(接上文)
△ 道长预言的真正目的是为了长今
道长给写下三个字留待天寿自己去寻找去体悟真正的谜底后消失的无影无踪，这整个过程如梦似幻，真的令人难以相信。天寿在恍惚中坠入山谷，听闻这一离奇的命运，还未等反应过来，又在恍惚中不见了正跟自己说着话的神秘的道长，真是来无影去无踪。如果不是手中握着道长消失前亲手写给他的那三个字，真不知天寿是否会怀疑自己是做了一场梦。
因此这样的由道长讲出的命运的一点点线索，只有天寿知道是真实的，旁人无凭无据只当他精神出幻象不知从哪弄来的三个字呢，是不会被旁人相信的。因此天机也并没泄露给世间的常人，在天寿走完他的一生之前，是不会有人相信那位道长所说的话的。没能碰到过这样离奇经历的人也就永远陷在迷中看不到也察觉不到神的存在了。
但是正如《红楼梦》里宝玉梦中被神带入天界有幸窥视他身边姐妹命运册子的情形一样，天机只有宝玉最后心领神会。在成长过程中在对世间情的执著中渐渐看清了姐妹们的结局，应验了梦中所见命运册中所写曾如谜语一般的诗词与绘画之后，也就看懂了人世间宿命因果的真相。而那独独属于宝玉的几次梦境给他的提示，说出来又有谁会相信呢？由于天机不可泄露，所以是凡有特殊安排的，都会遇上十分相似的情形，以此去启发该启发的人物。
至于天机为何不能轻易开示给人，这关系到整个人类历史的整体安排的真正最后的目的，就象长今这台戏所有人物都是为长今而存在的天机一样，整个人类历史的舞台的发展与推演必然也有一条潜在的线索，那就是上天安排人类文明与历史走向的目的，其中必然也有其中心的地区，也有其中心的主角人物，而这个人物是谁，相信大家都会看到。所以预言家预言的今天已经到来，人类最后一场走到最后结局的戏正在上演，天机从此层层开示给人，不会再象过去那样等到历史过去后才给人机会看到真相。我多么期待今天的世人能从《大长今》处得到启示，因为我们都曾象徐天寿那样在人世中苦苦追寻命运的谜底，而他所处的时代因为机缘未到不能将天机开示给他，而现在则完全不同了。
尽管天机不能完全展现给天寿，不过目的都是引导被安排的人走向最终的人生目标。徐天寿必须遇上长今的母亲才能生下长今，然而一个是朝廷的军官，一个是终身属于皇上的女人——宫女，怎么可能有机会有资格成为夫妻走到一起呢？天寿不离开宫廷是做不到的，长今的母亲身为宫女一辈子只属于皇上一人，更是如此，她也必须离开宫廷，然而一旦成为宫女，除非病死或老去，是不可能离开宫廷的，即使能离开，也不允许脱离这个身份的。这就是长今父母必须遭难为长今而结为夫妻所存在的悲惨命运的根本来历，也正是道长在天寿遇到第一个女人后直接启示他将来命运走向的原因所在，其目的是为了让天寿离开朝廷，等待长今母亲——朴明伊的出现，同时也埋下为长今在人中修炼的种种可以给长今将来在宫中一次次经历生死磨难考验的人物之间的各种因缘。长今的父母为了长今将来的成长创造着矛盾的环境,其真正的意义是为长今而受难。
因此这场戏的开篇太重要了，天寿的每一步都绝对不能出现偏差，这就是道长出现在他眼前的目的所在。同时这样的宿命安排也是在启示世人：长今的一生虽不再出现道长这样神秘的人物，她将救很多人的命运结局已经由道长明示给了长今的父亲，她的命运怎么可能不是宿命的一生呢。只不过她来人世的意义与使命尤为重大，走到人生目标的那一天更为遥远而漫长，经历的磨炼非同寻常，上天因她肩负的使命重大对她的要求尤为苛严，实际上是安排了她修炼不断提高心性的一生，我们将在长今的人生经历中发现，她每经历一难，就会获得精神境界的升华，就会得到智慧与技能的提高，这一切也都是为成就其非凡的救人的人生目标而安排出来的。
从某种意义上说她真的是上天的使者，为完成那个历史时期的特殊使命而来的。但在纷繁复杂的矛盾冲突中，谁能想象得到，看似平凡的小人物长今才是那台戏的主角人物，这一点世人真的是看不到的。但是不管看得到看不到，上天不会对任何一个人坐视不管，也不会轻易让人打乱整台戏的布局，关键时候就出现了长今父亲碰上道长直接启示命运的神奇例子。每一步都要为长今而达到既定的目的。
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zhú lǐ guǎn wáng wéi
竹里馆 王维
dú zuò yōu huáng lǐ，tán qín fù cháng xiào。
独坐幽篁里， 弹琴复长啸。
shēn lín rén bù zhī，míng yuè lái xiāng zhào。
深林人不知， 明月来相照。
ㄓㄨˊㄌㄧˇㄍㄨㄢˇ ㄨㄤˊㄨㄟˊ
竹里馆 王维
ㄉㄨˊㄗㄨㄛˋㄧㄡ ㄏㄨㄤˊㄌㄧˇ，ㄊㄢˊㄑㄧㄣˊㄈㄨˋㄔㄤˊㄒㄧㄠˋ。
独坐幽篁里， 弹琴复长啸。
ㄕㄣ ㄌㄧㄣˊㄖㄣˊㄅㄨˋㄓ，ㄇㄧㄥˊㄩㄝˋㄌㄞˊㄒㄧㄤ ㄓㄠˋ。
深林人不知， 明月来相照。
【作者】
王维，字摩诘，唐山西人，官至尚书右丞。生于武后圣历二年（公元699年），卒于肃宗干元二年（公元759年），享年六十一岁。天资聪慧，少年就以诗着称，之后为山水田园诗人的代表，和孟浩然并称“王孟”。他精通音律、草隶、诗画，开创了水墨山水画派，为“南宗画之祖”，北宋苏东坡称赞他“诗中有画，画中有诗。”王维一生修佛，深受禅宗影响，佛教禅宗有《维摩诘经》，因为钦佩维摩诘，所以他自己名维，字摩诘，并写了大量宣扬佛理的咏禅诗，故又称“诗佛”。
【注释】
（1）竹里馆：王维辋（wǎng，ㄨㄤˇ）川别墅中的一景。
（2）幽篁：幽静的竹林。幽，清静。篁，竹林。
（3）啸：发出高亢悠长的声音。
【语译】
我独自坐在幽静的竹林中，拨弄琴弦，又长声呼啸。在幽深的竹林里，无人知晓，只有明朗的月亮来照看我。
【诗中有话】
王维以自然平淡的文词，写出清幽脱俗的隐士生活，于深林里以绿竹、明月为伴。绿竹中空有节，如君子谦虚为怀的美德及坚定不移的操守；明月皎洁，如君子的人品高洁，淡泊名利。王维在竹林中弹琴高歌，自得其乐，而不求人知，只有明月为知己相伴不离，名画家的诗作果然是诗中有画啊！
多才多艺的王维，尤其在诗画上有极高的成就，但他只把这些本事解释成前世因缘，也没看重。他的诗〈偶然作〉中提到，因为他多世为诗文专家，前世又是个画家，从前的习惯没改掉，这辈子偶然被人发现罢了。（注）精通佛学的王维在山中隐居时，曾闭关修炼，或许是出了特异功能，看到自己的宿世轮回吧！
注：〈偶然作〉六首之六：“老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。不能舍余习，偶被世人知。名字本皆是，此心还不知。”王维，字摩诘（mó jié，ㄇㄛˊㄐ｜ㄝˊ），名字连称维摩诘，为梵语（古印度语）音译，意思是“净名”，清净无垢，声名远播。维摩诘是佛教居士，《维摩诘经》的主角。
【原文】
成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国（1）。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛（2）武庚、管叔，放蔡叔，以微子开（3）代殷后，国（4）于宋。颇（5）收殷余民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷（6），献之成王，成王以归（7）周公于兵所（8）。周公受禾东土，鲁（9）天子之命。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作〈大诰〉（10），次作〈微子之命〉（11），次〈归禾〉（12），次〈嘉禾〉（13），次〈康诰〉、〈酒诰〉、〈梓材〉（14），其事在〈周公〉之篇（15）。周公（16）行政七年，成王长，周公反政（17）成王，北面就群臣之位（18）。
（出自《史记·周本纪》）
【注释】
（1）摄行政当国：代理成王管理政务，主持国事。摄行，暂时代理执行。政，指国政。当国，主持国事。
（2）伐诛：诛杀，杀死。
（3）开：本为“启”，为了避汉景帝刘启讳改作“开”。
（4）国：立国，建国的意思。
（5）颇：尽，皆。
（6）晋唐叔得嘉谷：晋唐叔得到一种二苗同穗的禾谷。唐叔，成王弟叔虞，封于唐。唐后改称晋。嘉谷，象征吉祥的谷物。《集解》引郑玄曰：“二苗同为一穗。”
（7）归（音馈）：通“馈”，赠送。
（8）兵所：打仗的地方。
（9）鲁（音旅）：通“旅”。陈说，宣布，颂扬。
（10）〈大诰〉：《尚书》篇名。伪孔氏传：“陈大道以诰天下。」
（11）〈微子之命〉 古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“封命之书。”封命，指封命微子代殷后。
（12）〈归（音馈）禾〉：《尚书》篇名。书序：“唐叔得禾，异苗同颖，献诸天子。天子命唐叔归周公于东，作〈归禾〉。”
（13）〈嘉禾〉：《尚书》篇名。书序：“周公既得命禾，旅天子之命，作〈嘉禾〉。”
（14）〈康诰〉、〈酒诰〉、〈梓材〉：均是《尚书》篇名。〈康诰〉，为周公对康公的训诫之辞。〈酒诰〉，是周公告诫康公以殷为鉴，戒除嗜酒之风。〈梓材〉，《集解》引孔安国曰：“告康叔以为政之道，亦如梓人之治材也。”
（15）其事在〈周公〉之篇：那些事件记载在〈鲁周公世家〉这些文章中。
（16）周公：姓姬名旦，是文王之子，周武王的弟弟。在周武王死后，辅佐成王，并制礼作乐。
（17）反政：归政。反，同“返”，交还的意思。
（18）北面就群臣之位：退居到臣下的位置。北面，古代君主坐北朝南，臣子朝见君主时则面北。就，归就。
【语译参考】
成王年纪小，周朝刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周朝，就代理成王管理政务，主持国事。管叔、蔡叔这些弟辈怀疑周公别有所图，就联合武庚发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王的命令進行讨伐，诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。用微子开（启）继承殷朝的后代，在宋地建立国家。又尽量收集殷朝留下的民众，赐给武王的小弟弟封，封为卫康叔。晋唐叔得到一种二苗同穗，象征祥瑞的谷物，献给成王。成王又把它赠给远在军营中的周公。周公在东方接受了谷物，并颂扬了天子赐谷物的圣命。当初，管叔、蔡叔背叛周朝，周公前去讨伐，经过三年才彻底平定。所以周公先写下了《大诰》，接着又写下了《微子之命》，其次作《归禾》、《嘉禾》，再其次又写下《康诰》、《酒诰》、《梓材》等篇。这些事迹都记载在《史记 鲁周公世家》中。周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中去。
【研析】
周公是周武王的弟弟，亦称叔旦。在周武王死后，辅佐年幼的成王，代行国政七年，成王长大成人，才把政权交还给他。其间平定了三监之乱（管叔、霍叔、蔡叔），所采用的军事攻势及政治争取的谋略，及先弱后强的作战指导，丰富了中国古代军事思想，所以成为西周著名的军事家。
周公一生的许多事迹，如：善待殷人、谦让君位、平定管蔡之乱、制礼作乐、忠心辅佐成王……等，都可以作为后人效法的榜样，故孔子对他极为推崇，把他的事迹及人格作为儒家的典范，也把他的仁政作为最高政治理想。尤其制礼作乐，通过礼乐的形式，把社会中各等级的权利、义务制度化，确立了皇位传嫡长子的制度，减少传位之纷争。因为在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定，造成王位继承之困扰，他规定周天子的王位由长子继承，除了确立了周朝的社会秩序，也对后世产生了深远的影响。
武王逝世前，曾要让位给周公，但他认为这么做不合礼法，坚持不受；而等成王成年后，又还政于他。从此点即可知，周公不是个恋栈权位的人。而他一生竭尽心力，只为周朝的兴衰，更可说做到了大公无私，难怪他死后，成王把他葬在文王墓旁，以表示对周公的尊重和敬仰之意。
【延伸思考】
1.“为公”、“为私”，出发点不同，就产生不同社会型态，请就你理解的，比较两者会呈现怎样的不同型态。
2. 得贤才辅助，是领导者梦寐以求之事。历史上又有多少君王能有此福份呢？请你查一查数据，与大家分享。
【参考资料】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.史记本纪（上） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
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二鸟恶之，避地不往。是以北飞，过婆罗之河，遇优昙之花，二鸟欣喜，踊跃非常。是又南飞，见无量大海，而日月双轮运行于上，更有火焰之珠出入波浪。二鸟不禁相自赞叹曰：“天下四方，各有所王，奈何东土，如此迷茫！吾等当为之禳除凶氛以致大祥，曾闻优昙之花必有尊者善持，吾等当问嘉言，以成上道。”
二鸟遂转北极，降于优昙之花，果有尊者立于其间虹光皇皇。二鸟问计，尊者知意，说偈曰：“彼土恶大，当受此报。党曰共产，是为邪教。彼鬼恶灵，妖孽为巢。虽为猖獗，命运已消。必应尔数而灭，必因尔躬而逃。南海因之有神，而尔当成正觉。”二鸟闻谛直之南海得火焰之珠而照于东国之城，众恶灵大恐怖，围二鸟而毒嗤之曰：“我得此国已五十纪，而人拜我，奉我为尊。我吸之脑髓血膏以养我身是成今日，汝若以光明照之，众人必识善恶，我将立于无地。此国中宿业巨大，非汝所能负荷。速去！莫为之自灭！”
言毕，有大黑云如浪以围二鸟，腥臭乃不可闻。二鸟寻思：今日之势不能独完，是必以我之杀身变大火光聚破此人劫者！遂以火焰之珠旋转左右而二鸟杀身以成日月轮化入其中，在空中作大火聚，现无畏大光明。一时天地震动，众恶灵俱为之焚毁，而东国之城众相与惊醒而贺：“噫嘻！不期我等竟脱此大厄！”二鸟身死，其神不灭，尊号凤凰，住离火之宫，其生七采火焰光翼，舞之蹈之已成不死之身，其风也浩浩！其势也泱泱！
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同在一个办公室里的李姐，见我咳嗽的那么厉害，立刻从抽屉里拿出一瓶止咳露给我，我喝了几口，依然不见效果。咳嗽使我不得不停下手中的活儿，我伏在案上，不停的抓揉着自己的咽喉。不知什么时候，班上的小莲子悄悄的来到我的身旁，轻轻对我说：“老师，你默念法轮大法好、真善忍好，就会没事了。”
我抬头看着小莲子圆圆的脸蛋，一双会说话的清澈透亮的眼睛，露出一股坚定而自信的光，从她的的目光中，我读到里面这样的信息：你默念法轮大法好，咳嗽就会停住了。
小莲子生怕我不相信，继续说：“老师，你念呀，不用念出声来。”她关切的看着我。我抚摸一下小莲子的头，笑笑说：“真有那么大的效果吗？”
小莲子十分认真的点点头，说：“很多得了绝症的病人，念法轮大法好，病也跟着就好了。你试试吧。”
李姐看着小莲子，眼光有点怪怪的，问：“小莲子，你学法轮功吗？”
“学呀，大法好着呢，怎么不学呢？”小莲子挺认真的回答。
“你知道你师父是谁吗？”李姐问。
小莲子说：“李洪志！”语气坚定，毋庸置疑。说完咋咋舌，自言自语，“对不起，对不起。”那样子可爱极了。
李姐不理解的问：“你对不起谁呀？”
“我对不起师父，弟子叫师父的名字是对师父的不敬呀。”小莲子睁着一双清泉般的眼睛说。
我和李姐都不约而同的笑起来。小莲子离开办公室的时候，十分认真的叮嘱我：“老师，你一定要记住我对你说的话呀——常念法轮大法好、真善忍好，什么都会好的。”目送小莲子远去的身影，我当然不会把小莲子的话当回事，瞬间便忘记了。只是小莲子的身世却深深的牵动着我。
我教小学二年级的语文，小莲子是我的学生，要不是我据理力争，小莲子连书也读不成了。小莲子的父母都是法轮功修炼者，俩人因坚定对法轮功的信仰，被判刑了。小莲子受父母的影响，也跟着学法炼功。上个学期，上面（据说是辖区610办）派人来学校施压，要学校解除小莲子的学籍，将她辞退回家。理由是，小莲子的父母都是法轮功学员，小莲子也炼法轮功。我是小莲子的班主任，校长征求我的意见的时候，我说，不管小莲子的父母怎么样，也不管小莲子怎么样，她是个未成年人，谁也没有权利剥夺她受教育的权利。校长悻悻离去的瞬间，突然转身对我说：“你要保住自己的饭碗。”也许出于一种正义感，我根本不把校长的话放在心上。
小莲子是个十分听话的女孩，而且她的学习成绩是学校同一年级的学生中最好的。在班上，扫地板、擦玻璃等一些清洁活儿总是抢着干，而且她主动协助老师管理班级，由于她起了很好的带头作用，我所管的班级在全校所有的班级中纪律是最好的，经常得到学校的表扬。我上学期被评为优秀班主任，这得谢谢小莲子才行，我怎么忍心将她辞退回家。
小莲子的父母坐牢以后，她与自己的爷爷奶奶相依为命。在家里，小莲子主动帮助爷爷奶奶做一些力所能及的家务活，比如喂猪呀、攒柴草等，暑假小莲子就到海里扒螺、摘海榄子等，卖钱来解决自己的上学学费，平时赶海得来钱就交给爷爷奶奶做生活费。这样一个既吃苦又懂事的好孩子，怎么能剥夺她学习的权利？
小莲子相比于其他的孩子，简直太苦了。像她这样年龄的孩子无忧无虑，高兴了可以对父母撒撒娇，不快了可以拿父母出出气……而小莲子呢？父母因信仰问题坐大牢，自己不但享受不到父母的爱，而且还要承受各种各样的苦难。这是为什么？作为她的班主任，我对小莲子深表同情，但有很多事情，我对她却无能为力。这不是我的错，有些事情不得不引起我的思考——小莲子身上的苦难，反映出我们这个社会人与人之间缺乏起码的温情。
没有人关心小莲子，更没有人敢关心小莲子。可是我不知道小莲子是否感受到这些人情的冷漠，不过，小小年纪的小莲子却学会了时时关心别人。想起她平时的一举一动，那既活泼又沉静的表现，有谁能看出她经历那么多的苦难。晚上躺在床上，我因咽喉炎咳嗽的厉害，但却并不妨碍我想起小莲子对我讲的话：常念法轮大法好、真善忍好，什么都会好的。现在很多事情使我产生怀疑，但也许我应该相信小莲子。我不由自主的念起了“法轮大法好、真善忍好”，念着，念着，一股力量穿过我的咽喉，有一种清凉清凉的感觉，十分舒服，我越念越舒服，念着念着，我不知不觉的睡着了。第二天醒来，我真的不咳嗽了，完全康复了，我兴奋的不得了，不禁高声的喊起来：“法轮大法好！”
来到学校，走進班里，我一把将小莲子抱起来，高高举起－－小莲子，你真的好伟大，我应该谢谢你。全班学生看着我的举动，开始有点莫名其妙，当他们明白过来之后，纷纷为我感到高兴。我放下小莲子，她认真的说：“老师，你应该感谢法轮大法！感谢我们的师父！”
上课的时候，我说，为了我多年治而不愈的喉炎，大法一下子让我的喉疾全没了，好了，我又能舒舒坦坦的跟大家上课了，大家和我一起感谢大法：
“法轮大法好！”－－同学们的呼声如潮涌起，弥漫在整个校园的上空。
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大陆大法弟子
觉醒
金秋八月艳阳天，正法洪势漫人间。
众生觉醒办三退，解体恶党在眼前。
精進
都说道远无轻载，背着包袱步难迈。
放下包袱去执著，正法路上步子快。
自作自受
迫害大法为名利，良知泯灭认反理。
作恶累累成大错，报应临头怨自己。
坚定
正法修炼并不难，放下执著只等闲。
真心向法意坚定，魔难考验化云烟。
别被障碍
并非天上月不圆，只因隔树看不全；
放下观念去学法，圆容法理在眼前。
诗歌五首
明心
正念颂－单手立掌
单手立掌庄严相，慈悲正念遍十方；
法正乾坤阴霾散，邪恶全灭一扫光。
真信
信师如师在，信法依法行；
信出念归正，信真大道成。
去尽人心
大法修炼直指心，有求而来已不纯；
环境变化心浮动，随众人云己亦云；
感觉有无起疑问，见与不见定乾坤；
心怀妒嫉生怨恨，争斗不休论寸分；
做事多少评高下，自以为是渺他人；
心执圆满言精進，欢喜语出失常伦；
重重观念何时了？丝丝人心阻归真；
当向法中修心性，还须内找断欲根；
它日跳出名情利，舍尽执著证佛身。
殊荣
宇宙正法，聚焦人间；普度济世，慈悲洪显。
幸得奇缘，正法修炼；证实大法，神愿在肩；
同修同修，快出正念；助师正法，殊荣无边。
体悟大法“无所不能”
天地有正道，法轮大法行；
在天正纲纪，在地度迷生；
在人正人道，在神醒神灵；
能消万古怨，能照十方明；
能解大千难，能灭恶万重；
能成日月久，能净天地清。
乾坤有尽处，大法无不能。
诗四首
静思
得法
几番轮回落红尘，曾将归路仔细寻。
今生有幸得大法，从此不做迷中人。
莲花开
莲花池里莲花开，亿万仙佛下凡来。
红尘滚滚众生迷，谁知神和人同在？
春已来
莲花圣洁污泥出，梅花清香雪中开。
连天雨雪封大地，无人知道春已来。
看大陆《倾国倾城》节目有感
中共邪灵末日近，污浊遍地称繁华。
《倾国倾城》倾天地，戏子齐唱后庭花。
诗二首
(大陆弟子)天地行
修者谣
名利情迷把人误，迷在凡尘难举步。
执著万千似捕风，两眼一闭转头空。
人神只在一念间，放下执著破迷烟。
人神只有一步遥，窗纸捅破见玄妙。
人在世间迷双眼，执著不去空轮转。
纪念七二零八周年
八年弹指间，风雨蕴其间。
天翻地也覆，人世起风烟。
大浪淘泥丸，真修志更坚。
难中救众生，法舟满载还。
烟云荡尽日，神佛显人间。
诗三首
悟真
天灭红朝一瞬间，及时三退保平安
（一）悖逆苍天自溺亡
“九评”问世广传扬，恶党震惊极恐慌。
紧搞“保先”空粉饰，不知垂死暗猖狂。
他偷驴子你拔橛，肆意甘当替罪羊。
天要灭曹曹必灭，湖涛兴浪自投江。
（二）退党大潮漫江湖
红朝末运已途穷，旷世“九评”敲丧钟。
百载殃及人类罪，万劫不赦火龙凶；
苟延邪党残喘日，只待上天清算中。
无可奈何花落去，“三退”潮涌漫江湖。
（三）举旗退党主沉浮
传阅“九评”如破竹，震惊当世一奇书。
盖棺判定邪灵罪，掘墓论决中共徒。
退党潮流掀巨浪，推涛波涌起洪图。
机缘幸遇应识务，三退平安兽印除。
一、参与新年晚会推票过程中的体悟
记的二零零五年刚刚从国内来美，就赶上看纽约新唐人全球华人新年晚会，真是大开眼界，感觉象做梦似的，仿佛看到了天堂，但对其深深的内涵却模糊不清。
就这样一晃到了二零零六年芝加哥也开始办晚会，美中地区的很多学员拖儿带女的都来帮助，本地学员也全力以赴，可是票卖的并不理想，功友们见面就谈卖票。我住在学员家里从早到晚拼命的发资料，孩子们周末见到我问：“妈妈，您怎么看上去这么憔悴？”我说没事，心里就着急这票怎么办，其实已经是执著，由于自己正念不足，一点都没有意识到；就在离上演还有几天的时间里，我突然遭遇了一场大车祸，过马路时被汽车撞的猛烈的头朝地，人昏死过去，是警察把我送到医院的，结果儿子二十四小时守在不省人事的我身边，还有很多学员在百忙中跑到医院为我近距离发正念，甚至抽空在医院照顾我。
感谢慈悲伟大的师父的又一次救命之恩，感谢众多同修无私的付出，一个星期后，我脑内的血块开始缩小，人醒过来了。但是头脑中一片空白，一动就昏，谁都不认识，也不记的自己在哪里，不记的年月，我曾经日夜惦记的新年晚会全不知道是什么了，管看护我的同修叫“随从”等等。但据曾看护我的同修讲，在这种根本不认识人的情况下，我认识《转法轮》里师父的照片，我还会背《论语》。
后来我悟到，大法是我生命的根源，师父一次次看护和点化着我。任何事情都不是偶然的，师父说：“其实我比你们自己更珍惜你们哪！”（《去掉最后的执著》）我为什么在这么关键的时候遭遇这场大车祸，是什么执著让邪恶钻空子？怎么也想不明白，知道自己没有从理性上认识法。师父一再教导我们要多学法，回想过去的几年，我也做到了，从九六年得法开始，可以说是小难过去闯大难，过了一关又一关。难再大我总是抱着《转法轮》背了一遍又一遍，心里越背越清净明白，生死关也闯过几次，国内的同修管我叫“阎王不敢要”，恶警叫我“老顽固法轮功”，我想也许就是在这样的一个基础上，一个完全失去记忆的我还能够背出《转法轮》，進一步明白这本天书是无价之宝，是我一生中追寻的真理。过去十年来，我每天背三讲《转法轮》，到现在最少也背过几百遍了。但为什么总是背了后面忘了前面？背了前面忘了后面？师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中说：“一个完全在法上的人谁也动不了”。我感觉这句话是在提醒我，为晚会的票睡不着觉，吃不下饭，那不是走极端吗？那不是大执著吗？做大法的事用常人的心做，不就是常人的结果了吗？这是多大的漏啊！而同修们在晚会推票过程中修炼，提高层次，提高心性，心往一处想，劲往一处使，让躺在医院里的我也看到了奇迹，芝加哥首次成功的举办了全球华人新年晚会。
当我的主意识越来越明白的时候，我坚持要回家，医生就问我一加一是多少开始，慢慢的，问到个位乘几位数，十位乘十位数，还有一些稀奇古怪的问题，我都答上来了，就这样考了半个月后，终于同意我出院。一个医院认为不开刀醒过来的人会是植物人，或者根本就醒不了的人，终于又闯过了一个生死关。奇迹般的出院回家了。我知道这是师父的呵护，开发了我的智慧，体悟到了大法神奇的威力，谁说了都不算，只有师父说了算。
回家后我曾经觉的自己象一个废人，不仅给孩子们带来了经济压力，也给大法造成了负面影响，就想回国。有一天，记忆都没怎么恢复的我突然想起了“师恩颂”的歌词：“我们为着众生而来，助师正法何惧下苦海，是您带着我们走过磨难，风雨中您将大法的威德显。听那普天的赞颂，万古机缘撒满天地间；是您带着众生走向未来，大法的光辉永远照耀在苍宇间！”我一时万分激动，我是海外同修们齐心营救来美的，不能承认旧势力的安排，要正念正行，要自立，多做证实法的事。我在城里申请了老年公寓，就这样开始了独立的生活，和其他老年同修一起力所能及的做证实法的事情。
二零零七年，我对新年晚会有了更深的认识，原来晚会有这么大的威力，能救那么多的有缘人，于是我又开始从新投入到晚会的推票進程中。有了去年的经历，特别是在法理上更加明确和清醒，而不仅仅是人为的着急和执着，我和芝加哥的老年同修们克服了很多来自心理的障碍，比如不会讲英语；同时也克服了许多如天气等客观因素，自己从中也获益匪浅。
刚开始的时候我根本不认识芝加哥城里的路，发完资料迷失了方向回不了家，问路又不懂英语，好不容易碰到一个中国人，一会儿说这样走，一会儿又说那样走，我就发正念，他后来看我‘呆呆’的站着，最后索性用自己的车把我送回了家。
还有一次芝加哥大风雪，几乎齐膝盖的大雪，我和另一个阿姨推着一千份资料到高楼和商店里发，雪地里推不动，只有抬着，艰难的走進一栋栋高楼，连洗衣房都会放一点点资料；走進一家家商店，比比划划表达要贴画报的意思，人家看到两个白雪老人，基本上都同意；在回家的路上因为是空车，只有拉着车，跟着风跑，好不容易到了家，我们俩人的脸冻的通红，脚被冰水泡的冰冷，但心里暖溶溶的，是师父慈悲和鼓励啊，让我又回到了正法的洪流中，做了大法弟子应该做的事情。每当想起来，我都会笑的泪汪汪。
回想二零零五年看新年晚会心里象吃了蜜糖；二零零六年晚会住医院差点儿脑死亡；到二零零七年晚会的再次全力以赴，其中的提高真是不言而喻。
二、学电脑，学打字，做到是修
在我自己身体和各个方面的能力恢复后，我决定从新开始学习打字和电脑，念一出，就有同修推荐我做一些电脑方面的事情，我悟到是师父借同修在往前又推了我一步。从新学，可辛苦了教我的年轻同修，一位二十出头的小伙子自己要上学，全职工作还有很多大法的项目，却还是一遍遍不厌其烦的帮助我，有时，他大老远跑来帮我看电脑，结果还没动手电脑又不知为什么又好了。我很惭愧，向内找悟到：精進的弟子身体周围就有这么大的能量，佛光普照，礼义圆明。我也是修真善忍的，这样的事情连续好几个月发生，有时同修修好这个电脑，还要带走另一个回去修。看到自己和同修的差距，我下决心，比学比修，事事对照。其实，师父讲的法理深入浅出，其中精深之内涵是做到才算是修。
我学的五笔字型的打字方法，车祸后我的记忆一直都是个问题，在家也是煤气炉子都经常忘关的人，也天天背五笔打字，整天背过去，背过来，过一会儿又忘了，不懂就向别人问，但很多同修都是学拼音的，于是下决心叫国内的亲人给寄书来，就这样，每天孜孜不倦的学，心中有师在有法在，再难我也学，不怕学不会，就怕不想学。想想国内的大法弟子们，为了讲真相，救度众生，失去生命都不怕，我这点苦算什么呢？真是“功修有路心为径 大法无边苦做舟”（《法轮功》），我终于学会了五笔，就好比增加了一个法器，这样我又开始尽力做一些相关的证实法工作了。
三、去掉怕心，坚定正念，劝三退，讲真相
我知道自己怕心重，怕就是私，和师父要求的无私无我，先他后我相差太远。经文《建议》中讲：“然而当大法要圆满你时却不能从人中走出来，在邪恶迫害大法时你却不能站出来证实大法。这些只想从大法中得到好处、却不想为大法付出的，在神的眼里看，这些人是最不好的生命。”
我不要当不好的生命，我要当合格的正法时期的大法弟子。现在世上来的人层次都那么高，师父也讲过救度一个有缘人，也许就是救度了他的世界，他的天国。想到这些，我就总到往国内打电话的功友家去，看看别人是怎么打电话劝三退的。去了几天，发了几天正念，也看到了打电话的同修一边说，一边手脚都在发抖，我怎么办啊？
这里有一个插曲，几年前一个弟子问我：“阿姨，您愿意当打电话的协调人吗？”我连说不行不行，我自己都不敢打电话，我还是自己协调自己吧。在一旁的儿子也劝我当协调，那个弟子自己却说了一句：“反正我妈妈是不会打电话的。”我听后就很有想法，真是哪壶不开提哪壶，别人的妈妈不愿意往国内打电话，怎么就让我当什么协调人？我后来越想越气，就说大法什么事我都学都做，就是不打电话。转眼几年过去了，回想起来，这离大法对正法时期的大法弟子的要求多么遥远啊，对救度众生也造成了损失，我一定要弥补上来。
我知道我一定要过这一关，“越到最后正念要越足”（《致加拿大法会》）我暗暗的做，把门关上，不让别人進来，发完正念后开始打，虽然手脚没有发抖，但心跳的快蹦出来了，紧张的结结巴巴的直喘气。这更让我下决心鼓起勇气，坚持每天打电话，过程中挨过骂，我说能理解，如果你骂我能保住你和你家人的性命，我不在乎，但唯一能保性命的就是三退，我想你也不会跟自己的生命开玩笑。同时，我心中默念师父的《神醒》：“众生快快醒 中原设陷阱 都是为法来 何故理不清”。
“我就是要救你”的念一正，他也不骂了，就这样我一天也能够劝退一两个人了，我悟到这是师父的鼓励，推着我前進。
一次，和一个老者对话，他同意让我帮他退，并问我：“你做这些事情不怕吗？”我说：“我怕了一辈子，一辈子都倒霉，什么难都碰到过，老百姓就是砧板上的肉，××党想怎么割就怎么割，不过现在共产邪灵气数已尽，天灭中共，它现在是顾头不顾尾，我不怕，反而很安全了。”我还说：“很高兴和您交谈，希望您的孩子亲人都得到您的帮助，三退保平安，全家安康，未来幸福。”他说：“多多注意安全，祝你一帆风顺！”
还有一个年轻人，他说他不是党团员，但可以帮助他的亲戚朋友退，后来我们聊到了法轮功、自焚案，以及我的亲身经历，身体变化等等，最后他说他要学功，他把他的地址、名字都告诉了我，还说把我当成朋友，要经常保持联系。我很高兴又一个人得救了，现在每天也能劝退六七人，甚至更多。
但我发现我自己还是不主动，总是强迫自己打电话，好象完成任务似的。有两天就给自己找了理由没有打，结果在送孙子上学的路上摔了一跤，脸给擦破了。孙子说：“奶奶，您的三件事肯定没做好，所以摔了大马趴。”孙子还特别提起我昏迷住院期间，他自己给师父磕响头，求师父加持奶奶，后来法像上的师父冲他笑了，他高兴的冲师父合十的事情。我悟到：这是师父在借孩子嘴点化我。没有师父的鼓励和呵护，我怎么能走到今天？我说：“奶奶是犯了没有坚持打电话的错误，一定改正，以后天天坚持打。”
最后，我用师父在《大纽约地区法会上讲法》的一段话结束我的发言：“其实真能静下来的时候那一念就足以惊天动地、无所不能了”。回想来美的三年，三件事做的不好就苦了师父和同修，坚定正念，弥补精進后闯过了一关又一关，我写出以上的心得，希望大家也吸取我的教训，都发出强大的正念，立即制止迫害，让普天下众生明白真相！
感谢师尊，感谢同修！
（二零零七年美中修炼心得交流会发言稿）
我是芝加哥大法弟子，从二零零四年底开始逐渐参与芝加哥当地媒体的工作。当时的我只是凭着一股热情，觉的这个项目要求的常人技能高，又需要和常人广泛接触因而难度大，缺少人做，才选择了这个项目。在这几年中，我不知不觉的把它当作了一个常人的工作，把修炼中的标准降低为常人中对一个好人的要求，例如常人中的工作热情、工作能力、付出精神、以及常人工作中的种种实践经验等等。
这种退步是不知不觉的。由于在修炼上不能真正的提高，以至于我对很多现象产生困惑，从而不能够真正以一个修炼人的心态做好份内的工作，所以虽然显的很忙碌，也很努力，表现在常人这一层面上却是收效甚微。直到最近一年，我才渐渐从这个困惑的状态中走出来，才渐渐明白怎样才算是在繁忙的工作中真正的修炼。在此，我将我的修炼心得与各位交流。
一、学好法是做好工作的基础
在筹备芝加哥第一次新唐人新年晚会的工作中，我当时差不多涉及了晚会所有层面的事务，从赞助、媒体、政府官员到卖票等等，可是却几乎没有在一个项目上取得具体的成效。回顾起来，那时最大的表现就是心不定，觉的有很多头绪的工作要做，但又不知道哪里应该是自己的着重点：看到这个工作没人做，就想去做；看到那件事情别人做的挺好，也想模仿着去做。结果哪件事情都做了，哪件事情也没做彻底，还显的很忙乱。
晚会后我总结自己的教训，觉的自己最大的疏忽是没有真正学好法。其实一直给自己定了每天读三讲《转法轮》，这几年也保持的比较好。但是到晚会开始筹备前，想到自己可能会非常忙，便把任务降低为每天读新经文。这样学法从数量上到质量上都打了折扣。
为了能够做好芝加哥第二次的新年晚会，我对自己说：一定不能忽视学法。从第一年晚会刚结束，我就开始在这一方面加强了，从每天读法变成每天背法和默写法。当然最初那一阶段是非常痛苦的。可是一旦冲破了心中那种畏难抵制的情绪后，便开始真正感受到内心对学法的渴望。特别是在紧张忙碌了一整天之后，思想和体力都很疲惫的情况下，那时最盼望的就是能够静下心来捧起《转法轮》。常常到午夜之后，我才有机会拿起书来。每当那时候，我就感觉自己沐浴在一片强大的能量之中。当然也有很多时候，由于过于疲惫，我只是机械的完成自己规定的任务。就这样，我一直把背法、默写法坚持到二零零七年晚会开演那一天。
从背诵法再到一个字一个字默写下来，是很需要定力的。无形中，我发现自己在繁忙的事务中，定力也加深了，能够有条不紊的做好手边的工作，还能够额外再多做一些事情。看上去晚会是一项庞大的工程，其实它的成功往往体现在每件事情的细节当中。例如，在打电话的过程中，我们是不是精力集中和充沛；在写文字材料时，我们是不是逻辑清晰，措辞得当；在与人交谈时，我们是不是坦荡和反应敏捷；以及在处理大量信息时，我们是不是有条有理；和面对突发事件时，我们是否果断和从容。修炼人应有的沉着理智的心态无时无刻不体现在这些具体事务的方方面面。
二、走出人的禁锢
经文《越最后越精進》开篇中说：“一个人在修炼中会有很多关要过，造成的原因是从人出生以后就在不断的对人类社会认识中产生着各种各样的观念，从而产生执著。”师父还在经文中指出：“为此，在有了这些经验的同时，也就形成了人生的观念，经验又在实践中使观念变的顽固。”在做二零零七年新唐人新年晚会媒体赞助的过程中，我真实的感受到我们之所以能够拿到越来越多主流媒体的赞助，其实就是一个不断破除自己人的观念的过程。
在做媒体赞助前，我心中是没有底的。尽管成功的地区说，只要你去试，就可以打开这条路。但在内心中，我仍然胆怯，特别是前一年晚会联系主流媒体很辛苦，头脑中就形成了很强的观念，认为我们没有常人那样的人脉关系去打开通道，突破起来很困难。当时只是抱着试一试的想法，努力的打电话和发电邮，也没有想过去递送我们的材料。其实并不是想不到这一点，只是内心的那种障碍阻止自己更進一步的努力。有一个学员感觉到我心中的阻力，就自己亲自登门一家一家的递送材料。渐渐的，有些媒体开始对我们感兴趣了，路就这样打开了。
最后我们拿到了当地电视、电台和报纸三个领域中最主流媒体的赞助。从表面上看，并没有什么特别的诀窍，都是常人中的形式，就是打电话、发电邮和见面谈。但是我明显感到自己正念越来越强，做起事情来也越来越自如。刚开始的时候，由于自己不自信，往往对方的一个反应就会让自己不安好几天，做起事情来也是胆胆突突的。如果对方拒绝了或几天没有回应，我就会猜测“是不是他的华人朋友跟他说了什么坏话了”，“大概我的哪句话不对了”，“也许我们哪个方面还不足吧”等等。
渐渐的，这些负面的想法在我头脑中消失了。如果对方拒绝了，我就会礼貌的询问他拒绝的理由；如果他不回应，我会继续保持和他联络，如节假日发封信问候一下，并借机介绍一下各地演出的捷报以及我们卖票的進展。我学会了利用每一次接触的机会，主动给对方加强关于晚会的正面信息；我也学会了用自然和礼貌的语言和对方联系，而不是生硬的灌输我们的理念。我感到由于每天的学法背法，让我的思路变的清晰，智慧也越来越大，正念也越来越纯。
而这种正念的加强并不是由于外界环境出现转机造成的，却是一个倒过来的过程，因为正念变强而引起外界环境向正的方向转变。在晚会前一个月，我们的热线电话接连遭到中共的干扰。我同样给我认识的媒体朋友广发电邮，信中大意说：晚会卖票進展的很好，已经快四千张票了，可是最近突然接到中共的骚扰电话，它们对我们很紧张。你知道为什么吗？因为我们是真正表现中华纯正文化的艺术演出，复苏传统价值理念，与它们的党文化格格不入。随后我收到几个从未给我回信的媒体高级主管的回应，他们对我表示支持和鼓励。
对晚会的媒体赞助商，我也在讨论工作之余，和他们保持一种个人的联系。例如在圣诞节时，我给他们发了一封电邮，讲述我个人的故事。我在信中说：我是从一个名牌大学工程系毕业的，并不是真正搞媒体的。“六四”的时候，我从美国之音电台听到了枪声，但是我拒绝相信中共真正屠杀了学生，认为这是美国的污蔑；迫害法轮功的时候，我也曾害怕与朋友接触，担心他炼功而神志不清。但是来到美国后，对我最大的震撼就是我发现自己在中共统治下，受到的二十多年的教育原来都是假相。所以我选择为希望之声和新唐人晚会工作，我希望通过一个公正的媒体来影响那些同样受蒙蔽的中国人。接到来信后，媒体赞助商们都很感动。后期中共开始直接干扰这些媒体时，和我联系过的人也都表现出了很强的正念。到晚会开演那一天，他们给我回了一个简短的电邮，说这个过程中，我们合作的很愉快。
由于我们的工作本质上是修炼，所以一些假相也会演化出来，考验我们的心性。记的刚刚和一个主流电视接触时，对方就明确表示，他们赞助的条件是让他们的主播能够在晚会上主持节目。那时我们已经知道晚会是不允许常人贯穿全场的，所以他们的要求让我们很为难。当时芝加哥佛学会和晚会赞助组对此做了充份的交流。我们决定在会谈中，就从晚会的意义和影响上强调它为什么应该得到主流媒体的认同和支持，以及从晚会节目的安排上分析为什么临时加入一个主持人不合适，但是如果对方坚持自己的条件，那我们也决不能改变我们的原则。结果那一天的会面進行的异乎寻常的顺利，对方一直在认真听我们的发言，并表示理解。最后这家电视台成为晚会的电视台独家赞助商。
因为当时对“二零零七年晚会是师父在正法”这一点上还认识不清楚，我们与电视台见面时也做了一点妥协，允许他们的主持人在节目开场或闭幕时在台上露面。后来，晚会总部的要求越来越严格，最终决定是根本就不允许常人上台。那时离芝加哥晚会日期非常近了，已经没有时间再和这家电视台见面谈赞助条件的变动。当时我的压力非常大，怎样去跟常人解释这些变化呢？可是我内心也明白，这是对我直接的考验，看我在这个时候能不能走出人来。
我想了一整夜，给这个主持人和电视台的联系人发了一封电邮。信中说，由于晚会在世界各地颇享盛誉，晚会总部也力求完美，决定将它真正办成一个世界级演出，所以在制作上要求非常严格。因为它的节目自成一体，为了保证整台演出的质量，总部不允许分部擅自加入内容。为此，我们分部非常抱歉的通知贵台，您的主播不能参与晚会主持。但我们自信我们演出的水准和贵台的盛誉相匹配，我们的合作真正是“强强联盟”。
因为熬了一整夜，我第二天早晨还躺在床上。突然接到办公室的电话，说电视台的联系人在找我。我知道一定是那封电邮引起的，我当时非常紧张，不知道如何应对。我把头埋在被窝里，感到揪心的头痛。在其他学员的催促下，我硬着头皮给那个联系人打了一个电话。结果她只是善意的提醒我，我应该和主持人亲自交谈这个变动，而不仅仅是发一封电邮。她还说，她在和我们第一次见面时，就理解了我们的演出是不希望外人加入的，所以这个变动没有让她感到意外。放下电话，我顿时觉的心头掉了一块大石头。
回首那段时间的工作，我非常感慨。我们做的事情看上去和常人很相似，但是又有着根本的不同。如果按照人的观念去做，我们是达不到师父的要求的。唯有抱着对师父的正信，我们才能走过来，同时还得靠自身修炼的成熟，才能圆容好常人的这个表面。
三、整体的力量
在随师正法行的过程中，我也越来越感受到弟子熔合成一个整体的强大力量。我们芝加哥晚会筹备组的学员，按照其中一名同修的说法，“每个人出去，都是缺胳膊少腿的”，意思就是都不能独当一面。的确是这样，我们中没有一个人在西方主流社会中，称得上是综合能力强。但是每个学员也都有特长的一面，有的学员生意头脑特别敏锐；有的学员擅长打电话；也有的学员在会谈中镇定平和，会缓和气氛；还有的学员在写作上比较突出；还有学员在情报搜索方面很杰出。在工作中，我们发挥着每个学员的才能，整体的推進着。
我在做媒体这项工作中，我会找擅长情报搜索的学员找到更多的媒体和联系人，与生意头脑敏锐的学员分析如何对症下药，向会打电话的学员学习她的语气和口吻，和擅长会谈的学员一起和对方见面。其实，其他学员在做他们的工作时，也都是这样合作的。所以，每个人取得的成果都可真正称的上是“集体的结晶”。
在整体合作中，我体会到，工作的本质是修炼，在工作中，一定要溶進自己的主见，而不是照搬别人的意见，否则我们就只是执行命令的机器，却修不出觉者的正念正觉。
今年一月，晚会的售票热线遭到中共大规模的电话骚扰，同时我们的赞助商也受到中领馆的滋扰。当时我们决定在一个星期内举行新闻发布会，将这些事件曝光。在此三天前，纽约总部也举办了新闻发布会，介绍晚会，并揭露中共干扰。纽约方面已经把发布会進行了全程录音，并发给了我们。按照通常的做法，我们的工作就很简单了，只需学习他们如何做的就可以了。
但是我们并没有这样。在仔细听取了纽约的发言之后，我们内部又進行了非常透彻的交流。考虑到我们的英文能力并不是那么强，不能够象纽约学员那样把一个事件的复杂背景交待的非常清楚，也考虑到当地常人媒体和纽约媒体看事物在视角上会有差距，我们晚会和纽约晚会从资源到规模上都不一样，等诸多因素，我们对怎样介绍晚会到如何解释法轮功和晚会的关系等等，都结合芝加哥的情况，达成了一个共识。事后证明，新闻发布会开办的很成功，常人媒体很清晰的抓住了我们要表达的信息。
因为美中其它地区明年也要举办晚会，我在此也加一句：别的地区好的经验可以参照，但一定要结合你们当地的情况進行理性分析。
四、走出自我
在晚会筹备过程中，由于感觉自己的修炼状态比较好，不知不觉的就对其他学员有了挑剔之心，认为他们做的工作都不那么好。到晚会结束后，有一段时间，我都无法和很多学员呆在一起，感觉他们常人式的言行使我非常受不了。其实，我这种自大之心已经变的相当强烈了。从修炼一开始，我就意识到自己有这种争强好胜的根深蒂固的执著心。它在不同环境、不同时候都会表现出来，但从来都没有象今年晚会结束后来的这么猛烈和这么持久。
我内心明白这种争强好胜之心并不属于自己，可是又摆脱不了它的干扰，却是深深的陷入强烈的自责之中，感觉自己说的每一句话，都带着挑剔和指责别人的意味，动的每一个念头，都是负面的不纯正的。我感到由于自己的自大和骄傲，伤害过很多人，也在工作上造成了损失。在一味的自责之中，我不愿意和学员接触，也不想在公开场合露面。在常人的表现上，我也出现了我曾经最鄙视的一种状态：做什么事情都提不起精神来，说话漫不经心，言不由衷。
那个时期，我也在努力学法背法，可是却感觉象在泥泞中行走一样，从精神上到体力上都得做出极大的付出。有一天，我无意中读到明慧网在二零零三年发表的一篇学员的交流文章“金佛”。师尊对此文评注到：“建议大法弟子都看看此文章”。我读着这篇文章，眼泪落了下来。文章中讲到一名修炼者，外表很平常，没有什么出众的地方，但有一件小事想不开，自杀了。他死了之后，人们打开他的肚子看到里面金灿灿的金碧辉煌，人们都摇头为这个人感到惋惜，说这个人“外表平常，金玉其中”，只可惜前功尽弃。
也许就是因为我时常对其他学员有挑剔之心，就在我身上表现出这种我认为的不精進的状态，让我体验这种想挣脱却又无力摆脱的痛苦。我开始明白，作为一个旁观者，我怎能看到同修真实的修炼状态呢？我发觉，以前我对同修表现出来的宽容和理解其实都是一种人为和浅层次上的，却没有觉者那种看到真修者有时摆脱不了旧势力束缚而油然而生的慈悲。
回过头来看一看自己在晚会项目上的修炼，我发现自己在当年的心态还是不纯正的：想在个人负责的事情上做出点什么成绩，想要证实自己什么。如果不走过这长达半年的晚会筹备过程，我是意识不到自己这种根本的执著的。在即将来临的二零零八年晚会上，我想我要做的，就是如何以最纯净的心态履行好自己的使命。
最后，以师尊的《境界》与同修们共勉：
“恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。觉者执著心无存，静观世人，为幻所迷。”
（二零零七年美中修炼心得交流会发言稿）
中国自由文化运动组织发起了关注法轮功苦难周活动，他们在公开信中列举了大量的中共迫害法轮功的事实，呼吁参加亚太经合高峰会的二十一国领导人为了挽救人类的荣誉，制止对法轮功精神修炼者的政治大迫害。之所以会有这么让中共“丢面子”的事，笔者想这完全是因为对法轮功的惨无人道的迫害还在進行着。那个参加APEC峰会的叫胡锦涛的人所治下的中国还丝毫没有放弃镇压法轮功的意思。
善良的人们呀，你们了解法轮功受迫害的事吗？你们的身边有没有法轮功修炼者？那有名有姓的三千零九十三名被中共活活折磨致死的法轮功学员，其中有普通民众，也有政府官员，有知识分子，还有科学家。三千零九十三名受难者，不是分布在三千零九十三个地方吗？还有那些流离失所的人们又有多少人，又处在何方呢？
今夜月圆！可是有多少本该团圆的家庭却残缺了！明月下，多少老人凄惨地回忆着被迫害致死的子女，多少小孩在等待着还在牢里的父母？人们呀，你们关注过他们吗？关注过那些遇难的有家不能回的法轮功修炼者的年幼的孩子吗？一如文化大革命一样，有几个人会去关心被打死被关在大牢里的受难者的子女呢？
笔者想起了融融，一个天真可爱的小女孩，父亲邹松涛被害死了，母亲张云鹤失踪了，连相依为命的外婆都悲痛得离世了。数年内失去了三位亲人的她，至今还是个小孩子呀！
还有那一个本来天真可爱的小女孩，就是因为修炼法轮功，家人全不见了，才五岁的她被收入哈尔滨儿童福利院。年后，母亲于跃進从劳教所出来了，当她兴冲冲去赶到福利院时，原本聪明的女儿再也认不出母亲了，五岁的她已经被这个反动的政权折磨得有些痴呆了。你可以想像，那年轻的母亲抱起认不出自己的女儿时，该是什么样的悲痛欲绝！
还记得李清清吗？九岁时已是没有父母的孤儿了。母亲是重庆市江津双福镇响堂中学老师，二零零一年正月初二被重庆市江津市东门洗脑班迫害致死。十四岁时，面对残酷的环境，面对老师同学的冷酷无情，她受不了了，绝望的喝下一百毫升农药，可是没有人敢去抢救她？似乎去抢救了，自已就会被跟法轮功挂上勾，就会被打倒一般。因是假药，她才没死。可如今，她在何方？她还上学吗？她交得起学费吗？
我们从高智晟律师的字里行间还了解到，许多失学的法轮功小弟子还冒险去看他的女儿格格。在首都北京，都有不让上学的法轮功学员，那么在其它地方呢？
也许你们认为自已对一个残暴的政权是没办法的，但是，你们能不能对那些失学的儿童说一声，小孩子，坚持住，你的爸爸妈妈没有错。你们能不能关心一下，那些被关在牢里的大法弟子的子女们，有没有学费，生活上能过得去吗？你们能不能伸出温暖的手，扶一把那些无助的小孩？
无云，天上有很圆的月亮，我不忍心欣赏，回到电脑前，便有了这篇文章。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5020)
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在“七、二零”以前，我们炼功点上有一个高中学生，我们叫她刘丫头。她在学大法之前学习成绩一直上不去，自从学大法以后成绩直线上升，在一九九八年考入省城重点大学。
在大学里，刘丫头成了这所大学里一个炼功学法点的负责人。中共恶党开始迫害法轮大法以后，刘丫头心里十分委屈，于是就和一位博士生大姐去了北京天安门。她和成百上千的大法弟子一样，在正举着“法轮大法好”横幅时，被恶警拖入囚车，接着又被恶警非法遣送回学校。后来大学里的恶党组织就把善良的刘丫头非法开除了学籍。
刘丫头的同学有的找到满意的工作，有的继续读研读博，有的出国深造，有的结婚生儿育女过着温馨的日子。刘丫头被非法开除学籍回到了家乡，快三十岁的大姑娘了还没找到固定工作，成天打工。常言说：“打工打工，稀搭拉松，用就用，不用就蹬”。 打零工是被人看不起的，又苦又累，挣钱又少。她无怨无悔，一边打工，一边学法炼功讲真相，默默做着大法弟子救人的事情。
有一天晚上，我家的电脑坏了，我求刘丫头来到我家为我修电脑。电脑修好以后，我问她：“你被非法开除学籍，你后悔吗？”刘丫头告诉我说：“我没上北京证实法以前，心里挺委屈，从北京回来以后心里敞亮多了。我总觉的这些事情好象不是发生在我身上。人世间是短暂的，一晃就会过去。修炼法轮大法就是不容易。”她说着，抿嘴笑了。
小孙是一个重点医科大学本科毕业生，他是一九九七年的暑期在母亲和姐姐的洪法下，進入大法修炼的。因为小孙学了法轮大法，在大学里学习刻苦，真正的道德高尚。他原来患有慢性肝炎，从修炼法轮大法以后就彻底好了，并且在一九九八年参加了全国重点大学排球比赛。一九九九年七· 二零以前，学校里分配毕业生，小孙和女朋友都被分配到同一所省医院里，同学们都很羡慕他。
七· 二零邪恶开始迫害法轮大法时，小孙还在家里休假，没有去医院报到。这么好的大法被迫害、这么好的师父被诬陷，小孙在家里怎么也呆不住了，他去了北京。那时去北京证实法的同修，大多数都被非法拘留。小孙也不例外，也被拘留十五天。
从此，邪恶对小孙的迫害越来越严重。医院里恶党组织把小孙撵回了家。因为小孙和女朋友不在一地，就分手了。工作没了，对象也没了，成天在家呆着，这在亲戚朋友中简直炸开了锅。大法弟子是坚强的，他顶着巨大压力，一天也没停止学法，一天也没停止讲真相救人。
大陆的大夫是拿红包吃回扣的。小孙过去的女朋友也结了婚，听说又到国外深造去了。有一天我问小孙：“一个本科毕业生在家呆着，吃穿花钱都很困难，你觉的苦不苦？”小孙说：“我到北京证实法的时候，真是心里光想着为大法说句公道话，为师父说句公道话，其它什么也没考虑。唐僧师徒到西天取经，经过了九九八十一难，取得了佛经。释迦牟尼佛不当王子去修炼，耶酥被钉在十字架上。尽管这样，他们都圆满完成了自己的选择。我们是主佛的弟子。咱们实际上是最幸运的、最有福气的。”
前年小孙因为讲真相被邪恶非法判了六年徒刑，现在还在邪党监狱里遭受迫害。
我们炼功点上有个小庄子，在七· 二零以前也就是三十岁左右，在外贸部门工作，是个英语翻译，本科大学毕业生。他在学大法之前对名利情看的比较重，自从修炼法轮大法以后完全变了个人。在去学法炼功点的路上，小庄子看到有些碎玻璃，怕别人踩上扎坏了脚，就一块一块捡起来放到垃圾箱里去。为了让穷孩子能够读书，小庄子一次就捐了十几万元钱。在外贸部门工作是吃回扣的，小庄子自从学了法轮大法以后，领导分给他回扣钱他不要了。
小庄子始终坚信师父坚信大法。为了助师正法，为了救世人，小庄子经常挨门挨户发放大法真相资料，也经常站在闹市区大大方方的向世人发放大法真相资料。东北的冬天夜里是非常寒冷，小庄子曾经在冬天的夜里拎着油漆桶出去写大法标语，回到家手冻肿了，失去了知觉。在火车上，小庄子曾经从车窗口向车站内撒过大法传单。小庄子三次到北京证实法，他也曾经在天安门广场上和同修坐在一起高声朗读《转法轮》，他也曾经在天安门广场上拉着横幅高喊“法轮大法好”。
邪恶迫害法轮大法有八年多了，小庄子有五六年的时间是在邪党的看守所、拘留所、劳教所和监狱度过的。他现在还被关押在邪党的监狱里。你听说过上大挂这种刑法吗？就是把人的双手放到背后，戴上手铐，绳子栓在手铐上，使劲往高拉绳子，人的双脚就会离地，一般人是受不了这种刑法的，小庄子没有屈服。恶警的几根电棍同时电小庄子，全身的皮肤都烧糊了，小庄子没有屈服。小庄子的肋骨被恶警打断过，有一根断了的肋骨把皮肤顶的很高，小庄子也没有屈服。去年，小庄子在劳教所里被迫害的生活不能自理，奄奄一息，眼看就不行了，恶警勒索了小庄子的父亲一大笔钱，才把小庄子从劳教所放出来。
大法是神奇的，七天以后小庄子恢复了健康。有一天，小庄子到我家跟我切磋修炼法轮大法的体会，我问他：“邪恶把你迫害的工作没有了，老婆离婚了，房子也没有了，在监狱里遭了这么大的罪，你后悔吗？”小庄子说：“我们大法弟子受到迫害这是旧势力安排的，这是因为我们有很多执著没有放下。我们有漏，旧势力才能钻空子迫害我们。恶党虽然猖狂，不就是黔驴技穷吗？我现在不是好好的吗？我现在该学法还是学法，该讲真相救人还是讲真相救人。我们都知道，等法轮大法等了千万年了，这中间我们吃了无数的苦。现在我们吃一点苦不算什么，法轮大法是千年不遇万年不遇的，机缘千万不能错过。我认准了学大法这条路，就是邪恶把刀架到我的脖子上，我也不会改变的。”
有人说大法弟子傻。不对，这说错了。大法弟子不执著人世间的得失。有人说大法弟子吃饱了撑的，讲真相没有用。不对，你错了。天就要灭中共了，明白了真相就有美好的未来。有人说邪党这么坏这么强大，大法弟子不是光吃亏吗？不对。世界是为大法弟子开创的，邪党不过是秋后的蚂蚱，蹦达不了几天了。面对邪恶中共的迫害，大法弟子是无所畏惧的，履行着救度众生的使命。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4945)
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父亲六十岁那年得了脑血栓，各种中西药吃了很多。我告诉他每天念“法轮大法好”，身体会越来越好。他天天念，在无人的树林里喊“法轮大法好！”一年后我回家，发现父亲身体好多了，精神也比以前好了。姐姐说父亲的心脏病也好了，我告诉他们是念“法轮大法好”念好的，大法就这么神奇。后来父亲还告诉我的两个姑姑也念，姑姑也诚心诚意的天天在念。
父亲因身体原因已经六、七年没来我家了，三百多里的路程，如果是那几年他是不敢来的，这回自己坐车来了。我没有指望他更深的认识大法，对他期盼很低。只给他看真相资料、明慧周刊和正见周刊、《江xx其人》等。开始父亲看到活摘大法弟子器官的事，还有点怀疑，等看到光盘后，他确信了，气恨的骂道：共产（恶）党太坏了，共产（恶）党彻底完了。当看到江鬼出卖国土、腐败治军，他惊叹：哎呀，他把中国国土都出卖了，还以为中国繁荣太平呢！原来这家伙这么坏呀，老百姓啥也不知道呀！
父亲要回家的前两天，我看师父的《洛杉矶市法会讲法》后两页时，想到父亲这十多天来看了这么多大法真相，对大法弟子讲真相、证实大法也表示赞同和理解，不妨给他看看师父的讲法。没想到他仅看完这最后的两页就说：“这是开天辟地都没有传过的大法、宇宙大法，师父不正法宇宙不就解体了吗？”我很高兴他能明白，于是让他从头看师父的《洛杉矶市法会讲法》和《二零零五年旧金山法会讲法》。我问他：看懂了吗？他说：看懂了，这是真经啊！我回家给你叔看看，他看都看不着啊！我接着又给他讲：中国人是可贵的，都是要来得法的。可是却迷在人中，需要讲真相唤醒、救度他们。父亲频频点头说：老家人就听电视的，人们被共产恶党宣传迷惑的太深了，并答应我回老家劝亲戚们三退。
父亲喜欢历史，我就给他念了师父的《北美巡回讲法》中关于各朝各代人转生的一段法，并告诉他：师父把人类历史给揭开了，人类历史是为正法安排的一台大戏等。他既惊奇，又感兴趣，高兴的跟我要大法书，父亲又要修炼了。
临回家时，从不拜神、上香的父亲，恭敬的给师父磕头、上香，跟师父说：“我带着您的法宝回家了，今后我也要修炼了。”看到白发苍苍的父亲终于醒悟，又从新回到大法中，我流下了眼泪，并从心里感激师父，师父慈悲不愿落下一个弟子啊！
(明慧网)
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《法轮功真相》目录
序：明白大法真相，选择生命美好
第一章 大法洪传
一 法轮大法简介
二 大法洪传概况
三 中国洪传点滴
四 海外洪传剪影
五 全球褒奖数例
六 如何学炼功法
第二章 修炼奇迹
一 得法机缘神奇
二 见证传法奇迹
三 道德提升迅速
四 祛病效果显著
五 一正能压百邪
第三章 残酷迫害
一 迫害简史
二 迫害恶果
三 迫害原由
四 主要罪犯
五 核心机构
六 全国参与
七 迫害手段
八 迫害典例
九 最新迫害
第四章 坚韧抗争
一 “4.25”和平请愿
二 天安门坦荡护法
三 直面大陆邪恶
四 真相传遍全球
五 协力紧急救援
六 全面起诉罪犯
七 注定迫害失败
第五章 慈悲济世
一 演绎神传文化，神韵净化身心
二 举办多种大赛，开启正统艺术
三 神洲电影节，彰显真正的善与美
四 摄影、美术展巡回，传递“真善忍”理念
五 未来科学与文化大会，指引崭新方向
六 明慧学校，归正变异的教育系统
七 广传真相，只为救度众生
第六章 普天同向
一 全球谴责人权迫害
二 正义律师挺身辩护
三 自由文化运动关注法轮功
四 传媒不断打破沉默
五 面对暴恶，各界一致行动
六 成立专门组织支持法轮功
七 全球协作，紧急营救
八 各界高度评价法轮功
第七章 天灭中共
一 《九评》横空出世
二 海外大潮澎湃
三 大陆民众觉醒
四 全球呼应“三退”
五 中共官员反正
六 解体邪党文化
七 天灭中共在即
第八章 恶人恶报
一 广为人知的恶报个案
二 “610”头目普遍遭恶报
三 公安、国安恶人频遭恶报
四 诽谤之徒纷纷遭恶报
五 各地恶报触目惊心
六 神目如电，善恶分明
第九章 神透天机
一 神透天机的方式
二 发人深省的人间大事
三 神新近透露的重要天机
四 最大的天机是“万法归一”
五 神以更多异象警示今人
附 录
一 获取破网软件的操作方法
二 保证继续能上动态网的方法
三 退党退团退队方法
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天地越来越冷，大水也不例外
可怕的星期日来到眼前
从此以后再也没有晴天
这难忘的日子，寒冷在四个地方蔓延
这首诗是预言世界终结开始那一天的严重灾难吗？
诗里没有指明具体的日期，也许没有必要明示，因为这些危险将是尽人皆知的事实。到了那一天，世界气温变冷，“大水”也全变冷。那时人类一年到头都将过着寒冷的日子，许多人将相继被冻死。“从此以后再也没有晴天”，这里，人们可以想像得到那种昏暗阴惨的天气，它们让人垂头丧气、委靡不振，甚至可能会悬梁自尽。
各种迹象表明，预言不会有错：已在相继出现的世界性气候不稳定，天气反常的现象让人无不痛楚地感到，人类灭亡的前兆这个阴影是多么沉重而又无法排解地笼罩在心上。
造成这一灾难的根源，正是现代文明社会排放的各种污染。人类正把一块能把自己置于死地的巨大帷幕罩在自己头上，诺查丹玛斯400多年前就站在法国南部的一个小镇里，对未来文明带来的可怕的危机作出了如此准确的预言。
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我预感大饥馑的临近
它改变路径
随即覆灭世界全部
宽阔的地域永远荒芜
不久树木露出根部
孩子也被从乳房拉走
此诗预言世界末期将发生世界性的大饥荒。
诺查丹玛斯一开始便直言不讳：“我预感大饥馑的临近。”看来他已被饥饿的惨状所触动，所以不愿隐约其词，也是想引起后人的注意吧！
第二行的“它”，现在的专家认为是指一种害虫，如蝗虫，或指一种农作物病毒。蝗虫作为农作物的天敌，生命力顽强，繁殖力也极强，它能飞来飞去，迅速扫光农民辛辛苦苦种植的庄稼。如果它真如预言中所说的“覆灭全世界”的话，粮食当然是不会再有的，人也只有饿死了。飞蝗吃掉了所有的作物，于是第三行便出现了悲惨的景象：“宽阔的地域永远荒芜”。 没有粮食可吃，人类为了生存必须找其他的替代物，树根就成为了首选，因此“树木露出根部”，被人掘食。而母亲因为久未進食，乳房已经干瘪，孩子们再也吮吸不到甘美的乳汁了。可他们仍旧含着乳头不放，不得已终被强行从母亲胸前拉走。
其实预言中的“它”是在神学意义上说的，就是“饥馑”，或者说是制造饥馑的惩罚人类罪恶的魔。它到哪里，哪里就会出现饥馑，因为饥馑就是它制造的。它覆盖了全世界，那就是世界性的大饥荒。所以，不从神学上，有时真的是很难理解预言的真义的。我们在读这本预言时，时刻要记住，不管我们自己信不信神，但预言家是深信不疑的。他的预言当然是按他的智慧来写的，而不是按现代人的无神论或進化论或革命论或唯物论来写的。
人类真是可怜！粮食的缺乏，人们只有等着饿死。现在我们也许还不会体会到粮食有多重要，因为现在还富足有余。但当我们進入饥馑时代，一粒发霉的米、一片腐烂的菜叶也会被作为美食而吞咽下肚。
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天神为安德罗格奥斯的出现而神伤
人类的血在天边白白流淌
人们奄奄一息终不咽气
久盼不来的希望突然而降
这首诗预言同性恋的普遍出现及其面临的危险与希望。
安德罗格奥斯是希腊神话中的人物，含有“两性人”之意。在这里是指同性恋者。这首诗形象描述了现代变态风俗问题如泰国人妖、同性恋等。
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根据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明，“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
“金轮王出现世间”即解为，优昙婆罗的出现意味着转轮圣王下世在人间正法。
韩国须弥山禅院法长和尚曾说，用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。
据佛经记载，转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教、基督教、儒教，只要不断向人们给予慈悲的人就可能有缘相见转轮圣王。
《大般若波罗蜜多经》中有云：“人身无常，富贵如梦，诸根不缺，正信尚难。况值如来得闻妙法，不为稀有如优昙花？”
在法轮大法洪传的今天，希望善良的人们有一个美好的未来。
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（编者按：《十论金刚经》是秦政先生与佛教界朋友探讨金刚经的一些心得。本报分十日刊载）
（接上）
1、“第三十品 一合理相分”：“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” 这段对话，是释迦在辅导须菩提认识宇宙的真相，大成儒家云：万物与我一体，人与我同耳。又云：“民胞物与”，其大成学问，即道问学之路是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”至善者，与道同化，而参天地之造化，道法自然也。这里释迦先让菩提想，以三千大千世界这样一个整体体认，碎为微尘，这微尘当然人用自己的逻辑也知道非常多。但这里须菩提已经能够举一反三，他理解释迦不是要他回答这么简单的问题，而是要引导他对佛所讲的世界的体认，但因为宇宙的立体层次同时存在，当时他的语言结构又只能在同一平面来说这个事，所以就出现这样玄乎句式，人用自己的观念理解，说是辩证，其实他是在说所有一切也都是归于“一”。
一体才是世界的实相。其实这是一切圣者最后体认都是同一认识，这是归真之境的真实，这也是一切道德的缘起，为什么不论东西方古今中外都要以爱来结构道德的基座。理解这段话的关键在“若世界实有，则是一合相。然而就象一湖之水盛之以不同的器皿，并在过程中又加入不同的佐料一样，个体生命的特殊性与群体生命的根本一致性可以这样简单的理解，但还不是这样一回事，因为一个神在他以下的一切可以看作他的身体的一部分，但具体的个体存在状态却又似乎显得每个个体都有其独立性，而个体生命如果修上去将回归于那个一，可是他又真实的成就更高境界的个体存在。这样的“一合相”，因为是宇宙一定范围之内的真实相，因为人是情迷中的生命，会因其贪欲执著而执著，人皆求大求多，这样的理其实又没法给人明说，人会用自己的功利心去想，往往因其贪著而更加不得其解。现代的人知道，任何一个细胞都具备那个生命的全息信息，所以能够克隆，那么生命在错念作用下，越是着眼于一粒微尘去用心时，已是与宇宙特性相背反，但他越“钻研”下去，也觉得趣味无穷，就象六祖慧能所见解之《坛经》一样，在一个坛中也能映照很大的一个乾坤，越是钻研下去，似乎一切都齐备其中，但从整体看，那却渺小得很。那么凡心凡识就会贪著其事，这是释迦不讲这个真实象的原因。可是这还只是人能够理解概念认识的简单讲法。要知道释迦也讲：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。关于以上文字，是为了破除今天不了解佛教释迦所传真义而稍辨之，若人以此为实却以功利心求之，将会使自己更离本然佛性越远。
2、“第三十一品 知见不生分”：“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” 我们用一句话来概括这句经文，就是释迦在说格物之要，乃在无我。不著于相。现实中人们有一句话：见山是山，见水是水；这是指人于眼耳感官所拘的见识。那么深入一层，会见山不是山，见水不是水。何以如此？这是在更为微观，比如人修炼具有法眼通功能时，见一切物都是活体，但达到一个更高境界时，这时心怀释然，“随心所欲而不逾矩”，反过来圆容一切，又会恬淡自如“见山还是山，见水还是水”。这是一个圆容自如的境界。以此来理解这句话，就很容易。
释迦特别告诫说：“于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。”就是不固定看它，因为佛看事物不是人这个看法，它是洪微十方同时观看，而一个修炼者在不断的升华中，也许就会明白，一切都是法所成所住的不同层次的表现而已，一切中都有法，至洪大极微观，无不包含着宇宙的特性。作为生命，你同化到哪一层次，你就是哪一层的生命。而一切圣者所证悟之法，传给人也就是一个道路，如释迦所说“以筏喻者”而已，它们并不是法的本身。说到此我们再明白地讲：其实我们所处的环境，以法眼观之，就是法在这一层的表现，换言之，法理并不一定是写在书上，他本来无所不在，我们所生存的环境就是法的表现，而且所有的层次的法都在。随着你心性的提高和智慧的开启，就能看懂这无字天书，这就是真正的“格物致知”。所以，古人才说“瓦砾堆上皆有无上胜法”。但却不是那愚妄之人，终日枯坐面对一物而冥思之意。是因为你得真法，心性提高，宇宙中无量的物质神佛就点化你认识的。所以不是落于那个有形的窠臼。人自有了文字，有了书本，慢慢搞忘了书本文字也不过一个载体，是一个神奇的生命创造物，但是无字之书智慧无所不在，一个生命的心性只要能够专精于某物，也都能从自己所面对的事物中悟出本性来。关键是心性的提高。所以，一切职业、行业的本身也都可以以修炼的道路，一切生命的生活过程也都可以用来修炼，前提是必须遵循宇宙的特性，宇宙的根本法。在这样的前提下，一切职业也都可以演化成宗教之路，而它们本来就是那样的路。
所以孔子当年说：“科，古之道也”，就是任何的行业也都是觉悟之路。那么这还要提起人类今天的一个很大的愚见，就是一切有成就的科学家、发明家、大成功者，本身也都是神意的一个载体，他们所发明、所成就的功业与事迹，也都是神意下的表达与表现。比如法拉第发明了电磁发动机、爱迪生发明了电灯，伽利略发明了望远镜等等，如果在佛性无漏的空明境界，看这一切，那也不过是神选择了他们将宇宙中早已有之之物通过这层空间的物质再造出来而已，宇宙中没有的东西，人怎么弄也弄不出来。因为人这里存在之物，首先在另外空间要成就。歌德说：“人间的事情先起于天上，想有好事情首先得有好心肠。”牛顿说：我只是站在巨人的肩膀上偶然捡起了几只彩贝。亚历山大二世在重新厘定欧洲局势后，非常谦卑地向上帝祈告：一切都是您，伟大而全能的上帝。那么再引申一步，就会看到耶稣说：一切都归功于伟大的天父，一切都赖父的意志。释迦说：我没有讲什么法。如果有人说如来有所说法，那就是谤佛。孔子说：我只是在记述天道，我所做的事不过是述而不作。老子说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，吾不知其名，强名之曰道，强志之曰大。”一切真正的圣觉都会看到，真正伟大的不是宇宙中任何的个体，而是造就宇宙的法，宇宙的主的意志、智慧和力量。然而，却又因为其生命的局限，各自表达的不同。导致人类今天的文化体认非常的庞杂，其实最终都会归结于一。就是宇宙的造就者是一切智慧的源泉，一切存在的因素之因素的创造者、运作者和决定者。任何个体做成了什么，如果他自伐，那古人也知道“自伐者无功。”所以“满招损，谦得益”，是因为谦德乃是符合宇宙特性的，是个体生命的天道体认和道法自然的智慧，并不是什么外在的高妙的优点，一个真正认识到宇宙的实质的生命就会体认到和自觉。那么这也可以理解一点，就是人通常所说的“书读百遍，其义自现”是一个什么意思。就是一个人读圣者著作，每读一遍，体会到一点，就照着去做，随着心性的提高，那背后的因素就会启悟你，就会告诉你那句话的真义。
现代科学不是发现了任何人写一笔都会内含一个人的信息吗？更高的看法是一个人发出的一切都包含他个人的一切信息。所以，生命的觉悟之路，在今天可以获得一个空前的化简，人类必须清除冗杂不清的观念和错识，重新厘清生命的根本，在一个更新了的基点上摆正与宇宙根本法理的态度，主动同化法理，才有光明的未来。
3、“第三十二品 应化非真分”“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。”再一次强调此经的重要和广传此经所说法的重要。释迦的目地就是要让佛文化广布人间，而此是当时将佛文化讲述最为深刻完备的经书了。云何为人演说，不取于相，如如不动。这里提出的是为人演说的要求，就是传法者的要求。你们可以广为演说，将来的佛教徒也可以广为人传，但是要做到“不取于相，如如不动。”什么意思呢？别人可能根基很好，闻此法而欢喜，感谢于你，甚至多给你供养，你如何摆放自己呢？不要执著于这些表象。因为还会有人不理解，甚至迫害你，你又当如何？如果是这样，执迷于相，你就连起码的传法者心法也没有达到，应该是“如如不动”，就是你们自己首先要精解经义，在勤修戒定慧，按佛教的说法就是要“如法”，就是自己要精進修炼，要自己首先按照法来做，其次，就是要因众生根器、民族特点、环境而采用恰当的形式，就象后来佛教传到中国来采用广建寺院的方式一样，所谓入乡随俗，但如果没有第一点的遵法如教奉行，那第二条是一点意义都没有。那么，面对考验之时要不动其坚定之心。这才是如如不动的真义。空性灵明，自度度人，这才是释迦所说法的真义。这实质上是过去造就佛的文化中非常重要的一步。
何以故？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。为什么这样？因为众上部座弟子都是一直在释迦身边，从他开悟之初起听其讲法，四十九年传法中讲了许多不同层次的法理，前期的许多讲法在后来境界升华后发现了其局限甚至错误，而弟子们的提高中要不断的突破，关于《金刚经》中所说，虽然难于理解，但因其重要，需要反复强调，又因弟子与后学肯定在“有为”“无为”的问题上会犯许多的解证之误区，尤其是针对当时弟子的状态，释迦因此偈再论有为法如梦幻泡影。因为他看到后世会因“相法”时期，人立起某个榜样，在修行佛法上将塑佛像、印佛经、造佛庙当成修炼，甚至互相比拼的状态，他要告诉众生，这不是修炼，不过是如梦幻泡影一样，而佛只承认人心，本质上并不承认宗教的形式，更何况那些有为的东西中包含着多么肮脏而妄求的人心！而未达其境为名利演说此经，是乱其法也。佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。此是后人所加。附会了自己的理解和低层所见。非经义也。
（全文完）
（人民报首发）
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曹操死后，司马懿父子三人欺负曹操后人，渐渐夺取了大权，最终建立了晋朝。
人类的历史其实是早就安排好的，只是在历史过后人才能醒悟过来。
（《三国演义》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4944)
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