【原文】
炎帝神农氏（1），姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典妃。感神龙而生炎帝（2），人身牛首，长于姜水，因以为姓。火德王，故曰炎帝。以火名官。斲（3）木为耜（4），揉（5）木为耒（6），耒耨（7）之用，以教万民，故号神农氏。于是作蜡祭，以赭（8）鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。又作五弦之瑟。教人日中（9）为市，交易而退，各得其所，遂重八卦为六十四爻。初都陈，后居曲阜，立一百二十年崩，葬长沙。（出自《三皇本纪补史记》）
【注释】
（1）神农氏：传说中原始社会人物，古史又称炎帝、烈山氏。
（2）感神龙而生炎帝 感应神龙之气而生下炎帝。
（3）斲（音浊）：砍削。
（4）耜（音四）：犁头。
（5）揉 （音柔）：弯曲。
（6）耒（音磊）：犁柄。
（7）耨：除草的农具。
（8）赭（音者）：红褐色。
（9）日中：中午。
【语译参考】
炎帝神农氏姓姜，他的母亲叫女登，是有娲氏的女儿，少典的妃子。因感应神龙之气而生下炎帝。炎帝的长相是人身牛头，生长在姜水，所以用姜当作姓。因以火德称王，所以叫炎帝，且用火来命名官职。砍削木头做成犁头，弯曲木头制成了犁柄，这种农具给耕田除草带来便利，他就用它来教导天下民众，所以号称神农氏。神农氏开始蜡祭，用红褐色的鞭子鞭打百草，并品尝知其平毒寒温之性味，才有医药。又制作了五条弦的瑟。在中午时分设置市集，使他们相互交换货物，然后离开，以各自获得所需要的物品。神农氏将八卦重迭推演成为六十四卦。
神农氏起初定都于陈，后来迁于曲阜，在位一百二十年去世，埋葬在长沙。
【研析】
炎帝神农氏，他的经历被人披上许多神异色彩。据称其母去华阳游玩时，感神龙而生下他，长得是人身牛首。出生后，三天就会说话，五个月就能爬行，七个月就长牙齿，三岁就知农业之事。
他眼见人口日趋繁多，明白依靠天然产品为生，已不敷所需，所以继渔猎经济之后，出现了农业的开创，遂发明了耒耜、斧头，锄头等农具，教民耕种，播种五谷。他又倡行“日中为市”，鼓励大家互通有无，首辟市场，倡贸易，以提高生活质量，开了经商的先河。还制作了五弦琴来演奏，陶冶了人民的文化生活。
炎帝神农氏的另一贡献，是他“始尝百草，始有医药”。他踏遍三山五岳，采集天下异草，用赭鞭逐一抽打，药草经过鞭挞，无论有毒无毒，或寒或热，各种性质都会呈露出来。为了進一步辨识药物的性味和功能，炎帝又亲尝百草，以身试药，甚至曾经“一日而遇七十毒”。幸亏他的身体据说是玲珑透明的，从外面就可看清五脏六腑，所以能够知晓中毒部位，马上找到解救的方法。他就依据药草的不同特性，给人疗疾，开创了中药学，用药草救活了无数人。为纪念他，我国最早一部药物学即命名为《神农本草经》。
【延伸思考】
1、神话赋以我们无限的想象，请你也创造一篇奇异故事与大家分享。
2、神农氏在农耕、医药、制造陶器、纺织、……等各方面贡献极大，想想如果你是在远古时代，你会先教导人民哪一项技能？为什么？
3、社会的演变，人民由采集、渔猎到农业、工商业，及至今日的高科技产业，你认为这其中的变化，有哪些是正面的？又有哪些是负面的？试分析之。
【参考数据】
1.三皇本纪补史记（唐，国子博士，弘文馆学士，司马贞，补撰并注）
2.http://edu.ocac.gov.tw/ocac_ebook/show-chap.asp?chap=100040-001-0014
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5552)
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【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与（1）祭，如不祭。” （《论语·八佾第三》 ）
【注释】
（1）与：参与、参加。
【译文】
祭祀祖先就象祖先真在面前，祭神就象神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
【评析】
孔子说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，特别强调参加祭祀的人内心需要虔诚。我们今天常说的“信则有，不信则没有”，孔子祭祖祭神，抱着一颗虔诚、庄重、恭敬的心。所以，就像祖先在眼前、神明在身边一样。而且，这样祭祖祭神的事，孔子是一定亲自参加的，表明对祖先、神明的敬仰的心。
中国古代的民风是纯朴的，人们对神留给人的一切、对祖先留给后人的一切是感恩图报的，祭祀是一种表达方式。孔子对待祭祀非常重视，其间的礼仪也严格遵守，在《论语》、《礼记》等文中留下这样的记载也很多。
中国的传统文化是半神文化，相当一段时间里是人神同在，人们虔诚的相信神的时候，神也显现给人，使人能感受到、看到、听到，确信神的存在，当然，神也在佑护着信神的人。同时也留下了一些文字记载，包括绘画、雕塑、音乐等。
【延伸思考】
1、当今，全人类有近百分之九十的人有宗教信仰，寺院、道观、教堂遍及各地， 人们虔诚的進香、叩头、祈祷，你怎样看待这种现象？
【思路引导】
1、可以从几个方面来谈，比如，几千年来留下来的佛道神的文化已经在人们心中扎下了根；人们相信神的时候，神给人的显现，使人们更加相信神的存在；生命深处人性中归根的本性使人寻找生命的归宿，这是必然的结果……
2、你有过“如神在”的体验吗？包括到寺院、道观、教堂的感受或真实的梦境。 请和大家分享。
【相关资料】
元朝年间，广东的盗匪，渡过长江，占据了瓜州和镇江两地。朝廷派大军，集中水军兵船在焦山，堵住他们顺江入海之通路。水军中有一名姓李的，原来是军船上的舵工，因劳绩资深当上了把总。他行为放肆，经常夜间出去抢劫。
丙辰年的冬天，有一对老年夫妇携带全家人，从扬州乘船南渡。驾了一只渔船顺风下驶，从李把总的船旁驶过。李就用钩索把渔船抓住，借口要对之進行盘查，带领他一伙人登上渔船，入舱搜索，翻箱倒柜，得银二百余两和满满一匣金银首饰，全部没收。
老年夫妇不服，和他再三争要，李就威胁吓唬，老人怕了，愿意把首饰给他，而求把银子还给他们，李不答应。老人又求他不要全部拿去，稍给留点行李路费，李又不同意。老翁一怒之下说：“世道反复多变，难道就没有重见天日的时候！”竟然拨转船头，解了缆绳要走。
李把总担心他会控告自己，就换了副面孔骗他说：“我特地跟老先生开个玩笑！现在已天黑，搬动东西不方便。请等到明天早晨，全部原璧奉还！”并把老翁的渔船用索绑在军船舵楼下方。
到了深夜，李用船上的巨舵把渔船压沉，老翁夫妇及两个儿子等共十一人，全部淹死。李把总却洋洋自得。当时，与李同船有二十多人，其中只有五人没有参与这场谋杀，其它的人都插了手。其中有一水兵某甲，一直信奉神佛，只要不是出兵打仗，总是跪在头舱甲板上拜神念佛。他听到这件谋财害命之事，感到十分忧虑，说：“这件事必然会招显著的报应！咱们共事在一条船上，有什么办法呢？”李把总一伙人，都讥笑他迷信。
第二天，李把总到另一条船上去拜访朋友，骤然间头痛起来，急忙唤随从用船载他回去。船到江心，划手突然停手不划了。李把总问为什么停下来，划手指着李把总的船说：“船头打雷呢，你没看见船头上站着雷神，怒目瞪着我们哩！”李听后大怒，骂他是妖言惑众，用刀背狠击他，船手不得已，只好摇动船桨靠了上去。李把总刚登上自己的船，一声霹雳把他殛毙。
船上的人见船头打雷，都向后艄跑，雷又轰鸣起来，把船拦腰劈为两截，后半截随着雷声连人带船全部沉没。前半截此时还浮在水面，某甲仍在头舱底念佛，听到雷声几次发作，就走上甲板来看，只见李把总已然被殛毙，一只完整的船只剩一半，同船之人一个不见。某甲十分恐慌，伸手抓起行囊，大声号叫呼救，有人划着小船来救他。某甲上船后未及划出丈把远，又听一声炸雷，回头看到前半截船也当即沉入水中。
没有参与谋杀的那五个人，都被雷电挟将提到对岸沙滩，过了好一会才清醒过来。有人问他们当时的情形，都说：“在李把总被殛毙时，他们也随着大伙向船尾躲避，恍惚中见有金甲神挟着自己，如梦如醉，根本不知道怎么会来到这里的。”后有诗曰：“肆意江中起盗心 伤心巨柁压船沉 隔宵同伙皆天殛 莫道无神却有神”。
【课后作业】
请说说你的读后感，以及分享你所听过的类似的故事。
如果说大一时陆璐还是个天真的孩子，大三的她就显的老于世故了。她早已没有了当初入校时那种兴奋，取而代之的是累。和老师搞好关系，得到大大小小的官职，为将来找工作做准备，累；调理好和同学的关系，既不伤害到自己，又让人满意，累；明年要实习、要毕业、要找工作，累……陆璐觉的要平衡好这一切太难了，她感到一种无形的物质压在胸口上，有时候喘气都费力。暑假过去多一半了，她最喜爱做的事情就是让自己睡着，什么都可以不必想，什么都可以不必做。
妈妈早已发现她有些不对劲，一时没有好的办法开解。巧的是姥姥庆大寿，来了许多久不走动的亲戚。因为姥姥家住不下，有几个人就住到了陆璐家，其中有一个挺热情的表姨，陆璐是第二次见到，据说她出生不久见过一次。表姨说她们那里现在快成旅游区了，每年都有许多城里人来玩，雨水多的时候，有个山涯上会飞下来瀑布，可美啦！陆璐很向往，表姨就说：“璐璐去玩玩吧？”妈妈想换个环境心情会不一样，就顺着说：“小璐，那儿我去过，是写生的好地方，你和你表姨去走走吧，在家也没事干。”
公路更窄了，两边都是山，略平坦的地方都用各色漆喷写着“法轮大法好！”“真善忍好！”“三退保平安！”……这让陆璐想起杨思思。
杨思思常扎着吊辫，属于那种娇小玲珑型的女孩子。只要上公开课就可以见到她，之所以印象深刻，是因为她常常在同学们面前大声的讲法轮功，说什么天安门自焚是骗局，让大家要多角度思维。无法忘记，那天在校领导的陪同下，四五个男子“请”走了杨思思。璐璐那天刚好在窗口，看见他们出了教室，有两个男人立刻扭过杨思思的胳膊，扣上手铐，她刚要喊，一个男子把一团什么东西塞進了她的嘴里，她不走，一个男人从后面猛踢她的腿，她跪倒在地上，两个男人拉着她的胳膊向楼下拖。这时，听到老师猛敲桌子声，接着听到他大喊：“同学们！听课，不要向窗外看！”从此再没有见过杨思思，有同学说她被劳教了，也有的说她死了。从那时起，璐璐认识到法轮功是一个要回避的问题。
公共汽车刚开進村口，表姨就喊“停车”，然后就招呼璐璐下车。表姨指着红砖砌的门垛说：“那就是咱家！”陆璐跟着她進了大门，发现院子很宽敞，中间是砖砌的过道，两边种着蔬菜和果木，大大的梨子压弯了枝，李子树上更是热闹非凡。表姨把陈璐带到西屋，说：“你表弟们都在外地打工，家里就我和你姨夫俩人。你自己住这屋吧！”停了一下，接着又说：“小璐，你靠被垛上歇歇，愿意睡就睡会儿，明个我再带你到山上玩，玩几天，再画画，要不你可安不下来心。坐车可累人啦！我也得睡一觉去。”表姨出去后，陆璐把身体放到硬硬的炕上，才感觉真的累了，可是又睡不着。炕头放着一个纸盒，里面放着一些小册子，陆璐随手拿出一本，《天赐洪福》，翻开竟全是介绍相信或善待法轮功后发生的神奇事，陆璐忙放回去，又拿出一本，《天下》，写了许多关于法轮功在海外多国洪传的情况。
次日，早晨。表姨带陈璐去看瀑布。先是要横穿半个村子，许多在街上坐着的乡亲们见表姨就说：“哪来个这么漂亮的姑娘呀？！”表姨笑着说是城里表姐家的，要去看瀑布。“农村可真好，大家都认识，出了门和谁都可以说说话，不象是城市，谁也不认识谁。”陆璐边感叹边四处张望，她再次震惊了，墙上、电线杆上随处可见红色的喷漆大字“法轮大法好！”
出了村子，大约走了二两的山路，爬一座小山就可以听见水声，再走过许多被水磨洗的干净、没有棱角的大石头组成的“路”，远远的就可以看见瀑布 ，象哈达从黑黑的山上泻下，瀑布底下是一个很深的潭，从山脚慢慢爬可以接近瀑布，水雾落在身上，凉凉的。
璐璐玩累了，和表姨坐在一块大石头上歇脚，石头的下面清水缓缓流动着，周围长着各种绿色植物，璐璐有种溶于自然的感觉，舒畅极了！她躺下来，石头被太阳晒的很热，穿着略湿的衣服躺在上面很舒服。她和表姨闲扯。
“这地方幸亏没开发，真成旅游区了还不到处是饮料瓶和食品袋呀！”
表姨呵呵直乐。
“这里是山美、水美、石美……”陆璐突然想起了路上看到的字，接着说：“你们这儿还有最特别的。”
“啥？”
“就是那些石头上的字。表姨，你们这儿不抓法轮功？那法轮功不是……”
“以前呀我觉的城里人好，见识多，可这回给你姥祝寿后，我就不这样想了，还是咱农村人好，思想简单，好就说好，坏就说坏。我和你舅舅和姨们说起法轮功的神奇，他们都吓的不让我说，我说我可是亲身见证呀，他们说那也不能随便说，不能说。”
璐璐把身子扭过来，吃惊的说：“表姨你炼法轮功？”
“对呀！说起我为啥炼法轮功，话可就长啦！前年冬天我和你姨夫打架，动手了，因为在气头上，什么也不顾，你姨夫打我没打着，一棒子打在暖瓶上，‘嘭’的一声，开水全撒出来了，我躲不及，右脚被烫了，当时就起了好几个大泡，疼的我妈呀妈呀大叫，你姨夫也吓的扔了棒子，找大夫去了，大夫没啥好办法，就让光着脚晾着。那可真疼呀，我整天大喊，夜里也不停，吵的你姨夫整夜睡不好。村里的法轮功知道了，来看我，让我念法轮大法好，说是只要诚心敬念就能减轻疼痛，我什么都没想就念，也就是念了三四遍吧，就不那么疼了，我又接着念，没多长时间就不疼了，安稳睡了一夜，第二天泡都瘪回去了，除了皮肤有点皱，跟没事人一样！你说神奇不神奇！发生这事后，我就再不信什么法轮功自焚了，你看那电视上，烧成那样子了，还包的严严的，你说这要是拆开纱布，还不得把肉都带下来，那得多疼！”
陆璐隐约想起当年焦点谎谈的镜头里烧伤者都是缠满纱布，一个小女孩还自如的接受采访。
“咱这一带最兴法轮功！法轮大法太神了！不炼功的人，要想平安、得福只要请个大法护身符、诚信就可以实现；咱农村的房子不干净的多，常有犯异病的事发生，只要在那宅子上写上‘法轮大法好’，准没事。”
陆璐没少看鬼片，对于灵异的事情多少有所耳闻，可是这写“大法好”镇邪灭乱的办法还是第一次听到，似信非信的看看表姨。
“表姨说的可都是真事，我前年炼法轮功后身子一直特好，没吃过一片药。你说就是炼炼功，就收到这样的效果，这功法能是一般的吗？不神吗？再有就是原来心里一直不痛快，爱算计，怕吃亏，跟谁也不敢说实话，怕被别人害了，现在我按真善忍做好人，发生啥事就看自己的毛病，对别人照样好，心胸可开阔了！你说说如果人人都炼法轮功社会会啥样？”
这一说，陆璐又想到了学校，不由的叹了一口气，说：“现在的社会太复杂！”
表姨说：“我师父在《洪吟》中说‘天象大变 世人无善念 人心失控魔性显 天灾人祸忧怨 人人相见如敌 事事都难如意 世人怎知何故 修道者可知迷’。”
璐璐还是第一次听到这样的诗词，想了一会问到：“这么说你知道迷底了？”
表姨说：“造成这一切灾祸的根源是中共邪党，是它破坏了传统的信天敬神的文化，是它让人们为了钱什么都干，它干尽了坏事，和平时期杀了我们八千万同胞，现在又撒弥天大谎栽赃陷害法轮功，活摘法轮功学员器官牟取暴利。万物都有灵，这中共邪党也有灵，是一个红色的恶龙，是凡入过党团队、对它宣誓的，是凡相信它、认为它好的，它就可以控制他。它现在是坏事做到头了，老天爷都不干了，采用各种方式灭它，那些追随它的人都会随着它一起灭亡。要想得好，除非退出来。”
“退出来？”
“对呀，你退出了党、团、队，神就会管你。”
“我还没入党呢，只是入过团队。”
“那也得退。海外有个大纪元网站，专门收集三退的人名，现在三退都2500万了，你同意的话我请别的法轮功学员帮你上网退了，可以用小名、化名，安全极了，神看的就是人心，不看人名。”
“好吧，我退。干吗非用化名呢？我就用陆璐退！谁知道我是谁？全国人那么多，重名的不知有多少个？再说你不是说有神保护吗？那我还怕什么？”
这回换来的是表姨赞许的目光。
“表姨，我现在明白为什么家里写大法好可以驱邪了！”
“说说。”
“法轮功是正的，有神管，你写了关于法轮功的话，正神就管你。因为你对神的信、对正义的支持，神就会给你福报，让你得平安；因为你对神的信、对正义的支持，邪的东西看见了就吓的跑，不跑怕是被消灭掉。就象《封神榜》上的妲己害怕悬在梁上的神剑一样。”
表姨听了呵呵直乐：“对！对！就是这么回事。开始时，乡里也管，前天晚上写了标语，第二天一早就被人涂了，后来才没人涂了。”
“为什么？”
“遭报了呗！那个专门负责涂标语的乡干部，在一次开会时死了，前后也就是几分钟，还在那儿好好说话呢，说不行就不行了。以前也没啥病，你说怪不怪，据在场的人说可怕极了，眼睛睁的大大的……许多人也明白这是他迫害法轮功遭报，就不愿接手他的事，雇了一个小痞子到各村涂标语，还专门为他配了摩托车。小痞子以为得了美差，跟着邪党虚张声势，到各家吓唬法轮功学员，威胁要再炼就抓起来，法轮功学员劝他也不听。哪知道干了没到一个月就骑车往大树上撞，一条腿折了，他也不敢干了。左右村都知道这事，给多少钱也没人干这差事了，这样也就没人涂了。”
“这就是善恶有报吧！”
那段日子，陆璐跟着表姨读了一遍法轮功的主要著作《转法轮》，她有一种醍醐灌顶的感觉，她还跟着表姨去村子里的法轮功学员家炼功。炼功时她觉的很累、出了许多汗，可是一结束之后觉的全身轻松极了，也不热了，真是神奇。
快开学了，陆璐不得不回学校上学去了，她告诉表姨绝对不会放弃看《转法轮》，有空还会来。坐在回家的车上，望着路边石头上一条一条的大法标语，竟有种说不出的别样的美丽。
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赛门笑容诡谲地向大家宣布一件事：这次我们也捕捉了一些地球人加以研究，在舰队返回凯悟星系的路上，随行的一流科学团队就将捕捉到的地球人做了各种实验，地球人不但长得很好看，而且他们的人体结构与适应环境能力实在是太完美了！这不禁让我想起祖先们曾流传的启示，祖先们说当初他们生活在一处有9个行星围绕着一个太阳的星系里，大约2亿年前来了一群称为“神明”的“入侵者”，神明告诉祖先，地球将要毁灭重造，但新的地球不再是祖先们居住之处，神明将仿自己的样子创造新的物种 ─人类，来做为新地球的主宰者。
“因为当时祖先们的科技还很落后，而这些神明又有着惊人的意想控制能力，祖先们根本无力抗拒，于是就被神明送到遥远的凯悟星系来生活。而今天的太阳系正是由9个行星所组成，祖先所描述9个行星的大小、排列距离与外观等特征与太阳系相较都完全吻合，因此现在的地球人一定是当初神明所制造的新物种无疑”。
“且慢！”，此时星系入侵作战总司令马杰斯突然打断赛门的话。“赛指挥官，我们今天是来听取你对地球文明发展的最新观察报告，准备提供星系入侵部队正确的入侵太阳系情报，部队现在都已经准备就绪，正等待星系议会下达攻击令，你提这些地球人体结构与祖先的启示传说，好像是有点多余的吧！”
赛门不慌不忙地回答他的上司马杰斯：司令先别急！请听我说出底下的重点，我觉得入侵地球的计划需要全盘调整，当然以我们现在的科技实力与星舰武力，地球人根本不是我们的对手，但这次对地球人体研究的新发现，让我觉得若不好好利用这个全宇宙目前看来是最棒的生物结构，就这样摧毁他们实在是太可惜了！我建议立刻改变攻击地球的入侵计划。
此话一出，议场内一片哗然，议长庞德罗夫与马杰斯不约而同地睁大眼睛望着眼前这位凯悟星系最杰出的年轻星际舰队指挥官，庞德罗夫脸色凝重地说：赛指挥官，扰乱军心可不是件小事，请你说出你的策略，若是不能说服大家，议会将考虑解除你的指挥权。
赛门的计划
“是的，议长，我的意思并不是反对入侵地球，而是想运用更好的策略，神不知鬼不觉的取代地球人，而且根本不需要出动星舰部队就可以达成任务”。赛门非常镇定且把握十足地回答议长的话，此时议场的气氛已从惊讶转为好奇，大家都专注地聆听赛门指挥官，究竟要如何说出，不需出动星舰部队就能占领地球的方法。
赛门：我发现地球的西方文明发展方向非常适合凯悟星科学的移入，若我们派出意念战略部队，伪装成地球人将凯悟星系的基础科学导入地球上的西方文明中，再利用科学所带来的便利，逐渐改变地球人对事物的认识和观念，我相信我们将改变神明对人类的影响，并让地球人的身体逐渐转变成适合凯悟星人能够操控与利用的载体，等到时机成熟，最后我们再将基因复制技术传给人类。
赛门停顿了一下接着说：当地球人逐渐使用复制技术取代神明所给予的男女结合生育方式时，我们就可以完全取代地球人的身体，那时地球上的人虽然都还是神明当初所造的样子，但灵魂元素已经完全被凯悟星人所取代了。如此一来，我们根本不须动武就自然而然地占领了地球，而低能的人类根本还不知道是怎么回事就灭亡了。
马杰斯：你是说神明将不会同意把人类灵魂导入复制人身上，而放手由我们利用灵魂转换技术将凯悟星人的灵魂转入复制人体内，是吗？
赛门：是的，这的确是我所想到的策略与大胆推论的结果，但成不成功，还必须观察神明是否会现身阻挠，这是目前我唯一没有把握的一点。
星系议会里鸦雀无声，或许大家也都认为这个计划可行，值得一试。当遥远的角落响起了第一个掌声，接着更多加入的掌声，让会场内充满了认同与兴奋的气氛。
庞德罗夫面带笑容的望着赛门说：很好！凯悟星人的身体构造一直有着一些重大缺陷无法解决，这个策略实在是一石两鸟，非常高明，我想今后就请你来负责执行新的入侵地球计划，不知在场的议员和马司令有无异议？
议场再度用热烈的掌声取代了回答，此刻的赛门宛若已打完了入侵地球的战争并获得胜利一般，接受着众人钦佩的目光，新的凯悟星系英雄彷佛已经诞生。
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雯霞
青海日月山川。
汉藏和亲，远嫁途艰。
珠泪成河，宝镜成海，故事流传。
转瞬红尘千载，而今教授鬓斑。
喜乘法船，偶遇松赞，
已结法缘，圆满飞天。
传说当年文成公主远嫁吐蕃，曾经住在此地，她站在日月山顶翘首回望东方，思乡之情油然而生，忍不住取出临行前母后所赐的日月宝镜观看，镜中却出现长安的繁华景色。公主悲喜交加，想到自己和亲的重任，便毅然将日月宝镜抛下赤岭。然而宝镜变成了碧波万顷的青海湖，公主的泪水却汇成了涓涓倒淌河。于是后人为了纪念这位公主，就把赤岭改名为日月山。
诗六首
明心
体悟“无所不包”
大法无私自无边，法轮常转天地间；
真善忍中慈悲大，佛道人神悉尽全。
新宇之树
根源真善忍，枝叶秀乾坤；
花果发清香，长天无纤尘；
四时日月丽，十方处处春；
大千光明相，洪微万象新。
抹兽记
天降奇书九评，神雷解体邪灵。
唤醒中华迷众，走進未来新生。
体悟大法“真修”
有执真去执，何招难与关；
真修心不动，万难化云烟；
真道不易得，真修确不难；
至简又至易，意真可通天。
为他本性
平和现大忍，为他本性真；
慈悲行正念，无敌法中神。
忆中明志
欲修大法尘事牵，将行正道雪漫天；
内找方知人心重，正念顿觉神路宽；
学法倍感师恩浩，慈悲愿将真相传；
时不我待当精進，使命在肩志如磐。
破迷
宇清
祸福源于德，安康出自纯。
尘封久历厚，大法破迷津。
夏夜发真相资料
濯尘
荒径覆草，棘砭藤绊，
翻山越岭满身汗。
灯光照引赶路快，
一心救人践洪愿。
浓荫藏雀，檐巢栖燕，
走街串巷动真念。
鸡犬销声人安睡，
册册福音送农院。
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一周七天，从早上十点到下午六点，资料点的志愿者中有年长者，也有年轻的专业人士，为来来往往的观光客和当地华人们解答疑问，热情地提供和传递各种资料。
最醒目的是平放在地上的几十幅巨大彩色图片，图片多为中共三反，五反，文革，六四和迫害法轮功等历史经典图片和说明文字，整齐制作的蓝色沙袋压住每幅照片，共同构成一片令人驻足的独特风景。
不论寒来暑往，还是刮风下雪，他们这样坚持到底为什么？ 人来人往，面对的目光里有的不都是理解，他们这样坚持到底是因为什么？也许透过以下几位志工的感言与经历，会帮助人们了解那些也许与你我原本息息相关的一切。
香港人：“退出中共，就是爱中国，xx党是危害中国的”
来自香港的陈明表示：“中共不是中国传统文化，退出中共，就是爱中国，xx党是危害中国的，从文化到道德，彻底的破坏中国，像纸包子、毒品等，我们希望让世界知道，这不是中国人的错，是中共这几十年的邪恶统治造成的。”
当问到在摆放这些展板时，是否有人出言不逊时， 陈明说：“没有人敢骂我， 因为我做的是很正的事”。他说其实打心底没有几个人喜欢中共：“香港人民很多人为逃离xx党，跑到美国来，目前在香港的人，有些为了利益，昧着良心讲假话，真实的心是因为怕xx党。”
五十多岁的李婉贞也是从香港来的，她说有人问我为什么要告诉人退出中共时，我会告诉他：“你入党时是要宣誓的，要为XX主义奋斗终生。 那时邪灵就开始附在人身上，退出来就摆脱它的控制了，就有一个好的未来。”
也有的人会问：“我自己也没干坏事，xx党灭不灭与我有什么关系？”，李婉贞说她是这样想的：“中共就像一个人身体上的癌细胞，当一个人得了癌症要死时并非他身上的每个细胞都坏了。但当这个人死亡时，他身上的好细胞同样会跟着死亡。所以我们让人们退出就是把这些个好细胞从行将死亡的机体中解救出来。”
“我们希望停止迫害，停止中共对所有中国人的侵害，让人知道真相，就办起这个退党展览。为了救人，我们自己已经得救了，希望他人得救。”
“还有人问我哪里来的钱印这些资料？ 都是捐钱集少成多的，我们是自费印刷，自愿义务派发资料，为了让人了解真相，为了救人。”
图书馆和警察的配合
李婉贞说：“我们就是摆图片发资料，影响还挺大的，听图书馆的工作人员告诉我们，中领馆的人有时打电话到图书馆表示不满，或者跟警察说我们的不是，这样警察和图书馆的工作人员就要专程出来看看我们在做什么。当我们告诉警察我们展板上的内容，翻译给他们听，比如文化大革命，六四天安门屠杀，迫害法轮功学员的图片说明，他们就让我们继续摆图片和发资料了，现在我们摆图片和小桌是警察许可指定我们摆放的，警察还特意告诉我们该怎样摆，又不影响行人走道，又可以多摆一些图片。”一般警察上班不接资料，最近有几位警察在下班时，过来看看，送给他们的资料，他们就放在口袋里了。
“资料每天搬运需要一两个小时，是一对夫妇捐出来的车运送的，是一对先生来自香港，太太来自台湾，他们每天接送，毫无怨言。我们好感谢他们。”
“我们值班一共三班倒，每班是三个小时，从早上十点，到下午六点多，几乎没有间断过。下雨天就不能摆，下小雪时，我们还会照样来，雪真的下大后，我们就收起来。天冷时难过，其实天热时，更难过，就像现在夏天，阳光晒得很厉害时，我们的胳膊晒的通红，要蜕皮，有的胳膊还被晒得起红包。每来一次，再来时对意志都是严重考验，不过，我们真的都坚持下来了。”
过往的人们
李婉贞说不时有行人会停下来问我们：“这些事是真的吗？” 不少大陆来的人，尤其是上年纪的看过后就默默离开，他们的表情告诉我们，他们知道这些照片和迫害的事实是真的。
“两月前，一位中国南方口音的男士30多岁，领了一儿一女，看过这些图片和资料后，就表示要用真名退出“共党”组织，他很坚定的说：“我就用真名退”。
当时，在旁边玩的他的六岁的大儿子一时看不到了，我们在那里的朋友都帮他找，连一个西人朋友都打电话找警察，帮他找儿子，不一会就找到了，他再三谢我们，后来还专门回来又表示感谢，说“现在很少有你们这么好的人了。这个世道，这样的好人很少见了，你们做得很好，坚持下去。”
去年天很冷时，一个美国西人，还拄着拐杖，送了几次奶茶给我喝，在一边的华人也在讲：“坏的是xx党，你们真了不起。”
“台湾人民辛苦这么多年，不可能把这些交给xx党”
博大纽约分公司经理史荣丰从台湾移民来美，911纽约双厦被炸后，正在读大学的二儿子立志参加军队卫国，出征伊拉克前线， 2005年正式成为海陆战队军官。大儿子受弟弟影响也走上从军之路。
“我是有正义感的，《九评》出来后，更感到xx党本来就没有人道， 迫害法轮功和中国人民这么多年了，当帮助传播这些时，我会义无返顾。”
史荣丰说：“在九评退党点，最多被问的是“你们有没有拿钱？”也有朋友问：“你打两份工？ ” 我说：“这是做义工，我还要赶去上班。虽然被问多次，也不用着急，就好好的告诉他们。” “有时我也很累，考虑花去的时间，考虑自己要花费的汽油钱，但慢慢就平静了， 目前我等于把车子捐出去了，停在那里，以应他们不时之需。”
“台湾、香港的命运与中国大陆的命运息息相关，从来自大陆的朋友接触，了解到中共当政以来对待自己的同胞，没有人性，没有良心。xx党统治大陆几十年，仍然没有人性，仍然暴力对待自己的人民” 。
“我们在维护台湾主权时， 意识到xx党不能存在，它存在，人民就没有好过的一天， 台湾人民辛苦这么多年，走出了民主的路，不可能把这些交给xx党， 我完全不信任xx党对台湾民主自由能有什么帮助， 我自了解《九评》后，完全支持传播《九评》的事情。让大家知道xx党的真面目，让大家的良知去选择。”
大学教师张松林的见证
张松林于1983年毕业于北京第二外国语学院，毕业后在首都医科大学任教10年，后在北京的一家美国公司工作七年。2000年1月，因修炼法轮功，中共当局强迫公司老板把张松林开除。
1995年3月开始修炼法轮功的张松林说：“和众多的法轮功学员一样，通过修炼，我的身体得到康复，困扰我几年的严重心脏病好了。心灵得到净化，知道如何做一个好人了。”
“但是，自从1999年7月20日中共镇压迫害法轮功那天起，我的生活发生了巨大变化，从此受尽了迫害。在过去的7年多里，我多次被抓，3次被长期关押。 为躲避邪恶的再次抓捕，我于今年3月来到美国寻求政治庇护。被迫离开了心爱的妻子和女儿，离开了我热爱的那片土地。 ”
在自由的天空下
“虽然跟家人分开，但感受到自由的空气， 能够自由的炼功，还是很大的欣慰。”得到了自由，张松林想得更多的是那些因中共的毒害而思想上并不自由的人们。
“我现在每周三和周末不用上班， 我就到九评点来，来这里的人，没有一个人不是自愿的，目的就是揭露中共破坏中国人民以及正在残酷迫害中国法轮功的真相，使世人明白真相。能真正摆脱中共的束缚，精神控制，才有自己真正的未来。”
张松林说他遇到一位架着双拐的老华侨表示：“非常感谢大纪元，这是世界上唯一敢讲真话的报纸。真的谢谢你们”。
张松林回忆经历的故事时还提到：“我还看到一位藏族模样的官员，当他听完我讲的，他眼睛红红的看着我 ，我说：“你是党员吗？”他答：“是”“你可能不光是党员，可能还是书记之类的，”他惊讶的说：“是，是”，“那你也是信佛的，难道是佛要人来入党的吗？，中共对藏族的迫害，你难道不知道吗？”他点头， “那你还不退吗？” 他说：“我退” ，我看他中文不那么好，就帮他起了一个藏文名字“吉祥如意”，他说还有朋友就是没有一起来， 我就把资料给他，让藏族同胞们一起了解，一起退，他说：“好”。
常听到的问题
张松林说，常常有回应他的问题有：“我已不是党、团、队员了，出国了或年龄都这么大了，早就不是了，不需要退了。”他说：“我为什么要退出呢，当初，我们入团时是宣过誓的，举手宣誓：“为XXX奋斗终生。”是恶党要把我捆在一起，那我既然心里不想，为什么不有所行动，为自己留下一个清白的记录，没有行动，谁知道我的真实意愿是什么呢？”
张松林继续讲下去：“今天的德国，当年谁曾为纳粹或前东德秘密警察效力，一旦真实身份曝光，社会名誉与地位顿时荡然无存，甚至是那些已身居要津的政治人物，这些不都是今天中国人参照的样板吗？中国人民已经有2300万退出这个组织，每天持续三万多人退出，更多退出的人把声明贴在电线杆上，退党中心还没办法统计的太多了，等看到中共彻底解体时退，为什么不在这时声明退出更清白呢, ，更令人尊敬呢？”
发自生命深处的喜悦
张松林说一两个月前，有两个中学生路过他们那里，看完资料非常震惊，他们说是上海学生来这里旅游，想不到能有这些事情在中国发生，当即表示：“我们马上退团”。
“当他们说那些话，写下名字时，我眼泪禁不住流出来，明显感到好像天女在散花，又一个生命得救了。”讲到这里时，陈松林的眼里已经含着泪，那一刻，令人感受到那种穿透心灵的力量，注视他的眼睛，那静静的泪水仿佛可以把一切苦痛默默的溶解，不自觉我的眼睛也湿润了；那一刻， 我感受到引发我心底深处的一种感动，那是一种热忱，一种历经多少沧桑苦难也消磨不去的热忱，那是为了别人好可以不计代价的热忱。
张松林说：“看到生命的觉醒， 那种喜悦不是表面的欢喜， 是一种心底深处的喜悦。 那种发自生命深处的为他高兴的喜悦。”
帮助亲友的方式
全球退党服务中心执行主任李大勇说：“从最近在中国贵州省发现的有两亿七千万年历史的“中国xx党亡”的巨石，到刚刚在美国华盛顿落成的“共产主义受难者纪念碑”；从欧洲议会通过的谴责共产主义罪行的决议报告，到全球已经开始的呼吁举办奥运与中共人权迫害不能共存的“人权圣火”接力。从 2004年《九评xx党》的发表，到在美国国会山的国会议员对九评引发的退党浪潮的讨论；从遍及中国各地贴出的“天灭中共”“退党保命”标语，到今天蓬勃发展的2400万退党浪潮，一幅天灭中共的巨幅画卷已经横空展开。天人合一，在这里“天意”和“民心”是如此的合一。”
“我们在海外帮助亲友的最好方式是亲友认清中共邪恶，了解九评,帮助他们化名或笔名三退。”李婉贞说。
笔者后记
来纽约一年多，应该说经常在法拉盛看到这个资料点和他们，或是因为有要赶赴的新闻活动，或是因为有别的计划，多次匆匆而过，未曾有机会深入了解他们。
不曾想动心与他们交谈后，不到两个小时竟让我让我感怀至深，回味许久，多少烦恼、焦躁、不安在与他们的交谈中烟消云散。坚持就是力量，我对自己更有信心，阳光更明媚，云彩更舒展，因为心灵的一种净化，这个资料点在我的心里大了起来。
纽约世界大都会，很多很多风景点，令人流连忘返。当世界走过这个特殊历史时期后，也许我们会对这个由华人组成的资料风景点有更多的敬意，就像德国人民要保留柏林墙的记忆一样，那已成为世界著名的观光名迹。
世界上轰轰烈烈的激昂豪情，热闹非凡的群英聚会，都会留给人难忘的一幕。而随时间的流逝，哪怕承担着压力和误解，仍不离不弃，多年如一日的坚持，却日久弥深把真诚和感动留在人们的心里。在此，我希望把心中的感动写下来，留下来。
如果当世界告别共产极权时，人们回顾之前想像中的轰轰烈烈时，也许会意识到：正是像他们讲出的经历中这些普普通通、平淡从容的人与事，奠定了那样的一切。
也希望读到此的您，日后会停下匆匆的脚步，在这个风景点看看那些资料，听听他们所讲的故事。
退党服务中心网站：http://tuidang.net/cn/, 发表三退声明的其他途径：
(1)电子邮件: [email protected]
(2)美国热线电话:
1-416-361-9895 1-888-892-8757
1-866-697-6570 1-702-873-1734
1-604-288-1559 1-514-342-1023
海外官员退党热线1-818-338-2883
(3)传真:
1-702-248-0599 1-301-916-2364
1-510-372-0176 1-201-625-6301
（大纪元）
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第二天早晨起来，嗓子反倒痛得更厉害了，连咽口唾沫都痛得不行。张开嘴一看，嘴里全是白的，牙床子白了，舌头白了，连腮帮子都白了。我开始一惊，这是怎么回事呢？在我身边有个常人，曾经得过这种病。她说：“这种病严重时能把嗓子封住，甚至有生命危险。”听到这话，心里一个不好的念头刚一闪过，我立即清醒过来，把心一横，立即清除这个不好的念头。“病”，什么病？那是人得的，我是谁呀！是正法时期的大法弟子，是助师正法的正法神！一个神能得人的病吗？这决不可能的。瞬间我没有了“病”的念头，我静了下来，向内找自己，这些日子哪颗心起来了，看看做事在没在法上，然后发正念。一整天我只喝了几口粥，晚上我又去了炼功点。这一次跟同修交流，同修们也很着急，帮我找执著心，帮助我发正念。回家后，我就参照同修们提出的意见去做，有针对性的清除迫害我身体的一切邪恶因素。我静心学法，到整点就发正念，一夜未眠。因为一躺下就免不了咽口水，一咽口水，耳朵、脑袋就痛的不行。当时就我一个人在家，我心里明白，没有常人的干扰，只看我自己了。我意志如金刚，心里想：“有师在，有法在，我什么也不怕！”我没有把疼痛当回事，法照常学，功照常炼，正念照常发。
第三天，我感到更难受了，不但饭吃不下了，话都说不出来了，嗓子发不出一点声音来。我还是照常做家务，照常学法、炼功、发正念，晚上还是去了炼功点。这次我是带着一支笔去的，通过写字来和同修交流。当时我的心非常清静，横下一条心，一切听师父安排。同修们又帮助我发了很长时间的正念。回家后我给师父敬香，跪在师父法像前，心里想到：“师父啊！管管弟子吧！”我叫了三遍师父，“师父啊！弟子怎么办？”忽然，我感到自己这一念很不“纯”，我不是在向外求吗？心想，你还配是个真修的大法弟子吗？这时我的心不再动了，我静下来，盘上腿，开始炼静功。香燃没了，功也炼完了，这时我感觉不那么难受了。我想躺下休息一会儿，刚一躺下，身体就不能动了，但心和脑袋非常清醒。这时师父显现了，就站在我的身边，和蔼的看着我，对我说：“你是个大法弟子，是我的弟子，已经不是人了，那么这点痛还怕吗？”接着师父让我咽口水。师父说一声“咽”，我这边就咽一口。“咽、咽、咽，”师父一声声说，我就一口口咽，师父微笑着看着我，然后隐去了。“师父！师父！”我在心里喊着。师父确实在我身边，我真的看到了！我“忽”的一下坐了起来，浑身出了一身透汗，耳朵嗡嗡叫，脑袋嗡嗡的痛。我全然不顾这些，连忙下地，梳理一下头发，擦一把脸，跪在师父法像前，泪水止不住的流。恩师啊！不长進的弟子给您磕头了！不管我这个弟子修得怎么样，您还在我身边，精心的呵护着我。师父啊！用人间什么样的语言也表达不尽弟子的感激之情！
第四天一早起来，嗓子还是没见好，仍然不能说话。但我的心更加坚定了，因为我看到师父就在我的身边！我心里更清亮了，意念更坚定了，我该干什么就干什么，干家务活、学法、炼功、发正念，一切照常。嗓子只是我身体的一小部份，不能因为它难受，而影响到我整个身体和整个身心的状态。我心里时时在背法，我要让我心里装的都是法，“痛”“难受”，在师父面前、在大法面前，就没有它的位置。虽然这两天我没有吃饭，但我没感到饿，心劲反倒更足了。我在背法时，乐而不疲，我沐浴在佛光中，心性在法中升华。当天晚上我又去了炼功点，同修们又帮我发正念。一位同修说：“这么做还是这个状态，那一定是发正念没针对上直接迫害你的邪恶。”另一位同修说：“在明慧网上看到有一位同修写的文章，说发正念实在清除不了的，可以善解。”
炼完功回家，我又给师父敬香，心里想到：“如果阻碍我嗓子的，是我生生世世欠下你的，如果你有能力躲开的，你就躲开，别妨碍我助师正法、救度众生。你现在可以先在另外空间等着，等我功成圆满时，给你善解。”然后我又炼静功，香燃没了，功也炼完了。刚躺下来，身体“忽”一下，又动不了了，心和脑袋更清醒了。师父又显现了，微笑着问我：“你当初牙肿时，你能想到另外空间那个身体上附着一个灵体，嗓子这你怎么没想到在另外空间那个身体上也附个灵体呢？”说完，师父用右手的食指在我嗓子这一划，就是一个口子，但不出血，然后用手一抓，攥在手里了，告诉我说：“这就是那个灵体。”然后又用食指往伤口处一摸，口子就合上了。我清楚的看着，“怎么一点也不痛呢？”心里明白，师父是从另外空间那个体上拿走了那个小灵体。这时师父又隐去了，我静静的看着。
这时有一位老者显现，他手里拿着一个簸箕和一把笤箒，用笤箒往簸箕里扫东西，扫進去的是一些虾贝、鳝魚之类的活物。我想这和我有关吗？这时在我眼前又出现一片大海，海滩上有三个日本武士在吃东西。这时从海里又上来一个日本武士，抓了一堆虾、海贝、鳝鱼，把它们放在海滩上。这个武士竟然活扒了虾的皮，那虾还在动呢，就送到嘴里吃了。那海贝也是一样生吃活剥。最恶心的是鳝鱼，象蛇一样的东西，不知道这个武士是怎么弄的，一下子把鳝鱼的皮从头扒到尾，然后送到嘴里就吃，我看的心惊肉跳！这时在一旁有个声音告诉我：“这个武士就是你，几世前的你！”他是武士啊，而且还是日本的武士！会是几世前的我？但他就是几世前的我。就是因为活吃了这些海物，它们在我体内不能转生，所以会生生世世缠着我，直到今天把我嗓子堵住。它们是来向我讨债的，能说它们不好吗？这辈子不管那辈子事能行吗？真的欠它们的就得还，清除不了的，就得善解。“忽”的一下，我坐起来了，想想刚才的事，历历在目，这使我更加坚信，大法能破一切迷。
第五天，我刚起床，我感到嗓子发痒，吐了一口，竟是鲜血！随后又吐了几口血，我开始下地喂牛。先把牛料拌好，我开始叫牛，竟叫出声音来了！我好高兴！接着我又试着喊了几句“法轮大法好，”真喊出声音来了！接着我又吐了几口血，就一切正常了。嗓子一点也不痛了，脖子也不难受了，神奇！真的太神奇了！这能不叫人佩服吗？是恩师给了我一切，是恩师帮我化解了生生世世的“渊怨”！
师恩洪大，弟子无以报答！请师父放心吧，弟子一定牢记您的教诲，学好法、修好自己，在修炼的路上勇猛精進，助师正法，救度众生，决不辜负师尊的厚望，做一名合格的正法时期大法弟子，圆满随师还。
（明慧网）
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得到此消息，我急忙赶到医院。给侄女讲大法真相，讲法轮大法的神奇故事，告诉侄女对着孩子耳朵诚心念“法轮大法好”。过了两天我又去医院，见孩子还是老样子，问侄女念了没有，侄女说哪有心情呀。再过几天侄女还是没有念。为此我也很着急。
转眼十几天过去了，听说医院让出院，我带上mp3赶到医院。见面侄女就对我哭诉：医生说治不了让出院，去天津、北京的大医院治。我说去北京看病，排队就得好几天，孩子经不起折腾，你还在月子里也得跟着去，怕是受不了。
我把mp3放在小婴儿的耳边，让她听大法音乐《普度》。还没有两分钟，婴儿的头开始摇晃，此时mp3却没电了。这时家人已办好了出院手续就出了院。
回到家，我买来电池继续给婴儿放音乐听。还没有三分钟，孩子睁开了有神的眼睛。孩子的妈妈高兴的大声喊：大家快来看哪，孩子醒了！全家人围在孩子的身边，舒展了十几天紧皱的眉头，露出了笑脸。
电话铃响了，婴儿的姨夫已经托人在天津联系好了医院。侄女说：“孩子听大法的音乐已经好了！不用去医院了！”对方生气的说：哪有你们这样的，好不容易给联系好了，你们却不去了。侄女碍于情面，只好带着孩子去了天津医院。“你们孩子有嘛病？嘛不醒？”被医生数落训斥了一顿出院回家。从此，小孩一切正常。现在已经一岁多了，都会跑了。
法轮大法《普度》音乐，给一个幼小的生命新生，给一个家庭带来了希望和幸福。
世人啊，请正面了解“法轮大法”，神奇的大法在慈悲的呼唤着人们的良知、善念。不要听信共产邪党的欺世谎言，在天灭中共之际，把握好“三退”的机缘，免同邪党一同遭殃，为自己选择美好的未来。
我在参加法轮大法传授班之前，没有参加过其它气功班，对佛、道、神知之甚少，天目也没有反映，但在传授班上每当师尊一進来，我就感到光芒四射，师尊高大魁梧，微笑的坐在那里，特别象一尊大佛。师尊每天讲课不用讲稿，就从兜里拿出一张卡片似的纸张看一眼，讲起来出口成章，由浅入深的娓娓道来，就这样把博大精深的法理传给了一个个普普通通的世人，从此以后这些人的身心发生了巨大的变化。
一九九四年八月份酷暑炎热，延边体育馆是封闭式的，我神奇的发现慈悲的师尊在讲课当中竟没有喝一口水（讲台上有矿泉水），也没有擦一次汗。我清楚的记得在近四千人，年龄有刚满周岁的小孩及七八十岁的老人，师尊讲课时会场静的地下掉一根针都听得见。我当时十分震撼，只要师尊在场，不用维持秩序，全场立即鸦雀无声，这里在当今中国社会其它任何场合都没有的。这就是大法的场，最正的场，它能抑制一切不好的思想和念头。
在最后的答疑解法中，有人提出的问题比较刁钻，我想这不是难为师尊吗？但我们的师尊以大觉者的风范极其耐心的认真的解答学员的问题，百问不厌。师尊能讲宇宙中所有的一切，又能把每一句话都印在人的心里，使学员感到师尊为人慈父一般，无人不心服口服。
在最后我第一次看到师尊在台上挥动手臂转动大法轮，那时我几乎流出泪来，那种光辉、尊贵、威严和伟大让我无以言表，我的整个心灵、整个生命都被提起来，溶進这宇宙的旋转中了。
在这次传授班上，还有一件让我难忘的事。师尊在延吉市传授法轮大法期间（八天），恰逢雨季，总是阴雨连绵，但是，我们一次也没有被雨淋过，都是什么情况下下雨呢？当在体育馆坐好后，开始讲课时，外面就下起雨来了，当课结束时外面的雨也停了，当步行到家里时又开始下起雨来了。在传授班期间每次下雨都是如此。现在想起来，都觉的不可思议。
本来法轮大法传授班收费在全国是最低的，在延吉传授班闭幕式上，师尊当场给延吉红十字协会义捐七千元钱，令所有参加班的学员十分感动。师尊在讲法中经常告诉我们，要做一个好人，比好人更好的人，直至一个完全为了别人活着的人，从这里师尊的一言一行都在给我们留下最好的典范。
八月二十八日师尊在延吉传法结束。晚间我去火车站送亲戚回上海，在火车站台上巧遇师尊，站台上还有朝鲜族妇女穿着民族服装欢送师尊。我看见师尊离我不远，非常祥和，我十分激动，想给师尊行磕头礼，想给师尊问好请安，霎时大脑一片空白，不知说什么才好。在站台候车的时间里，师尊慈祥微笑、默默无语。列车开進延吉车站时，师尊招手轻轻对大家说：“你们请回吧！”然后健步走進车厢。
望着师尊的背影，我眼角湿润了……这就是我看到的师尊，清静、正派得令人肃然起敬。师尊又像家里的一位亲人，那么令人亲近，那么实在质朴。
后来随着年龄的增长，也知道算术怎么算才是正确的了，但是我还是一直无法适应“学习”。特别是中国的标准化答案的教育，让学习变成了一件很死的事情。语文考试，阅读理解回答问题，我喜欢自由思想，我无法让自己“标准化”。所以结果都是“大叉”。考不好，当不了好学生，就不会有老师喜欢，在同学中的地位就会沦落为“差生”待遇。后来上五年级的时候，事情突然有了转变，一个新的语文老师来带我们班，我的语文成绩突飞猛進，因为我遇到了我人生中第一个“与众不同”的老师。每次考试完毕，我的语文老师都会当着全班同学的面拿出我的卷子评价，她很欣赏我的作答，她觉得我不但领悟到了文章的含义，并有自己的独特见解，所以她几乎都是给我满分。
前不久听一位常人朋友说，在他工作的大学有许多来自中国大陆的研究生，他说他有任何不懂的问题，都会去请教他们，他觉得他们非常聪明，能把问题分析的非常透彻。说到这，我的朋友话锋一转，“可是他们都不喜欢法轮功。”听到友人这么一说，我心里感到一阵悲哀。悲哀的是，聪明的中国人只能在标准答案中突现自己的智慧，但却在一切超越这个范围的领域里，他们的思维却是不敢触及，甚至是持否定态度的。中共恶党在这几十年来对中国人的洗脑教育，可算是一绝。习惯了标准化答案思维的国人，思维变得很僵化。他们只能在一个范围里思考，但无法打破它。
1999年，以江xx为首的中共为了达到三个月根除法轮功的目的，使用媒体24小时造谣诬陷法轮功，企图煽动仇恨，将法轮功推到群众的对立面去。而八年后的今天，这些有机会走進自由社会的国人，却无法打开他们在精神和思维上的枷锁。一味的排斥，却不去反思。一味的躲避，却不用一种真正科学的态度去接触法轮功，却不真正的用自己的思维去分别对与错。既然都出来了，为何不亲自去接触这些修炼法轮功的善良的人们，亲自用自己的眼睛去看真相，亲自用自己的行动去揭开你们心中的疑问。我们不能一辈子活在自己旧观念的框框里，对吧？快快清醒吧，珍惜你们身边的每一个机缘，可贵的中国人。
传说在二千多年前战国时，北京是当时的燕国。气候十分寒冷，五谷不生。邹衍是齐国人，时值燕昭王招贤纳士，邹衍闻之，从齐国来到燕。一天，邹衍来到黍谷山这个地方，看到寒冷的大地，光秃秃的山，百姓生活饥苦。他拿起随身携带的萧，坐在那吹了三天三夜。这时天刮起了大风，漫天尘土飞扬。大风过后，山上盖上一层土，天气也变暖了，从此黍谷可以生长。为了纪念邹衍，老百姓把此山叫做黍谷山，据旧县志记载，黍谷在白河之东，谷中有邹衍庙，山上有风洞。人称邹衍祭风台。今天邹衍庙已是一片废墟，庙前的参天古树依在。邹衍的天籁萧声也只有这颗银杏树能做千古知音。
史书记载：“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。”（刘向《别录·方士传》）。王充在《论衡·寒温篇》中也说：“燕有寒谷，不生五毂，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍谷。”
邹衍为什么能吹出那样的曲子？
古人对声音有非常精深的认识。声音是天地间万物之一种。所以声音也有阴阳和五行。古人以十二律吕定声音。所谓“截竹为管，阴阳各六”。声皆为律，音皆为吕。以律唱吕，以吕和律。声阳属天，音阴属地。吕律一阴一阳，共六阴六阳，就是周礼太师所掌的六律六同，用以和阴阳之声。更進一步将十二律吕配十二月和十二时。如此，与一年四季的五行也相和配。古人将声音与天文、气候、五行、四季乃至人文社会一一对应。其对声音的认识远远超出现代人的想象。
有了对声音的精深认识，所古人对音乐运用也是全方位的。《汉书·礼乐志》说：“安上治民，莫善于礼：易风移俗，莫善于乐”。用音乐调剂人心，融合群体，古人常用。黄帝用鼓乐击败嗤尤大军，乐师用音乐调治黄帝的士兵；刘邦以四面楚歌胜项羽，用音乐于兵术也屡见不鲜。所以好的音乐不只是要旋律优美，更是要注意对声音阴阳五行之运用。
邹衍正是当时的阴阳五行家。“天论”与“五行学说”便是邹衍学说的主要内容。《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言天事，故曰‘谈天’。”《史记·孟荀列传》说，“邹衍之术，迂大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’。”《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文。”并在阴阳五行基础上建立了“五德终始”说。《史记》记载邹衍著有“《终始》、《大圣》之篇十余万言”。邹衍的著作全部遗失了。但据其它史书记载，他对阴阳五行的认识不同一般，更将五行以五德叙述。可见邹衍对道德品行十分重视。
《史记·封禅书》记载：“邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通。”又《盐铁论·论儒第十一》记载：“邹子之作变化之术，亦归于仁义”。这些记载都告诉我们，邹衍掌握了阴阳五行变化之道，可惜没有人能继承下来。
相传，邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。刘歆记载此事说：“《方士传》言：邹子在燕，其游诸侯畏之，皆郊迎而拥慧。”《史记·孟荀列传》记载更详：“(邹衍)如燕，昭王拥慧先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”这段记载告诉我们邹衍做了燕国的国师。他运用阴阳五行变化道治理国家。他周游燕国，因此有了黍谷山吹律的故事。
《淮南子》还记述说：“邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之，(衍)仰天而哭，五月为之下霜。”这是说燕昭王死后，由惠王继位。因听信谗言，把邹衍逮捕下狱的一起冤案。可见邹衍遭遇冤案时，仰天而哭，其悲声令天为之诉冤而五月下霜。
邹衍能掌阴阳五德之道，运吕律声音五行之法，能行四时五谷之术，唱和天地。
邹衍仰天哭而天霜下不足为奇。邹衍吹律能使暖风至，黍谷生又何足为奇？
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一天，僧彻在山中行走，见到路边的土穴中，躺着一个浑身生满恶疮的人，臭不可闻。他向僧彻讨要吃食。僧彻非常怜悯他，就将他带回精舍，给他衣食，并教他诵念《法华经》。这个人不识字，而且生性懒惰，所以僧彻教他每读一句，都很费劲。但是僧彻从不厌烦，而且从不懈倦。当这个人读完半部《法华经》后，便做梦有人教他认字。梦醒后，他变的聪明了许多。当念到《法华经》第五、六卷时，他浑身生的恶疮差不多都消失了。等一部《法华经》念完，他的身体恢复如常，而且还可以为他人治疗恶疾了。
僧彻所建立的精舍，后被命名为“陷泉寺”。原来在最初建立之时，这个地方并没有水，僧彻常常要到很远的山下担水。一天，精舍周围的一块地突然塌陷，陷处涌出了泉水，故名。
僧彻专以劝善为务，自己也勤加修行，远近的人都非常崇敬他。
唐永徽二年正月，僧彻召集众徒弟，告诉他们自己即将圆寂。说罢，他端坐在绳床上，闭目不动。那天天气晴朗，花飞如雪，香气弥漫有二里多远，树叶上都有白色，三日后，才恢复常色。
（资料来源：唐·唐临《冥报记》）
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前面提到过，人的元神才是真正的人自己，轮回中转生成什么，男女老幼，以及后天形成的观念，其实都不是这个人的本来面目，返本归真就是要返回先天真正的自我。三打白骨精，就是要修炼人真正认识到这个道理，不被世间的人情所迷惑。人的年龄、性别、身材、容貌、国籍、语言、能力、爱好、生活习惯等等，都不是这个人真正的自己。所以这些属性是人看人的属性，而不是神看人的属性，宗教中总是说人世间都是假象，其实也包括这方面的问题。修炼人只有通过正悟，才能破除这些假象。
另外这里还有一个主元神和副元神的关系。前面提到一种解释，就是唐僧代表人的主元神，徒弟们都是副元神。有时副元神也会起作用，做出一些好事来，但是主元神不明白，还是用人世间的反理来评价，分不清善恶，结果把悟空赶走了。人破迷总是很难的，只有到了开悟的时候，才会真相大显，那时就是觉悟了的人，就是佛。
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耶律楚材成年后，学识渊博，尤其精通佛教经典，对于术数黄老等学说，也很有研究。1218年耶律楚材随成吉思汗从军参政，官至中书令（宰相）。元太祖成吉思汗在行军之前，每次都要请他占卜得失，他所预测的事情常能应验如神，所以成吉思汗十分倚重信任他。
一次，蒙古军远征到了东印度。当军队行至铁门关这个地方时，一只头上有角、身形似鹿而尾巴像马的野兽，对元军说：“此地不宜再進攻，请大汗早日收兵为妙。”成吉思汗听说后，大为吃惊，赶忙来向耶律楚材请教。耶律楚材告诉他：“这是世界上罕见的瑞兽，名为角瑞。他能说许多地方的语言，而且好生而厌恶滥杀。他的出现，是上天警示大汗，希望您能秉承天意。”成吉思汗马上下令收兵回国。
蒙古统治初期，各地的官吏，常常任意杀人，甚至还奸人妻女，取人货财。耶律楚材听说后，就上奏成吉思汗。成吉思汗于是下令各地州郡，官吏不能随便杀人，凡死刑一定要报经大汗核准，违者处死。这样，滥杀无辜的风气才慢慢转变。
成吉思汗是一个喜欢开疆拓土的帝王。在他南征时，耶律楚材在得到他的允许后，制作了上百面小旗，发给降顺的民众，使他们不仅保全了姓名，而且还可以回归故里。
后来蒙古军队攻打汴梁（今河南开封）时，遇到了金人的顽强抵抗。在蒙古军队得胜后，有武将为了报复金人，主张焚毁整个城池和杀光百姓。耶律楚材向成吉思汗進谏说：“您用兵的目地，无非是获得土地与人民。如果杀光了全城的人，您得了土地而无百姓，又有什么用呢？”“另外，奇巧精美的工程，厚藏财宝的富户，都聚集在这城中，倘若烧杀全城，我们将一无所获，岂不可惜！”成吉思汗遂放弃了屠城的想法，一百四十七万人的性命被保存。当时被俘后找机会逃跑的人很多，而蒙古军队有命令：凡是收留或资助逃跑的人，全家都要被问斩。耶律楚材再次向成吉思汗進谏，使这项命令最终被废除。
耶律楚材历经元代三朝，均为重臣。他去世时，不但很多士大夫涕泣相吊，连蒙古族的一般老百姓都痛哭失声。他死后，被追封为广宁王。他的儿子铸，官位至左丞相，孙儿十一人，也多数做了大官。
（资料来源：《历史感应统记》
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4869)
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贞观初，太宗与黄门侍郎[注1]王珪宴语，时有美人[注2]侍侧，本庐江王瑗[注3]之姬也，瑗败，籍没入宫。太宗指示珪曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪，为非邪？”太宗曰：“安有杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”珪对曰：“臣闻于《管子》[注4]曰：齐桓公[注5]之郭国[注6]，问其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：‘以其善善而恶恶也[注7]。’桓公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡也。’今此妇人尚在左右，臣窃以为圣心是之。陛下若以为非，所谓知恶而不去也。”太宗大悦，称为至善，遽[注8]令以美人还其亲族。
贞观二年，隋通事舍人[注9]郑仁基女年十六七，容色绝姝[注10]，当时莫及，文德皇后[注11]访求得之，请备嫔御，太宗乃聘为充华[注12]。诏书已出，策使[注13]未发。魏徵闻其已许嫁陆氏，方遽進而言曰：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。自古有道之主，以百姓之心为心，故君处台榭，则欲人有栋宇[注14]之安；食膏粱[注15]，则欲人无饥寒之患；顾嫔御，则欲人有室家之欢。此人主之常道也。今郑氏之女，久已许人，陛下取之不疑，无所顾问，播之四海，岂为人父母之道乎？臣传闻虽或未的，然恐亏损圣德，情不敢隐。君举必书，所愿特留神虑。”太宗闻之大惊，手诏答之，深自克责，遂停策使，乃令女还旧夫。左仆射房玄龄、中书令温彦博[注16]、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺[注17]等云：“女适陆氏，无显然之状，大礼既行，不可中止。”又陆氏抗表云：“某父康在日，与郑家往还，时相赠遗资财，初无婚姻交涉亲戚。”并云：“外人不知，妄有此说。”大臣又劝進。太宗于是颇以为疑，问徵曰：“群臣或顺旨，陆氏何为过尔分疏[注18]？”徵曰：“以臣度之，其意可识，将以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何也？”徵曰：“太上皇初平京城，得辛处俭妇，稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人[注19]，太上皇闻之不悦，遂令出东宫为万年县，每怀战惧，常恐不全首领。陆爽[注20]以为陛下今虽容之，恐后阴加谴谪[注21]，所以反复自陈，意在于此，不足为怪。”太宗笑曰：“外人意见，或当如此。然朕之所言，未能使人必信。”乃出敕曰：“今闻郑氏之女，先已受人礼聘，前出文书之日，事不详审，此乃朕之不是，亦为有司之过。授充华者宜停。”时莫不称叹。
注释：
[注1] 黄门侍郎：官名。东汉始设为专官，或称给事黄门侍郎，其职为侍从皇帝，传达诏命。唐天宝元年（西元742年），改名门下侍郎。
[注2] 美人：本文指皇宫中嫔妃等次名称。唐初皇宫中的建制仍依汉代。据《后汉书·卷十·皇后纪上》：“又置美人﹑宫人﹑采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。”
[注3] 庐江王瑗（音愿）：李瑗；原是唐高祖李渊的堂弟，李渊称帝建唐后，李瑗被封为庐江王，官至幽州大都督。后来与李建成、李元吉弟兄合流，谋害秦王李世民。事败后举兵叛逆被部下所杀。
[注4] 《管子》：春秋初期政治家管仲（名夷吾，字仲）所著。汉代刘向编订时定为86篇，今存76篇。
[注5] 齐桓公：齐桓公（？—西元前643年），春秋时齐国国君（西元前685—西元前643年在位），姜姓，名小白。
[注6] 郭国：春秋时的小国，后被齐国所灭。
[注7] 以其善善而恶恶也：善善，指喜欢善（泛指善良的人或好事）；恶恶，指讨厌恶（泛指邪恶的人或坏事）。
[注8] 遽（音锯）：本文当副词，意思是立刻、马上。
[注9] 通事舍人：官名。掌诏命及呈奏案章等事。
[注10] 绝姝：绝色佳人，姝，美好。
[注11] 文德皇后：指太宗文德顺圣皇后长孙氏（西元601年—636年），据史书记载，长孙皇后少好读书，造次必循礼则。喜图传，视古善恶以自鉴，矜尚礼法。尝撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序。贞观十年六月己卯，崩于立政殿，时年三十六。
[注12] 充华：皇宫中的女官名。也是帝王九嫔之一。据《周礼·天官·内宰》规定：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德﹑妇言﹑妇容﹑妇功，各帅其属而以时御叙于王所。”又据《晋书·舆服志》记载：“淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华，是为九嫔。”而《新唐书·后妃上》的记载却是：“昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，是为九嫔。”由此可见初唐时期宫中的女官仍依照汉晋时期的建制。
[注13] 策使：册封的使者。
[注14] 栋宇：泛指房屋。见于《全梁文·王文宪集序》：“瞻栋宇而兴慕，抚身名而悼恩”。
[注15] 膏粱：肥肉与美穀（音谷，粮食的总称）；泛指精美的食物。出自《孟子·告子上》：“诗云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也。”膏粱也可用来比喻富贵人家或生活奢糜的人。如《新唐书·卷九十五·高俭传》：“先宗室，后外戚；退新门，進旧望；右膏粱，左寒畯。”
[注16] 温彦博（西元574年—637年），字大临，并州祁县（今山西祁县）人。唐高祖时，征为中书舍人，俄迁中书侍郎，封西河郡公。深得唐高祖李渊器重。贞观二年，迁御史大夫，仍检校中书侍郎事。彦博善于宣吐，每奉使入朝，诏问四方风俗，承受纶言，有若成诵。声韵高朗，响溢殿庭，進止雍容，观者拭目。贞观四年，迁中书令，進爵虞国公。
[注17] 韦挺：韦挺（西元590年—647年），雍州万年（今陕西西安）人。贞观初，王珪数举之，由是迁尚书右丞。俄授吏部侍郎，转黄门侍郎，進拜御史大夫，封扶阳县男。贞观十九年，太宗亲征高丽；贞观二十年韦挺因运粮之事失职，被贬为象州刺史（今广西象州县）。
[注18] 过尔分疏：‘过尔’指‘再三’或‘过分的’；‘分疏’指‘逐条陈述’。
[注19] 太子舍人：官名，任职于太子宫中。唐时东宫置舍人，掌行令、书表、启奏等事。
[注20] 陆爽：即文中所提陆氏的姓名。史书中无详细记载，与隋文帝时期的太子洗马陆爽非同一人。
[注21] 阴加谴谪：阴，暗中、背地里。谴谪，责贬。
全文大意：
贞观初年，太宗皇帝与黄门侍郎王珪在宴会上谈话，当时有一位美人在旁侍候。她原是庐江王李瑗的爱姬。李瑗作乱失败后，她被入籍皇宫中。太宗指着她对王珪说：“庐江王胡作非为，杀害了她的丈夫而将她占为己有。李瑗残暴到了极点，哪能不灭亡呢？”王珪起身离座说：“陛下认为庐江王李瑗这样做是对还是不对呢？”太宗说：“哪有杀了人又抢夺人家妻子的道理呢？你问我对错，是什么意思？”王珪回答说：“我曾经看到《管子》这部书中记载：齐桓公到郭国去，问那里的老百姓说：‘郭国为什么会灭亡？’百姓回答说：‘因为国君喜欢善而讨厌恶。’齐桓公说：‘如果照你们说的那样，他应该是一位贤明的国君，为什么还会亡国呢？’百姓回答说：‘郭国的国君喜欢善，却不能重用善良的人或做好事；讨厌恶，却不能远离邪恶的人或不做坏事。所以亡国。’现在这个美人还侍奉在陛下身边，我暗自认为陛下是赞同庐江王的做法。陛下如果认为庐江王的做法是错的，那就是知恶而不能去恶。”太宗听了非常高兴，称赞王珪的话很正确，立即下令把这位美人交还给她的亲族。
贞观二年，原隋朝的官员郑仁基有个女儿，年仅十六七岁，容貌绝妙，当时没有人比得上。文德皇后将她访求到，就报请太宗纳她为嫔妃。于是太宗便聘她为充华，诏书已经写好了，但册封的使者还没有出发。魏徵听说这名女子已经许配给陆家，就赶忙入宫向太宗進谏说：“陛下作为百姓的父母，爱护百姓，应该为百姓担忧的事情而担忧，为百姓的欢乐的事情而欢乐。自古贤明的国君，都是想百姓之所想。所以国君住在楼台亭榭，也要让老百姓有房屋可以安身；国君吃着精美的食物，也要让老百姓没有饥寒的顾虑；国君眷顾嫔妃之时，也要让百姓有娶妻成家的欢乐。这是国君应该具备的基本品德。如今郑氏的女儿，早已许配人家，陛下却毫不犹豫的诏命她为嫔妃，更不曾查证和询问。这件事情如果传到全国各地去，难道是国君为民父母的作为吗？我虽然只是听到传闻，不一定很确切，但唯恐有损于陛下的名誉和美德，因此不敢隐瞒实情。国君的一言一行都要载入史册，希望陛下要特别留神思考。”
太宗听了大吃一惊，他亲自写了诏书回答魏徵，深深的责备自己失察，立即停派册封使者，并下令将郑氏的女儿送还给她原配的丈夫。左仆射房玄龄、中书令温彦博、礼部尚书王珪、御史大夫韦挺等大臣却说：“郑氏的女儿许配给陆家，没有确切证据，已经行过大礼，不可中途停止。”此时，陆氏也上书给太宗说：“我父亲生前，与郑家有交往，时常互相馈赠礼物，当初并没有许婚定亲之事。”又说：“外人不了解实情，妄加猜测而有此说。”大臣们又纷纷劝太宗纳郑氏之女为嫔妃。太宗因此而感到迷惑不解，问魏徵说：“大臣们或许是曲意顺从我的旨意，但是陆氏为什么也再三辩解呢？”魏徵回答说：“依我看来，陆氏的意图不难知晓，他是把陛下看成与太上皇一样的人了。”太宗说：“怎么回事呢？”魏徵答道：“太上皇刚平定京城长安时，得到了辛处俭的妻子，渐渐对她宠爱起来。辛处俭当时担任太子舍人，太上皇知道后很不高兴，于是下令将他贬出东宫，让他做万年县县令。辛处俭时常心怀恐惧，担心性命难保。陆爽也是担心陛下今天虽然能宽容他，但将来会暗中对他贬谪惩罚，所以反复辩解表白。他的本意就是这样，不值得奇怪。”太宗笑道：“其他人的意见，可能是这样。但我所讲过的话，未必让人深信不疑。”于是太宗下诏书说：“现在听说郑氏的女儿先前已经接受了人家的礼聘，前几天出文的时候，没来得及详细审查，这是我的过错，相关的部门也有疏失，授予充华女官的诏册应停止执行。”当时的人对太宗的做法，没有不称赞叹服的。
评讲：
从前面选读的几篇文章中，我们了解到唐太宗李世民虚心纳谏，并鼓励大臣们，只要发现问题，不管在事情的开始或者是快要结束，都要劝谏。今天选读的这两段古文都是讲述贞观初期发生的事情，我们可以看出，太宗皇帝真的是言行如一，当臣下当面指出他的过失时，他能马上改正。
对中国历史不太了解的人也许会认为，古代的皇帝嘛，想选什么样的女子为嫔妃，都是轻而易举的事情，其实并不完全是这么回事。庐江王李瑗因叛乱被杀，其姬妾被入籍宫中，这是古代常有的事情。可是此事偏偏被黄门侍郎王珪遇上了，因为李瑗的这名姬妾是他杀人害命抢来的，将别人抢来的姬妾再据为己有，这确实不合古代的礼教和法律。王珪很巧妙的给太宗皇帝讲了一则《管子》中记载的故事，太宗听完后马上就意识到问题的所在，立即下令将这位美人交还给她的亲族。王珪在故事中提到，郭国的国君虽然“善善而恶恶”，但却“善善而不能用，恶恶而不能去”；这则故事很值得现在的人深思。
从第二段古文中叙述的事情中我们可以了解，中国古代的人对婚姻的事情看的很重。已经许配（用现在的话说就是定婚）给人家的女子，即使是皇帝都不能随便干涉。房玄龄、温彦博等大臣劝太宗皇帝纳郑仁基的女儿为嫔妃，是因为他们不确定郑氏之女已许配给他人。如果确定的话，这些大臣也不可能这样说了。因为古代贤明的君臣是将礼教和法律摆在第一位的。此事严格说来并不是太宗皇帝的过失，但太宗发现问题后却能坦然承认错误，并从新下诏书更正错误。太宗皇帝处理事情的气度让人不得不叹服。
对于现在那些还能分辨善恶的人，“善善而恶恶”是大家都认同的理。而笔者认为，既然喜欢善，那么就应该从善或修善。既然讨厌恶，那么就应该弃恶或除恶。只有这样，人类的道德水平才会回升，人间才会变的美好。