2008年1月12日 星期六

  • 龙脉上的龙珠

  • 文化课教材(高级):袁术呕血而死(历史故事)

  • 中篇小说:对此欲倒东南倾(9)

  • 诗歌园地:1.证实法(二十一首) 2.[越调]天净沙·晨炼 3.诗三首 4.神韵历史篇:《大清仕女》5.观《创世》有感 6.幸运

  • 台湾多名立委签署:抗议中共迫害法轮功(图)

  • 让我们一起打电话去纽约救人吧 !

  • 师父指导我姑姑修炼大法

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  • 说古论今话修炼(六): 信 • 选择

  • 中华典故: 燕雀处堂


  • 龙脉上的龙珠

    伊罗逊 摄影/文

    美国乔治亚洲的亚特兰大,百年前是美国著名小说《随风飘逝》(中国人称《飘》、电影叫《乱世佳人》)里描述的桃源乡野小镇,如今早已被现代文化规划建造成了一个“集成线路板”贴在了地球表面,一个新的美国南方重镇--亚特兰大。《飘》描写的乡土风貌还在吗?

    亚特兰大,一个不平凡的地方,纽约“神韵艺术团”2008年新年世界巡回演出首演就是从这里开始;它是著名黑人民权领袖马丁路德金的家乡;1996年奥运会在这里召开;它是可口可乐的中心;美国的最大有线新闻网CNN总部设在这个城市里;那本曾经风靡全球的小说《飘》描写的就是这里的故事。

    一方水土养一方人,这么优秀的人文历史,必有他优越的土壤滋育。每年有8百万来自世界各地的游客慕名来到亚特兰大,他们来看什么呢?

    追忆远古风貌,探询“石头山”的神迹。

    虽然现代人把地球表面贴上了一个又一个“城市集成线路板”,但是,当年造物主也创造了人搬动不了的物体,像澳大利亚的天来红巨石一样,亚特兰大有一个巨大的、完整的半圆形的岩石,像山一样矗立在平原之上,人们称它为石头山,四周泉水环绕,绿树成荫。

    这座岩石从地面到顶部有250多米,底面积583英亩,底边周长有8公里多,是一座完整一体的半圆体,还有另一半埋進地球的表面,它是一个大石球。石质坚硬,里面亮晶晶的闪烁着晶体颗粒。据说曾经被开采作为美国华府林肯纪念堂的建材。

    石山周围环境恬淡优雅,碧水绿树,湖泊宁静,野鸭在水里玩耍栖息,真真的是一块风水宝地。

    山根有一汪清水,恰似将石头球映照出他的另一半。

    这座巨石不是火山喷发形成,那它是从哪里而来呢?人们不禁在想:这肯定是个神奇的物体。既然是神奇的物体,必有神话的渊源和传说,信不信由你,这个传说也将永远传下去。

    世上的一切都是与天对应的,智者告知,亚特兰大的石头山是几千万年从天而降!根本就不是地下的岩浆形成,现在石头上还有许多他经过大气层时表面被烧糊的痕迹。更神奇的是,他是一颗含在龙嘴里的龙珠,这条龙的龙头是亚特兰大地区,龙尾一直到纽约,龙脉为连接这两个地区的重山叠嶂的山脉,即美国著名的阿帕拉奇山(Appalachia Mountains),由高到低,气势水势一脉如万马奔腾。且不说龙脉上的纽约、华盛顿等富足之城,单说这亚特兰大似从天而降、石头山如倒扣的锅、满面是眼、草茂树高、水饶云丛,乃风生水起, 可与天地共吐纳的神韵吉祥之地。

    如果您有机会来美国,请先到龙尾纽约,再来龙头亚特兰大(在飞机上别忘了看长长的线状山脉),那才有一番从喧闹繁华的世界到乡土悠闲世界的奇特反应呢。

    造物主法力无边,非人所能想像。这颗龙珠上有许许多多的小孔,仔细观看就象无数的“眼睛”,而且经过这几千年的漫长岁月,眼睛轮廓还很清楚。许多的“眼”观天观地,你站在他的上面会很不自在,有踩到人家眼睛的感觉。

    1921年为纪念美国南北战争,美国人历经50 年在岩石壁上雕刻了美国南方人心目的英雄塑像,有足球场那么大。(我个人观点:又一个造物主给人类的自然风水景观给破坏了,他们竟敢在龙珠上动土!)好在美国人保护自然意识很强,不再开采这里的自然资源,把它视为世界八大奇景之一。

    总有一天,这个龙脉上的龙珠故事会真正揭晓于世,万物皆有他存在的意义。

    (大纪元)

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    文化课教材(高级):袁术呕血而死(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    袁术既称帝,淫侈滋甚,媵御(1)数百,无不兼罗纨,厌梁肉(2),自下饥困,莫之收恤。既而资实空尽,不能自立,乃烧宫室,奔其部曲陈简、雷薄于灊山,复为简等所拒,遂大穷,士卒散走,忧懑(3)不知所为。乃遣使归帝号于从兄绍曰:“禄去汉室久矣,袁氏受命当王,符瑞(4)炳然。今君拥有四州(5),人户百万,谨归大命,君其兴之!”袁谭自青州迎术,欲从下邳北过。曹操遣刘备及将军清河朱灵邀之,术不得过,复走寿春。六月,至江亭,坐箦床(6)而叹曰:“袁术乃至是乎!”因愤慨结病,欧血死。术从弟胤,畏曹操,不敢居寿春,率其部曲奉术柩及妻子奔庐江太守刘勋于皖城(7)。故广陵太守徐璆得传国玺(8),献之。(出自《资治通鉴·卷第六十三·汉纪五十五》)

    【注释】

    (1)媵(映)御:侍妾。
    (2)梁肉:美味的膳食。
    (3)忧懑(音闷):愤郁烦闷。
    (4)符瑞:祥瑞的征兆,即吉兆。
    (5)四州:即青、冀、幽、并四州。
    (6)箦(音则)床:李贤曰:“箦,第也;谓无茵席也。”箦,用竹皮编成的床垫子。
    (7)皖城:在今安徽省潜山县。
    (8)传国玺(音喜):胡三省曰:“传国玺,术拘孙坚妻所夺者。”

    【语译参考】

    袁术称帝后,荒淫奢侈的程度比以前更厉害,后宫妃嫔有数百人,无不身穿绫罗绸缎,饱食美味佳肴的。属下将士却饥饿困苦,没有谁去抚恤帮助他们。不久,储存的各种物资耗尽,自己无法维持,于是烧毁宫殿,去投奔在灊(音前)山的部将陈简、雷薄,但是遭到陈简等的拒绝。于是袁术大为困窘,士兵四散逃走,心中忧虑烦闷不知所措。就派使者把帝号送给堂兄袁绍,说:“汉室失去天下已经很久了,袁氏受天命应为君王,吉祥的征兆已清楚地显示。如今您拥有四州,人口一百万户,我谨将上天赋予的使命归献给您,请您复兴大业吧!”

    袁谭从青州来迎接袁术,想从下邳北方通过。曹操派遣刘备及将军清河人朱灵率军拦截,袁术无法通过,再退回寿春。六月,袁术到达江亭,坐在只铺着竹席的床上,感叹说:“我袁术竟落到如此地步!”因忧愤悲伤生病,吐血而死。袁术的堂弟袁胤害怕曹操,不敢留在寿春,率领部下带着袁术的灵柩与家眷,投奔在皖城的庐江太守刘勋。前任广陵郡太守徐璆(音球)得到传国玉玺,献给朝廷。

    【研析】

    袁术在寿春称帝,自号“仲家”,在郊外祭祀天地。综观他的一生,可说是“多行不义必自毙”的最佳写照。如:他想任陈珪、金尚等为官,但他们齿于依附他、留下将领桥蕤抗拒曹操自己弃军逃跑、强娶吕布女儿为儿媳、荒淫无度、不体恤部属……等等,可谓罄竹难书。正如曹操属官何夔所言:“上天帮助能顺应时代的人,人民帮助能值得信赖的人,袁术没有顺应时代,又缺乏信誉,却企望能得到天与人的帮助,怎么可能得到呢?”最后他落得吐血而死。给后人留下借鉴,人无德焉能成大器。

    袁术会落到如此地步,全肇因他缺乏仁义之心、荒淫奢侈……等,无德当然无福分可言,即使自称了帝,上天也不允许如此不堪的人担任皇帝,这一切可谓咎由自取呀!

    【延伸思考】

    1. “顺天者昌,逆天者亡。”背天而行的人,再大的雄心壮志也难以伸展,此道理从历史的轨迹,处处可见,可是人们却未必能从中得到教训,有人还喊出“人定胜天”,真以为自己多了不起。请问人们该如何从此迷思中走出来?
    2. 袁术的命运,落到悲伤吐血而死。你读到此段历史,带给你什么省思呢?
    3.兵败如山倒,一旦失去名利、权力的光环,周围的人也作鸟兽散。如果看到这一层,将觉得世间的名利,似乎不那么重要,你要如何跳开名利这一执着呢?

    【参考数据】

    1.资治通鉴(15) 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
    2. 资治通鉴轻松读2 欧惠章编写 希代书版
    3. 白话资治通鉴 沈志华 张宏儒主编 建弘出版社
    4. 资治通鉴今译(四) 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆

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    中篇小说:对此欲倒东南倾(9)

    张春雨

    山脚处的天池宾馆,大柳和秋笙,风尘仆仆的赶到,已经下榻了两天。大柳准备拍摄滑雪的场景,秋笙准备拍摄一组雪景。其实,他俩来一人也就足矣了,因为眼下不忙,一合计还是一起来吧。还有个伴。他们在等待着下雪,因为天气预报说了,最近这里要有大雪。眼下,这里还是没有一丝雪迹。到处干秃的树枝,和满眼灰色的略显颓败的裸露的大地和山体。

    房间里憋的慌,大柳就叼着烟,到附近的山路上转悠。回来一看,秋笙还在整理文章。

    “你们也真是,你这不是参与政治嘛。Xx党倒不倒和你们有啥关系,你们不是正法嘛,不是救人嘛。”

    “不是啊,大柳,xx党的倒台,是必然的。我们的根本目地呢,是救人。但是,很多人还看不到这步棋,看不到邪党就要倒了。因为不能和邪党划清界线的,没有三退的,都是陪同邪党的殉葬品。到邪党倒了的一天,他们的未来就定下了,在宇宙的正邪大战中,这些人属于站错队的一伙,都将被淘汰,彻底没有未来。”

    大柳不吭声了。

    其实大柳,是非常有正念的常人。就是当初没有走入大法中来。

    天气阴沉,黯然失色的太阳,躲在云层的背后,或隐或现。偶尔露出白色的轮廓,如车轮一般。万物都在静默中矗立。光秃秃的枝条,干瘪而错乱无序,显的有些难看。

    这里的环境很静,宾馆里陆续的住進一些人,也都是等雪者。为了滑雪场而来的。

    几只麻雀在树下觅食,串来跳去的,不知发现了什么动静,“腾”的一下飞走了。周围又陷入了,那种近乎窒息的单调里。忽然,远处山头,几只寒鸦姗姗飞过,看到那行为,就联想起粗鲁、笨拙、庸俗等字眼。慢慢的,它们化作黑点,也消失在了天边。一切又归于沉寂。久久站在窗前的大柳,百无聊赖的踱步到秋笙的电脑前。秋笙站在另外的窗前,在和谁通电话,唠的火热。大柳随手翻看着他整理的文字。

    “民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。―――《道德经》七十二章”

    这里老子是说,百姓不惧怕威压,统治者往往会采取更加高压的手段,实际从另外角度看,是真正的危险,临近于统治者了。不要狎侮百姓所思所想,不要压迫百姓的生存空间。只有不压迫他们,他们才会不厌恶统治者……..

    “我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则故。天将救之,以此卫之。――《道德经》六十七章”

    ……舍掉慈爱而追求穷勇;舍掉俭啬而追求奢靡;舍掉礼让而占尽风头,死定了!……天不救,民不卫。……

    秋笙挂完了电话,走过来。

    “你这是引用老子的经典,引用的挺好。”

    “我早就想整理这篇文章了,一直没空儿,今天这不是,带着电脑来,利用机会写几笔。”

    秋笙一边说着,一边倒了一杯水给大柳,然后自己也倒了一杯。

    “你集中精力写,我不打扰你,等等你写完了我看看。”大柳说着,离开电脑,端着水杯踱开了。

    秋笙继续在电脑前忙活。

    抽了一会儿的闷烟,大柳提拎摄象机下楼,在附近转悠。其实,这也是这些人的职业习惯。总想带着相机,因为平凡朴素中,往往能够发现精彩,而且这些精彩都是时过境迁的。

    宾馆的后院,养着一只大黑狗,铁链子拴着,见到大柳汪汪的叫喊一阵,大柳一直好奇而友好的看着它,慢慢的它不叫了。警觉的看着大柳。狗窝旁边两只母鸡,及其悠闲的蹲在那里,弯着脖子,回头梳理自己的羽毛,看来这狗和鸡相处的十分融洽。一只大黄母鸡,整理完羽毛后,把嘴巴在地上左右的抹了几下,这叫刚嘴。一般鸡吃完了食,嘴巴势必粘些渣子,于是它们经常饭后刚嘴。和人拿餐巾纸擦嘴巴是一个道理。

    大柳蹲下,端起相机拍摄。

    母鸡看他两眼,然后一概浑然不觉的从容着自己的梳洗。只是狗有些不自然的表情,目光不敢正视,但又极力想看个究竟,前腿立着,如坐针毡,不时的左右的转头,目光扫来扫去。不知是狗比鸡智力更发达,还是鸡比狗,更率真而童心无忌。

    欣赏够它们,大柳在附近的路上遛达,偶尔遇见村民,顺便搭话几句,打听点什么。村民笑的很憨;大柳笑的很驽,但是都很开怀。本来大柳就是农民的儿子。大柳换上农民服装,带着草帽扛着锄头,在背影看上去,那身姿和步伐,眼瞅是每个汗毛孔,都在散发出十足的土腥味儿……谁能认出他不是农民,谁就是孙悟空在世。

    但是,如果西装革履的大柳往眼前一站,魁伟的身材,浓眉大眼,豪爽的气概,说他是什么什么级别的总裁,你也很难不信。

    大柳回到房间,已经是午后了。

    秋笙开机的电脑咝咝的响着,人没在屋。电脑屏幕变幻着莲花。

    放起相机,大柳看他电脑。

    ……道德之威;暴察之威;狂妄之威,都是生活中,现实中,甚至是历史故事中,经常能看到的。可是,有谁象荀子,把这些论述的如此清楚了呢?

    道德之威,来源于礼义修、分义明,举措正确,爱惜黎民。所以,民贵之如帝,亲之如父母,畏之如神明,不用行赏而规劝,不用行罚而自律。

    暴察之威,是因为礼乐不修,分义不明,举措不当,无有爱恤,但是,却一丝一毫的不给人民以自由,严刑峻法高压,诛杀频仍猛烈,对待黎民,击雷一般暴烈,倾墙一般压迫。如是,百姓被胁迫中,畏惧的要命。但是,稍有得意之隙,对上则傲慢不逊。紧施高压,聚成一团;受到间隔一盘散沙;遇敌手志则被夺。不持续劫持强迫,不振之以诛杀暴烈,百姓就不能老老实实的甘居其下。

    最后的狂妄之威,是这样的。执政者无爱人之心,无利人之事,而每天都在离乱百姓的路上往前走,百姓怨声载道。如此,对百姓只能是绑架、刑灼,方能苟行政令。如此,下民溃散不堪,就象周贲一样抵抗上令,这样的政权,倾覆灭亡,指日可待。

    怎么样,这三威论述的不能不令人拍案叫绝。察古知今,现在中共邪党治下的大陆,是不是暴察之威,狂妄之威的翻版写照?完全是!荀子简直是看着今天的邪党,而写成。或者说,这些就是写给今天的邪党的。

    ……

    边看边沉思的大柳,不知不觉中蹙起眉头。一向显的有些漫不经心的他,拿出少有的严肃和专注。


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    诗歌园地:1.证实法(二十一首) 2.[越调]天净沙·晨炼 3.诗三首 4.神韵历史篇:《大清仕女》5.观《创世》有感 6.幸运

    大陆大法弟子 刘小宇 大法弟子 澄明 心馨 明月心

    证实法(二十一首)

    大陆大法弟子

    兑现誓约

    放下人心,走出家门。讲清真相,救度世人。
    不怕山高,不怕水深。走遍城市,走遍乡村。
    真相资料,送進家门。真相沾贴,随处可寻。
    桥头墙面,真相字喷。世人看了,议论纷纷:
    大法弟子,信念太真。中共邪党,丧尽人伦。
    栽脏陷害,手段太狠。放火烧人,导演自焚。
    活摘器官,触目惊心。酷刑摧残,闻所未闻。
    丧尽天良,人神共愤。邪党末日,即将来临。
    赶快退出,免遭疫瘟。选择正义,保好自身。
    齐心合力,万众一心。退垮邪党,法正乾坤。
    完成洪愿,威德永存。圆满回归,新宇正神。

    归宿

    往事如云雾,苦乐留不住。
    而今入法中,踏上回归路。

    祸根

    魔难有原因,执著是祸根。
    敢把执著断,魔难不沾身。

    走世间

    法徒就是仙,潇洒走世间。
    救人天天乐,除恶日日欢。

    后患

    人心要不断,它就围你转。
    正念一放松,它就要捣乱。

    正念强大

    心正步子正,魔难见真性。
    邪恶胆敢来,立即要它命。

    正念

    修者有正念,干扰难实现。
    坚如磐石心,魔难烟云散。

    怎么办

    执著不愿断,魔难围着转。
    你在保护它,师父怎么办?

    堂堂正正

    师父法身伴,护法左右看。
    堂堂正正走,邪恶不沾边。

    快往家走

    神路快快走,天国在招手。
    用不了几时,就到家门口。

    自己不放

    别说执著难去,自己并不愿去。
    放下还不忍心,手不松开咋去?

    招术高

    救人道路知多少?艺术救人是一条。
    神韵大戏演得好,救度众生使绝招。

    脚踏实地

    无论何时与何地,不能忘记修自己。
    脚踏实地去人心,心性提高明法理。

    了洪愿

    主动修,坚决断,神佛心中没私念。
    轮回万苦为了啥?就为此时了洪愿。

    常洗

    尘世修炼有难处,刚洗干净又沾土。
    法雨常洗别怕烦,心灵洁净走正路。

    放下执著

    心有执著藏不住,遮遮掩掩是何故?
    既然做个修炼人,就在法中悟一悟。
    别为执著找庇护,遇到正事会受阻。
    现在不快修去它,正事要被它耽误。
    风风雨雨正法路,步步艰难步步苦。
    别让执著缠住身,正法路上难迈步。
    清清醒醒走神路,执著全放别留住。
    轻装上阵救世人,天国才是君归处。

    一念之间

    神路难,难在心,总把泥土当成金。
    红尘名利看得重,难舍难放到如今。
    神路易,易在心,一念能把人心擒。
    只要真心相信法,了却人心邪不侵。
    神路畅,畅在心,无私无我慈悲吟。
    通天大路宽又广,苦乐随风弹古琴。

    法中仙

    去掉人心并不难,放下执著一念间。
    只要相信师和法,正念正行法中仙。

    向内找

    执著引来魔难跟,关山难过苦呻吟。
    是你自己不肯放,邪恶才敢把你侵。
    坚定正念横下心,放下执著走出人。
    哪个邪恶还敢动?堂堂正正法中神。

    自修

    私心杂念乱纷纷,魔难纠缠不饶人。
    自己不修这颗心,谁能帮你修成神?

    法力

    美丽善良集一身,慈悲切切感动人。
    看我神韵众仙女,好似菩萨临凡尘。
    善人看了动善心,恶人看了销恶魂。
    走出剧场大门外,良知复苏善念存。


    [越调]天净沙·晨炼

    刘小宇

    天低云黑风凉
    枯枝旧院寒霜
    斗室星光朗朗
    净莲舒放
    法音清澈悠扬


    诗三首

    大法弟子

    新纪元

    万物初始,万象更新。六十花甲,出新推陈。
    岁在甲子,天象示人。旧符淘尽,新桃来临。
    东流逝水,日落黄昏。汰恶存善,去邪留真。
    中共灭去,纪元新春。

    大限

    中共大限至,末路走到头。
    国人此当口,一念定去留。
    天在给机会,兽印抹无忧。
    再把党毒清,神佛来保佑。

    警告

    三退洪流如潮涌,亿万世人在觉醒。
    大势所趋天时到,恶党转瞬即覆倾。
    警告中共之元凶,别在心存有侥幸。
    逆天而动古今无,恶必恶报与天惩。


    神韵历史篇:《大清仕女》

    澄明

    金顶紫禁城,仕女看大清。
    簪花凤翼灿,高屐丽姿亭。
    紫裙动云霓,粉绢飞欢声。
    礼侧娴雅妙,舞起悠然轻。
    聚如春芳绽,散若秋雁行。
    怡歌盛世乐,再现天朝惊。


    观《创世》有感

    心馨

    众神随主下凡间 热泪奔涌挂腮边
    不负万古瑶天约 众生不救誓不还


    幸运

    明月心

    万古谁之幸,众生多无穷。
    迷中大戏醒,重生在法中。

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    台湾多名立委签署:抗议中共迫害法轮功(图)

    台湾大法弟子

    二零零八年一月十日台湾民進党籍立法委员庄和子,在她的竞选总部签署“全球百万连署书”,表达对中共迫害法轮功学员的严重抗议,并且急切呼吁民众一定要勇敢站出来,要求中共停止迫害法轮功。翌日,国民党籍嘉义市立委江义雄、嘉义县立委翁重钧,也亲自签署全球“百万签名”反迫害,用实际行动表达支持法轮功,要求中共在二零零八年奥运前立即结束对法轮功的迫害,同时希望政府、议会、国际奥委会和人权组织能够以理性、平和、民主的方式要求中共立刻结束迫害法轮功。

    台湾民進党籍立法委员庄和子,在她的竞选总部签署“全球百万连署书”

    法轮功受迫害真相联合调查团(CIPFG)发起的全球“百万签名”反迫害活动,已在二零零八年元旦宣告开始,同日香港也正式启动亚洲区征签活动,嘉义地区CIPFG的义工们利用选举期间,呼吁各候选人关注法轮功的人权。

    CIPFG亚洲分团团员陈昌辉,在立委选举活动正炽之际,邀请庄和子、江义雄、翁重钧各自签署“全球百万连署书”,表达对中共迫害法轮功学员的严重抗议。也是CIPFG成员的立委庄和子表示,中共戕害人权的罪行令人发指,长期以来对法轮功学员残害、打压,甚至活体摘取器官,让人感到非常痛心。

    庄和子再三表示,她对于法轮功学员受迫害的情况非常了解,对于法轮功学员的遭遇非常不忍,这项“百万签名”非常有意义,希望各界都能共同来签名连署、支持正义,不能再无视和放任中共无理的继续迫害下去,不然真是人类文明史上的重大耻辱。

    CIPFG由四百多位各国不同领域、关注法轮功人权的各界精英组成,包括政治家、政府官员、宗教和社区领袖、器官移植专家和医生、国际人权和刑事律师、非政府组织和团体、国际媒体、人权活动家等,全球有四大分团(即北美分团、澳纽分团、亚洲分团及欧洲分团)。亚洲分团于二零零六年十二月十九日成立,当天发表了向中共要求進入中国调查迫害法轮功真相的公开信。

    迄今世界各地的CIPFG纷纷展开反对中共迫害的各项活动,已引起国际社会对中共诸多违反人权恶行的重视。CIPFG的成员藉着奥运全球瞩目的契机,汇集世界上各个国家人民对法轮功的支持和反对中共迫害法轮功的力量,化约成“一个最根本的声音,一个最根本的诉求,一个最普遍的民意”,停止(并结束)迫害法轮功。

    加拿大独立调查员大卫.麦塔斯及大卫.乔高于二零零七年一月三十一日公布《血淋淋的器官摘取-关于指控中共摘取法轮功学员器官的调查报告修订版》,更進一步彻底揭露中共迫害法轮功学员的丑恶罪行。

    此外,二零零七年联合国报告收录了联合国人权委员会酷刑问题特别报告员曼弗雷德.诺瓦克(Manfred Nowak)的最新报告,报告中列举了具体案例的总结,包括中共活体摘取法轮功学员器官的事实。

    陈昌辉表示:人权是人类生存的基本权利,生命更是无价。中共在国际上高喊和平的奥运,但在国内却持续活摘法轮功学员的器官贩卖,基于正义良知的伸张,要求中共立即停止迫害人权,抢救无辜的生命。陈昌辉说:我们要在奥运前,将这个来自于全球各个角落的民意提交给各国的政府、议会、国家的奥委会及联合国、国际奥委会等国际组织,让他们了解到“民意不可挡”,让他们在强大民意基础和激励下,利用民主、人权的机制,更有胆气的要求中共立即停止迫害法轮功。

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    让我们一起打电话去纽约救人吧 !

    看着北美同修一封封告知新年晚会的信,愈能了解我们在台湾的弟子需全力配合卖票的重要责任。从法理上也知道这是师父安排用这种方式,更大面积的救度众生。做为大法弟子,我们就是配合。

    以前大多是外语讯打同修在配合北美晚会的卖票。这次新年晚会表演场次增加了很多,但是参与外语讯打同修并不多。于是自上次纽约的圣诞晚会起,除了电话组的同修们之外,很多没参与过电话讲真相的同修,也纷纷加入了打电话到美国卖票的行列。我们的配合方式是:由他们先打华人住家及商家的电话,然后上网回报情形,并将需支援的它语种语言注明出来,再由外语讯打组的同修来补足。

    电话组同修们开始了念稿卖票。英文程度较好的会用较长的稿,没把握或不懂英文的,贴心的同修则为她们特别准备最简短的中英文稿。这让我想多年前刚开始向大陆打电话讲真相时,也是用最简短的真相稿开始的。但那到底是中文,我们自己的语文。虽说大多数同修学过英文,但语文是不用则退的,所以要对老外讲话,真是考验,更别说对那些年纪较大或根本没学过英语的同修。但大法弟子就是行,不会退缩。

    会英文的熟读稿子后开始上场。虽是打华人住家及商家的电话,但年轻的华人大多只讲英语不会中文,所以碰到讲英语比例高。

    那些年纪较大或根本没学过英语的同修,更是难得,还是继续打电话, 因总会碰到讲中文的。一位长期拨打给大陆高层讲真相及追查迫害的年长同修,当听到对方说“哈罗”时,电话这边眼睛盯着稿子念 : Hello, I am va, va, va, 就是紧张的 va不出来(volunteer)。旁边发正念的同修,忍不住压着声音,低声的呵呵笑。好心的对方直接说:“你用中文说吧!…… ”同修说:长期打电话去大陆讲真相,根本忘记什么是怕,但是打这种电话却感觉头皮发麻。后来渐渐数量打多了,现在也不紧张了。

    一位从没学过英语的同修,接通电话后 ,想问对方是否能说中文。 但一听到 对方说Hello ! 她却一时慌的说:Can you speak English?( 请问你会说英文吗?) 结果对方当然聒啦聒啦的说着英语。她身旁的女儿听着都笑歪了。一位从大陆过来多年的年长同修,英文字母不懂一个,拉着同修帮忙调整英文发音,协助她记下来。什么符号文字都用上了,她再一遍一遍跟着念。每次看她在网上留言一长串需英语支援的电话号码,都会让我想起她那认真的神情。

    从网上更多同修们的留言中,能感受到同修们在逐渐突破怕心中成熟起来,留言需支援的电话数量渐渐减少了。对学过英语的同修而言,稿子念熟了,电话打多了,也就不那么怕听到“Hello”声了。正如一位同修说的:现在听到 “Hello” 已经知道要说什么了 。

    因与北美有时差,同修们多利用深夜或清晨打电话,有的同修甚至通宵打到清晨,炼完功回来又继续打电话。因此电话包裹下载量大又快,急的负责同修赶紧找其他同修帮忙补上电话包裹。纽约的圣诞晚会结束后,这些不论会或不会说英语的同修们,又继续协助亚利桑那州凤凰城新年晚会的卖票活动。

    元月三十至二月九日的纽约无线电城新年晚会在即,我们的电话卖票也开始了。九万张票,和纽约圣诞晚会的票差距四倍多,需要更多同修的参与,特别是能说英语的。照着稿子说其实一点也不难,且和打大陆讲真相电话相比简单多了,对方不听也不会骂人。所以,同修们!拿起电话打到纽约卖票、救人吧 !将一个个有缘众生从迷中找出来,叫醒他或她去看表演,去找真相吧!

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    师父指导我姑姑修炼大法

    我姑七十多岁了,从99年邪恶迫害法轮功以后,由于相距较远一直没有与她联系。2006年冬,我抽空去探望她老人家,那时她浑身是病,下不了楼,买不了菜,甚至拿不动一斤重的东西,自己洗不了澡,严重时走路得扶墙。我见到她的样子非常揪心。

    我去的时候给她带了一本《转法轮》,告诉她看一看书,然后坐着手结印,默念法轮大法好就行。她说:我不识字。我告诉她:你认识几个字就行,然后往下顺,你是为了学法,通过学法而认识字,不是为了认识字而学法。

    转眼一年过去了,我给她老人家打电话,她说:孩子,我病好了,我能洗衣服了,能下楼了。五套功法我也不会做呀,你来教我吧。

    我备齐了五套功法的资料给姑送去。她见到我说:法轮功真神了,我的病好了,还知道怎么做一个好人了。我一打坐师父就给我清理身体。有一次我坐了9个小时。我以前做的事都错了。我问她能看下来书吗?她说:我不认识的字就问师父,念错了师父就告诉我错了,念对了师父就告诉我对了。

    她老人家现在能背不少《转法轮》中的段落了。她说:现在要是有警察用枪逼着我不让我炼,我就告诉他们法轮大法好。


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    天文学家在星系际空间发现大量神秘蓝色恒星团

    周新

    M81-M82星系组神秘蓝色恒星团的哈勃图像。Credit: NASA / ESA / Cath. U. of America

    天文学家运用哈勃太空望远镜发现在辽阔的星系际空间潜藏着大量质量相当于数万个太阳的明亮蓝泡,认为它们是在星系间碰撞的漩涡中诞生的恒星团。

    由于这些神秘的恒星团并不属于某特定星系,天文学家把它们称为孤儿。这些恒星抱团形成一种被称作雅伯环的结构,分布在三个相撞星系M81、 M82和NGC 3077之间连在一起由气体构成的桥两侧。这些星系位于距离地球大约1200万光年的大熊座内。

    华盛顿美国天主教大学和美国国家航空和宇航局戈达德航天中心的杜里亚•德梅罗说:“我们无法相信这发现,这些恒星处在非常偏僻的地方。”在近日于华盛顿举行的美国天文学协会会议上,德梅罗报告了该项新发现。

    资料及图片来源:
    http://www.msnbc.msn.com/id/22558898/
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    【新年晚会】美国科州雷克伍德、丹佛市长褒奖全球华人新年晚会

    由神韵纽约巡回艺术团担纲的全球华人新年晚会即将在美国科罗拉多州丹佛市上演,丹佛市市长约翰·西根陆坡(John W. Hickenlooper)、雷克伍德市市长鲍伯·摩菲颁发褒奖状,祝贺和感谢新唐人全球华人新年晚会。

    雷克伍德市的褒奖函:


    鉴于,雷克伍德市致力于建立一个多元包容的社区;并且
    鉴于,二零零八年一月十一、十二日,新唐人电视台主办的全球华人新年晚会将首次在科罗拉多,丹佛市布尔剧院(Buell Theater)举办;并且

    鉴于,新年晚会将通过绚丽的服装,舞蹈,背景天幕,以及东、西方传统乐器来展现真正的中国传统文化;并且

    鉴于,二零零八年的新年晚会将在科罗拉多以外的四大洲六十一个城市上演,此举将有助于新唐人电视台实现其增進东西方社会的交流;并且

    鉴于,华裔是增长最快的族群之一,有三百万人生活在美国,其中包括居住在雷克伍德市;

    有鉴于此,我,鲍伯·摩菲,雷克伍德市市长,代表全市市民和市议会,凭藉职责赋予我的权力,向华人新年晚会致以祝贺和感谢;

    以及感谢她不仅在世界范围内,帮助人们增進对中国传统的了解,并建立积极的联系,并且帮助我们在LAKEWOOD建立包容性的社区。

    二零零七年十二月十七日,
    雷克伍德市市长签名和盖章
    鲍伯·摩菲(Bob Murphy)市长(http://www.daj

    <丹佛市市长约翰·西根陆坡(John W. Hickenlooper)的褒奖函:


    鉴于,新唐人电视台是由海外华人成立的,独立、非盈利中文电视台;
    鉴于,新唐人电视台的宗旨是为了更好的明天而努力,因而更多的人可以享受和平、自由与在各种族各信仰中和谐生活;

    鉴于,新唐人电视台帮助海外中国人适应和溶入主流社会,并为中文媒体世界的信息自由和多元化做出贡献;

    鉴于,新唐人电视台志在重振正统中国文化,架设东西方文化桥梁,为全球说中文的人口及全球所有对中国文化与社会感兴趣的人们提供有关的一系列议题的准确信息,无论种族;

    鉴于,新年是全球中国人和亚裔社区最重要和多姿多采的节日之一;

    鉴于,新唐人电视台在丹佛的中国新年晚会提供庆祝这一声势浩大的场合很好的方式,给观众带来以经典表演艺术表达的中国文化的精华和真正的精神,给人们与中国文化的更深的理解和连接,并促進中国和西方文化之间的理解;

    鉴于,二零零八年新唐人中国新年晚会将由神韵艺术团主演。神韵艺术团的宗旨是以开创和找回人类的正统文化为根本,所以创作和演出的节目中都是以正统人类文化、神传文化为主,要求以尽善尽美的节目奉献给观众。

    鉴于,二零零八年新唐人中国新年晚会将在世界五十个主要城市巡演,并有预计五十万现场观众。在丹佛的观众就预计超过八千。

    因此,我,科罗拉多州丹佛市郡市长约翰·西根陆坡(John W. Hickenlooper),凭藉职责赋予我的权力,在此正式鼓励市民认识亚裔社区给我们的文化、社区和国家带来的可贵贡献,并祝愿每个人中国新年快乐。


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    【新年晚会】神韵人未到 圣地亚哥政要已盛赞

    神韵纽约艺术团结束在美国东部的演出之后,取道得克萨斯州的达拉斯、科罗拉多州丹佛、亚利桑那州凤凰城,将于1月15日抵达加州最南端城市圣地亚哥,并于当晚举行全球华人新年晚会加州场次的首演。晚会将于15日至17日在艾斯康迪多加州艺术中心(California Center for the Arts, Escondido)连演四场。

    圣地亚哥县联邦、州、和地方各级官员纷纷颁发褒奖或发来贺信,盛赞新唐人电视台和神韵纽约艺术团为弘扬正统中国文化和正面的价值观、促進不同文化传统间的交流等方面所做出的卓越贡献。

    加州圣地亚哥地区官员给全球华人新年晚会颁发褒奖或发来贺信


      
    发来褒奖和贺信的官员包括联邦众议员鲍伯·费尔纳(Bob Filner)、德雷尔·艾萨(Darrell Issa)、苏珊·戴维斯(Suzan Davis),加州议会众议员丹尼斯·莫芮奴·达启尼(Denise Moreno Duchheny)、周尔·安德森(Joel Anderson),维斯塔市市长莫瑞斯·万斯(Morris Vance)及市议会全体议员、卡尔斯堡市市长克劳德·路易斯(Claude A. Lewis)、圣地亚哥市议员布莱恩·孟山(Brian Maienschein)等。


    联邦议员宣布“华人新年晚会日”
      
    联邦众议员费尔纳先生在褒奖令中称,这台晚会“史诗般壮丽”(of epic proportions)。他说,“由神韵纽约艺术团最杰出的艺术家们担纲主演的这台激动人心并具启发性的、史诗般壮丽的晚会将使华人社区重新体认其五千年文化的辉煌和美好”。费尔纳先生说,这样的庆典将为圣地亚哥地区人民带来美好的文化享受。
      
    加州议院众议员周尔·安德森(Joel Anderson)先生感谢神韵纽约艺术团将纯正的中国文化介绍到圣地亚哥。安德森议员表示,华人新年晚会“将东方神圣的感召力与西方节庆精神相结合”,“展现正统中国文化艺术的精华”,其“表演基于古典主题与中国神传文化传统”,并“赞美高尚的品质和正面的价值观”,为社区做出了巨大的贡献。

    市议会联合签署褒奖 赞神韵“表达人性尊严”
      
    维斯塔市市长莫里斯·万斯(Morris Vance)与市议会其他四名议员联合签署褒奖令,高度评价神韵艺术团“重新发掘、再现正统文化的精髓,并将表达人性尊严与正面价值观的艺术呈现于世”。褒奖令特别提到,神韵艺术团的舞蹈演员“受到中国古典舞的高难度训练”,“通过高超的舞蹈技艺”表演“独特的动作、韵律和姿态”。
      
    卡尔斯堡市市长克劳德·路易斯先生代表市议会表彰新年晚会。路易斯先生并指出,新唐人电视台帮助华裔移民适应、進入主流社会,并通过多种多样的节目向美国社会介绍丰富的中国文化遗产,并坚持媒体独立原则,确保進出中国的信息畅通无阻。
      
    路易斯先生说鼠年是“象征生机蓬勃、奋发進取和机遇无限的一年”,并祝愿晚会取得“全面成功”。

    官员赞神韵促進多元文化
      
    多位政要在褒奖令和贺信中提到,新唐人电视台以晚会形式,促進东西方文化之间的了解,对于社区的多元文化建设,有积极正面影响。
      
    联邦议员艾萨在贺信中说,新唐人电视台主办的新年晚会,为圣地亚哥地区带来了丰富多彩的多元文化,这一努力值得嘉奖。戴维斯议员称,新唐人神韵艺术团的努力“的确带来了变化”,“赢得了社区的高度评价”。
      
    路易斯市长说,中国新年对于东亚族裔的人们而言是最重要的一个节日,而新唐人全球华人新年晚会在各文化、民族与宗教纷纷庆祝节日之际为这些家庭提供了欢聚一堂、庆祝佳节,与社区其他族裔分享传统的良机。
      
    官员们借发布褒奖和贺信的机会,向整个亚裔社区拜年。
      
    圣地亚哥市议员布莱恩·孟山用“恭喜发财”开始他的贺信。他所有晚会观众和他们的家人“身体健康、万事如意”。孟山说,新年之际,我们应该与亲朋好友共同欢庆。


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    【新年晚会】他介绍了600人购买新年晚会票

    据大纪元1月11日报导,大卫.米兹曼(David Mitzman)先生去年观看了全球华人新年晚会,被晚会的美丽壮观和深刻的精神内涵深深打动。自此不遗余力向自己的朋友、客户推介晚会。因为大卫的努力,600多人购买了08年全球华人新年晚会的票。大卫说他希望能让2000人来买票。记者为此采访了他。

    问:请您向我们的读者介绍一下自己 。
      
    我叫大卫.米兹曼,在旧金山长大,在那里上大学。毕业后在旅馆业干了十多年。之后开始自己的旅游生意,现在我已经做了28年了。
      
    问:你怎么知道这个晚会的,印象如何?
      
    答:我一生中从来没有看过这种演出。我在“show trade”展销会上碰巧预见杰奎琳.徐。她向我走来。她后面的女士们都穿着很漂亮的服装。她向我介绍晚会,我看了资料和录像短片,真是令人吃惊。那么色彩绚丽,那么艺术和美丽。
      
    我女儿当时正在学校学中文,我想她或许会想看,了解中国的历史和文化。我从事旅游业,有一些客户,我也与他们联系。最后在07年的一月演出时,我女儿学校有大概15人,还有我和我的太太和我一些朋友观看了演出。
      
    问:对晚会的印象如何?
      
    答:我看过很多演出,很多剧院,很多舞蹈。但对这个晚会,我真是不想让她结束。我看啊,看啊,看啊,我被深深地吸引住了。那些美丽的服装,壮丽(magnificent)的舞蹈,不可思议的背景,所有的场景。我觉得我整个都融進去了。还有音乐、演唱,武术。我被紧紧地抓住了。还有那些翻译可以让那些不懂中文的观众阅读,让我们有机会更深地了解舞台上展现的一切。这是我看到的最好的。
      
    我对中国文化不了解。我知道那是很古老的文化。但直到我观看晚会之前,我对这个文化知之甚少。 对我来说,就像五千年的历史栩栩如生地在现在展现出来了,我看到了令人惊叹的景象,我想让我的客户都来看。
      
    问:看晚会有什么文化上的障碍吗?
      
    答:我不把那说成是障碍,我把那称作一种领悟(awakening)。我真正地看到了另外一种我不知道的文化。
      
    就文化讲,是一种深深的宁静(great peace)和极大的善念(great kindness)。似乎很集中(very focus and very central)。当我观看时我觉得很平静、很放松。那种浮动,就像是看海,潮起潮落,很宁静,很放松。它让你自动地就進入到演出所营造的氛围中去了,我完全忘记了我自己。这就是为什么当演出结束时,我觉得悲哀。当他们说演出到此结束时,我真是想让它继续下去。我看到的东西是如此吸引我,我觉得我和它有联系。我对那些如此投入呈现出这样一种独特艺术的人充满感激。我觉得那是他们的生活,当他们演出时他们在演他们的生活、很生动。
      
    问:你刚才提到看过很多演出,与你看过的相比,晚会有什么不同?
      
    答:不同的是其他演出都是西方文明,这是一个新的文化,我很喜欢是因为它对我是新的。语言不同,场景不同,时代不同,我一无所知,我觉得很美,视觉上很美。
      
    问:距去年的演出已经一年了,你还记得最喜欢哪个节目吗?
      
    答:我不记得名字了,我想有两个。 一个是所有的舞导演员一起出来,她们那么优雅,手的移动如此流畅,所有演员在一起优雅极了。另外一个是我从未见过的两根弦乐器(记者告诉他叫二胡)。我无法想像那样的音乐可以从如此有限的乐器上流淌出来。我拉大提琴很多年了,那是四根弦。我当时闭着眼睛,我就那么吸收着,太美了。
      
    问:我知道你把晚会介绍给很多人,你为什么这么做?
      
    答:我这么做是因为我觉得太美了,我希望和那些以前从未看过这种演出的人分享。所以我就开始和我的客户,旅游公司、巴士公司联系。给他们有关的资料。我希望他们也有机会向他们的客户介绍。因为这个演出一年只来洛杉矶一次。这是观看历史,观看文化,真正体验你从未体验过的演出的黄金机会。     
    通过我的介绍600多人已买了08年在诺基亚上演的新年晚会的票,我希望我能推出2000张票。很遗憾我有我自己的工作,推票只是业余做。我的印象是最好的广告是口碑。我知道今年1月18日到20日人们看完在诺基亚的新年晚会后,他们会再来。他们会带着他们的朋友来,那时的人数会翻倍。
      
    问:你对今年的演出有什么期待?
      
    答:如果今年的演出风格与去年相像,再加上又有现场乐队伴奏,会吸引人一倍。我期待着一个迷人的夜晚。
      
    问:你还有其它的要讲吗?
      
    答:大概是在去年的十月,我参加一个“show trade”展,我有一个机会在20-30人面前介绍华人新年晚会,我给他们看了演出的短片,然后我就讲了话。我讲完话后,至少有20个团体到我这来说要买票。
      
    我当时没有讲我刚才讲的那些话。 我说这个演出给人冲击最大的是你可以看到几千年前唐朝发生的事情,但遗憾的是据我所知这个演出却不能在中国上演。她在世界各地上演,唯独中国不行。在场的人简直不能相信中国政府投入那么大的精力,施加那么大的压力在反对如此美丽的一个演出上,并且阻止自己的人民去观看她,中国人不能观看这是一个悲剧。我讲完后人们就开始鼓掌,每个人都说我要去看。
      
    问:中共驻外领馆到处写一些不敢署名的信件给美国的政府官员,最近洛杉矶时报和橙县记事报都披露了洛杉矶中共领事馆写信胁迫橙县县政委员会主席克里斯.诺比(Chris Norby)不要支持和观看全球华人新年晚会的消息。你怎么看这件事?
      
    答:我认为这是错的。我认为每个人都应该有机会观看演出,因为观看历史是每个人的权利,而在这个国家,观看非西方的历史,这是一个机会。
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    “神韵”展现的文化内涵――高原造就的舞姿

    萧风

    神韵艺术团的舞蹈《雪山白莲》,表现了藏族少女纯洁无暇、朴实无华的品质和充满活力的风采。

    湛蓝的天空下,连绵起伏的雪山更显得洁白无暇。一群盛装的藏族少女的倩影置身其中,宛如一幅清纯高雅的风景画。伴随着节奏鲜明的音乐,少女们舞动着象征哈达的白色的水袖,轻盈的体态、柔软的身姿,象随风舞动的白云,轻灵曼妙。天真无邪的少女,宛若绽开的雪莲,容光灿烂,异彩芬芳。她们舞动洁白水袖,时而娴静柔美,时而明快奔放……。

    该舞的编导李金曼女士在谈及创作构思时说,净莲在佛家是修炼升华、返本归真的象征,而在严寒艰险中绽放的雪莲,更喻指那任何高压都无法摧毁的根植于心的坚贞正信;雪莲还是济世救人的良药,象征无私的奉献与牺牲,是纯真、善良与坚韧的化身。“雪山白莲”采用的是弦子的手法,属于柔美性的,展现了藏族少女纯洁和古朴。舞蹈中,如雪莲般圣洁的少女舞动哈达水袖献上对神的敬仰,舞出对心灵家园的眷念和回归的祈盼,舞出找到心灵归途后的愉悦与感恩,也启迪着人们探寻那亘古之迷的答案。

    难怪无数观众为《雪山白莲》的清纯高洁、质朴雄浑之美而折服,为这方水土养育的能歌善舞的藏族少女充满生命活力的律动及其丰美的精神世界所倾倒。

    家住芝加哥郊区的吴女士说:“……,我还喜欢《雪山白莲》,干净,蓝白颜色的搭配让人感觉舒服极了。”

    家住费城的临床心理学家皮特•克陆格曼(Peter J. Klugman)夫妇观看演出后赞不绝口,他太太补充说:“我最喜欢长长白袖的雪山白莲舞蹈,非常详和(Serene)、非常漂亮,非常高雅(Graceful)。……”

    藏族舞的起源

    被人们称作“世界屋脊”的青藏高原,巍峨壮观,峡谷陡峭,冰峰林立。世界最高峰“珠穆朗玛峰”、冈底斯山和佛教圣山“冈仁波齐峰”均在其间。青藏高原神秘的氛围形成了高原民族虔诚的宗教心理,人们信仰藏传佛教(喇嘛教)或崇奉多神。高原因海拔高度不同,形成了适于农耕的河谷区,适于放牧的草原区,以及半农半牧区、林区等,不同的自然环境,决定着高原民族的劳动生活方式,他们或从事农耕,或从事放牧,有的则从事林业,经济生活虽有不同,但又是同在高原上有着密切关系的民族整体,相互依存,互为影响,形成融汇农、牧、林三者的农牧文化。

    藏族聚居在西藏以及青海、云南、四川、甘肃等省的部分地区,具有悠久的历史和灿烂的文化,藏族舞蹈形式种类繁多,风格多样。

     据西藏《拉达克王系》记载,远在吐蕃王朝以前的德晓勒王时期(约公元前2~前1世纪),“鲁”和“卓”(藏语歌与舞之意)已有了相当的发展。7世纪前后,吐蕃王朝统一了西藏及其周围地区,逐渐形成了藏族文化传统。这种文化传统,是在当时当地原始民间文化和本教文化的基础上,吸收了佛教文化与中原汉族文化的内容产生和发展起来的,并反映在保留下来的藏族舞蹈中。

    藏族舞简介

     藏族舞蹈大体可分为民间歌舞和宗教舞蹈两大系统;又可具体分为谐、卓、噶尔和羌姆四大类。

     谐(歌舞之意),也叫“叶”,俗称“弦子”,谐泛指流传在广大农牧村镇的自娱性集体歌舞,其主要形式有果谐,即圆圈舞。是流传在前后藏地区广大农村的一种自娱性集体歌舞。表演时,由一名操“必班”(藏式二弦琴)的人领舞,参加者随着琴声边歌边舞,曲调悠扬,舞姿优美,充分发挥了“长袖善舞”的优长。其舞姿和敦煌莫高窟壁画《张议潮出巡图》的仪仗中,数名汉族女子拂动长袖翩翩起舞的形象近似,可见汉藏文化交流历史之久远。

    谐以拍为基本节奏,重拍起步,3步一变,顿地为节,步法扎实稳健,节奏鲜明,劳动气息浓郁,长于抒发欢快热烈的情绪。民间传说果谐节奏与动作的形成与打青稞和“打阿嘎”(夯房基)的劳动有关。舞蹈时,人们围着盛有青稞酒的酒缸,男女各站一边,拉圈起舞,从左向右沿圈踏步移动并分班歌唱。领舞者不时发出“休休休”的呼喊,指挥群舞者统一节奏。这种舞蹈一般分为3段,中间一段舞蹈速度较快,男方跳完女方紧接着跳,形成男女舞蹈竞赛的场面。歌词内容多为歌颂家乡和赞美生活。

    每逢节日,一人操“白旺”(牛角胡)站在排头,拉起胡琴带领人群挥袖起舞,边唱边舞,基本队形是圆形,顺时针方向行進,时聚时散。舞者膝部连续柔缓地颤动,舞姿优美抒情。它的拖步、点步转身、晃袖等动作,很有特色。

    “卓”(意为“舞蹈”):俗称“锅庄”,是流传于牧区、半农半牧区的歌舞形式。其舞蹈名称、曲调与动作风格因地区而异。云南中甸“锅庄”,唱词中多是歌唱寺庙和喇嘛的内容,如《单其木》:“金子的大床上铺上三层褥垫,请一位大喇嘛坐在上面。”反映出人们对喇嘛的敬重。在名为“孔雀吃水”的表演中,歌词虽都是赞颂孔雀的,但舞姿却是鹰的形态。这是因为当地人把鹰和孔雀都看作是神鸟,所以男子的舞姿拟鹰的形象也比较多,表演者通过舞蹈体现出他们的宗教心理。

    日喀则的“卓”,常把一些源于劳动的舞姿用于表演中,气势磅礴,技巧性强。如《扎西伦布》舞姿中打夯的体态,男子高难的“躺身跃進”的技巧。

    “顺边美”的特点

    高原的劳动生活方式形成高原舞蹈所特有的“一顺边”的美。“一顺边”,指的是舞蹈过程中顺手和顺脚一同出一侧特殊的动律、体态。在高原上進行劳动或负重行走,当身体重心斜向一侧时,该侧之手也就随着摆向一顺边,由于这种体态最省力、最得力,又能减少危险,于是就成为日常生活的基本步态,并逐渐升华为“一顺边”的舞蹈美。高原民族的服饰和劳动工具,与平原也有许多不同,它也是形成“一顺边”的因素,居住在云贵高原的傣族、苗族等农耕民族的舞蹈也有这样的特点。

    藏族的民间舞蹈以歌舞形式居多。由于日常生活中人们都穿着长袖的“楚巴”(藏式长袍),舞蹈中更增添了“一顺边”的美。

    “顺边美”在各民族的舞蹈中形成多种多样体态,大致可分为如下五种类型。

    波浪式:舞蹈中身体和手臂向同一侧摆动的幅度比较大,给人以波浪起伏之感。如藏族的“果日谐”,彝族的“阿细跳乐”等。

    环动式:是以胯至肩部(即胴体部分)为主动,并带动手臂而形成的优美体态。

    弧线、直线交织式:以腰部为主动,身体经过弧线或侧身直线的体态形成“一顺边”的美,如塔吉克族的“恰甫苏孜”。

    钟摆式:腰部的动律小,形成上身轻微的摆动,如苗族的舞蹈。苗族妇女喜欢带银饰物,不仅头饰繁多,还戴项圈、臂钏、手镯等饰物,而且喜着质地较重、折页多的百褶裙,她们舞蹈时的动律幅度虽小,但更突出了烁烁闪光的饰物和百褶裙,并形成钟摆式“一顺边”的美。

    “S”型三道弯式:是在动律匀称,节奏平稳的舞蹈中腰部松驰,手臂柔和而形成“S”型的体态,这在傣族舞蹈中最常见。它和傣族喜欢水、喜爱孔雀有关,而妇女们喜着筒裙也是原因之一。


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    说古论今话修炼(六): 信 • 选择

    李觉

    吕恭,字文敬。年轻的时候好服药,带一奴一婢進太行山采药。忽见三人在谷中,(三人中一姓吕,字文起;另俩为孙文阳、王文上。都是三清和府的仙人。)他们问:“你好长生吗?能吃苦耐劳、不避艰险?”恭说:“确实好长生,可惜找不到好方子,服现在的药只有些微小的益处。”

    吕文起说:“你恰逢此时来采药,合当有缘获新生。你与我同姓,又有一半的字相同,是你命该长生。若能随我采药,告诉你不死之方。”恭立即拜谢:“有幸得遇仙人,但恐下愚业大,不堪受教。若能收我为徒,是我再生之德。”随仙人去二日,得了一张方,送他回家。告诉他:“公来二日,人间已二百年矣。”

    恭归家只见空宅,子孙已无一人。见到乡里几世的后人,叫赵辅的。辅问:“君从何来?问这么久远以前之人?”“我听先人说起,过去有个叫吕恭的,带奴婢入太行山采药,没再回来,怕是被虎狼吃了。都已经是二百年前的事了。吕恭有个后世子孙,叫吕习,住在城东十余里的地方做道士,许多人信奉他,他能推算易经。”

    恭听了辅的话,去习家扣门。奴出,问:“公从哪来?”恭说:“这是我家,昔我随仙人去,至今已二百年了。”习听了,惊喜迎拜:“仙人归来,喜不自胜。”文敬以神方传授于习,而后去了。

    习已八十岁,服方即还少壮,到二百岁進山,子孙世世长寿。

    (《神仙传•吕文敬》)

    【点评】

    一、一个字——信。

    许多人信奉吕习。吕习在世间的职司是“道士”,能够推算易经,帮人排忧解难,以养家糊口。比起他的祖先吕文敬,已是差的太远;而世人的追逐利益得失,去习更远。

    恭的到来,习并不疑惑,立即迎拜,可见当时的人较今人淳朴的多。以信为基础的高层生命看重的就是这点。习能够遵方坚持服用,后人都能遵行,因而可以惠及子孙,一门得益。否则,尽管习有成仙的祖先、良好的根基,亦未见得一定成就。

    今人疑心成病,只重权势,不分好歹。虽有大法师父在上;大法弟子在侧;真善忍的道理,人人知道好、人人不敢反对;但却因权势的淫威存在,也就都不敢肯定。没有“正义感”,何以为人?如果未来宇宙以此为标准,这样的“人”有救?“未来”可不在意谁能留下。聪明的人,能够从吕文敬的后人那得到一点启示,凭“信”即可進入未来。所以大法弟子常告诉人一个五字真言“法轮大法好”。“科学”道理就在于这个“良性信息”能够使人学好人、做好人;進而不断提高自己的道德水准,攒够進入未来世界的条件。

    人说,此言差矣,谁说大法之外便无好人?可这“好人”非那“好人”;旧“好人”非新“好人”。标准不同。一味顺从的“好人”,还可能是坏人,因为助长了专捏“软柿子”的邪恶。

    没有吕恭,何来二百岁的吕习?而那个道士吕习虽有许多的“信奉”者,定有大道行?这许多人奉承他,他因何二百岁了,反摆脱追随,独自進山?人们所看重的不过是眼前的易经推算的现实利益,与“长生”相比,孰轻孰重?“易经”在人的眼里,就已经是“高”了,可相差“长生”十万八千里;距“神仙”呢?可见,吕习的志向,不在接受“阿谀奉承”,他知道自己几斤几两。

    于是,就产生了下一个问题:

    二.选择

    在“末世”的繁华、喧嚣中,我们之所以能走入正法修炼,是因为我们有从人中脱颖而出的愿望,如同文敬的上山采药。看重这个愿望,师父和高层生命才选择了我们,并无条件的帮助我们,就如文敬的“恰逢其时”。能不能放下尘世的利益?能不能吃苦耐劳、不畏艰险,是高层生命不能不看的。知难而退,将一事无成。可三仙人并没有让文敬去证实自己的承诺,随之采药便给了“方”;我们的得法之易,也是如此。

    谷中遇到的三人是否仙人,文敬不得而知;随“仙人”采药将面临什么,文敬无法预料。他纯洁的心只有一个想法:我要脱离生老病死、我会成功。只怕遇不到你们,“但恐下愚业大,不堪受教。”

    我们能够走到今天,只因为我们有这颗心。往往因为多了些怀疑、犹豫、观望、推拒,怕险、怕难、怕苦、怕死之心,才让我们磕磕绊绊。

    把握好我们的每一步“选择”,至关重要。

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    中华典故: 燕雀处堂

    茹之

    “燕雀处堂”出自秦朝的《孔丛子•论势》,也可说“燕雀处屋”。

    故事说燕雀在堂上筑巢,母燕喂养着孩子,呈现出一派和谐、快乐的气氛。它们大概认为这样的地方是最安全的了。可是谁能料到,烟囱突然坏了,火势蔓延,就要把房屋烧毁了。但此时的燕雀还在巢中玩耍着,竟然不知道大祸就要临头了。

    后来人们用“燕雀处堂”比喻身处极其危险的境地,却浑然不知;或者比喻只图眼前安乐而没有远虑。

    在今日的中国大陆,许多人就似“燕雀处堂”,正处在极其危险的境地中,这些人只执著于眼前的名、利,而想不到自己已然靠近了悬崖边上。听一听真相,看一看真相吧,也许一念的转变将使你摆脱将来的灾祸。

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