第一节 逍遥在天

在我们这里，经常有人说，我现在生活的十分逍遥自在，真的比的上神仙了！每当这时，我都淡淡的一笑，心想：如果他知道了他从前是如何存在的，他最起码会为自己所说过的话脸红。

我们在这个社会中生存着，哪一个人敢说他自己一生中一点烦恼没有？一点痛苦没有？用句我们常说的话来形容就是“家家都有难唱的曲”，常常是一波未平一波又起，得到一点好处欢喜的不行，失去一点痛苦的不行。有的得了疾病，整日的在病痛中挣扎。慢慢的百年已过，一生中所做过的好事还是坏事都成为衡定此人下一世生命存在的好坏的重要标准。经过衡定又進入下一个轮回。

在天上可没有这些无常和情中的痛苦。怎么说呢？

在这个宇宙来说，生命所存在的层次越高，就存在的越永恒。不同层次不同空间有不同的时间概念。

人觉的我们有五千年的文明历史，我们能认识到的宇宙的形成有几十亿年的历史。这些不要说大穹这个层次，就是在其以下很多层次看来都是一瞬间！甚至是两尊佛在一起说不到一句话的时间！那么试想，佛和其他高级生命所存在的时间是不是可以说是永恒的，不用考虑的非常庞大非常庞大的时间。而且永远的享用着大法给那一层次的生命开创的无限幸福！

常人有一句话：没有一个好身体，吃山珍海味也不香。如果身体不行了，或离开人世，那有万贯家财又能怎样？在天上佛体都是金光闪闪的而且非常的透明细腻。象菩萨身上头上手腕上的装饰都非常的漂亮和殊胜。因为他们根本没有那“冰冷”无情的轮回之苦，所以在那个层次几乎是永远的存在着。

其实很多人中的大根基之人，就是看透了人间的一切根本不会永恒，人间的一切在修炼者而言只不过是一场梦境或一种假的幻象而已。当年一位修炼非常有成就的人——弥勒日巴在临终之前就告诫弟子，一定要相信因果和恐三界轮回之苦，这样才能坚定修炼的信心，最终脱离轮回出三界。

是呀！当一个生命真正明白了原来生命还可以永远的没有痛苦的存在着，那他会不惜一切代价来刻苦求法修行的。历史上留下了很多这样的故事：当初释迦牟尼舍弃尊贵的太子身份，孤身一人来到深山苦苦修行；慧可断臂求法等等。

说到时间的永恒，我们再来说一说慈悲。

人是为情而活着。这一点可以说是公认的。那么当人被情所强烈的左右着的时候，表现出来就不是理性的，有很多都是非常败坏的。人就是这样的生命。生气是情，男女之间是情，爱和恨，想干什么不想干什么都是情，由情派生出很多的观念（这些在后面详述）说白了，情其实是自私的。当然我们也常常深受“情”害。比如在单位谁对自己不好了，自己就不高兴了；在家里孩子不好好学习自己非常的操心……虽然这些都是我们日常的小事，即使是伟大的科学家从事研究工作是为了整个人类的前途设计（如火星移民计划），这在一般人的眼里看来是最无私的，其实在修炼者看来还是“私”。因为他们没有站在整个他们所能认识到的宇宙的角度着想：现在人类道德是如此的低下，如果让人类能在其它的星球上立足，那不是同样会对其它星球造成污染和破坏吗？当然人的种种设想是出于求生的本能，这本身不能算错。但现代的科学所倡导的唯“物”论将人的道德割舍在一旁，造成了现在的道德败坏（当然还有其它原因这些在第二节中详细论述）使人越来越机器化动物化，失去了其本身的道德水准。就如同一只狼在掌握着最先進的东西一样，可不可怕！

与之相反的是佛的慈悲。

慈悲是无私的，完全真正的是为了低层众生的。写到这里我必须说明一个问题：在高级生命看来，人来到世间不是为了当人，而是在这里将罪业还清尽快返回到那美好的天上。而现代人歪曲了慈悲的本意，而是求佛发慈悲让他发财，好病消灾解难几乎都是这个。如果佛让你钱财多的是，无病无灾，那你能还想返回去吗？这也是不可能的。

我们都知道当初唐僧去西天取经历尽艰险，最后到了西天取回真经。试想，佛安排此事得费多少周折和耐心呀！

拿今天法轮功的修炼人来说，当初下来的时候，师父就得找到这个人，还得不断的看护着他，生生世世的轮回转生中，又得不断的与之结缘，为了避免在传法之前其造业过多被彻底销毁又得不断的点悟他。在传法的时候又得苦口婆心的用法理解开他那被尘封已久的心结，还得把这一门的所有东西象种子一样埋在身体的里边。因为人在很多的空间中都有一个身体形式的存在。其实包括细胞都是一个及其复杂及其广阔的结构。在这些极微观的身体上都得通通的做一遍。而且修炼人由于在天界（这里泛指上边的层次）层层下走的时候，也曾经作过不符合那层生命存在标准的事情，所以说，那等于是欠了神的债。在人间的轮回转生可以说每个人都是造业无数，杀生无数。这样度人的觉者就得帮助其消掉这些不好的东西，这个人才能修炼。那其实这些结都记在了度人的觉者身上了。痛苦由觉者承受！

慈悲不仅仅表现为善，更是表现为付出和为了全体众生和宇宙的利益不惜一切的境界。这种境界是任何地上的生命都做不到的。在天国世界从某种意义上讲，众生生存在这个境界的法王（佛）的慈悲的场中，那当然会感觉其纯正、宽容无比的力量。而且这种慈悲的境界可以卫护那一层次的一切，可以善解一切因缘，可以宽容一切，当然可以化掉一切不符合那一层次标准的一切不纯净（包括物质和生命），这是一种佛法力量的体现！什么不纯净的魔和败坏的东西，在佛的伟大慈悲面前都会化掉解体掉，它们真的是害怕！

写完慈悲我们谈一谈智慧和能力方面。

很多人认为我们现在人的能力已经很大了，宏观上已经能登上月球和火星（包括无人航天器），现在的望远镜能观测到几百亿光年以外的情形了；在微观，研究基本粒子已经达到比夸克更小的粒子。建筑方面，人类能造出很多的摩天大厦，等方方面面人类为之自豪的事情。而佛的智慧却比人类大的多多。

佛能知晓地球是怎么来的，能明白某一个人生生世世的一切事情，能挥手之间让地球发生沧海桑田的变化，一瞬间可以造出人类所需要的一切，又能让坏人顿时消失的无影无踪。这些是从地上说。如果站在佛陀的境界，那能力就更不可思议！因为宇宙是一个极为复杂的结构，有着非常多的各种时间空间同时同地存在着。这对于普通人很难理解。比如我们手边有一个小皮包，在皮包的两面分别是不同的布料做的，这具备了同时同地的条件了吧。其实我们看不到，可能它们的真正来源是不一样的。万物皆有灵的，如果一个物品没有了主宰其生命存在的灵体（主元神），这个物体很快就会解体掉腐烂掉。再比如我们的脚，表面看起来是这样，而中医将脚当作第二心脏，脚的某一穴位对应着某个器官，所以很多修炼人将人体视为一个宇宙的概念。那么佛看如此复杂的结构体，用人的思维是想象不了的。佛一眼望去，看到最洪观看到最微观，还得看到最广阔，也就是说佛一眼望去无论多么复杂的宇宙结构一眼尽知！这不是能力和智慧的体现吗？！

说到能力我们再简单的做一个对比。

我们知道现在盖一个普通的三间砖房，从动工到彻底的完工能住人和过冬，装修好了，一般的得一个来月的时间。这期间东家是最操心的。而佛想要一个什么样的房子（当然是天上的房子，不可能是地上的，神都觉的地上的一切对他们来说是肮脏的）一想瞬间就可以造出来。其实造很大范围宇宙都是一瞬间的事，而且佛的层次越高造出来的越美，当然也越永恒。人造什么都得用什么机器能源之类的，而佛却什么都不用，而且其本身也能隐身，可以在别的生命毫无察觉的情况下将其所要做的一切做完，而且非常的完美，充满这佛慈悲的法力和无穷的智慧！

所以说人用人的眼光是与之无法相比的！

在天上的生活可以用一首诗来形容：

清净逍遥自在天
慈悲众生法无边
看遍洪微明十方
保卫宇宙坐净莲

讲法时天女散花法乐飘飘
净心时望穹体众生万种缭绕（注：）
为穹体安危而舍尽一切
层次内唯我独尊时间无限快乐逍遥！

注：此句的意思是当天上不开法会或有什么大的活动的时候，佛会望着他所在的穹体众生的各种表现。在天上当然都是快乐和美好的都是符合那一层次的标准的。但众生各自也有各自的事情和表现。所以用了“缭绕”一词。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4750)
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虽然动物们有灵性，可以预知未来的事情，但它们不会说人的语言，所以人也就不知道，特别是在共产邪党统治的中国，不让人相信神灵的存在，在物欲横流中腐蚀摧毁着人类的道德，甚至打击信仰“真、善、忍”的人们，这更是罪恶滔天，而人们越来越陷在迷中，不能知道事情的真相。

喜鹊历来被认为是报喜鸟，所以人们都很喜欢，认为能够听到喜鹊的叫声一定会有好事发生，孰不知，喜鹊也是报丧鸟，有“早报喜晚报丧”之说。追溯历史，上古时期就有此说法，当年尧没有做天子时，他的兄长挚做天子，骄奢淫逸，不管天下百姓死活，搞的国家数年间发生许多灾难，人们都说是天子无道，导致上帝惩罚，想要废天子，立唐尧侯为天子，但唐尧侯终不肯顶替兄长为天子。一天晚上，听见喜鹊啼叫，知道这喜鹊“早报喜晚报丧”之说，遂知国家有大变故。过不几天，果然帝挚薨，传位给唐尧侯。天下遂趋于太平。

最近去了一次北京，不经意间发现中国的京畿重地居然有两处喜鹊晚间啼叫，一个是中南海，一个是毛的纪念堂。现今的中共已是气息奄奄，所以报丧鸟在中南海啼叫还是很正常的。也许是神在慈悲世人，让喜鹊给被中共道德绑架的人们提个醒，中共的末日到了，如果还不脱离，难免被历史淘汰的悲惨命运。

万物皆有灵，万事皆有因，暗室亏心，神目如电，人做的任何事都会善因得善果，恶因得恶果，不管中共如何欺骗人们不信神，但是，神的真实存在往往体现在人做坏事所得到的报应上。如今中共镇压法轮功已经有8年之久，随着明慧网披露出来的真相，人们发现中共邪灵对法轮功修炼者的残酷迫害已经达到丧失人性的程度，三千多人被迫害致死，活着的学员被摘除器官，不屈服的就酷刑折磨……，这样的罪恶还能持续到几时，神的报应难道不会来吗？那些追随中共行恶，残酷迫害法轮功修炼者的人们如果还不幡然悔悟，等待你的可不止是晚间喜鹊的鸣叫了。

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人世间的一般人由于迷失于个人利益的得失，很难把自己的七情六欲放淡，因此也就无法控制怨恨情愁，无法达到静心的状态。修炼人在洞悉了宇宙的真理之后，则能把功名利禄看得很淡，也能做到宽容忍让，其胸襟和气度自然远在一般人之上，可以比较容易的進入静心的状态。在红尘浊世中通过修养自己的心灵使其达到平淡清静的境界，就能得到许多一般人无法拥有的智慧。

行走在熙攘纷乱噪杂的街头，五色使人眼盲，狂奔使人心发狂，难得稀奇的事物会引诱人的欲心，红尘世界中的一切对人来讲都充满了诱惑。因此，一个不修炼的人难以达到内心的清静。佛家说：“由戒而定，定能生慧。”就是要在寂静中产生定力，并在定力中演生智慧。静，使佛家达到四禅八定的境界，开慧、开悟； 道家说：“孰能浊以止，静之徐清；孰能安以久，动之徐生。” 静，使道家修己入静，以成金丹大道；儒家则说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得。” 静，使儒家获得睿智，完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯；静不仅是一种修养，更是一种智慧。一事当前，临危不乱，自能产生出无限智慧，化解困难；心浮气乱之人，非但不能解决问题，反而误事。

人生的烦恼来自于非分的欲望，种种诱惑使人心中的明月蒙尘。现代社会由于暴力色情电视盛行，青年人受其影响，多显得躁动不安。寥寥数语之争便拳脚相加，还自认为是男子汉的勇敢。匹夫相斗，拔剑而起，只是一种匹夫之勇。懂得静心之妙的人不会逞匹夫之勇，而是临危不乱，镇定自若，不喜形于色，以平淡祥和的心态待人接物，应对事态。而镇定自若，从容不迫才会产生冷静的思考和理性的思维，才会处乱不惊。《三国演义》中的诸葛亮在街亭失守之后，闻听司马懿引十五万大军来攻西城县，而此时他手中仅有二千五百军兵守城，但是他并没有惊慌失措，只引两小童携琴一张，凭栏而座，焚香操琴。用平静祥和的琴声吓退了多疑的司马懿，以超常的智慧拯救了自己的败军，那种“泰山崩于前而不惊，雷霆起于侧而不动”的超人气度自是一般人望尘莫及的。

在纷纷扰扰的世界上，清静的心灵似不动的高山，岿然安详；浮躁的心灵则如水中的杂草，随波逐流。心静神定，即使居住在嘈杂的环境之中，也能听而不闻，任它潮起潮落，风来浪涌，我心已坚如铁石，在任何时候都不改变心中的宁静。平心静气，将会使人生更加美好！

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4712)
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【原文】

受人牵制（1），曰掣肘（2），不知羞愧（3），曰厚颜（4）。好（5）生议论，曰摇唇鼓舌（6）；共话（7）衷肠（8），曰促膝（9）谈心。

【注释】

（1）牵制：以某种力量限制对方，使不能全力進行某事。
（2）掣肘：指牵制、阻碍他人做事。掣，音撤，牵引。肘，音帚，手臂。
（3）羞愧：羞耻、惭愧。
（4）厚颜：厚脸皮。比喻不知羞耻。
（5）好：音浩，喜欢、喜爱。
（6）摇唇鼓舌：卖弄口才从事游说或煽动。
（7）话：说，当动词用。
（8）衷肠：内心的情意。衷，内心。
（9）促膝：膝盖相接近，形容坐得很靠近。引申为倾谈或密谈。促，靠近。

【语译参考】

做事时受到别人的限制，称为“掣肘”；不知道羞耻，称作“厚颜”。喜好发表议论，从事煽动游说，叫做“摇唇鼓舌”；彼此坐得很靠近，倾诉内心情意，谓之“促膝谈心”。

【说故事时间】

宓子贱，春秋鲁国人，孔子的学生。

宓（音福）子贱被鲁国国君派去治理亶（音胆）父，上任前，他担心鲁君听信谗言，让他做起事来绑手绑脚，无法依自己的理想施展抱负，因此临行前，向国君请求派两个亲信随他一同前往亶父。

到了亶父，当地的官吏纷纷前来拜见新长官，宓子贱便叫随同前来的两个鲁君亲信书写记录。当这两个人提笔写字时，他就在一旁不时地拉扯他们的衣袖、手臂，使得他们没办法好好书写，以致于字写得歪歪斜斜的。宓子贱见他们字写得乱七八糟，就大发脾气，训斥了一顿。这两个人觉得十分委屈、懊恼，便向宓子贱请辞。宓子贱非但没有挽留，还不客气的说：“你们的字写得太差劲了。赶快回去，赶快回去！”

两个亲信回去后，向鲁君报告：“我们根本没法替宓子贱写字。”鲁君问：“为什么呢？”他们回答说：“他叫我们写字，却不时地拉扯我们的手臂，让我们没办法好好书写，字写坏了，他又对我们乱发脾气，亶父的官员都对他的行为啼笑皆非。这是我们辞职回来的原因。”鲁君听了，想了一想，恍然大悟，叹一口气说：“宓子贱是用这个方法来劝谏我啊！我时常干扰宓子贱，使他不能依自己的方法好好做事。没有你们两个人，我差点又犯了同样的错误。”

【动动脑、想一想】

◎ 看完宓子贱的故事你有什么感想？请和大家分享你的看法。
◎ 许多成语和人的形体、五官有关，请举例说明。

附录：

宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。” （《吕氏春秋·具备》）

备注：

本段原文参考三民书局发行之《幼学琼林》

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(1)正见网2007年5月23日登载“诗二首：大法弟子歌 感梦”：
第二首“感梦”中最后一节里：“夜夜走山崖”改作“歌声满山崖”；

(2)正见网2007年6月1日登载“草原颂歌(二首) ”：
第二首“我想骑上那骏马”第二节：“驰骋到遥远的天边”改作“将这山山水水走遍”；末句：“传唱在茫茫人间”改为“传唱在忙忙人间”；

*正见网2007年6月20日审阅“燕”：

原文：“丝雨如鬓娇燕飞/觅食裹腹姿亦美/夏掠秋临燕南别/鸦逐飞燕亦程披/同宗同乌不同伍/因果有缘事径非/待到来年春沓至/灵燕轻轻又回北/衔泥落入谁家里/主人亦换屋也非/天地更返演变换/燕来寻迹喜悲随”。 有些句子很难懂：“鸦逐飞燕亦程披”“同宗同乌不同伍”“因果有缘事径非”“天地更返演变换”；另一些句子中的个别词汇不好懂：“夏掠秋临”“春沓至”。给人的印象是：作者使用的词汇多数是自力更生造出来的。这样就不便于读者理解作者的思想和情绪。作者想要说的意思可能并不复杂，但这样写出来，恐怕很少有人能够完全理解的。过去作者的一些小诗，虽然整首诗是不能用，但因为句子的意义明确，整个诗的内涵可以接受，我们就改一些字、改变句子顺序、删一些句子，整理出一首小诗来。象这首诗，我们都看不出作者要表达什么意思。虽然句子不少，却不好整理出一首小诗来。我们那样做，确实是很特殊的情况了。一方面是鼓励作者，另一方面也是给作者一个观察的机会：有了一些句子后，可以怎样组织出一首小诗来。写诗的词汇，要尽可能明确、通顺和平易，让尽可能多的读者明白作者的意思。否则，就达不到作者与读者交流的目地。

*正见网2007年6月20日审阅“真善忍好”：

原文：“纯真至诚感动天/纯善之心净如莲/宽忍慈悲救迷众/美好圣境在仙园”。 此诗每句的第二个字合成“真善忍好”，这是仿“藏头诗”的形式，但藏头诗是每句第一个字构成一句话。这种简单的文字游戏没有意义：说技巧吧，还说不上；说增加内涵吧，还不如在炼句、炼字上下点功夫。文字功夫不太好的往往反而被制肘，写出的句子远不如平常的水平。就以此诗而论，“纯真”配“感动”、“纯善”配“净”就刚好和一般的习惯用法相反。而且全诗的内涵单薄，几乎没有任何形像。四句的小诗本来就要靠精练、形像思维来增加内涵，这样一受限制，什么也考虑不到了。此诗的水平也明显的低于作者其它诗的水平。希望大家不要去追求这种游戏，特别是刚开始学诗的同修，往这个方向走是有害的。

*正见网2007年6月20日审阅“心意蓬勃”：

原文：“夏日百雀唱早起，晨光天地畅心底。充盈尽是槐花香，绿意蓬勃千万里。”前三句是比较具体的，也能构成某种图画，但句子内涵比较稀薄，也就是句子不够精练。比如，第一句用“夏雀早唱”就基本概括了原句，另外还能装入三个字的内涵；第二句用“晨光心畅”或“晨光畅意”就简洁而直接，“天地”不是“畅”之源，是“晨光”好像射入心里的感觉，不是把“天地”这样大而有形的东西装到心里，那样的感觉是丰满、充实而不是“畅”。因此这里的“天地”不但是可去的，而且是去了更好。第三句用“槐香盈”就有同样效果，可省四个字。造成这种“闲字”多的原因，可能是作者心中没有足够的材料来填充句子。如果作者有很多内涵要放入四句诗中，则必然会反复压缩，句子也就不会有什么闲字了。这种时候就是作者积累材料的时候。“厚蓄而薄发”，心里有很多东西往外挤，就不会写出内涵稀薄的句子来。与其贪多而报废也多，不如少写而精练。重要的是养成正确的写作习惯，第一步积累材料就没做好，肯定后面的步骤都没有什么好结果。前两天同修的诗说“好诗应是师尊赐，法育同修智慧多”，提倡信师多学法，再加上做正法三件事，自然有许多感受可写。“写不出时不硬写”，这是很重要的写作原则。末句里的“绿意蓬勃”作者不止一次的用过，但这样写是把具体的景“抽象化”了，把具体的绿色景物抹去，只剩了绿色；再把绿色转化为主观感觉的“绿意”，读者的视觉中可能什么也没留下。不是“绿意”就肯定产生不出形像，它在一定的语言环境中也可以有形像，但此诗中没有这种环境。

*正见网2007年6月20日审阅“致乡亲 ”：

这首新体诗比较长，我们只举前面的一些句子来分析，后面的情况没有多大区别。原诗前四句：“勤劳而又善良的乡亲们啊，请将身边的场景细细回想，当不幸的消息传到你的耳旁，惊愕的你不觉猛然间把口大张”。句子不简练，并不一定有多少“闲字”，有时多用一两个字就让人觉得句子“松泡”不结实，因而缺乏力度。试将上面四句稍微删减几个字：“勤劳善良的乡亲们，身边的事请想一想。不幸的消息传到耳旁，你会惊愕的把口大张”。这样显得干净利落而比较有力。接下来的四句：“你是否感觉到好象当头一棒？你是否感觉到头脑就像凝固一样？你是否感觉到这无法相信的现实犹如梦中游晃？你是否感觉到宛如晴天的霹雳在头顶炸响，震荡着你的五腹六脏？ ”这四个问句都不是设问，而是“真问”，因为这几问的答案都是不确定的。用设问，答案由作者给或者知道读者只可能有一种答案，这样作者才能把握读者的思想情绪，让读者顺着自己文章诗词的思路走。真问的答案不确定，读者可能读到那里就“一哄而散”各人想自己的心事或者因为自己的答案与作者相反而不读了。特别是，当作者问得不恰当时。这里作者先问“你是否感觉到好象当头一棒？”接着问“你是否感觉到头脑就像凝固一样？”，这问的答案多半是“否”：如果还有感觉，肯定是很痛，痛得要爆开一样，不会“凝固”；如果失去了知觉，也同样不能感觉到“凝固”了。总之，写诗词文章一般只用“设问”，那是一种修辞手段。前三问的内容意义不大，应删去。

另外，句子太长了不行。新体诗一般在十一、二个字的长度就可以了。太长了容易完全失去节奏感而给人“散文化”的感觉。本诗有的句子达到了三十九个字格。

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妙蕊

频传喜讯赞奇观 簇簇仙葩露笑颜
圣朵洁白茎纤细 巧姿摇曳不在园

三千岁月今始现 喜向世人证预言
优昙婆罗花绽放 转轮圣王在人间

天降祥瑞贺神绩 正法洪涛净宇寰
迷众惊醒佛恩谢 归舟破浪凯歌还

诗二首：彩虹--观《彩虹》舞有感 寄语胡温

天淼

彩虹--观《彩虹》舞有感

雨后天空，
出现美丽彩虹。
是天上仙子，
用云锦织成，
是神的慈悲和提醒。
我们的家，
在神圣天宫。
来到人间，
把神的福音传颂；
把善的种子播种；
在人间织彩虹。
把冰冻的心，
融化感动，
化作座座天桥，
把世人归家的路，
彼此连通……

寄语胡温

慈悲机缘赐，满天众神盯。
正邪两条路，善恶万古名。

天花示意

心馨

婆罗仙葩自天莅 千年难遇传奇闻
祥瑞之兆示天意 圣王驻世转法轮

诗三首：师恩 法徒 回首

新宇成

师恩

佛恩浩荡语难诉 饱经历劫层层渡
作好法徒三件事 不负师尊慈悲度

法徒

真念除恶立掌擎 善念唤醒迷中生
忍苦去执勤学法 循法入道神路行

回首

沧桑回首一瞬间 悠悠荣辱似云烟
此时悟出红尘笑 了愿功成随师还

慈悲救人

白领

顶着烈日
挎着行囊
她们给你带来真相
想让你知道恶党骗人的伎俩
不要给它当陪葬
你却正邪不分
把她们举报送進班房

没有怨恨
只有希望
他们再次给你送去真相
但愿你做真正的明白人
不再迷失和彷徨
自己主宰命运的方向
未来新世纪里
能看到你微笑的脸庞

二零零七年六月二十三日
注：有感于我地大法弟子发真相资料被不明真相的人举报而作。

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──德国法兰克福文化节记

早在参加游行之前，我就从同修那里听说中共恶党花了大量的金钱和人力，组织了很多的游行团体，妄图干扰和压制法轮功的队伍。天国乐团的大法弟子们在多次交流时都认为，愚蠢的恶党，每次妄图打压、破坏法轮大法团体参加的任何活动都会以失败告终，而这次的妄念不但不会给我们起到任何干扰，反而让我们给那些被恶党组织来的中国表演者们，一次认清大法真相并被救度的大好时机。

二十二号，我和同修一起驱车前往，当车快到法兰克福的时候我发现整个天空都是乌云密布，可只有前面一片天空是湛蓝的、晴朗的。我跟同车的同修说：“你看那片蓝天下一定就是法兰克福了，很多同修肯定都到了，他们强大的正念和能量已经在清理这个城市不同空间的邪恶因素了！”当法兰克福这个德国金融中心的摩天大楼展现在我们眼前的时候，那片碧清的蓝天就悬在城市的上空。

二十三号，一大早天空就阴蒙蒙的，还淅淅沥沥的下起了小雨。我明显感到邪恶已经极尽所能，大量的开始聚集法兰克福，妄图通过制造气候因素动摇大法弟子的正念，企图干扰这次大法弟子随师救度更多众生的机会。但是，走在神路上的大法弟子绝不会被这点邪恶因素所动摇。大家不但频频发正念清理另外空间的邪恶因素和共产邪灵，而且还更加清楚了欧洲天国乐团参加这次文化节大游行给旧势力带来的震慑和即将起到的巨大作用。看着乐团同修那坚定的表情和认真准备的态度，我不断的告诫自己，作为大法的一个粒子，作为欧洲天国乐团的一名成员，我要随时注意自己的一思一念，不能因为自己没修好的执著和观念给邪恶留下任何可利用的漏，从而影响了自己这次证实法救度众生的力量。自己如果做不好，也会对整个乐团带来影响，给其他同修加上多余的负担。我尽最大的努力，利用自己平时修炼的基础和对宇宙大法的领悟，不断检视自己，加强正念！

十点钟，全体大法弟子都集中到了游行出发地点。天国乐团、腰鼓队、花车和仙女队的每一个学员都在认真的准备着。虽然天空还在阵阵下着小雨，但乐团的练习音乐却吸引了很多游人驻足观看。当我们行進练习经过美因河上一个游船的时候，上面的船长和工作人员都跑到甲板上看，还大喊着“你们演奏的太好了，加油！！”就连河里的白天鹅都被声声法音吸引，而跟随着乐团队伍前進。而那些被恶党组织来的表演者，也都不由自主的往我们练习的方向观看，刚才被他们敲得轰响的大鼓，慢慢的也没了声息。

十二点，游行即将开始了。此时的天空乌云翻滚，黑压压的一片急聚游行起点的上空。那虚张声势的架势，仿佛要马上结束这场游行。雨点越下越大，由小雨转成了中雨，最后竟然象瓢泼一样倾天而下。有的游行团队躲到了自己的花车里，而那些恶党用钱雇来的团体四散奔逃。一个红色的舞龙队伍更是被大雨浇得没了气焰。然而此时，只有大法的队伍还依然屹立在暴雨中，没有一个人动摇，没有一个人退出。这个上百人组成的团体，从五六十岁的老年同修，到十几岁的小同修，大家的心都紧紧的靠在一起，溶于真、善、忍的宇宙法理中，能量冲天而起，震慑所有空间，仿佛朵朵金莲盛开雨中。

看着前面同修的身体被豆大的雨点从头到脚瞬间淋湿，可背后衬衫上的“法轮大法好、真善忍”的字体却仿佛字字金光万道！事后交流的时候，一个同修跟我说，当时她站在队伍中，被同修们的坚毅和修出的慈悲感动得泪水雨水交织在一起流下。

暴雨没有停歇，但天国乐团的法鼓法号却越敲越响，越吹越嘹亮。有的乐器進水了，倒出水来接着吹。奇迹就这样发生了，这在常人看来根本不可能演奏的条件下，天国乐团演奏出来的法音，不但没有受到一点影响，反而更有力量，更加动听，直冲云霄。路人为这样一个队伍欢呼鼓掌，还有两个行人主动拿出雨伞为行進中的大法弟子打伞。后来，那个大法弟子红着眼睛说：“当时，我都没反应过来，只是在演奏之间说了句谢谢！”

暴雨初歇，冷风又起。每当我举起乐器演奏的时候，全身已经淋透的湿衣服都会被冷风吹得冷气通遍全身，那感觉真的是没法形容。这时的我一个很不好的心翻了上来，就是特别不想演奏，可指挥却偏偏在这个时候不断的要大家反复演奏。看着前面的大法弟子，没有一个动作迟缓，想起国内同修遭受的更加严酷的精神和肉体上的迫害。我突然意识这不是自己的观念，而是后天形成的安逸心在捣乱。同时我也明白了，为什么越到这个时候，越要不断演奏的原因所在，于是马上正念清除了它。

法音震撼天际，天国乐团的队伍整齐划一的前進着。雨停了，风住了，云散了。

当游行队伍到达一半路程的时候，阳光已经洒向了大地。通过第一个观看台的时候，主持人大声说：“法轮功这个队伍太了不起了，他们从十点到现在一直在演奏，简直是奇迹！”队伍经过三个小时的游行到达了终点的评审台前，这个经过暴雨、狂风洗礼，带着璀璨阳光而来的队伍震撼了每一个评审和观众。天国乐团大法弟子的衣服由干到湿，又由湿变干，但依然用最完美的音乐和全新的风姿为评委和大量的围观民众演奏了“法鼓法号震十方”。当听到主持人激动的说道：“法轮大法，太棒了！”我的眼泪再也止不住的流淌了下来。

一位同修在交流中为全体天国乐团的成员念了师父《洪吟》中的一首诗，我也想用这首诗作为我这篇文章的结尾：

要说这里边的奥妙，还得回到五年前。那时候老赵的厂子刚办起来不久，资金不足，技术不好，产品积压，入不敷出，负债累累，濒临倒闭。然而“屋漏偏逢连夜雨”。老赵的老伴多年的心脏病又犯了，连日卧床不起。老赵着急上火，自己的血压一下子升到了一百八。

一天，老赵琢磨着到市里跑跑销路，再捎带给老伴拿点药。来到车站，刚要上车，一个人拦住他，厉声问道：“你是炼法轮功的吗？”“我不是！”“你得踩着那本书上车。”老赵低头一看，是法轮功的书，心想：真是造孽呀！我活了五十多岁数了，还没有见过这么作践人的。老赵气呼呼的反问道：“我跟人家一无冤二无仇的，干什么要糟蹋人家书啊？”“那你就不能上车！”“不上就不上！”老赵扭头就走。不一会儿，那辆车也开走了。老赵回头一看，那本书还在老地方，就转身把书拿起来，揣在怀里就回家了。

老赵一進门，见老伴正拾掇屋子，心想：她怎么起来了？还没等问呢，老伴先说话了：“怎么这么快就回来了？”“嗯！”老赵余怒未消。老伴说：“我说当家的，刚才我在床上躺着，就觉的心‘咯噔’了一下子，不知怎么的心也不慌了，胸口也不发憋了，你说怪不怪。谁知你烧了哪门高香，惊动了哪路神仙，把我的心病给治好了？”“噢？真的？”老赵转怒为喜，赶紧从怀里掏出那本书，一五一十的把在车站碰到的事说了一遍。

老伴惊的目瞪口呆：“哎呀，真是神哪！怪不的炼法轮功的人怎么抓怎么打，还有那么多人炼呀！”她赶紧用毛巾把这本“宝书”擦的干干净净，特别是把李大师的照片一点一点的清的一尘不染，把龛里的那个“财神”拿了下来，把书用黄绸子包好请了上去。

老赵知道有一个亲戚是炼法轮功的。一天他买了好多礼品去拜访。進门就说：“谢谢你们！谢谢你们李大师！把我们老俩口的病都给治好了。”他那个亲戚先是一怔，后来知道了事情的原委经过后，高兴的告诉他：“哎呀！你太有缘分了！我们的师父看到了你那颗正直善良的心，你一定会有大福报的！”老赵临走的时候说：“你们要有什么用的着我的地方，尽管说话。若有法轮功的材料，放到我的库房里边，绝对安全！”

说也奇怪，过了不多久，老赵的饲料加工厂突然的红火起来了，定货的人络绎不绝，产品供不应求。他接连买了两部车，一辆卡车，一辆轿车。人们都说老赵发财了，羡慕的不行。他经常跟客户们讲：“咱们掏心窝子的话说，是人家法轮功的李大师给我的福！”

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（1992年──现在）

早在2000年12月22日，明慧网就登出一条消息，说“一些邪恶的警察正在与贪财医生密谋出售大法弟子人体器官，其手段之残忍，令人发指。据悉，仅石家庄某中医院已分得六个指标。”但是当时这条消息并没有引起人们的关注。直到2006年3月，这个黑幕才终于被撕开了。

＊证人披露内情

2006年3月8日，一位化名为“皮特”的大陆记者在海外披露，辽宁省沈阳市苏家屯地区有一个秘密监狱，关押着六千多位法轮功学员。关進去的法轮功学员没有一个能够活着出来的，因为他们最后都会被杀掉，他们的器官会被摘取，送至各个医疗单位去，以牟取暴利。遇害的法轮功学员则被焚尸灭迹。此言一出，闻者无不震惊。

3月17日，另一位曾在苏家屯血栓中西结合医院工作的证人（后来化名为“安妮”）進一步指证，2001年开始有六千名法轮功学员被秘密关押在该集中营，迄今无人生还。她说，她的前夫是该院主刀外科医生，曾告诉她，在2003年10月前的两年中，他曾亲手摘取了约两千名法轮功学员的眼角膜，这些眼角膜“捐献者们”无人活下来，因为他们的内脏器官随后被其他外科医生活体摘取，甚至连他们的骨髓、头发、皮肤和脂肪也被攫取贩卖，最后则被扔進焚尸炉焚化灭迹。该“运作”从2001年就开始了，2002年达到高峰。

以上两位证人都不是法轮功学员。

人们被披露的消息震惊了，许多人不敢也不愿相信这世上还有如此残忍的事情在发生。为了揭示真相，法轮功学员们在世界各地开展了大规模的示威抗议，并向各国政府、国际机构、世人揭露中共这又一惨绝人寰的罪行。一些国家政府、国际机构纷纷向中共政府质询。法轮功在北美的媒体成立了一个调查团，希望可以進入大陆调查。

在国际舆论的压力下，3月29日，中国卫生部在其网站上发布《人体器官移植技术临床应用管理暂行规定》，新规定将自2006年7月1日起实行，要求各地卫生部门遵照执行。有法不依在中国是普遍现象，卫生部的这个“暂行规定”本身是否能够执行就是个问题，而且军方医院并不归卫生部管理，这个“暂行规定”约束不了军队和武警医院。此时的人们根本不晓得这背后还隐藏着更大的恶行。

3月31日，一名自称“沈阳军区后勤部下属的一名老军医”（下称“老军医”）的证人投书海外媒体指证：苏家屯地下集中营的确存在，摘除器官也很普遍，焚烧尸体甚至活人直接焚烧也很普遍，但苏家屯医院仅是全国三十六个类似集中营的一部份。“老军医”透露：“在我接触的资料中，中国最大的法轮功关押地在吉林，代号是672-S，关押人数超过十二万，集中了很多的全国各地的法轮功、重刑犯、各种政治犯，但是地址不详。”“目前全国最大的关押法轮功的地区主要是黑龙江、吉林和辽宁，仅在吉林九台地区的中国第五大法轮功集中关押地就有超过一万四千人被集中关押。”

这位“老军医”还指出，中共目前在对待法轮功的问题上已经公开宣布为“阶级敌人”，也就是最严厉镇压的对象、重刑犯。根据最新的决定，“中共中央”同意将法轮功学员作为“阶级敌人”進行任何符合经济发展需要的处理手段，无须上报，也就是说法轮功学员如同中国许多重刑犯一样，不再被当作人类而是当作产品原料，成为商品。根据“国家规定”，省一级政府有权在所辖军区的监管之下设立重刑犯罪份子的资源再回收机构，这是中共中央军委在1962年就有的文件，而且一直沿袭至今。该文件称，死刑及罪大恶极的重刑犯罪份子可以根据国家及社会主义发展需要進行相应的革命化处理，在文革期间最大的革命化处理就是食用，就是用来做食物，其次是建立各种工程及進行生产作业。

“老军医”还披露，根据1984年的补充规定，重刑犯的器官移植被合法化，许多的地方公检法部门对待该问题基本上要么是直接移植然后火化，要么击伤進行形式死亡仪式后直接移植然后火化。進入1992年后，器官移植实际上已经完全公开化了，由于许多行业的发展，人体成为昂贵的工业资源原料，活人甚至死人尸体都可以成为原料。

“老军医”称，“器官移植的管理系统是军队，其意思就是该类事情的管理及机构的核心是军事系统，这是政府机构望尘莫及的，因为一旦成为军事机密是无法获得资料的，因为军事系统的运转相信大家都了解。”他希望“需要将一定的注意力关注到许多的军事设施上，那才是真正的集中营。”他还透露了更多活体摘取法轮功学员器官的细节：“就是法轮功及其他关押人员在关押期间使用是真实的名称，但是在進行器官移植时使用的是伪造的假名字，也就是一个虚构的人出现，但是这个人的资料是完整的，而且是在器官移植的自愿书上签字的 (当然是代签的)。”“我接触的资料中仅这种伪造的代签资料约有六万多份，都是什么本人自愿進行某种器官移植，并承担一切后果，甚至还有移植心脏，许多的签字都是一个人的笔迹。这类资料的保存期限是十八个月，然后必须销毁。该资料的保存机关为省级军区，查阅资料须经中央驻地方专员批准。”

“很多人都将器官移植的数据集中在官方公开的部份上，实际上在中国進行的地下非公开的器官移植数量要比公开的要多几倍。例如：如果官方公开的是一年是三万例，那么实际進行的数量应是十一万例，这也是中国器官移植价格剧降的根本原因。由于有巨大的活体来源，因此，许多有军事背景的医院在公开上报的同时，私下也大规模地進行独立的器官移植，导致实际的数量远远高于官方统计。”

“老军医”的证词不仅印证了前两位证人的说法，而且披露了更多的详情。

众所周知，早在几年前，江XX就曾经密令：“对法轮功怎么处理都不过分”。因此将法轮功学员作为“活体器官库”以谋取暴利，中共是完全做的出来的，只不过在表面上还要对器官来源進行保密。正是在中共政府的默许甚至是支持下，公检法、医院、医生勾结一起，明目张胆地谋杀法轮功学员，摘取他们的器官出售获取暴利，并且焚尸灭迹，销毁罪证。

“老军医”的投书震动了国际社会。但或许今天的人们根本不愿意相信这种暴行的存在，或者为了利益使然，很多国家政府、国际机构、团体、个人在向中共政府质询的同时，向不断抗议和申诉的法轮功学员说的最多的就是：请给我们证据！而此时的中共政府却违反常例，对于证人的指控没有直接回应长达三个星期。

＊ 中共应对：欺骗和掩盖

秘密集中营活体摘取法轮功学员的黑幕被曝光的第二天（3月9日），为了掩盖事实，中国大陆与器官移植的相关网站上的信息都被删除或修改了。比如，设在沈阳的中国国际移植网络支援中心透露的“能完成如此数量的移植手术，是与中国政府的支持分不开的”等内容被删除。网上曾刊载的广州中山大学附属第三医院院长、肝移植中心主任陈规划主持完成了一千多例临床肝脏移植手术的内容，被去掉了一个零，变成了一百多例。

3月28日，经过了三个星期的沉默后，中共外交部终于出面回应苏家屯集中营事件，公开否认集中营的存在，同时“邀请”记者去苏加屯调查，但是由法轮功团体呼吁成立的调查团却被中共拒绝入境。三个星期，对于转移和销毁证据已经足够了，而那些受邀前去的外国政府和机构人员自然什么也没有看到，什么也没有调查出来。

5月7日，“老军医”再次投书，称近一段时间总后勤部负责人（中将军衔）向全国各地方相关军事机构转发了在北京秘密结束的“中央军委处理涉外宗教问题会议”的有关精神。会议强调了资讯保密和安全对国家的重要性，并再度重复特别军事监管管理区问题的相关资讯作为国家重要机密资讯的重要性，并对泄密行为的严厉处罚重复说明。“老军医”特别指出，这里的“宗教问题”是指法轮功问题。 据悉，此后军队内部开始了整肃，一些人悄然消失。

而原定于5月12日至14日在上海光大会展中心召开的全军器官移植学专业委员会成立暨首届学术会议则紧急推迟，负责承办该会议的长征医院器官移植研究所（全称：解放军第二军医第二附属医院‘上海长征医院’解放军器官移植研究所）在其紧急通知中说是“接上级通知精神”而临时决定的。

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神韵艺术团在台湾所引发令人感动的热潮，随着在台时间越久越发酵。台中的最后一场表演在全场4000人以及现场买站票的观众的热烈掌声中，划下完美句点。神韵所表现人类最纯正文化所应有的纯善纯美的内涵，让三天三场总共12,000人洗涤疲惫尘封的心灵，现场有很多民众不分男女不自觉留下喜悦感动的泪水。

专业的佛像雕塑家黄映蒲，观赏美国神韵艺术团的表演后提到，曾两次到敦煌认真的去看，所以他看到《造像》的服装简单但表达准确，色彩都没有变调，而是恢复了原色。他赞佩编剧者将敦煌的感觉很棒的表现出来，信仰与雕塑结合起来，并表现出他的生命精髓，背景的配合相当不错。

黄映蒲对神韵的表演观察细微，给予高度评价。他认为不论是在色彩、服装、天幕背景、音乐、舞蹈技巧、编剧、历史的考据等等，都见到神韵非常的用心。他同时表示，神韵的舞蹈融合各家精髓，他的身韵步调还加上扎实的西洋芭蕾，竟然能把各家钻研得这么好，实在不容易。

黄映蒲对神韵的舞蹈演员所展现的感染力更是赞誉有加，他提及看神韵的表演感受到快乐生命的感染力。他说，这种感染力很有意思，能记住快乐表现的机率不高，但今晚就觉得这种生命的感染力很高，而且每位演员都是很快乐的在演出。

黄映蒲称今晚的音乐很有设计性，不愠不火，把观众带進其中而不自知，不像有些音乐，一出来就咚咚咚，让人很振奋，振奋到最后不知怎么下来。他接着说，今天的音乐让他融入到舞蹈中，变成其中的一部份，那种感觉闻得到。例如在彩带舞《彩虹》中，看演员在耍彩带的时候，手也会感觉在晃，虽然没有晃的样子，但就会感觉到。这非常有意思，很难得看到。

黄映蒲觉得，很多人根本就搞不懂文化传承的重要，每个时代有不同的生活背景，因不同背景而产生的文化情形不一样，但是基本的生命体对大自然的认知，对生命延续的认知，对一种人类共同相处的认知，它是亘古不变的。

他强调，要从古代文化去寻找生命真正的根源跟它的价值，这不会变。

大叶大学副教授陈美玲触动的说，看完这场戏，我看到了中国人的国魂。她形容自己看到第一幕戏《创世》非常感动而且感动到全身汗毛孔张开。她说，通常我们看完一个表演之后，会感受到那种艺术之美，大概仅止于此。可是看了神韵的演出之后，我很感动的是“我觉得身为中国人我好骄傲，我这把年纪了，我第一次觉得我身为一个中国人我好骄傲”。

为什么会汗毛孔张开？陈美玲说，最主要的是我们都参观过无数次的表演，我们并不排斥外来文化之美，可是其实我们没有很深刻的中华文化的东西在影响着台湾的下一代。

她一直觉得很惭愧的一点是，“这样的一个团体竟然是来自于美国的神韵艺术而不是来自于本土的台湾”，“这方面我们应该付出更多的心力来培植我们本土的这样的一个表演团体。”

陈美玲认为，神韵的演出除了有艺术之美外还有中华文化，最主要的是她看到了中国人的国魂，而且很特殊的是看完这样的一个演出之后得到一个心灵的平静。她说，“我想这是很难得的，这样的平静会留在心中很久很久”。

台湾广播公司中兴广播电台副台长许弘铭表示，感觉神韵很伟大。中国舞表现的是神跟韵，中国文化表现的就是神跟韵。节目中每支舞蹈表现的是很美的神韵。而中华文化就是神传文化，而神其实就在我们的心中。

他说：“神韵的节目只能说，perfect!就是非常棒，可以将中国历代所显现的文化都能淋漓尽致的表达出来。因为中国自从唐朝以后，就是融合的也不是单纯的汉族，也有别的民族，这样的文化是多元的，就是因为多元才不会将人窄化。”

许弘铭表示，后半场表达的是民族的真粹，草原牧歌表现的是中华民族的豪放，骑着马在奔驰，看完这样的表演是激奋人心的。听完关贵敏唱的《我是谁》，不禁令人思考我是谁，而最珍贵的也在自己的身边，应该珍惜与周围人的缘分。

雕塑过观音菩萨、佛像、与飞天的名雕刻家朱鲁青表示，在构图、色彩以及编舞的韵律上来讲都非常的好，自然中有一股力量，是满不错的舞蹈。

他说：“都是古典的曲目，编的非常好，非常好。”他表示，敦煌是艺术文化最顶级的，最能代表中国精神的，若要做好中国的敦煌飞天要有一些感应，表现敦煌的“造像”从雕刻的灵感变成舞蹈，非常让人感动。

中县议员冉龄轩表示，节目从舞蹈中把意境都表现了出来。像刚刚所看到的，敦煌的《造像》，这个节目、那个工匠在梦境中把佛的那种意境、还有净化人心的感觉都表达了出来。或是像岳飞的《精忠报国》，把岳飞的精神、岳母在刺字时的那种要他奉献给国家，那种精神在舞蹈中都表现出来。做为台湾民选的民意代表，冉议员也十分关心法轮功在中国大陆所遭受到的中共的打压。她表示，中共这样的打压是没有用的，人民的权利、还有自由，是不能被打压的。

中县议员高基赞说，看完之后，心底深深的觉得真是不虚此行！高议员说，这样的节目可以净化人心，真的很值得推广，每个节目都令人印象非常深刻。而长期关注中共对于法轮功的打压，以及对于人权的迫害的高议员也表示，中共把修身养性、和政治无关的法轮功利用政治来打压，这让大家都可以看到中共的极权，而且透过这场打压，反而将中国里头很多外界不知道的事情，都讲出来让全世界都知道了，让大家知道中共的真相。

12日以及13日连续两天都来观赏神韵艺术团演出的台中县议员萧進益表达了他观赏后的心得，他表示，节目的内容相当优质，节目从佛、从人文或是从艺术的角度出发，让台湾的同胞们可以欣赏到这么优质的节目。

萧议员特别感受到神韵的演出给他所带来的心灵上的美好感受，他说：“每个节目都带给了我不同的感受，这些节目可以让人们感觉生命的美好。而每一个节目，不管是舞蹈或是歌唱或是乐器，都韵味十足，让我们可以感受到美感也感到舒畅。”

来自于台中市著名天主教中学晓明女中修女黄淑贞在欣赏了今晚的节目后，表达了她对于这场晚会的由衷赞叹。她指出，这样的华人团体能在全世界更地宣扬神传文化，这很不简单。

令她印象尤其深刻的是，每一支舞的服装都非常美丽，舞蹈演员都很多，展现出一种多而美的特色，在这其中，《迎春花开》舞蹈演员的动作优美一致，特别的美！

黄修女十分赞叹的表示：“顶碗舞每一位舞蹈演员居然是顶三个碗，舞姿又是那么的优美！”而对于天幕，黄修女也表达了由衷的欣赏，她表示，天幕与舞蹈搭配得很好，令人有身历其境之感。

一群来自于台湾云林县云林国中的学生，由于某位企业主的慷慨赞助，来自于云林国中舞蹈社和音乐班的43名学生，得以欣赏到这一场难得的演出。

云林国中舞蹈社的钟榆慧同学代表其他同学接受访问时表示，她特别喜欢的节目是“鼓韵”，因为演出者动作整齐，而且在空拍时，节奏感还是抓得很好。其他同学也表示，他们印象最深刻的是演出者的表情都非常丰富，她们还使用成语来形容演出者：“神情风采、令人赏心悦目”。

对于今晚中国古典舞的演出，钟榆慧同学表示，她在学校也有接受中国古典舞的训练。她非常喜欢中国古典舞，因为“中国古典舞可以让人的心情沉静下来，心不会浮躁，可以沉淀心灵。”

造就相当多的音乐人才，目前引领台中地区12个合唱团的声乐家黄碧如，4月11日偕同合唱团的团员，一起欣赏神韵艺术团在台中首场的演出。黄碧如表示，整个舞台给人的感觉就是祥和，舞蹈演员展露的笑容，那么纯净，好像天使一样。

以音高嘹亮音色纯净优美著称的声乐家黄碧如，长期默默耕耘音乐领域，所引领的合唱团常在许多表演与比赛场合中崭露头角，观赏完神韵的表演后，她说：“整个舞台给我的感觉就是祥和。”她意犹未尽的说：“每个舞者的脸上展露的笑容，那么纯净，好像天使一样。”

“另外整场天幕的呈现就是一种感觉，平安。”黄碧如说，“整场表演要传扬的是中华文化，同时我感受一种强烈修行感觉的善，其中《创世》给我的印象非常深刻，一幕幕所呈现是修行人要往上，要不断的向上攀升，就是要修得一颗向善的心的感觉，人要往修炼的路走，是最终的目地。”

黄碧如以一位声乐家说出对歌唱部分的欣赏，她说：“他们在音色、技巧与内容上的呈现，整体的表现都非常的好。”

同行的团员钟昌霖则直呼：“二胡的表现实在太精彩了”，钟昌霖刚从美国的一家企业退休，这次也随着黄碧如一起来看表演，他扬起愉悦的声音说：“二胡的表现似乎已经到了炉火纯青的境界，给我的感觉好深刻，表演者除了具有天分之外，一定还下了许多苦功夫，即使在表现声音细小的部分也是这么好，可以说是出神入化，真是不简单。”

土地重划工程局局长萧辅导表示，每个表演都是非常的好，很难用语言表达出来。如果能够把中国传统文化透过肢体表演融入其中实不简单。传统的伦理道德、忠孝仁爱都是我们最菁华的东西，他们能在这其中展现实属不易。

他说，我们现今的教育和社会道德的沦丧，实在是我们大家的责任，在电视中看到的都让人不知道怎么教育小孩，总希望说社会和平、国家都能够平安。看到唐朝文化之后如果能回到唐朝那更好了。

神韵巡回国际的演出，其传达人类正统文化与传统的艺术，已逐渐受到欧美主流社会的重视，在国际间形成一股研究中国文化艺术的热潮的同时，台中县一些在地企业包括船务公司，也默默以实际的行动加入赞助传扬中华文化的行列。

企业赞助的名额透过台中县教育局，将神韵艺术团来台表演的消息推广到县内的国中小学，造福师生210位。活动协办人龙峰国小教务主任古志峰观赏了12日的演出后，感动说，“真高兴有这机缘，这一次真是大开眼界了。”

在提到传统对今天教育的影响时古志峰表示，“确实有他很美的地方，但是现在学校里面，学生因为受媒体的影响，都喜欢流行的东西，都是现代的东西。所以我觉得这是将来学校推展舞蹈一个值得思考的很好的面向。”

古志峰赞叹天幕与舞蹈的结合，让人有身历其境的感觉。他说，“舞蹈与天幕的结合，让人有一种真实的感觉。不论是服装或是演出者，都给我一种很美的感觉。是一种视觉与听觉的享受。”

古志峰表示，“我想我会把今天这场演出传达给学生知道，因为有这种形式的演出，会让人有这样的感动。”

几乎座无虚席的惠荪堂让古志峰感到不可思议，他说，“艺文演出受欢迎的情形在台北可能是司空见惯，但是在台中地区一般来说并不热衷，但是今天确实相当不一样，我感觉背后有一股相当大的力量在支持。”

除了演出之外，服务人员也让古志峰印象深刻，他说：“今天的服务人员，我不知道他们是从哪里来，感觉上他们是很有组织的，才有这样水准，我想像这样投入的人员一定相当的多，才能促成今天的演出。”

台中地区知名饭店全国大饭店副董事长柴俊林说：“在台中地区，表演团体能够吸引到这么多观众進场实在是不容易，真的不简单！尤其还是连演三天。”

身处以客为尊的饭店业，柴俊林对现场服务人员印象深刻。他说：“她们看起来都很漂亮，笑容让人感觉很舒服，发自内心的亲切服务让人很快乐，值得我们饭店业学习。”

全国大饭店总经理黄武雄说：“纯粹以艺术眼光来看，在歌唱和舞蹈方面我觉得Excellent、excellent、Excellent，就是非常好。”

柴俊林与黄武雄看完《造像》之后都觉得很感动，黄武雄表示：“就是感觉有能量灌進来，至于能量是无法言喻的，我觉得非常好，感觉得有点感动。我本身没有信什么宗教的，我就是有这种奇妙的感觉，每个人的体会不一样的。”

黄昆虎素有“台湾养鸡大王”的美誉，是台湾非常成功的企业家。黄昆虎表示：“每一个节目都有他的特色，很难说哪一个节目比较好，每一个节目都有不同的涵意，而且非常精采。每一位演出者都经过非常长的时间苦练，但演出时却又很轻松自然，脸庞上展现着微笑，让人看了很舒服。但有一些节目又展现的非常严肃，这是很难得的。总之，带给我非常深刻的感受，非常好！”

他说：“我也很欣赏配乐，配乐非常好。还有我也很欣赏背景的大荧幕，从来没有看过这么好的背景大荧幕。更特别的是，神韵的演出带给我内心的感动，我看过很多戏剧与表演，这是很难得的一次带给我内心的感动。”

黄昆虎认为，神韵的演出在目前的社会型态里，可以让人们从内心中产生不同的感受与共鸣，可以让人们暂时脱离现实的生活，因此是非常值得推荐与推广的。

财团法人长春防灾基金会执行长廖沂枨表示：来参加这场盛会，是一生启发的开始。廖沂枨认为，神韵的节目带动社会一股启发生命的力量。在整个生活层面上，引导生命旅途走向很好的发展。同时每个节目都很有特色，除了展现精华，也启发我们内在的潜意识。

廖沂枨说他特别喜欢后半场的节目，是非常精湛的艺术表演。他感性的用“扭腰摆臀有韵味，耸肩眼动似神仙，天下无双真神韵。”来形容神韵艺术团表演的神乎其技。

廖沂枨说，前半段节目则阐释我们整个人生的思想和行为，最后有一个归位的问题。因为善恶分明，志在人心。我们有因缘，这次当了人，应该了解到，如何以人的立场去看待天地人的关系。

廖沂枨对《归位》这个节目印象特别深刻，表演中启发着我们，天地茫茫，人往何方去，人们应该要了解到我们应该要的归位。在生活中应该要知道人生的方向，在现实的人生里，应该要清楚是在做些什么事情。做完以后，可能会有什么样的结果。这样子来扬善，才有一种提升的效力。

廖沂枨表示，整出表演对他的启发是“我们不是只有看到本身而已，我们应该要看见大众，当我们从本身内心做起时，就好像点灯一样。我们点了一根小蜡烛，就好像给了大众一盏明灯，用这种方式来燃烧自我，大我会更加灿烂美妙。”

人生的舞台该怎样走才会美好，廖沂枨认为，就像台上的每一位演员一样，有了为他们搭好的舞台了，他们卖力的去演出。

对于有这样的机缘来观赏神韵，廖沂枨表示，回去以后可以更有明确的节奏与步伐，同时在日常生活、家庭教养及以后的处事为人上面，可以有很深入浅出的思维及作为。他说，希望像神韵这种艺术团体，如果可以很好的推动到每个地方，像今天爆满的这种情形，会让更多的人感动。

美国神韵艺术团台湾巡回演出，继台北、台南成功演出之后，在台中中兴大学惠荪堂的三场演出场场爆满，许多民众因买不到票而扼腕。

因台中科学工业园区带动而逐渐繁荣发展的大雅乡乡长吴显森偕夫人亲率六位一级主管参与神韵艺术团盛会。任内积极推广艺文活动的乡长在观赏四月十一日的演出后表示：他常常到大陆，看过很多演出，没有看过布景天幕是像神韵用高科技动画做的，都是用贴的，固定式的；还有这么大群人的舞台表演真不容易。

“我回来后就跟大家讲节目很好，你们一定要去看，不看会后悔……”负责规划乡内大型活动的民政课詹课长兴奋的表示：“整个节目从头到尾我都很专注的看，我旁边的观众也是一样。住在纽约的华人能很传神的诠释中国古典名作真不容易，像仙境、岳飞精忠报国、花木兰……不会像有些舞蹈让人看不懂。独唱及演员素质很齐，是很难得的国际水准。”

“观赏神韵艺术团演出是很好的文化交流学习，尤其舞台背景是高科技动画，有烟、火、浮云会动，可做为规划大型展演厅的借镜。大卡司，节目很充实完整，主持人很强、串场很棒、衔接无冷场；《顶碗舞》顶着碗还可以那样旋转，本来以为是固定的，直到拿下来才知道是碗；服饰豪华抢眼亮丽；能抓住各民族的舞蹈精神很不容易。”詹课长给了神韵艺术团很高的评价。

一脸憨厚的工务课叶课长肯定神韵艺术团舞蹈演出基本功很好。

出家和尚释见印观看节目后表示，节目非常好难得一见，可以说在这个人世间要看如此场面盛大又精彩的，没有其他地方可以看的到。表演神佛还有雷公要电击坏人的场面很逼真。

他认为节目《造像》的工匠因为有心要雕刻，所以神佛才会显现，就如同世人如果也真心修炼，也是可以回归天国世界。他再次表示，自己70岁了，要看到如此精彩的场面，可以说机会很少了，很罕见，一辈子可能就看这一次。

（待续）
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而那个轻慢佛的孝廉居然还上了佛座，想用狗肉来戏献地藏菩萨。谁知，他才把筷子举到空中，就好像被人推了一下，倒到地上，立刻死了。而在门外的孝廉，不久之后也死了。

两人死后，一同来到了冥府。只见那个慢佛的人被用种种酷刑惩罚。颈子上戴着枷，枷上面有火在燃烧，把他全身都烧烂了。

阎王向信佛的孝廉说：“你信佛，本来是不应该来这里的。现在让你来，是要让你证明他在这里受的苦，让你回去传告世间的人。”随即阎王就叫他回阳，他就苏醒过来了。

（资料来源：清朝释戒显《现果随录白话》）

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