很难找到观看节目的资金，所以开始并无意买票。
可是在离晚会演出还有几天，当她们做祷告仪式的时候，这六位修女分别多次听到一个声音告诉她们：“应该去观看这台晚会”。
当修女打电话去订票时，就直接告诉工作人员，“我们是听到神的指示要来看演出的”，六位修女在晚会中一直不停的热烈鼓掌，演出结束后，派翠西亚修女(Sister Patricia)对记者说：“这台晚会表现出了‘真、善、忍’的内涵和对自己信念的忠诚坚持。我们是天主教的修女，也要遵照‘真、善、忍’这个原则去做。”
也许是神太眷顾她们了，也许更多的因缘，但是你听到这个故事后能从中得到启发吗？
正如中国的五千年正统文化是神传文化一样，中国的文字也是神传给人的，其形、其音、其意都对应着宇宙万物，天、地、神、人。“神韵”的横空出世绝非偶然，“韵”与“运”连；“神韵”，韵中有神之风采，韵含无限天机，如果一个生命通过“神韵”能够觉醒、升华，那不正是天赐良机的“神来之运”吗？
再问一句：“新年伊始，你准备好了迎接这神来之运吗”！
舞蹈《精忠报国》以岳飞与岳家子弟操练武术开始，伴以满江红的旋律。突然狼烟四起。岳飞胸怀报国忠义之心，但却挂念老母膝下无人尽孝。岳母深明大义，在岳飞背上刺“精忠报国”鼓励儿子保家卫国，岳飞披挂金甲，手持大枪出征，岳家军威震敌胆，有“撼山易，撼岳家军难”之赞誉。
家住宾州的Richard Rathgeber是一位急诊医生，他的儿子看了神韵演出说：“我最喜欢岳飞，那个舞剧中的武术真棒，我太喜欢了。”
家住费城的特丽莎从小就喜欢中国武术，目前在一所学校教授中国武术，她说她看到每一个舞蹈动作里面都有中国武术的精华，无论是蒙古舞、西藏舞还是水袖舞，有刚有柔。
韩国武术人士郑云赞先生说：“我感觉几乎所有节目都和武术动作有关联，具有五千年历史的中国武术都自然地融入到演员的每一个动作之中了。” 他说通过神韵艺术团的演出他看到了中国舞蹈的节制之美，而且觉得中国舞的起源跟武术有不可分割的关系。他感慨地说：“在韩国虽然也曾有人试图将武术和舞蹈相互融合，但是都终告失败。可是这次神韵却展现了‘武’和‘舞’达到统一的完美境界。”
对中国古典舞情有独钟的任凤舞，她表示，“中国古典舞揉合了中国武术、戏曲和中国传统审美观，像中国的诗画一样，有意境，不仅讲形似，重神似。形是外在动作姿态，神是神韵和内涵”。
在我国，武术具有极其广泛的群众基础，源远流长，博大精深，是宝贵的文化遗产。武术和舞蹈都具有非常悠久的历史，而且有着很深的渊源。
武术与舞蹈的历史渊源
武舞同源，武若文用则为舞，武用则为武（术）。在中国古代，宫廷宴会时，有时有舞剑等，就是武舞。古时，周朝的贵族子弟必须接受严格的舞蹈教育，其中不仅有陶冶性情、修炼风度的文舞，更有锻炼体格、培养战士的武舞。
古时的武舞，经由春秋战国的发展，到汉代尤其是东汉时，已有较大的发展。此时的剑舞、斧舞、钺舞等，已更多了些强烈的攻防含义。作为一种简易的武术套路，当时的武舞，其技击性与规范性已经形成。据《吴越春秋》中对越女剑的记载，说明当时的剑术已经达到了很高的水平。再比如，鸿门宴的故事，楚霸王项羽宴请汉王刘邦，宴席上项庄舞剑想杀害刘邦，项伯就起来舞巾保护汉王。可见在当时，剑舞已经是一种可以用于娱乐的方式。其二，项庄之剑舞随时可以击杀沛公，也已经说明，此时的剑舞之剑术，绝非是徒有形式的舞蹈，而是实实在在的搏杀技术。其三，项庄意欲在舞剑中出其不意地突袭沛公，说明项庄之剑舞，与真正的搏杀，在形式上还是有些区别的。
唐代的武舞非常发达。正是这种优雅的舞武，使武术也能适当地引起主流社会的关注。此时的武舞，大致有清晰的剑舞、矛舞、“破阵乐”舞、“大面”舞、狮舞等。此时，甚至任何一种兵器或者徒手，都可以编排成美妙的武舞。当时的武舞的花样繁多，出现了一些技艺非凡的武舞高手，如著名剑舞艺人公孙大娘、李十二娘等。
在传统武术套路的发展过程中，与舞蹈有着极深的渊源。武术套路讲“虚实相生，刚柔相济，形神兼备，身与意合，以静制动，后发制人，”“剑与身合，身与剑应，身剑合一”。而舞蹈讲“以神领形、以形传神、形神兼备、身心并用、内外统一”，“欲前先后、欲左先右、逢沉必提、逢开必合、逢冲必靠”等。可见二者的内在联系。事实上，那些戏剧演员中的武生，有许多武术高手，民间有句俗语，“好武师打不过赖戏子”，虽然有点言过其实，但说明一个问题，就是，武术与舞蹈有着共同的渊源。
岳家拳
谈到《精忠报国》，我们就说一说岳家拳。岳家拳是众多拳术中的一种，为岳飞所创，最初用于军中短兵作战，而后在漫长的岁月中经过不断丰富、完善，形成一套完整的体系，历经数百年不衰。
岳家拳具有古朴无华、桩沉步稳、势劲力猛、快速紧奏、带气发声、技击实用等特点。岳飞天生神武，从小臂力过人，加上他又很重视研究拳击基本功，他独创的岳家拳，拳击功力凶猛。岳飞在训练岳家军时，很重视部属的实用拳术等基本功。岳家军英勇善战，累打胜仗，与岳飞注意训练岳家拳之类的实战基本功是分不开的。
岳家拳诞生于军中，专为士兵作战杀敌而创编，故以实战著称。岳家拳的每招每式都讲究实用，不追求花架与外形的刻意美观。流传下来的拳术套路主要有：一字拳、二梅花、三门桩、四门架、五法、六合、七星、八法、九连环、十字桩。十套拳法由易到难，循序渐進，而且每一套动作都古朴自然，紧凑严密，节奏鲜明，简练易学。其中的任何一招一式，都可以在实战中具体应用。
岳家拳简单便捷，步法上直来直往，但讲究虚实，有七虚七实之说。同一招式依情况而定，虚实变幻。有進有退，有伸有屈，浮沉结合，上架下防，抢占中线，左右進攻。一招一式，非攻即防；一举一动，非擒便拿。处处防中有攻，攻中设防。有时以勇猛取胜，脚踏中门舍命進；有时又以技巧制人，真真假假，虚虚实实，快速多变，灵活机动。岳家拳招法简易，但招招都可视为绝技，正所谓一击而必杀也。岳家拳因其特定的历史背景，故要求“容情莫动手，动手莫留情”，其中“单刀赴宴，降龙伏虎”为绝技中之绝技。
岳家拳的步法特点是脚踏中门，左右兼顾。步法则以柳叶桩为主。柳叶桩要求，“后脚紧，前脚松，不丁不八为真宗；進步快，立桩稳，双眸紧紧视其胸”。此步法立桩稳固，防守严密，以利击破对方突然袭击，且便于移动，既轻快又敏捷，动而不乱，以退为進，善长進攻，能攻善守。在激烈而千变万化的技击中，步法为基础，只有首先熟练掌握步法，才能在任何情况下，使自己攻守均能处于有利的位置。岳家拳谱云：“脚踏中门夺地位，左右设防稳抄胜。”岳家拳在实战应用中，攻防進取多手法而少腿法。手法灵活多变，变化莫测，出手快，路径短为一大特色，故拳术以短打著称。岳家拳的手法有一指枪、二指残等。一指枪用于点击人身要穴，被击者不死即伤。二指残则快狠准，直击对手双目。另外，还有云雾手、抛托手、偷桃手等手法技巧。“顺风双摆莲”、“云雾两镖手”等动作最具代表性。另外，拳术中有“肘不露，腿不起，肘露被人擒，腿起被人跌”之说，故腿法要求高不过腰。但在对付攻势凌厉的腿法时，它的防守又有其独特的技法。防上三路攻击之腿以肘与肩以及身体的闪、吞为主；防下三路攻击之腿则以截堵封踹而见长。
岳家拳讲究气息调理，“气盈则力充”。练习时讲究以意领气，以气帅形，以气催力。动作之间以吸气与吐气相结合。吸气时气存丹田，气要充满，做到蓄气待发；吐气时要发声吐气，气要吐尽，动作之间前后照应，前后动作要求连贯自然。在大多数情况下，退防为蓄气待发，進攻时则以气催力。
内外兼修为习练岳家拳的一大宗旨。如果仅仅追求外形的强壮，忽视内部修为，就会本末倒置，事倍功半。只有做到由内及外，才能元气充足，体魄雄伟，动作敏捷，发力沉实，从而达到内外合一，心动形随，式断气连。
岳家拳在漫长的历史长河中，经过不断的千锤百炼和实际应用，现已成为我国流传下来的宝贵拳种之一。
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神仙故事在中国历朝相传辍，至今仍是人们生活内容的一部分，象是中秋节到了，大家就想到嫦娥，七夕到了，大家就想到织女。譬如宋朝的诗人京镗，当他在中秋夜，看到明月皎洁，乾坤如银时，心里的感触澎湃起伏，自然而然的，就想要向嫦娥倾诉一番。他说：“试与姮娥语。问因何，年年此夜，月明如许……”而唐朝的孟浩然，在客中单独度过七夕时，乡愁隐隐，有感而生，写下了：“他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼……”这是历史的情感，也是许多中国人童年的梦，和“烟雨蒙蒙江南美，渔歌唱晚行碧水，四季如春云贵美，月下花林人自醉……”的情怀，是交织在一起的。
而“八仙”的神话传说，更是至今都深受民间的喜爱的。“八仙”与道家的许多其他神仙不同，他们八位均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，最后才修成得道，成为仙人，与一般神仙的不食人间烟火截然不同，最精彩的是，“八仙”修炼成仙的整个过程，都是和凡人在一起的，不是那么高远。
“八仙”也分别代表了人间的男女老少、富贵贫贱等众生像，所以故事深入民间，一般道教的寺院都有供奉八仙的地方，而神明庙会也会有八仙的出现。八仙的图像也常出现在中国的年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲在酬神时，也经常会上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等“扮仙戏”。
在中国五千年的传统文化中，溶汇着佛道两家的修炼文化，所重视的是，人如何通过提升道德，修炼成“高级生命”的过程，特别是道家文化里非常重要的部分，就是人可以修成神仙。这种思想在历史上，被每个朝代流传下来的的“修道人成仙”的故事不断加强着。古今得道的仙人，在《列仙传》、《神仙传》、《洞仙传》、 《墉城集仙录》等书中记载极多，著名的如：广成子、容成公、赤松子、甯封子、黄石公、安期生、河上公、三茅真君、许真君以及八仙等等，他们大多是道教的祖师爷，其中最著名的就是“八仙”了。
中国人很早就有神仙思想了。从庄子所说的那些“神人”、“真人”、“至人”，他们能够来去无踪的腾云驾雾，驾驭飞龙，不吃饭，碰到雷电大水大火都不伤身，以及屈原在《楚辞》中所展现的，神游仙境壮阔富丽的神话等等，都充分的说明了在战国时代，神仙思想在民间已经广泛的流传了。
那时的帝王，己经开始寻仙活动了，据《史记·封禅书》中记载：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，诸仙人及不死之药皆有在焉”。就是说齐威王、齐宣王和燕昭王等，都曾派方士求药访仙，那里有“诸仙人及不死之药”。从那时起，到海上寻找“三神山”活动持续了几百年之久，到了秦始皇、汉武帝时期达到了鼎盛。历史上最有名的就是秦始皇，重用徐福等方士，三次大规模的组团到海外，寻找仙人及长生仙药。
汉朝刘向的《列仙传》，是中国现存的第一部描述神仙事迹的著作，里面就记载着黄帝乘龙升天成仙的故事，开了神仙传记的先河。书中明载世上有神仙，及人可修成神仙的观点，并列举了黄帝、广成子、容成公、安期生等千余个神仙人物。书中记载，神仙广成子在黄帝时代已经一千二百岁，真可谓与天同寿了！
谈到神仙思想，就不能不提到两晋时期的葛洪。葛洪是一个奇人，一个伟大的科学家、哲学家、也是一个博学多才、建树良多的道教理论大师。他能经年不饿，坐在干柴烈火上，烧不着衣服，或者潜入深水中，身体不湿。有一次孙权问他说：“百姓求雨，安可得乎？”葛玄说：“易得耳！”于是他用手向天一指，口中念念有词，果然就是一阵倾盆大雨，顷刻间地上就积了一尺多深的水。
葛洪写的《抱朴子内篇》论述了神仙、方药、养生、延年等，内篇二十卷在于论证神仙之可成，长生之道可得。这本书内容丰富，兼及儒道两家，加以分析精微，不仅被《道藏》收入，成为道家的典籍，是对中国传统文化影响很大的一部书。
《神仙传》中论证“古仙实有”，曾在社会上产生过相当影响。其所记载的神仙人物屡被史家所引用，后来被《四库全书》收入子部道家类。到了南北朝时期，神仙思想進一步的完善。南朝的名道陶弘景建构了神仙谱系，他在《真灵位业图)中，将神仙世界划分为7个层次，每一层都有一位主神仙居于中位，其余诸神仙分列于左、右等，使各类神仙都各有其位。到了唐代，出现了成玄英、司马承祯、吴筠等三位著名的神仙思想家，他们都提出了守静去欲的内丹修炼思想。
在神仙思想理论不断完善的同时，神仙故事流传得更为广泛。尤其是“八仙”，已深深刻印在人们的记忆中，特别是吕洞宾，早是世所知名的神仙了。神仙思想持久不衰的流传，对中国传统文化中的内涵、人们的思维方式、行为、生活状态、对事物的理解、认识等等，都有着极深刻的影响。试举黄帝为例：黄帝是史书中记载最早的帝王，他不仅有着顺天应人的帝王之治，也是中华民族崇尚修炼的象征。唐朝王瓘撰写的《广黄帝本行记》，书中所记载黄帝的事迹最为详细。此书有相当大的篇幅描述黄帝如何寻真访隐、问道求仙的故事。书中说：“黄帝以天下既理，物用具备，乃寻真访隐，问道求仙，冀获长生久视。”而《黄帝内经》中对于黄帝修成登天的事迹，也有记载：《素问·上古天真论》说：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
而得法悟道登天的情景，据《列仙传》卷上及《史记·封禅书》中说：黄帝在一百二十岁那年，有一次天门忽然开了，有巨龙垂着胡须来迎接他。黄帝就与随身的臣僚七十多人一起跨上龙背，功成圆满白日飞升了。后面的群臣们，都依依不舍的跟着，抓住龙须不松手。所以巨龙在挣扎起飞时，连胡须都扯断了，和黄帝的大弓一起掉在了地上。这时的臣民百姓们，都亲眼目睹了这历史上最伟大壮阔的一刻！黄帝在位治国百年，同时修道直到仙去，成为中华民族史上，修炼成正果的第一人，也是天子修炼的第一人。
黄帝最后的圆满回归，说明了人类可以通过修炼再回归于天，也给中华民族奠定了修炼返本归真的文化。
二、关于八仙
1. 八仙的特色：由凡人修成仙
八仙故事，是中国民间最广为流传的神话传说，主角是铁拐李、锺离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子和曹国舅等八位神仙，在民间修炼得道的过程。他们的故事在历代的小说、话本、戏剧、说唱、经书、雕塑、绘画中记载流传着，朴实的诠释了老百姓心目中的八仙，也为后人留下了这些宝贵的神话传说，代代传诵着。
清朝的无垢道人，在他的“八仙得道传”中说：“神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。可见仙凡二途，原是一个来头。既有凡人，怎见得没有凡人修成神仙？……自来神仙甚多，而神仙中最为世人所共知共闻，人人敬仰的，尤莫如八洞神仙。今人大概简称他们为八仙。”可见民间百姓一般对于修炼的看法，及对八仙的喜爱了。
2.八仙的介绍：
1.）张果老
张果老是一位游戏人间的老神仙，变化多端，相传他拥有长寿术、隐身术。而其中传诵最广、最令人感兴趣的，就是他的“倒骑毛驴”的故事了！“张果老倒骑驴”和“骑驴看唱本”──走着瞧，这两句话，不仅成了歇后语，也成了他的千古形象了。
张果老是唐代的道士，他的故事最早是记载在《明皇杂录》中的，而他的生平事迹，可见《资治通鉴》及新、旧《唐书》“方技类”中的《张果传》。旧唐书卷一百九十一便记载了张果老隐居于恒山修炼的故事。书中说，武则天时曾派使者前去召见他，但张果老假死不愿去，后被唐玄宗邀请進京，玄宗请教了他很多治道、神仙之事，并屡试仙术，变幻无穷。唐开元二十一年（西元７３３年）时恒州剌史韦济亲见过张果老，而且唐玄宗还派通事舍人裴晤和中书舍人徐峤将张果老接到了当时的东都洛阳；玄宗不但亲自召见了张果老其人，甚至还要把自己的御妹玉真公主下嫁给他，但张果老最后还是恳辞逃走了。《旧唐书》中说，玄宗为此还给张果老在隐居之地造了一座栖霞观。当他请辞归山时，玄宗赐其为“银青光禄大夫”，号为“通玄先生”。
清朝康熙时期汇编的《全唐诗》中，收有张果老的〈题登真洞〉诗：
修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。
野草谩随青岭秀，闲花长对白云新。
风摇翠电敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘？
诗后并附有小传，说张果老“后于鸑鷟山登真洞往来”修行。据考证，登真洞在甘肃两当县，洞壁上有张果老的画像，以及唐、宋以来记述张果老在此修仙悟道的碑文及历代文人墨客为登真洞题的诗碑。
后来，张果老云游四方，敲打着渔鼓筒板，在民间传唱道情，劝化世人。于是，人们便将张果老说成唱道情的祖师爷了。所谓道情，源于唐代的道曲，内容以道教故事为题材，宣扬出世的思想。
2.）吕洞宾
吕洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，是唐代的道士。在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。
说起吕洞宾，那真是妇孺皆知，无人不晓。有关他的传说也为数不少。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》、《集仙传》、《唐才子传》及宋史等书对其均有记载。
关于吕洞宾的身世，典籍文献中有许多记载，或有差异，但修炼的主轴均同。他本是唐朝的宗室，因为武则天时屠杀唐室子孙，于是他就带着家人隐居起来，改为姓吕。他生于唐贞元十四年，而道教则以四月十四日为他的生日。吕洞宾的著作丰富，清康熙时汇编的《全唐诗》及《词综》 中都收有他的诗作。尤其光是《全唐诗》里，就收有他的诗词两百多首，内容几乎全与修炼、度人有关。
他的事迹收在正史中的，可看《宋史.陈抟传》中所记载的：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾， 倾刻数百里，世以为神仙……”文章虽短，但仍可以从字里行间看出吕祖当年的气概。
吕洞宾虽有剑术，但他的剑并不会拿来随便杀人的，《唐才子传》中记载，吕祖曾经笑说：“吾仙人，安用剑，为所以断嗔爱烦恼耳。”意思是说，我是仙人，怎么需要用剑呢？这剑是用来斩断贪嗔、色欲和烦恼的。而他的气度和风采，也可从所留下的诗作中，窥得一二，像这首收在《全唐诗》中的《赠李德成》吧：
“九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。”
大意是说，高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他己经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。“不教性命属乾坤”－－这句话是何等气魄，真是仙家本色啊！吕洞宾最为脍炙人口的，就是他的“黄梁一梦”了。有一次他遇到锺离权，锺离权正在炉上煮着黄粱饭呢，就拿了一个枕头给洞宾，他睡下后梦见自己中了進士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒等等。等到忽然间醒来，一看炉上的黄粱饭还没有熟，而自己已经经历过了一个精彩万分的人生了。才知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场大梦。
于是他离家拜锺离权为师，入终南山修道。历经师父“十试”的考验，授得先天大道。他成仙得道后，不登仙界，还在人间普化众生，为民造福，踪迹遍及中华大地，和民间非常接近。
3.）韩湘子
韩湘子是唐朝大文学家韩愈的侄孙（或说侄子）。本名叫韩湘，因为学道成仙，所以又称为韩湘子。韩愈独尊儒家，以佛道为异端，因湘子自幼就是由韩愈抚养长大的，所以他一直期望湘子能够专心作学问，走功名富贵之路；可是湘子却醉心于求道，这使得韩愈非常的苦恼、生气。后来他还是走了自已的路，成了吕洞宾的弟子，名列八仙之一。
对于叔父韩愈劝他走仕途之路，韩湘子回了一首诗《答从叔愈》（现收录在“全唐诗”中），可以看出他坚定的意志：“举世都为名利醉，伊予独向道中醒。他时定是飞升去，冲破秋空一点青。”他说，当全世界的人，都在为追求名利而沉醉时，只有我因为修道而独自清醒呀！
韩湘子的故事流传久远，他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。而在历史中最有名的，就是他“湘子度韩文公”这件事了，这在历代的戏曲，如：宋元佚名戏文《韩湘子三度韩文公》，元明佚名戏文《韩文公风雪组蓝关记》，元末明初佚名作者《韩退之雪拥蓝关记》杂剧，元纪君祥《韩湘子三渡韩退之》，清王圣徵传奇《蓝关度》，清车江英《蓝雪关》传奇等中，也多有着墨，脍炙人口。韩文公就是韩愈，故事是这样的：由于韩湘子修道之心坚定，所以后来他仍然离家修行，十余年后方又回到家中，有奇术，能预知未来事。他每每苦劝叔父修道，无奈韩愈是个天生硬性的人，毫不动心，湘子却也坚毅不回，必要度他成功。一直到有一次，韩愈过生日，湘子回家为他祝寿，席间做法向王母娘娘的花园，借来无数的名花，中间有一大盆碧绿色花朵，状如牡丹，其大无比，花间闪闪有光，还现出两句诗来：云横秦岭家何在？ 雪拥蓝关马不前。”
众宾客看到后都大为惊叹，韩愈问道：“这是什么意思？”湘子说：“这是说叔父将来之事。天机不可泄露，侄儿现在还不能说。将来自会应验的。”大约一年后，韩愈因为谏迎佛骨，得罪了当今圣上，被贬到岭南的潮州地方，而且限日起行，路上忽遇到大雪封山，韩愈冻饿将毙。忽见湘子现身搭救，韩愈这时回想从前屡次撵逐湘子，心中有万分的愧疚。便问：“这是什么地方呀？”湘子笑道：“叔叔不记得，以前花上“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的诗句吗？这里就是蓝关呀！”
一语未完，韩愈方才惊觉到湘子预言之灵验，相信他是仙人。长叹一声道：“罢了！既然世上一切皆有定数，那我就续完花上的诗句吧！”当即吟成了一首诗，就是历史上鼎鼎有名的《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
后来韩湘子又护送韩愈上任，最后度其叔韩愈入道。
4.） 曹国舅
曹国舅姓曹名景休，宋徐州人。据《续文献通考》中记载：“曹国舅宋曹太后之弟，因称国舅，学道山岩间，遇锺离权、吕洞宾辈，引入仙班”。《徐州志》也记载：“宋曹国舅，绍兴四年，蝉蜕于“玉虚观”，观在县东南五十里，今更名腾云寺”。此为八仙中曹国舅的得道事迹也。
5.）锺离权
锺离权，全真道派尊其为“正阳祖师”，“北五祖”之一。神诞之日为四月十五日。
锺离权是唐代人，但正史中记载，锺离权在宋朝时还曾露过面，据《宋史．陈抟传》中说：陈尧咨拜访道士陈抟，见有个梳着髻的道人已先在坐。陈尧咨不敢造次，悄悄的问陈抟：“这位是谁？”陈老道说：“锺离子也。”
他的事迹在《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》、《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书中都有记载。《全唐诗》中收有他的三首绝句，都是有关修炼的。诗后并有其小传说：“咸阳（今属陕西）人。遇老人授仙诀，又遇华阳真人、上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生。后仙去。”他留世的诗为《题长安酒肆壁三绝句》，诗中仙风道骨，给人印象深刻：
“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。”
“得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言住处连苍海，别是蓬莱第一峰。”
“莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。闲来屈指从头数，得到清平有几人。”
6.） 李铁拐
李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。
《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修炼于砀山岩穴中。有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。
铁拐李的法器葫芦，据说可生灵丹妙药，救济众生。神诞之日为七月初十日。《混元仙派图》称其为吕洞宾的弟子。后封为东华齐阳启元帝君。
7.）何仙姑
何仙姑是八仙之中唯一的女仙，《续文献通考》中说何仙姑为唐武则天时，广东增城县人。名琼，宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵) 人，还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜。相传神诞之日为四月初十日。
十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来侍母。相传，何仙姑能预知祸福，白日飞升、得道成仙后念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难。
8.） 蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。在南唐沈汾的《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游的《南唐书》等，均载有他的事迹。
《续仙传》中说，蓝采和是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿靴子，另一只则光脚。夏天穿棉衣，冬天却躺在雪中，全身冒着热气。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉。
他喜欢唱歌，像有一首《踏歌》是这样唱的：“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭……”他唱的歌很多，大都触景而生，令世人觉得高深莫测，均为神仙脱世之意，启迪世人如何修真养性。
三、八仙修炼得道的启示
1. 现在“八仙”的点点滴滴
今天在无神论的大陆，苏州地方仍有传承千年的“轧神仙”敬神活动。按苏州风俗，轧神仙是为纪念四月十四日吕洞宾仙诞的，据当地报导，当天前往“神仙庙”進香膜拜者，络绎不绝。据说吕洞宾在他生日那天，都会化身为乞丐、小贩等，混在人群之中济世度人。如能挤到他身边，就会沾到仙气，交上好运，大伙儿就这样万头钻动，你挤我挤的，这就叫作“轧神仙”。
算算有关八仙的传记、小说及戏剧、史志，现存世的约有几十种版本，很多地方还有数不清的的民间传说，增加了研究的困难。但现在发现了一些新的八仙史料和遗迹，可供参考（注一）：
1.）蓝采和：1998年以来在四川、江西、福建三地，相继发现了《蓝氏族谱》，知道蓝采和有几万子孙在这些地方生活着。《蓝氏族谱》中也详细的记载了，蓝采和中進士、做官的经过，和他入山修道的原因，并对他成仙飞升有明确记载。
2.）韩湘子：在六七十年代，中国大陆正在“深挖洞、广积粮”时，却在韩湘子故居，挖出了韩湘子当年在家修炼的洞穴，现在人们叫它“湘子洞”。现在也发现了《韩愈家谱》。《韩愈家谱》及韩愈生平也对韩湘子有所记述。
3.）吕洞宾：近来发现了吕氏族谱（即《虞邑西乡吕氏宗谱》），吕氏族谱对吕洞宾的行踪及成仙得道事也有记载。
这些资料的发现，都让人们认识到这些传说中的人物的真实存在。
2. 神仙思想中的修炼文化，贯穿在中国传统文化中。
中国历史中流传了这么多动人的神仙故事，说明了神仙思想中的修炼文化，是贯穿在整个中国传统文化中的，像是春夜细雨，润物细无声的深入民间中，和老百姓的生活、思想是无法分开，也无法分割的。
所以纵观历史时，不禁使人深深的思考着，中华文化的智慧到底是什么呢？八仙的故事上天入地，其中最精彩的是，他们每个人在人世间，都神通大显，变化多端，深入民间的生活中。那神仙佛道在人间行神事时，到底是要告诉我们什么呢？我们听懂了吗？
3. 神仙佛道，在人间长时间铺陈，演这一场一场的戏，奠定修炼的文化。
如果历史上没有那些著名的神仙佛道，经过了这么长时间的铺陈，来人世间演这一场一场的戏，给人们奠定了修炼的文化，那当遇到正道时，当遇到生命的转捩点时，我们会理解，会知道吗？
到底是什么样的力量，为了整个人类的救度，而做了这么伟大、系统的安排呢？
就象站在现代科学顶峰的爱因斯坦，在一次受访中，看着桌上的糖果、饼乾、咖啡杯，对记者说道：“小到咖啡杯等物，放在一起尚且需要一种力量来安排；那么想一想，宇宙有多少星球？而每一个星球都按着一定的轨道运行无间，这种安排运行的力量，就是神啊！”
大科学家牛顿，有一次造了一个太阳系的模型，中间是一个镀金的太阳，四周的大行星都各照地位排列整齐，只要一拉曲柄，每一个星球，立刻会按照自己轨道和谐的转动，非常精妙。有一天，牛顿的朋友来访，见到这个模型时，不但把玩了好久，还频频的惊叹叫好，立刻问是谁造的。牛顿回答说：“没有谁造的，它只是偶然变成了这个样子的。”朋友不信说：“无论如何，一定有一个人造它的！而且那个人是天才！”牛顿拍着朋友的肩膀说：“只是造一个模型，你都不相信那是没人设计的，难道真实的宇宙，你会说它是自然碰巧产生，而没有造它的神吗？”
4. 人类真正的希望在哪里？
人类真正的希望在哪里？这是身在科学、哲学、医学、政治等领域的人所思考、探索的。
也许按照这样系统而伟大的安排去做，每个人都能回归到中华文化的根本，通过自我道德的提升，修炼返本归真的话，个人道德都提升了，社会的人心也都净化了，那么整个人类、宇宙的命运，不就都改变了吗？
注一：《千年修仙记》（何守伟著）
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由于此花乃世间所无，所开之处让人称奇：它娇小纤细，洁白如玉，用放大鏡观看五光十色，鲜艳夺目，有的两三个月仍然亭亭玉立。
丛丛仙花圣开，预示着佛经中记载的“优昙婆罗花”开日，为转轮圣王下世。朵朵仙花的盛开祝世间所有善良的人们新的一年好运！
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狄仁杰少年时代即文采过人，相貌更是俊朗出众。有一次，他往京城考试时投宿旅店，深夜正聚精会神的在灯下读书，却有人敲门進来，原来是旅店主人的美貌媳妇。她年轻新寡，白天见到投宿的狄仁杰斯文儒雅，不由的萌生爱意，借机亲近。
狄仁杰见少妇流连不去，就温和的说：“妳这样年轻娇美的容颜，在夜深人静时对我娓娓诉说心事，难免使人怦然心动。幸好以前有位老和尚曾经提醒过我不可贪色犯淫！我牢牢记住，时时放在心上！即使您如此美貌，也能谨守礼节而不能逾矩！”
少妇好奇的问狄仁杰：“到底是些什么话，能使您在紧要关头克制自己？”
狄仁杰答道：“那位老僧曾说，从我的相貌推断，乃富贵显达之人，将来定是名冠天下，但切记戒之在色！既然老和尚已经提示过了，我怎么能如此冒险，以一生的前途，去换取片刻即逝的男女欲乐？
可是一般人又多半难过美人关。
当时我就请教老僧：‘喜欢美色乃人之常情。色欲这种事，事前人人都知自爱，事后也知追悔，但是当色欲心炽盛之时，则一切后果都会抛诸脑后，以为偶尔无伤，下不为例，所以每一个下次均作如是想，次次皆如是想，这样沉沦下去，到底须用什么方法才能浇息色欲之火，不令延烧呢？’
老僧便告诉我，每当有人勾动你的色欲之心时，你就这样想：万恶淫为首，这是色魔在利用她（他）来引诱我犯下邪淫大罪，同是也是色魔在利用我来使她（他）犯下邪淫大罪，她（他）的美丽娇媚（英俊潇洒）越是侵蚀我心，让我难以自拔，那色魔就越是能达到它的目地。一旦心智迷失做出失德造业之事，你就会因此而长劫受苦。我敬佩并遵守这位老和尚的教诲，不敢稍有违背遗忘。”
少妇顺着狄仁杰的话，默默的想了一会儿，就面露惭愧的向仁杰跪谢：“谢谢您的教诲与劝诫，使我保全了名节，也知道今后该如何息灭自己的痴心和妄念，活到今日我才知道，控制自己这方寸之心，是要学习的。”
狄仁杰后来也正如老僧所说不贪色欲，将来名冠天下，成了大唐名相，一代名臣。狄仁杰的想法是智慧的，怎能为了区区片刻之欢，毁了一生光明之途呢？人常说“英雄难过美人关”，其实过了色欲关，才是真英雄。
（资料来源：狄仁杰的故事）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5201)
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