”，金文写作“
”，看起来都是像人睁大着眼睛的样子，人张大着眼睛，自然能看到东西了。到了小篆写作“
”，从字形上看，也是由“目”和“人”组合而成，目是眼睛，目在人上，代表着注目而视的意思。【原文】
两疏（1）见（2）机（3），解组（4）谁（5）逼（6）。
索居（7）闲（8）处（9），沉默（10）寂寥（11）。
【读音练习】
两(liǎng) 疏(shū) 见(jiàn) 机(jī)，
解(jiě) 组(zǔ) 谁(shéi) 逼(bī)。
索(suǒ) 居(jū) 闲(xián) 处(chǔ)，
沉(chén) 默(mò) 寂(jí) 寥(liáo)。
两（ㄌ│ㄤ∨）疏（ㄕㄨ）见（ㄐ│ㄢ＼）机（ㄐ│），
解（ㄐ│ㄝ∨）组（ㄗㄨ∨）谁（ㄕㄟ／）逼（ㄅ│）。
索（ㄙㄨㄛ∨）居（ㄐㄩ）闲（ㄒ│ㄢ／）处（ㄔㄨ∨），
沉（ㄔㄣ／）默（ㄇㄛ＼）寂（ㄐ│／）寥（ㄌ│ㄠ／）。
【字词义解释】
（1）两疏：指汉代的疏广和疏受叔侄二人。
（2）见：看到、看见。
（3）机：时宜、机会。比喻事情的重要关键时刻。
（4）解组：解下官印，辞官卸任。解，打开、松开。组，古时用来系印信等物的丝带，借指官印或官职。
（5）谁：什么人。
（6）逼：威胁、强迫。
（7）索居：离开人群独自居处一方。索，独自。居，住。
（8）闲：安静悠闲。
（9）处：居住。
（10）沉默：不讲话。
（11）寂寥：寂静淡泊。寂，静。寥，冷清、寂静。
【译文参考】
汉朝时候的的疏广和疏受叔侄二人同时在朝廷当官，却懂得在适当的时机辞掉官职，回到家乡。如此一来，又有什么人能用权势逼迫得了他们呢？
辞官回乡后，从此不问国家大事，远离社会人群，过着闲适清淡的退隐生活。再也不必和别人争名夺利、勾心斗角。
【文字的故事】
见：见这个字的甲骨文写作“ ”，金文写作“ ”，看起来都是像人睁大着眼睛的样子，人张大着眼睛，自然能看到东西了。到了小篆写作“ ”，从字形上看，也是由“目”和“人”组合而成，目是眼睛，目在人上，代表着注目而视的意思。
解：解是由“牛”、“角”、“刀”组合而成。甲骨文写作“
”，看起来像是用手解开牛角。金文的写法“ 
”和小篆的写法“ 
”较为相似，意思都是用刀子分割牛角的意思，所以本义是剖判，后来被引申当作分散的意思。
闲：闲的金文有两种写法“
”、“
”，到了小篆写作“ 
”，字形都是由“门”和“月”组合而成。门有缝，月光会从门缝的空隙射進来，而月光从门射進来的地方就叫做闲，所以闲这个字的本义是空隙的意思。
【深入思考与讨论】
汉朝时疏广和疏受同在朝廷当官，疏广担任皇太子刘奭的师傅（太子太傅），疏受担任太子教师（太子少傅）。有一次，疏广对疏受说：“知足不辱，知止不殆。我们叔侄俩官位已高，声誉已播，如果仍迷恋眼前的荣华富贵，不肯离开，将来恐怕会后悔。”于是，叔侄声称患病，同一天上书请求还乡。后来，汉宣帝批准了他们的请求并赏赐他们许多黄金。
疏广、疏受回到家乡后，把黄金变卖并摆设筵席，招待乡民以及朋友。有人劝疏广将黄金留给子孙，疏广说：“我们家本来就有田有地，子孙们如果肯努力耕作，勤俭奋勉，足够他们过生活。但是现在增加这些黄金，他们如果贤能，太多的财产将磨损他们的雄心壮志；他们如果愚蠢，太多的财产将增加他们的罪恶。而且，这些黄金是圣上给老臣的赏赐，我乐于跟邻居宗族们分享这份恩典。”听了疏广的这一席话，族人们莫不佩服他。
（1）想想看，疏广和疏受叔侄俩为什么会放下眼前的荣华富贵，决定告老还乡？
（2）对于疏广将皇帝赐给他的黄金变卖，摆设筵席招待乡民，而不将黄金留给子孙的做法，你有什么看法？
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【原文】
子曰：“觚(1)不觚(2)，觚哉！觚哉！”(《论语．雍也第六》)
【注释】
(1)觚：音“姑”，古代的盛酒器具，上圆下方，有八个棱角，容量约二升。后来觚的形状被改变了，所以孔子才认为觚不像个觚了。
(2)不觚：不像个觚。后来比喻名实不符或不合礼制。
【语译】
孔子说：“觚不像个觚了，这还算是个觚吗？这还算是个觚吗？”
【研析】
考古学家从出土文物往往能推想当时社会的兴衰概况，还能看人类整个文明的起伏、道德人心与美丑价值观的关系。自古以来，圣贤早就告诉了世人：社会的兴衰荣枯，端在人心道德。因此，他们为世人奠定基础、立下榜样，告诫人们要坚守正道、谨守法度。开始人们总是能遵循教导，出现太平盛世，久了人心不古，道德水平下滑，好坏、善恶、价值、美丑等判断标准偏离正道，社会礼制、典章、法度坏乱不修，生活物质环境跟着衰败，陷入乱世，甚至文明消失。为什么呢？“善有善报，恶有恶报” ，生命的所作所为，是有不变不动的道德标准在衡量的。
从“天人合一” 来看，生命的荣枯取决于生命能否遵循宇宙规律，芸芸众生，没有例外。社会人心的道德水平高，就能合乎宇宙规律，自然能兴盛繁荣。当我们看到社会乱象，应该反思自己的心性修养，有没有重德行善？这才是根本解决之道，如果只从社会具体方方面面去改善，人心道德不升华，那是徒劳无功的。虽然文中借着“觚不觚”的社会乱象，反应礼法坏乱了，人的心法出问题了，但是人心道德真的要是崩溃了，那是人类的一切全面都要变异而瓦解的，因此，当有先见之明者，见微知着、一叶知秋而大声疾呼时，闻者不应麻木，应敬慎反思。
【延伸思考】
1、孔子主张：“政者正也”(《论语．颜渊》)、“君君、臣臣、父父、子子”(《论语．雍也》)、“必也正名乎”(《论语．子路》)，当政者自己要做得正、象样，而且要名正言顺、名实相符，这样国事、礼乐、刑罚、教化等才能彰显，民众才有所依循。
想想看：在道德低下的时代，在上位者如果心术不正，欺骗民众，以邪恶势力专制、行暴政，这时的国事、礼乐、刑罚、教化等会是正的吗？那么民众是不是遵循也不是，不遵循也不是呢？在那样错乱的时代，你将如何使自己归顺正道呢？
2、现代社会有些人无所顾忌地、随心所欲地尽情表现，似乎以打破道德规范、亏损道德良知、颠倒错乱一切为乐。甚至把欺骗当成现实、把恶毒当成呵护、把狂暴当成宽容、把丑怪当成美好。已经是用反面的观念在理解正面的道德、价值、审美的内涵，崇尚一些很低下的魔性表现，其中还包括一些媒体也充斥低级下流的讯息。
想想看：一个人如果被这么低下的观念带动着，反人类道德，崇尚着魔性，这个人还有什么坏事不敢做呢？这样的人还算是人吗？等待他的是什么？你的周遭有没有这类沉沦的人、危险的事呢？你怎么看待这种社会乱象呢？新闻媒体对这一类的报导有没有坚持良知正义呢？
【历史故事】
周朝末年，周宣王将自己的弟弟桓公友封于郑这个地方。桓公友的儿子（郑武公）娶了申国女子，名字叫武姜，生下庄公和共叔段。庄公出生时，由于胎位不正，造成脚先生出来而难产，使得姜氏受到惊吓。姜氏因此给庄公取名为寤生。由于武姜一直偏爱共叔段，所以当庄公和共叔段长大之后，便希望立共叔段为太子。可是在她屡次向武公请求时，武公都不答应。
等到庄公即位后，武姜就为共叔段请求，希望能把共叔段封在制这个地方。由于制这个地方地形险要，所以庄公响应她说：“制是个形势险峻之地，从前虢叔就是死在那里。要是别处，我一定从命。”武姜于是又请求封在京城，庄公就把京城封给共叔段，称他为京城太叔。
由于这么做是不符合君臣的礼节，所以郑国的大夫祭仲便劝谏庄公说：“凡属国都，城墙周围的长度超过三百丈，就会给国家带来祸害。先王制定的制度，大的地方的城墙，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京城已经逾越了规矩，不合先王的制度，君王将会不堪其忧了啊！”庄公说：“是姜氏要这样，我哪有办法避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪会这样就满足呢？不如早一点处置他，不要让他继续蔓延；一蔓延就难处理了。蔓延的野草尚且难铲除，何况是君王所宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行不义，必定会自取灭亡，你姑且等着看吧！”
果然过了不久，共叔段就命令西鄙、北鄙两个地方既听庄公的命令，同时也要接受他的管辖。此时，郑国的公子吕就对庄公说：“一个国家不可以容许有两个君王同时存在的，您打算怎么办呢？如果您想把国家交给京城太叔，那么臣就请求去侍奉他；如果不是，就请把他除掉，不要让民心背离。”庄公说：“用不着，他再这样下去会自取其祸的。”后来，共叔段又進一步把西鄙、北鄙据为己有，并且扩大到廪延。这时公子吕又对庄公说：“够了！再让他势力大下去，得到的民众也会越多了。”庄公则是一点都不担心地说：“他对国君不义，对兄长不亲，没有正义就号召不了人，势力虽大，愈容易自行崩溃。”
紧接着，共叔段便开始整治城郭，储备粮草，充实盔甲和武器，准备步兵和车辆，想要去偷袭郑国的都城。而姜氏也准备开城门作内应。当庄公获得共叔段進兵的日期时，说：“时机到了。”于是命令公子吕率领两百辆兵车讨伐京城。结果京城的人反对共叔段，共叔段只好逃入鄢。而庄公又向鄢進兵，共叔段最后只好逃到共国。
从这个故事中，我们可以看到一个人如果仗势着自己的背景或权势，而不顾及人应有的伦理道德，那么久而久之就会因为他自己做了太多不义的坏事，最后遭遇自取灭亡的下场。
(出自《春秋左传·卷一》)
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刘小宇
一卷天书伴夜阑 几回灯下泪潸潸
浩荡师恩无以报 涓涓字句润心田
法徒立掌穹宇间 剑光四射照大千
尽除寰中乱法鬼 直捣旧势层层天
自勉
流水
暮霭苍茫远 征途险阻多
勇猛再精進 岁月莫蹉跎
回首
雨莲（14岁小弟子）
人生如梦亦如幻，转世轮回弹指间。
了却心愿随师去，再度回首已千年。
写给可贵的老年朋友
宇清
遍尝苦辣甜酸味，历尽悲欢离合情。
百岁人生几日好，真修大法福星明。
超凡入圣
心馨
心有凡念天地小 画地自囚牢笼中
砸碎名利情关锁 超凡入圣出神功
诗二首
张扬帆
风意
祥风临华夏 袅袅送春意
清凉透体明 驱散污浊气
犹记黑风狂 尘沙迷十亿
觉醒人性萌 临空送神谕
呐喊
众生尘里心迷茫 我急呐喊震天扬
快快退党快退党 醒来之后出梦乡
每年七月，当丹麦迎来初夏的日光，一年一度的哥本哈根国际爵士音乐节闪亮登场。哥本哈根国际爵士音乐节是世界上最重要的爵士音乐节之一。每年的7月7日—16日，在10天的演出期间里，来自丹麦和世界各地的爵士音乐家们在哥本哈根举行约850场大小音乐会。音乐节以哥本哈根市内广场、酒吧、咖啡馆、博物馆等公共文化场所的小型、露天演出和游行为主，此外在皇家剧院、趣伏里音乐厅等场所还举办数场大型音乐会。
呼吁各国政府和媒体关注对法轮功学员的惨烈迫害和退党大潮
街头有很多个体音乐演奏者，由于天国乐团的到来，停下手中的音乐观赏和聆听天国乐团的音乐。这是北欧法轮大法学会和当地的人权组织共同举办的一个活动，借哥本哈根音乐节，联合举办了一次声援2千3百万退党大游行的活动。游行开始前，北欧人权组织的代表发言，呼吁各国政府和媒体关注在中国持续了8年的对法轮功学员的惨烈迫害和近两年来由《九评》引发的2千3百万退党大潮。
声援2千3百万退党大游行
从图片可以看到，一些丹麦民众欢欣鼓舞，伸长了脖子翘首以待、迎候天国乐团的到来。一些人认真阅读刚刚收到的真相传单。有人看到退党、天灭中共等大横幅，高兴的喊：太好了。有人双手不断鼓掌叫好。
热情的观众
鼓掌叫好
来自欧洲不同国家的法轮功学员约120人参加了这次乐团的演奏活动。尤其是法国和德国的天国乐团成员，为了星期六的游行，星期五出发，连夜赶来参加，9点多到达，吃了点便餐马上投入游行前的练习。
欧洲天国乐团成立于2006年10月，已经有160多个义工，从今年农历新年第一次亮相在巴黎至今，已经陆续在柏林、海牙、阿姆斯特丹、法兰克福、卡舍尔、哥本哈根参加各类大型游行，所到之处，好评如潮，神迹不断出现，无论阴云密布还是暴雨倾盆，天国乐团音乐一响，阳光普照。被采访的民众说，音乐美，是一种从来未听过的音乐，沁入心田的力度极强。
这一天的日期是三个七同时存在，世界各地，尤其是西方，普遍认同这是大吉之日。透过此次活动的图片，可以看到，这一天多少观众在天国乐团过后喜气洋洋。
七日陈水扁总统到嘉义市参观“许世贤博士百岁纪念主题装置展”时，嘉义法轮功学员特别向陈总统呈递陈情书，建请总统出面遣责中共黑手操控港府迫害人权。学员并在街道旁举着“谴责港府暴行”字样的横幅，让市民了解中共的邪恶本质。
总统府秘书江志铭代表陈水扁总统接受陈情书
法轮功学员、中正大学艾昌瑞教授表示：“从六月下旬到七月一日，至少有五百位持合法签证入境香港的法轮功学员，被非法暴力遣返，他们都是合法善良的人民，我们希望陈总统能知道这件事情，出面谴责中共操控香港政府”。
港府拒入境 法轮功学员在嘉义市街道举横幅讲真相
七月六日，嘉义法轮功学员已先到民進党嘉义市党部，向主委陈茂松递交陈情书，说明港府在中共黑手指使下，对入境的法轮功学员无理施暴及恶意遣返，严重违反人权。陈茂松主委表示对台湾人民被拒入境且遭受暴力遣送，感同身受，立即签署了法轮功学员提出的向港府谴责书，同时表示将立即向执政党高层反映。陈茂松表示，他一向最重视人权，在十年前赴大陆旅游时，看到台湾同胞受辱的情况，就对中共的丑行劣迹深恶痛绝。
学员当天又到国民党嘉义市党部陈情，因主委胡义展不在，由林盈成代表接受陈情书，林盈成对港府遣返一事表示，人权没有国界，是大家共同关心的议题，他会将陈情书转交主委。
据中央社五日报导，台湾副总统吕秀莲出访中美洲过境旧金山时，就港府遣返事件，促请美国政府正视香港政府的暴行。在台湾，经法轮功学员向立法委员及各地方政府、议会、各政党说明该暴力遣返事实后，政府官员、民意代表及许多民众纷纷表示谴责之意。
一位被遣返的法轮功学员表示，在被送上飞机遣返前，几位港警坦诚的向他表示歉意说，他们也很无奈，是被迫的，不得不做动作给中共看，以后还是欢迎到香港来旅游。
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我看到许多同修为大法项目忙碌，心力憔悴，有时因一件事和同修别着劲，我都能体会到他们的痛苦。我想起我在大陆时，环境最恶劣时，我很怕很怕，自己一个人时，竟然一个劲的抖，脑子中都是警察来抓我的场景，我看着《转法轮》，脑子中有个声音对我说放弃吧，不炼你就解脱了，可以过回常人的生活了，什么神呀，都是假的，不是那么多人都被迫害死了吗？如果都是假的，多不值呀。但当时我知道那是思想业，因为我清楚的知道这不是我主意识想的，我抱着书哭，我骂自己如此的没有出息，看到了师父为了我所承受的种种苦，而我可能就放弃修炼，师父所付出的都白费了。我当时明白修炼这么多年只是在坚持，在咬牙挺着，等待正法结束，自己从此过上幸福生活，我打开书看着师父的照片，泪流满面，我跳出了我自己，看着自己人的一面在奋力挣扎，我问自己几个问题，一个是从人中来说，我冒着生命威胁还在修炼法轮功为了什么，第二，我为什么放下一切的去讲真相，为什么不用这些钱来享受呢，那么多大法弟子被判刑被迫害，家破人亡流离失所为了什么。第三个问题，没迫害时我是不是只把法轮功当作自己业余的爱好，迫害后自己虽然也在修，但法理不清，根本不知道自己在干什么，为什么而干。这一个一个问题问的我哑口无言，是呀，我该冷静了，我为什么怕的一个劲的抖还要修炼，我修的是什么，我自己知道吗?我一直以来在向师父向法要什么呢?我为什么怕，为什么痛苦，为什么看到别人知道我是大法修炼者后不理解的眼光如此的心痛呢?我看着师父的一本本讲法，一个劲问自己为什么，为什么，我越来越明白，这么多年看法，都没入心，还是一手抓着人，一手抓着神不放，如果神是假的，我就当回人，如果神是真的我就去做神，自己多么的可笑。在大陆7年修炼都在半信半疑，怀疑时，自己看到过的神圣景象都否定了。我来到海外对一个同修说修炼8年我才刚入修炼门，悟性是极其差的，以前在大陆时，梦中有时被抓，都签了字，那确实是我当时的修炼状态，只是盲目在修，为什么，自己并不清楚。只是师父一次一次的保护才让我化险为夷。一个小弟子曾对我说，师父什么都能办的到，但我总做不到真信。但我知道向内找是师父对修炼人对基本的要求，这简单的三个字却是我们从人到神的道路。每当遇到挫折，我凭借这三个字就又走回了修炼路，我知道自己也在一层层突破。
在大陆时我遇到从监狱刚出来的同修，她在监狱受了无数的苦，出来后对我们的状态很不满意，对我们说你们太图安逸了，你们知道我们都遭什么罪了吗？她当时语气很自豪，我们一位同修说你在监狱里自己待了三年错过了最关键的正法时期，我们还要每天为你发正念，我问你，我们在大街上讲真相时，你在监狱中为中共劳动，应该吗？我们是有图安逸的地方，但大法弟子是不是就应该苦就应该没吃没喝，你不觉得自己很自私吗？她们当时就争了起来，那位刚出来的同修气乎乎的流着泪走了。我对那位同修说，你冷静冷静，你们都不象修炼人了。那位同修对我说都像你这样，看到她有执著不指出，她从监狱出来，从她的语气她觉得为大法付出很多，劳苦功高了，我们都该崇拜她了，她能提高上来我下地狱也行。我看到同修之间谁都不让谁，谁都不向内找，我很失望，对自己说，我们别想有整体环境了，他们都修的这样怎么得了，我脑子中都是她们两个人各自不对的地方。后来我问自己，我哪去了，我不是正法中一粒子吗？我就无任何作用吗？为什么让我看到她们各自的执著，师父会神通大显演化一个神仙点化她们吗？为什么会安排我看到了呢？我当时不也因为同修气头上一句话，默不作声了吗？心中说看她们这方面修的多差，我多能忍让，看到她们争执还能向内找，我把自己当成了一个旁观者，一个只想自己提高的旁观者。我明白当同修争执时，作为第三者的我们看到了也要向内找，找什么呢？找自己是否存在她们的不足，但不能仅此而已了，我们要站在法的基点上看问题，当局者迷，她们争执会影响正法的事情，所以要发挥大法弟子的作用，不能让她们的漏让邪恶有可乘之机，后来我和其中一人在法理上進行了切磋，她说她明白了，法破开了她的执著。以前，她们在我面前总能说出对方的不足，我听着还很有道理，一个说另一个麻木自私，一个说对方霸道，真是都想改变对方，自己一点都不想动。我日益感觉到邪恶在旁边加强她们的观念。有一天我下定决心和她们切磋时感到正念很强，自己的心在抖，似乎某个东西在害怕，我突然明白邪恶在我这也有，它们怕我们熔和在一起。当我放下自己站在法上讲话时，她们竟然都内心受到触动，流泪，我觉得我做了一个大法弟子应该做的，内心也充满了能量。
来到海外，感觉同修之间隔膜很多，每个人都很好强，项目负责人承受的压力很大，负责人之间矛盾也很多，这是邪恶所高兴看到的。海外特务很多，似乎防不胜防，神通广大，他们就在我们隔膜中生存，我们怕心中生存。昨晚梦见特务们的监控设备都有附体，我们大法弟子发正念，它们在那狂笑，我想正念怎么灭不了它们呢？我和另一位大法弟子手按着一个设备拼命发，不管用，附体眼睛恐怖的看着我。我突然意识到我的心缩成了一团，我在怕它呀，我是谁呀，我是主佛的弟子，顿时心中生出怜悯，对它说可怜的东西，你只能灭亡，它瞬间化成烟雾，同修很高兴。我当时心中说是我发出的正念将它摧毁的，还是同修的正念呢，应该是我的吧。醒来后，为自己的想法脸红，做大法的事，还要争个你高我低干什么，如能和同修成为一体，邪恶早灭了，还浪费了那么多时间。特务虽然多，但它们身上都有附体所以才有能量，特务本身是可怜的，同修之间不该说的，关系好也不能说，连亲人都一样，这是为法负责，同修之间相通的是法理，心与心的通道。我曾在海外看不上某个人自认为自己修的高，觉得他们谁都看不上，找找自己的心，是妒忌心，非想把别人压下去，证明自己高，总用挑剔的眼光看同修，看他们做的不好了，回家一顿抱怨。我知道层层空间的眼睛在盯着我看，看我可笑的人的思想，我看到自己身上层层叠叠盖满了变异的观念，压的我无法前進，同修的不足让我灰心，我知道自己没有溶入法中。
我有一天被同修骂了一顿，我很灰心，他骂我，我真是一点也不生气，我知道白色物质落在了我的身上，但我一点都不想要。我灰心，这大法弟子入门最基本的他都没做好，正法能结束吗，等着吧，还早着呢。我连看两天动画片，打坐中，一个声音清晰的对我说你要回归佛法正途，我说我也没离开呀，我不在打坐吗?打坐完后，我意识到，我离开佛法正途了，我心偏了，我因为一个同修的不足对法失望了，殊不知修炼是自身的事，谁也代替不了，法度的是够标准的大法徒，一点都不含糊的。他一方面没修好，那绝对是上不去的，到时真是后悔的都不想活了，作为同修而言，只能痛心，这种痛也是后悔的痛。我看到明明有时间能够参加天国乐团的同修找理由把乐器推掉了，我知道他失去的是什么。我明白自己明明可以多做一些正法的事但我不愿去，我知道自己失去了什么。我看到同修在心性关中挣扎，我知道他只要退一步，就是海阔天空的提高，我看到有的同修被常人心带动的越来越远离修炼的路，修炼真是在磨炼的选择过程中，不能有一点差池。我刚迈入修炼门时，去过另外一层较低的空间，那里的人看到我都用手捂着鼻子，说你这么大味，怎么能到这里来，我很惭愧，无地自容。一个人说天书能帮你，我说天书在哪，他们带我去，我看到了天书《转法轮》端端正正摆在那里，我流着泪，捧着书。到了低层空间，我知道我还不配呆在那里。我在修炼的路上摔了许多跟头，每次我都说，我知道是我的错，但没办法犯了就犯了。一个老同修曾对着我直摇头，嘴里一直说你不知道，你不知道，你知道严重性，是怎么都不会犯的。我曾懒得炼功，一个同修对我说你如果知道炼功的壮观景象那再累都会炼的，我当时还不以为然。
现在我炼功真的体会到了，一天不炼觉得失去了很多。有时很懒，说失去就失去吧，一个声音对我说人就是不知天高地厚，我猛然一惊，知道就因为我们在迷中所以才能修的高，看不到就不做说明我没得法，不信师父，所以永远也看不到。世上的人在真相大显的那一天，自己位置已经决定了，修炼的人也会有痛惜，但一切都已成定局，谁也动不了一点，后悔无用，所以当看到同修有地方做的不好时，不要自己埋怨他。有一天你看到他所失去的，你会后悔为什么当时没能帮他，如果你提出他不接受那是他自己的选择了。如果你视而不见，就是没完成师父给你的职责，因为修炼路上没有任何偶然的事，师父会将重任交给你，但你没去完成。有一天你会痛悔所失去的，一切真是历历在目了，修炼就是踏踏实实的修自己的心，谁也代替不了谁的，所有让自己觉得高人一等等所有不正的念头，都是一只只在把你往下拉的魔的手。希望同修都能互相扶持，斩断这些魔手，让被邪灵附体的人早日得救。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4769)
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那是我59岁那年，经熟人介绍，我炼了法轮大法，渐渐的我左半边身体有了知觉，左手左脚也渐灵活了。就这样，我严格按师父要求的做好人、做好事的标准去做，同时坚持每天学法炼功，大约过了一年的时间，身体完全恢复了健康，跟正常人一样，行动自如，精神也特别的好，再不用受夏天穿着棉裤之苦了。是法轮大法给了我第二次生命，同时也教会了我重德向善的美德，真是身心受益。
1998年下半年，我女儿陈海燕突然得了大病──恶性贫血，短短几个月时间，她脸色苍白，浑身浮肿，卧床不起，经化验色素不足4克（正常人16克），吃药打针无济于事。
1999 年1月份，我劝说女儿跟我一起炼大法吧，只有大法才能救了你。第一天去听法时，由人搀着她走，不到二百米的路却休息了四次才走到。到第三天时，她就不用搀扶，路上也不休息，直接自行走到了。师父的九讲法听完后，女儿身体明显好转，脸色也红润多了。她天天坚持学法炼功，不到一个月，便能骑着自行车外出了。到第五个月的时候，师父又开始给她净化身体，她天天便血，茅坑整个被染红了，旁人看到都吓一跳。我俩知道是师父给祛病呢，都不怕。每次便后，女儿浑身乏力，脸色苍白，并且口渴，我就给她水喝，每次都喝两大碗，她说：“我感觉喝下水就象没到肚里，直接流上身体去了似的。”一会儿脸色就红润起来，也有了精神了。就这样约过了一个月的时间，她病好了，也不便血了，真正达到无病一身轻的状态。女儿心中充满对师父对大法的崇敬与感激，是师父从死神那儿将她的命捡了回来。
我女儿陈海燕四月二十四日遭赤城县公安局恶警绑架，现与赵秉衡、王玉海、王玉凤、郭秀林、王玉珍、林翠莲等大法弟子被非法关押在监狱。修大法无罪，我强烈要求赤城县公安局立即无条件释放他们！
大法不但祛病健身有奇效，而且真正能使人自我约束，提高道德水平，这样的不要半点回报、大慈大悲的高德大法，对社会对家庭对个人，有百利而无一害。而中共邪党捏造罪名，残害法轮功，它们还将绑架的大法弟子秘密活体摘取器官牟取暴利，然后焚尸灭迹。如此残暴兽行，天理不容。
奉劝那些参与迫害的人，不要再干破坏大法这一伤天害理的事了，否则必为中共充当替罪羊，那时后悔可就晚了。人不治天治，善恶终有报啊！
(明慧网)
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辇台被旋风吹翻
容颜被假面隐藏
此时
新共和国将使自己的人民苦恼
红白颠倒国无宁安
本诗为《诸世纪》中進行预言的第一首诗，基本可以肯定这首诗预言的是1879年的法国大革命的情况。
诺查丹玛斯在序言中曾称1789年的法国大革命为“一般大众的降临”，那就是说传统的等级制度将受到根本的冲击，反传统的社会（“共和国”时代）从此来临。也许这就是预言家要把这首诗放到前面的原因吧。
当然，现代人都认为那是社会的進步，可是预言家并不是这么认为的。我们读过此诗后就明白预言家的意思了。
1789年5月5日，国王路易十六为了解决财政困难，召开了三级会议。路易十六要求第三等级出钱，而第三等级的代表们却趁机要求取消君主和贵族的特权。会议上的斗争异常激烈，路易十六见此情状，准备驱散会议。此时巴黎人民群情激愤，于７月13日晨拿起短刀、斧头，与国王的军队展开了激烈的战斗。
7月14日，武装群众以排山倒海之势冲向巴黎东北部的巴士底狱，经过4小时的激战，占领和捣毁了这座堡垒。自此，一场反对王权的革命大风暴开始了。
在革命的進程中，保王派和革命派展开了拉锯式的对垒战。最终，1793年1月21日，以罗伯斯庇尔、马拉、丹敦为首的雅各宾派把路易十六送上了断头台。
诺查丹玛斯并不认为革命是什么好事。他从神秘的光彩中看到了国王的死刑、王国的颠覆，看到了一个反传统社会的到来，也许他就以此作为他预言的起点了。
第一二行描绘的便是国王、贵族被推翻的情景。在当时，贵族乘用的都是豪华、宽敞的马车。因此，马车也被作为了贵族的象征。第一行“辇台被旋风吹翻”，指的便是革命的风暴推翻了贵族高高在上的地位。而第二句“容颜被假面隐藏”则是指大革命之中从法国逃出去的众多的亡命贵族，当时，他们用披风和面具隐盖着自己的面部逃亡，生怕被群众发现，而被推上断头台的囚犯，那些国王与贵族们，也被罩上披风或口袋，然后被送上断头台行刑处死。
而本诗最后一行的“红白颠倒”，指的便是革命者推翻了“白”色的波旁王朝，替换而来的则是“红”色的革命政权。法国大革命不仅摧毁了法国的传统制度，而且极大的影响了整个欧洲反传统的斗争，它成为了世界历史上最大的一次革命，成了传统社会与反传统社会的分界线，真是“划时代”的，难怪预言家要把这首诗放在最前的位置。就象孔子著《春秋》一样，选的第一年（公元前722年）就是当时社会发生大变异的一年，就是传统的统一的周王朝开始转为分裂的列国时代的关节点。
预言家并不认为红白颠倒是好事，并不象现代人那样对法国大革命那样津津乐道，相反，预言家认为它是一件大坏事，从此“人民苦恼”、“国无宁安”。
12
玛尔斯挥动着手中的利剑
流血将达七十回
圣职在受到崇敬的同时
更多的是遭受诽谤与抵赖
在那些人的心目之中
宗教已不值一提
基本可以肯定这首诗预言的是1789年法国大革命对宗教的迫害及其后到1814年拿破仑时期宗教的彻底变异。
1789年的法国大革命开始以来，法国的宗教界受到了前所未有的侮辱。首先是教会土地开始公开拍卖、无神论者可以选举主教等等，到了雅各宾派执政时期，宗教恐怖已令教会面临解散的绝境。一个声势浩大的反教会运动开始了，人们大肆摧毁与抢劫教堂，逮捕和处决主教，巴黎圣母院成了崇拜所谓“理性”的殿堂。宗教几乎被从法国一扫而出。
到了拿破仑执政时期，拿破仑为了抚慰和安定人心，他承认了天主教的存在，一切宗教仪式均得到保证，神职人员也领取国家薪俸。但是，从那时起，教会已受到严密的控制，天主教徒必须绝对服从政府，宗教已失去了其本质性的内容。
本诗前两行讲述法国大革命期间宗教的破坏；后两行讲述拿破仑时期宗教的变质。
诗中出现了“玛尔斯”一词，而在最著名的关于1999年恐怖大王将从天而降的预言中也有一句这样的话——“届时前后玛尔斯将统治世界”。到今天，这个“玛尔斯”的底细必须被揭示出来了，它就是“马克思”——是一切真正宗教的最大的破坏者，最大的无神论者，用它自己的话讲就是最彻底的“唯物主义者”，同时也是最大的最危险的破坏传统文化者，在正教与预言家看来，无疑它是宇宙中最大的恶魔。它破害宗教是从法国大革命时开始的，那时它就挥动利剑，使世界流血七十回。它真是一出世就是充满血腥啊。今天它采用最残酷的手段迫害法轮大法，一点也不是偶然啊。
13
大镰出现在最高的星位
连接到射手座上
从军队手里播下 恶疫 饥馑 死
已经接近了世纪的再生
基本可以确定这首诗预言的是在世纪最后阶段里xx党利用武力给人类带来极度严重的恶疫、饥馑、死亡与无穷的灾祸。
诺查丹玛斯是一个虔诚的基督徒，与其他基督徒一样，他看到世界会有终结也会有再生，在世界终结时基督（救世主）将再次降临以拯救受苦受难的人类。而在世界终结或世纪再生之前，必然是一个悲惨沉痛的世界。有连绵不断的疾病，有经久不息的饥馑，有无情的大批大批的死亡，而这些在很大程度上又与战争的直接相关。所以本诗第三句直言军队和战争是世界末日的罪魁祸首。
在西方的占星学中，射手座是一个重要的星座，它在宗教和哲学上所代表的是“高贵的精神”。本诗的前两句说“大镰”到了最高的星位，并与射手座相联。现代学者们可能不知“大镰”是什么，但历史经过了一百多年的伴随血腥的共产邪恶主义运动，人们看到共产邪党的旗帜上就是以“镰刀”和斧头为标志的。在我们看到的下一首诗中，预言家直接用“邪恶的大镰”来指称邪恶的共产邪恶主义运动，大家看过后会更加明白的。
所在诗的一二行，意思是说，马克思主义出现并成了人类社会最“高贵的精神”，受到人类的最高信仰与崇拜。这确实是事实。在前些年评选全人类百年最伟大的人物中，马克思高居第一，其二才是爱因斯坦，可见当前人类对马克思迷信到什么程度。难怪诺查丹玛斯在关于1999年人类大劫难的预言诗中说“届时前后玛尔斯将统治世界”，就是说马克思将统治世界。现在那些不实行共产邪恶主义制度的国家，实际上仍然是按照马克思的思想去做，在人们的思想中，即使是非共产邪党国家的人们的思想中，也多是马克思的唯物主义、辩证法、阶级斗争、社会進化、革命推动历史進步等等那一套。就是在解释本预言中，也充满了马克思的理论，例如充满了对革命的赞美之词，而丝毫不去理会预言家本人是什么态度。
马克思主义和共产邪恶主义运动利用军队、暴力在人类社会种下恶疫、饥馑与死亡，这已被历史所充份证明了。就以中国为例，在共产邪党出现于中华古国这八十多年中，竟害死中国人八千万，是两次世界大战中中国人死亡人数的两倍多。至于它所带来的饥馑更是有目共睹，哪一个共产邪党国家的老百姓不是最穷的？中国人说，物极必反。当最邪恶的“大镰”出现并给世间带来极度的惨祸之后，“世纪的再生”也就为期不远了。
这首诗预言了世界末日时期人类会受到共产邪恶主义之祸，同时又预言世纪将再生，基督会复临。这又给予我们生的希望。很多人读过这首诗之后会想：“在我们看见这一线曙光之前，在这世纪再生的时刻之前，却是黑暗而恐怖的战争，饥饿和疾病将夺走诸多生命，而我们能幸免于难吗？我们能亲眼见到“基督”的再生吗？”人类的历史走到了今天这一步真是很不容易。人类已经很快就能从共产邪恶主义的恶魔中彻底解脱出来了，原来那么强大的共产邪党集团，在那么短时间内，苏联东欧就解体了，只剩下最后的一个也是最邪恶的主体中共了，它也支撑不了多久了。它只不过是“世纪的再生”之前短暂的疯狂罢了。
我们应当清醒啊，因为预言家说经过了共产邪恶主义所带来的惨祸后，就是世纪的再生了。那么我们人类在此过程中应当怎么对待呢？
14
邪恶的大镰
制造两次革命的原因
治世和世纪的交替
隐藏的多变的星辰的征兆
進入自己的宫殿
哪一边也没偏袒
本诗预言的应当是20世纪邪恶的势力挑起两次世界性的战争并借机发动两次破坏世界的革命。
“邪恶的大镰”在这里再次出现，在前面的一首预言诗中也提到过“大镰”，其实就是指邪恶的马克思主义。有人认为它指的是土星，在星象学中，当土星的星象发生变异的时候，便会发生大事件。这种说法与其本义也是相通的。
有的学者认为这里所说的“两次革命”指的是法兰西革命和俄罗斯革命,即1871年巴黎公社的流氓造反与1917年俄国的十月革命.应当说是指第一次世界大战中的俄国十月革命与第二次世界大战中的中国与东欧的共产邪恶主义革命。
不管是指哪两次革命，确实都与“邪恶的大镰”密不可分。可叹的是，现在很多人竟然忘记了预言诗中用的“邪恶的”一词，在解释这首诗时竟对两次革命大唱赞歌。完全不理解预言家的本意，在预言家看来，这两次革命根本不是什么社会進步。
“邪恶的大镰”“制造两次革命的原因”就是故意在世界制造战争，挑起纷争，它们利用战争之机，浑水摸鱼，搞乱时局，从中渔利，夺取权力。而它们当然是两边都不偏袒，正所谓坐山观虎斗吧。列宁是这样做的，后来的毛泽东也是这样做的，毛泽东正是利用着日本侵华而趁机发展势力得以强取政权的。这首诗对它们的起家刻画的可谓入木三分。
“多变的星辰”在星象学中是指天秤座。而支配奥地利的星座即为天秤座。1914年6月28日，奥地利皇太子斐迪南大公在波斯尼亚首府萨拉热窝被狂热的塞尔维亚爱国青年暗杀，从此揭开了第一次世界大战的序幕。预言家用此语指代战争的征兆。预言家也指出这是在世纪更替的过程中出现的现象。也就是中国人所说的“物极必反”吧，最邪恶的事物出现了，也就快到更新更好的事物出现了。
15
当日蚀出现时
怪物在白昼也随之而来
可以对它作完全不同的解释
他们不惜高价的牺牲
谁也不提供一点点什么
看来这首诗预言的是共产邪恶主义幽灵的出世。
诗中预言了“当日蚀出现时”怪物将出现，也就是说它趁太阳（宇宙中光明的力量）有亏缺时趁虚而入，甚至在白昼也敢于到来。这一怪物是什么呢？人们猜测了几百年，直到现在才能确定其真面目。那就是共产邪恶主义幽灵。它是在“日蚀”出现时到来的，也就是在世界的道德良知与理性缺失的时期趁虚而入的。
它造成了饥饿、干旱等难以预知的灾害，它不惜任何代价和牺牲。关于这一点从共产邪恶主义运动的口号中，从一百多年的共产邪恶主义运动史中，都能清楚的看到。光是它造成的非正常的人口死亡，就不下一亿人！如果从根本上说，当今世界上的许许多多的灾祸，都与它有着不可分割的关系。
它不惜让人类付出任何代价，却从不提供一点点什么。而直到今天，人们对它还在做着各种各样不同的解释。
大家可以对比一下，是不是这首诗用于解释其它事物都不如以上的解释恰当？
(待续)
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一天，罗仰山正郁郁枯坐，忽然梦见来到了一座山上。那里花开水流，风日清旷，顿觉神思开朗，垒块顿消。他沿着小溪散步，见到了一个茅舍。茅舍中的老翁请他到屋里坐。两人相谈甚欢。老翁问他为何面有病容，罗仰山将自己的处境告诉了老翁。老翁听罢，叹息说道：“这是有前世的夙因的，你是不知道啊。”
老翁告诉他：你七百年前是宋朝的黄筌，你的那个同僚是南唐的徐熙。徐熙的绘画技艺，本来就在黄筌之上，但是黄筌惟恐徐熙借此夺了他的宫廷供奉之宠，于是就在皇帝面前巧言利色，排挤徐熙。徐熙因此沉沦困顿，含恨而死。其后，你二人辗转轮回，几世不能相遇。如今，业缘巧合，你二人得以同朝为官，他怎能不报前仇？你曾经加给他的痛苦，正是你以前加到他的身上的，你又有什么可抱怨的呢？世界上的事无往而不返，是天道；有施必有报，这是人情。既已种了因，就一定会有结果。恩怨的遇合，就如日月的旋转，必有交会之时。所以，种种害人之术，总是以害人者起，以害己者终。我上辈子是你的一位老朋友，看你至今尚不醒悟，特来向你解释因果关系。你与他的宿怨已经告一段落。从今以后，你要谨慎处世，不要再种什么恶因了。
罗仰山听了这话，心中明白了，一切胜负之心全部消失。数日之内，心病全消，也不再抑郁了。
（资料来源：清朝纪昀《阅微草堂笔记》卷五）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4918)
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“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门。”相信善恶有报的人不敢做大坏事的，所以共产邪党来了后，极力破坏人的信仰。现在许多人做了大坏事却不怕报应，因为他们不相信善恶有报，更不相信神的存在了。
（《梦溪笔谈》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4768)
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