2007年9月18日 星期二

  • 广州番禺发生禽流感疫情 世卫警告可能爆发全球疫症

  • 修身济世 (12)

  • 文化课教材(高级):掩耳盗铃(成语故事)

  • 文化课教材(高级):民无信不立

  • 文化课教材(初级):幼学琼林(二十五)

  • 小小说:救度

  • 诗歌园地:1.诗四首 2.天仙子·壮歌 3.新纪元 4.兑现誓约

  • 精進实修 做好负责人与协调工作

  • “真善忍国际美展”在南非西开普大学展出

  • 青春正盛两兄弟

  • 感谢师父救度之恩

  • 大法的神奇(2):正念显神威

  • 诺查丹玛斯预言《诸世纪》对当今人类的警告 (9)

  • 电子书:大法弟子诗集(六)(?)

  • 《西游记》探秘(33):取得真经

  • 因果报应实录:孝心动天得天助

  • 十论《金刚经》(二)


  • 广州番禺发生禽流感疫情 世卫警告可能爆发全球疫症

    周同 整理

    据BBC报导,中国农业部9月15日发布消息称,广东省广州市番禺区发生疑似高致病性禽流感疫情。公告说,9月5日,番禺区某村养殖户饲养的鸭出现死亡,至9月13日共死亡鸭9830只。截至14日,当地已按要求扑杀销毁鸭3.2万多只。广州市9月17日宣布,对番禺区新造镇怀疑鸭子感染禽流感农场附近的10万只家禽進行扑杀。扑杀行动涉及疫区附近三公里范围内的所有农场。

    在中国官方发布公告前,中国媒体以“‘鸭瘟’并发细菌感染综合症”为由报道了广州多个鸭场鸭子相继死亡的消息。

    据报导,广东省动物防疫监督总所人员告诉香港《英文虎报》说,爆发疫情农场的鸭子事前已经接种禽流感疫苗。

    香港的专家担心,禽流感病毒可能会发生突变,导致人与人类更容易受到感染。迄今为止,官方消息是,中国已发生25起人感染禽流感病毒的病例,并有16人死亡。

    据报导,今年八月,世界卫生组织发表名为《一个更安全的未来》报告。报告发出警告说,各种传染病正在全球范围以前所未有的速度快速扩散。 现代社会人口的高度流动性意味着,全球将有可能爆发另一场类似爱滋病、萨斯或伊波拉等的大型疫症。如果处理不当,大规模疫情暴发将对全球经济和国际安全构成严重的威胁。

    自1970年代开始,共有39种新病毒被发展,但在过去5年,世卫已经发现了超过1100种流行病毒,包括霍乱、小儿麻痹症和禽流感等。报告指出:"认为在可见的将来不会再出现像爱滋病、萨斯和伊波拉病毒等大规模疫情暴发出现的想法完全是幼稚和自满的。"

    2002年11月份,名为萨斯(“SARS“) 的烈性传染病发生在中国广东。由于中国当局的隐瞒,疫情迅速泛滥。据中国官方的消息,2003年上旬,中国24个省区市先后发生非典疫情,共波及266个县和市(区)。截至2003年8月16日,中国内地萨斯病例5327例,死亡349例。 并且,祸及全球,香港、新加坡、加拿大等等,全世界共有30多个国家和地区发现萨斯病疫情。

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    修身济世 (12)

    齐治平

    (五)从生命的角度去理解“整体”

    既然物质与精神是一性的,任何物体说到底都是能量体,那么很显然,万物都是有生命的,都是生命体。

    万物都是生命,世界本身也是一个生命体,这个最大的生命体中又包溶着许许多多的更小的生命体,即世界包溶万物。任何物体都是有生命的,所以世界中的万物也就是世界中的众生。万物都在世界中演化着,并且发生着相互关系,经历着生老病死、体验着盛衰荣辱。万物、众生既发生着相互的影响,形成复杂的社会关系,万物、众生又都受到世界的统一制约、支配。世界中每一个个体生命的命运祸福可能受到其他生命的影响,但根本上是由世界(主体)所决定的。因为主体本身就是生命,所以他对于其中的万物、众生的命运肯定是会做出安排的,对其包溶的万物肯定会平衡好他们的关系的。

    (六)科学是造物主创造的

    由于万物都受到世界主体的统一制约、支配,所以万物的运动、变化才会体现出统一的规律来,整个世界(即万物的总和)才会显得那么有序、和谐,才有真理可言,才有科学探索可言。

    现代量子力学因为看不到世界是一个独立存在的生命体,所以认识不到万物的和谐、规律的根本原因,所以才会主张几率论,认为世界没有规律可言,如果有规律,那也不过是一种数学上的统计规律,即一种几率。爱因斯坦与量子力学关于这个问题争论了很久,爱因斯坦不能接受一个无序的世界,认为这种观点是不符合理性的,他说了一句话,成为名言——“我不相信上帝是在掷骰子”。

    也就是说宇宙不管有多大,最终都会有一个最大的最高的主体,在掌握着其中的一切众生、万物,平衡着其中的一切关系。所以宇宙不管有多大都决对是一个有序的、和谐的系统。如果没有这样一个前提,也就谈不上有科学可言了,因为,如果一切都是杂乱无章的,还有什么规律好探讨呢?

    (七)科学的统一是因为有造物主

    世界的统一是科学统一的基础,就因为宇宙有一个主体。儒家的《大学》开头就说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”什么是“止于至善”?就是认识到最高的真理并且始终不离于最高的真理。

    不管人们有没有认识到最高的真理,可是从理性上讲,肯定是存在的。法轮大法修炼者通过实践与理性的升华,更加明白,什么是最高的真理。

    科学家们的最大梦想不就是求索最高的真理吗?爱因斯坦说过这样一句话:寻找到一种统一的理论,那是一种壮丽的感觉。

    所有的宗教都这样说:世界是由造物主创造的,万物是由造物主创造的,并且整个世界与万物自始至终都在造物主的掌管之下。

    宗教说的一切也许都是真的。许许多多的大科学家最后都走入了宗教、神学,都是很有造就的人,他们晚年糊涂了吗?牛顿、爱因斯坦晚年都真诚的信仰了宗教,特别是爱因斯坦,他说过这样一段话:如果将来有什么理论能代替科学的话,那一定是佛法,因为佛法太完美了,已经达到了至善的境界。

    那么科学的使命是什么呢?现代的科学家总是批评欧洲中世纪的哲学和科学,认为它们沦为“神学的婢女”。如果宗教所说的都是真的,如果造物主真的存在,如果宗教真是在宣讲造物主的旨意,那么科学真的应该成为神学的婢女。因为宗教是造物主的旨意,那当然是众生应该无条件遵循的真理。那么,如果科学不是以宗教、神学为最高标准,又怎么能成为真正的科学呢?

    如果宗教是对的,那么科学的全部任务,就在于认识、领会造物主对众生的要求,理解造物主为众生制定的“游戏规则”。科学不能去研究造物主本身,因为众生的智慧是无论如何也不可能全面认识造物主的。例如,对于为什么造物主要创造万物这样的问题,可以说就是万物、众生无法理解的问题,因为造物主是超越于世界众生的。就象机器如果问我们人类为什么要创造它们一样,我们人类的回答对于机器来说确实是很难理解的。

    也就是说,科学探索是有止境的,并不是无限的追问下去。众生活着,并不在于要追问清楚为什么造物主要创造万物,而在于要理解如何才能活的更幸福美好,如何才能顺应于自己的主,从造物主那里得到恩赐。如果万物不符合造物主的要求,那肯定就会被丢弃,这是毫无疑问的。

    我深信世界是由造物主创造的,而不是由最基本的物质元素“自然”形成的。世界上没有任何“自然”的东西,一切都是有原因的,而最根本的原因就是造物主的存在与做为。只有到达造物主,才能找到世界上一切的原因。所以,认识造物主,既是科学探索的起点,又是科学探索的顶点。

    我认为,造物主是超越于他所创造出来的世界的,所以不能用世界上的任何标准来理解、描述和衡量、评价造物主。世界上的一切好坏、善恶、是非、正邪的标准本来都是由造物主制定出来的,怎么能反过来用这些东西去衡量与造物主有关的一切呢?世界中的一切生命应该无条件的顺从于造物主,才是正确的。因为正是造物主为世界制定了标准。这个标准是真正衡量科学真理的唯一标准。而实践与实验,只不过是众生在认识真理过程中的使自己确信是否已经找到真理的一种借助而已,它并不能成为衡量科学真理的最高标准。

    所以说,法轮大法给人类揭示了真正的整体观,使人类回归对造物主的正确认识,为统一科学知识提供了一个真正的基点,使人类能从新走上正确的科学之路。

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    文化课教材(高级):掩耳盗铃(成语故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    范氏(1)之亡也,百姓有得锺(2)者,欲负(3)而走。则锺大不可负,以椎(4)毁之,锺况然(5)有音。恐人闻之而夺己也,遽(6)揜(7)其耳。(《吕氏春秋·不苟论·自知》)

    【批注】

    (1)范氏:即范吉射,春秋时代晋卿,后被智伯所灭。
    (2)锺:乐器名,同“钟”。古代一种中空的打击乐器,用铜或铁所制成。
    (3)负:用肩背物。
    (4)椎:音追,用来敲打物品的器具。
    (5)况然:这里指敲钟所发出的声音。
    (6)遽:音句,急忙、赶紧。
    (7)揜:掩住、遮蔽。音眼,通“掩”。

    【故事阐述】

    春秋时代,晋国的智伯把范吉射消灭以后,有人在范家看到了一口钟,就想把它偷偷背走。但是那口钟实在太大了,根本就背不动。因此他就想把钟敲碎了,然后再一块一块的搬走。不料,一动手敲打钟,钟就发出了阵阵嘹亮的响声。他怕别人听到钟响也来跟他抢夺,于是急忙用双手捂住自己的耳朵,他认为这样自己听不见了,那么别人也一样的听不到。

    后来,人们就把这个故事引申为“掩耳盗铃”这句成语,比喻自作聪明的人,妄想欺骗别人,实际只是欺骗了自己。

    【讨论】

    (1)偷钟的人为什么要用双手捂住自己的耳朵?这是什么行为?
    (2)举一个你做过或看过的掩耳盗铃的事情,给你什么启示?请跟大家分享。

    【造句练习】

    例:做坏事的人总想找借口来为自己脱罪,这只是掩耳盗铃、自欺欺人罢了。
    例:他以为涂改成绩单,妈妈就不知道他不及格了,真是掩耳盗铃!

    【相似成语】

    盗铃掩耳;掩目捕雀;塞耳盗钟;自欺欺人;掩耳盗钟

    【课后时间】

    请将竽、弦、管、鼓、琴等乐器填在适当的空格中:

    ( )瑟和鸣
    滥( )充数
    ( )外之音
    对牛弹( )
    一( )作气
    双( )齐下

    参考答案︰

    (琴)瑟和鸣
    滥(竽)充数
    对牛弹(琴)
    一(鼓)作气
    (弦)外之音
    双(管)齐下

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    文化课教材(高级):民无信不立

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    子贡问政。子曰:“足食,足兵(1),民信(2)之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立(3)。”(《论语·颜渊第十二》)

    【注释】

    (1) 兵:军备。
    (2) 信:信任。
    (3) 立:成立、稳固。

    【语译】

    子贡问怎么治理国家。孔子说:“粮食充足,军备充足,人民信任当政者。”子贡说:“如果不得不去掉一项,那么这三项应先去掉哪一项?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果不得不再去掉一项,那么这两项应去掉哪一项?”孔子说:“去掉粮食。自古以来人终究是要死的,老百姓如果不信任当政者,那么国家就不能成立了。”

    【研析】

    当政者要致力于三件最基础的事业,足食、足兵和让人民信任。“民以食为天”,“食”很重要,但是人民如果只求活命,不需温饱,那也不一定要依靠当政者。安全防卫也是,不一定非要跟着当政者不可。但是如果人民对当政者不信任,那么国家政事各方面,就很难推展开来,国内可能会内乱,无法稳固,这时候也别奢望要足食、足兵了。可见足兵、足食是建立在人民信任当政者的基础上的,就像是人与人之间的相处,没有信任,也不可能交往,更不会建立起互动关系和随之而来的合作事业。以史为鉴,暴秦“弃礼义而上首功” (《史记·鲁仲连邹阳传》),形势逆转,没有征战的对象后,也就失去兵士对它的信任而很快内乱覆灭;而宋朝重文轻武,偏重防内,没有足兵,但还能让人民信任,所以国祚也长。当政者行仁政,广施德泽,必受人民爱戴,天下太平,丰衣足食。

    【延伸思考】

    1、当政者应当以德服人;以力服人或当政者无德,民心必不服。以德服人,心悦诚服,近悦远来;以力服人,以暴易暴,冤冤相报。想想看:以德服人的国家会不会被以力服人的国家消灭?为什么战国时代六国会被秦国并吞?那六国有行德政、施仁义吗?

    2、“水能载舟,亦能覆舟” ,当政者应当谨慎体察民意向背,作为施政参考,不能违背诚信原则。古代明君他们懂得“兼听则明,偏信则暗” 的道理,所以很能接受臣子的谏言,然而“良药苦口,忠言逆耳” 。要当一位勤政爱民的仁君,没有很好的道德修养可能吗?你最欣赏历史上哪一位明君?

    【历史故事】

    讲求诚信的唐太宗

    唐太宗从大唐王朝的长治久安大计出发,主张君臣上下同心同德、开诚相见,才能治理好国家。唐太宗认为,隋炀帝猜忌群臣,是隋朝灭亡的重要原因;而自己以诚信待臣下,用人不疑,便赢得了臣下的感恩图报、竭尽忠心。

    贞观初年,有人向唐太宗上书,请求清除朝廷中的“奸臣”。唐太宗对此事很重视,亲自召见上书人,当面对他说:“我所任用的大臣,都是贤良之人,你知道谁是奸臣?”上书人说:“我居住在民间,不知道谁是奸臣。但我有一条妙计,请陛下试一试,一定能让奸臣露出原形。”太宗问他是什么妙计,那人回答说:“陛下与群臣讨论国家大事时,故意坚持一种错误意见,并乘机大发雷霆。这时那些不畏龙颜震怒,坚持真理,敢于直言正谏,不怕斧钺之诛的人,便是直臣;反之,畏惧陛下的威严,只顾身家性命,依顺陛下心意,迎合旨意的人,便是奸臣。”

    太宗听了不以为然,对此人说道:“流水是否清浊,关键在于源头。君主是施政发令之源,臣民好比流水,泉源混浊而想使流水清澈,那是不可能之事。帝王自己玩弄、施行奸诈之计,怎能使臣民正直、诚信呢?魏武帝曹操机警过人,常多用诡计,我看不起他的为人。如果我也像他那样去做,如何再去指责别人、施行教化呢?”

    唐太宗又义正词严的对献计之人说:“我要使大信行于天下,以忠诚之心治国,决不搞歪门邪道。你的计策虽妙,但对我毫无用处,我绝不采纳使用。”那人听了满面羞惭,赶紧下殿,仓惶出宫而去。

    但后来,唐太宗自己却犯了一个类似的错误。贞观初年,一些官吏贪赃枉法、收受贿赂、敲诈勒索,百姓怨声载道。唐太宗为此痛心疾首,决定杀一儆百,惩治腐败之风。但苦于一时找不到人犯,也抓不到赃证。太宗灵机一动,便暗中派身边一人,拿着财物去“行贿”。有一个看守宫门的小官不知是计,受绢一匹,私自开门放行。太宗抓住此人,立即要处他死刑。

    户部尚书裴矩得知此事后极力谏阻唐太宗,他说:“此人收受贿赂,确实该斩。但陛下曾反对用诈术去清除奸臣,臣等至今记忆犹新。现在陛下设圈套,故意派人行贿,陷此人于死罪,这不同样是用诈术吗?这样治罪他人,恐怕不是陛下的初衷吧?也不符合以道德治国、以礼义教人、以诚信待人的准则。”

    太宗听了裴矩的话极为高兴,表示反省,赦免了那个小官的死罪,并将此事通报五品以上的京官。下诏表彰裴矩据理力争的精神,希望群臣效仿。

    (参考资料:http://big5.zhengjian.org/articles/2006/4/2/36274.html)

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    文化课教材(初级):幼学琼林(二十五)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    卜子夏甚贫,鹑衣百结;公孙弘甚俭,布被十年。

    【读音练习】

    卜(bǔ) 子(zǐ) 夏(xià) 甚(shèn) 贫(pín),鹑(chún) 衣(yī) 百(bǎi) 结(jié);公(gōng) 孙(sūn) 弘(hóng) 甚(shèn) 俭(jiǎn),布(bù) 被(bèi) 十(shí) 年(nián) 。

    【字词义解释】

    卜子夏(1)甚(2)贫,鹑衣(3)百结(4);公孙弘(5)甚俭(6),布被(7)十年。

    (1)卜子夏:即子夏。姓卜,名商,春秋末年卫国人。孔子学生,以文学见长。孔子死后,曾在西河讲学,魏文侯尊奉他为老师。
    (2)甚:十分,非常。
    (3)鹑衣:鹑,即鹌鹑。鹑鸟尾巴短秃,羽毛呈赤褐色,并间杂黄斑,看起来像破旧补钉的样子,所以用来形容破旧不堪、缝补多处的衣服。
    (4)百结:用碎布联结而成的衣服,比喻破旧的衣服。
    (5)公孙弘:西汉淄川人。以节俭闻名。
    (6)俭:节俭。
    (7)布被:用粗布做的被子。

    【译文参考】

    子夏家境贫困,穿的衣服多处缝缝补补,破烂不堪,但他不以为意,甘于过清苦的生活;公孙弘十分节俭,一床布被用了十年。

    【说故事时间】

    力行节俭的晏婴

    晏婴是春秋时齐国的名相,也是著名的政治家、思想家和外交家。辅佐灵公、庄公、景公三朝,辅政长达四十余年,堪称是“三朝元老”。

    晏婴虽然身居相国的高位,但是生活却非常的俭朴,一件狐皮袍子一穿就是三十年,不仅自己不讲究吃穿,还严格要求家人不穿丝绸,不戴昂贵首饰。齐景公十分器重晏婴,多次封赏,但都被他拒绝。晏子认为,在上位者应该以身作则,才能领导百姓,改善社会风气。

    齐景公看晏子住的地方靠近市集,地势低洼、潮湿狭小、脏亂嘈杂、尘土飞杨,不是一个良好的住所,便想帮他换一座干爽安静的新屋。晏子不肯接受,委婉的辞谢,說:“我的祖先世代居住在这里,我还担心才德不足,没有资格继承这所房屋,因此能住在这里我已经很满足了。而且这里靠近市场,早晚出去买东西都很方便,又可以多了解民情,实在不敢再劳烦君王为我另建新屋。”

    齐景公听了,笑着问:“你住在市场边,一定知道什么东西贵?什么东西便宜了?”当时,景公喜怒无常,濫用刑罚,被砍断腿和脚的犯人很多,因此市场便有了专门卖假腿义肢的商人。晏子想借机劝谏景公,便说:“假腿贵,鞋子比较便宜(踊贵屦贱)。”景公一听,有如当头棒喝,从此减轻刑罚。

    后来晏婴出使晋国,景公趁机为他改建住宅,当晏婴回來时新屋已经盖好了。晏婴依礼谢过景公后,就派人把房子给拆了,把拆下来的木材分给邻居们。同时,把那些因为要修建他的房子而被迫拆掉的邻里房舍,按照原來的样子重新盖好,并把邻居们都请了回来。

    晏子以高道德标准来要求自己,以身作则,崇尚节俭反对奢华,对后世影响极大。司马迁非常推崇他,将他比为管仲。孔子也称赞他:“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也!”

    【动动脑、想一想】

    ◎ 看完子夏、公孙弘、晏婴的故事你有什么感想?请和大家分享你的看法。
    ◎ 俗话说:“俭可养德”。在这个提倡消费、物欲横流的时代,要如何做到“节俭”?

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    小小说:救度

    碧云天

    去医院那里看过黄副后,我的心里一直不是滋味,几天不见,他整个人瘦了一大圈。我想,黄副步刘队长的日子不远了,不禁心里暗暗发毛,怎么古人说的报应的事儿这么灵验呢。

    回到办公室刚坐下,电话铃声响起来了。接起来一听,是母亲打给我的,她叫我现在马上回去。我以为她有什么重大的急事,就匆匆向陈书记请了假,马不停蹄的赶回老家去。推门進去,看见一个好面熟的女子,我竟记不起她是谁了。正当我猜想她是谁时,母亲告诉我说:你真的一点都认不出表姐来了?经母亲这么一提醒,我立刻想起来了。对,她就是我的表姐——我大舅父的女儿,可是我怎么也弄不明白,她怎么越来越年轻,越来越漂亮了?对,表姐是修炼法轮功的。2000年9月份,在全区举办的法轮功转化班上,她大说特说法轮功如何教人按照“真、善、忍”的标准做一个好人,因为她的顽固不化,被我的顶头上司黄副书记和国保大队刘队长送進监狱劳教了三年。在劳教所里,因为表姐坚持对法轮功的信仰和不服从管教,被加了半年刑才被释放回来。今天是什么风把表姐吹到这里来了?

    表姐见到我,脸上露出的那种笑容,简直迷人极了,我说不出那种迷人的东西是什么。表姐完全没有把我当作仇人看待,因为我们单位领导送她去劳教时,我没帮她说一句开脱的话,表姐不会怪我吧。但看见她笑容灿烂的样子,我就知道她早把过去的事情忘到九霄云外去了。

    她走过来对我说:“表弟,我知道你是个党员,你知道xx党在历史上犯过多大的罪吗?从它建政到现在,这个邪灵恶党就靠暴力和谎言来维持残酷的统治,迫害死了多少中国人,八千万人哪,如今对法轮功的迫害更是到了人神共愤的地步,由于中共所犯的罪行,老天要灭它,凡是其组织的成员,不表示退出来,生命就会有危险。”表姐顿了顿,见我有点犹疑,就继续说,“退出恶党组织你就会有一个美好的未来。如果你有什么顾虑的话,我可以化名帮你退出来。”

    回想自己在这个部门所作所为,以及近来单位里发生的种种不顺。我真的看到人做坏事会遭到报应的。我也看到中共这个政权的残暴和腐败,就算没有外力摧毁它,它自己也很难再维持下去了。况且中共确实干了很多的错事蠢事,迟早会被清算的。我还是照表姐说的让她帮我退了这个党组织吧。

    和表姐聊天真是开心,她使我认识了很多我没有认识的道理。从表姐的话里,我确信善恶有报的天理。后来我和表姐谈到国保刘队长病亡和黄副现在也得了癌症,正在医院治疗,估计没有多少日子了。表姐一听,神情显得十分的沉重,她说,“抓我们法轮功学员办班时,我就告诉过他们俩人,迫害大法会遭报应的,他们就是不相信,硬要把做好人的法轮功学员送到监狱,跟着邪党有什么好处。”

    表姐问我黄副的住院地址,我有点疑惑不解,“你问这干嘛?”

    表姐笑笑,“我想到医院去跟他讲真相。”我觉得不可思议,“他不是你的仇人吗?干嘛你还要去救他。”

    表姐又是笑笑,“我们修炼人没有仇人,对任何人都要慈悲救度。”我忽然感觉到法轮功人真的伟大,在世风日下的今天,人类的道德在急速的往下滑,现在的人自私自利,而法轮功教出来的人竟是那样的无私无我,时时为他人着想。表姐的举动确实令我感动。

    时隔一个星期,黄副从医院打电话给我,叫我到医院一趟。到了医院,我发现黄副的精神状态好了很多,原来土灰色的脸也露出几分生气。黄副有几分歉疚的对我说:“你表姐确实是个好人哪,以前我千不该万不该送她去劳改,小云,你知道,我也是个不久于人世的人了,我不敢对其他人讲实话,但我相信你。前几天,你表姐来看过我,她真是个好人,你说这炼法轮功的怎么心胸这么宽,她一点也不计前嫌,不记恨我曾把她送去监狱,反而为了挽救我而冒着危险来给我讲真相,送我一本《九评》,让我真正了解了xx党,也了解江xx迫害法轮功的真相和邪恶。我们政法队伍的人都被江xx欺骗了,而且给他这个乌龟王八蛋当枪使,干了多少坏事还不知道。我真后悔干了迫害法轮功的事。以前因受xx党无神论的教育,不信善恶有报,现在我完全相信了,我之所以得这不治之症,完全是上天对我的惩罚啊。”黄副越说越激动,既有几分愤愤不平,又有几分痛悔当初的样子。“要不是你的表姐,我现在一直被蒙在鼓里,被人家当刽子手还觉得正义在握呢,被江xx卖了还帮他数银子,我真是傻逼一个。”

    黄副脸上挂满了内疚:“小云啊,我从来没有跟人家如此推心置腹的说过话,跟你我还是第一次。回想这几年自己所干的一切,特别是自己在对待法轮功问题上,简直犯了天大的过错。我要向法轮功认错,向李洪志大师谢罪。我要在辞世之前,把我的心声讲出来,让世人知道法轮功是好的,李大师是了不起的。他带出那么多高风格品德高尚的弟子,我从心底向他致敬!”

    “看了九评以后,我真真切切的认识了xx党的邪恶,也明白了中共为什么阻止九评的流传。我真切的感到中共末日就快到了。所以我还是听了你表姐的劝说,退出xx党。”黄副想继续往下说,我怕有什么影响,只好告辞了。临走前黄副从兜里拿出一张退党声明给我,神情十分凝重,他叮嘱我说,你务必交到你表姐的手里。

    我真的佩服表姐,黄副这个曾经死心塌地为xx党卖命的人,也被她说服退了党。我想,黄副在弥留之际终于明白了自己的罪恶,也表明与中共决裂的态度,算是一个明智的人了。

    表姐在《大纪元》网站上帮黄副退了党,一个月后,黄副竟奇迹般的从医院里出来了,连那些给他下了死亡通知的医生都感到不可思议。当然,黄副知道他为什么能够捡回一条命,所以当那些医生惊愕的看着他出院时,黄副对医生说:“是法轮功救了我的命,是大法师父给我一次做人的机会。”

    那些医生你看看我,我看看你。私下议论:他以前不是抓法轮功的吗?现在竟替法轮功说起好话来了。看来,法轮功真的是被冤枉的,法轮功确实能够把人从死亡线上拯救过来……


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    诗歌园地:1.诗四首 2.天仙子·壮歌 3.新纪元 4.兑现誓约

    大陆大法弟子 刘小宇 莲开 广大

    诗四首

    大陆大法弟子

    救度父老乡亲

    真相资料包里装,骑着摩托下村庄。
    千家万户送真相,直到天明见曙光。

    震慑邪恶

    暴光传单怀里夹,浆糊毛刷手中拿。
    大街小巷全贴遍,恶人心慌怕天罚。

    旧势力

    地老天荒旧天地,走向坏灭要解体。
    恩师慈悲把法正,救度众生天地辟。
    最可恶是旧势力,不信正理认旧理。
    干扰正法成大罪,既害众生又害己。

    救人忙

    风吹叶落满地黄,天高气爽洒艳阳。
    正是中秋好时光,大法弟子救人忙。
    今天去救小朋友,明日去救老大娘。
    亲朋好友全救度,众生觉醒喜洋洋!


    天仙子•壮歌

    刘小宇

    天宇层层无限奥
    人生真义谁知晓
    今朝得法出迷途
    万山小
    师恩浩
    举世浑浑修大道


    新纪元

    莲开

    千年风云,汇聚今朝,
    正邪之战,神怒鬼嚎。

    愚迷残暴,邪恶猖狂,
    冥冥之中,注定败亡。

    弟子践约,知难而行,
    慈悲无垠,救度众生。

    天际云开,金光乍现,
    圆满庄严,神佛大显。

    亿万众生,赞颂天恩,
    人心向善,万象更新。


    兑现誓约

    广大

    万古机缘成,今世助师行。
    大法归众正,毒世显铮铮。


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    精進实修 做好负责人与协调工作

    ---记二零零七年台湾区协调人集体学法交流

    周容

    为了共同促進,互相提高,做好协调工作,近二百名来自台湾各地及离岛的法轮大法各县市负责人及辅导员,自九月十四日晚间起,暂时放下手边的工作,集体参加台中国军英雄馆为期二日的学法交流活动;会中分别就“向内找,修好自己”、“辅导工作”、“做好三件事”及“整体、协调”等事项進行广泛交流。

    二天早晨在台中中山公园炼功

    担任协调人也是一种修炼

    法轮大法的负责人、辅导员跟其他的学员一样,也是修炼中的普通一员,只是他扮演了居中协调、传达的角色,在面不同学员的问题和日益增多的证实法的工作,辅导员需要有更坚实的学法基础及良好的修炼状态才能达成任务。

    在交流中,有辅导员说,因自己以前独立作业惯了,刚开始担任协调工作时,觉的非常辛苦,常想退出,但通过学法交流后,明白了这是自己修炼的路,在其中要把自己冷漠、不关心别人的心修掉;有辅导员也提到为完成工作而工作的干事心对自己的危害;对于学法犯困、不入心的问题,也有人分享他通过背法加以克服的经验。

    去掉私,在矛盾中向内找

    有辅导员提到,担任协调人久了,有时会看不到自己的不足。他说有一阵子区里的一位学员老是跟他过不去,他说什么都不听,只要他一讲话就离开。后来他就仔细的向内找,原来他自己长期以来一直漠视这位学员提的问题,从不把他的问题当作问题,总认为他浪费自己的时间。找到这颗私心后,他很诚恳向这位学员承认自己的不足,很快的化解了这场矛盾。

    有位炼功点的负责人说,她们炼功点上都是高级知识份子,如学校的校长与主任等,她存在着怕心不知如何面对与他们交流。其中一位学校退休的主任只来炼功不参加他们的读书会,有天她想到先他后我的法理,经了解才知是因读书会离他家远而不愿意出来,于是将读书会改为炼功点附近的学员家中,这位退休主任也就出来与大家学法交流了。另一位则是炼功动作不标准的学员,总喜欢教人炼功,纠正炼功中学员的动作,后来她经过向内找后才发现自己不关心点上的学员,她决定就负起责任来看学员的炼功动作正不正确后,这位学员也就没有再去纠正学员了。

    摆正基点,信师信法,正念正行

    有负责人说,在做协调时,一定要将基点摆正,如果是为了证实自己而不是证实大法的,通常会遇到很大的魔难。当路走正时,所有的问题都会迎刃而解;对于信师信法,她举自己的例子说,当她的小孩被诊断出一眼严重弱视可能失明时,她坚定的带着小孩持续学法炼功,半年后再到医院复诊,视力居然恢复到1.2;而当她决定要接下一项重要的证实法的工作时,她也因完成公司一个大案子而解决了她的经济问题,让她可以无后顾之忧的做接下来的大法工作。她说只要我们心到位,路一定会愈走愈宽。

    创造环境,以身作则

    对于如何带动区内学员参与助师正法,救度众生的工作,有学员分享她带区内学员打电话的经验,她说营造一个固定的集体学法及讲清真相的环境是必须的。当学员在法上认识上来了,就会自动自发的参与讲真相的工作。在她的带动下,很多以前没走出来的学员开始拿起电话,向迫害法轮功的公安、国保大队打电话,很多老年学员也打电话“传九评,促三退”。 

    有位负责高层讲真相的协调人,她们县里的三位立法委员一直无法约谈讲真相,她首先向内找,原来她带着有求之心,希望他们能签署提案,没有真正的为他生命本源着想,而救度他们。这次她悟到后,就只带着救人的心与讲真相,不管他们是否签署,并与当地的学员一起交流,大家都认识上来后,一起行动。经过几次邀约后,终于三位立委都签下谴责香港无理遣返台湾学员案的连署书。她体悟到,只要我们心纯正、路走正,神佛都会帮助我们的。

    协调一致,从整体看问题

    跨小组的协调工作常常是比较困难的,但是当大家一思一念都在法上,都能以整体为考量,协调一致时,体现出的效果通常是非常的好;有学员分享他一次参与跨小组的协调工作时,因为他放弃本位主义,默默的配合其它小组,结果出奇的成功。也有学员说,协调中出现的矛盾是修炼的一部份,只要能正视问题,双方交心的在法上交流,一定能共同提高。

    二天的活动在大家热烈的交流中圆满画下句点,相信通过这次的集体学法交流活动,每个辅导员在末来的协调工作上,一定能在为自己负责、为学员负责、为社会负责、为大法负责的基础上,把法轮大法的协调工作做的更好。



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    “真善忍国际美展”在南非西开普大学展出

    九月初正值南非开普敦冬末春初之时,法轮功学员在西开普大学图书馆举办了为期三天的“真善忍国际美展”。

    “真善忍国际美展”在南非西开普大学图书馆展出

    西开普大学(UWC)位于开普敦市以北的博物区,建校五十余年。虽然校史不长,但其建校的初始与背景影响重大,是南非从种族隔离制度到非种族隔离的一个见证。

    大学生们认真听取画作背后的真实故事


    展览期间,不同种族不同肤色不同国家的学生参观了美展。学生对美展的反响强烈,对画家的精湛技艺赞不绝口。“真善忍国际美展”的作品是由一群来自不同背景、卓有成就的艺术家所创作,这些艺术家通过修炼法轮大法,得到了身体健康与精神升华,他们将自己对生命的领悟与经历,透过传统的绘画技法表现出艺术应有的光明、纯正与至善,呈现对天人合一美好境界的向往。画家还以艺术手法,展示了八年来法轮功学员在大陆所遭受的残酷迫害,呈现出这群信仰“真、善、忍”的修炼者坚忍不屈的高贵情操。

    西开普大学学生参观画展时,都对画中揭露的中共对法轮功学员的迫害与酷刑深表惊讶。有的说:不敢想象,在当今的中国还有这样的事?!有的问:为什么这样的迫害会在中国发生?法轮功学员向学生们解释了中共的邪恶本质决定了它无法容忍上亿民众对“真善忍”的信仰。同学们听后,都深表对受迫害法轮功学员的同情,并纷纷在签名簿上签名声援反迫害。


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    青春正盛两兄弟

    青春正盛的年纪,高大挺拔的身躯,没有年少轻狂的激昂与叛逆,穿着干净整齐的短袖衫,眉宇透着稳重的昂然正气,举手投足之间,又表露男子的果敢和刚毅,知道他的实际年龄后,你很难相信,原来他才二十三岁!

    他是钟钰麒,从小总喜欢一个人静静的思考:人来到世上,究竟是为了什么?难道只是表面所看到的衣食住行那么简单吗?他仰望着天宇,苦恼自己为何许多事情总也想不明白,人怎么会有病、有灾难?同一个父母所生的孩子,为何会不一样?花花世界里的众多人们,命运怎么各不相同?到底,生命真正的意义是什么呢?

    为了寻找答案,钰麒看了许多书籍,却依然不解、始终困惑。在钰麒高中的时候,他毅然决然将“哲学系”作为大学的第一志愿,期望将来能从哲学中获得智慧的启发。如愿考上台湾辅大哲学系后,钰麒勤奋攻读,好学不倦,然而三年过去了,他所得到的只有无奈与失望。

    钰麒叹口气说:“原来哲学只不过是各个哲学家对宇宙不同看法的理解,但是上一个哲学家所提出来的见解却又被下一个哲学家所推翻,历史就这样不断的推翻来、推翻去,他们似乎说的都很有道理,可是却都不是真正的答案。”

    直到有一天,钰麒在上道家哲学课的时候,课堂的教授提到了“法轮功”。教授说法轮功在中国传播甚广,短短七年就有一亿多人学炼。钰麒还提到这位教授似乎有些功能,能感受到好的能量,当他接触过几位法轮功学员后,便觉的法轮功是个很纯正的修炼法门,并建议学生如果有兴趣,可以到书店买《转法轮》一书来阅读。

    教授的一番话,似乎点亮钰麒寻找真理的一盏明灯。一天,钰麒去逛书店的时候,正好看到一排金黄色的《转法轮》,他心中大喜:“这不就是教授所推荐的书吗?”钰麒赶紧买了下来,当他迫不及待看完一遍之后,钰麒终于明白了那从小到大在心底的疑问与迷惑。

    钰麒说:“这本书已经超越所有哲学家所写的东西了,没有一个哲学家能象《转法轮》这本书一样有天机道破的感觉,我看完之后对整个宇宙人生有了崭新的认识与理解,我知道生命的真谛,知道人为什么来在人世,也知道我活着的目地是为了什么!”

    修炼后的钰麒,身体有了很大的转变,不但走路、爬楼梯的时候,感觉轻飘飘的十分舒服,就连过去膝盖和肩膀因运动过度而引起的关节炎也不翼而飞。看到身体的迅速转变,钰麒也督促自己在心性上要有所提升。

    钰麒有一个十五岁的弟弟叫钰豪,以前钰麒对弟弟总是爱理不理、视而不见,即使两兄弟在家也说不上几句话。自从得法后,钰麒知道自己应该改变对家人冷漠无情的态度,于是他开始关心钰豪的生活起居与学习状况。当他发现升上国中的钰豪变得叛逆、冲动且没有礼貌时,钰麒马上介绍法轮功给钰豪,教导他炼功,希望弟弟也能一同得法。

    弟弟钰豪看过《转法轮》之后,觉的书中所讲的道理太好了,他并时常激励自己,要按照“真、善、忍”的标准不断進步。钰豪的转变让老师、同学都十分讶异。过去他常常逃课、打架、口出秽言、不交作业,是老师头疼的问题学生,但修炼后的钰豪变的彬彬有礼、温和谦虚,简直和从前的他判若两人。

    心性提高上来的同时,钰豪的体质也有了很大的转变,以前膝盖、关节总会不由自主的疼痛,但现在却已健康如常。当钰豪升上国三后,面临着沉重的升学压力,但即使再怎么忙,也每天坚持读一、两讲《转法轮》,并将五套功法一步到位、全部炼完。

    在钰豪勇猛精進之下,常常同学要花好几个小时念的书,他却能事半功倍的融会贯通。即使因读书、熬夜而用眼过度、睡眠不足,隔天醒来却仍然精神饱满、神清气爽,令身旁为考试而苦恼的同学刮目相看。

    现在,钰豪已如愿考上高中,他十分庆幸自己能够得法修炼,并希望也能告诉朋友们大法的珍贵。现在,他最大的心愿就是能在学校成立法轮功社团,让全校的师生都能认识到法轮功是一个让全世界上亿人身心健康的好功法!

    在工作与课业闲暇之余,钰豪和哥哥钰麒也一起加入了天国乐团。这对兄弟有着相同挺拔的身形,一个担任天国乐团的指挥,一个吹奏大号。两兄弟焕发着正气,一同用悠扬高昂的乐声告诉世人大法的纯正与美好!

    哥哥钰麒说:“我觉的天国乐团的意义非常重大,本来因受中共谎言欺骗而对法轮功有负面印象的人,一听到我们所吹奏出来的乐曲,很多都改观了。象在香港有着众多中国人的地方,他们看到我们所显露出来的眼神,都是非常渴望、非常震撼的,那种眼神让我觉的很触动!”

    弟弟钰豪则表示:“刚开始选择大号来吹奏,是因为这个乐器非常庞大,感觉吹起来十分神气。但后来认识到这就是在证实法。虽然每次游行很辛苦,夏天非常炎热,但想到可以让大家认识法轮功,就觉的这些辛苦实在不算什么了!”

    修炼前后的两兄弟,因为修真,使他们感悟到了人世间真诚的可贵,从冷漠自私变的先他后我;因为修善,使他们感受到慈悲的博大胸怀,从心浮气躁变的心胸宽阔;因为修忍,使他们学会了宽容待人,面带微笑、勇敢无畏的走在人生道路上。

    他们在修炼“真、善、忍”中,不断抹去心中的尘世阴霾,让自己真正的生命精進在返本归真的大道上,不断升华自己,也影响着身边的每一个人。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4926)
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    感谢师父救度之恩

    大陆大法弟子

    我虽然是一名新的大法弟子,但却已深深的体验到大法的超常,师尊的洪恩浩荡。

    我今年五十四岁,是个从小就患有腿病的残疾人。走起路来虽有点跛,但不影响走路骑车和干活。但九十年代失业后,由于生活压力,劳累过度,于二零零四年生病卧床不起。后来病情日益严重,连脱衣裤都靠家人帮助,而且每次都疼痛难忍。那几个月我整日流泪,不知这苦难何日才算完。

    就在这时,邻居大法弟子给我送来了一本《转法轮》,让我好好看看。于是我每天就坐在床上看,困了睡一会儿,醒来接着看,坚持每天都看,不停的看。十几天后我居然能靠着拐棍下床行走了,我非常高兴,内心对师尊非常感激。

    邻居大法弟子适时的教我炼法轮大法的五套功法。刚开始炼我站不住,靠拐棍支撑着。有一次去大法弟子家,他对我说:“你不要靠拐棍。”我说:“不行,站不住。”他说:“你扔掉拐棍,老师会保护你的,因为你诚心要学法修炼。”当时我心里还半信半疑,但还是扔掉了双拐学炼功法。神奇的是,我居然可以自己站立学炼功法了。我当时兴奋的不得了,心里默默的说:“伟大的师尊呀,我一定坚定不移的学法炼功,跟随您,走修炼之路。”从此我每天坚持学法修炼。虽然平时走路离不开双拐,炼功时却用不着拐杖了。我认识到师尊的伟大,法轮大法的神奇。

    修炼了四个月后,更加神奇的事情发生了:我居然彻底的把拐杖扔掉了,又能骑自行车上街了。我激动的心情无法用语言表达。我更深刻的认识到师尊的伟大,法轮大法的神奇。

    我丈夫看到我的神奇变化,很受震撼。原来他被中共的谎言所欺骗,对法轮大法有很大偏见,现在在事实面前彻底改变了。他不但对法轮大法有了新的认识,而且还坚信不移,现在也成为了法轮大法的修炼者。

    以前我丈夫是练×功的,练了十几年,可身体一直不好,总是有各种疾病发生,如风湿病、肾病、心脏病等,零六年末他心脏病严重发作,去医院治疗,打针吃药也未见好转。我当时就劝他炼法轮大法,他便开始跟着师父的教功带学习,每天不但炼功,也坚持学法。经过两个多月的修炼,他就基本恢复了正常,不但病好了,浑身也有劲了。现在已近半年了,上述的各种病症全消失了。

    真是感谢大法给我们全家带来的洪福,没有大法,就没有我们的今天。我真心奉劝那些还在迷途中的世人,赶快醒悟吧!只有修炼法轮大法,才能真正的脱离人世的苦海。

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    大法的神奇(2):正念显神威

    净莲

    这件事情历经了将近半年,一次又一次的验证了大法的神奇。同时,也提出了一个关键的问题,正法越来越走到了最后,对那些落后的或受到迫害的大法弟子,我们该怎么办呢?

    一、初次见面

    有一位张阿姨被关進沈阳马三家子教养院三年半的时间,但她非常坚定。出来后半年,她突然得了大病,颅内三个点大出血、胃内大出血,情况很紧急。大夫当时都说她有生命危险,恐怕活不过来。可她却奇迹般的活过来了,也让亲属、朋友和医生都体会到了大法的神奇。但是,她术后恢复一直不好,只能躺在床上,而且不能说话,也不认识字。我们知道,是邪恶还在迫害她。所以,很多大法弟子都给她发正念。我知道这件事以后,也经常和爸妈一起给她发正念。我多次看到她一身白,躺在石头上或亭子里,身上有链子缠身,又有很多的刀枪扎在她身上。这样她当然不能好了。我发出去激光雷,会炸掉许多刀枪,也觉的她好多了。可她的情况并没有完全消除。一次好久未发正念之后,我再一次给她清理身体时,发现她竟然淹在一个大粪坑里,而且好象就要沉下去了!这一次,我有点急,提出要和妈妈一起去看她(以前都是妈妈和其他同修去)。

    我们和几个阿姨一起去了她家。张姨五十来岁,长得很漂亮。她恰好穿着一身白色的内衣。我到了她家,就不知为什么想哭。也不想多聊天,就急着要发正念。我暗暗求师父加持我,消除邪恶,一定帮助同修走回正法修炼之路。闭上眼,只觉的双眼直跳,好象眼前有一片金星,我感觉身体充满能量,思想纯净很多,同时不断的有能量在释放出来。我的眼泪止不住刷刷的流个不停。我看到张姨的身上黑黑的,尤其是胸前很黑。乘龙追去,我進入一个黑暗的深层空间。里面有很大的蜘蛛精,我怎么打都消不去。好累!求师父加持我!接着又出现一条大蟒顺着我的手钻進了我的体内,我发力运功,让它在我的体内崩裂……这一次我发正念发了半个小时,其间有电话干扰,稳住神,我又继续做。慢慢觉的阿姨的身体好象干净了好多,但她还是不大清醒。我又看见了一副白白的骨骼,我的手在胸前一划,从她的胸前哗啦啦掉了一大堆硬币还是玻璃片似的东西。我又拽出了一大块脏东西,觉的阿姨好多了。

    张姨一直在哭,我们劝她一定要精進,警醒。我的胸前一阵阵发堵,不停的打嗝,胳膊也累的酸疼。但我很高兴,真心希望阿姨能够尽快好起来。

    二、持续的帮助

    此后,我就定期和妈妈去给她发正念。有时还是看到阿姨身上黑黑的,全是脏东西。张姨身体慢慢的好了,能够坐起来了。但阿姨的右手还是僵硬,抬不高,不大好使。最关键的是,她不能说话,不认字,连“法轮大法好”的“大”字,她都不认识。可我们说她不认字的时候,她又急急指着字,咿咿呀呀的不知在说什么。几个阿姨看她这样都有些灰心了,又不能说话,又不认字,头脑也不大清醒似的。怎么办哪?大家陆续的都不经常来了。可我一直觉的,大法弟子遭到迫害,我们不能不管她。而且如果张姨好起来,从新走入正法修炼队伍,我们的力量不又壮大了吗?又不知能多救度多少人呢!正法就要结束了,对于张姨这样的老弟子,如果落后于正法進程,岂不可惜?所以,经过和妈妈沟通、讨论后,我们还是尽量挤时间去。

    一次我去发正念的时候,眼前出现一座金佛。这是谁呢?是张姨吗?师父在提示我们不要放弃她,其实她已经修的很好了?在非常残酷、邪恶的马三家,张姨也很坚定,没有放弃,这不也反映出她的正念、正行吗?也许,在另外空间,张姨已经修成了很多,只是在这一空间,还被邪恶迫害着?我们把这件事告诉了其他大法弟子,也让他们有了信心。又有几个阿姨也经常来看张姨了。

    我和妈妈每次去都给她发正念,和她聊聊天,又给她录了《普度》、《济世》等音乐给她。我们让张姨的家人尽量给她听师父讲法——又不能读,又不能说,只有听师父讲法了。可她家人都是常人,只是答应,都不去做。每次我们去都看到录音机离张姨远远的,上面一层灰,根本没有用过。我们干着急也没有用,只能去了就给她放着听。每次去,张姨都非常高兴,又哭又笑的,临走也非常舍不得,让我们又不由得感慨万千。我们到底如何才能消除旧势力的迫害呢,让张姨尽快好起来呢?

    一天发正念,刚一定下来,我就看到张姨身上被两条大铁链子横绑着,动弹不得。我把链子拽下来,却发现这是两条大蟒蛇。蛇钻進我的身体,我浑身一震,用功力把它们化掉了。可还是觉的左胳膊有点发麻。接着看到张姨身上密密麻麻爬满了蛇!到处都是。我不停的往下拽,用功去打,大蛇掉下来,化掉,里面还有小蛇。小蛇拽下来,里面是象蛆一样的东西。这时候用功力打也是没有用的,只能一条条的往下挑。忙了好久,才觉的在这个空间里已经清理干净了。出了定,和妈妈说这事,才感到这件事的严肃性。我们大法弟子不能经常来帮助她,张姨自己又不能读书学法,听法也做不到,她怎么能好转呢?我们一边把录音机打开让张姨听法,一边讨论该怎么办。

    正说着,张姨的小孙女在旁边突然告诉我们,她看到好多蛇从录音机里爬出来!小姑娘十来岁,早就听张姨说她是开了天目的,也是个有缘人。我们急忙让她细看,她说录音机里一层一层的全是蛇,每个蛇头上都有个小五角星。随着师父的讲法,这些蛇都爬出来,四散逃走了。张姨的床上、身上本来还有好几条非常粗的蛇,随着师父讲法爬走或化掉了。厕所里也有一条很粗的红蛇,让她很害怕。我们跟她一聊,才知道她看到过好多东西:看见床上有一个秃顶、尖牙的黑衣老头带着一条大黑狗,黑狗戴着一顶警察的帽子;看见家里的地上、厕所里、阳台上都有蛇。但她看到张姨身上好象有个蓝色的罩,所以没有受到伤害。可是小姑娘从来没和家人说过这些事。

    我们这才明白,怪不得张姨的家人从不给张姨听法呢?张姨也一直学不会使用录音机。原来旧势力、邪恶势力一直在指挥着这些邪魔乱鬼迫害着大法弟子,迫害着常人。原来这个录音机上一直盘踞着邪魔乱鬼的东西,阻挡着大法弟子得到学法的机会啊!而被邪恶控制的常人哪里有反抗的能力呢?张姨同样不清醒的被邪恶控制着。但师父却一直在保护着大法弟子……

    我们尽量的和她的家人沟通,讲听法对于张姨的重要性。这一次,他们终于重视起来,定时的给张姨开录音机。张姨的身体也好的很快,清醒许多,学会自己开关录音机了,除了右手还不好用,慢慢的已经能够自己在屋子里行走了!

    多名大法弟子得知了此事也一起来给张姨发正念了。其中一名大法弟子看到,张姨曾有一世,作了个小官,欠下好几个人的债。所以,这一世它们要来讨还公道。而张姨又恰好有漏,不够精進,所以就被邪恶利用这个机会迫害了。

    也许还有其它原因。但这个时候,我们其他的大法弟子怎么办呢?不就是应该坚定的和她站在一起,发好正念,清理邪恶,除去常人心,一步步助她走好回归之路吗?否则怎么对的起师父的慈悲普度,怎么算做到了大法弟子的“善”和“无私无我,先他后我”呢?当然,很多大法弟子事情很多,很忙,但在这即将结束的最后时刻,我们一定不能放弃这些已经助师正法很久的老弟子们,不能让他们在最后一刻痛失机会啊!

    三、师父的提示

    一天,我们又来到张姨家。我默默求师父加持我。静下心来,觉的后背阵阵发热,身体清静。一立掌,就看到右前方有一个人。我问他,你要做什么。他说张姨害的他家破人亡,他就是要害张姨,讨还血债。我劝他,师父会给他善解的,他会得到大法的福报。但一股怨恨之气迎面而来,他不干。我秉着善心劝度他,让他念“法轮大法好”、“真善忍好”,必得善解,这福报是他永生永世都得不到的,又何必在意这一世的冤怨呢?慢慢的,这股怨气散去了。

    再看张姨,觉的她的头上好象有厚厚的一层硬壳,运功打掉之后还有。接着我发现,张姨的头部和右臂好象戴着欧洲中世纪武士的盔甲,我连续打掉了两次,可还是层出不穷。(张姨的右手还不好使)怎么回事呢?

    这时,我听到师父说话了:“不用做了,让她自己做吧!”

    “为什么呢?”

    “这需要由她自己来做。”

    我有些不信,“您是师父吗?李洪志大师吗?”

    “当然是。我一直都在看护着她。”

    听到这儿,我不由得潸然泪下!师父就是这样不计辛苦,不知疲倦的操劳、看护着每一位大法弟子啊!感慨、激动、崇敬、温暖……不能言表。

    我又给张姨发了一次正念,从我的天目里打出一道金光,打入她的天目;心里也发出光来射到她的心里。默默的放下手,我告诉妈妈这些,妈妈也很感动。张姨听了更是泣不成声。我也提醒张姨,要向内找,去除急躁心、计较心等常人心,找到自己的根本执著。“静思几多执著事 了却人心恶自败”。 (《洪吟(二)》“別哀”)

    这一次,我们和张姨聊天过程中,感觉到她好象会看书,张姨也一直强调她会看书。我猛的想起,早上打坐时,我看到左前方有一排排金光闪闪的大字,好象是篆文,可是我一个字都不认识,大字后面是一块巨石。难道张姨看到的字和我们不一样?师父不也曾经讲过不同的空间的字是不同的吗?问张姨,张姨点头同意。原来是这样!这一切是多么的玄妙而不可知啊!怪不得每次我们说张姨不认字,张姨都急急的要解释什么呢。

    正说着,张姨的小孙女又跑过来,说她看到张姨背后的墙上有一座金佛坐在莲花宝座上打坐,长得就象师父。金佛的两侧各有一个金色的条幅,一条上是五个金色大字,另一条是四个。可她不认识那字。她又看到墙上有一个观音菩萨,旁边有五个字的金色横幅;一对穿着布兜兜的童男童女坐在莲花宝座上,共同举着一本金书;一个大大胖胖的小男孩在墙上笑着;地上有大大的莲花,莲花还有一根粗茎,我和妈妈各踩到了一朵;金佛的周围有一个光圈,妈妈的脑袋周围也有光圈。师父就在我们身边哪!

    四、还债

    过了几周,我们又去张姨家。张姨身体已经好很多,也很清醒了,但还是不能说话。这一次,我看到一个男人在拿着刀追杀他,意图讨债,而张姨也是一个男人。接着感觉到一个信息,好象有人说:“让她还钱。”我仿佛看到了一堆硬币或银元,这倒是和我第一次见到张姨的情景有点相似。不过这话前后突兀,让我觉的奇怪。我问:“让张姨病好了,应该怎么做啊?”

    “先把钱还上。”

    “把大法弟子的钱还上。”

    觉的奇怪,发完正念,我就告诉了妈妈和另一个阿姨。我这才知道,张姨家前前后后借了好多钱,其中向大法弟子就借了不少钱,能有好几万了,可都没有还上。我们家在张姨病了的时候,就前后能给了他们家五千了。可张姨家并没有急着把这些欠债还上。因为他们家长期不还钱,在常人中间也造成了非常不好的影响。如果是这样,这是多大的漏啊!也是必须要去的名利之心哪!

    我们和张姨说,让她一定要去除这利益之心。张姨很严肃的点头。但怎么和她的家人说呢?张姨自己也说不清楚啊!说曹操曹操就到。她的丈夫回来了!由我出面和他好好聊了聊。我们得知他们由于三年多的迫害,经济上确实有难处。但是我也了解到在被迫害前,他们就借了一些钱没有还。接着,张姨就被恶人举报,关到了马三家教养院。张姨出来之后,也是因为欠钱、打官司的事,才一股急火发病的。我和妈妈都说,我们的钱就算是赠送给他们家的,所以就不用还了;但其他人的钱,他们一定要认认真真的省下钱来,还给人家。不行,我们也可以继续帮他们。只要他们真的有这个心,师父一定会帮助他们的。张姨和她丈夫都说一定想办法还债。

    回家的路上,我和妈妈体悟到:执著利益,欠人钱财,这是很大的漏啊!如果不去这一颗名利之心,修炼路上怎么可能走好呢?也难怪师父说,要看张姨自己呢!修炼是艰苦而严肃的事情,每位大法弟子都一定要认真走好,千万不能行差走失,否则就会造成极大的影响。

    而这一切的玄机和因缘,如果不是持之以恒的加持和帮助(旨在探讨法理,决非自我标榜,望理解),又怎么能找到问题的根本原因,看到事实的真相呢?

    对于落后的大法弟子和现在还在被迫害的大法弟子们,我们一定拿出千万颗善心,耐心,诚待他们,帮助他们,共同精進,圆容大法,同时也是我们自己的提高过程。我们所做的每一步也都是为我们自己做的。

    在这里,也衷心希望所有的大法弟子们能够找到根本执著,修去人心,正悟、正念,用实际行动赶上正法進程,汇入大法弟子的洪流,修成圆满。

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    诺查丹玛斯预言《诸世纪》对当今人类的警告 (9)

    明奥

    21
    满载着男女老幼俘虏的大船
    由善驶向恶,由甜驶向苦
    再怎么着急也会在瞬间成为异教徒之饵
    飘渺不定的烟雾
    引起风中的阵阵叹息

    这诗预言的是宇宙中最邪恶的势力——共产恶党对人类的劫持。

    共产恶党把男女老幼全部俘虏,也就是它强制人民入党、入团、入队,能入不能出,入了之后就是把生命都卖给它了。它对不入党、团、队的人也同样强制洗脑,它对人的身体与精神两方面都极力控制。可以说,大家都上了共产恶党的贼船了。生活在共产恶党社会的人,可以深深体会到自己确实成了恶党的俘虏。

    恶党把人民俘虏后,又使社会这条大船“由善驶向恶,由甜驶向苦”。这也已被一百多年的共产邪恶主义运动史所充份证明了。共产恶党所统治下的国家,由富裕变成贫穷,由和谐变成血腥,由人间变成地狱……

    一百多年来,为了摆脱恶党的控制,人们用尽了办法,再怎么着急也无济于事,一切都被恶党反过来利用,于是人们唯有在风中叹息。

    今天,人们已越来越认识到,个人是无法逃离这条贼船的,只有把这条贼船根本打碎,人类才能得救。

    22
    美丽的处女闪闪发亮
    然而她们再也不能熠熠生光
    她们长期吃不上盐,与丑恶的狼群为伍
    怪物遍地疯狂争斗
    个个肌肉腐烂皮肤生疮

    这首诗同样是预言共产恶党邪教统治下的人民的惨状。

    有的研究者认为,诗中说的“处女”丧失了光辉,照字面解释就是世界上的女子都不是处女了。但从后两行看,个个肌肉腐烂、疯狂争斗,其中含意并不是那么简单,这是一个比没有处女的社会更为不堪设想的社会。食盐是人们必须的最基本的营养品之一,也是世界上最丰富的矿产之一。连盐都吃不上了可想而知其它食品更是不容易找到了。预言家用“处女”和“食盐”来象征人类社会的“美”和“生命”,通过描述这两种东西的丧失预言人类遭到的大灾难,真是比未开化的茹毛饮血的人类还不如的悲惨,面对这一惨状,我们不由得掩面向隅而泣。

    处女在这里比喻为本来纯洁的人类,但得不到精神与物质的营养,再也不能“闪闪发亮”,因长期“与丑恶的狼群为伍”,在“怪物”(上面所读过的诗中也有讲到怪物在白昼出现)——共产恶党整天挑起的疯狂斗争中,“个个肌肉腐烂皮肤生疮”。今天的中国人,精神与道德确实已变得极为丑陋,连面貌都在变得可憎。在中国大陆生活惯了的人已经麻木了,不能自觉自己的悲苦处境了,只有到西方生活一段时间之后才会真正认识到中共统治下的悲惨。

    如果不摆脱恶党的控制,人类将面临一个什么样的结局呢?

    23
    陆战停止海战也已结束
    巨大的海神高高地坐在钟楼上
    赤色敌人制造恐怖
    大海陷入恐慌之谷

    这首诗预言二战后,共产邪恶主义的苏联成了世界的恐怖之源。

    冷战中前苏联的军事力量急剧膨胀,其强大的海军力量以及足以毁灭世界百千次的核弹对西方国家甚至全世界都是个巨大的威胁。“赤色敌人”当然是指前苏联。它的海军力量足以使“大海陷入恐慌之谷”,令全世界为之恐怖。

    24
    共属于特定团体的一切友人
    遵照粗野的文书 被迫得气喘吁吁
    公共财产 大立者 被六人“毁灭”
    罗马人从未如此被伤害

    本诗预言的是共产恶党国际集团的丑陋行径。

    “罗马人”代指意大利,但预言家也用来比喻中国,关于这一点在他与朋友的“罗马的复兴”谈话中表现的很清楚。“被伤害”显然是“粗野的文书”带来的不舒服的结果。

    诗首行的“特定团体”引起了学者的兴趣。他们猜想,“特定团体”是寓指欧共体,“粗野的文书”可理解为欧共体作出的决定。诗中暗示,这些决定让意大利人感到被欧共体其他伙伴国“坑惨了”。 可是欧共体的文书再粗野,也不至于达到诗中所描述的那种恶劣成度。

    其实,此诗是指共产恶党国际集团。没有什么决议比“共产国际”啦,“经互会”,“华约”的决议更“粗野”、更伤害小成员国的了。包括中国在内的所谓社会主义国家都曾深受苏联“老大哥”的欺负。这一点在国际交往史上是最突出的。

    25
    中风者被当作死人活埋
    手上的咬伤依稀还在
    市民责难异教徒
    此时他以为他已经
    改变了他们的法律

    这首诗预言的是斯大林之死。

    诗中说的由于中风而陷入昏迷状态中,却被断定已经死去而被埋葬,这种事情并不新鲜。关键是本诗中的“中风者”肯定不是个小人物,一些别有用心之人趁它病重之机企图加害于它,并夺取这它手中的权力。

    据历史记载,斯大林是中风而死的,在晚年它多次中风。又有传闻说它是没死的时候被人“活埋”的。因为在它死之前,它曾制造过一个关于医生的冤案,它一生中杀人太多,特别是晚年它更加反复无常,竟然把给它治病的医生冤枉杀害,并想以此案为借口把它想打击的政敌罗织進去,加以杀害。正在此时,它中风昏迷,可是谁也不敢为它治病,据说当时只有一个马医帮它看病,那当然谈不上治疗了。没有人敢再次救醒它,怕它醒来又会杀一大批人。所以谁都恨不得它早死。

    可以这么说:如果它不是被活埋的,至少也是被延误致死的,这一点是肯定的,在它中风昏迷的几天中,没有任何人靠近他,直到它可悲的死去。真是恶有恶报。

    “手上的咬伤依稀还在”就是说医生的冤案刚过,人们还胆战心惊。“市民责难异教徒”是说人民对极权制度非常不满,要求变革,于是赫鲁晓夫在苏共二十大上做了“秘密报告”,把斯大林的老底给揭示出来了。赫鲁晓夫以为他已经改变了苏联的法律,其实他根本没有改变。

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    电子书:大法弟子诗集(六)

    (2006年1月~12月)

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    《西游记》探秘(33):取得真经

    船浆

    如来只是选了几卷经书交给唐僧,为什么不能全给呢?

    因为人世太堕落了,没有那个福分,不配读到更多的佛经。也就是说,现在人世中没有完整的佛法。人要真想得到神佛的庇护,还是要靠自己积德才行。一边无恶不作,一边拜佛要求保佑,怎么可能呢?

    据说还有一个更重要的原因,就是有意不给完整的佛法,让人不要执著于此,不要因此而束缚后人。据说,人类历史上的各种神下世传法度人,真正的目地是奠定人类的修炼文化,为最终的大事做准备。末法时期的今天,非比寻常啊。

    唐僧取得了真经,就要返回,但是九九八十一难还差一难,于是又令金刚设了一难。大家对此通常都觉得很困惑,都成了正果了,为什么还要增加一难,只是为了凑数好听吗?

    其实并非表面那样简单。据说,度一个人成神,其实需要上师做很多方面的事情,要改变许多的因缘关系,要改变修炼人的人生道路,要给修炼人准备好应有的果位,甚至可能会影响到宇宙中更多的结构。所有这些都计划得非常严密,如果在修炼过程中发生了变化,那么如果重新改变这么多东西,很多已经发生完的事情都要退回去从新安排,时间都要倒转,这是不行的。所以一定要符合预先设定果位的要求,这才能算是圆满。

    唐僧众人终于取得真经,回归大唐,传与众生。

    然后回到如来处,取经的各位终于圆满,各得其果。像斗战胜佛这样的称号,在正式出版的佛经中也见到过,看来这个佛是真的存在,那么西游的修炼历程也就应该是真实存在的,但当然不会是故事中描绘的跋山涉水那么简单。

    修炼人功成圆满,得道成仙、成佛、成神,是宇宙间中的一件大事,殊胜无比。

    “夫人身难得,中土难生,正法难遇:全此三者,幸莫大焉”。

    宗教中讲轮回,每一世可能转生成人、动物、植物、石头等等,只有人才可以修炼,其它的如果得了灵气,成了精,就是妖,一定要遭天杀。宗教中还讲,人当人不是目地,而是要返本归真,所以生生世世的轮回中,得到了一个人身,就要千万珍惜这个机会。

    中土指的就是中原大地,也经常被称为神州大地。据说,地上人的国家、民族也不是自然形成的,都和天国的神有着某种对应关系。中土则是一个非常特殊的地方,与神有着更为特殊的关系。转生成人,并且能够出生在中土,真是机缘了得。

    作为人,出生在中土,仍然还是一个凡人。如果这个人还能進一步的入道得法,那简直就是万古机缘。人世间正法、邪法都是同在的,而且邪法比正法多出许多倍。 如果一个人能从中识别正法,進入正法门修炼,那可更是……可惜的是,许多人由于长期受到“科学”的灌输,就相信自己的小聪明,为了眼前的蝇头小利而拼搏,不惜造业一生,真正的佛法送到眼前都不醒悟。看着都心痛啊。

    更有甚者,竟然还有人胆敢迫害正法修炼者,就如同历史上迫害基督徒一样。据说,那些当年迫害基督徒的人,至今还在偿还所造下的罪恶。

    现在的人迷信科学,而真正的科学家其实早就发现了科学体系的缺陷。人不信神,就如同否认自己的亲生父母一样。更有狂妄之人,说什么人定胜天,就好像一只羊说要战胜牧羊人一样。

    佛教表示皈依说“南无”,发音是na mo,基督教说“阿门”,大家仔细比较一下这两个发音。

    虽然人类不同种族的文化差异很大,但在对神说话的时候却是一致的。

    (读者推荐)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5042)
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    因果报应实录:孝心动天得天助

    晓辉 整理

    汉代千乘人董永,小时候母亲就去世了,一直与父亲生活,靠种田为生。董永十分孝顺,常常用牛车拉着父亲去耕田。父亲死后,为了埋葬父亲,董永将自身卖于有钱人富公家里。

    埋葬父亲后,董永前往富公家里做工偿债。在路上,他遇见了一个女子,女子愿意嫁给他为妻。于是二人一起前往富公家。

    到了富公家,富公问女子:“你是何人?”女子回答道:“是董永的妻子,想要帮他还债。”富公说:“你织三百匹布后,就可以回家。”

    十天后,女子织完了三百匹布。女子向董永告辞:“我本是天女,是天帝让我下凡帮助你偿还债务的。”说完,匆然不知所在。


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    十论《金刚经》(二)

    秦政

    编辑的话:本系列文章是作者根据自己的理解对佛经《金刚经》的论述。我们觉得此文对向宗教界的人士讲真相有一定的参考价值,所以在此转载。对于没有涉及向宗教界人士讲真相的大法弟子来说,是不需要看的。希望大家以法为师,做好师父要求我们做的三件事。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    (人民报编者按:《十论金刚经》是秦政先生与佛教界朋友探讨金刚经的一些心得。本报分十日刊载)

    (接上)

    十论金刚经之第二


    1、接下来,我们就来具体讲证《金刚经》。真正的佛的教徒,一定要知道,佛讲经说法,既然他都明言“我说一切法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”就是要让人通过他讲的认识宇宙的真理,用之以修炼,真正的明道开悟,而绝不是把他讲的话用人的感情供起来,自己不明其真义,只知盲目背诵,无法将他所讲的真正内涵用之以修身炼道(过去的人这样做,是因为修炼的是副元神,并不是明明白白的主意识修炼,实际上历史上没有人修成过,修成的只是不入三界借这个人体修炼的副元神,历代成就的都是这样),当真正有人能够开启真见时,又由于人的名利情的触动,动凡人之心起来不理性的反对,其实也不过是打着佛的幌子,骨子里维护的往往是自己和利益和虚名,自己的感情和骄妄而已。自古来解证这部经的多了,可是智慧的人要知道,真理是不变的,不因其古今时间差异而不同,古人制造出来的不一定都是精金美玉,他们也必有拉撒的垃圾粪土,这些你不能不承认。今人如果洞明宇宙的真理,他讲出来的也一样是万古不废的大道述言。故孔子曰:“述而不作,窃比我于老彭。”

    2、我们先看第一段:

    “如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”

    “如是我闻”,意思是这部经是我当时从佛那里听到的。为什么要在此前加此四字呢?因为释迦当年带着弟子传法的过程中,也发现了一个问题,就是弟子们在帮着传法度人的时候,往往将佛讲的法随口说来,而别的人搞不明白是谁讲的,这样一方面造成错误的崇拜,另一方面,因为弟子的修为有限,他转述释迦的话,却没有明白注明这是老师讲的,就没有了释迦佛的因素和力量在里面,而自己却还因为迷中众生的崇拜滋长欢喜和显示心理,这是非常坏的心向,不自觉地划向悖师乱法上去。久之甚至会把自己在相对低的境界悟到的东西也与释迦佛讲的法混在一起,很快就会淆乱释教之法。就象儒教在孔子死后,一部分弟子将有子弄来代替孔子的位置,因为他们觉得有子讲话很象老师,后来才发现大谬不然。水晶与钻石,同样的外形似乎折射出同样的光泽,但真正的质地是完全不同的。所以释迦佛在圆寂涅槃前对侍于身边的阿难讲了他一生最后也是非常重要的一部经典,叫《大涅槃经》,这部经中对他涅槃后释教如何传,弟子们如何认识释教的未来有非常明白的开示(后来传下来的《大涅槃经》,有些寺院所藏多达36卷,其实很多都是后来人伪托伪造的,试想一下佛陀临没会讲那么多话吗?那有那么多话讲?就象朱熹临没时告弟子的话一样,也不过几十个字,讲的都是修身成圣的大要。历来的圣贤也都是这样的。),这个经有三个大的方面需要引起后人的重视。第一就是关于佛教流传的问题,释迦知道他的法会流传到中国来,讲了中国东土这个地方将是他的法的胜地。第二就是非常要紧的佛教僧人们在他涅槃后如何修、僧团如何管理的问题。他讲了三点:[1]我涅槃后,弟子们要“以戒为师”,按戒定慧努力修行;[2]凡引用我讲的法,一定在此前加“如是我闻”,避免舛乱。[3]对于乱法坏教之徒,一律采取“默摈之”(就是不搭理他,排斥他,不给他市场)。因为释迦当年并没有讲出宇宙法理在他那一层的真实体现,整个《金刚经》,对不明所以的人的表面主体来说,是懵然不懂的,因为只有不入三界的副元神才明白。而人的表面,只有一点感觉,因为人是感情非常丰富的,感情的作用会生成强大的成见,对不明白的东西反而因为大家的人云亦云变得更加神圣。其实释迦当年也是因为旧宇宙的因素限制,许多事情没有办法,但他给人留下戒律,按戒奉行,其实就可以达到修炼人的标准。虽然说弟子们人的主体在过去2500年中往复转生修炼,并未真正得度,得度的都是副元神,但释迦佛知道末法时期主佛下世正法的事,他具体而仔细地为他的弟子安排了一切:弟子往复转生修,每一世都很苦,因为每一世都在他的身体内修出大觉者来,那么所积的威德就是不可限量的,而他圆满后一直没有离开三界,在三界之最上无色界创造了一层天,叫大梵天,在那里一直看着他的弟子。他的弟子都是授记的,脑门上有一个佛家卍字符。在最后传大法中,安排弟子们同化大法,最后他将带着他的弟子离开三界。他的弟子最低也要修到大梵世界(在第六层宇宙上),果位成就是非凡的。第三个重要的部分,就是这部经中讲了释迦所传的这部法他的成住坏过程,即法运问题。在释迦涅槃后五百年,是释教“正法”时期,这与今天我们说的整个宇宙正法是两回事。当时那只是局部的小宇宙的部分归正,而且体现在世间,只是婆罗门教坏了,在法界的这个部分,由释迦佛传出他的佛法来归正。好比换了一件新衣裳,仅此而已。比方说,一个人如果还是西子正当年,这个时候给她换一件更好的衣服,以替换她原来的旧裳,真是一件好事。但假如她已经垂垂老朽,行将入土,这个时候,任你换天仙织就的霞衣,也是完全无意义的。今天的正法可是彻底的更新再造,与旧宇宙的一切完全没有关系,与宇宙旧的历史完全没有关系,只是采取的方式,是因为主佛的慈悲,给了旧宇宙生命一个认识和同化新法的机会,而不是象过去采取的彻底灭毁重来。就是说按释迦所讲的他的法在他涅槃后五百年时间里,是属于“正法”时期,就是他这个法被宇宙众神确立为法界度人之正法正道,这个阶段,有根器者一闻他讲的法,就能生起净信心,受持修行,精進以求正果,因为那个时候法没坏嘛。再五百年,这个时候,属于 “相法”时期,这个阶段,众生的状态不一样了,因为观念的复杂和其它的因素,必须要借助于有形的塑像、佛寺的庄严、有形的更为方便的教法才能让众生得法的奥旨,得以修行,这个阶段,大致就是流传到中国,佛教在中国得以大行的阶段。再五百年后,他讲的法進入“末法”时期,众生穷经皓首,也非常难以成就,其根本的原因是他的法進入坏灭的阶段,那么到今天,其实已经是末法的“末劫”时期,所以举目所见,到处都是挂着念珠声色滋味五毒俱全的“和尚”。当年魔也明确告释迦,到他的法進入末法的时候,他派他的徒子徒孙出家到庙里,祸乱他的法。释迦当时就流泪了,末法了,他也没有办法。但他知道,末法时期,弥勒佛尊会下世传新法。因为靠近三界的佛是十年一换的,当年他的弟子中有一个将修成弥勒,这在佛教徒中就弄糊涂了,因为弥勒本是佛乘,可是常常在佛教中又将他视为菩萨,是怎么回事呢?其实就是末法时期,伟大的万王之王的无上王,宇宙的主佛将以弥勒的名号下世传新法,这是法界能够知道的。而他在法界的“职称”,就是 “万王之王”的“转轮圣王”,也叫“法轮圣王”。历史就是这样的,法界就象是轮值一样,但今天不是过去的翻版,而是整个宇宙在正法,真正的修炼者是在正法中修炼,远远超越一个个人修炼的问题。而且每个修炼者所联系的因素,已经不再是个体圆满的问题,这些其实释迦在《金刚经》中都有所预示,只是今天的人很难明白,我们接下来都要讲到。

    3、“如是我闻”,既是这样的原因,那么不止于说引用佛陀的话语的敬意、原意,而且还明示后人一个非常显明的事实。大家知道,历史上除了老子直接写了《道德》五千言,庄子写了一系列赋文以明道外,释迦、耶稣、孔子讲的法,其实都是他们的弟子后来记述下来,靠回忆记录的。故释教是“如是我闻”,耶稣基督教是以各大弟子的“福音书”来记录其传法的事迹和点滴的话语,大成儒家是以“子曰”来记忆述说。这就带来一个问题,语录体的方式记述的经典,除了新约对情境有较详细的描述外,《论语》很多纯是一句话,完全没有语境和当时情形的记述,而释教经书的很多部分也是这样。这就会导致后人非常多的误解,尤其是后人带着强大的人的执著和情感来读的时候尤其如此。那么,我要说的是,语境非常重要。比如跟一个都是给一个数学很好的学生讲话,可能直接将微积分作为一个普通的术语来一提而过,但对一个没有高等数学知识而历史掌故很丰富的学生,则可能花较多的时间来解释微积分的原理。那么,并不是因为前此没有解释微积分就显得微积分不重要,也不是因为后此详细解释了微积分就显得微积分格外的重要,超过其它的一切。作为须菩提及许多大弟子,这些上部座弟子一直跟着释迦,在传法七七四十九年的过程中,许多人都是几十年跟在佛陀的身边,他们听了许多佛陀在不同层次的讲法。因为释迦也是从菩提树下起 “金刚座”开悟以来,一直都在升华,到晚年才证得如来果位,那么在后来他不断讲法,不断進步的过程中,发现他以前讲的法是有局限性的,越是后来越是明显,甚至以高层法的标准来看当年讲的法,许多都是错的,但在那一层次中,那个法却又是有指导作用的。因为这些弟子们都是几十年跟着佛陀,听他讲法非常多,难免就执于以前的讲法而对后面的讲法产生疑惑。又因为这个阶段中须菩提等大弟子们早已走过当初打基础的那些功课,那些都已经学得非常扎实了,所以,释迦没有再去强调戒定的重要,这不表明戒定慧不重要!那些一辈子读诵《金刚经》,而不按照戒定慧严格要求自己,苦行修炼的,读一万篇也不得其旨。因为佛陀讲法必然都是有针对性地讲,就象一个名医治病,不会对每一个病人都搬出所有的药方,或专用那一味药一样,在圆满的空性智慧上,完全是利他的,完全是抽离空性的,完全是为了别人破迷开悟而讲道说法,所以,当年讲《金刚经》这个背景、原因一定要明白,才能真正明了这部经典的缘起。后来的人把这部经分成了三十二品,其实也不过是后人的一个理解,加了進去。其实这就是一部有针对性的讲法,主要是针对达到出世间法的罗汉、菩萨们讲的更高境界的真实心法,是高阶课程。至于说后人讲念诵这个经能够得着佛陀的保佑,当然在佛教正常的时期,因为释迦的法背后是有神在管,当然是有力量的,但一个真正修炼的人不是得着一点保护,而是要真修,那就一定要明白其真正的意思,用之以修行明悟,而不是求得一点信息,一个普通的保佑。

    4、由于佛教经典是释迦不在世之后五百年才由后人整理出来,经历了三次结集的历史就说明许多地方当年已经有点舛乱不明了。不消说五百年,就是在日常生活中,大家都知道让十个人依次传一个话,传到最后可能面目皆非。虽然古人比今人心静得多,一些根基很好的佛教徒能够博闻强记,但也是有限的,由于修行层次有限,修行的阶段与复杂因素的干扰,在三个方面使释迦讲的话流传到今天已经发生很大的变化,许多地方都不再是释迦讲的原义了。第一是记述的最初就因为众弟子对佛讲法的真正意义理解的不同而表现差异,这特别突出地表现在第十七品以后的重复上,其实当时就是搞不清楚当初释迦是怎么样说的,而将有代表性的另外的说法附在后面,以备参考之意。所以,当初这部经整理成文的时候,其实已经残破不全了。第二就是传抄、流传的过程中,产生失误和传播者将自己的理解附会上去。第三就是翻译过程。辗转流传,最早由鸠摩罗什译出的《金刚经》即已经存在多处错漏,鸠摩罗什译经,是经常采取自己口述而由人代录,这个过程也极易产生字句的错舛或简省。到玄奘唐时到印度佛教最后辉煌的那兰陀寺取经时,这个《金刚经》也已经不再是当初结集时的那个样了,也就是说在佛教在印度发展的后期阶段,许多僧人因为放不下的名利、显示等心理,在经典中加入自己的论言等都已经是家常便饭。尽管玄奘法师非常渊博,考订精密,也难免分辨不足,到他回来不久,印度佛教進一步变异,弄得面目皆非,与婆罗门教合流,形成一种不伦不类的宗教。佛教在印度消失了。那么,这个翻译过程中再加以翻译者的理解、层次和当时的历史环境等因素,就使释迦所传的法流传到今天,其真实所说的话,不到十分之一。真正有功能的人拿过佛教经典一看,许多所谓的“经典”根本不是释迦讲的,而是后人附会的,就以最少舛乱的《金刚经》、《心经》来看,也是斑驳难堪。真正佛讲的文字是闪着金光的,而翻译过程中虽然心很正但没有翻出原来的境界意义的光彩就暗淡,而错舛之处,就是黑黑的。这怎么修啊?有多少人越读越糊涂,除了不了解其文意外,舛乱的经文本身的力量杂揉,也是一个原因。

    5、一时,是说那一天。哪一天呢?就是讲这部经的那一天。当时释迦在哪儿?佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。当时印度就象中国春秋时代,有270多个国家,舍卫国是一个较大的诸侯国,给孤独长老是佛教历史上一个非常著名的助法行者,其实他是佛陀座前大鹏金翅鸟护法转世,就是要协助佛陀传法的。他当时在舍卫国,知道释迦牟尼佛开悟传法,在鹿苑初转法轮,度乔陈如等六人后,相继到列国开始广传其法,就非常渴望佛能够来舍卫国传法。因为当年许多国家对释迦牟尼佛及其法还不甚了解,只是释迦王子的身分和他的传奇有所耳闻,许多地方还是已经败坏了的婆罗门教的天下。给孤独长老想神圣的佛陀要能请来,这是多么大的荣耀啊,就想物色一个很好的居处作为法坛,找来找去,还就是舍卫国太子的后花园――祇园,最是幽雅美轩,就去见太子,请求这座庄院。太子当然舍不得,可又不愿人说他不敬佛法,不向善道。就给给孤独长老出了一个难题,说你要在三个月内将能够铺满我这园子的金砖运来,我就把这座花园卖给你。给孤独长老满口答应。这真是一念净信啊,这个力量非常了不起,就象五百罗汉中大力神的罗矩诺,受师命云游到雁荡山,问樵夫说:“此山何名“,答曰:“雁荡”;“此村何名?”答曰“芙蓉”。于是欣然曰:“是吾师之所示也”。遂结庐斯地,苦修阐道。因为他离开时,师父曾告诉他:“汝东行,至山以鸟名,村以花名,即驻其地,阐我佛法。”后来唐朝诗僧贯休写诗赞之曰:“雁荡经行云漠漠,云湫宴坐雨蒙蒙”,后人多以其意境之美、山水之雅,不知当年苦修之寂苦。一瓶一钵,无衣无食,心中只有法,只有师父,师之所示,纵千难万险,必遵从之。这样的心,真乃金刚也。因为给孤独长老有一种神通,能够看到地下所藏宝物,三月之内,即凑齐了如许黄金,就要来购买这太子祇园。太子大吃一惊,人都是有佛性的,给孤独长老的超然和对佛陀的敬信让太子大为感佩,所以他无偿地将园子捐出来,后来,这座园子,即为佛教徒传诵的“布金林”。

    6、物欲主义时代的人很难理解有着更高生命实现境界和价值取向的生命的所作所为。就象给孤独长老,有人想,如果我有那个能力,那我不就成富翁了?有今日之世,有人为自己的自私辩解说,假如我有了多少钱,我就做慈善的事业。其实这些愚蠢的话,恰恰违反了宇宙的特性,一个生命之所以有超常的能力,是因为他有超常的心性。因为宇宙的物质财富,原本也都是神意的一种示现,在正常的时期,这些东西应是为正法所服务的。舍卫太子一念佛性动,献出了这个园子,后来他听佛陀讲法,即证阿罗汉果,其实从“舍得”这个角度,众生应知道真正用好财富助法的真正果报,是无量的。但是,佛陀是不在意这些的。即使住在这样精美的宫殿里,也只不过利用人间的这个地方作讲堂,使弟子与众生有一个好的听法场所而已。他决不会象人一样生任何对这个空间的东西的贪念,往往住一段时间,就到别的地方,继续讲法传道。他传的法是决不会动的,所以,住在精美的宫殿里,还是托钵要饭化缘,保持着原来在森林里、山洞里苦修时日中一食的戒法,这在后边会看得很清楚。“与大比丘千五百人俱”,表明佛陀那一天是与上部座弟子在开“法会”,解证法理。而一“俱”字,道出佛陀的平易近人和受弟子爱戴的那份无间。其实就是大和尚们在相互切磋,佛陀先是主要在听,在看弟子们在哪些方面存在的共同的突出的问题。因为都是上部座弟子,很多都有起初的成就的罗汉、菩萨初成者,所以针对他们,讲《金刚经》也就是自然之事。

    7、尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。尔时,也就是到了规定的化斋吃饭的时候,请看“世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食”,这个记述说明什么?第一,释迦非常注重自己的公众形象,穿上袈裟,以示与俗家之区别,也在宣传佛教。当时的佛教的袈裟是非常鲜艳亮丽的黄色,这一点与后来传到中土后,到今天和尚穿的土黄布有非常大的差别。是因为后来人放不下对衣服装饰的执著,后来才改成那个颜色。第二,释迦以身教弟子,自己没有象后来的有些出家人,把寺院的一点职务也当成官,没有让弟子去帮他要饭,而是自己去做。以曾经是释迦部落的王子带着弟子要饭,这样的苦行和师道,真是让人感到当年佛陀的慈悲付出。乞食,就是要饭。那么,那个时候,一方面是因为人们的生活水平还比较低,另一方面,婆罗门教势力还很大,人们还没有对佛教有深刻的了解,可想而知,以佛陀之尊严,也必然面临许多拒绝、不解甚至责难,这些,在早期佛教故事中都有记述。但是佛陀做出的表率是什么呢?一句“次第乞已”,表明释迦要饭是挨着门去要的,每家可能给出来的只是一少点,有些人家也许根本就不给你饭吃。那么,也不是每天都能要到足够的食物,饱一顿饥一顿的,也是常有之事吧。次第乞已,从佛陀与众生结缘的角度,也是表达的无分别之空性佛性。要到刚够吃一顿的饭,就“还至本处”,世间何物能够动佛之心呢?没有说那儿热闹去看看,那儿有稀奇,引动了人心。出家就是断绝世缘,奋力精進,不圆满不罢休,佛陀以此为弟子作出的表率,当年是为弟子所谨遵不违的。至于今天那些所谓的出家人,弄成处级科级的级别,有的配有自己的车,出门专捡热闹的地方凑,甚至将佛教胜地拿来作“商业运作”,已经完全抛弃了释迦牟尼佛,却还打着他的名声来败坏它,而末世邪师说法如恒河沙,也是释迦当年临涅槃时预见的末法时期的状态。今天的和尚,有几个真的是弃绝人世名利情一心修行证悟的?

    接下来饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。佛陀与弟子一起吃饭,当然都是化缘要来的,吃完后,收衣钵,将出门穿的袈裟收起来叠好,都是亲历亲为,佛没有叫说某某,你是我的弟子,你给我洗碗叠衣。相比后来的职务僧们的变异,也就一脉灿然了。因为出门走了很多路,打水洗了脚,然后盘脚坐下来,准备给弟子们解法。开篇的第一段,虽只寥寥几十字,将佛陀圆满的空性智慧和无量的慈悲平叙出来,人们不是很好奇佛是怎么想、怎么做事的吗?什么是慈悲平等?从其中是可以领悟的。所以,特加简注曰:慈悲、平等、圆容、空性之心性灿然在是而任自然。达到佛的境界,其行走坐卧皆是法。

    (待续)

    (人民报首发)
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