据报导，云南省普洱市宁洱县6月3日晨发生里氏6.4级地震。地震震源深度仅5公里。目前宁洱6.4级地震造成的死亡人数为3人，受伤 300余人。此次地震震感强烈，波及宁洱县城及全县各乡(镇)，城乡房屋受损严重，土木结构房屋墙体普遍倒塌，砖混结构房屋普遍出现墙体开裂，承重柱移位。宁洱全县7个乡2个镇85个村4个社区3.5万余户、18.6万余人不同程度受灾。 宁洱全县70余个移动机站受损严重，移动通信受限；全县电网受损严重，已全部瘫痪；道路受损严重，特别是县内德化乡的弹石路，多处塌方沉陷，宁洱县境内的东洱河、西洱河水库等中型水库出现裂缝。 普洱通往宁洱县的交通中断，滚石随处可见，公路已变形成台阶状。普洱市及临近临沧市内有强烈震感。目前，地震灾区共记录余震五十五次，最大余震5.1级。
六月三日六时零分十四秒，湖北荆州市荆州区李埠镇发生里氏四点二级地震。地震发生时，李埠镇及周边地区震感强烈，沿江村、白荷村个别房屋出现掉瓦及裂缝现象。公安县、松滋市境内有轻微晃动。此次地震震中离长江很近，震感强烈的沿江村，离长江大堤仅约一公里。此次地震是十九年来，湖北江汉平原地区发生的最大一次地震。
近日，有长江荆州大堤崩溃的消息，此次地震更让人担忧荆州大堤的安全。
6月3日12时21分，新疆乌恰境内发生里氏4.2级地震。在距离乌恰县近百公里的喀什市，市民反映有明显震感。乌恰位于新疆西南部的帕米尔高原地区，在新疆首府乌鲁木齐以西约1600公里。
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人之所以为人，而不是动物就在于人类有道德伦理的约束 。而進化论学说对人类道德的破坏主要表现在：它败坏人类基本的传承了几千年的做人的道德观念，助长人们自私自利的邪恶本性。
在几千年的过去，西方人对“上帝造人”深信不疑，坚信神对人的约束；在东方，人们信奉“人之初，性本善”，“三尺头上有神明 ”。中国儒家学说，都是围绕“人如何修身重德”来讲的，《道德经》洋洋数千言，就围绕“道、德”在讲，大家耳熟能详的“韦编三绝”的故事，其实说的也是孔老夫子仔细研读《周易》，提高个人道德修养的事情。也就是说，千百年来人们都相信人性中善的一面是人的主导，而人自私自利的魔性则是见不得人的丑陋的东西，是需要通过人的努力去除的，“修身治国平天下”指的就是抑制人的自私自利，修成彬彬有礼、道德高尚的“君子”，孝顺父母、尽忠为国的人是社会共同推崇的楷模。在人类基本道德的约束下，人不容易被魔性控制，人善良的本性的一面始终占着主导地位，社会得以正常健康的发展，文明才得以延续 。
但是進化论却让人从生物学的角度相信人是动物“進化”而来的，从根本来说就是让人承认了自身的魔性，实质是变相承认了“人性本恶”的邪恶学说。人们受欲望的指使而产生的背离人类道德的言行堂而皇之的被人当成了人不可逃脱的“本性”；千古以来一直流传的人类道德在人们的心目变成了单纯的、毫无意义的说教，人们一直相信并秉承的“因果报应”因为看不见、摸不着，变得可有可无。道德失去了约束人类魔性不过份膨胀的制约作用，人放弃了最本质的道德观念，满足人们无限制的“欲望”变成了人类“進步”的“推动力”。人类自私自利的魔性开始占据上风，人类的道德便开始進入了全面的败坏。
進化论对人类的伤害还远不止于此，它的“适者生存”的核心思想，使现代人为自己的败坏观念找到了依据，为自己的败坏找到了欺骗良心的借口。 在進化论的“适者生存”的观念中，“生存”似乎成了生命存在的唯一意义：只要你能在被描述为残酷的生活（自然界）中活下来，你就是胜利者（不管你采用任何手段）；什么“早起的鸟儿有虫吃”“不努力就会被淘汰”“你不打倒他，他就打倒你”“人不为已，天诛地灭”等等代表人类自私自利邪恶魔性的观念代替了人类正统的做人基本道德。在社会上一个再美好的生命如果不能“适应环境的变化”就会被淘汰掉，不管你是如何善良。一个处处与人为善，为社会默默无闻作出奉献的人，一个认真提高自己道德水准的人在社会上往往不是被提倡、而是受到排挤、打压，甚至于被排斥到丧失基本的生活空间。人们不再相信善良、宽容、忍让的传统道德，“笑贫不笑娼”，连黑社会的老大都成了人们崇拜的对象。其实我们只要冷静下来想一想，如果只有早起的鸟儿有食吃，那么岂不是晚起的鸟儿都得饿死？而在实际的自然环境中却是：“早起的鸟儿吃早起的虫，晚起的鸟儿吃晚起的虫”。放在现实生活中，拼命努力为了个人利益而不择手段的人就一定能达到个人目的吗？？
当今社会人们已经切实的被進化论带动着承受進化论破坏人类道德的恶果。你看看现在的人，谈得最多的可能就是“竞争”，及如何使自己更具“竞争力”，当人们发现老实本份的人总是容易吃亏的时候，人们就促使自己变得更奸诈、更狡滑。为了跟上不断变化的所谓时代潮流，每个人都在屈从着整体价值观的日益败坏，很少有人敢于去质问整体的价值观是否正确，如果有人真的这么去反思的时候，别人就会说他“跟不上时代、死脑筋、不开窍”。在这种整体氛围的带动下，每个家长都在盘算着如何让自己的孩子更适应这个“竞争的社会”…… 学校的教育不是以学生的道德为衡量标准，而是以分数和成绩作为指挥棒，因此现在的学生没日没夜的学习，“可怜天下父母心”的家长们看在眼里、痛在心里，却也无可奈何，每个人都痛恨这种教育价值的取向，迫切希望着减轻学生负担，殊不知，自己最疼爱的小孩的所承受的这一切正是自己这些个“望子成龙”的父母造成。
每个人都在竞争中失去着自我，每个人都被所谓的竞争推动着，忙忙碌碌、四处奔波，即便是在竞争中取得优势地位的人，也没有一天的安宁，因为他要时刻提防着更多的后来的竞争者！每个人都觉得活得辛苦，每个人都觉得累，人们在所谓的“竞争”和“适者生存”观念的影响下進行着“合法”的自相残杀，为了在这样一个整体价值观已沦丧的社会中有立足之地，人与人之间在互相伤害着，为了达到竞争的胜利，无所不为、无恶不作，社会问题层出不穷，人类的道德沦丧到可怕的地步，人类赖以生存的自然环境也遭到了前所未有的破坏……
因此，彻底摒弃進化论对我们社会的影响，重建人类道德已经是每一个有良知的人的不可推卸的社会责任，因为这关系到你、我、他，关系到我们子孙能否继续良好的生存！
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《三字经》中说：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。人性中的单纯来自生命的本质，社会中的各种观念则会使人的思想变得极为复杂。有人把人的单纯分为两种：一种是儿童式的原始单纯。幼小的生命未开化之时，其心毫无杂念，洁白无瑕。另一种是回归式的单纯，人世间一切精神上的智者圣贤，都是通过信仰、思考和修行而抛弃了复杂的思想与人的观念，最后返本归真，他们的心灵内核和人性，又都回归到生命初始的纯真状态。
如果把现代社会比作一个大染缸或一滩污水，具有纯善之心的人就如水中莲花。以前在我居住过的水乡，有水的地方就有莲花的倩影。天性使然，莲看上去要比其它的水生植物美得多。出污泥而不染，在无比肮脏的环境中犹能洁身自好，多么难能可贵！我自幼喜欢观看莲塘中盛开的莲花，因为我心中欣赏莲花的优美和慧心高洁。一湾碧水之上，莲叶亭亭如盖。整个莲塘犹如一块绿色的陆地，一层层地伸展远去，间隙中有一枝枝白色或粉红色的莲花伸出来。莲塘中流动着令人心旷神怡的优美，走过莲塘的每个人，只要天性未眠，谁都无法抗拒她的魅力，只能沉浸其中反复观赏。古往今来爱莲写莲画莲之人，也都借莲花歌咏自己的心志清远，性格高洁。莲花使艺术家们的心灵和日常生活都得到了升华。
莲花盛开在古今中外的诗文与画卷中，皆为高洁纯净清之意。清淡素雅的莲花是许多艺术家追求至美的理想主题，艺术家们与莲花情感相融、魂魄相交时，就洞穿了人世的芜杂纷繁，進入了幻化的深处和莲的花心。那是自我的世界，也是无我的世界。混沌散开，污浊逸去，无喜无忧，无生无死。这样的思想境界，非一般人所能达到。
人世间的修炼人完全抛弃了功名利禄、怨恨情仇，其纯善之心就能洁净如莲，其身就能化为人中莲花。莲花是天界与尘世之间交会顿悟的产物，她是纯洁的人心中的一盏灯，从她的眼中释放出洁净灿烂的光华。我们见到的佛和菩萨都坐在莲花宝座之上，面目慈祥，普度众生。莲的萌生和绽放给人一种茅塞顿开的菩提之悟。莲是一面心灵的镜子，只有纯善之心才能看得见莲花的圣洁，才能悟到生命的真谛。让生命化做一朵莲花，胜过人世间的任何壮举；让生命化做一朵莲花，那才是真正的大彻大悟；让生命化做一朵莲花，那就是人世间最优美的灵魂升华！
【原文】
陈太丘（1）与友期行（2），期日中（3），过中不至，太丘舍（4）去，去后乃至。元方（5）时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君（6）在不？（7）”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委（8）而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（9）之。元方入门不顾（10）。（出自《世说新语·方正第五》）
【注释】
(1) 陈太丘：陈寔（音石），字仲弓，东汉颍川许（今河南省许昌县东）人。桓帝时任太丘长，故人称陈太丘。
(2) 期行：相约而行。
(3) 日中：中午。
(4) 舍：离开。
(5) 元方：陈纪，字符方，陈寔长子。至德绝俗，与父寔、弟谌，高名并著，世称“三君”。曾任尚书令等职。
(6) 尊君：对对方父亲的尊称。
(7) 不（音否）：同“否”，句末疑问语气词。
(8) 委：抛下。
(9) 引：拉。大人对小孩表示爱抚的动作。
(10) 不顾：不回头，有不理会之意。
【语译参考】
陈寔与朋友相约一起同行，约好在中午出发，过了中午，朋友还未到，陈寔就先走了。走了之后，朋友才到。陈纪当时才七岁，正在门外游戏。客人问他：“令尊在家吗？”陈纪回答：“等您好久，您不来，他就先走了。” 那位朋友很生气的说：“真不是人！跟别人约好同行，却丢下别人先走了。” 陈纪说：“您跟家父约好中午出发。过了中午您不来，就是不守信用；又当着儿子的面前骂他的父亲，就是没有礼貌。”那位朋友听了感到很惭愧，下车想拉他的手，但是陈纪進入家门而不理会他。
【研析】
言而有信，是做人的一项基本原则，但世人往往未能恪守且不自知。本则故事，是描述陈寔与朋友已约定时间同行，但陈寔因朋友迟到，先行出发；而陈寔的朋友并未因自己的迟到而反躬自省，反倒对着陈寔的大儿子陈纪批评陈寔，不应丢下朋友不管，自己先走。陈纪虽然才七岁，却能说出一番大道理，据实批评父亲这位朋友迟到的不守信用行为以及对着儿子批评父亲的无礼举措。让陈寔的朋友听了之后，感到惭愧。
【延伸思考】
1、在日常生活中，从约会的准时到达到重大承诺的履行，都是守信的具体表现。我们是否也常常忽视了守信的重要，而如本则故事中陈寔的朋友，自己违反了承诺而不自知，反倒责怪对方呢？请分享你的经验。
2、陈纪小小年纪，在面对父亲朋友无理的辱骂，能据理力争，还给父亲一个公道，让父亲的朋友听了之后，惭愧不已。在日常生活中，你如果发现别人的言行举止有不恰当的地方，你会诚心的告诉他关于你的看法与建议，还是视若无睹呢？请分享你的经验与看法。
【参考书目】
1、《新译世说新语》 (三民书局，1996年)
2、《世说新语》（新潮社文化事业有限公司，2006年）
3、《【解读经典】世说新语》（中华书局，2004年）
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【原文】
人遗（1）子，金满（2）籯（3），我教子，惟（4）一经（5）。
勤（6）有功（7），戏（8）无益（9），戒（10）之哉（11），宜（12）勉力。
【读音练习】
人(rén) 遗(yí) 子(zǐ) ，金(jīn) 满(mǎn) 籯(yíng)，
我(wǒ) 教(jiào) 子(zǐ) ，惟(wéi) 一(yì) 经(jīng)。
勤(qín) 有(yǒu) 功(gōng)，戏(xì) 无(wú) 益(yì)，
戒(jiè) 之(zhī) 哉(zāi) ，宜(yí) 勉(miǎn) 力(lì) 。
人（ㄖㄣˊ）遗（│ˊ）子（ㄗˇ），
金（ㄐ│ㄣ）满（ㄇㄢˇ）籯（│ㄥˊ），
我（ㄨㄛˇ）教（ㄐ│ㄠˋ）子（ㄗˇ），
惟（ㄨㄟˊ）一（│ˋ）经（ㄐ│ㄥ）。
勤（ㄑ│ㄣˊ）有（│ㄡˇ）功 （ㄍㄨㄥ），
戏（ㄒ│ˋ）无（ㄨˊ）益 （│ˋ），
戒（ㄐ│ㄝˋ）之（ㄓ）哉（ㄗㄞ），
宜（│ˊ）勉（ㄇ│ㄢˇ）力（ㄌ│ˋ）。
【字词义解释】
（1）遗：留下来。
（2）满：充盈、全部充实。
（3）籯：竹箱。
（4）惟：仅、只有。
（5）一经：一部经书，这里指的是三字经。
（6）勤：勤奋上進。
（7）功：收获。
（8）戏：玩乐嬉戏。
（9）无益：没有好处、没有帮助。
（10）戒：警惕。
（11）哉：语助词，表示感叹。
（12）宜：应该、应当。
【译文参考】
一般人留给子孙的是满箱的金银财宝，而我教导子孙们的，是要研读三字经，明白做人处事的道理。
只要肯努力的学习，一定会有好的收获，如果只顾着嬉戏玩乐不肯上進，必定没有好的结果。所以我们要引以为戒，并且应该努力才是。
【问题讨论】
（1）古人认为所谓的学习就是学会做人的道理，在你学完《三字经》后，你学到了哪些做人的道理？
（2）学习如果不专心的话只是在浪费时间，当你发现自己无法专心时，你都会怎么做？
【故事天地】
李白是唐代有名的诗人。他小的时候很贪玩，觉得天天在学堂里读书很枯燥，所以常常丢下书，逃学出去玩。
有一天，他又逃学了，一个人在外面边走边玩，后来走到了河边，突然，他看到前边有一位老婆婆蹲在一块大石头旁，拿着一根铁杵在石头上来回的磨。李白非常好奇，就走上前问老婆婆在做什么？老婆婆笑着说：“我正在磨一根绣花针呢！”李白惊讶的问：“这么粗的一根铁杵，怎么可能磨成很细的绣花针呢？”这时老婆婆抬起头来，看着李白说：“是呀！这铁杵又粗又大，要把它磨成针是很困难的。可是我每天不停地磨呀磨，总有一天，我会把它磨成针的。孩子，只要功夫下得深，铁棒也能磨成针呀！”
李白听了老太太这一段话，忽然明白了。他想：“读书不就跟磨绣花针一样吗？我为什么不好好的用功呢？”从此以后，他不再逃学了，而且立志要好好读书，后来成为一位有名的诗人。
【心得写作单】
（1）为什么李白说读书跟磨绣花针一样？
（2）做任何事情只要有恒心，就能够不断的坚持去做，再困难的事也能做成。你在学校学习时，曾遇到困难吗？你是如何克服的？
有一天，一个年轻的小伙子来买东西，阿姨在他挑选的时候说：“小伙子，你可看过《九评》？”
小伙子抬起头说：“我看见钱的背面写着‘天降九评’，不知道降了没有，如果天还没降呢，我怎么看的到？”
阿姨听了呵呵直笑， “降了，降了，看，这就有一本，快拿去看看吧。”
小伙子接过来说：“钱上写着不看《九评》不知xx党有多坏，我回去得好好看看。”
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美丽的草原：“美丽的草原/我成长的摇篮/在一段如歌如梦的岁月/我曾在那方骑马放牧/我曾在那方打猎射箭// 美丽的草原/我梦中的桃源/那天 那地 那毡包/还有那悠扬的马头琴声/为何一直回荡在我的心间// 美丽的草原/我远古的家园/为了寻求那永恒的真理/我曾不得不含泪向你告别/走遍塞外 浪迹天边/美丽的草原/今生我多想再回到你身旁/多想在你面前/痛哭 我要告诉你/那千年的梦想已经实现”。“走遍塞外 浪迹天边”改为“ 走遍塞北 浪迹江南”，南、北都走一走，而且不能老是远离人群。此诗从反复咏叹“美丽的草原”中展开联想和回忆，将过去世和现在世揉合在一起来写，产生一种迷离恍惚的感觉，因而使实实在在的写景也略带飘忽的意味，与全诗的内涵配合得比较好。最后以得法作结，但不直言，构思比较巧妙。
我想骑上那骏马：“我想骑上那骏马/驰骋在无边的草原/我要唱支长长的歌/长长的神曲/在那方久久回旋// 我想骑上那骏马/驰骋到遥远的天边/我要将宇宙的真理/大法的真相/传唱在茫茫人间”。此诗虽然也浮想联翩，略带传奇色彩，但给人的现实感更强。只是第二节里“驰骋到遥远的天边”去传播“真理”和讲“真相”，效果是不是很好？如果往人堆里走，岂不左右逢源？骑着骏马一路高声唱过去，挺好的。而且“茫茫人间”或者没什么人、或者有人没什么反应，都不理想。此两处稍加改动，一定增色不少。
*正见网2007年6月1日登载“儿童诗：水中月”：
原文：“一轮圆明月/静静浮水面 /伸手去打捞 /碎成一片片”。首句的“一轮”改为“朗朗”。其实，“一轮”和“朗朗”都是可留可删的词汇，因为它们的内涵都可从其它词汇中推出，写出来，只是更直观而已。但“朗朗”可与下句的“静静”相结合，两个迭字分别表“色”和“声”，修辞效果更好。此诗的内涵既可以是正面的，又可以是“镜花水月”的一种注解。但作为儿童诗，因其图画形象很强，容易记着。无论给他讲那一种理都是可以的。
*正见网2007年6月2日登载“儿童节”：
原标题“儿童节来到”，删“来到”，能删的字就删，标题也一样，何况诗中已说“喜来到”。原文：“儿童节，喜来到，穿上新衣欢蹦跳。明慧校，道声早，老师夸我有礼貌。排排坐，开书包，身子端正笔儿牢。三个字，真善忍，一笔一划要写好。演节目，歌声高，齐唱法轮大法好。背洪吟，跳舞蹈，学做莲花手儿巧。下课了，共玩闹，被人冤枉我不恼。守心性，师父教，品学兼优好宝宝。”除在四个句末把逗号换为句号外，未作其它修改。此诗写得明朗、欢快，有孩子气，有节日气。诗中描述的儿童活动：向老师问好、写字、唱歌跳舞、做莲花等等，都具有典型意义和正面、健康的内涵。小孩子从小知道守心性，就更是“明慧校”独一无二的教育成果了。尚可改進者：“品学兼优”的说法被恶党提倡多年，已经被灌入许多恶党的信息：他们说的“品”就是忠于恶党，和传统的“品”已经没有关系了。因此我们可以避免用它，改用别的说法，比如“德才兼备”之类的。
*正见网2007年6月2日登载“惜时”：
原文：“春风拂柳丝丝舞/布谷声声催人進/春光有限时日短/莫待春尽空悲情”。此诗四句的结尾只有“情”字是阳平，因此和仄声的“進”不相押。如果押平声韵，第一、三句可以保留，如果押仄声韵，则第一、三句尾字均宜改为平声。此诗最主要问题是：按内涵，写春景应该明朗些，劝人精進或清醒也该响亮些。而作者对韵脚和尾声的处理使全诗色调显得有些暗淡，好象是在强调最后一句的“悲情”一样。但除了这个形式上的问题，原诗的构思、表达方式和主旨都比较好。因此根据原诗内涵，换用明朗响亮的韵脚，试改为：“春风拂柳丝丝长/布谷声声表衷肠/春光有限时日短/莫待秋风空悲伤”。首句“舞”表欢快，但“春风拂”中已隐含“舞”，而“长”的形象更好。第二句原诗是用“移就”的修辞法，很好，仍保留。因为“布谷”的叫声是催人“撒谷种”，因此“催人進”说得过去。但后两句的意思也可认为是“催人進”的逻辑延伸(作者就是这样写的)，因此改“催人進”为“表衷肠”就完全切合原文内涵，而且使后两句规劝的内涵变得更加真诚。末句“春尽”便是“夏”，不是令人产生“悲情”的秋天，因此这个词总得改，就改“秋风”。“悲情”改“悲伤”基本同义。这样的修改基本上保留了原作内涵、完全保留了原作的表达方法和修辞手法。通常，对涉及到韵脚修改的地方，我们都不轻易改动，因为韵字的选择很有限，一改就可能把原作内涵改得比较多。但此诗的情形刚好能改得比较好而又基本不伤及原作内涵，就算一个特殊情况吧。
*正见网2007年6月2日登载“天有眼”：
因修改中涉及到句子次序的改换，为方便计，我们采取在被修改的句后加括号的方式。原文：“天有眼天上有天(这句的读法是3-4读，与七言诗应有的4-3读不同，改为 ‘天上有天天有眼’，并作为全诗第二句)/众生动静尽览见(‘尽览’改‘谁看’，并改作全诗第一句)/尘寰迷中苦争攀(‘攀’改‘斗’)/业果相报随尘缘(‘随尘缘’改‘俗缘牵’)/得大法喜破迷团(这句的读法又是3-4读，改为‘喜得大法破迷团’，并与下句交换位置)/善恶有报天理鉴(与上句交换位置)/慈悲救度善念展，化解恶缘变善缘。神集百雀齐庆欢(‘庆欢’改‘欢庆’)/翩翩飞聚惊世间。正法弟子行神念(‘行神’改‘发正’)/上天有眼喜赞观。”整个修改的基本出发点是规正形式上不太合理和不正确的地方，原诗内涵和表达方式完全没有改。改后的形式：“众生动静谁看见，天上有天天有眼。尘寰迷中苦争斗，业果相报俗缘牵。善恶有报天理鉴，喜得大法破迷团。慈悲救度善念展，化解恶缘变善缘。神集百雀齐欢庆，翩翩飞聚惊世间。正法弟子发正念，上天有眼喜赞观。”除了在句读、押韵等形式方面作者应该多加注意外，在内容方面也可多花点时间使词句尽可能精炼些。比如此诗中有些内涵是重复的，可以精简后合并某些句子，用更少的句子表达同样或更多的内涵。
*正见网2007年6月3日登载“感恩 --观《傣族少女》有感”：
为了简便，只在原句后加括号注明修改部份。原文：“山高水长，葫芦丝悠扬。一群美丽的傣族少女，在水中央。//天地浑成的浴场，如诗如画的风光。姑娘的秀发迎风飘飞(‘飘飞’改‘轻扬’)；姑娘的美丽如花绽放。姑娘的纯洁似清清溪水，姑娘的舞姿世上无双(改‘世上’为‘举世’)//祖祖辈辈在这片纯朴的土地上(删“纯朴的”，调整句子长短)；繁衍生长(前面加‘纯朴地’)；祖祖辈辈相守着，这碧水青山的故乡(删‘这’)//神赐予这一切的质朴和善良(删‘一切的’)；神赐予这一切的和谐和欢畅(删‘一切的’)；世世代代表达对神的感恩和信仰(‘信仰’改‘敬仰’)；世世代代把神的慈悲和嘱托，铭记不忘。// 葫芦丝悠扬，溪水静静流淌，美丽的傣族少女，在水中央 ……”。请注意“飘飞”和“轻扬”的词义和形象的差别；“信仰”和“敬仰”在内涵和用法上有重大区别：我们谈“敬不敬神”，不谈“信不信神”。“不信神”是人类败坏的最大特征，我们有神论者不把“信神”看作可以自由选择的“信仰”，这个词本身就是败坏的标志和结果。其它修改牵涉到删去可删之词汇，调整句子长度。句子长度和句读关系到全诗的节奏感，不要轻易增加两句之间的长短反差。一般人容易从表面上去模仿别人，不明白任何一种形式的改变都是有得有失的交换，如果不是真正清楚背后的理，往往就是失而不得。此诗用前后两节相同的诗节遥相呼应，创造出一种仙境般的氛围，在这种特殊的氛围里展开作者要描述的演出场面和抒发作者观后感。描述中抓住舞者的特征，以赞赏“姑娘”的口气来写，美丽而不妖艳；朴实而不土俗。抒发观感则以对神感恩的赞颂口气来写，理直气壯、充满敬仰。描写和抒发都具有较强的感染力。
*正见网2007年6月3日登载“佛恩浩荡”：
原文：“佛恩浩荡正危穹(换作第二句)；为救众生师尊成(失韵，‘成’不押‘穹’，‘师尊成’改‘慈悲宏’，换作第一句)；层层宇宙旧势灭，只剩人间一点红。讲清真相救众生(‘救众生’改‘醒迷众’换作第七句)；世人听了迷中醒(改为‘天上人间共大同’，作为末句)；“三退”超过二千万，天灭中共一念中(此联移上，作为第五、六句)”。作者似乎每句都在押韵，这样不必要，会增加构句的困难，而且每句押韵反而不如隔句押韵好，因为韵感是从“押”与“不押”的对比中体现出来的。作者的韵脚中实际上包含着“东冬”和“庚青”两个韵部的韵字，因此有的地方失韵。作者可自己上网找到“词韵简编”来对照一下，看本诗中哪些字同韵，以加深印象。此诗中有些句子写得很不错，比如“佛恩浩荡正危穹”，构句和声韵都好；“层层宇宙旧势灭，只剩人间一点红”，内涵丰富，形象而传神，堪称妙句。
亘古难逢殊胜妙 人神共演谱华章
八十一场甘霖降 二十万众沐法光
大幕启开瑰丽景 雄奇壮阔展天堂
众神救度勇签誓 浩荡临凡随法王
曲曲浩歌真相讲 台台华舞赐吉祥
仙葩满苑炫奇彩 荡净邪毒威力强
场场满座齐赞叹 人人震撼醒迷茫
晶莹热泪腮边淌 生命洗涤绽新芳
神韵年年巡四海 佛光灿灿照十方
劈风斩浪轻舟快 喜看真神救度忙
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谁没有丈夫妻子孩子
为了追求“真善忍”的理想
在海外不辞辛苦传播真相
被迫妻离子散天各一方
对亲人的思念啊
惟有望着天空圆圆的月亮
何时同胞才能团聚
扫尽阴霾我们心中充满期望
世纪的黑暗即将逝去
让我们拥抱黎明的曙光
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可贵的中国人
你可曾知道
亿万年的巨石在怒吼
“中国xx党亡”
可贵的中国人
你理应了解
恶党活摘大法徒器官
暴虐丧尽天良
啊
可贵的中国人
这千万年的等待
就是为今天明白真相
抹掉兽的印记
莫做邪党陪葬
选择光明的未来
珍惜生命的渴望
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明亮温馨的展厅里满是看画的人流，人们细细观赏着每幅画，震惊于中共的残暴，钦佩于大法弟子的无私承受，愿意介绍他们的亲朋好友、同事来看画展。不少人流连忘返，不愿离去。很多人表示要学炼法轮功。
画家张昆仑教授向来宾致词：这些作品都是由修炼法轮功的艺术家们创作的。修炼使我们领悟和明白了宇宙、生命的意义和天人和谐之美。我们中的一些画家亲身经历了中共对法轮功信仰的残酷迫害。我们希望用我们的笔告诉世人法轮功学员用生命和鲜血护卫“真善忍”信仰的真实性。我们自二零零四年来已经在四十多个国家進行了约二百个展览。所到之处，人们都被我们的作品感动。不久的将来，我们会有更美好、纯净、慈悲的作品问世。
画家樊弘讲述了在中国大陆因为修炼法轮功她被囚禁于监狱洗脑，進精神病院，还遭受灌食等酷刑的折磨，二零零一年辗转来到美国。她呼吁今天来看画的所有朋友都能伸出援手，帮助早日制止这场惨无人道的迫害。
王文怡博士祝贺画家们的成绩，强烈呼吁客人们关注中共活体摘取法轮功学员器官牟取暴利的邪恶，站出来对中共说“立即停止罪行”。
展厅被巨大慈悲的能量包围着，人们被深深的感动和震撼。
法轮功学员小丁看完画展，泪流不止：同修为了证实法付出的“是鲜血是生命”，他们所走的路让我忍不住要高高的仰视他们。那种“为了宇宙真理可以牺牲自己生命”的境界，让我的内心受到极大的震撼。一张一张往下看，看到很多人和我一样，默默的流泪，一脸的敬仰。
一个年轻的中国人仔细的看完了展览，很高兴的走了。走進展厅的时候，他对法轮功没什么了解，只是隐约听说过。现在他了解了法轮功，记住了“法轮大法好”，并表示要介绍更多的人来看展览。
一对做房地产生意的黑人兄弟在匆忙之际看了画展，表示还要回来再欣赏，说这些画很好，很感人，也很让人伤感。他们问法轮功学员：你们是否需要帮助，我们愿意资助。
艾里克•威斯特福德先生表示，“这些艺术品非常凝重，有意思，是非常感动人的绘画。”
伊兰娜•努比诺女士说：“非常美，创作的很好。所有这些画作都栩栩如生，讲述了关于法轮功的真相。修炼这么好的功法为什么却受到酷刑迫害？”伊兰娜表示，她印象最深的画作是“无家可归”：“我喜欢那个小女孩。那个小女孩回到家门口，发现门被封上了，非常令人心碎。”
一位来自大陆的客人看了画展后，立即表示要买书、学法轮功，并当场作了三退（退出中共党、团、队）。
Andy 是从波兰来纽约读书的，他在留言簿上说，我今天能看到这个美展，绝不是偶然的巧合。我感谢上天给了我这个机会，了解到法轮功。他非常认真的找到组织者，告诉他们，从波兰、俄国等东欧共产主义国家的解体发展史来看，共产党不会长久，“你们能坚持下去就是了不起的事情”，他说：“其实一切都在神佛的掌握之中。”
作品“誓约”吸引了从北京来纽约的詹尼女士。听完解说员介绍作品的意义后，她迫不及待的说，人都是天上来的客，是有誓约而来，这个说法太吸引我了，我回去一定好好看看法轮功的书籍，了解一下什么是修炼。我真的觉的我是从天上来的生命，应该回去。
预展组织者之一汪卫星女士说，每天都有感人的故事，不论中国人还是外国人，他们都很明白画要表达的涵义。很多人要学功。下次我们不但要办画展，可能还要办个法轮功学习班才能满足看画人的要求。
(明慧网)
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我叫托马斯，今年十五岁，上中学四年级。我想要和您分享一下我走上大法修炼之路的经历。
在我九岁那年，妈妈选择追随伟大的法——法轮大法。她向姐姐和我解释了她从大法中学到的法理。我很惊奇同时我也为几乎每天都能够听大法而开心。似乎觉的大法对我来说并不陌生；就好象我突然间被我以前知道的什么东西所唤醒。我总是感到有一束强有力的光照亮在我的内心深处。我的妈妈几次抽出时间教姐姐和我炼功，遗憾的是，都没有什么成效。可能是因为我还没有准备好去学这些功法。
在我十三岁那年，我郑重的跟妈妈说我决定做一名大法弟子。从那以后，我参加了几次大法修炼心得交流会以及游行，还协助妈妈做好她所负责的炼功点的工作。事实上，当我稍微想一想，这就好象是我已经是一名大法弟子了。十三岁那年的重大决定，对于我来说就意味着我已经决心走上大法修炼之路。
在学校里，有的时候我看到我的同学好象在迷失之中，好象不知道他们应该怎样才能举止端正，他们很容易发脾气，彼此之间过份的嘲弄着，不尊敬老师等等。在那些时候，我觉的最令我感激的是我已经开始接触了大法。对生命意义的新的理解和一个更加纯净的思想使我能够用一种正确的方式处理好任何情况。
我意识到我们的责任是救人，因此我不断的在寻找去救人的方式。比方说，制作纸莲花已经给我提供了一个机会。我开始把一个装着做莲花材料的小箱子带到学校去，利用休息的时间做莲花。渐渐的，一些孩子开始走过来问我是否可以给他们做一个。我让他们选一种颜色，然后我就给他们做。这样，我开始接到更多的，怎么说呢？“订单”？我也非常高兴做莲花。我把介绍大法的卡片贴到每一朵花上。任何想要花的人都会得到一个，就连那些对我不是很好的孩子们我也给了。我记的一位行为表现很不友好的女孩儿也走近我向我要了一朵莲花。另外一名学生走过来告诉我说：“你将不会为那位女孩子做莲花，不是吗？”我只是看着他没有说话，然后把他打发走了。我意识到那个女孩子和其他任何人一样有同样的资格从我这里得到一朵莲花。要不然的话，我曾认真的从法轮大法中学到的慈悲的法理又体现在哪儿呢？师父的慈悲是如此的无量，他甚至还想挽救那些在中国极度迫害着大法弟子的恶人们。如果我还允许任何的人的怨恨或者憎恶留在我这儿，那我会感到非常惭愧的。
今年的早些时候，一位负责学校“创造发明”日的老师问我是否愿意利用一堂手工课给四、五年级的学生介绍一下法轮大法。当然，我非常高兴的接受了。手工课的日子到了，我准备了我所要讲的内容和制作莲花的材料。对于我来说，做这样的事情还是第一次，但是我相信一切会進展顺利的。虽然开始的时候，我有一点儿紧张，但是我尽力控制我的怕心，不让任何不正确的思想出现在我的脑中。一切進展很顺利。手工课结束后，每一个孩子离开时都带着一朵他们自己制作的莲花、一些额外的供他们在家里学习制作莲花的材料、一张包括法轮大法炼功信息和揭露中共迫害真相的传单、几篇荷兰语的明慧评论。对于这些，他们很高兴。
我生活的每一天都在尽力同化宇宙的最根本的特性：真、善、忍。我知道我还有一段很长的路要走。我还有很多根深蒂固的执著心，比如，我喜欢玩电脑游戏。我很清楚只有在我严格的要求自己去做大法修炼者应该做的三件事时我才能够放弃我那个玩电脑游戏的执著心。我理解到最重要的是要修心性，因此，有的时候我很想知道是否我的行为符合一名大法弟子的标准。这种想法在几个星期前变的越来越强烈了。就在几天以前，一位同学走过来问我当我受到侮辱的时候为什么我不顶嘴或者讲一些肮脏的话。真叫人宽慰！大法的一个法理就是打不还手，骂不还口，这样才能做到忍。
在学校那个复杂的环境中，我意识到我已经在一直忍受着一定的困难。我感觉到很轻松因为那意味着我的心性在修炼中已经提高了，这是任何一位大法弟子应该有的目标。但是，我不应该骄傲自满，我应该继续努力提高自己，而不能降低对自己要求的标准。
作为一名大法弟子，我知道在学校里一些孩子会认为我是一个奇怪的人，但是我也知道大多数都不是这么想的。我觉的自己每天都在赢得来自我的同学和老师的尊敬和信任。在其他人的眼里，我要把大法摆放在最受尊重的位置上去，我把这当成了一份责任。因此，我总是注意我的行为。我认为，通过这种方式我也给了他们机会能够在将来的某一天敞开心怀接受法轮大法。
最后我要说明的是感谢大法的无穷力量使我能够在这里，站在你的面前阅读我的心得交流。我天生有些害羞，这使得我做这件事情有些困难。但是现在，我逐渐的长成一个自信的人。感谢师父的慈悲。感谢同修的聆听。
（二零零七年荷比卢法会发言稿）
一、师父给我下法轮
得法前的那几年，我的人生旅途走到了最低谷，觉的活着象具行尸走肉，一点意义都没有，苦不堪言。冥冥中有人告诉我，只有修炼才是我此生来到人世间的唯一目地。可是我苦苦等待了多年，到寺庙中、各种经书中、气功中四处寻找，苦于找不到师父，得不到如何修炼的真谛。
直到一九九三年末，一位朋友给我介绍了《中国法轮功》这本书，我一看就觉的特别称心、舒服，认定这是一部高德大法，决定就跟这一门的师父修炼“真、善、忍”大法。听说天津第二期传法班就要开班了，我立即报上名。那时候新学员都要填一个报名表，写上身体有什么病等个人基本情况。我想了想，自己也没什么真正的病，就是觉的浑身哪儿都不舒服，我不是为了治病来的。于是，在“备注”栏中郑重的写下这样一段话：“此生最大的愿望就是修正法，得正果，度己度人，普度众生。”这是我当时心底里最想跟师父说的一句埋藏了多年的真心话。
一踏上开往天津的火车，我的心情就无缘无故的变的轻松、高兴起来，多年的忧愁和苦恼奇怪的一下子跑的无影无踪。尤其是踏上天津这块土地后，更是感到自己已身处佛光普照的一片祥和的场当中。
为了离师父讲法的八一礼堂近一点，我们在天津警备区招待所住下了。这是家很普通的招待所，一个床位二十元。听说师父和女儿就住在这个招待所四层的一个房间。第一天上课前我和一位同伴去招待所食堂吃晚饭。食堂的饭菜很简单，只有四个清炒素菜，几乎没什么油水。当时食堂里人很少，我俩在厨房门边一张桌子旁刚一坐下，就见从厨房门里健步走出来一个高高大大、二、三十岁模样的年轻人，一下子就站在了我们这张桌子旁，与我只隔一个座位。我心里一惊，这不是师父吗？师父穿着一件简单、得体的浅色上衣，身体好象放着光那样引人注目。师父一手端着一小碗米饭，一手端着一盘素炒豆芽，坐下来静静的吃起来。看到师父吃住这样简单、清淡，我顿时感到这位师父不一般，清静、正派的令人肃然起敬。还没听师父讲法的我，那时什么都不懂，只是心怀敬畏的埋头吃着。忽然我感到小腹一阵往下坠的微痛，便轻声告诉同伴。可我们都觉的来天津这一天吃的很清淡、很卫生，不会吃坏肚子。师父听着我们的谈话，没吱声，很快吃完就走了。我们也赶快吃完去礼堂听课。
师父开讲后不久说，今天给大家下法轮，让大家摊开一只手的手心感受一下。这时我的小腹又一阵那种往下坠的微痛，还有旋转的感觉。我恍然大悟：原来刚才吃饭的时候师父已经给我下法轮了呀！后来我对“如来下世必悄悄然”这句话体会特别深切，大觉者在一走一过中就把人救度了。
二、我找到师父了！
我在上大学的时候，养成了一种怀疑和批判一切理论和学说的思维习惯，可是听师父讲法的前三天，心中筑起的这道堤坝就全线崩溃了。心想，这个师父的智慧简直太大了，用人的想象根本不可度量，简直是在给我们讲宇宙的事情和历史，都是超出常人知识的法理。第二天师父讲天目时我的天目就开了，不经意中时常看到，讲台上的师父是一尊巨大的佛，双目放射出金光，可是当我想动视神经看的更清楚些时，却看不到了，看到的就是这个空间身着西服、平易近人的师父。第三天晚上下课后，我只有一个念头，就是发自内心的想给师尊行五体投地的大礼！好象不这样就不足以表达对师尊的感激和崇敬。我明白了，这就是我一生苦苦在等待和寻求的，原来这宇宙的根本真的是存在的。想起得法前那几年的某一天，练气功中入定了，心中油然升起一念：谁是我的师父？我的师父在哪儿？脑海中竟然浮现出一位觉者打坐的剪影，冥冥中一个声音回答我：“四十多岁，是个男的。”现在台上讲法的就是我的师父啊！我终于找到师父了！我在心中一遍一遍默默的呼唤着“师父！师父！”莫名的泪水止不住的往下流。
第四天，就在我本性完全复苏过来的时候，我上街后回住处。招待所楼里静静的，大家都在午休。我刚上到二楼楼梯的一半，就见师父从楼上下来，正好和我走了个照面。当时我内心很激动，可是脑子却一片空白，完全被师父那巨大祥和的场抑制住了，只想出跟师父说一句话：“老师好！”师父高兴的微笑着，冲我点了点头。后来，在长春学习班上，一天听完课后，我们几个留下来找师父谈弘法的想法。师父蹲在礼堂台子的边上，慈祥的看着台下的我们，和我们说着话。我有机会这样近距离的瞻仰师尊的面容，发现师父的皮肤光滑细腻极了，比婴儿的皮肤还细腻，根本看不出有汗毛孔，而且非常红润。我当时心里隐约感觉到，度我们的师尊与我们的生命来源、生命构成是何等的不同（师尊后来在一九九六年北京地坛讲法中讲到了这一点）。我向师父双手合十，心中默默发誓：“师父，我一定跟您修到圆满，返本归真！”师父笑眯眯的望着我，目光一直穿透到我的心底里去。以后每当想起这些幸福的片刻，我都能真切的体会到，师尊看到他的弟子一个个入道得法，是多么的欣慰和喜悦，就象慈悲的父母把自己迷失很久的孩子接回家一样。
听过师尊讲法的很多弟子都有一种体验：即使是上千人的礼堂，无论你坐在那一个角落，都觉的师尊在注视着自己，好象在专对着自己讲法。每次传法班快结束时，师父都要求我们写心得，师父对每一篇心得都要认真过目。上千人的学习班，仅仅看学员心得体会这一件事，师父就要花多少心血。一天，我心想，听老师讲课后什么执著我都能放下了，就是对一个异性的男女之情想放可是放不下，我怎么才能放下呢？正好第二天师父讲到“失与得”，当时我就觉的师父一边看着我一边对我说：年轻人啊，是你的不丢，不是你的，你求也求不来。这话就象在耳边响起的一声炸雷，一下子就把我心里放不下的那块肮脏的执著炸没了。听到第七讲、第八讲的时候，我只觉的另外空间自己身体上大块大块不好的物质被师父强大的功打下去了，身体越来越纯净，越来越轻松。听师父讲到第九讲时，我已经泣不成声了。也许就象师父说的，是我的副元神在另外空间里看到师父为自己所做的一切，太激动了，不知道怎样感激师父才好，用尽我生命的全部也无以为报。
天津学习班结束了，我体会，我的心就象被师父拿出来洗干净，又从新放回去摆正了，整个身心发生了脱胎换骨的变化。每当别人问起我天津之行时，我都会告诉他：“我找到师父了，我的心安了。”我知道，师父给了我一个新生，从此以后，我会跟着师父一修到底，直至返回真正的家园。
三、“完全为了别人活着”
师尊在讲法中经常告诉我们，要做一个好人，比好人更好的人，直至一个完全为了别人活着的人。其实，师尊的一言一行都在给我们留下最好的典范。
师尊在长春吉林大学鸣放宫讲法时，有一天讲法结束后，忽然对台下的学员说：“大家等一等。”只见师父健步走下台来，从楼下到楼上，整整绕场一周，让每一个学员都能近距离看清师父。人群一下子沸腾起来。师父特意走的很慢，遇到礼堂里每一个过道都要从中间穿过，为的是照顾弟子想离师父近一点看师父的心情。师尊向大家挥手致意，用慈悲关切的眼神望过每一个人。遇到有熟悉的学员跟师父打招呼，师父总是笑着向他点头、招手。当时，我们中一位北京老弟子听师父讲法那几天一直在情不自禁的流泪，师父早已细心的明察到这一点，路过她身边时轻声对她说：“你怎么了？别哭了。”我当时只感到，师尊的形象，人间任何的王都根本无法比拟，用人间任何语言都无法形容师尊的光辉、尊贵、威严和伟大，师尊是王中之王。可是另一方面，师父又象是家里的一位亲人，那么令人亲近，那么实在质朴。
长春第八期讲法最后一天，师父听说我们北京来的一部份学员订了当天晚上的火车票返京，为了照顾到有些学员要赶回去上班、火车票不好买，又能让我们从始至终参加上完整的一期传法班，师父特意将最后一天的答疑课提前一、两个小时来上（准确时间已记不清了）。师父处处为别人着想、为学员着想的例子很多很多，在每一期传法班上都有发生。每期传法班结束、学员们上台给师父敬献锦旗时，师父都站在台子的一侧，微笑不语，那慈善的神态就象慈父慈母；每当有学员流着泪握着师父的手，说着感恩不尽的话，甚至要给师父磕头时，师父的眼圈都会发红，眼里含着慈悲、怜悯的泪光。时时让我们发自内心的感佩：师父怎么这么好啊！
师尊在郑州的传法班我没去参加，事后听去的同修讲述了这样一个他亲身经历的故事：几个北京同修做了一种压膜的小法轮图，想在学员中低价出售，定价八块钱。他们刚刚得了法，懂得要去掉利益之心、不能在大法中赚学员钱的道理，认为这已经是把价压的很低了。课间，一位女学员拿着小法轮图的样品去请示师父。师父听了他们的定价后，很干脆的回答：“我看也就值八毛钱吧。”师父说出的价比他们原先定的低了十倍，当时那位女学员就哭了。这件事给我们大家都上了深刻的一课：师父为学员们着想，不想给学员增加一点经济负担；更重要的是，师尊是在为大法千秋万代的永世流传负责，教我们坚持不动钱、物的原则，让我们把路绝对走正；同时也是为弟子的修炼负责，借此事最大限度的去弟子的利益之心啊。
师父教我们怎样双盘时，总是亲自坐到讲台桌上做示范，常常把外套脱下来，交给身边的弟子，自己亲自动手去搬桌椅。那个时候的情景，真象看到工厂的师徒俩在干活一样。有时一天的讲法结束后，师父还不能去休息，还要不辞辛苦的留下来，和工作人员一起调整场上的灯光、扩音器等设备。在天津时听一个学员讲，她去找师父谈事，進屋看到师父正在亲自动手搓洗一件泡在盆里的衬衣，碗里泡着当作午餐的方便面。一个将宇宙大法讲给我们的人，却显得如此平易，为度众生如此辛劳，过着如此俭朴的生活，这样的伟大真是玄奥不可测，是我们做弟子的永远都学不完的。
四、师尊转动大法轮
在长春学习班上，我听到有的人在课间休息时大谈“末劫要来临了，我们都是有使命的”云云偏离法的魔话。休息后，师父一开讲就严肃的说：有些人，你的那个“使命”都是假的，你赶快把它收起来。我当时心里很惊讶，师父又不在场，怎么什么都知道啊？
我印象中，师尊每一次讲法的结束语都是站着对大家讲的。师尊每一次都要语重心长的嘱咐我们：这个法传出来是不容易的，不象表面看上去那么简单，大家一定要珍惜，千万不要得之于易而失之于易，“过了这个村就没这个店了”等等。那时我们懵懵懂懂听不大懂，只觉的有时讲的我们心里酸酸的，很沉重，直想流泪；又感到师尊这番话一字重千斤，里面有很深很大的内涵和玄机。现在回想起来，我悟到，那番话里有我们难以想象的整个宇宙历史一般漫长的师尊正法的艰辛，为度众生遭受的无数的苦难；预示着一九九九年七二零以后旧势力给师尊正法制造的邪恶干扰和破坏，给大法弟子造成的巨难；蕴涵着师尊和大法赋予正法时期大法弟子的神圣使命，和整个宇宙大穹的天体众生寄予我们的期望。所有师尊在后来正法时期慢慢讲给我们的法理仿佛都压進这短短的几分钟结束语当中了。
在天津第二期传法班闭幕式上，我第一次看到师尊站在台上挥动手臂转动大法轮，那时我一下子差点哭出声来，我的整个心灵、整个生命都被提起来，溶進这大到宇宙的洪大旋转中了！师父和大法从新造就了我的生命，作为大法中的一颗粒子，我唯有去努力兑现自己的史前誓约，完成师尊和大法赋予我们的真正使命──助师正法，救度众生。
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在我二十岁的时候，由于遗传的缘故，我得了一种很顽固的皮肤病。开始只有胸部有一点，很快就由胸部发展到全身，最后竟然扩展到面部，给我的身心带来了极大的痛苦。
从此，我走上了一条艰难而漫长的求医问药之路。我曾在烈日炎炎下暴晒，弄得浑身起水泡；也曾一天跑很远的路去扎针灸，六十天不间断；也曾一次性的购买大量药品服用。西医不行了就换中医，中医不行了就找民间偏方。每一次都是希望而去，失望而归，希望越大，失望越多，有病乱投医。钱没少花，罪没少受，病却没见好。
后来当时社会上盛行气功，听说气功能治病，我又兴冲冲的走入气功的锻炼。今天练练这种功，病不见效就练另一种功，那种功不管用，就再换一种。每天抱着强烈的治病欲望，辗转于各种功法之中，练着练着，还出现了所谓的“自发功”，连自己都不知道怎么回事。不但病没治好，我的身体变得越来越糟，浑身无力，什么也干不了，简直成了个废人。
我真是绝望了，再也承受不了了。情绪降到了极点，脾气很坏，看什么都不顺眼，怨天尤人。由于自卑，不敢见人，偏偏我又是一名教师，每天要面对学生，那种折磨真叫人痛不欲生。若不是可怜年幼的孩子和爱我的亲人，我几乎想到了以死来解脱，而且这个念头不止一次的出现过。
就在我心灰意冷，苟且偷生的打发时日的时候，我的生命开始了新生。一九九八年二月的一天，婆婆突然捧着一本书，兴奋的对我说：“你快看看这本书，这可是一本宝书、天书啊！你的病有救了！”我接过一看，是《转法轮》。心想，老人家好心送来，看就看吧，反正也不是上一回当了，无所谓了。可是，当我一口气读完这本书的时候，我激动到了极点，什么都明白了，一生中许多百思不得其解的难题都迎刃而解了，我所经历的痛苦也都知道是怎么回事了。我想起，以前每当我痛苦绝望的时候，内心深处似乎总有一个声音：“别害怕，你的病会好的，也许明天，也许后天，你会有一个非常美好的将来。”当时我觉的奇怪，是谁在跟我说话？现在方知，原来师父一直在看护着我。我放声大喊“我得到法轮大法了！我得到宇宙大法了！”这千万年的等待终于来到了。
与大法的机缘终于接上了，我不知道该如何表达激动的心情。
从此，我走上了师父安排的返本归真的光明大道，而我的病也在不知不觉中好了，我真正体会到了无病一身轻的快乐。师尊不仅挽救了我，也挽救了我们全家，从此，我们全家都走上了修炼大法之路。
我妹妹从小身体就不好，一到冬天就犯哮喘病，呼吸困难，什么活也干不了。一九九八年初夏，她病得非常严重，这是从前没有过的，到几家大医院治疗，都说没有什么好办法，让回家养着。那段日子里，我的父母和她的公婆常常陪着她叹息、落泪，我弟弟每天也要抽出时间用驴车拉着她到五公里外的乡诊所去输液。虽说不见效，但也不能放弃治疗啊！
我曾建议她炼法轮功，她很固执的说没心思炼。一个多月后，由于家人太忙，实在没时间照料她，我就把她接到我家。她躺在床上翻来覆去没意思极了，随手拿起床上的一本书，正好是《转法轮》。她这么一看，就放不下了，白天黑夜一直看个不停，然后，她从床上爬起来了，还说要跟我们一起炼功。刚开始炼功时，她的脸憋的紫红，从嘴里、鼻子里流出了不少脏东西，她也不害怕，知道是师父在给她净化身体，而且还感受到了法轮的旋转和美妙。妹妹来我家的第七天，完全变成了一个健康的人，简直让人难以相信。她带来的药一次也没吃过，用她自己的话说，一直忙着学法、炼功，早把药的事情忘记了。
妹妹病的痊愈，让我们全家，也让了解她的全村人都知道了大法的神奇，也吸引了许多人走入法轮大法的修炼。
法轮功就是这么传开的，亲传亲，邻传邻，传到全国一亿人。其实，每一个亲身受益的人，都有一段感人的故事，都有一种神奇的经历。在邪恶疯狂的迫害中，我妹妹虽然几次被关押、被抄家、被罚款，经受了很多磨难，但她修炼大法的心，从未有过一丝的改变 。因为她知道，是伟大的师尊给了她第二次生命。
俗话说“受人滴水之恩，当涌泉相报”。我们这些亲身感受到法轮大法美好的人，怎能忘记师父的无私奉献？唯有坚定实修，做好三件事，完成自己的使命，才能对的起师父的慈悲苦度。
由新唐人举办的神韵艺术团中国新年澳洲巡演，3月21日在坎培拉圆满结束第三站演出，全场爆满。众多媒体和政要观看了表演，并高度评价晚会非同一般，反映出中国传统文化底蕴和内涵，是世界一流水准的表演，还有合作者表示明年一定要赞助。
坎培拉的观众不愧是首都人，常年的政治文化氛围的浸润，使他们有独到的鉴赏力，当晚会开场节目《创世》的大幕一拉开，就立即赢得全场观众的掌声，演出中间观众与节目主持的互动也热烈。
联邦律政部长雷铎观看了演出，并对节目表示赞赏，中场休息时告诉记者，节目非常绚丽多彩，观众是多元化的，所以我们应该向不同的社区学习不同的文化，否则我们的视觉会很窄。
台湾驻坎培拉经贸处周進发组长和太太表示，他们喜欢每一个节目，每个节目背后都有深刻的底蕴，这不是一个一般的演出，反映出中国传统文化内涵，是世界一流水准的表演。
坎培拉《世界报》的主编John Hancock夫妇表示，这场节目每一个都是独特的，他们喜欢每一个节目，很难分出哪个更好一些，个个都非常好。
坎培拉时报的艺术编辑海伦·穆萨（Helen Musa）对这场节目的演出非常赞赏。她说，“《创世》描述了一个美丽的梦想，把这个节目放在开场非常有创意，无法用语言形容。我原以为我会听到非常多的语言表述，但事实上却是此处无声胜有声的神秘气氛。比语言的表达更有效。”
海伦·穆萨接受采访时表示，“关于法轮功，就我所理解的，一些观众可能也已经受到相当大的震动。你可能已经注意到，当法轮功修炼者進入似乎是让观众感到更为高兴的天堂或苍穹时，他们变得非常安静，他们对此感到更为舒心。”
2005年人权大奖得主著名人权律师Mori盛赞节目，非常奇妙，所有在场的人都很亲切美丽，这确实是一场非常杰出的演出，谢谢你们组织了这场活动，太美了。
Qbn 电台是这次新唐人晚会的合作者之一，出席晚会的执行经理Ron Coffey 夫妇称赞演出很棒，他说，明年我一定还来，而且还要多赞助一些。
观众陈弘莘写下了题为：《穿越时空的神韵天音》的观后感：
每个舞蹈动作的细节都在倾诉、每句歌词都在感染、每段乐章都在传奏着神韵……新唐人电视台推出的2007年全球新年晚会巡回演出，1月开始，从美国、加拿大、到欧洲的德、法、又到亚洲的日本，从地球的北部到南部，穿梭上演在几十个城市之后，于澳大利亚观众的翘首望盼中，又来到了首都坎培拉。精彩绝伦的乐声在整整两多小时里从未停止，甚至从任何一个片段中截取出任何一名舞者、歌者、奏者的身影都能构成独立优美的章节。
气派宏大的场面，感染、牵动着观众的心，令观众激动、流泪、欣喜、升华，这些独特的感受，居然令不同种族肤色和文化背景的民族，在一台共同观赏的晚会中找到、体会了，什么样的音乐能有如此大的舞台张力和人心震撼力呢？若非神韵、非天音又如何能让观众、让人们在共同追寻和省思命运的时候，将心理感觉中的诗意如此化成超脱的憧憬和升华？！
以穿越时空的神韵天音启迪人们回忆和思考“我们从何处来？”“我们还将向何处去？”这种巨大力量的传播和对人类终极圆满的诠释是这台晚会超越了物质具象而体现出的真正光芒。
“我们来自于天上”，这是晚会开篇就带来的第一个震撼，也是整个晚会贯穿始终的主题。大型舞蹈剧《创世》所表现的，万王之王带领众神下世开创盛唐文化，救度众生，天上神界的壮丽景观令观众如痴如醉，隐隐约约之中，心被震撼了，那里曾经是家啊，那些缥缈云绕的亭屋边，曾经留有我们几世轮回前的足印，那些华衣飘带间，有过我们嬉玩追跑的穿梭。观众感动了、哭了，从白发苍苍的老者到衣裙亮丽的女子，从金发蓝眼的欧人到黑发亚裔，人们为自己懵懵懂懂中遗落的记忆抽泣着，为迷茫中丢失了追随主佛下世前的承诺、为师主不离不弃的救助和度人的庄严感动着……
正因为“我们来自于天上”，“我们都是天上的客”（《为何拒绝》）；所以我们以烛光点燃人世间的真诚和善良、以桥梁沟通人神世界（《烛光》）；以彩带连接着天地间的五色快乐（《彩虹》）。无论是东北的秧歌、蒙古姑娘的顶碗、还是藏族少女的笑容、傣族女孩的嬉戏、或是满族格格们的端雅，每一个舞蹈，都精彩地使形体的语汇、视觉的展示和音响的冲击水乳交融，并注入内在独特的诗性，浓墨重彩地塑造了人世间原本应该有的丰厚、鲜活、浪漫、真诚的图像，那些明洁如水的柔情和快乐，唤起了人们心中的圣洁，激起了观众对天上人间那些美好事物的深深眷恋和向往，那里，才是人类和历史最美的归宿。
虚实结合的多媒体投放背景作为底幕的运用非常新颖、完美出色，是这台晚会的另一个重要成功之处。无论是舞蹈《创世》、《造像》还是配合独唱的滚动背景，都以一种大气、有感染力的背景语言丰富了观众的想像和联想，多层空间的构架延伸，带给观众了身临其境的感受，当白雪以深沉的女高音唱到：“贫富都一样，大难无处藏，网闻有一面，快快找真相”，以及关贵敏唱到“天地茫茫我是谁，记不清多少次轮回，苦难中无助的迷茫，期盼的心如此的累……”时，滚动上升的背景都是由深渐浅，浓的让人思考，淡的令人沉重后产生希望，
这些带有情绪的背景，无论是花草、天空、还是浮云都增加了舞蹈或者歌曲的生命力，强化了舞台气氛。舞蹈《归位》背景从乌云密布、黑云压顶的恐怖到万里彩虹、明亮缤纷的欢乐转化，更是完整的承载了叙述事情缘由、回忆、发展，令观众获得了最直接的临场感觉，产生了强烈的共鸣和思索，并带领着观众的情绪一步步随着色彩明亮而走向心灵体验的高潮。
这台精美无比的晚会，从始到终都给观众以强烈的视听享受，仅仅看舞台，它像一幅生动立体的图画，台上的声、色、情的基调或清新、写意，或华丽、壮观，无不体现着中华文化中的优雅、祥和、飘逸；然而，当人们深切体会舞蹈者们表演的身段美、歌唱家声色的美、灯光服装的色彩美的时候，还能感受到一股力量，这股力量让观众在庄严和美轮感染下落泪，那是何等超越了生死的大情大醉，那是人们内心最隐秘的角落中，在生命记忆之外的一股灵性被唤醒了，面对生命、使命、天命时，人性的局限和困窘不再蠢动，而天性被点化复苏了。
舞台落幕，当人们从热烈掌声和兴奋激动中冷静下来之后，从此被梦魂牵动和日夜追逐的，无疑唯有那穿越了时空而至的神韵天音了。
3月20日晚神韵艺术团在坎培拉剧场首演圆满结束，从剧场出来的每个观众脸上都带着幸福的笑容，他们为能在南半球的澳大利亚看到如此纯正的、集中国传统文化精粹为一体的高品质的演出而欣喜，人们赞叹不已，简直找不到任何的形容词来表达自己深切的感受，从心灵深处迸发的是深深的感谢，谢谢神韵艺术团的每一位演员、编导，及所有参与者。热情的坎培拉观众有的给自己的孩子穿上民族服装来观赏演出，有的看到激动处向演员献飞吻。
坎培拉心理学家Zoba Giatzo博士中场休息时表示：今晚的演出，演员非常漂亮，舞蹈非常美丽。他说坎培拉是一个多元文化的城市，我们非常喜欢不同背景的多样文化呈现在这里。澳大利亚是一个民主国家，就像美国，我们鼓励和培养多元化，今晚非常好，能看见这样多元化呈现中国不同的文化。
第一个节目展现的是神话与传説，这令我想起西藏的神，演员们就好像在舞台上浮起来一样。你可以看见他们从荧幕上的背景飞下来然后再显示出来，由平面转向立体，再用整体的舞蹈来表达，非常美好，非常有创意！非常有创意！
4月3日，坎培拉《信息报》发表题为“华人新年晚会”的文章，称赞晚会是一场令人难忘的、精妙的、具有巨大创意和深刻内涵的文艺表演。文章说，由总部在纽约的独立电视网——新唐人电视台（NTDTV）所主办的晚会，集舞蹈、音乐和歌唱于一炉，展现了包括儒、释、道在内的古老中国文化的神话与传奇。文章引述新唐人电视台台长李忠的话说，中国具有5000年历史，新唐人主办者台晚会的目的就是要通过文艺和民间传说的方式复兴传统的中国文化。
文章说，坎培拉两场观众爆满的演出，其中一场是应观众要求而额外增加的，表明坎培拉对这种文化有着浓厚的兴趣。除了舞蹈场景中斑斓的色彩与绚丽的服饰外，整个舞台大多是保持着一种素雅的格调，并配合数字动画天幕的灵活使用。这么做的投资并不大，但是美丽的传统服饰与场景、数字化控制的动画、倡导诚实、善良与忠诚的故事加上迷人的舞蹈已经给观众带来了一场令人难以忘怀、精妙绝伦并有巨大创意和深层内涵的娱乐表演。
文章报导，坎培拉时报的艺术编辑海伦．穆萨说，她被整个演出迷住了，演出中有种东西是给每个观众的，穆萨说，“你不可能不留意演出中的服装与舞蹈”，但她同时表示，她对晚会中有关佛的故事“极为感兴趣”。穆萨说，我知道这场演出感动了许多不同层次的人，对于我则尤为如此，“不只是视觉、听觉，而是内心和灵魂”她说。
文章最后说，但是遗憾的是，这场晚会却遭到中共政府的反对。据澳洲广播公司（ABC）“晚间热线”报导，悉尼领事馆极力劝阻外交官员、联邦和省政治家们不要观看这场演出。对于这种美好的传统文化表演，他们到底在惧怕什么呢？
原本只举办一场演出的坎培拉，由于票供不应求，主办单位特别增加了一场，当晚演出爆满。
剧场的观众对演出赞不绝口。Marion Le在散场后仍在剧场外和几个朋友兴致勃勃地交谈着。她表示这场演出令人难忘。从颜色、服装、音乐到舞蹈，还有舞蹈的编排都非常出色，节目中有关法轮功的内容会引起人们关注和从新思考。正像歌中所唱，我们也许应该思考“我们是谁？”这个问题。以舞蹈的形式启迪人们去思考一些新的问题，本身就很有新意。
Tery Mernagh 夫妇表示，这是一个非凡的夜晚。演出的每一个节目都无可挑剔，视觉上的美感让人震撼，“我喜欢每一个节目。非常出色。”
Ted 和 Wenda Cook 夫妇在接受采访时表示：“烛光中的那位小女孩手捧着蜡烛的场面深深地打动了我。节目中的女声独唱也非常地打动人心。每个节目都令人赏心悦目。如果明年他们还来澳演出，我一定观看。”
1965年从英国移民澳洲，娶了一位中国太太的Chris表示他很欣赏喜欢中国文化“面对如此内容丰富的艺术大餐，要想一下就做出评论不容易。但一言蔽之，太棒了。很难用语言形容。”
生在澳洲，但父母来自缅甸的一位男士观众表示，他的父亲来自中国，当他听说了这场演出时，出于想了解中国文化的愿望而买了票。但没料到节目如此精彩感人，很难表达。
苏先生老俩口和儿子一起观看了这场演出。苏老先生感到演出很好。岳飞精忠报国的精神曾激励了一代又一代的中国人，是我们的民族英雄。但现在的年轻一代对这些已经一无所知。这场演出能让人们了解中国历史，弘扬我们中华民族精神。非常好！
堪培拉《都市新闻》报 (City News) 2007年3月29日在其文艺专栏《坎培拉论评》（Canberra Reivew）发表特约评论员文章：
文章全文如下：
新唐人电视台的“全球华人新年晚会”提供了一个观赏传统中国经典舞蹈和歌曲的极好机会。出乎你的意外，这台晚会的演员并不是来自中国大陆，而是来自美国加拿大的中国舞蹈演员和歌手组成的一个大型舞蹈艺术团，其中包括在悉尼舞蹈公司工作过的王学军和李维娜。
由纽约的一个电视台赞助，这个四年前成立的舞蹈团在全世界巡回演出。表演的舞蹈和音乐节目的灵感来自中国五千年的传统文化，目的是想恢复人们对传统文化的兴趣。通过细心的研究，其舞蹈取材于中国宗教的传说和神话，包括道家、佛家、及儒家的教道。
不过你不需要熟悉这些内容，就可以欣赏他们的表演，服饰美丽，舞步总体上简单而整齐。舞蹈的重点在于群舞而不是领舞。特别突出的是非常紧凑的群体舞步，极其华美的服装及引人注目的天幕把传统的中国背景和迷人的数码动画效果唯妙唯肖地结合在一起。
当然，这些舞蹈是否真实反映中国的朝代得由观众来推断。不过，我所看到的这场演出，艺术团的演员服饰优美、训练有素、表演精湛。
看起来中国经典舞蹈和西方的经典芭蕾有很多相似之处。从女演员漂亮的手势和男演员的提拉动作就可以明显看到经典芭蕾舞训练的影子。
典型的动作包括蒙古顶碗舞，漂亮的女演员成排的表演着优雅飘逸的舞姿，每一人的头上还顶着三个小碗。满族格格舞中的格格们身着美丽服饰脚穿高跟鞋走着优雅的小步。草原牧歌中男演员则表演了充满活力的骑手在舞台上飞奔。
演出中插入了二胡和四位传统歌手。他们的表演正统。男高音穿着燕尾服，两位女高音则穿着中式长袍。天幕上投影的歌词给非华裔背景的观众增添了另外一番情趣。二位报幕员亲切自然，用中英文介绍了所有节目的意思和内涵。
古典服饰背景，数码技术，令人敬仰的故事情节颂扬忠、真、礼、义、孝，和旋风般的舞蹈之间的精美组合，给观众提供了一台丰富多姿又令人难忘而满意的晚会。
Lorma Mckinnon女士（93岁）：我简直找到不到词语来形容它了，我太激动了，我保证，我回家以后会跟我的家人谈论它很长时间。我喜欢所有的节目，我简直不知道最喜欢哪个，它们那么鲜明地留在了我的脑海中，我喜欢它们，我太感谢你们将它们带到布里斯本了。
居住布里斯本的61岁的Dianne Payton表示：歌唱家们简直太出色的了，而钢琴伴奏则完美无缺。服装如此绚丽多彩，演出充满了活力，我能来看演出，简直太激动人心了。我太感谢你们将它带到澳大利亚了，我期盼着明年再看这个演出，我相信你们会再回来的。半个世纪来都没看过这么好的演出。
（待续）
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于是，安苟在宅中设观世音的道场，沐浴更衣，诚心向佛。他们在佛像前叩首并专心诵念经文。七日后的一个夜晚，忽见一高尺许的金像，用手三次抚摩玄藻的身体，从头至脚，随即玄藻觉的身体轻松，沉痾尽消。玄藻遂求出家，在太玄台寺修行。
（《比丘尼传》卷二）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4674)
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