在看正见网那段时间，我们地区同修们洪传大法、证实大法、救度众生中那桩桩件件可歌可泣的经历不断在我的脑海中涌现，使我生出了将其创作成诗歌、小说、剧本和文章的念头。于是我试着写了几篇诗词、剧本、小说和文章，几乎都在正见网发表了。在此，感谢正见网编辑同修对我的慈悲鼓励。我们地区同修们在正法修炼中的可歌可泣的神迹太多了，我会在学好法、做好三件事的同时，挤出一定时间用于文学制作。因为我悟到了在我得法这一世，我具有一定的写作技能不是偶然的，很可能是师尊赋予了我“复兴神传文化”的伟大历史使命和责任。
我们地区具有写作技能的同修还有些，我曾和他们切磋过参与文章创作、“复兴神传文化”的事。我也建议所有具备写作技能的同修们都拿起笔来，踊跃向正见网投稿，为完成师尊赋予我们的“复兴神传文化”的伟大历史使命尽自己一份力量。
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人类发展到今天，积累下来的未解之迷太多了。要完全揭开宇宙的奥秘，就必须从根本上改变我们的观念。否则，人类永远在自己所定义的框框里跳不出来。
法轮大法可以为人类真正洞彻宇宙的奥秘，可以解开人类未解开的各种迷团。
无疑，未来人类的科学和哲学一定是建立在法轮大法的基础上的，法轮大法为科学和各种知识的统一提供了一个坚实的基础。
下面是一个法轮大法修炼者关于未来科学和哲学发展，对于科学统一的一点认识。
（一）“场”是物体存在的普遍形式
物体的存在形式并不限于我们现在用肉眼所见的那么一种，随着科学的发展，当今的科学家们已经认识到并证实了有“场”的存在，“场”是一种实实在在的物体存在形式，科学家们现在发现有电磁场、重力场或万有引力场、核场、弱作用场和惯性场等。现在，科学家把物体的存在形式分为两大类：物质与场。所谓物质就是我们现在用肉眼所见的物体存在形式，而场就是科学发现的物体存在的一种新的形式。
科学在不断的往微观下研究，发现在一定微观下，物体的两种存在形式——物质与场是统一的。构成物质的基本粒子与构成场的基本粒子在一定微观下可以相互转化。量子力学认为能量是由“量子”构成的，而量子可以转化成基本粒子，组成各种有形的物质，反过来，物质的基本粒子也可以转化量子，化为无形的能量。德布罗意证明了粒子与波具有等效性，爱因斯坦和核反应堆证明了质量与能量可以相互转化，现代宇宙学的各种理论无不认为有形的物质宇宙是起源于无形的能量宇宙。
其实，我们肉眼所见的物质形式是一种假象，我们看见的物体在表面上是连续的、固定的，可是如果在显微镜下看物体的话，那么就会发现物体是由各种粒子构成的，表面不是连续的，物体的各组成部份也不是固定的，物体是由各种在不同运动状态下的粒子组成的，一个物体当然是一个整体，但它又是所有运动着的分散的各种粒子的总和。
所以，在微观下，任何物体都可以说是以“场”的形式存在的，“场”才是物体存在的普遍形式，物体可以聚之成形，又可以散之为无形的“场”，我们所见的这种种物质存在形式只是一种特殊的存在形式而已。
认识到这一点，对于很多现象就很容易理解了，例如，在修炼界经常会说到“隐形”功能，就是这个人可以突然间让人们看不见他。其实就是他能够使自己转换成另一种存在形式，比如说是“场”的形式，可是他的生命整体一点也没有改变，他还是他，只是他改变了形式，让一般人看不见他而已。
如果我们认识到“场”的存在形式，改变我们经验中对物体存在形式的固有观念，就为认识宇宙真相打开了第一扇大门。
（二）物体之间的交溶关系
场与场之间的存在关系是一种交溶关系，也就是说，在我们看来是在同一个空间位置，却可以容纳很多很多的场，它们并不会相互排斥。而且，场也不会与物质相互排斥，场与物质可以同处相同的空间位置，这个空间位置明明是被物质占据了，可场同样可以处在这一位置。现在发现的电磁场、重力场或万有引力场、核场、弱作用场和惯性场等无不是这样。科学家认为，场是没有体积、没有质量的，但又是真实的存在。
既然科学对“场”的研究已表明“场”是物体存在的普遍形式，那么各种物体的存在形式之间的关系就不象我们现在肉眼所见的这种固体之间的空间关系，而更象一种交溶关系，用溶液来比喻就比较恰当。一物可以溶在另一物之中，就象是溶剂与溶质的关系，真是你中有我，我中有你。
有时候我在想，如果要用一个词来描述整个宇宙状态的话，用什么词最贴切呢？我就觉的用“溶液”可能更接近宇宙的真相，更能描述各种物体那种你中有我，我中有你的交溶状态。
这与我们的日常经验不同，在我们的经验中，一个空间位置被一个物体占据了之后，其它物体就不能占据这个位置了。可是场的空间与我们的这些经验相去甚远，场没有体积，场不占空间，场与场，场与物质可以同时同地存在一处。既然宇宙中那么多的物体都是以场的形式存在，那么我们真的不敢说我们对于宇宙的认识已经达到多高的水平了，我们只能说我们认识宇宙才刚刚起步，甚至还没有起步呢。就在我们认为绝对没有东西存在的，甚至连空间都没有的地方，却可能存在着多少多少的场啊。谁能说这些不可能呢？
我们有的人说，现代那么先進的人体解剖学也没有发现有灵魂的存在，灵魂肯定是不存在的了。那么这种说法有道理吗？灵魂会不会是某种与人体同在的“场”呢？
我们有的人常说，我们用了多少的望远镜、显微镜和其它科学仪器探测太空也没有发现有神的存在，神肯定是不存在的。那么这样的说法有道理吗？神会不会以某种“场”的形式存在呢？
有人说，三尺头上有神灵。那么这种说法就绝对不可能吗？
要知道，对于我们认识的空间而言，“场”根本就不需要占据任何空间体积。如果假设神灵对于我们而言是以某种“场”的形式存在的，那么这一切不就很容易理解了吗？
所以说，如果我们认同以上的这些现象，就更加容易理解宇宙的真相了。在我们所看见的空间之中，在我们所看见的空间之“外”（就是在“没有空间的地方”）还存在着多少的物体啊。有谁能说没有呢？在我们所说的范围内，交溶着多少的物体，其中可能就有宗教界、修炼界从古到今一直在说的神灵、天国等等啊。天国与我们可能近在咫尺，可是我们按常规方法却又无论如何都接触不到。作为真正的科学家，我想都很容易理解这一点。
如果能认识到物体之间的交溶关系，也就不难理解多重时空存在的问题了，也就不难理解世界上、历史上出现的许许多多的令人不解的时空怪异现象了，也就不难理解宗教和神学的理论了。物体与物体之间、空间与空间之间、时间与空间之间、时间与时间之间、物体与时空之间都是交溶在一起的，这是多么复杂、多么玄妙的宇宙图景啊！这样去理解宇宙图景，要比现代科学所提供的理解真切、深刻的多，也唯有这样理解宇宙图景，才能真正揭开宇宙之迷。
（三）“世界”是独立于万物之外又包溶万物的实在整体
有了对“场”的认识，我们来思考一下关于“世界”的概念。其实“世界”是一个独立体，与世界中的万物是相互独立的。世界包溶着万物，但世界又是一个独立体。
我们在说到“世界”时，有时是指世界本身，有时又包括世界本身和世界中的万物。
我们所说的“世界”，也就是在不同的理论中说到的“宇宙”、“时空”、“天地”、“乾坤”等。
正如前面所论述的那样，我们必须改变现代西方思维中的一个观念——整体就是个体之总和。其实单独存在的整体就是整体，并不等于是所有个体的总和，个体的总和那就是个体的总和。为什么说西方现代科学是“只见树木，不见森林”呢？就是虽然它看到了所有的个体和个体的总和，但却永远也看不到单独存在的、隐匿在所有个体背后的整体。
世界不只是一个概念，不是一种抽象，世界不是“万物的总和”，世界是一个独立体，世界就是世界，万物就是万物。
世界与万物的存在形式之间的关系不象我们肉眼所见的这种固体之间的空间关系，而更象一种交溶关系，用溶液来比喻就比较恰当。万物都是溶在世界中的，世界就象是溶剂，万物就象是溶质。世界与万物的这种交溶关系，真是你中有我，我中有你。其实万物之间，有很多物体之间也是这种“你中有我，我中有你”的交溶关系。但世界是大的，是包溶万物的。
所以世界对于万物的每一个粒子哪怕是最微小的粒子都具有制约性。世界对于其中的每一个物体、粒子的每一个最细微的行为都是了如指掌并且制约自如的。
世界中的每一个物体或粒子一般都跑不出世界去。反过来讲，如果真的有物体或粒子跑出去了，那就不属于这个世界了。
也许我们的肉眼和一般的科学仪器很难探测到世界作为一个独立体的存在，我们看到的只是万物，当把万物一个一个的去掉之后，似乎就再也看不到有实物存在了，也就看不到有一个独立的世界的存在了。
但我们既可以凭借理性的力量认识其存在，又可以用科学方法去探测其存在。其实作为整体的“世界”是以“场”的形式存在的，所以不容易被认识。
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【原文】
子适(1)卫，冉有仆(2)。子曰：“庶(3)矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加(4)焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(《论语·子路第十三》)
【注释】
(1)适：动词，往、至。
(2)仆：动词，驾车。
(3)庶：众多，指人口众多。
(4)加：增加。
【语译】
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口众多呀！”冉有说：“人口已经够多了，那还要再增加什么？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后，还要再增加什么？”孔子说：“教化他们。”
【研析】
君臣治理国家应该要富民，然而富民怎么富呢？就是要教化人民，使他们的道德高尚起来，为什么呢？因为君臣居上位就是要广施德泽于民，使人民自己懂得积德，有德就能富，富有其实意味着繁荣、福报和境界的升华等，是全面的，并不单指钱财而已。君臣以德政教化人民，人民自然懂得重德行善而积德，否则人民会只知道看重钱财，以为那就是富，而不懂得积德而有钱财，那很可能是用自己以前积的德换来的享受，那岂不是要越来越缺德了吗？所以有了钱财不一定是好事，也不一定真正富有了。
不透过教化，也有办法使人民富起来，但往往缺少教化，人民不懂得重德行善，富起来之后容易骄奢淫逸，然后做坏事损德，所以不久又穷困了。教化才可以使人民真正富有，如人民所愿，太平盛世往往是这么来的。其实，富有也不是最终目的，教化有更深的内涵，道德礼乐文明可以使人民富强，使近者悦远者来，还有生命的意义和归宿在其中。
【延伸思考】
1、如果把富有的人分成两种：有德好礼和无德骄横。人的命运总是注定某个时机让人快速累积钱财，如果德没增加，人的命运并不会变更好。有德好礼的人，就是懂得提高道德修养、不断积德，他的命运福报会越来越好；而无德骄横的人，虽然一时富有，若不懂得提高道德修养，以致不断损德，他的命运福报会越来越差，等到享受完了钱财生命的意义也就完了。
想想看：使人富有、命运变好的关键是什么？
2、贫穷的人、命运不好的人，梦想着发财，如果只是一味教化他们重德行善，而无法解决他们眼前的饥寒交迫，他们能接受教化吗？所以对于面临急迫问题、民生问题的人们是不是应该先让他们的问题获得解决，再教化他们如何去积德富有？解决他们的问题是不是在施给他们实惠、德泽？有德者居上位是不是最适合做这种事？
【历史故事】
《论语》记载子贡询问孔子对富有而不骄横者的评价时，孔子说自己赞同富而不骄，同时认为富有而爱好礼仪更应该成为富人的操守。
《左传》记载：郑国子皙没有礼貌，经常欺压别人，倚仗财富而看不起自己的上级，最终落得弃尸荒野的可悲下场。同样，卫公叔子因为富有骄横而得罪了卫灵公，结果被迫流亡在外。历史上富有而不骄横的人很少，而骄横常给他们招来悔恨和灾祸。
《左传》记载了庆封的富上加富并非是上天的赏赐，反而是一种惩罚。他逃脱不了被杀害的命运，而且还连累了儿子。齐国宰相晏子因为明白“富者不可安逸，安逸则自取灭亡”的道理，坚持操守，拒绝更加安逸。智者认为，对于为富不仁的人而言，增加财富并非是赏赐而是惩罚。
富有不是罪过，是命中所定。但对待财富如果没有克制的心就会招来祸患。人们如果能除去自大夸耀的心态，去掉鄙俗吝啬的心，消去心中的愤怒，堵塞淫欲贪念，那么大致就可以享有五福──长寿、富裕、康宁、好的品德及善终。
所以，富裕固然是好事，但如果不好好把握，富而奢侈，富而骄横，丧失做人的道德标准，更加贪婪吝啬，那么富有就会成为祸患。
(改写自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/9/7/39816.html)
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星际舰队在指挥官赛门的命令下，继续越过火星朝地球逼近。浑然不知覆亡危机已迫在眉睫的地球人类，仍沉醉在蓝色星球的美丽幻影中，做着太阳系霸主的春秋大梦，将外星人所特意留下的复制人技术，像古希腊入侵特洛伊留在沙滩上的木马般，毫无戒惧的高兴拥有，若不是神明的出手，人类还有没有未来？真已是不敢想像！
神明的动作，一如人类对外星人的全然无法估计般，一出手就让凯悟星人傻眼。在一片耀眼的光束之后，整个凯悟星系瞬间消失了。这一幕画面如现场转播般，出现在星际母舰上的异次元感应侦察荧幕上，直击显示幕的凯悟星人，个个看的目瞪口呆，简直不敢相信眼前所发生的一切，赛门更是整个人瘫软在指挥椅上，陷入极端恐惧的绝望中。
过去征服其它星系并毁灭被征服者家园的画面，突然在赛门脑海里一一浮现，他顿时领悟那些放在地球上空已观察地球活动数十万年的全形侦测器，所显示人类文明几度兴盛又几度毁灭的可怕定律 ─ 善恶到头终有报。莫非因果定律也适用在凯悟星人身上？想到这里，赛门激动的大喊：“这怎么可能！我不能相信！”
2亿年前将凯悟星人带离地球的神明们，再次出现在凯悟星人面前。而早已不信神明或说对神明遗忘已久的凯悟星人，这一次似乎没有了上一次的幸运！无形的热光在化尽凯悟星系后，开始清理待在太阳系的星际舰队，一艘艘星舰在看不见敌人，或即使看见也无力抵挡的情况下被摧毁，有的星舰即使匿踪躲在人类所处时空的海底下，仍被神明以不惊动人类的方式迅速清理。
当最后一艘凯悟星舰也就是母舰被摧毁时，指挥官赛门却在母舰化为尘土的瞬间，被带离母舰，他无法知道其他战士是否也被以同样方式处理，他更不知道神明为何要留住他的性命。在知觉复苏的那一刻，一个温暖而明亮的声音由远而近柔和的响起，呼唤的竟是他的名字。
神明现身
“这是一个光的世界吗？我倒底身在何处？”苏醒后的赛门惊讶地看着环绕在他身边四周数不清的各种颜色光点，这些光点像微风轻拂般掠过，几乎碰触到他。在与光点近距离交会的瞬间，这些色彩缤纷的光点幻化成一个个绝世的美丽容颜对着他微笑，原本就觉得人类长的很好看的赛门，见到这些飞翔中的美丽身影，让他更是几乎忘了呼吸，嘴里喃喃的说：“太美了！没想到这个宇宙竟有如此美丽的生命，地球人虽好看，但与这些‘人’比起来，还是差的太远了。”
“赛门”那个温暖而明亮的声音再度呼唤他，才遭剧变又乍见奇景的赛门有点反应不过来。“你无须讶异，欢迎你来到神国的世界”，一个身躯高大闪闪发亮的神出现在赛门眼前，一席黄色的长袍露出左边的肩膀，一头蓝发相貌庄严。
“我知道你心中存有许多的疑问与不解，但为了一个非常重要的原因，你尽管把你心中的疑惑说出，我将尽可能用你能理解的方式，知无不言、言无不尽，这样你觉得好多了吗？”神明的嘴看不出开合，但发出的声音正是清楚的凯悟星语，赛门怔怔的望着寻觅已久终于现身的神明，刹那间震惊与敬畏取代了之前还想与神明一战的勇气，好半天说不出话来。
“要问什么呢？2亿年前为何要将凯悟星人带离地球又放手不管？为何今日要消灭凯悟星系？神明的世界到底在哪里？为何要创造出人类？而长相却几乎与神明一样？为什么？……”一连串的问号在赛门脑海中流转，还未等赛门想清楚，神明就开口说话了：“这些问题都问的很好，其实我正准备将这些事与宇宙中更大的秘密告诉你，也该是让你们这种生命和人类了解宇宙真相的时候了！”
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母校座落在郊区，毕业后从没有来过，校园生活也都随着岁月流逝了，今日重游别有一番滋味 。
办理手续时，听见旁边有人喊我的名字，我侧过头，看见一个人站在那，穿着一件无袖的黑色小衫，墨绿色的长纱裙，披散着头发，神采奕奕，正微笑着看着我，我先是一愣，继尔想起这是孙老师，算来她也有四十五岁了吧，怎么几年不见反而越来越年轻，越来越精神啦？我忙快步走过去。
“孙老师好！您是越来越年轻，我都要认不出您啦！”
哪个女人都爱听赞美之词吧，孙老师顿时笑开了花，热情的询问我现在的情况以及为什么上这儿来，我一一回答。这天天气很热，幸好有孙老师帮忙，手续很快办好了。我要道谢离开时，孙老师说：“大热天，你们俩到我家里坐坐，凉快凉快再走吧！”孙老师的家就在校园内，也就十分钟的路，上学时几乎天天去，想到这儿，心里有些不舒服，不想去，但是她诚心邀请又不好推迟。
记的上学时，为了学那几个主要软件，往往要花上两份学费，一份给学校，一份给老师。学校的课，节节缩水不说，一点实际的东西都没有，好不容易上机操作，二十来人一班，老师根本照顾不过来，有时一科都学完了，还有同学的图没被老师改过……老师们都把自己家的客厅改成了教室，十个学生开一班，手把手辅导。所以同学们私下里都抱怨，不去上吧，那等于白上大学啦，去上吧，掏出去的银子真是沉甸甸呀。孙老师教二门课，所以比其他老师还要黑一些，除了学费以外，还要交空调费、上机费……
来不急再想，已到她家门口了。進屋之后，我发现原来摆着的电脑都没了，黑板也没了，换之的是普通客厅的装饰，沙发、电视、茶几……
“孙老师不办班啦？”我非常惊讶的问。
她示意我和表妹坐下，边取饮料边说：“不办啦。”她递给我们每人一瓶可乐，说：“交双份学费，你满意吗？”
我不知道怎么回答，尴尬的笑笑。
孙老师跟着也笑了，“不堪回首。刚开始时，心里也有过斗争，就开导自己：别人不都是这样吗？有钱挣干嘛不挣呢？再说我办班时可是真教东西，你们出去工作一年也不见得有我一期班教的东西多，慢慢也就心安理得啦。几年下来，钱没少挣，身体也被糟蹋坏了，有人说中国人是前半生用命换钱，后半生是用钱换命。我就是这样。我教你们时，就已经力不从心了。”
“没看出来呀，您那时总化淡装，穿着也得体，我们什么也没发现。”
“是，我是个要强的人，尽量的挺着。后来，全身无力，胸口压的喘气费劲，常常要长出气，有时过不去，没人的时候在屋里大喊几声，或是乱发一通脾气，才舒服一些。几次想要停下来，但是到手的钱不挣又不甘心。这样周而复始，越来越严重。我不得不吃补品来调理，什么安利、人参、乌鸡……没有用。”
“这是不是抑郁症？”
孙老师点点头，“大前年吧，我觉的心灰意冷，生活对我来讲一点生机也没有。”
我心一下软了，觉的她是一个可怜的人，刚想说点什么，她又说话了。
“我不得不把课让给别人。没想到这样反而加剧了病情的恶化，突然松懈下来，没事儿可做，适应不了，脑子和心都闲不住，越想越痛苦，最后实在承受不住了，割腕自杀。”
“天！”表妹惊叫起来，可能她无法把眼前的这个得体的女人同自杀联系起来吧。
孙老师看着她，又接着讲：“事情讲到这儿，应该是转折的时候了，不然你们就看不见我啦！”她呵呵笑笑。我看见她的眼睛突然放出一种光，很神圣，很向往的样子。“自杀没成功，被家人发现送医院抢救过来了。住院时，我的一个同学去看我，给我带来了法轮大法，通过看《转法轮》，我明白一个道理──‘不失不得’，我得到什么的同时，也要相应付出一些东西来交换，比如我是一名老师，本应该教好你们，可是我却在私下办班，得了不该得的钱，那我就得失，失去德，没有了德就会生病、遇到不顺利的事情，总之是处处不如意。”
她看了看我和表妹，可能是想看我们理解不理解吧。
“人想挣钱无非是想让自己活的好一些，现在明白挣这种钱并不能带给我幸福，你说我还会去挣吗？还放不下吗？后来我就一直坚持看《转法轮》，每看过一遍身体轻松许多，没多久什么补药也不用吃啦！可以说法轮功让我身心受益呀！法轮功这么好，却要受到中共镇压，这个邪党……”
表妹突然很强硬的打断孙老师的话：“我们不谈这些，我们不谈政治。”
“政治？如果不符合这个党，你做什么都会被它说成‘搞政治’，它利用一切宣传工具诽谤你、利用一切国家机器镇压你，你告诉人们真相，它就说你‘搞政治’，其实谁在‘搞政治’？不是它自己吗？中国人有‘搞政治’的权力吗？只有判刑时才听到一声‘剥夺政治权力’多少年吧？”
我说：“兰兰，我们是被这个邪党骗了，八九、六四你听过没有？我同学的哥哥当时去北京亲戚家玩，镇压那一夜，听见有广播说让家家关灯，然后就是枪响，一直不停的响，太可怕啦，死的学生都没法计算，北京市民也死了许多，因为关灯不及时，到窗口看，被打死的都有。可是如果你找到那时的报纸，一概是说学生暴动，说没打死一个学生，说学生烧死了‘人民解放军’”。
孙老师接着说：“是。在国外，党就是Party，想加入就加入，想走就走，只有这个中共邪党非要强迫人加入，小学生入队，中学生入团，大学生入党，你退都不行，除非‘党’开除你。而且入的时候还要对着它发毒誓，为它奋斗终生，这不等于是把自己出卖给它了吗？这样一个恶党，以镇压百姓为能事，能长久吗？古人云：水满则溢，物极必反。现在它也到头了，就要被天灭了。在它灭亡前的这段日子，如果人不退出它的组织，到时候就得和它一起灭亡啦！”
表妹说：“您刚才都说不能退，那还怎么退呢？”
孙老师说：“跟它退当然不行，也不算数。但我可以帮你上海外网站声明呀，用小名、化名都行，现在每天都有上万人声明呢。退了吧！”
表妹点点头说：“我叫兰兰，入过团队。”
孙老师说：“好！”转而看向我，说：“你呢？”
我说：“我早就退了。”
孙老师很高兴的说：“退了好，退了好！只是，这么好的事怎么也不告诉你表妹呀？”
我不好意思的笑笑。
从孙老师家出来，走在回家的路上，我对自己说：“我也要让我认识的人都三退！”
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薛梅收拾东西离开，与莲莲和姥姥相拥而别。
62．内景：薛梅家－昼
莲莲正在家里写作业。大门咣咣响了起来。
“谁呀？”
“是我，娟娟。”
莲莲打开门，看到门口站着愁容满面的娟娟。
“对不起，莲莲，我……”
“怎么了娟娟？快進来。”
娟娟哭丧着脸進来，使劲抓着莲莲的胳膊：“莲莲，我可怎么办呢？”。
莲莲吓了一跳，赶紧问：“怎么了，娟娟？发生什么事了？”
娟娟摇着莲莲，“我爸爸妈妈，他们两个要离婚。”然后趴在桌子上哭了起来。
莲莲大吃一惊：“啊？为什么？”
63．内景：薛梅家－昼
娟娟抽泣着，“因为，因为如果不离婚我妈就可能下岗，失去工作。”
莲莲：“怎么会呢？下岗跟离婚有什么关系？”
娟娟：“我妈说，咱们学校的老师有10个下岗名额，如果不离婚，那就有可能下岗。”
莲莲：“呀，娟娟，我怎么越听越糊涂阿，难道离了婚，就不会下岗了吗？”
娟娟有些着急的，“哎呀，是这样，我妈告诉我，说教育局下了一个什么文件，就是离了婚，还养一个小孩的，就不会下岗了。”
莲莲：“嗯？有这种事情。太奇怪了。”
“莲莲，你说我该怎么办呢。我不想我爸妈离婚。” 娟娟又要哭。
莲莲：“那，你再去跟曲老师说说，可不可以再想想办法，不离婚呢。”
娟娟：“嗯，好吧。”
64．外景：上学路上－昼
莲莲：“娟娟，你爸爸妈妈他们怎么样了？”
娟娟失望的摇了摇头，“没办法了，我妈说教育局文件中有一条规定：‘离异或丧偶可是又养小孩的’，可以直接上岗，为了逃离那１０个下岗名额，50多个老师全离婚了。人家都离了，我妈要是不离的话，那就可能下岗。他们今天就要去办。”
娟娟带着哭腔，“莲莲，都是这条该死的规定，你说我该怎么办？我不想他们离婚。同学们该背地里笑话我了。”
莲莲想了想，“那，我们去问问校长，看能不能把这条规定取消。”
娟娟：“那好吧。”
65．内景：校长办公室－昼
莲莲：“陈老师好。”
“好。马上要上课了，你们怎么上这儿来了？” 陈校长奇怪的问。
莲莲：“我们有点事找您。”
“找我？什么事？”
莲莲：“关于咱们学校老师离婚的事。”
陈校长：“你们学生关心这些事情干吗？”
娟娟：“因为我妈妈她也要离婚了。我不想我妈妈离婚。”
陈校长：“哦，你是曲老师的女儿娟娟阿。咳，太不像话了。好好的日子不过，难道离婚是好事啊？”
娟娟：“还不是因为教育局的那个规定。”
莲莲：“老师们都怕下岗，没办法，他们才这会这样做。”
陈校长：“尽钻空子，有本事竞争嘛，也不知是谁想出来这种招儿，都跟着瞎凑什么热闹。”
娟娟：“因为怕丢掉工作，现在找工作这么难。”
莲莲：“陈老师，您能不能把那个规定取消？”
陈校长：“这是教育局定的，我有什么办法。”
莲莲：“那您可以提意见。”
陈校长，“真没想到会有这么样的后果。”
然后一挥手，“你们先回班上课吧，我会向上级反映的。”
莲莲和娟娟走了。陈校长一个人皱着眉头坐在办公室叹了一口气。
66．内景：薛梅家－昼
莲莲：“娟娟。最后怎么样了？”
娟娟：“还能怎么样，我妈说因为离婚的太多，局势控制不住了。局里又想把这条规定取消了，结果不但咱们学校，还有其他学校的老师，离婚的、没离的全上局里闹起来了。”
莲莲：“是吗？那你爸爸妈妈呢？”
娟娟：“他们说先不离了。等看看情况的发展再说。”
67．内景：医院病房－昼
冯晓冬躺在病床上。腿上缠着绷带（或打着石膏）。
一个男士（冯晓冬的爸爸）手里提着一个礼物，進来到床前内疚讨好的叫了一声“晓冬……”
冯晓冬抬眼一看，带着哭腔愤怒的用手一指她爸，“你走，走，滚出去！”
冯晓冬的爸爸将礼物放在窗前的小桌上。转身准备走。
冯晓冬拿起礼物使劲扔了出去，大声嚷嚷：“走，快走，我不想见到你！”
冯晓冬的爸爸出去抱着头颓唐的坐在了门口。
68. 内景：学校教室－昼
一个同学：“怎么回事？这两天怎么没看到咱班长来上课阿？”
张阔神秘的悄声的对莲莲和娟娟说：“最新消息，冯晓冬跟她爸吵架，从楼梯上摔了下去，把腿摔骨折了！”
“啊？”莲莲和娟娟不约而同的叫了起来。
娟娟：“怎么回事阿？”
张阔：“班长她爸偷偷在外边包了个二奶，据说还给她生了一个妹妹。最近被她妈给发现了，闹了起来，结果就这样了。”
莲莲：“哦，是这样。”
张阔：“这回咱们骄傲的班长可缩尾巴了。”
69．内景：医院病房－昼
冯晓冬醒来。她的妈妈坐在她的旁边。
“醒了？想喝水吗？” 冯晓冬的妈妈关心的问她。
冯晓冬摇了摇头。一转头，看见旁边的小桌子上立着一张卡片和一朵美丽的纸叠莲花。
伸手将卡片和莲花拿了过来。
“刚才你睡觉的时候，来了两个女孩子，说是你的同学来看你，她们送给你的。”冯晓冬的妈妈赶紧告诉她。
冯晓冬：“叫什么名？”边说边看那张卡片，上边写着：祝你早日康复！签名：郑莲莲 郭娟娟
冯晓冬：“是她俩。”然后若有所思的拿起那朵莲花看了看。
70．内景：薛梅家－昼
电话铃响了起来。莲莲接了电话。
警察：“是薛梅家吗？”
莲莲：“是。”
警察：“让你们家大人接个电话。”
“大人没在。”
薛梅：“莲莲，我是妈妈。”
好久没有妈妈的消息了，莲莲倍感惊喜：“妈，您在哪里？您好么？”
薛梅：“我又被关到派出所了，北区派出所。告诉姥姥，我没事的。你们不要着急。”
“啊！妈，您一定保重啊。” 莲莲呜咽的声音。
警察：“告诉你们家大人，你妈妈的押运费和生活费，一共五千块钱，明天送到北区派出所来。”
莲莲：“你们要把我妈怎样？……”
电话“啪”放了。
71．外景：商店里－昼
离新年只有几天了，人们都在高高兴兴的准备过新年，街上的人们正在购物。
72．内景：薛梅家－夜
姥姥对莲莲说：“莲莲啊，你妈单位来电话，说有事找我们，让咱们明天去。”
莲莲：“一定是带咱们去派出所看妈妈。”
莲莲说完，急忙到厨房拿出饭锅。
姥姥：“莲莲啊，你要干吗？”
“我给妈妈熬点她喜欢的小米粥。”
莲莲认真的熬着小米粥，用勺子搅着搅着……（与第一个镜头衔接上）
73．内景：薛梅家－昼
[回忆]
一副温馨的画面：
镜头转向另一锅小米粥。
薛梅正在熬着小米粥。
莲莲：“妈，您又在熬小米粥阿？”
薛梅：“是啊，这小米粥可养人了，那会儿，妈生你坐月子的时候，你姥姥天天给妈熬这个小米红糖粥。”
薛梅一边搅着小米粥，一边对莲莲说：“莲莲，古书里说，‘神农之时，天雨粟，神农耕而种之’，这粟就是小米。很久很久以前，是天上的神赐给了人们小米这种食物，神农带着大家开始耕种，人类才能得以生存下来。”
莲莲一张可爱的面庞，微笑的看着妈妈熬粥的样子。
薛梅：“盘古开天地，女娲造人，神赋予了地球上的一切，过去古人们最重要的事情就是敬神拜佛，祈求神佛的保佑，讲究天人合一，人与大自然的和谐相处。”
莲莲的眼神。
“可是现在的人，由于xx党这种无神论的教育，人们忘却了自己应该遵循的道德规范，失去了道德的约束。失去了传统文化的仁、义、礼、智、信，心灵日渐变得冷漠和麻木，什么都不相信；又由于对物质利益欲望的追求，变得贪婪自私。”
薛梅看了看莲莲，“为什么大人们都喜欢小孩儿呢？那是因为小孩单纯，没有人与人之间的那种尔虞我诈，没有复杂的思想。”
莲莲，“哦。”
74．内景：薛梅家－夜
莲莲拿了一个保温瓶，将熬好的小米粥一勺一勺的放進保温瓶中。
放在旁边。
75．内景：薛梅家－夜
莲莲准备睡觉。
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原文：“真佛下世 法正乾坤/清者自清 浊者自浊/愿上能上 想下得下/天堂地狱 唯人自选/我佛慈悲 救度世人/邪恶扰法 世人迷误/法徒忍辱 三事证实/现世现报 宇宙朗清”。来稿虽然是以四言诗的形式写的，但完全不押韵，因此不能作诗歌处理。如果作者希望了解一些押韵方面的常识，可参阅正见网上“诗词常识”系列文章中的“押韵”篇。
*正见网2007年8月20日审阅“大雷霆、赞妙蕊”：
“大雷霆：大雷霆/震天鸣/神州大地处处聆/邪党迫害法轮功/众神震怒满苍穹/世人快醒”。此诗的问题还是“庚青”与“东冬”混押了，而且最后一个“醒”被“功、穹”隔开了，不能与前面的“聆”相押，因此不能处理为转韵。
“赞妙蕊：笔飘逸/蕴绮丽/字字珠玑人难弃/锦心绣口文清奇/仙蕊飘香沁天地/诗情画意”。作为大法弟子，除了颂师颂法外，我们不主张在弟子中间互相写诗文对个人“赞”扬或褒奖。对被迫害致死的同修表示哀悼，或对某些同修所做的有良好影响的大法工作表示赞同、加以推广，或对同修的帮助表示感谢或鼓励，是可以的。说同修的诗文写得好，赞一赞，那就免了吧，因为没有什么积极意义，常人还可能误解为互相吹捧。
*正见网2007年8月22日登载“归心如箭”：
原文：“群星璀璨，耀神州千载，光辉无限。付得人间生与死，只为尊前洪愿。百转千回，凄风苦雨，洒血书长卷。琼楼玉宇，几多归梦望断？//料想天上难眠，东方破晓，正法轮飞转。万古开天从未有，三字真言召唤。学法修心，常发正念，真相都传遍。归心如箭，泪涟涟喜相见！”这首诗，作者是填宋词“念奴娇”的谱。就格律而言，韵脚和平仄都没错，但末句的句读不对：本该是六言诗的2-2-2读法，作者用的却是3-3的折腰句读法。这也不能全怪作者，因为词谱上面通常不注明每一句的读法。究其原因，古人从三岁发蒙读书起，就天天和“句读”打交道，等到他要写诗填词的时候，句读关早已过去了，也就没有必要在词谱、曲谱上注明每句的读法了，因为词、曲谱上往往都有作为例子的作品，看一遍就知道各句的读法。现代人写古体诗和词曲就不同了，把句子读错的情况很普遍。因此正见网上的“诗词常识”系列文章才专门写了“句读”一篇，其它谈诗词常识的书，就笔者所见，还没有专谈句读的内容。于是把末句改为“九天重聚相见”。又，倒数第四句“常发正念”的“发”，按普通话读阴平，但它本来是入声字派入平声的，因此在“词韵简编”上仍然是在入声(第十八部)的“六月”，即和“月”同韵。我们将“词韵简编”定为用韵标准，而且这里又是写词，所以尽可能不出格吧，将其改为“催”字。另外，第四句中的“付得”，改为“放下”，修炼就是放下各种执著，这不是付出而是得到。下一句中“尊前洪愿”改为“师前洪愿”，因为“尊”不是一个头衔或称谓。下片第三句“正法轮飞转”有1-4和2-3两种读法，而且按结构看，更近1-4读，因此改为“正法金轮转”，只能2-3读，就没问题了。此诗在用喻、构造形象方面都比较好，能随内涵的改变构造不同的氛围。如，前三句非常明朗、光亮，是在天上时的“明星”景况；以后践约下凡，则“凄风苦雨，洒血”重写青史，磨难重重；这样一对比、互衬，则后面的“琼楼玉宇，几多归梦望断”就特别情绪饱满而有动人的力量。下片承接上片写法，顺势而来，显得自然。唯有下片第一句“料想天上难眠”，因主语不定而且用了“料想”，应解为“天上人难眠”，但据上下文，作者是说自己难眠。如要改進，这句话首先应考虑改進。
*正见网2007年8月22日登载“诗二首”：
“蝉怨：大梦醒来破出壳/风餐露饮似高歌/千呼万唤竭心智/众生为常知意何/嘈嘈杂杂喧闹逝/静思冥想开新河/孰迷孰悟惜真意/亘古渊源醒世歌”。 标题“蝉怨”改为“蝉”，无“怨”更好。第二句“风餐露饮似高歌”，“似”字不宜，因为咏物诗一般不用明喻，改为“餐风饮露高处歌”，注意“高处歌”与“高歌”的区别；第四句“众生为常知意何”，意思不明确，改为“众生意下又如何”；第七句“孰迷孰悟惜真意”改为“孰迷孰悟在心窝”，第六、八两句与咏蝉无关了，而且反成累赘，因此删去。余下的六句就成为一首较好的咏物诗了：大梦醒来破出壳/餐风饮露高处歌/千呼万唤竭心智/众生意下又如何//嘈嘈杂杂喧闹逝/孰迷孰悟在心窝。
第二首“破情”没有做任何修改。
*正见网2007年8月22日审阅“吟哦山间（之六）”：
“竹：葱茏一院竹，晶莹碧竿殊。虽也万家户，清风心志笃。”后两句不知作者的意思是甚么，而且“心志笃”和“竹”没有关系了。“笃”字是仄声，与前面的平声字“殊”平仄不相押。
“香椿：心香奉还送，叶吐枝常空。残躯疑命尽，转眼又馨风。”第一句很含混，不好懂。“残躯疑命尽”比喻甚么呢？凡是正面的东西，大都不宜这样比喻，特别是大法或大法徒。
*正见网2007年8月22日审阅“赞豪杰”：
原文：“自由之门常开，无界浏览无界。赞英雄豪杰，蔑烂虾余孽。”前两句是六言诗，后两句是只有词、曲里才有的1-4读句式。因此念起来没有完成或完备的感觉，因为都只有两句。我们不主张这样随便把不同风格的句式放在一起，因为它没有意义。创新也要有理由和根据，而且任何有创新精神的人必然是把传统的东西学得很好的人。创新是一种超越，而不是一种碰运气。开头还是应该把自己不懂的东西学懂，有了扎实的基础，才会有真正的创新。
*正见网2007年8月22日审阅“诗二首”：
“如愿：生生世世历尘俗，今朝如愿成法徒。多少心血师恩付，才得冰心满玉壶。(或：片片冰心映归途)。（意以“玉壶”喻新宇）” 第三句中“心血师恩付”是不通的。说“师尊为我们付心血”可以，但不是“师恩付”“心血”。“冰心满玉壶”是有很具体的形象的，而“玉壶”则因为王昌龄的名诗而有了确定的内涵。我们不能随意改变其喻义、用来比喻甚么别的东西。
“苏醒：苍风似剑荡妖孽，柳叶如刀斩赤魔，二月春早破冰河。//万物复苏显真性，佛心满含好生德，人间处处是欢歌。”首句中“苍风”是什么风，我们没有印象。把风比作剑或刀，是因为其极冷可以割裂皮肤。这里是“二月春早”，风已转暖，“冰河”已“破”。而且，比风为刀剑，往往是负面的，这里却是正面的。“柳叶如刀斩赤魔”就更有些说过头了。万物的“真性”不是只在春天才显出来；“佛心含德”的说法也于理不通。最后，“德”和“歌”不同韵，最好按“词韵简编”押韵。建议作者不要急着使劲多写，对自己写的东西多推敲一下，多考虑一下其中涉及到的理论上、一般性的问题。想得多一些，写得少一些，可以避免上述两诗中出现的因不加思索而产生的错误，逐步提高作者诗歌的质量。
*正见网2007年8月23日登载“快醒”：
原文：“世人莫道天不公/暴雨狂风/电闪雷鸣/哀鸿遍野水漫城//且看邪党害众生/自焚惑众/取脏夺命/众神急唤人快醒”。第五句、六句尾字“生”和“众”不押韵。改第五句中“众生”为“人民”，第六句“自焚惑众”改为“惑众自焚”。
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宇清
喜
序：恭贺明了大法真相并作出明智选择的朋友。
喜。
晨起开门见册子。
看后暗欢喜。
明真相，
知道怎处理。
秋夜
夜至更深静，荷馨月皎明。
鱼欢池水跃，山舞天接迎。
远树隐村廓，微光一点惊。
谁家子夜读，晨炼法音清。
诗二首
有德
践约
地面恶残良善，
天上正邪酣战。
护法展横幅，
实践史前洪愿。
呼唤，呼唤，
回归法船期盼。
大圆满
佛现昙花绽，缘牵大法传。
功成洪愿了，穹宇庆团圆。
证实法(八首)
大陆大法弟子
同化
常人观念要转变，常人执著要决断。
所有人心都放下，同化大法有正念。
精進
正法修炼路不平，人心不断步常停。
放下人心快精進，证实大法坦荡行。
出凡
只要同化真善忍，就可成神不做人。
转变观念去执著，了却人心出凡尘。
选择
左手抓着人，右手抓着神；
两个都不放，最后还是人。
救度众生
恶党最怕传《九评》，阻止世人知内情。
大法弟子全力做，解体恶党和邪灵。
神威
别把自己当成人，就把自己当做神。
清除邪恶显神威，救度众生靠我们。
世人
世人本是天上仙，为了正法下凡间。
吃尽轮回万般苦，只为得救返回天。
抓紧救人
大法弟子别懈怠，众生还在被毒害。
如果我们不去救，众生就会被淘汰。
吟哦山间（之六）
澄明
法光尽照
烟笼碧树树笼屋，远山深处古村居。
莫言地偏人迹少，洪法踏过路崎岖。
苦因
黄牛树下草，农人田中苗。
终岁忧粮尽，赤火头上烧。
切磋
劲草
夜落飞鸟静 风动柳叶轻
悟道晓真理 空山月照明
诗四首
天淼
悟“最方便之门”
大道无形普度门，符合常理非常人。
脱俗不染如莲美，朵朵散香净寰尘。
为了谁
红尘滚滚苦中苦，万苦千辛为了谁？
人间不是神归处，随师正法走一回。
等今朝
神人同处世，人亦有仙源。
今生不同往，大法在人间。
法造新家景
法轮熠熠漫天舞，婴孩灿灿好天真。
大穹渺渺清如玉，众生浩浩迎主尊。
真福
广大
今世得人身，法传又入门。
度众事三件，协师转法轮。
入门
我是一名法轮大法的新学员。我是在二十个月以前发现这个伟大的修炼方法的。当时，我妻子的表兄向我介绍了大法。我在纽约出生、成长，可是却要千里迢迢来到捷克共和国后才得以寻觅到这个高深的大法。在找到大法以前，我曾经试过很多其它的东西，但没有任何实质上的進步和收获。我曾尝试过基督教、佛教、各种新生代的东西，甚至在十几岁时还曾经尝试过××教，可是我从未从这些门派中体验到或得到任何实质的东西。在得法的前两年，我一直在大量阅读佛教书籍、打坐、捐钱，并在某种成度上试图改善自己的品性。那时我觉的自己做的相当不错，认为自己的進步可观。多么愚迷啊！我压根就不知道一个如此高深、强大、影响深远、令人惊叹同时又如此简易的功法，一个彻底改变人的灵魂和品性的功法，即将進入我的生活。
早期个人修炼的一些体会
我妻子的表兄向我介绍了大法以后，我马上就开始天天炼功。从一开始我就能感受到我身体周围有一个强大的能量场，同时也感受到伟大的师尊在我身边，鼓励我前行。而且，正如《转法轮》中所说的那样，我的身体被净化了。每天我醒来时都浑身是汗，因为我身体里长期积累的所有坏物质都被推出来。我生活中的变化也立竿见影，而且表现在方方面面。我那堪称陈年痼疾并迫使我放弃长跑和其它体育运动的膝盖问题迅速痊愈了。事实上，在得法六个月之后，我参加了一个三项全能竞赛，而在得法前，我已经有四年不能跑步了！困扰我多年的皮肤湿疹也被彻底清理。在我开始修炼大法的一个月后，我戒掉了伴随我十三年的抽烟恶习。我的能量大幅度的增长，我的身心精力充沛。
接着我经历了许多思想上和精神上的转变。在初期我就注意到自己在对女儿的耐心方面有了很大的改变。在修炼大法以前，我在这方面做的一般，不好也不坏。就象其他许多人一样，当女儿（那时她还是一个婴儿）总是啼哭时我会感到焦躁或恼怒。我修炼三个月后，她哭泣时我再也不感到有精神压力，只感受到慈悲。对于我来说，不论是作为一个父亲，还是作为一个人，这一改变都是一大進步。在学习了大法之后不久，我在家里和在工作上的组织能力都有了巨大的提高。在修炼前，由于我不能很好的安排我的日程，每天我都感到某些方面的压力。开始修炼后，我在星期一早上就着手安排整个一周的工作。这样我每周的工作都很顺利，我的心绪也很平静。我和其他人共同经营一个语言学校。在我的工作中，我很快就悟到重要的精神原则，并运用这些原则来改善我的公司经营。我的自律能力和工作负荷力也飞跃性的增长。在修炼大法几个月后，我开始利用闲暇时间提升自我、炼功或帮助他人。而在过去，我需要更多的娱乐、休息、看电影。学了大法以后，我很快就能在周末每次花几个小时坐在桌边学一门语言，而不是看电影。同时我成为一个更好的人，我开始寻找机会帮助身边的人，例如我妻子的祖母孤身一人，需要别人帮助。
在接下来的一年中，我战胜了一个又一个的执著，一层层的去掉那些肮脏的东西，包括从抽烟到看色情电影到说谎以期盼他人喜欢或认可我；从惰性到对金钱的执著，对娱乐的执著和拖延时间的恶习。我非常感激师父传给我们一个真正能往高层次带人的功法。这样一个令人难以置信的功法真实的存在，这真让人惊喜。
开始讲清真相
在修炼大法六个月后，我开始有参与讲真相活动的向往。我从小处做起，比如在人们的邮箱里放传单，告诉我的学生、家人和同事有关法轮大法和有关迫害的情况。几个月后，我那年幼的女儿开始帮助我。我的女儿从很小开始就表现出与大法极深的缘份。她十一个月时第一次看到师父的照片时，她两眼睁的大大的，兴奋不已。她手指着照片兴奋的大声说：“父亲！父亲！这是父亲！”当她翻开《转法轮》时，她不停的翻书并指着书上的文字，叫喊着说：“父亲！父亲！”此后，她总是拿起《转法轮》的书递给我和我太太，鼓励我们读书。当她从电视上看师父的讲法录像时，她会去拥抱电视，并且亲师父在录像中的形像。她自己玩的时候，她会在悬挂师父照片的那堵墙前面玩耍，（她觉的）这样师父就可以看到她。我女儿十八个月时，她开始告诉我哪些村庄最需要传单。她说：“这儿没有师父。（在这儿）发传单。”她真的是很神奇。
修炼一年以后，我成为新唐人电视的校对和解说员。开始时真的很难。我对于技术和计算机有不少的思想障碍，不过我最终还是学到了所需的东西得以起步。自那以后，我一直在做解说和帮助其他学员润色英文。而且，在修炼一年后，我开始写大法弟子的音乐。开始修炼几个月后，我已经停止演奏音乐，因为我不再需要音乐。在以前，音乐让我感到自己的生活更完美，更准确的说，人们对我的赞誉和重视使我感到自己更完美、更重要。在修炼大法后，我不再需要这些。不过，修炼一年后，我又开始音乐写作，这次是为证实大法写作，讲述有关迫害的情况，这种感受与以前的写作非常不同，让我感到更加美妙。
我在参加了二零零七年四月的纽约法会后，深受鼓舞，更想要走出去讲清真相。这其中有两个原因。其一，我在法会上见到了师父；其二，我遇到了参与希望之声电台的一位同修。在法会上见到师父对我来说是一个难以置信的美妙体验，我将永生难忘。如此接近我们伟大的师尊，感受到师尊周围的洪大慈悲和善的场，真是鼓舞人心。当师父离开会议厅后，我的头脑完全是空的，完全没有人的思想，真是非常纯净。这真是太强大了。
在法会上，我得到一位希望之声的学员的帮助。我相信（师父）安排她和我见面，以帮助我跟上其他学员。她教给我很多关于媒体的事情，帮我出谋划策建议我如何展开新的项目和参与其他工作，给了我鼓励。几个月后，我开始在希望之声每周教授英语。在音乐方面，我们成立了一个音乐团体叫作“Meng Hao”，并开始在节庆和公众活动中表演。同时，我还在继续做新唐人电视的解说和校对工作，不过我知道自己应该在这些工作中提高质量，做的更专业。
结语
总之，在修炼大法以前，我的生活无法与现在相比。现在，我在修炼状态、不断進步和自我升华等方面与以前相比都象光速一样突飞猛進。与现在的我感受到的对生活的目地的理解和对修炼的清晰体悟相比，我看到的过去的我是一个失落的灵魂。每天早上醒来知道自己是殊胜的法轮修炼大法的弟子，那种沐浴佛恩的感受真是无与伦比。尽管我一直努力提高自己，我知道我还有很长一段路要走，但同时我也知道我一定可以实现我的修炼目标，因为自己在纯正的大法中修炼，真正能往高层次带人的大法中修炼。最后，我想引用我们伟大的师尊的一段话作为结束。当我在去执著心时遇到困难时，我经常想起这段话。这段话摘自《精進要旨》中“真修”一文：
“你们从圣洁而又无比美好的世界掉下来，是因为你们在那层次中有了执著的心。当掉到相比之下最肮脏的世界里，你们不快往回修，却又抓住肮脏世界里那些肮脏的东西不放，甚至损失一点还痛苦的不行。你们知道吗？佛为度你们曾经在常人中要饭，我今天又开大门传大法度你们，我没有因为遭了无数的罪而觉的苦，而你们还有什么放不下的呢？你能把心里放不下的东西带進天国吗？”
(明慧网)
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一天早晨六点发完正念，特别困（其实是邪恶在干扰），睡了一会儿后，腰疼，同修看见一条大蟒在咬我的腰。那天同修立掌时，胳膊疼的都抬不起来了，一看，是一只狐狸在作恶，仔细一找，有一窝呢。
我的色欲之心一直没有完全去掉，自己也很苦恼。一天晚上梦中出现两只狐狸，打跑了，第二天梦中看见一个带毛的东西咬我的手，同修说我的空间场有一窝狐狸，怪不得人们常说狐狸精之类的，也是有道理的，把它们销毁之后，就好多了。
当我们发脾气，动气时，都是那些蛇、骷髅头、大魔头在放大我们的执著，它们会高兴的大叫，加大、加大，叫他们（大法弟子）打，如果我们守住心性，它们会泄气的说，没打起来。它们还在同修之间制造矛盾，邪恶的说，“叫他们谁也修不上去”。
一位被病魔长期迫害的同修，在她过世前两天，同修看到她世界里有一排穿着古装衣服的众生，失声痛哭，情景煞是悲凄。
今年七月，大魔头在北戴河呆了一个月，七月末的一天，我看见大面积黑云往山海关方向移动，心想可能大魔头要回北京。同修看见每块大黑云上面都是大魔头，骷髅头和坏神，拿着兵器，同修使用神通解体邪恶。我什么也看不见，发正念解体黑云背后的邪恶，那大魔头用手指着我恨的咬牙切齿。
一次，我发正念，清除楼下一家毛魔头像时，头特别痛，同修看到一只大王八领一窝小王八攻击我，骷髅头扎我，还有毛魔头和江魔头。
大法弟子主意识一定要强，才能正念足的解体一切干扰和假相。
(明慧网)
商场的门前有许多摆摊的小贩，有推三轮车的，也有直接摆地摊的，卖什么的都有，很热闹。正对着老爸的是一位老妇人，推着三轮车，车上搭了架，挂着几顶凉帽，还有袜子、毛巾等常用品。这时来了一个穿着城管制服的年青小伙子，也不知道是因为什么，走到老妇人这儿就抢帽子，老妇人本能的伸手拽。从年龄上看，这妇人都可以当他的母亲啦，哪里抢得过小伙子，便吵喊起来，小伙子听了伸手就打，老妇人又气又委屈，坐在地上哭。旁边的人见是和城管的事，都不敢吱声。
妇人的哭声很凄惨，老爸听不过去，走过去安慰她：“别哭了，大热天的，东西已经被抢坏了，再哭坏身子不值，快起来吧，人们不是都说资本家都入党了，劳动人民都下岗了，土匪都当城管了吗？……”
老妇人可能以前没听过这么贴切的说法吧，止了哭，看着老爸，老爸说：“这中共哪里把咱老百姓当人呀，咱自己可得保重，自己多在意自己点。”
周围的人听了老爸的话，都纷纷劝她，一时间骂邪党的声音四起，老爸说：“这共产（邪）党真是走到头了，难怪人家都说‘天要灭中共，三退保平安。’”
老妇人一听这话，立即精神起来，说：“快点灭吧，我们正盼着呢！”
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广梅汕铁路看守所第一任所长刘高明，男，60岁。在他任看守所所长期间，不但指使干警及犯人对被非法关押的大法弟子進行迫害，还亲自上阵，对大法弟子進行迫害，并诬蔑、诽谤大法及大法师父，还积极主动向惠州铁路公安处一科恶警许志平汇报诬蔑大法弟子的材料，加重了对大法弟子迫害力度。由于他迫害了大法弟子，加重了他病魔缠身。在病痛的生不如死的情况下仍不思悔改，终于二零零六年遭恶报，死于糖尿病。
大连市桃源街道滨海社区原治保委员赵红卫遭报身亡
大连市桃源街道滨海社区（原高原居委会）原治保委员赵红卫（女），自邪党迫害法轮大法以来积极参与，到大法弟子家中搜大法书，逼写“保证书”等。在其离岗后仍作恶不止，见到真相资料，就连撕带踹，非常邪恶。
八月七日，赵红卫与一同伴在北大桥海滨浴场游泳时，一起被大浪卷入水中。同伴获救后，在一海里外，发现她的尸体漂在水面上。发人深省的是，同一处遇险，同伴获救，而其被浪隔开，无法得救，不久便风平浪静。
辽宁鞍山市大孤山镇高士军听信谎言遭恶报
辽宁省鞍山市大孤山镇下石桥村委会民兵高士军（小名高杆），九九年七月二十日后，听信江氏的欺世谎言，积极参与跟踪、监视大法弟子，第一次遭报应是放鞭炮时被崩掉几只手指，仍不悔改，后在村委会被人打死。
涿州市拘留所副所长遭恶报患胃癌死去
河北省涿州市公安局派出所副所长刘海，涿州市松林店镇敦台（熨斗店）村人，现年54岁。在任拘留所副所长期间，追随恶党迫害法轮功，不遗余力。国外大法弟子向其讲真相，劝他退党。他说：“退党，你给我开工资呀？你要给我二十万，我就退。”当地大法弟子也向他讲真相，都被拒绝。二零零七年初，刘海因患胃癌到北京做手术，于二零零七年八月十一日死亡。
丢弃《九评》、紧随恶党遭恶报
辽宁省鞍山市岫岩县岫光小学有一个退休教师名叫张桂珍（音）。她把大法弟子在楼道发的《九评》给扔到垃圾堆里去了，包括自家门前和别人家门前的。有人告诉她，你不看你放那，别人还有看的。她说：我不相信这些东西。结果张桂珍遭报，不长时间到医院检查，发现癌症晚期。
谩骂大法遭恶报
辽宁省鞍山市台安县西平乡东平村村民王宝俊，四十岁，在二零零六年五月上旬的一天，大法弟子给他讲法轮大法真相时，他说啥也不相信。大法弟子以为他没听明白，再一次耐心给他讲，没曾想他竟口出脏话，骂起大法来。大法弟子立刻警告他说：“你骂大法要遭报的。”他才住口。
二零零六年七月上旬的一天，他和他的邻居合伙做生意时，他俩因酒后出车（邻居开自己家的货车）路过一个土坡时翻车，王宝俊当场毙命。邻居因扣在地上一个坑里，只是受了伤。
该诗的第一句“大镰”，从象征的角度看，它就是共产邪党的党旗旗帜和暴力恐怖的标志。它将在世界末日的最后一百多年的时间里，席卷全球，霍乱人类。它因无神与暴力的邪说与主张而在各国纷纷强行建立红色暴政统治，篡至“最高星位”，奴役人民。不仅如此，它们将自己最为邪恶的理论和主义强制灌输给国人，占据意识形态最高思想与精神领域，進行全面洗脑教育，以此戕害与毁灭广大的无辜生命。
而第二句诗中所说的“射手座”，在西方的占星学中，射手座是一个重要的星座，它在宗教和哲学上所代表的是“高贵的精神”。可是在此却是一次反讽的运用，所谓小人得志，鸟屁成精，人妖颠倒，阴阳反背。
随后的第三句，情形急转直下，共产党邪恶的暴虐统治只能给世界与人类带来致命的灾难性的恶果与无尽的悲惨、痛悔和哀叹。它们拥有国家的一切暴力专政的机器、部门与手段，它们的嗜血的本性促使其经常進行疯狂镇压迫害并铲除异己的恐怖运动。例如，中共恶党自从攫取政权以来，五十多年间在所搞的各种运动中，残害致死的同胞就有八千万人。在全世界各国因共产邪说而死在其阴影之下的更是达到一亿多之众。
最后一句诗则具有反弹的性质，所谓物极必反，让我们看到了希望所在。是的，大恶必有大善。正义最终要战胜邪恶。中共邪党的大恶行径，必将映衬出法轮大法的最崇高的真理光辉，以及坚定的信仰“真、善、忍”的大法弟子们。他们冒着生死，顶着巨大的压力所進行的助师正法和全面救度众生的最为感人的大善之举。“世纪的再生”，也就是法正人间在不久的将来很快到来。但是，现如今在“天灭中共”的退党大潮的驱动下，国人正全面觉醒，抹掉兽的印记，莫做恶党陪葬。正由于共产邪党作恶多端，它被灭掉的直接恶果，就是随之而来的人类大淘汰，地球将对这茬文明進行一次全面的物质生命净化过程，这也是宇宙历史运行与变迁的必然。
何去何从，劝君赶快抉择。
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唐朝孙思邈，人称孙真人。最代表性的著作是《备急千金要方》。
有人说，孙思邈从小体弱多病，弱冠前，因为身体不好、常生病，几乎用光了家产；他二十岁以后开始学医，成为一个好医生。
古时学医的人，常能从当中学到很多道家的养生之术。因此，孙思邈后来可以长命百岁，活到一百零一岁，有的书中说他活到一百四十一岁。
一般的看法认为，孙思邈所著《备急千金要方》，比较注重的是小孩和妇人。小孩最重要，可照顾小孩的女人更重要；因此，就以“妇人科”、“小儿科”当作最前面的首要章节。
《备急千金要方》书中第一部分即以“大医习业”、“大医精诚”开始；可见，孙思邈最注重的应该是医德与医术的养成。不只如此，《备急千金要方》重视妇科、儿科，也非常重视以药物和食物当作治病的重点；平常的食物也能让人吃得健康。
药物和食物
《备急千金要方》第二十六卷，“食治篇”的序论中有：人体本来应该是平和的，如果好好养生，应该不会生病；不要随便吃药，吃药也许在某方面的病稍有帮助，却也因为有所偏，而会造成内脏之气的不平衡，反而更容易受到外来的侵袭。原文云：“仲景曰，人体平和，惟须好将养；勿妄服药，药势偏有所助，令人脏气不平，易受外患。”
孙思邈在书中引用《河东卫泛记》所说的：扁鹊讲，人所赖以为生的身体，如果乱了气就会生病。
用药只能祛除生病的烦毒，而医生扮演的也只是延续人的生命、扶病起垂危的角色。真正日常安身的根本，却在于食物。但是生病了，要快速治疗的，当然，仍有赖于药物。
所以，不懂适当饮食的人，生存得不好；而如果不明白吃药有所忌讳，乱吃的话，更是不可能在有病或危急时用药祛除病情。
食物和药物，实在是非常重要的，医生如果疏忽对它们的学习，那可不行！
其实，食物本就可以排除外邪入侵，又能让脏腑各有所安；适当的食物更能让人的心情愉快、精神舒爽，因此能滋养血气供应足够的营养。
食物能让人的病情平复，也能释放掉病人不好的情绪，而养好了气血；如果懂得使用食物祛病，又懂得用食物安定情绪，这样的医生才称得上好医生！
原文：“人之所依者，形也，乱于和气者，则病也。理于烦毒者，药也，济命扶危者，医也。安身之本，必资于食，救疾之速，必凭于药，不知食宜者，不足以存生也。不明药忌者，不能以除病也，斯之二事，有灵之所要也，若忽而不学，诚可悲夫。是故食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气，若能用食平屙，可以释情遣疾者，可谓良工。”
最好的养生、让人不生病的方法，不是使用药物，反而是自然的食物、运动等法。
孙思邈云，当医生应该知道生病的根源，知道他这个病人犯了哪些问题，再用适当的食物来调治。
中医师常使用“望、闻、问、切”四诊，以了解生病根源的大概。
了解病人得病的根源之后，为了调整人体的病，先考虑食物疗法，当食疗不足以愈病，不得已，才考虑用药。为什么呢？
古人认为“是药三分毒”、“药性刚烈，犹若御兵，兵之猛暴，岂容妄发，发用乖宜，损伤处众，药之投疾，殃滥亦然。”比喻用药就犹如驾驭军队，军队的力量是猛暴的，怎能容许随便发动？
不适当的用兵，会增加损伤；而治病呢，如果乱用药物，也是同样道理，会增祸殃的；因此，用药就得非常小心，还是先考虑食物疗病的方法吧。
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车迟国三位国师，都会一些法术，在普通人看来，简直是太不可思议了。申公豹也能把头割下来再重新长上，比干的心被挖了还能一直走出城门，这些奇异的生命现象，在现代医学来说简直就是不可能。但是这些法术，在孙悟空面前，结果都不堪一击，根本无法相提并论。
人开始修炼，有的就会出现一些所谓的“特异功能”，这是比较多的，但这只是初期层次比较低的东西，只能在一定层次中发挥一点作用，但是到了更高的层次就不管用了，这是物质的层次特性所限定的。而“神通”则不同，真的是法力无边。“特异功能”在“神通”面前，不过是小儿科而已。有的人并没有什么功能或神通，但是层次很高，小气功师在他面前发出的功能就像“泥牛入海”。所以对于修炼人来说，千万不要去追求“特异功能”，那是修炼道路上的“路边野花”。最终功成圆满，超脱苦海，才是修炼的真正目标。
在西游记中多次出现“呼风唤雨”，都是各路神仙在控制。据说，前些年某位著名的大气功师做了一个表演，可以让雨整整齐齐的下在一个篮球场里。是啊，人头顶上的这片天空，到底有多少人类无法知晓的天机啊，真正的“自然规律”到底是什么？
车迟国遭的灾，乌鸡国国王受的难，都是因为他们做了坏事而得到的报应。这也属于佛教中讲的因果报应。人盲目迷信科技，不敬鬼神，道德败坏，这样下去的话，怎么可能会迎来“美好的明天”呢？
车迟国的“佛道之争”，在历史上也曾真实存在的，所以后人有时会把佛、道当作两个门派一样進行比较，还讨论玉皇大帝是哪一家的。
其实佛道之争有着非常深的背景，低层次的修炼人都无法知晓，其实都是为了能够在历史的关键时期能够做好事，从而得到宇宙中的巨大荣耀。这绝不是表面上的人间的争斗。
在西游记中，太白金星也帮助了和尚，各位天神也没有因为三个“大仙”是道家的就一味庇护。天神维护的是宇宙法则，不是人间的宗教。这是普通人容易搞错的地方。
孙悟空放走500和尚时，为了保护他们，给他们每人一根毫毛，危险时只要呼喊“齐天大圣”，自然能有保护。
这种情况在修炼界来说是很容易理解的。时空的结构是非常复杂的，人体的结构也是非常复杂，不象现代医学所说的那样简单，在不同的时空中的存在形式是非常复杂的。修炼人达到一定层次的时候，会产生“法身”，可以同时在不同地方显现。层次越高、法力越高，法身数量也会越多。佛家要普渡众生，要同时看护众多的弟子，是完全能做得到的。
呼唤名字、念咒语等，这些确实会产生一定的作用。我们这里不是说那些小道中的小法术。佛教净土宗主要念“南无阿弥陀佛”，这其实就是一句大咒语，就会产生作用。现在这个时期还有更厉害的五字、九字的“真言”，能够祛病健身、逢凶化吉，甚至起死回生，真的是法力无边。具体的不能再说了。大家如果知道了，一定要珍惜。这些在修炼界来说其实是很容易理解的，一点都不“玄”。
通天河的水势非常大。从《西游记》中的字面看，这是修炼中的“水”的变化，修炼者身体中的物质不断发生着改变。如佛所说，“一粒沙里有三千大千世界”，那么人的身体中，又是一个多么广阔的空间呢。那么人身体中的“水”，象通天河一样望不到边，也就容易理解了。
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根据史料，太岁又称太岁星君，或岁君，具体指的是天上的木星。战国之前，人们根据木星的运行轨迹，将天空由北依次向西、南、东划分为十二段。因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁。古人相信每一个星体都有神明掌管，因此太岁星君被民间奉祀为值岁神。神话小说《封神演义》将殷纣王之子殷郊奉为执年岁君太岁之神，管当年的休咎；以杨任为甲子太岁正神，掌管人间之过。当天上的太岁星君运行到了哪个区域，相应的就在那个方位的地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁，因此就触犯了神灵，会有灾祸。
在人间太岁的化身又是怎样的呢？在中国早期的地理著作、神话史书《山海经》中，将人间的太岁称为“肉芫”和“视肉”，书中记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”唐代学者虞世南的《北堂书抄》中转录了《临海异物志》关于“土肉”的记载，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 明代名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”称为“本经上品”，对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”
根据汉代王充的《论衡》，至迟在西汉，人们就已经认为动土起宅、迁徙嫁娶等必须避开太岁所经过的方位。“太岁头上不可动土”，反映了古代人们对神灵的尊崇。古书中亦有不相信这句话而遭报应的记载，如唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
祭祀太岁原来并不见记载于国家祀典中，大概到了元代，才成为一种国家祭祀行为，明代还专门设置了祭坛。到了后来，太岁成为道教神明之一，并被引用为“神煞论”来推断人的运程。比如，一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁，这就是“太岁头上不可动土”的由来。
刘邦据守汉中，项羽带兵四十万攻入函谷关，范增劝项羽说：“我望过刘邦头顶云气，都呈龙虎状，五色斑斓，这是天子的气象啊：希望项王急攻勿怠！”当时刘邦兵少力弱，但项羽优柔寡断，错过了机会。
项羽断绝了刘邦的粮道，将刘邦围困在荥阳，刘邦只得求和，范增劝项羽说：“刘邦容易对付了，如果现在把他放走，以后项王一定要后悔的。”项羽不听，打发范增回家去了，范增走到半路，病发而死。
范增有观天象望气的本事，但没能成为象张良，陈平那样功名显赫的人物，只能说是命运不济，跟错了人。
（《史记》）
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常山有奉法者兄弟二人，居住在离佛调所在的寺院有上百里。一天，哥哥的妻子病的很严重，他就将妻子搬到寺院附近以便就近照顾。哥哥拜佛调为师，早晚在寺中学法。忽然有一日，佛调前往其家，在家的弟弟就询问兄嫂的情况。佛调说：“病人还不错，你的哥哥如常。”佛调离开后，弟弟因为惦念兄嫂，就策马来到寺中探望。当说到佛调早晨曾前往其家中时，哥哥非常惊讶，说：“师父早晨并没有出寺，你怎么会见到呢？”兄弟争相问佛调，佛调笑而不答。听说这件事的人都觉的很神异。
佛调有时独自進入深山一年多，只带些干饭。一次，有人随佛调一起進山。行数十里，都是大雪覆山。后来，佛调来到一个虎穴中准备歇息。老虎横卧在石穴前，佛调上前对他说：“我夺了你的居所，你觉的不好意思吗？”老虎听了，马上耷拉着耳朵下山了。随行的人十分惊惧。
佛调自言自己的圆寂日期，因此远近人等在那一日都来到寺院。佛调于是留下遗言：“天地长久尚有崩坏，岂况人物而欲永存。若能荡除三垢专心真净，形数虽乖而神会必同。”众人无不落泪。随后，佛调回到房中，以衣蒙头，奄然而终。
佛调圆寂后数年，他的八个弟子上西山砍伐树木，忽然见到佛调坐在高岩上，衣服鲜明，姿仪畅悦。大家惊喜之余上前问候：“师父常在此地吗？”佛调回答道：“我现在是大自在。”他还询问了故人的消息。过了很久，才与众人别去。那八个弟子回到寺院后，将所见告诉了众人。大家打开佛调的棺木，里面果真没有佛调的尸体。
（资料来源：唐朝《法苑珠林》）
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在梦中，袁炳询问司马逊一切是否安好，然后对他说：“我们平生的志向是立意置论，常说生是为了工作，死才是休息。如今才知道这种想法是错误的。在世上时，人们常担心拼命追求金钱好赠遗子孙会有什么祸事，事实上在幽途上，人们也有这样的担心。”司马逊问道：“罪福报应是怎么样的呢？”袁炳说：“根据我的所见，与经书上说的差不多。善恶的报应是不同的，杀生的报应是最重的，千万不可以犯。”司马逊说：“你所说的这些良言，我将会禀明白尚书。”袁炳答道：“非常好，也请代我问候他。”两人又说了数百语，袁炳准备告辞。司马逊说：“我们已经分别了很久，我经常思念你，为什么不多停留一些日子？”“我只是暂时来此，不可久留。况且所说的话的一些原委也不能让你知悉。”说完后，袁炳离去。
司马逊下床去送他，看见袁炳脚间有一尺许的光，其余的都是暗色。
（资料来源：唐·释道世《法苑珠林》）
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