2007年9月5日 星期三

  • 修身济世(4)

  • 文化课教材(高级):伊尹(历史故事)

  • 文化课教材(高级):善者好之,不善者恶之

  • 寓言:狮子的故事

  • 科幻小说:凯悟星人入侵计划(9)

  • 电影剧本:清莲(6)

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  • 历史故事:曹冲救吏

  • 民间传说:哼哈二将

  • 佛家故事:释法安

  • 因果报应实录:菩萨保佑诚心向佛之人

  • 古文选读:《贞观政要》(六)


  • 修身济世(4)

    齐治平

    (四)证明作为独立整体的“世界”存在的有关论据

    1、现代科学越来越倾向于承认“时空”是一种实有。

    举例来说吧,在西方近代科学史上,曾经出现过“以太”的观念,用以指空间的实际存在,但后来被否定了,否定的原因是用莫雷实验探测不到。其实用某些实验探测不到不等于能否定“以太”的真实存在,最多只能说现有的实验无法证实有“以太”的存在,如此而已。将来可能会发现,莫雷实验并不能作为“以太”是否存在的判定实验。

    但是现在又提出了“空间场”和“时间场”等概念,从某种意义上是不是又恢复了过去“以太”的观念了呢?

    不管怎么说,对于“世界”(时空、宇宙)本身是不是一个独立存在的问题,至今仍然是科学的一大课题。爱因斯坦否定了牛顿的绝对时间观念,但他在晚年又不得不在某种程度上恢复实存时空的观念,这很说明问题啊。

    2、只有承认“世界”作为独立体的实存,才能真正的理解宇宙中的现象,如万有引力现象。

    举例来说,对于万有引力现象,科学家们总是理解不了,因为按照牛顿的理论,无疑这是一种超距作用,而且是同时发生的超距作用,也就是说它的发生是不需要时间的,这怎么可能呢?为了解决这个问题,爱因斯坦提出了相对论的时空理论做出了新的解释,认为万有引力的实质是一种时空现象,而不是一种真实的作用力。

    如果我们对于世界与万物的相溶关系有了真切的理解,改变现有的认为“世界”就是万物的总和,只是一个概念,而不是一个独立体的观念,改变我们所认为的世界与万物的存在形式之间的关系就是我们所见的固体之间的这种空间关系的观念,那么就很容易理解万有引力现象了。

    如果我们在现代科学的“空间场”的观念上更進一步,把“空间场”理解为独立存在的世界本身,是不是就很容易理解万有引力作用了?因为万物是溶于“空间场”之中的,“空间场”对包溶于自身之中的万物的作用力当然就可以是同时发生的超距作用了。

    3、只有承认“世界”是独立的实存,才能解决科学上争论不休的关于宇宙到底是连续的还是离散的、到底是有限的还是无限的难题。

    在历史上,特别是在科学史上,人们一直在争论,宇宙是有限的还是无限的,是粒子性的还是波动性的(也就是,是离散的还是连续的),总是得不出一个统一的结论。无论是肯定哪一方,都不能在逻辑上自圆其说,也不能解释世界上的各种现象。

    为什么会这样呢?这是因为缺乏真正的宇宙整体观——即不把“宇宙”(“世界”)当作一个真正的独立存在的整体来看待,而是把“万物的总和”错误的当成了宇宙(世界)的“整体”。

    如果承认有一个独立于万物之外的真实存在的“宇宙”(“世界”)整体,那么就没有什么难题了。

    万物归根到底是粒子性的,是由粒子组成的,是离散的;但是,由于物体无时无刻不处在“宇宙”这个统一实体的作用之下,所以任何一个由许多粒子组成的物体也就显现出连续性和完整性来。例如上面所提到的万有引力现象,实质是由于“宇宙”整体对其中的万物的统一作用而产生出来的现象,使宇宙中的万物看起来象一个整体。作为一个小物体也是一样,宇宙整体对此物体的所有粒子都存在着统一的作用,使所有这些粒子表现成为这样的一个物体。用计算机技术来比喻,在计算机硬件的统一作用下,其中的所有的电能“量子”会组合成各种各样物体形式。这此电能量子本身是离散的,可是因为有了计算机的作用,它们才表现出连续性来,形成了一个一个的物体。

    宇宙从根本上说是有限的,无论是万物还是作为独立存在的整体的宇宙都是有限的,说它们是“无限”的,只不过是一种形容,形容其广大而已。说“无限”是没有证据的,也是证明不了。你可以说,人类的认识达不到其边际,因此就说其“无限”吧,这是可以的。所以聪明的爱因斯坦提出了宇宙“有限无边”理论,可以说是一种很好的答案。

    宇宙的边际就是作为独立存在的宇宙的范围,用比喻来说,如果把计算机中的人物也视为真实万物的话,那么它们的“世界”的最大边际就是这台计算机的容量。可是对于这台计算机中的任何一个“人物”来说,它确实达到不了“世界”的边际,也就是说,它在计算机中无论怎样活动,也都是无限的、没有尽头的。除非这台计算机坏了,否则,它都有无限的活动空间。如果把整个计算机网络视为一个“宇宙”整体架构的话,那就更容易理解了,大宇宙中套着小宇宙,小宇宙中套着更小的宇宙,就象大网络套着小网络……其中存在着同等层次的无数的中间层次的宇宙,就象存在着许多的中等大小的网络服务器……其中的一个“人物”要想到达最大的边际,简直是不可能的。科学从万物的角度去认识宇宙,当然会感到宇宙是无限的。如果从宇宙本身去认识宇宙,才会认识到宇宙是有限的。

    这就真正的解决了关于离散性(粒子性)与连续性(波动性)的矛盾、有限性与无限性的矛盾。只有站在真正的宇宙整体观的基点上,才能真正的解决这个矛盾。

    4.中国古代科学一直在证明着宇宙(世界)是真实的独立存在的整体。

    我们再来看一看中国古代科学的时空观,也许就更容易理解世界是独立的,世界包溶着、制约着万物这样一种理论了。

    在科学史上,中国古代的科学有着正确的宇宙时空观,中国古人认为“宇宙”“时空”是真实、独立的存在,而不仅仅是一个抽象的概念。在中国古代,五行学说是物理学,是适合于一切存在物的,也就是说可以用来说明万物,也可以用来说明世界、宇宙、时空。而干支学说则是专门用来描述时空性质的,十天干和十二地支不但用于描述时间,也用来描述空间。

    为什么万物会不断的、有规律的发生着变化?除了万物之间的相互作用外,主要就是因为“时间”对万物的制约作用,例如,三月是“寅”月,在五行中属“木”,“木”的性质是“生发、条达”,所以在春天三月里,万物得以生长、繁荣。

    又例如,在中国传统社会里,做什么事情要讲究“时辰”,要选择“吉时”,避免“凶时”,时辰选对了,事半功倍;时辰不对,事倍功半甚至有害,因为等于是与“时间”对着干,而大家想想,万物本来是溶于“时间”之中受“时间”制约的,你想与“时间”对着干,能有好结果吗?
    又例如,现代科学认为空间是“各向同性”的,中国古代科学可不是这样认为的。中国古代认为空间不但有不同位置的差异,而且有不同方向的差异,也就是说空间是各向异性的。中国古代同样是用干支来描述空间方位的,十天干与十二地支,被分列于中间与四方。做一个事情,比如搞一个建筑物,选择方向同样是一件大事,选准了就吉利,选不准就凶险。对此,我们用现代科学的发现来理解也是很有道理的。大家知道我们生活在地球大电磁场之中,而电磁场可是各向异性的,而科学家也发现,人体本身也存在一个电磁场,那么这个人体电磁场与地球电磁场之间是顺应好呢,还是悖逆好呢?

    伽利略早就发现,任何物体都存在一个惯性场,最生动的描述就是,在航行中的船只里飞行的苍蝇并不需要比在静止中的船只里飞行的苍蝇更费力,并不需要增加一个随同船只前行而向前飞行的力量,也不会慢慢的向船尾积聚。可是这些苍蝇与航行着的船体可是没有任何牵连呀。这说明船只本身存在着一个无形的惯性场。我们已经知道,与我们所见的各种物体同时同地存在着许许多多的“场”,所以“惯性场”并不难理解。

    那么一个建筑物会不会也存在一个或数个无形的场呢?那么这个场要不要与更大的地球的场协调、和谐呢?所以一个建筑物要讲究方位,以达到与大的空间场的和谐,这不是很科学吗?因为“空间”不是真的“空”间,而是一个实体存在,当然可能是各向异性的了,中国古代科学甚至把空间的各向特性都做出了准确的描述,这不是非常了不起吗?

    中国古代的科学是真正认识世界、宇宙、时空、天地与万物的科学,是直接针对宇宙、时空、人体、生命去研究的,只不过现在很少有人真正理解罢了。现代科学并没有看到宇宙、时空、人体与生命,它只是看到了宇宙中的万物,它只是看到了人体中的细胞而已。

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    文化课教材(高级):伊尹(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    伊尹名阿衡(1)。阿衡欲奸汤而无由(2),乃为有莘氏媵臣(3),负鼎俎(4),以滋味说(5)汤,致(6)于王道。或曰:伊尹处士(7),汤使人聘迎之,五反然后肯往从汤,言素王(8)及九主(9)之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏(10),复归于亳(11)。入自北门,遇女鸠、女房(12),作《女鸠》、《女房》(13)。(出自《史记卷三·殷本纪》)

    【注释】

    (1)阿(音痾)衡:有人认为伊尹(音引)名挚,阿衡是官名,相当于宰相的官位。
    (2)欲奸(音干)汤而无由:想求见商汤,但没有门路。奸:通“干”,求见的意思。由:道路,门径。
    (3)媵(音映)臣:古代贵族女子出嫁时陪嫁的人(奴婢)。汤的妃子是有莘氏的女儿,所以伊尹自愿作陪嫁的男仆以便见汤。
    (4)鼎(音顶)俎(音阻):古代烹饪的器具。鼎:用来煮东西的器具,多为圆形三足两耳。俎:切肉用的砧板。
    (5)说(音税):劝说。
    (6)致:送达,这里有進言的意思。
    (7)处士:古代有德才而隐居不出来做官的人。
    (8)素王:指远古帝王。另一说法是指没有“王”、“皇”等名号,而有王皇之实的德高望重的人,因无名号故称素王。
    (9)九主:指三皇、五帝和大禹。
    (10)丑有夏:认为有夏的政治丑恶。丑:以为丑,憎恶。有夏:就是夏。
    (11)复归于亳(音博):伊尹曾到夏任职,见桀倒行逆施,又回到亳。
    (12)女鸠(音纠)、女房:汤的两位贤臣。
    (13)《女鸠》、《女房》:已失传。《集解》引孔安国说:“二篇言所以丑夏而还之意也。”

    【语译参考】

    伊尹名叫阿衡。他想求见商汤,但苦于没有门路,于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆,背着烹饪器具去见商汤,用烹调的滋味比喻为政的方法向商汤進言,劝说他实行王道。也有人说:伊尹本是个有才德而不肯做官的人,商汤曾派人以礼去迎接他,前后去请了五次,伊尹才答应出来。他向商汤谈论远古帝王的事迹及九位君主的所做所为。于是商汤提拔他管理国政。伊尹曾经离开商汤到夏桀那里,他认为夏桀无道,十分憎恶,所以又回到了商都亳。他从北门進城时,遇见了女鸠、女房两位贤臣,于是写下《女鸠》、《女房》,述说他离开夏桀重回商都时的心情。

    【研析】

    伊尹(前1648年-前1549年),名挚,是有莘氏在桑树林捡到的弃儿,因为他的养母住在伊水边上,所以以水为氏,尹是右相的意思。虽然他身材短小,面庞不出众,但足智多谋,聪明异常,志向远大。他为发展抱负给有莘氏做陪嫁奴隶,到商汤那里当厨师,再利用向商汤進食机会,分析天下形势。商汤欣赏他,取消了其奴隶身份,并提拔他。他则劝商汤实行王道,因此受到百姓的爱戴。使他成为商朝初年著名的丞相、政治家。

    伊尹总共历事商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代五十余年,他任丞相期间,整顿吏治,洞察民情,使商朝初年经济繁荣,政治清明。沃丁八年(前1549年),伊尹逝世,享年100岁。沃丁以天子之礼,将他葬于商汤陵寝旁,表扬他对商朝的贡献。

    纵观伊尹一生共服事了五位帝王,在历史上可说空前绝后。商朝初期的帝王能获得他的辅佐,也是商朝的福运。尤其一开始即劝说商汤要实行王道,效法“素王及九主”,以德来治理天下,就为商朝竖立了良好典范,整个殷商王朝约持续五百年,伊尹的功劳,功不可没,故死后能享受葬于商汤旁的荣耀。

    【延伸思考】

    1、伊尹为发展抱负,不惜委身做男仆,以争取進宫面见商汤。他做到忍,如果是你,会放下身段,如此做吗?请说明理由。
    2、上古时候的人,医药不如今天发达,为何却能如此长寿呢?请说一说你的看法。
    3、伊尹从夏桀又回到汤处,可谓择良木而栖,如果你要帮助一个团体或一个人,你会从哪些方面去考虑,是否值得帮助?

    【参考资料】

    1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry 四书五经之路
    2.《史记本纪(上)》 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
    3.《白话史记》 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
    4.http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E5%B0%B9

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    文化课教材(高级):善者好之,不善者恶之

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    子贡问曰:“乡人(1)皆好(2)之,何如?”子曰:“未可(3)也。”“乡人皆恶(4)之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”(《论语· 子路第十三》)

    【注释】

    (1)乡人:同乡的人。
    (2)好:音“浩”,喜爱。
    (3)可:赞同、肯定。
    (4)恶:音“物”,讨厌、憎恨。

    【语译】

    子贡问孔子说:“同乡的人都喜爱他,这个人如何?”孔子说:“这样还不能让人赞同。”子贡又问:“同乡的人都讨厌他,这个人如何?”孔子说:“这样也还不能让人赞同。这些都不如‘同乡的好人都喜爱他,同乡的坏人都讨厌他’─这样的人。”

    【研析】

    生命的所作所为是有一个不变不动的道德标准在衡量着的,那是和人的先天本性中的真诚、善良、宽容谅解等相通的。同乡、同公司、同校的人,有善者、有不善者,还有善恶不分者,他们都以他们自己道德水平所在的好坏衡量标准在衡量着别人。善者认为善者好,不善者认为不善者好,善者认为不善者坏,不善者认为善者坏,那是因为好坏衡量标准不同造成的。尽管人变得复杂、错乱、自大,但是不变不动的道德衡量标准,所衡量的好坏、善恶,才是真正的好与坏、善与恶。

    要让同乡的人都喜爱或讨厌一个人,并不容易,除非全乡的人都是善者或不善者,但这不太可能,很多人其实是人云亦云、没有见解或没有看法,通常只是几个舆论代表人士在发表看法而已,所以才形成同乡的人都喜爱或讨厌一个人的错觉。其实,“同乡的善者都喜爱他,同乡的不善者都讨厌他”、“同乡的善者都讨厌他,同乡的不善者都喜爱他”,这两种情况是最有可能的,前者比较接近真正的善者,后者则是不善者,所谓“物以类聚”。因为道德水平不同而有不同的衡量标准,再依衡量的结果做出选择,而选择的结果,命运吉凶就在其中了。

    【延伸思考】

    1、从真正的衡量标准来看世人,大致有一半是善者,一半是不善者,但是从每个人自己的衡量标准来看,世人大致都认为自己是善者,而且那一半真正的不善者,因为自认为自己是善者,所以不知悔改,还在不断地做着坏事。想想看:真的有人让一半的世人认识到自己是不善者而且在做着伤害别人的坏事吗?法律能做到这一点吗?如果无法做到这一点,这个世界能不陷入混乱吗?老天能不能做到让恶者知道自己做了坏事呢?你相信“恶有恶报”吗?人是不是应该相信有神的存在才好呢?

    2、有人很在意别人对自己的看法,如果你知道他们的看法其实代表的只是他们的道德水平和好坏衡量标准,并不客观、也不是真正的衡量标准,这时你还会那么在意吗?如果你明白了:无论你怎么做,说好说坏的人一定都有,就像每个人喜爱的口味不同。这时你还会那么在意别人的看法吗?其实我们最应该在意的是真正的不变不动的道德衡量标准是什么?我们凡事是不是都应该以此为标准才好?这样做出的衡量和选择是不是才是最正确、最好的呢?

    【阅读资料】

    能知善恶的泉水


    万物都有灵性,都是有思维的,水也是如此,请看下面这则记载。

    太行山的东部有眼泉水,水质甘甜。这眼泉水的形状像一口井,井体是一整块石头。

    想要喝水的人,都必须去掉邪恶之心,跪着舀水,则泉水像溪流一样涌出,喝多少就有多少。但是如果心存邪念,态度傲慢,则泉水便缩回去,不再涌出。

    (出自《法苑珠林》)

    (正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/8/28/23188.html)

    自食其果

    武则天独掌唐朝大权,她总是疑心天下人不服,害怕被人算计,便大开告密管道。凡告密的人,都可享受优厚的待遇。如果告密的内容符合旨意,还可破格授官;即或与事实不符,也不问罪。一时间,告密之风盛起,弄的人人自危,谁也不敢随便说话。

    侍御史鱼承晔的儿子鱼保家在徐敬业起兵时曾经帮助徐敬业制造刀枪和其它装备。鱼保家上书建议铸造铜匦,铜匦内分为四间,每间都有孔,可以接受天下人的密奏。密奏只能進不能出。武则天大喜,命令他立即铸造。

    有人和鱼保家有私仇,就告密鱼保家曾为徐敬业造兵器,杀死了许多官军。告密书被投入鱼保家亲自铸造的铜匦里。朝廷立即派人逮捕了鱼保家。

    鱼保家万万没有想到,他建议并亲手铸造的铜匦竟然首先在他自己身上生效。

    (出自《资治通鉴》)

    (正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/2/2/35519.html)

    请君入瓮

    唐朝时,文昌右丞周兴和侍御史来俊臣都是有名的酷吏。他们发明了各种刑具,谁要得罪他们,他们就以谋反的罪名把谁置于死地。后来,有人告密周兴参与谋反,武则天便命令来俊臣审讯他。来俊臣借吃饭之机向周兴讨教道:“审讯时,很多囚犯都不认罪,周右丞有什么高招吗?”

    周兴说:“这很容易。只要找一个大瓮,四周用炭火烧烤,然后把囚犯放入瓮中,管保什么事他都会承认。”

    来俊臣立即让人找来一个大瓮,并按照周兴说的办法,在四周用火烧烤。然后,他站起身来,对周兴说:“现在有文书要审问周兄,请周兄進入这个大瓮。”

    周兴吓得慌忙磕头认罪。后来武则天宽赦他,没有判处他死刑,把他流放到岭南。周兴大兴冤狱,积怨很深,当他走到半路上时,就被仇人杀死了,最后还是无法逃脱他注定要遭受的恶报。

    (出自《资治通鉴》)

    (正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/2/2/35519.html)


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    寓言:狮子的故事

    鹤童

    从前在一个动物园里,有一群被困的狮子,它们来自广阔的非洲平原,习惯了自由自在的野外生活,笼子里的生活,经常使它们抑郁抓狂,只有每次在疲惫后的睡梦中,它们才能看到那个久违了的家园。时间一点一点的过去了,有的狮子在抑郁中死去了,有的狮子生存了下来,慢慢的它们习惯了笼子里的生活,家园在它们的记忆中开始变得模糊了起来,有的狮子甚至将这一块记忆封存了起来。狮子们不再反抗后,一天动物园将它们卖给了马戏团,马戏团动用皮鞭电棒让它们驯服,狮子们想保存最后的一点尊严(它们的记忆中还记得他们曾是非洲草原上的万王之王),它们极力反抗,马戏团的人将他们关進了笼子里,不给它们提供食物和水。在它们虚弱的时候,驯兽员打开了门,将一块肉放進了另一个笼子里,一个饥饿的狮子拖动着虚弱的身体走進了另一个笼子里,迅速的吃完了那块肉,于是驯兽员再给了那个狮子一块肉,一连给了三块,狮子都吃完了,狮子用感激的眼神望着驯兽员,从此,它开始服服帖帖站在舞台上让驯兽员摆布,它因此再也没有饿过肚子。另外那头没有接受食物诱惑的狮子,被带到了另外一个房间。驯兽员想把它送回动物园,但因为狮子体力太弱的缘故,驯兽师不愿自己的行为被外界发现,于是便把狮子私自处死埋葬了。

    马戏团里的那头狮子慢慢老了,小狮子出生了,它没有告诉小狮子草原上的事情,但告诉小狮子,如果没有驯兽员就没有我们的今天, 并告诉小狮子外面的世界很可怕,只有在笼子里才最安全。驯兽员继续培训着小狮子,小狮子从出生起就生活在马戏团里,它很听话,它记住了老狮子对他说的每句话。一天驯兽师屠狮的行为被外界发现并曝光了,政府强制他入狱六个月并取消驯兽师的资格,小狮子因此获得了回归自然的机会。老狮子已经死去了,小狮子一个人来到非洲的草原上,它感到害怕与无助,它觉得外界处处是危机,即使其它的狮子对它的出现感到很惊奇,但也用原始的礼节招待它。一开始小狮子总是躲着大家,它甚至想找一个像笼子的东西住進去,它甚至不知道自己应该干什么, 时刻等待着有人命令他。

    直到一天,一位草原上的智者狮子知道了小狮子的来历,它希望自己能开导它,让它从新适应真正属于它的草原生活。智者知道小狮子的腿上绑者一条无形的枷锁,让它习惯了囚禁自己,让它习惯了被控制的生活。智者想让小狮子能像其它与它同年龄的狮子一样,在草原上自由奔跑和嬉戏,但小狮子总是用恐惧的眼神瞪着它。小狮子不相信马戏团以外的任何人。

    时间慢慢的过去了,小狮子看着在草原上嬉戏的其它的小狮子,莫名的产生了另一种奇怪的情愫,一种从来没有过的情愫。

    它不知道这是什么,但它知道它想要这种感觉,于是它开始迈出自己的第一步,跟在其它小狮子的身后。慢慢的,它与另一位小狮子比较熟悉了,那位小狮子从它的经历中了解到了它为什么会“变得奇怪”的原因,于是告诉它,马戏团是一个人类利用它们取乐的地方。那是一个牢笼,它们在那里只是一个娱乐的工具,没有任何的自由与尊严,就像地狱一样。小狮子听了有些生气,因为它认为那是一个生它养它,供它食物和居住处所的地方,比这个没有固定事物来源和遮风挡雨的地方好多了。草原上长大的小狮子说,“你知道猎物的乐趣吗?你知道怎么运用你的爪子和那浑厚的狮吼声吗?你知道草原的每一处都是你的家吗?你知道跳跃的羚羊,奔腾的野马,还有那脖子很长的长颈鹿吗?你知道你是一头狮子吗?”


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4908)
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    科幻小说:凯悟星人入侵计划(9)

    张羽良

    人类的起源

    “在一个特定宇宙空间范围,一个被地球东方人类信仰的宗教 ─ 佛教,所记载的‘三界’范围内,原本没有人类这种外型的生命存在。在地球时间2亿年之前,三界这个空间所存在最高智慧生命体,就是你们这些被人类称为‘外星人’的生命。”

    看着沉静且全神贯注聆听的赛门,神明微笑的接着说:“为了宇宙一个很大很大的原因,天上众神承受来自更高层天命的指示,须推派造人的代表各自以自己的形体样子来造人。若非天命所来自的层次非常高,负责造人这一层次的众神,谁也不敢以自己的形貌去三界造人,因为那样做将是对天上诸神最大的侮辱。”

    赛门忍不住发问:“为何要用神明的样子来造人?又为何要将我们送离地球,去到遥远的凯悟星生活?”

    “这正是我接下来要告诉你的,但在回答为何要在三界造人之前,我想先告诉你,为何要将你们送离地球。在神明造人之后的漫长岁月,地球的历史被赋与以人类为发展的主体,可以这么说,人类将成为三界的主角,他们承负着当宇宙未来将面临的一个巨大劫难时,能否让全宇宙生命平安渡过劫难的重要使命,届时人类的表现是争气还是不争气,将会影响到全宇宙所有生命的安危。因为其影响是如此的深远和重要,所以神界决定将你们送至距地球遥远之地,以免干扰到人类的发展。”

    “其实你们也不是第一批被送离地球的生命体,在你们之前,有许许多多地球生命体也因为特殊原因被送到距地球遥远的时空去发展,只是凯悟星人后来发展的条件最好且最顺利,所以你们几乎成了三界内的星际霸主。”

    “在将你们这些不需被淘汰的生命体送离地球后,天上众神对你们的发展就放任不管了,除了继续观察你们可以靠自己的智慧与能力发展到何种程度之外,也因为人类这个宇宙新生命,将在三界内的地球开创自己的文化,为了完成当初造人所要达到的目的,天上众神已无心管你们,才造成你们今天敢于以科技武力征服星系之举。但过去你们并没有真正干扰到人类,所以神明们才不出手,此外,还加上一些很不好的因素,让你们对人类的科学导引行为被神界故意默许。”

    听到这里的赛门,对神明的能力更是心怀畏惧,也为凯悟星人自恃为星际霸主的狂妄,感到悲凉!

    三界概说

    “三界”这个特殊的宇宙时空,正是我们人类所能观察和感知的宇宙范围,人类虽然怀疑庞大的宇宙是否还有其他生命?甚至有更高智慧生命的存在,但外星生物的是否存在?对人类来说一直是个谜。其实让人类无法靠自己的力量,真正证实是否有外星生物的存在,也与三界为何要被造出的原因有关,因为当初造三界的基本要求,就是制造一个宇宙中前所未有的“谜之时空”。

    人类的历史流传着许多传说,一如我们每个人小时候都爱听的故事一般,那许多许多的故事都要从很久很久以前开始说起,岁月的流逝让人类渐渐遗忘与不相信,曾在地球上许多真实发生过的事情,于是地球真正的久远历史就被埋没,能流传人间的事绩就成了像神话故事般的传说。只是神明所告诉赛门,人类的起源已有2亿年这件事,就足以让许多人难以相信!

    佛教典籍中记载三界是欲界、色界与无色界之分,而依三界生活方式与条件的优劣,又将三界分为天、人、阿修罗、恶鬼、畜生、地狱等六道。六道中的人道是生命升华或坠落的审判场,为人心性较好不会为己利伤人者、常积德行善者,就可能在死后升天去享几百或几千年的福,若能在正教中修行,更有出离三界不落轮回的可能;反之若坏事做得愈多,死后所将去的地方就愈低下而悲惨。几千年前的玛雅文明就曾指出地球是灵魂的净化场,相信这个启示一定是造玛雅人种的神所给的。

    三界中的欲界涵括了六道,欲界内也有欲界天(虽是天人,但仍有欲望)的存在,至于色界(指有形体却没有人之欲望)与无色界(连形体皆无),则都属天道范围,其层次较欲界天更高,可是因为都没出三界,故虽然能在天上待更长时间,但都有天福享尽从回六道轮回的一天。


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    电影剧本:清莲(6)

    茹桥

    76.内景:派出所-夜

    拘留所中,一阵阵殴打伴随着惨叫声,警察咣咣的煽耳光;用穿皮鞋的脚踢薛梅。一警察歇斯底里的喊着:“我让你们贴标语!我让你们宣传法轮功!这是四楼,我敞开窗户你跳下去吧。”

    然后拿了几个塑料袋,“你看这是什么?就他妈一个最普通的塑料袋。只要用它往你的头上一罩,就能闷死你。”

    “我们有的是办法对付你们,把你们弄残废,弄死都没事。”

    罗达咬着牙说:“你们不写保证书是不是?没有人到我手不服气的。”

    薛梅:“我不会写的。你们这是知法犯法。”

    罗达:“哼哼,这是共产党的天下,权大于法,我就是法律。上边有令,打死算自杀。”“你以为你不写,我们就没办法吗?把你的五脏六腑掏出来,让你去爬大烟囱,活炼了你。谁也不知道。”

    罗达死命的一挥手,“给我打。”

    一个粗粗大大的大块头警察拿起电棍打了几下,然后使劲拽着薛梅的衣服向墙边的暖气片上摔去……

    “啊!”一声惨叫之后,薛梅倒在了暖气片旁,头上一片鲜血。

    77.内景:薛梅家-昼

    清晨,莲莲惊叫了一声:“妈妈。”

    然后醒了过来,紧张的坐在床上。

    姥姥对莲莲说话的声音,“莲莲啊,赶紧起床,咱们准备准备赶紧去吧。”

    莲莲急急忙忙整理好房间,拿起那个保温瓶。

    两个人出了门。

    78.内景:薛梅单位楼道-昼

    莲莲跟着姥姥来到妈妈的单位。莲莲抱着保温瓶。

    单位人不让莲莲進屋,“小孩不能進来,在外边等着。”

    姥姥:“莲莲,那你先在这里等着。我先進去。”

    莲莲不情愿的点了点头。

    莲莲焦急的等待着。不时的往门上凑凑听一听里边的动静。

    “公安说现在还在医院里,已经病危,正在抢救。你们回家等消息吧。”

    姥姥着急说:“我闺女离开家的时候身体还棒棒的,怎么这么快就病危了?”

    “那我们家属上医院看看她。”

    “不能见,反正现在就是这样,”

    姥姥用手指着他们:“你们?岂有此理!”

    “算了,本来怕你们接受不了,不想告诉你们,薛梅昨天已经死了。”

    莲莲手里的保温瓶“嘭”掉在地上……

    莲莲使劲推开门,焦急而又认真的说:“叔叔,不会的,我不相信,你们一定搞错了。前几天我妈还给我打电话呢。”

    79.内景:薛梅家-夜

    赵姨也在莲莲家里。

    下午五时。电话声:“我是公安派出所的,薛梅于二十四日早六时由于心脏病发作死亡,明天在第一火化场火化。”

    接电话的莲莲:“你胡说,我妈妈从来就没有过什么心脏病,我的妈妈身体非常健康。”

    “这是经医院确诊的,此事不许外传。” 砰,电话被挂断。

    莲莲哭着说:“姥姥,赵姨,他们说妈妈明天火化,还说妈妈是心脏病发作……”

    姥姥:“他们凭什么火化?我们家属还没有签字。”

    莲莲痛哭:“赵姨。这到底是怎么回事啊?前两天妈妈还给我打电话,妈妈呀,是谁害死了你?妈妈,您不能就这么走了。 ”

    姥姥气的倒在了地上,“姥姥,姥姥……”莲莲哭了起来。

    赵姨:“大妈,大妈……”

    80.内景:薛梅家-昼

    门打开了,几个人進来,姥姥被人搀扶着進来。

    莲莲满是泪水。

    一个人说:“欺人太甚,薛梅浑身是伤,全身都是淤血,一看就是被打死的。”

    另一个人:“太无法无天了,为什么不让给薛梅照相?头被包着,还不许解开。”

    一个人:“非得告他们不可。”

    “嗨,这年头,告谁呀,官官相护。没用啊!”

    一个人:“难道一个讲理的地方都没有吗!”

    “哪里有讲理的地方阿?”

    一个人“嗨!”气愤的一锤手。

    莲莲泪流不止,“赵姨,我妈妈是被他们活活打死的。”

    81.内景:薛梅家-夜

    薛梅的照片静静的放在家里的桌子上,她面带微笑的看着屋内的每一个人。

    莲莲凝视着妈妈的照片,耳边似乎响起了妈妈的声音:“我从来没有恨过、怨过任何人,这不是因为我怕什么,而是因为法轮大法改变了我,原本狭隘自私、虚荣心强的我,修炼升华后,博大的胸怀包容了这一切。我所做的这一切,都是为了让人们明白真相。”

    姥姥回到家中不吃不喝倒在床上,莲莲流着泪坐在姥姥身边。

    莲莲取出小时候的衣服,看着妈妈给她绣的莲花,泪水滴落在上边。

    82.内景:莲莲房间-夜

    [回忆]

    薛梅坐在莲莲(小)的桌子前,正在精心绣制一件衣服。

    躺在床上的莲莲(5、6岁)从床上翻身爬起来,叫了一声,“妈妈。”

    薛梅稍微被吓了一下,温柔的一笑,“莲莲,你怎么还没睡?快睡吧,已经很晚了。”

    “妈妈,还没做完?我看看。” 莲莲趴在床上,翘着个小脚丫。

    “快了,就好了。你个小调皮,赶快睡吧。”

    莲莲:“嗯。”然后在床上轱辘了一下,冲着妈妈调皮的笑了一下。妈妈过来帮她掖好被子,莲莲亲了她一下,然后又坐了下来。

    83.内景:莲莲家中-昼

    早晨,薛梅给莲莲梳好头发,然后拿起一件漂亮的连衣裙,上边精心绣着一朵美丽的莲花,“莲莲,你看。”

    莲莲兴奋的“哇!太漂亮了!”

    薛梅:“来,穿上。”

    莲莲用小手轻轻的捧起来,亲了亲莲花。

    84.内景:莲莲家中-昼

    姥姥起来了,莲莲给姥姥做饭、喂水。

    85.内景:莲莲家中-昼

    莲莲捧着妈妈的遗像。

    莲莲:“妈妈,我好想您啊。”

    86.内景:莲莲家中-昼

    [回忆]

    郑得明带着莲莲進家。

    莲莲手里拿着一个奖状,蹦蹦跳跳的叫着“妈妈,姥姥。”

    “看,我的奖状!我画的《雪梅》获得了‘岭城小艺术家’绘画大赛的少儿二等奖。”

    姥姥笑得眼睛都快眯成了一条缝。“哎呀呀,我们的莲莲成了著名小画家了。快让姥姥欣赏欣赏。” 姥姥拿过奖状仔细看着。

    莲莲得意的说:“一共一百多名小朋友参加比赛,我得了一个二等奖。一等奖是被一个大我好几岁的姐姐夺走的。”

    姥姥:“快犒劳犒劳我孙女吧,给我们莲莲来一大块西瓜。”

    薛梅看着莲莲笑了笑。然后说:“莲莲,你得了奖,大家都很高兴,不过可不能骄傲哦。显示心可不好。”

    郑得明:“还要继续努力,争取画得更好。对不对?”

    莲莲不好意思的笑了,调皮的转了一个圈。

    87.内景:莲莲家中-昼

    看到照片上妈妈祥和的目光,莲莲的脸贴在妈妈的照片上,泪水哗哗流下。

    88.监狱-昼

    妈妈被迫害致死后,莲莲和姥姥去监狱看爸爸,隔着玻璃看,爸爸脸上有伤痕,被折磨的骨瘦如柴。当看到爸爸的时候,莲莲不禁失声哭泣。

    隔着玻璃窗,旁边还站着监视的警察。

    郑得明的眼中充满了对女儿的爱怜,“莲莲呀,你受苦了。”

    莲莲叫了一声“爸爸。”然后就说不出话了。

    爸爸有些担心的问她:“你妈妈呢,她怎么没来,她好吗?”

    莲莲对爸爸说:“妈妈出远门了,她等着我们一起回归那美丽的地方。爸爸您千万要多保重。”

    说完泪水忍不住哗哗的流下来。

    郑得明:“莲莲,坚强些。”

    歌声响起:

    孩子啊,不要哭;
    腥风血雨中,
    爸爸妈妈多想拉着你的手,
    与你一起走。

    好孩子,莫悲伤,
    漫漫黑夜里,
    脚下的路哪怕再艰难,
    要将“真、善、忍”记心头。

    风雨中要靠你自己走,
    一定要走到尽头。
    黑夜再长也会过去,
    黎明的曙光一定会来临。

    歌声的时候,警察让莲莲和姥姥他们快走。莲莲一步一回头,不情愿的离开。

    89.外景:市中级法院前-昼

    姥姥和莲莲在瑟瑟的风中站着,莲莲手举着一个牌子,上边写着“还我妈妈!讨回公道!——请伸出援手!”

    90.内景:马路边-昼

    歌声中,画面:

    在家里,莲莲自己洗衣服,与姥姥一起,吃的是馒头和咸菜,就着一碗白开水,然后洗碗、帮姥姥打扫卫生。


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    诗歌园地:1.减字木兰花·救度与归真 2.过一难 3.诗二首 4.吟哦山间(之七)5.法轮圣王转法轮(六首)

    陆志仝 妙蕊 天淼 澄明 洪子

    减字木兰花·救度与归真

    陆志仝

    口诛笔伐,
    恶党邪灵终尽灭。
    真相洪音,
    启沃苍生将法寻。

    风狂雨骤,
    学法修心无一漏。
    返本归真,
    不负师尊救度恩。


    过一难

    妙蕊

    喜阅正见伴晚霞 忽闻巨响脆哗啦
    起身查看惊心跳 墙上物架彻崩塌

    玻璃碎片狼籍撒 镇定清扫拾残渣
    指破血涌将师念 反思有漏旧势抓

    庆幸人未遭凶难 安然躲过碎玻砸
    感谢佛恩慈护佑 化险为夷灾厄拿

    心中顿悟执著放 重山跨过境升华
    转眼家洁手无恙 雨霁风平绽莲花


    诗二首

    天淼

    心连心

    隔千山互相助,远万水是知音。
    虽从来未谋面,正法徒心连心。

    万古事

    长天碧水千古事,落日浮云万年行。
    世世生生常相伴,只待法度返天庭。


    吟哦山间(之七)

    澄明

    古村

    参差古村落,石墙依山坡。
    新居还古朴,老树仍婆娑。
    弥空清香气,遍地绿色波。
    心美修者众,人好真相多。

    清泉

    一泓清泉,源自心田。
    纯净美好,沁入尘寰。


    法轮圣王转法轮(六首)

    洪子

    法轮圣王转法轮 悠悠万古千百春
    今朝下世又传法 高德大法度唐人

    法轮圣王转法轮 人心向善亦归真
    山也青来水也清 天清体透处处春

    法轮圣王转法轮 弟子风雨天地行
    广传九评人淸醒 众生三退得太平

    法轮圣王转法轮 弟子助师世间行
    兑现誓约更精進 圆满随师返天庭

    法轮圣王转法轮 法正天地正乾坤
    弟子立掌除邪恶 解体黑手与乱神

    法轮圣王转法轮 历尽正法十八春
    万众同化真善忍 层层新宇佛道神

    此文敬献给慈悲伟大的师尊传法十五周年,并恭祝师尊生日快乐、欣慰!恭贺第八届世界法轮大法日!

    弟子洪子叩谢师尊的慈悲救度!

    二零零七年四月二十五日
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    天国乐团获新泽西劳动节游行最佳奖

    9月3日(星期一),在新泽西州南平原市(South Plainfield) 举行了具有五十年历史的美国劳动节(Labor Day) 游行。近百个游行队伍参加了这一新泽西州内历史最长和规模最大的劳工节游行,新泽西州长科赞(Jon Corzine) 亲自走在游行队伍之列。法轮功作为唯一的亚裔队伍参加了游行,其中天国乐队以其整齐优异的精神风貌、平和纯善的演奏获得了本次游行评委会的总体最佳奖(Best Overall Entry as Determined by Judges)。

    行進在主席台前的天国乐团

    据大纪元9月4日报导,1894年美国国会正式宣布9月的第一个星期一为劳动节,作为美国全国性节日,以示对劳工的尊重。尽管近年来美国一些大、小城市已改变了劳动节游行的惯例,但新泽西州南平原市的官员和居民认为保留这一传统节日的游行十分重要。游行当天天气宜人,当地许多居民早早地在游行路线的两旁摆满了椅子来观看这一盛大传统游行。

    游行自上午十点开始,历时两个半小时。游行队伍由大型的中学军乐队开道,数月前因车祸重伤痊愈不久的州长科赞走在游行的前列,他同关心他的居民观众不断挥手致意。随后,各式风情的管乐队和各式花车在游行队伍中纷纷展示,其中展示传统西部片的小车惟妙惟肖,踩高翘的小丑引得观众的注意。

    法轮功游行方阵由天国乐队和炼功队伍组成。天国乐队所到之处,带给观众的是全新的纯善感受,观众纷纷和着乐队的曲子鼓起掌声,许多观众在接到有关法轮大法的单张介绍材料后非常认真地开始阅读,试图了解真正的法轮功。一些观众向记者表示,法轮功的乐队是所有游行队伍中最棒的。法轮功学员的炼功队伍在行進中不断地演示功法,优雅的功法引得观众的注目。当法轮功队伍通过主席台时,主持人除了介绍法轮功遵循的“真善忍”原则外,还特意强调法轮功队伍带来了非常祥和的气氛。

    游行结束后,组委会还评选出了各类获奖队伍。法轮功天国乐队由于其整齐出色的表演获得了评委会的总体最佳奖。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4915)
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    非洲大陆首届法会:衣索比亚千禧年法会的殊胜意义

    夏祷

    1. 受难与虔信的古老大陆

    衣索比亚(又译埃塞俄比亚)的传统年历较西历晚七年,将于2007年9月進入千禧年。届时衣国将举行庆祝,衣国法轮大法弟子将同时在首都亚的斯阿巴贝举行法会并盛大洪法。这是正法时期一件意义深远的事:这将是在古老非洲大陆前所未有的第一次法会。“衣索比亚千禧年庆祝是大法弟子洪法并完成史前大愿,使在等待中的众生获得善解的一个契机。”最早将法轮大法大力传入衣索比亚的尤那斯·毕鲁(Yonas Biru)这样说:“它同时让我们理解正法如何進入了人类世界。”

    继大法于亚洲、欧洲、北美洲、大洋洲、南美洲洪传之后,在苦难深重的非洲也开始展现了浩荡的恩慈。在这块与人类整体文明发展似乎脱了节,灾难不曾间断,百年来几乎全体沦为欧洲殖民地,独立后噩梦没有停止的黑暗大陆,人们与生俱来的对上天的虔诚并没有泯灭。相反的,在非洲,一场宗教的复苏正方兴未艾。

    在帝国主义殖民时期,非洲经历了一场精神上的大灭绝Holocaust of the spirit。独立后,在所谓的现代化带来的社会、经济秩序的混乱下,非洲人逐渐开始返回传统固有的,以宗教力量维系社会运作的自然机制。无论在公共领域或政治、经济的组合上,宗教力量的重要性逐渐回归。根据一位加纳阿夸佩姆族女祭司,在非洲传统宗教中,“对神的崇敬渗透了每个人的生活,从播种到收成,从出生、成长、结婚到死亡。我们没有需要背诵的教条 - 他在每个人心中,而所有人都是活生生的教义。”分享,而不是拥有,是非洲传统宗教的信念;大地是上天赐予的礼物,人得细心照料它,尊敬它,而后慎重地,没有缺损地传给子孙。

    非洲的宗教复苏,因此,不能仅仅视为解殖后由于现代化的幻灭而采取的一种心理上安慰式、被动式的,向后退的选择。事实上,在非洲广袤的乡间,人们与宗教亲密的关系、古老而与生活结合为一的仪式一直没有间断。正是这本能的对于天地的崇仰、信任,以及深植于非洲心灵的,与神灵神秘的碰触,使得回归宗教,无论是传统的还是外来的基督教、伊斯兰教,成为一种必然的现象。

    在今天,非洲接近一半的人口信奉基督教,而五旬节教派Pentecost以其狂喜式灵言的崇拜风格,在非洲正以惊人的迅速传播。与南美、东亚异曲同工,非洲以其独特的性格呈现了当代现在進行式的人类信仰的苏醒。和中国的乡村雷同,在西非,人们走几公里的路去参加礼拜,站在雨中、坏天气中几个小时而不疲倦。出于对于神的渴求,人们形成许多祈祷群体,爬到山上去祈祷整夜,甚至几天。为了打破精神的枷锁,绝食成为非洲基督徒的重要仪式。强烈的热诚驱使人们一大早即在街上传播神的信息,开放的户外传教方式使得基督教以奇迹式的速度传遍了西非,有时整个村落转为信徒。在一种对于神灵的饥渴下,宗教在非洲获得了火焰般燃烧的复苏。

    与这人类历史的深层主旋律平行的,是非洲与世界共同承担,并且出于某种奇特的命运而几乎成为了其最大、最持久的承担者的,人类文明表层的种种现象:灾难、动乱,以及文明末期的疾病:艾滋病。根据社会考古学者古迪(Jack Goody)的分析,欧亚国家的农业文明根源于五千年前在美索不达米亚流域发生的城市化革命以及与之并行的农业技术开发、人口密度稠密化。由于非洲错过了这场革命,导致了撒哈拉沙漠以南的非洲在农业技术上远远落后,加上惨痛的奴隶、殖民史,以致于
    当欧美于十九世纪進入资本主义工业时代,非洲才刚刚踏入了被抛弃在后的农业文明,并迟至二十世纪才终于進入了前工业时期的城市化、国家化、阶级化阶段。

    如同中国的难兄难弟一般,在人类历史的進程中,非洲扮演了迟到者的角色。而由于历史本身的残酷,迟到者往往必须付出惨痛的代价。值得留意的是,在二十一世纪黎明,中国这赫赫有名的迟到者以反历史的姿态,双脚同时踏入了早期资本主义工业、晚期资本主义全球化时代,并以神奇的速度从锁国落后的共产国家身份脱胎换骨,成为崛起中的大国。与此同时,它把自己准帝国主义的手深入了非洲 - 世界各民族金字塔中难以翻身的,“地球上受难的人”。追随前殖民者的足迹,中国把鞭子举向了黑肤的非洲煤矿工、油矿工。然而我们不该忘记,不久前,中国正处于非洲今天的地位,是全世界贫穷、落后的象征,人人踏在脚下的悲惨睡狮。

    长久以来,非洲已成为享有文明硕果的先進国家良心上的沉担。在这块古老的大陆上,是原始而苍美的大地,塞伦盖提大草原上如泣如诉的树冠、奔跑如潮水的鹿群,提醒人们大自然暴烈力量的狮豹猛兽,以及皮肤漆黑,面容或高贵、或朴质、或因为奇特的装饰而显得怪异的,出于某种不幸或者更为深刻意义上的幸运,未受现代文明洗礼的,人类黑色的手足。

    当大法强大的洗涤能量临到了这样的土地上,将发生什么神迹启示?同样的,我们或许该问,为什么是衣索比亚,这以世纪大饥荒而進入世人视野的国度?

    2. 黑色文明古国

    位于非洲角高原上,红海西南,衣索比亚是非洲大陆上最古老的国家,共有七十多个种族,七十多种语言。它的地理、人文景观都有奇妙的特色,兼具生猛的原始物种、高妙的莽原景色和意义特殊的宗教、历史遗迹。衣索比亚在纪元前一世纪的阿克森王朝曾被波斯先知摩尼视为与中国、波斯、罗马帝国并列的四大王朝,而从十三世纪末叶一直延续到二十世纪的所罗门王朝则标志了衣国的基督教血统。英勇打败意大利的衣国是除了赖比利亚外,唯一未被欧洲帝国殖民的非洲国家。衣索比亚同时是历史最短的前共产国家之一,成立的共产主义政府已被推翻。

    “衣索比亚大饥荒”发生在十九世纪末,约三分之一人口死亡,至今仍被纪念为Kifu qan 灾难的日子。1984年的大饥荒再度造成100万人死亡,并使衣索比亚以及它默默承受的第三世界困境引起世人的深切关怀。直到今天,衣国的灾难并未停止,饥荒、洪水、旱灾不断威胁着这历史悠久,天然图景盛美的国家。台湾佛教救济团体慈济出版的2000年7月《经典》上有这样的图片:“一位妇人已走近救济站,却无力相支倒地而毙,身旁的小孩也接着倒在母亲身上,断气不起。据报导,明明已快到救济站附近,不等到达,即气尽身亡的,一天平均有八十五人。”

    天灾之外,政治动乱也使得衣国人民逃不了艰苦的宿命。对外,与索马利亚的战争连年;对内,在位多年的门格斯图总统在流亡后被控屠杀自己的人民。2005年,新兴的民主大选后发生动乱,更使得衣国蒙上了独裁统治的阴影。和中国、古巴同居榜首,衣索比亚是2005年全世界囚禁记者最多的国家之一。

    和非洲人民并肩,衣索比亚人在可以称为水深火热的生活中不失本真,幽默而机智地呈现了自身。关于这次同时意味着民主和抗拒民主的阻力的大选,有这生动的侧面速写:“外祖母将下面这段加進了早晨的祈祷中,她灵活的手指在念珠上以装配线的效率快速转动。‘拉塔塔塔塔……我的主啊,我伟大的创造者……请不要让我选到异教徒。天使啊,我们的母亲,当我投票时请与我站在一起。’”

    而生活在资本主义(后)极权中国的人民会对以下辛辣的嘲讽报以会心的微笑与同情:“衣索比亚政府宣称他们具有权责去逮捕两名[争取人权]的衣索比亚人,理由是他们犯下……嗯……‘重大犯罪。’如果你对衣索比亚政府的司法观念不太熟悉,‘重大犯罪’事实上可以代表一切,从‘你用了错的鼻孔呼吸’,到‘你行使了宪法赋予你的言论自由权利’,选个位于两者之间的吧!”

    在它生产的香醇咖啡豆、牛肉每天乘坐飞机运往先進国家的同时,衣国人民的生活依旧穷困,无数人住在仅可容身的铝顶屋、圆土墙屋、罐头屋里,许多人每天只吃一餐以胡椒粉佐味,里面只有些蔬菜,没有鱼肉的大摊饼。而这传说中发明咖啡的古老土地却被西方资本家阻碍了衣索比亚为自己最著名的三个咖啡产地出产的咖啡豆申请国际商标和专利,从而夺去了衣国咖啡农改善生计的可能。

    以上这一切的磨难和荒诞情境并不影响衣索比亚人民保有受难者纯朴、向往正义的心灵,以及非洲人特有的,本质式的宗教感。

    3. 法轮大法在非洲

    2004年,在南非起诉曾庆红的大法弟子遭受枪击后,全世界大法弟子体悟到非洲人与大法的隔阂,开始在非洲加大洪法的力度,在约翰尼斯堡、突尼斯、纳米比亚等地讲清真相。在曾经参与非洲洪法的弟子的描述中,贫苦的非洲人时常面露阳光般的微笑,并在倾听法轮功遭受的迫害时眼里盛满了泪水。

    阿姆哈拉语《法轮功》封面

    “当我看到那么多纯朴善良的黑人,他们在贫苦中等待着大法,生命渴望着重生,我从内心对自己说,幸亏我来了。”

    “在开罗,一个长相很特别的导游皮肤偏红,眼睛又宽又大,看上去就像象形文字。这个导游说:‘我属于一个渐渐消失的种族,我是Feronian,最后的真正的埃及人后裔。请代我向你的师父问好,我深深感谢他(把法轮功)传到埃及。’”这些大法弟子时常讶异于非洲人对法轮大法展现的欢迎和期待,在他们的经验中,陌生人时常主动帮助他们散发传单,并表示他们已等待法轮功的到来很久了。有一人甚至说:“你们来晚了。”

    除了这对大法溢于言表的热切期盼,身为人类文明发展進程中的弱势者,并有长达四世纪的被绑架、贩卖到美洲为奴的惨痛历史,非洲,这块沉重而屈辱的黑暗大陆,它本性纯良、渴信的,地球上平均寿命最短的人民,在正法时期的最后阶段扮演了举足轻重的角色。以一种如今在发达国家中罕有的天真,非洲人不但以羔羊式的纯真迎接大法,他们并且直接而无畏地捍卫了大法的尊严,因而有力地保证了自己的未来。

    继南非之后,大法弟子接连在坦桑尼亚、赞比亚把迫害法轮功的中共高官起诉上了法庭。以下的事实值得我们纪念:坦桑尼亚的达萨拉玛市是起诉案中,被告(前教育部长陈至立)被传到庭应诉的第一例。而在赞比亚,在经过近十天的藏匿和逃亡后,在赞比亚警方的通缉中,逃避出庭的甘肃省委书记苏荣越过赞比亚边境潜逃回中国。这狼狈的逃亡为中共高官在海外因迫害法轮功而被实际抓捕开创了正义的先例。在这过程中,非洲律师凛然无私的信念与付出,非洲法律体系及人民的单纯,以及普遍来说非裔人民对正义以及形上世界直觉式的坚信,是使这两件起诉案成为全球起诉新猷的必然背景。

    逐渐地,大法开始在非洲洪传。南非、突尼斯、坦桑尼亚、衣索比亚、乌干达等国是首批传入法轮大法的非洲国家,其中坦、衣、乌位于非洲最贫穷,人均可期寿命比西欧少了整整32岁的东非。

    2004年,原籍衣索比亚的德国纽伦堡修炼者尤纳斯·毕鲁夫妇回国洪法。他回忆:“那时在公园中我们炼功洪法,周围站了一圈工人凝神注视着。我试图以母语阿姆哈拉语对自己的同胞解释法轮功却觉得力不从心,只得手拿一本《转法轮》,翻开有大法师父照片的那一页高举给围观的工人看。一名不说阿姆哈拉语的工人一直望着照片,而后他开始微笑。在这时,我明白了衣索比亚是我完成史前大愿的地方。”

    尤那斯发愿将五十本英文《转法轮》及《法轮功》分别寄给了非洲所有国家首都的图书馆。“这样所有与大法有缘的人在来到图书馆时将能读到这本书。对我们来说,这是把大法带给非洲人的一个非常重要的转折点。”

    关于在祖国衣索比亚洪法的经验,尤那斯说:“我感觉非洲人正在等待我们带给他们大法。大多数的人得法后都继续修炼。我们的主要问题是得自己写或是把资料翻译出来,以帮助他们十分清楚地理解真相。尤其衣索比亚是一个具有悠久历史和传统的地方。对我们来说,使用他们固有的种族的理解方式不是一个问题。”“对于任何人,在这个时刻成为大法修炼人都是一件伟大的事。”

    南非枪击事件发生后,衣索比亚弟子要求南非领事馆谴责这罪行。“当我们听说这件新闻时,我们知道自己必须暴露这罪行。我们无法容忍中共把它迫害的大恶伸入非洲。同时,世界法轮功弟子开始向南非政府请愿。从那时起,我们感觉衣索比亚弟子和各国弟子形成一个整体。就这样,我们开始了助师正法。”在接受跨欧非两大洲的《希望非洲报》(Hope Africa)访问时,尤那斯希望他的非洲同胞站出来:“您的帮助将改变无数人的悲惨命运,您的善良将制止对法轮功学员的迫害。您不仅是为中国人民站出来,也是保护我们赖以存在的人类尊严和善良的准则。”

    2004年5月13日,衣索比亚学员以集体炼功的方式祝贺法轮大法日,在这衣国首次大法活动中,弟子以一条横幅表达内心的感恩。亚的斯学员固定在公共活动中心洪法,那时他们面对的问题是得以手写的阿姆哈拉语传单来讲清真相。2005年,金玛、克塔、亚的斯大学炼功点先后成立,持续茁壮,然而他们缺乏洪法的资料,一个炼功点得分享一本英文《转法轮》。

    2006年,衣索比亚法轮大法学会成立,有上百名来自衣国各地的学员参加成立典礼。在德国、瑞士弟子的帮助下,衣索比亚大法学会展开了横跨全国,为期39天的洪法运动,遍及衣国南北各主要城市及大小乡镇。这次的洪法种下了大法的种子,他们收到了150封来自各地的信。“我感觉正义的场将洪法及正法的洪势以一种巨大的力量朝前推進。”参与这次洪法的尤那斯说。

    同年十一月,译入衣索比亚官方语言阿姆哈拉语的《法轮功》在资金的短缺下,等待了六个月后,在德国、瑞士学员的资助下终于出版。

    “现在衣索比亚有20个炼功点。学员来自城市及乡村,属于不同的种族,有不同的文化。当我们来到了炼功点,我们都是一体,即使我们不能听或说同一种语言,我们的心理解彼此。我敢说我们看来像是兄弟,在我们一齐做事的时候,更是如此。”“和世界上其他国家不同,我们的学员大多是十七到三十岁的青少年。每次我们聚在一起分享理念时,每个人都能从彼此学到许多新的东西。”衣索比亚法轮大法负责人,亚的斯大学的亚伯罕·提摩斯根(Abrham Temesgen)说。亚的斯学员同时参与当地的社会服务活动。

    在几个年轻学员同读一本大法书籍的图片中,从他们洋溢着喜悦和生命的,鲜美的脸上,我们似乎感受到了大法师父所说的:“未来的人是幸福的”这句话的涵义。而衣索比亚弟子穿金黄炼功衣,高举“真善忍”在石头上打坐的图象则呈现了这古国人民高贵、深刻如磐石的面容,以及他们对大法的无限真诚。


    当衣索比亚比世界晚了七年進入千禧年,大法弟子将在盛大洪法,并举办非洲大陆上的首届法会。这一次,人类文明的迟到者以其固有的虔诚和勇敢,正大步赶上正法的進程。这是一件值得世界上所有的大法弟子欢庆的,无比殊胜的事:在饱经风霜的文明古国衣索比亚,在古老的非洲大陆,大法的荣光和恩慈已经抵达。


    附:

    衣索比亚将邀请2,500名中国贵宾参加千禧年庆典,加上亚的斯本地有许多中国居民,衣国大法弟子希望趁此机会大幅度讲清真相,并能有更多的中文传单给可贵的中国人。典礼当日来自各国的贵宾云集,衣国弟子希望会说英语的各国学员能来讲清真相,并参与非洲首届法会,以提升衣国弟子的修炼。欢迎大家寄上交流文章。

    以下是活动内容及时间:
    2007年9月9日,集体炼功、短剧表演。
    2007年9月12日,庆祝典礼。
    2007年9月15日,法会。

    另有游行、真相展览日、典礼日各国走道上讲清真相、读书会等活动。

    联络方式:
    Ethiopian Falun Dafa Association
    Contact:Abrham Temesgen
    P.O. Box 58959
    Tel 251911379038
    Addis Ababa
    Ethiopia




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    救人时间紧迫

    大陆大法弟子

    本不想说这个梦,因为我没脸说,自己太不精進。但后来想想这样也不对,至少说出来可以给看到的人提个醒--救人的时间已经很紧迫了!

    梦里,我在一个什么地方,那个区域有个象征性的建筑,是个白色的塔,有一个声音告诉当地的人:塔要倒了,人们都将死去,没有选择的余地,那的人们似乎以那种形式的死亡为光荣,都停下手中的工作,很平和的等着那个时间的到来,好象被什么东西迷住了。我想回到我的家乡,对家乡的人们放心不下,我不想和那些糊涂的人在一起等死!

    好象和我一起的还有个人,我们一起向着老家的方向赶,路上有很多关卡不让我们离开那里(守关卡的不是那个地区的人,好象是很低的神受了命令守在那里),都被我们一路打了过来。

    到了家乡,我傻眼了!人们都穿着素白的衣裳正升旗(我没看到那面旗,但我知道就是邪党的血旗),然后安详的等死,和之前我呆的地方一样,人们都吃了迷药一般!

    我好伤心,大声的想叫醒他们,但他们根本无动于衷,静静的等待着死亡,带着浅浅的笑!后来我遇到家乡的同修,大家开始准备资料,到处去张贴,我们还计划着死亡来临的前刻,我们要一起大声的呼出:“法轮大法好,真善忍好”希望能叫醒更多的人!

    后来就醒了。说不清是急醒还是吓醒的。救人的时间也许真的不多了,我们要赶紧做!


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4888)
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    修炼点滴:小弟子



    怀孕时作了个梦,一条玄天玄地的青龙飞進了我家,身上龙鳞毕现,龙爪闪闪,力大无比,唯有龙身上有些泥土,一个声音告诉我说他曾有恩于我。

    第一次去医院做超声波检查时,要照胎儿照片,医生花的时间挺长。做完检查后,医生不解的对我说:“你的孩子一直在子宫里盘着腿,我想看全身总看不到。”我笑着说:“他是在打坐炼功吧。”

    源自大法之福,孩子生下来聪慧可爱,不断同化着大法。一岁多,在游乐场大声反复唱着《插莲花舞曲》,家里人担心邪恶环境,向我提出来。我跟家人表示,确实应该注意安全问题。不过另一面,这也是小弟子在用他的天真证实着大法吧,只要是正念正行,有师父在看着。小孩心念纯正,少有大人的私心杂念,思想笔直,想唱就唱了。

    小孩也会逆反,执拗,不听话。这时候,我就想到龙身上的泥土,他下到人间,一定是想同化大法,洗净泥尘,回返天庭吧。而我在他无理吵闹时,也会发火生气,守不住心性。看来应该提高心性。
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    慈悲的师恩呵护着我修炼中的每一步

    (一)得法修炼谢师恩

    我是一九九七年初在部队有幸得大法的。一个看似偶然的机会听到师父的讲法录音,就想学。从同修那里一拿到《中国法轮功(修订本)》就精神起来一夜没睡,打着手电通读了一遍。

    当时就是觉的大法太好了,自己终于找到了平时苦想的做人的目地。我就是要下定决心,按照师父书里讲的坚定不移,绝对专一的修下去。之后和同修一起听讲法录音,炼功,学法。那时整天都觉的一身轻松和踏实,知道自己走在了生命回归的路上。

    得法近半年的一天下午,我正弯着腰、头朝下趴在角钢架上面干活,突然一根一百多斤重的铁管子掉下来砸在了我的尾椎骨上。当时我感觉有小螺帽掉在了自己的身上,手撑起架子想起身问谁向下丢螺帽也不看看下面有没有人。看周围的战友吓的大惊失色,一回头我也懵了。他们赶紧七手八脚抬开铁管子把我背上来。同修在旁边说没事,没事。当时我也没觉的哪儿不好,只是脑子一片空白。工厂领导赶紧叫来救护车,双方领导要陪我去部队医院检查,结果怎么检查也没有事儿。现在想起来还总是泪流满面,是慈悲伟大的师父在保护我呀!这件事在工厂当时轰动很大。有工厂同修听说我是炼法轮功的,还问战友要看看我是谁,要认识一下。我想当时见证到这件神奇事情的所有知道我是炼法轮功的领导,战友,工人都应该明白九九年七二零邪恶的宣传都是恶毒的诬蔑造谣和栽赃陷害。

    (二)正念勤学法

    一九九九年七月二十日我在家休探亲假,晚饭后与女朋友现在的妻子在朋友家玩。突然看到电视里恶毒造谣,攻击师父和大法的邪恶造假宣传,心里说这绝对不可能,即没动摇,也没多想什么。没过几天我就回到了部队。由于恶人的举报,那位引我得法的同修年底在师父的慈悲呵护下毫无损失的转业回家了,剩下我和后進来的一名同修。

    我房间里师父的法像,所有的大法书,经文,手抄的大法书都在我探亲回部队之前被收走了。在部队那种特殊的环境下,很严峻,压力都很大,但我们心里都非常清楚和明白,丝毫不动摇。在师父的慈悲呵护下,二零零零年我从同修那里拿到了《转法轮》。回到驻地我开始每天中午趁午休时间到自己工作的地方盘腿学法一个多小时,再回到休息的地方不盘腿接着看到午休起床。

    一天中午我正盘腿学法,一名战友下来在离我们打坐的地方不足三米不知干什么转了一下,我还没来得及打招呼他就走了,硬是没有看见我。二零零一年我回家休假,正处在邪恶疯狂之极。一天晚上,我岳父岳母无名发火,问我是不是在炼法轮功(以前他们不知道),并询问我法轮功是什么?我给他们讲真相,他们置若罔闻,受邪党造谣宣传的毒害要我明确表明态度,到底不炼法轮功行还是不行?我坚定的大声喊“不行”!岳母马上大吵大叫:给我滚出去!我一冲动开门就下楼刚好有车坐车到终点,自己准备步行回自己父亲家。因为平时那里晚上都没车了,只能步行,又那么晚了。可那晚有辆车好象在那里等我,我一上去就开了。当时自己心性没守好,做的太差,不应该与他们斗气呀!后来知道是同单位的老乡在我之前休假时把我炼法轮功并仍在看书的情况告诉了他们。回到部队后照样天天午休时学法。现在想起来学法太重要了,虽然自己私心重,悟性差,只想到自己修,把这一切当作了对自己坚定修炼大法的考验,没有悟到在战友中大面积去讲真相。但通过学法确实充实增强了自己的正念,保证自己在那样的环境条件下不迷失,志不移,也为后来证实法打下了基础。

    (三)去除执著在正法中修炼

    二零零三年底因恶人举报,领导趁我不在场收了我的书,在慈悲伟大的师父呵护下我平安从部队复员回家。二零零四年,二零零五年由于对学法的放松,资料缺乏,自己又忙于生计奔波,导致我走了两年的弯路。二零零六年,师父的慈悲呵护让我有了一个稳定的工作和学法环境。自己能够静心学法,也能读到了明慧周刊,经常被周刊里同修们证实法所做的感动的止不住流泪。想想别的大法弟子,自己差距太大了,耽误了这么多年时间,我对不起,慈悲伟大的师父对我的慈悲救度与呵护啊!自己赶紧跟上吧!

    通过不断的学法我知道该怎么做了。自己充份利用时间和机会先向单位同事讲真相,发资料。那些有缘人就象在等你一样,真是想到谁就能做到,其实都是师父的安排。学法一段时间后,悟到要向单位外来人员讲真相了,真相资料拿去复印准备好后,自己有点求安逸,放松了,被旧势力钻空子阻挡着,自己也不悟。一天早上猛然听到师父严厉的棒喝“还不去加油!”让我惊醒。马上起床发完正念就拿着资料去挨个房间发。发完后过半小时去收(资料有限)并挨个问明白,没有明白的讲清真相再收下一个房间,收完再发另外的房间。第一次正念正行我很顺利做下来。由于忽视了学法,思想上放松,第二次发资料见两个同事在外来人员住的房间另一头站着,脑子闪一念:被她们看见怎么办?思想里有了怕心,但这念头一闪就过了,没有多想又去发资料,刚发完,第一个房间的人就出来大喊大叫,要打电话举报,我当时没动心,继续收再去发。“一个不动就制万动”(《美国中部法会讲法》),在伟大的师父慈悲呵护下,也没人打电话,我平安无事的过来了。

    在这一年的正法修炼中,有很多过的关和修炼中遇到的魔难,想写的很多。其实每一关每一难,自己所走过的每一步都离不开慈悲伟大的师父无微不至的呵护。主要典型的是我的色欲这一关,欲望被旧势力钻空子放大,加强。

    一次做梦一上来旧势力就要直接把我毁掉,我大哭着在空中的一独木桥上要往下跳,是慈悲伟大的师父拉住了我。醒来后我泪流满面,同时赶紧发正念全盘否定旧势力的一切,决不承认,彻底清除。可是学法没跟上,心性上不来,后来还被钻空子加大,放大。师父一直在点化,自己老是守不住,悟不到严重性。通过不断的学法和看新经文,自己悟到后,下定决心根除执著,彻底否定旧势力闯了过来。后来梦见旧势力简直就是把我活埋在了里面,是慈悲伟大的师父在旁边这堵墙开个小洞让我逃出了魔窟,太危险了,不是伟大的师父我已经毁在里面了,也希望有过色欲关的同修一定要吸取深刻的教训。

    个人认识正法时期修炼就象师父给我们每个人架的一座通向圆满的大桥。每一段都有师父安排的要救的人,同时去掉自己隐藏的执著,过去一关,往前面就小了。上一关执著不去,不脱掉包裹自己的后天观念执著拖着包袱,穿着执著,你就过不去那个门。再往前门越来越小,执著越来越少,正念越强,自己越纯。开始桥面可能是六车道,四车道,后来是单行道,羊肠小道,再后来就是一根铁轨(师父点化我:站在斜面向上走,你就是抱一个很轻的方便塑料袋都会左右你摇摆不定往下掉)。所以路越往前走越窄,要求越来越高,越正。自己的一思一念,一言一行都必须要在法上不断的归正自己,不容你出一点差错,稍不注意一放松邪恶就会钻你的空子并放大,進行所谓的考验就是迫害。当然我们是全盘彻底否定决不承认。

    写我的一点经历,是想见证伟大的师父对弟子无微不至的慈悲呵护。让我们记住慈悲伟大的师父的洪大师恩,抓紧时间更努力的做好师父交给我们的“三件事”。与那些精進的同修相比,我还有很长一段差距,也想提醒还没走出来的同修和鼓励学员。不要执著时间什么都不要去想,师父安排了最好的一切在等着我们走出来。只要学好法做好师父交给的“三件事”,正念正行,什么问题都没有。放下人心,赶快走出来吧!

    (明慧网)
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    中国人全面觉醒的预言——解密“诸世纪”

    主力

    受奴役者放声歌唱
    怒吼出苦难的心声
    王侯贵族被投入牢狱
    无头的狂徒
    祈祷吧 未日即将到来

    ——该诗的前两句让我们看到了一幅慷慨悲壮的画面。正如长期在中共恶党的淫威与暴政的统治下,那些宁死不屈的仁人志士凭着对追求真理光辉的渴望,抛洒一腔热血;为争取自由、人权与民主,前仆后继,不屈不挠,“放声歌唱”。同时,向中共的独裁政权与暴君“怒吼出苦难的心声”,可歌可泣,日月可鉴。特别提到的是,在一九九九年七月江魔头及其恶党竟公然镇压迫害纯善慈悲的法轮功信徒,真乃恶贯满穹苍,令上天震怒,人神共愤。二00四年十一月《九评xx党》横空出世,犹如一柄利剑直刺恶党命门与心窝;也恰如天空炸雷霹雳,惊醒了尚处在懵懂、愚昧与麻木状态的国人,让人民大众认清了这个祸害整个中华民族的流氓党、腐败党、魔鬼党。至此天灭中共与退党大潮风起云涌,迅猛异常,势不可挡。和平理性的道解中共,加速其崩溃、解体的進程,可贵的中国人正在全面的觉醒。

    此诗的第三句也正在说明,“多行不义必自毙”这一古训的正确性。中共恶党的灭亡,实属咎由自取,自作自受,造孽过多,恶报所致。现在,中共统治者的上上下下恶报频发不断,有得暴病非正常死亡的;有因贪污腐败淫乱而被投入监狱的。这些无耻的家伙,就像“无头的狂徒”,有的因作恶多端一命呜呼,小命葬送;有的虽苟延残喘,但继续行恶,屡教不改。而等待它们的将是“末日即将到来”的审判。这些死不改悔的恶人都将被打入无生之门,坠无间地狱,直至销毁殆尽,形神全灭。所以,在此奉劝那些还在为中共卖命,一意孤行的行恶者们,赶快放下屠刀,幡然悔悟,退党自救,莫做恶党陪葬,为自己及亲人选择一条未来光明的前程。
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    《西游记》探秘(21):收服青牛精

    船浆

    收服青牛精

    收服青牛精也是一段很值得说道的故事。

    青牛精幻化出一个大宅,诱人来捉了吃。对于修炼人来说,如果贪图人世间的享乐、富贵,在修炼的道路上就会止步不前,修炼人如果动了邪念,用正法修炼的东西做坏事,更会被妖魔所利用,入了魔道,那将是极为可悲的。所以修炼人最关键的还是修心,用现代人的话来说,就是要净化思想,在名利面前不动心。

    据说,不少修炼人都遇到过魔干扰的情况,魔会针对人的各种不好的思想,投其所好,利诱、哄骗、恐吓,修炼人的思想一旦不稳定,跟着魔走了,就等于是入了 魔道。这不是气功界传说的走火入魔。其实传说中的那种走火入魔根本不存在,真正危险的是思想不正确而入了魔道。所以修炼是一个极其严肃的事情,是不能开半点玩笑的。佛教强调“信、愿、行”,必须首先坚信,有一颗坚定的心,才能修炼。

    “不二法门”

    当孙悟空找太上老君时,老君对孙悟空说,你去西天路上受阻,与我有什么关系。总是有人喜欢用人世间的权力斗争的思维方式来想象神的世界。其实,神虽然有相对独立的体系,是各自的物质特性有差别,但是总体上都是自觉维护宇宙法则的。 但是在修炼过程中,修炼的道路必须是唯一的,绝对不能脚踩两只船,“不二法门”就是这个意思。现在许多人不明白修炼的严肃性,今天跟这个气功师学几下,明天跟那个气功师学几招,一旦真正進入修炼的层次,那就非常麻烦。修炼人必须明白“不二法门”的道理。

    现在许多道观、寺庙中已经乱套了。道观中也有菩萨,寺庙中也有了王母,到处都有财神爷。这是世俗化了的宗教,根本不是修炼。

    (读者推荐)
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    【中国舞欣赏】专访:芭蕾训练与中国舞

    ----访舞蹈艺术家-张铁钧与芭蕾舞蹈家-Kay Mazzo

    新唐人"东方神韵"

    Real 格式: 在线 (13分13秒) | 下载 (94MB)

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

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    历史故事:曹冲救吏

    一斗

    曹操的儿子曹冲仁厚爱人。当时曹魏多事,曹操用刑很严。曹操的马鞍在藏库里被老鼠咬了,库吏们害怕被处死,商量相互绑了去向曹操请罪,但仍然害怕会得不到赦免。曹冲说:“你们等两天再来请罪。”

    于是曹冲用刀刺破自己身上的衣服,整日面带愁容。后来曹操发现了,问曹冲,曹冲说:“世人都说被老鼠咬烂衣服,会不吉利。现在老鼠把我穿在身上的衣服咬了个大洞,我正为这事担心呢。”曹操说:“没有那个说法,你不用担心。”不久库吏们前来请罪,曹操大笑说:“我儿子衣服穿在身上,还被咬破呢,更何况是挂在柱子上的马鞍呢?”没有再追究。

    (《三国志》)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4907)
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    民间传说:哼哈二将

    茹之

    哼哈二将,即“二大金刚”,是佛教的护法神,人们常常在汉地寺院的山门殿中见到二神的塑像,他们相貌雄伟,头戴宝冠,手执金刚杵,左边金刚怒颜张口,右边金刚忿颜闭唇。

    称“二大金刚”为哼哈二将开始于宋代。根据宋文人范成大《吴船录》记载,天下佛寺在山门殿两旁,塑有两金刚,俗称“哼哈二将”。在明代,哼哈二将被明确指为是郑伦与陈奇。

    神话小说《封神演义》中说,郑伦原来是商纣王的督粮上将,曾拜西昆仑上上的度厄真人为师,真人传以窍中二气,将鼻子一哼,响如钟声,还能喷出二道白光,吸人魂魄,置人于死地。周伐商时,郑伦常常以哼鼻战胜周军。后被周将擒获,转而成为周的将领。在一次战役中,郑伦被商将杀死。而陈奇也曾是商纣王的督粮官,受异人秘传,养成腹内一道黄气,张口一哈,黄气喷出,见之者魂魄俱散。在与周兵交战时,常常以哈气取胜。他后来被周将哪吒刺死。周灭商后,姜子牙封神,令郑伦、陈奇二人镇守佛寺山门,保护佛法。

    这就是哼哈二将的来历。

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    佛家故事:释法安

    木木

    隋朝时有个僧人叫释法安,俗家姓彭,安定鹑孤人。年少时出家在太白山九陇精舍,一直在此修行到终老。

    但是唐朝开皇中,法安来到江都,命门人通报晋王自己前来拜谒。门人因为他“形质矬陋,言笑轻举”而没有通报,但法安坚持守在门外。晋王听说后,命召入,相见好象故人一样。从此,晋王每次出行,法安都会相随左右。

    一日,晋王驾幸泰山,突然口渴,环顾四周,除了岩石并没有水源。法安遂以刀刺石,水喷涌而出。晋王十分惊异,问其“何力所致?”法安回答道:“王力使尔。”后来,他们又去了泰山神通寺,僧人请来信众,法安为他们说法。最初晋王与法安進入山谷时,曾看见一个僧人骑着白驴而来。晋王问是何人,法安回答说:“斯朗公,即创造神通故来迎引。”到了寺中,又见一位神人,庄严伟大,在讲堂上手凭鸱吻下观众人。晋王又问是何人,法安答曰:“是太白山神,是为了陪同您的。”此后,还发生了很多神异的事情。

    后来晋王登基做了皇帝,即唐高宗。在其登基后十一年春,法安无疾而终,春秋九十有八。在其将圆寂前,法安告诉高宗,在他死后一百天宫内将要发生火灾,需要小心。火灾果然如期而至,烧死了很多人。

    (资料来源:《法苑珠林》)
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    因果报应实录:菩萨保佑诚心向佛之人

    晓辉整理

    晋代有个叫竺长舒的,祖先是西域人,起初家境比较富有,后衰落。晋元康中,竺长舒内迁到洛阳。

    竺长舒十分信奉佛法,尤好诵《观世音经》。一次,他的邻居家着火,而竺长舒家都是草屋,又都是下风,所以非常危险。竺长舒看到火势已经逼近,就严令家人不得去屋中去拿东西,也不用运水施救,自己只是在旁专心的念经。很快,大火将邻居家的房子烧没了,但是却在离竺长舒家的篱笆前掉转火头,竺长舒家的屋子都保住了。大家都觉的很神奇。

    里中有几个轻狂的少年,认为只是风偶然转了向而已,没有什么神奇的。如果是干燥的天气,房子早就被烧着了。过了两天,正赶上一个干燥有风的天气,几个少年密谋纵火。他们将火把扔到竺长舒家的屋顶上三次,但三次都熄灭了。几个人十分惊惧,乃各自回家。

    次日早晨,他们一起来到竺长舒的家,就昨日的事情向竺长舒道歉。竺长舒说:“我没有什么神奇的,是观世音菩萨在保佑我。你们也要从此洗心革面,诚心向佛。”自此,邻里乡党都敬畏神佛。

    (资料来源:唐·释道世《法苑珠林》)

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    古文选读:《贞观政要》(六)

    陆志仝

    以下古文选自《贞观政要·论纳谏第五》:

    贞观四年,诏发卒[注1]修洛阳之乾元殿[注2]以备巡狩[注3]。给事中张玄素[注4]上书谏曰:

    陛下智周万物[注5],囊括[注6]四海,令之所行,何往不应?志之所欲,何事不从?微臣窃思秦始皇之为君也,藉周室之余,因六国[注7]之盛,将贻之万叶。及其子而亡,谅由逞嗜奔欲,逆天害人者也。是知天下不可以力胜,神祇[注8]不可以亲恃。惟当弘俭约,薄赋敛,慎终始,可以永固。

    方今承百王之末,属凋弊[注9]之余,必欲节之以礼制,陛下宜以身为先。东都未有幸期,即令补葺[注10];诸王今并出藩[注11],又须营构。兴发数多,岂疲人之所望?其不可一也。陛下初平东都之始,层楼广殿,皆令撤毁,天下翕然[注12],同心欣仰。岂有初则恶其侈靡,今乃袭其雕丽?其不可二也。每承音旨,未即巡幸,此乃事不急之务,成虚费之劳。国无兼年之积,何用两都之好?劳役过度,怨讟将起。其不可三也。百姓承乱离之后,财力凋尽,天恩[注13]含育,粗见存立,饥寒犹切,生计未安,三五年间,未能复旧。奈何营未幸之都,而夺疲人之力?其不可四也。昔汉高祖将都洛阳,娄敬[注14]一言,即日西驾。岂不知地惟土中,贡赋所均,但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人,革浇漓[注15]之俗,为日尚浅,未甚淳和,斟酌事宜,讵可东幸?其不可五也。

    臣尝见隋室初造此殿,楹栋[注16]宏壮,大木非近道所有,多自豫章[注17]采来,二千人拽一柱,其下施毂[注18],皆以生铁为之,中间若用木轮,动即火出。略计一柱,已用数十万,则余费又过倍于此。臣闻阿房成,秦人散;章华[注19]就,楚众离;乾元毕工,隋人解体。且以陛下今时功力,何如隋日?承凋残之后,役疮痍[注20]之人,费亿万之功,袭百王之弊,以此言之,恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之,无为由余[注21]所笑,则天下幸甚矣。

    太宗谓玄素曰:“卿以我不如炀帝,何如桀、纣?”对曰:“若此殿卒兴,所谓同归于乱。”太宗叹曰:“我不思量,遂至于此。”顾谓房玄龄曰:“今玄素上表,洛阳实亦未宜修造,后必事理须行,露坐[注22]亦复何苦?所有作役,宜即停之。然以卑干尊,古来不易,非其忠直,安能如此?且众人之唯唯,不如一士之谔谔[注23]。可赐绢二百匹。”魏征叹曰:“张公遂有回天之力,可谓仁人之言,其利博[注24]哉!”

    注释:

    [注1]卒:本文指徭役。‘卒’字本义指古代从事徭役的老百姓;他们穿有标记的衣服,以区别于常人。据《说文》的解释:“卒,隶人给事者为卒。卒,衣有题识者。”如《史记·卷二十九·河渠书第七》:“天子以为然,令齐人水工徐伯表,悉发卒数万人穿漕渠,三岁而通。”后来也指低级的差役或军队中的普通士兵。
    [注2] 乾元殿:西元605年,隋炀帝迁都洛阳后大兴土木,其所建宫殿豪华的成度可比之于阿房宫;乾元殿为北乾元门内的正殿,是所有宫殿中最壮观雄伟的一座。唐武德四年(西元621年)秦王李世民攻占洛阳后,以其太奢华,下令毁之。
    [注3]巡狩(音受):谓天子出行,视察邦国州郡。亦作“巡守”。出自《孟子·梁惠王下》:“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。”
    [注4]张玄素:张玄素(?—西元664年),蒲州虞乡(今山西省永济市)人。隋末,为景城县(今河北省沧州献县)户曹。太宗闻其名,及即位,召见,访以政道。擢拜侍御史,寻迁给事中。
    [注5]智周万物:指对万物无所不知;智,智慧、圣明。周,遍及。出自《易·系辞上》:“知周乎万物而道济天下。”(晋)韩康伯注:“知周万物则能以道济天下。”(唐)孔颖达疏:“圣人无物不知,是知周于万物。”
    [注6]囊括:包罗、包容一切。见于西汉·贾谊《过秦论》:“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。”
    [注7]六国:指战国时期的齐、楚、燕、韩、魏、赵。
    [注8]神祇(音奇):天神与地祇;泛指神明。祇,地神。出自《论语·述而》:“祷尔于上下神祇。”
    [注9]凋弊:指衰败困苦,百废待兴。出自东汉·荀悦《前汉记·武帝纪四》:“当武帝之世,赋役烦众,民力凋弊。”又见于《周史·卷上》:“体知河北诸郡,频年兵革,凋弊已甚。”
    [注10]补葺(音气):修理、修补。
    [注11] 出藩:指出任地方长官。‘藩’本义指篱笆、藩篱;古文中常用来表示古代诸侯王的封国﹑属地。
    [注12]翕(音西)然:本文指一致称颂。‘翕然’在古文中还可表示:1、一致。2、安宁﹑和顺。3、忽然、突然。等等。
    [注13]天恩:本文指天子的恩德。
    [注14]娄(音楼)敬:又名刘敬,生卒年不详,西汉初齐国卢(今山东省济南长清)人。据史书记载,娄敬曾戌陇西,过洛阳,衣羊裘,觐谏汉高祖刘邦,陈述关中优势,汉随定都关中。高祖赐娄敬刘姓,故史书记以刘敬。后被封关内侯,号为建信侯。
    [注15]浇漓:人情、风俗澹薄;本文指不好的社会风气。见于南朝齐·王融《为竟陵王与隐士刘虯书》:“淳清既辨,浇漓代袭。”
    [注16]楹栋:本文指堂柱和屋梁。见于《魏书·卷四十一·源贺传》:“楹栋平正,基壁完牢。”另外,‘楹栋’亦可比喻地位重要的栋梁之才。如东汉·蔡邕《荐太尉董卓可相国并自乞閒冗章》:“辅佐重臣,国之楹栋。”
    [注17]豫章:本文指地名,江西省南昌一带。另外‘豫章’在古文中还可指树木或有能力的栋梁之才。
    [注18]毂(音谷):车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴。
    [注19]章华:指章华台;旧址在今湖北省监利县西北。春秋时期楚灵王为了维持霸主国的面子,下令修建宫室,造起了一座宫殿,名为“章华宫”,占地四十里,中建高台,台高三十仞,叫做“章华台”。
    [注20]疮痍:本文指饱受劫难。原义指创伤、伤痕;常比喻遭劫难后的景象。出自东晋·葛洪编撰的道家理论著作《抱朴子·外篇·自叙》:“弟与我同冒矢石,疮痍周身,伤失右眼。”亦作创夷。
    [注21]由余:人名。生卒年不详,春秋时期晋人,逃亡入戎。据《史记·秦本纪第五》记载,戎王派他到秦国,他看到秦国大举土木,兴建了许多宫殿。由余笑着对秦缪公说:“此乃中国所以乱也。”
    [注22]露坐:在露天席地而坐,本文指露宿。
    [注23]且众人之唯唯,不如一士之谔谔:谔谔,指直言劝谏。此句出自西汉·韩婴《韩诗外传·卷七》:“千羊之皮,不若一狐之腋;众人诺诺,不若一士之谔谔。”又见于西汉·司马迁《史记·卷六十八·商君传》:“千人之诺诺,不如一士之谔谔。”
    [注24]博:博大之意。
      
    全文大意:

    贞观四年,太宗皇帝下诏书征调徭役修建洛阳的乾元殿,为到那里巡视做准备。给事中张玄素上书劝谏说:

    陛下的圣明遍及万物、包容天下。诏令下达之处,哪里会不响应呢?心中所想做的,哪件事不随心所欲呢?小臣私下以为,秦始皇之所以能当国君,是凭借周朝的余威,又侵占了六国的强盛国力;因此他想把江山传至万世子孙。但只传到他儿子,国家就灭亡了。这是他放纵嗜欲,逆天而行,残害百姓的缘故。由此可见,天下不是靠暴力就可以征服的,神灵也不是随便就能倚仗的。只有大力倡导勤俭节约,减轻税赋,慎始慎终,才可以使江山长治久安。

    如今陛下承上古历代君王之后,国家又处于百废待兴之时,必须用礼教及法制来治理天下,陛下应该先从自身做出表率。东都巡幸的日期还没有确定,就命令修葺宫殿,诸位藩王都要赶赴封地上任,也必须营建宫邸。这么频繁的征发徭役,哪里是疲惫不堪的百姓所期望的?这是不能修乾元殿的原因之一。陛下当初平定东都洛阳之时,凡是高楼大厦一律下令拆毁,天下一致称颂,同心敬仰陛下的美德。哪能当初厌恶洛阳宫殿的奢华,今天又去承袭它的画栋雕梁呢?这是不能修乾元殿的原因之二。多次听陛下说要去洛阳,但都未见成行,可见此事不是当务之急,那么修建洛阳宫殿就是劳民伤财。现在国家还没有两年的财力储备,为何要把东西两都均修好?百姓劳役过度,就会产生怨恨,这是不能修的原因之三。百姓在遭受战乱之后,财力都差不多损耗完了,多亏陛下恩典,老百姓的生活才刚刚立足,温饱尚未解决,生活还不安定,三五年内恐怕不能恢复。为什么要修建还不去巡幸的洛阳宫殿,而让疲惫不堪的百姓雪上加霜呢?这是不能修的原因之四。以前汉高祖打算建都洛阳,娄敬向他進谏一句话,高祖当天就西行将都城建在长安。难道他不知道洛阳地处全国的中心、各地缴纳赋税比较方便吗?只是因为洛阳的地势不如潼关以西易守难攻啊。陛下教化困顿疲惫的百姓,革除不良的社会风气,时日都不长,民风尚未完全回归淳朴,仔细权衡一下,怎么可以贸然巡幸东都呢?这是不能修乾元殿的原因之五。

    我曾经看见过隋朝刚刚建造成的乾元殿,殿堂的楹柱和栋梁都特别粗大。这些大木料不是近处所产,大多是从豫章一带采伐运来,两千人拉一根大柱子,柱下面放置生铁铸造的轱辘,中间如果用木轮,滚动起来会摩擦起火。一根柱子的花费,就多达数十万钱。而其它的费用,又超过柱子很多倍。我听说阿房宫修成,秦朝的百姓已人心涣散了;章华台筑好,楚灵王却众叛亲离;乾元殿完工,隋朝百姓的心都凉透了。况且以陛下今天的人力财力,怎能比得上当初的隋朝?现在国家刚遭受战乱不久,却要让饱受劫难的百姓再承担劳役,耗费亿万钱财,重犯历史上众多国君的错误,由此说来,恐怕比隋炀帝是有过之而无不及。我很希望陛下深思,不要被由余之类的人嘲笑,那么国家和人民就万幸了。

    太宗皇帝对张玄素说:“爱卿认为我不如隋炀帝,那么与夏桀、商纣比又如何呢?”张玄素回答说:“如果乾元殿修起来,结果就会像桀、纣一样,天下大乱。”太宗感叹的说:“我没有认真权衡利弊,才导致这么严重的后果。”又回头对房玄龄说:“今天玄素上奏疏,看来洛阳的乾元殿确实不宜重建。以后如果有事一定要到洛阳,露宿又算得了什么苦?所有的建造及征派的劳役,都应立即停止。然而,地位低下的人阻止地位高的人做事,自古以来就很不容易,如果不是张玄素的忠心耿直,又怎能做到这一点呢?由此可知,很多人的唯唯诺诺,还不如一位耿直之士的直言劝谏。可赐给张玄素绢帛五百匹。”魏徵感叹的说:“张公真有扭转乾坤的能力,可以说,仁义之士的善言,给国家带来的好处是太大了!”

    评讲:

    此文中张玄素列举了五个理由来劝谏太宗皇帝不可修建乾元殿,可是笔者仔细看了一下,发现除了第二个理由是要求国君生活必须俭约之外,其余的四个理由全是为老百姓考虑的。而国君生活俭约,不也是为百姓考虑吗?也就是张玄素说的五个理由全都是把天下百姓的生活安定富足、民风回归淳朴摆在首要的位置。正因为这样,张玄素才能说服太宗打消兴建乾元殿的念头。由此可见,古代贤明的君臣真正的做到了“先天下(百姓)之忧而忧,后天下(百姓)之乐而乐。”只要发现自己的所作所为会给老百姓带来不利的,就马上停改。

    令人感叹的是,这一中华民族的传统美德,在现今的中国大陆已经不复存在。现在的为官之人,嘴上说的一套,实际做的又是一套。强拆民房,用老百姓的血汗钱大兴土木,大搞“形象工程”,及所谓的“奥运”场馆工程。置大多数百姓的生活困难于不顾。更有甚者,钳制不同意见,剥夺老百姓的言论自由。其暴虐之成度,夏桀、商纣王如果在世,都要自愧不如。那些发了疯似的执政者还美其名曰“为国争光”,更有一些不明真相之人参与其中推波助澜。

    《战国策·赵策一》中有这样一句话:“前事之不忘,后事之师”。回顾一下中国的近代史,在二十世纪的五十年代,不也是这个邪恶的政权大搞浮夸风,吹说水稻亩产达到上万斤,甚至是十几万斤吗?全国的报纸都竞相报导,那确实是在全世界人面前给中国人争了“光”,可是其代价却是中国的老百姓被活活饿死了几千万人。现在还是这个邪恶的政权,倾尽国力去迫害宗教信仰、钳制百姓的言论自由;倾尽国力去大搞豆腐渣似的“形象工程”,变换花样的在各个领域大搞浮夸风,吹牛不打草稿。其暴虐和疯狂之成度,已经远远的超过了上世纪的五十年代。为什么这样说呢?因为现在它是拿中国老百姓的血汗钱去迫害百姓;为了掩盖其邪恶的罪行,它又拿中国老百姓的血汗钱去搞浮夸,而那个“形象工程”所争来的“光”却不能当饭吃。所以,这个邪恶的政权正在把全国人民推向灾难的深渊。

    中国的老百姓都该清醒了!


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