”；古时的人常進入清静的山中修道，希望可以长生不死且升天。“一筹莫展”实在是由于人的智慧之有限造成的。人将自己限定在一个框子里，认为解决问题的方法不是A，就是B，至多再加一个折衷的C。其实还有D、E、F等等，可是人根本想不到，绞尽脑汁也想不到。因为人所看到的现实中的一切是固定不变的，可是在另外的空间，影响一个事物的各种因素都在不断的变化着，甚至是瞬息万变的，只是我们将事物固定在那儿了，所以那些变化看不到，也想象不到。我们从走过的人生经历中可以清楚的体悟到，很多事情的结果都是我们事先所无法想象的。
人的智慧是有限的，而佛法是无边的。因此我们能够从佛法中得到越来越多的智慧，以不同的方式去做有益于众生的工作。人的爱是有限的，而佛的慈悲是无限的。因此我们能够在修炼中修出越来越大的慈悲去善待形形色色的芸芸众生。
与其苦思冥想的去找解决问题的办法，不如先放弃“非要解决”的强烈愿望，打开佛法，让大脑充分接受佛法赋与的智慧与灵感。
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【原文】
与善人交（1），如入芝兰（2）之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼（3）之肆（4），久而不闻其臭。
【注释】
（1）交：交往。
（2）芝兰：香草。
（3）鲍鱼：咸鱼。
（4）肆：店铺。
【语译参考】
和善人来往，就好像進入种满香草芝兰的花房，时间久了闻不出香气，这是因为被香气同化了，品德受熏染而变得高尚；与恶人交往，就如同進入卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不出臭味，被臭味同化了，人也因此同样变坏了。
说故事时间
孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知（音智）？”（注1）这句话说明了择居的重要性。环境对人的影响很大，因此选择风俗仁厚的住所，不知不觉就会受到它的影响，收到潜移默化的效果。
从前孟母三迁，就是为了选择“里仁为美”的环境，使孟子在优良的环境中成长。
孟母为了教育孟子，曾经搬了三次家。孟家原住在坟地附近，耳濡目染之下，孟子常和同伴玩筑墓和祭墓的游戏，孟母认为这样不好，就搬家了。新家的旁边是屠宰场，模仿力强的孟子又玩起杀猪的游戏，孟母觉得这样的环境也不妥，又搬家了。最后搬到太庙旁，孟子又跟着進出的文官依样学起礼仪，孟母见了非常高兴，这才定居下来。
古人云：“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”、“近朱者赤，近墨者黑”，在说明优良环境的重要。晋朝陶渊明《移居》诗云：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数朝夕。”诗中的“素心人”就是指心地善良的人。可见读书人都非常注重居住环境的选择。
（注1）译文：居住的乡里中具有仁厚的风俗，是一件美事。选择居住的地方，却不选择住在民风仁厚的乡里，怎能算是明智呢？
动动脑、想一想
◎ 看完“孟母三迁”的故事，您有何感想？对人的影响，除了环境之外，还有其它因素吗？
◎ 请找一找其它和环境影响有关的故事，和大家分享。并举出相关的成语。
【备注】
本段原文参考三民书局发行之《幼学琼林》
【原文】
图写（1）禽兽（2），画彩（3）仙灵（4）。
丙舍（5）傍启（6），甲帐（7）对楹（8）。
【读音练习】
图(tú) 写(xiě) 禽(qín) 兽(shòu)，
画(huà) 彩(cǎi) 仙(xiān) 灵(líng)。
丙(bǐng) 舍(shè) 傍(páng) 启(qǐ)，
甲(jiǎ) 帐(zhàng) 对(duì) 楹(yíng)。
图（ㄊㄨˊ）写（ㄒ│ㄝˇ）禽（ㄑ│ㄣˊ）兽（ㄕㄡˋ），
画（ㄏㄨㄚˋ）彩（ㄘㄞˇ）仙（ㄒㄧㄢ）灵（ㄌ│ㄥˊ）。
丙（ㄅ│ㄥˇ）舍（ㄕㄜˋ）傍（ㄆㄤˊ）启（ㄑ│ˇ），
甲（ㄐ│ㄚˇ）帐（ㄓㄤˋ）对（ㄉㄨㄟˋ）楹（│ㄥˊ）。
【字词义解释】
（1）图写：描绘。图，绘画。写，画；摹画。
（2）禽兽：飞禽走兽。禽，鸟类的总称。兽，有四只脚且全身生毛的脊椎动物。
（3）画彩：彩绘。画，绘；描绘。彩，五彩十色。
（4）仙灵：神仙。仙，长生不老者。灵，神。
（5）丙舍：宫中第三等房舍，正室两旁的别室，后世叫偏殿、配殿。丙，天干名，排第三位。舍，宅；居室。
（6）傍启：从两旁开始依次排列。傍，通“旁”，旁边。启，开始。
（7）甲帐：用来供神的华丽帐幕。《汉武故事》：“以流离珠玉、明月夜光，错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”意思是汉武帝时的幔帐“用宝石、珊瑚、翡翠、珍珠等镶嵌，是第一等的幔帐，故称甲帐，其次则称乙帐。甲帐用来供神，自己用的就称为乙帐。”甲，天干名，排第一位。帐，帷幕。
（8）对楹：对着楹柱。对，向着。楹，堂前大柱。
【译文参考】
宫殿内画满了飞禽走兽和绚丽多彩的神仙；宫中别室从正殿两旁依次排列，宫殿悬挂的华丽帐幕正对着堂前楹柱。
【文字的故事】
仙：小篆字体的“仙”写作“ ”；古时的人常進入清静的山中修道，希望可以长生不死且升天。
启：甲骨文字体的“启”写作“
”，就是用手打开“户”（就是门的一半）。
【深入思考与讨论】
唐太宗的“贞观之治”是中国史上君臣励精图治的太平盛世，当时百姓安居乐业，甚至夜间也不须关门防窃贼。
唐太宗目睹隋朝奢侈亡国的教训，所以他即位后住的宫殿虽经战火焚烧，早已破旧，却一直不许兴建新的宫殿。
太宗患有气疾，宫殿夏暑秋凉又潮湿，容易引起旧病复发。贞观二年，有大臣从爱护他的健康出发，奏请朝廷为太宗另盖一座楼阁来住。唐太宗说：“我有气疾，确实不宜居住卑湿之宫，可是要大兴土木，必然靡费人工与钱粮。昔汉文帝起露台，因惜十家之产而停建。我的功德远远不如文帝，而建新宫的费用又超过露台，这不是为天下之君所应做的事。”大臣们一再奏请，太宗坚持不准，此事才作罢。
贞观初年基本上没有兴建什么大的工程。不仅如此，在洛阳遭受水灾时，百姓房屋被冲毁，太宗还下令拆掉洛阳一些宫殿，将木材分给受灾百姓，以供修房之用。而洛阳宫殿被大水冲坏后，只是稍加修缮而已。
（1）唐太宗、汉文帝身为“天下之君”，他们如何在生活中要求自己？请分享你听完故事的心得。
（2）听完故事后，请说说你如何在日常生活中做到不乱花费？
（3）你还知道哪些仁君或暴君的故事？请与大家分享。
附录：
古代君王的故事：露台惜费
西汉史书上记载：汉文帝曾经打算建造一个露顶高台，让工匠计算一下需要多少经费。工匠计算后告诉文帝，需用一百两黄金。文帝说：“百金之资产，若以民间中等人家计之，可够十户人家的产业，今筑了一个台，就破费了十家的产业，岂不可惜！且我承继着先帝的宫室，不为不广，常恐自己无德，玷辱了先帝，又岂可糜费民财而为此无益之工作乎？”于是停止露台之工，不再兴造。
夫文帝富有四海，况当承平无事之时，财用有余，然百金之微，犹且爱惜，不肯轻费如此。大抵人主爱民之心重，则自奉之念轻。夫以一台之工，遂费百姓十家之产，若如秦始皇之阿房、骊山，其所费又不知其几千万家矣。穷万民之财，以供一己之欲，一旦民穷盗起，社稷丘墟，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？所世之人主，诚当以汉文帝为法，毋以小小营建为费少，而遂恣意为之也。
(选自明朝张居正编撰之《帝鉴图说》)
美丽的草原
我成长的摇篮
在一段如歌如梦的岁月
我曾在那方骑马放牧
我曾在那方打猎射箭
美丽的草原
我梦中的桃源
那天 那地 那毡包
还有那悠扬的马头琴声
为何一直回荡在我的心间
美丽的草原
我远古的家园
为了寻求那永恒的真理
我曾不得不含泪向你告别
走遍塞北 浪迹江南
美丽的草原
今生我多想再回到你身旁
多想在你面前
痛哭 我要告诉你
那千年的梦想已经实现
我想骑上那骏马
我想骑上那骏马
驰骋在无边的草原
我要唱支长长的歌
长长的神曲
在那方久久回旋
我想骑上那骏马
将这山山水水走遍
我要将宇宙的真理
大法的真相
传唱在忙忙人间
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大雷雨，瓢泼下，整个中国发水了，
悲愤泪，哗啦啦，哭诉逝去圣莲花。
好妈妈，你在哪？孩子黑夜孤单怕，
進监狱，永离家，只因好人修正法。
睡梦中，见妈妈，面容美丽披轻纱，
天国美，灿云霞，飘飘风里传来话：
小弟子，莫牵挂，罪恶邪党就要垮，
讲真相，学好法，圆满回到天上家。
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于是万物复苏，
江河激荡！
夏天，把火热的脸颊，
贴在久待沐浴的地上；
布谷鸟的叫声低沉悠长，
在乡村的夜空回荡。
蜜蜂嗡嗡的亲吻着鲜花，
传播着这美好的消息：
退党了......退党了......
于是万物欣欣，
江河激荡！
秋天，在金子般的阳光里，
那用圣水洗去兽印的人们，
载歌载舞庆祝心灵与肉体的重生；
那一串串退出邪灵迷惑的名子，
如丰硕的果实般幸福在心里荡漾。
人字行的大雁从浩渺的天空掠过，
带去这历史的见证给天地间的彩虹：
退党了......退党了......
于是万物欣欣，
江河激荡！
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我们在汽车站接到了同修乙，同修乙一上车就提到我们应该和州长预约，这是政府工作部门的办事习惯，我和同修甲说，我们刚刚决定做这件事情，没有时间去预约，我们就想直接去讲。一路上同修乙不断的重复他的观点，我的心确实有些不平衡，不过我没有持续和同修乙辩论。来到州办公楼，恰巧遇到一位工作人员，她说我们今天来的不巧，今天议员们都开会，明天以后他们就有时间了。听到她的话，我们都没有打退堂鼓，议员不在我们就和议员助理谈。
首先，我们来到了州长办公室，办事员说，要想和州长见面得提前一个月预约，于是我们要求和助理见面，办事员说，助理现在没时间。
离开州长办公室，我的心有所失落，我们接着准备走访议员办公室，同修甲提出找我们选区的议员和负责医疗事务的议员谈。我和同修乙同时指出这是同修甲的人的观念，自己设的条条框框，别人选区的议员我们也要找他们谈，没有负责医疗事务的议员我们也要找他们谈，我们要和所有我们遇到的人谈，我们来了，就要全面的讲，不是只找几个人而已。
这样，我们来到了一个议员办公室，和一个议员助理谈了起来，当谈到中共活摘法轮功学员器官时，她突然为之一震，眼睛瞪的好大，开始认真的听了起来，她表示会把我们提供的材料转给议员，让议员和我们联系。我们还没来得及离开，一位保安走了过来，说听到有人说楼上楼下有外来人在走动，他来看看，我们向他说明了来意并把法轮功的报纸送给了他，他明白后欣然离开。
接着我们又走访了几个议员办公室，我们觉得好象缺点什么，对了，我们要找州长助理谈。到了州长办公室，办事员说，两个助理都在，但是他们在开会，没时间。到了下午，我们想他们的会应该开完了，我们又去了州长办公室，办事员不是刚才的那个人了，她说负责褒奖的那个助理不在，另一个助理在，我们那时只想到了拿褒奖，忘记了可以和另一个助理谈。
这时，原来的那个办事员進来后又走了出去，出去时用双手挥舞着拳头，好象是表示对我们的不满。于是我们决定坐在州长办公室里面等机会，并决定放下追求褒奖的心和另一个不是负责褒奖的州长助理谈，同修甲过去向办事员表示了我们的想法，办事员说她不能保证我们一定会和州长助理见上面。我们没有因为办事员的回答而产生心理波动，我们认识到不是我们围绕他们转，而是他们围着我们转，今天世上的一切都是为大法所用。
于是，我们坐下来一起发正念。不一会儿，州长助理自己走了过来，把我们请到了办公室，同修甲和乙直接讲了中共活摘法轮功学员器官一事，州长助理问他能做什么，我们给他的其中一个建议是，告诉所有州内的医院，不要让他们的病人到中国做器官移植手术。接着，我把今年美国各地褒奖书的样本递给了他，向他介绍了法轮功和在法轮功世界洪传的盛况，表示希望获得褒奖。他答应回头处理这件事情。当我们离开时，他的表情显示出很振奋，很庄重，和刚开始见面的时候有明显的差异。
告别了州长助理，我们准备去市政府，想到同修甲和乙从早到下午还没有吃饭，我就建议先吃饭再去市政府，他们表示还不饿，应该先去市政府。于是我们来到市政府，找了几圈找到了办公室，我们刚站定，一个男士从一个门里走出来和我们交谈，我们介绍了法轮功并表示希望获得褒奖。他说他几年前在州长办公室工作时自己亲自起草过对法轮功的褒奖，后来换州长了，他就来到市政府工作，他说他会尽快把褒奖状寄给我们。
到市政府申请褒奖如此顺利令我们很惊讶，我们深深体会到，师父一切都安排好了，就看我们的行动了。我们看到我们申请褒奖这件事，就是一念之差，是坚定的去做还是忽略不做，根本就是两个天地，两种结果。
虽然5月13日已经过去了，但我们看到申请褒奖过程中不断的有人在了解真相，所以我们应该持续的做，只要我们真正认识到就不晚。申请褒奖，这是一件很神圣的事情，我们对大法的这颗心摆在哪里很重要，只要我们肯走出去，就会有收获。走出去，把我们所在的周边地区一路讲到位，兑现我们在每一个地区的责任。
作为走在神路上的大法弟子来说，这是修炼的一生，那么，所遇到的任何人和事都要从修炼的角度去看问题的实质并予以处理和解决好。而人类历史的安排和发展，不过是为了最后大法开传所進行的铺垫。照此说，本次地球就是一个大的修炼场。所以，从宏观和久远历史的安排来考虑和分析的话，其实我们的修炼才是真正意义上的工作，内涵深远而无限。与常人的工作概念不同，我们是在与慈悲伟大的师父一道救度宇宙众生，清除恶党乱神和邪恶烂鬼的破坏干扰，是在建立自己的威德，圆满自己的果位。为慈悲的师父创造的新宇宙献上作为大法弟子的我们的一份应有的奉献。那么，从个人修炼来讲，每时每刻，都把自己当成一个修炼者看待，心中时刻装着大法，就没有过不去的难关和克服不了的困难。就我个人而言，虽有不太精進的时候，但每天睁眼起床，头脑首先清醒思考的就是大法和修炼中的事情，第一件要做的事就是炼功和发正念。这已经成为一种习惯和本能的意识驱使。也说明我的全身心已溶在法中。我们不可能再回到常人去了，所以，我每天做三件事就觉得这是再自然不过的事了。如果没做或做的不好，心里就会相当难过。虽说正法修炼已到了最后的最后阶段了，表面的人心也会时常翻出并表现出来，但我会以法为师，努力的去做好，全部修去各种执著心，同时，做好三件事，“越最后越精進”，不辜负宇宙众生的重托，圆满随师还。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4650)
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这种想法有其根源：修炼前我长期处于痛苦之中，内心深处知道这一切痛苦来源于自己的自私，我怀疑自己存在的价值，认为自己是一个坏人。这种坏人的感觉让我迫切想改变自己，但因各种主客观因素一直无法改变。
得法初期，还记的自己有一阵子常常对着师父的相片，跟师父说：“我要成为一个好生命。”什么是好生命？当时的我以为做好事就是一个好生命，完全忘记了《转法轮》书上说的：“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准。”
我长期高高兴兴的做好事，积极参加各项大法活动，过程中的吃苦也都是高高兴兴的承受。我曾经以为自己修的好，心性高，后来才认识到根本不是这么一回事。
原来做好事而不放下常人心只能是一个常人中的好人，称不上是个修炼人。是呀！我常常在争常人的理，跟常人争理，跟同修争理。还记的有一回在纽约推票，我跟几位同修住在一起，我睡门边地上怕冷空气進来，有位同修睡暖气边的床上怕热怕闷，他希望门打开一点，我希望门关小一点，后来折中，门开的比他希望的小，比我希望的大，而有些时候两人还会下意识的按照自己的愿望更动大小而内心有点埋怨对方。有一天我突然想到，我在干什么呢，我是在争常人的理呀！师父要我们凡事先想到对方，我有吗？我为什么不能成全他呢？我自己多穿件衣服或者挪动一下位置，顶多戴个帽子睡不就得了吗？心放下，后来这方面的问题也巧妙的消失了。
这件事情带给我很大的启发，我注意到很多矛盾都来自于争常人的理。矛盾发生，当我有谁对谁错的想法时，我就已经在争常人的理了。争常人的理就是常人，能说是个修炼人吗？修炼人应该认识到矛盾的出现不是偶然的，是让我们提高的。“单指矛盾本身的出现状况，与常人社会中的矛盾也不一样。大法弟子是为了修炼才出现的矛盾，是为了证实法才出现的矛盾。”（《美国首都法会讲法》）
修炼是要修去自我的，而争理的过程却是一个强调自我，证实自己的体现呀！
最近我常常提醒自己要做一个修炼人，不是做常人中的好人，我不能让师父伤心。“有一个人跟我说：老师，在常人中做个好人就行了，谁能修上去呀？我听了真伤心！什么话都没跟他说。什么样的心性都有，他能悟多高就悟多高，谁悟谁得。”（《转法轮》）
层次有限，不妥之处还请同修慈悲指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4652)
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唐朝上元初年，洛川郜城县的一个县民，在山中采药，得到了一块石头，他把这块石头献给县令樊文，县令又禀报给州官，州官再上奏给皇帝，高宗皇帝于是下诏将石头藏在内府中。
石头上记载的事很多，而且太深奥难解。简略地说，如“木子当天下”，又说：“止戈龙”、“李代代不可移宗”。又说：“中鼎显真容”。又说：“基千万岁”等等。
所谓“木子当天下”，是说唐朝李氏受天命有天下。所谓“止戈龙”，是说则天皇后要当政；“止戈”是指“武”字，是指武则天。“李代代不移宗”，是指中宗中兴，使天地再次焕然一新。“中鼎显真容”，是指睿宗的庙讳，因为“真”是睿宗的徽谥，能让人不相信吗？“基千万岁”，“基”，是指玄宗的名字，“千万岁”，是指时间的长久。
后来唐中宗即位，樊文的儿子钦贲把石记本献给皇上，皇上下令将它编入国史。
（出《宣室志》）
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那个车夫是边地人，熟悉边地传递文书的程序。一次出门，看见驿骑背着红、白两色袋子快马而来，知道边地有紧急军情发生，跟到官署打探消息，果然胡人入侵云中郡和代郡。车夫马上回来，向丙吉报告了这事，又说：“我担心那两个地方有不少年老多病的官员，突然遇到战争，一定会不知所措。”丙吉觉得对，立刻召见吏部官员，查询二郡官吏的情况。事情还没完全办好，皇帝紧急召见丞相和御史大夫，说：“胡人入侵云中郡和代郡，二郡的官吏如何妥善处置？”丙吉的回答很具体，皇帝很满意，而御史大夫仓促间无法应对，受到了责备。
宽恕别人的过失，往往会得到对方加倍的报偿。所以那些追过寻仇的人，其实是最笨的。
（《汉书》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4651)
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神韵艺术团在澳洲的首站演出于3月17日在昆士兰省音乐学院主剧场上演。二场演出反响热烈。从第一个节目《创世》开始，观众的掌声如雷，此后更是热情，剧场里不断响起潮水般的掌声，每个节目都得到观众们的一致赞赏。中场休息时，人们主动接受记者的采访，接受采访的观众有不少认为演出非常的有震撼力，给了他们心灵启迪，没来看的人不知道自己错过了什么。
主教Phillip Aspinal：“非常美。我感到无论是音乐还是舞蹈都有一种韵味，给我留下深刻的印象。节目十分注重传统文化。我本人原来并不了解中国文化，看过晚会后，我感到学到了不少。而你越看越能体会晚会的美好。”
Umesh Chandra和她的丈夫昆士兰《印度时报》社长 ：“那些没来看（晚会）的人不知道自己错过了什么。我觉得节目中包含着精神上的意境，非常的有震撼力，真的令人的感到一种升华。”
“我对第一个节目（《创世》）感到非常亲切。与印度的文化有许多共同之处。所以我一看就明白了，让我由衷的高兴。”
Sarah Fideles，布里斯本护士：“（这些节目）把我带到了一个触及我心灵的地方，我心向往归属的地方。小时候许过一个愿望，能够去一个美好的世界，今天的（晚会）把我带到了那里。”
Elfi Massey，公关经理：“让事实和真相说话——这是我今晚（从节目中）领悟到的，我拿笔把它记了下来。当你放眼今天的世界，这是我们都应该牢记的。”
“演出有着丰富的内涵，并不强行把信息灌输给观众，让人们有机会自己去体会。”
“通过艺术的形式，节目的意境表达的非常清楚，因为一个艺术家是不能在演出中隐藏他的真实情感的。艺术把人们联系在了一起，当人们進一步了解对方的文化和传统，他们得以沟通，从而走在了一起。”
Mariann Bray携侄女Taya一起来看新年晚会。她说晚会的节目在精神境界上的造诣尤其出众。“歌曲非常注重人内心的平和。”
台湾前国策顾问、澳大利亚昆士兰大学研究顾问、台湾在澳协会会长邱垂亮教授表示晚会将人类生命的价值，人活着究竟为什么，人应该怎样相处一起，通过这些表演把人生重要的意义凝聚在一起。
他认为现代社会是一个价值很混乱的世界，中国社会现在到处充满着不信任、道德危机，这样一个表演传达人生的意义很重要。
邱教授表示从艺术方面看，整出晚会已经达到非常高专业的一种程度，服装、舞蹈、音乐搭配的非常好，训练有素，将中国不同的族群通过舞蹈完整的展现出整个中国文化中最正面的、最美好的一面，从这方面来看晚会表演达到非常高的标准。观看的人都能感受到中华文化的内涵和底蕴，中国不仅是汉人，还有其它的族群文化和历史上的很多记忆留下的传统文化、宗教等。
他还表示很喜欢看各种不同的文化表演，如蒙古的、西藏的这些舞蹈他都很欣赏。他认为中国传统的价值、宗教及人文，这些价值西方社会也很重视，通过神韵艺术团的表演都从不同的层面上综合性、艺术性的表现出来，非常好。
邱教授认为由神韵艺术团主演的新唐人新年晚会与中国大陆来澳州表演的新年晚会有很大的区别。中国大陆的演出缺乏一种诚恳、一种心灵的内在的感动，也许他们演出的技术很好，但总让人感觉像是行尸走肉，中国文化在中国xx党的领导下，被盖上了厚厚的一层灰尘，演员动作非常好，但缺乏一种内涵，而新唐人的这台晚会能将人的灵魂深层的东西表现出来，演员表演深沉相当卖力，发自内心的一种真诚非常好，非常让人感动。
如果是中共举办这样的晚会，它要通过党的培养、表现出来就会是很硬很死板的东西。神韵艺术团这些在海外的华人非常优秀，他们的表演令人感动。
他还表示：中华文化历史悠久，有很多精华的部分通过历朝历代遗留下来，很多在历史的变迁中被摧残掉了。这台晚会将一些传统中的精华慢慢的汇集在一起，并融于全世界。这台晚会希望在西方社会让全世界都能看到，这是全世界的一种文化融合和互相交流，这是最重要的。
驻布里斯本台湾经济文化办事处田中光处长在欣赏了整台晚会之后表示，短短的两个小时能够把一个博大精深的文化浓缩到这么精彩、用很美的舞姿和服饰、音乐来呈现出来，我认为这是一个很了不起的表演。
我相信对在场观众都是一种心灵文化的盛宴，我觉得非常好，谢谢。特别是敦煌舞和最后一个鼓韵，整齐划一，每一个表演者都充满喜悦和笑容，非常好。所有的表演者都将他们的表演通过他们的肢体语言充分表达出来，传递出来。
来自澳洲的现任新唐人艺术中心艺术总监、神韵艺术团的领舞和编舞李维娜，17日随团返澳演出，成为媒体关注的聚焦，ABC国际广播电台抢先采访了李维娜。
据澳洲新唐人晚会筹备小组介绍，澳洲很多媒体报导新唐人新年晚会的同时，也对神韵艺术团中来自澳洲的舞蹈艺术家李维娜表示极大的兴趣，神韵艺术团抵达当天，澳洲最大的ABC电台对维娜和男高音歌唱家关贵敏同时作了时事专访。墨尔本主流报纸《The Courier Mail》也曾对她進行了越洋采访。
昆省主流报纸Courier Mail报导了神韵艺术团将会通过舞蹈，音乐及歌唱等方式将古老的中国民间传说呈现给澳洲观众。City South News则说中国传统故事将会在3月17日以中国龙， 鼓手和华丽优雅的服饰为特色， 表现出被喻为“中西方传统艺术最完美的结合”。在Gold Coast Bulletin 的报导中表示，因新唐人全球华人新年晚会的到来，黄金海岸冲浪者的天堂不但掀起了一股中国风，也因此为黄金海岸吸引了更多的游客。
堪培拉的都市新闻（City News）表示这场晚会包括优雅的舞蹈，精美的音乐，无与伦比的舞台及服装设计。这些难以置信的演出展现了中国5000年的神传文化，千万不要错过演出。 The Chronicle 报导中表示这场演出的主题展现了佛道神的辉煌神韵以及人类不可超脱的生老病死之规律，从而揭示了善恶有报的真理。观众将通过漂亮的服装所展示的优雅舞姿中，中国传 统乐器所演奏的回味无穷的乐曲中，绚丽的色彩和隆隆的鼓声中以及数码模拟的精湛技艺中感受到真正的中华五千年文化的精粹。
对神韵艺术团巡演進行报导的媒体还有Gold Coast Sun、City News South、Westside News等近10家昆省的主流报纸、堪培拉的首都快报（Capital Express）、时代（Chronicle）、堪培拉时报（Canberra Times）、讯息报（The Word）、堪培拉论坛（The Canberra Review）等。
维娜表示西方媒体关注神韵艺术团的节目的内容、风格和编排，及跟其它文艺团体演出形式上的差异，特别是对新唐人晚会中所表现出的神话和传说部分表示浓厚兴趣。维娜认为一台晚会从服装、色彩到舞台技术达到一定程度之后，演员的演出可以是一种工作，但如果演员自己很喜爱自己的工作，他可以把它当作一种创意，所展现出的能量是不一样的。晚会通常带给人一种欢欣、喜悦的一种心情，如果一台晚会还能带给人更深一层的思考、人生的思考，不仅仅是享受晚会本身表面的东西，你会流泪你会感受到很多不同的东西，也是观众观看一场晚会最大的感受。
李维娜移民澳洲10多年。她早年毕业于北京舞蹈学院，是一位专业芭蕾舞演员，曾经在澳大利亚的悉尼舞蹈团、McDonald书院及 Redfern的原住民舞蹈剧院任教。除了传统的芭蕾，她擅长表演及编排塑造人物性格的舞蹈。由于她在舞蹈艺术方面取得的成就和对社区的贡献，在2006 年的妇女历史月期间，获得纽约州议会颁发的“杰出妇女领袖”荣勋。
一位不愿意透露姓名的领事表示，此演出让他了解了真正的中国。他称，外表平静的中国竟然有这么多鲜为人知的故事发生着，这真是一场意义非凡的演出。此领事并表示，该晚会让他看到了真正的中国文化及极具专业的演出。
一位年轻的越南华侨Huy Ho与10位同背景的好友结伴观赏了此晚会。他称，这真是一场可圈可点的演出，每一个节目都是那么的完美，服饰更是鲜艳夺目。并且，此晚会不但让他更進一步了解了中国文化，也让他从专业的舞蹈中了解了中国人目前的苦难。他说，他明年一定还会再来观看。
神韵艺术团来澳的演员中有两个西方人的面孔，来自澳洲昆省阳光海岸的Mark Abbott 就是其中之一。回到家乡的Mark，将为家乡父老交付自己努力结果，Mark有何特别的感受呢？
回到家乡的Mark表示：“澳洲是一个年轻的国家，只有二百年的历史，而中国是一个有着五千年历史的国度。作为一名澳洲人，我有幸能在神韵艺术团学习了解越来越多的中华正统文化内涵，也越来越被中国文化博大精深的内涵所折服。”
26岁的Mark身材高大，白皙的脸孔上带着文静，可在舞台上，却是一派生龙活虎。据马克介绍，他参与了舞蹈《创世》《精忠报国》《木兰》《归位》《造像》《草原牧歌》的演出。俗话说：“台上一见，台下十年”。可想而知每一个节目包含了演员多少辛劳的付出。对此话题，Mark非常感慨：“我至今仍然记得，苦练基本功的痛楚。刚开始时，每次劈腿下腰都异常疼痛，但我都坚持过来了。现在回想起来，真像一句中国话所说‘吃尽苦中苦’，但也从苦中脱颖而出。如今面对观众，我能够自如随意的控制自己的身体表现出每一个编舞的要求，我觉得所有的付出都值得。”
Mark还透露了一个小秘密。在他表演的六个舞蹈中，他最喜欢《草原牧歌》。舞蹈表现的牧马少年们驰马奔腾，飞驰在辽阔的蒙古草原上。演出时，Mark每次都被舞蹈中牧马少年英勇豪迈、充满阳刚气概的朝气所感动。也非常为自己的表现自豪。而且，为了更好的理解博大精深的中国文化，一年前，Mark已开始努力学习中文。但他自嘲自己的中文“很差”。
演出中场休息时，记者在大厅里和一女士聊了起来，意外得知她是Mark Abott的母亲Cheryl Thompson。她高兴的说：“我真为Mark 骄傲。看着舞台上的他，有一种全新的感觉。他看起来非常自信潇洒。参加神韵艺术团的演出经历，让Mark一下变得成熟了。今天我和Mark的叔叔一家特地驾车一个半小时，从阳光海岸前来观看他的演出。”
从Mark 母亲处得知，当时身在布里斯本的Mark 看到神韵艺术团招生，热爱中国文化的他就决定前往。“今天看到Mark所取得的成就，我知道他当初的决定是正确的。”Mark 母亲説。
在澳首场的演出中， Mark英俊潇洒的身姿，给全场观众留下了深刻印象。
3月17日神韵艺术团晚场演出结束后 ，随着人群步出剧场的Lorma Mckinnon 及 Dianne Payton 两位女士在互相交谈着。面对话筒，Dianne兴奋地的表示：“真不知如何表达自己的感受，完美的一场演出。《烛光》的歌词很深地打动了我，我理解她歌中所表达的涵义，Truth is Compassion, let's find the truth，（真相是善，让我们找到真相）。”
Dianne表示，在演出节目中涉及到法轮功内容很好。展现的是我们今天世界所最需要的善良。法轮功学员本身的表现就是善良的体现。她接到过一些法轮功真相的传单，对现在中国大陆镇压法轮功的行为不能理解。所以《烛光》这个节目非常让她感动。
站在一旁的Lorma 接过了话题。“我们都非常感动。Dianne是我的女儿，我们一看到这次演出的消息，就决定要来看。而且结果远远超出了我的期望。节目中很多表现神佛的故事，告诉了我们生命的来源。我觉得这种内容很重要。如果真像歌中所说的，大难来临找真相，我们应该知道我们该做甚么。”
Lorma能听懂中文？“没有，我不懂。但Dianne告诉了我字幕的意思。我理解。” Lorma 笑着回答。“但我相信，善良的人是有好结果的。”
此来自阳光海岸106.5电台的销售经理Randel Ross和太太一起观看了神韵艺术团布里斯本晚场的演出。他非常赞叹神韵艺术团的演出。“每个节目都好看，非常敬业。蒙古舞所表达的意境令我非常感动，一群欢乐的女孩，身着华彩的服装，欢歌载舞，头顶敬客的奶茶碗，轻快的动作传达了珍重生命，歌颂美好的欢乐。令人从心底升起对生活的热爱和珍惜。”
“而《鼓韵》，其表演技巧真是一流，看得我眼花缭乱，惊奇一个接着一个。与我观看到的澳洲的舞蹈完全不同。每一个节目的服装优美大方，令人赞叹。非常高兴有这样的机会欣赏到中国文化的精美博大。与我从前印象中的中国文化的感觉完全不同。就像在展现另一个美丽的世界。”外是演出的服装真让我赞叹，太有创意了。奥斯卡颁奖的服装应该去找这次演出的服装设计师。
（待续）
实际上，《内经》指导古时的医师们看病，并非以看病、治病为目的，而是希望医生们最好能做到“上工治未病”，也就是说，让人根本不生病。
一次，黄帝问歧伯，上古时期的圣人们发明且制作了“汤液醪醴”，可在制作了这些治病药物后，却不须使用？
有趣的是歧伯的答复。它涵盖了上古和中古的人民生活情况。云：自古啊，圣人们制作了“汤液醪醴”，只是为了预备不时之需而已。虽有那么好的治病之药，却只是预备了，并不服用；只摆那儿，一旦有人生病时，就能立刻获得汤药服用。
歧伯话锋转了一转，又清楚的阐述了中古人们服药的情况，云：中古之世，由于道德稍衰，所以就容易给感染到病的邪气，但是他们服用了那些汤药，也可以万全。
黄帝赶紧接着问他们当时的情况，云：现在的人们，吃了同样的药汤，仍不好病，究竟什么原因所致？(“今之世不必已，何也？”)
歧伯答复：现在的人们，一定要使用毒药、针灸等，内外兼治才行，可见，“当今”的人们之道德，远差于上古和中古：“当今之世，必齐毒药攻其中，鑱石、针艾治其外也。”
为了了解黄帝和歧伯的这段对话，笔者在《说文解字》中找出“毒、药、鑱、石、针、艾”等治病工具的原意，并且引申它们的内涵意义，以与读者们一起了解古时的治病方法。
古人的治病次序和现在的人不同，认为用药是最后一步考虑的。他们大部分先考虑到，如果可以用石头摩娑一下身体、用针灸刺激一下穴道等，能治好了就不必服药。因此有“一砭、二针、三灸、四用药”的说法流传下来。
【毒】
很多人都听过“是药三分毒”的说法；《黄帝内经》云：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。”可见，只要用药，就一定有毒。只是大毒、小毒之分而已。
《说文》云，“毒”是害人的草：“ 
，厚也。害人之艸，往往而生。从屮，从毒。”而“屮”，读如“彻”音，是艸木初生的意思。许多初生的草木，如红薯、树薯类，初生之芽含剧毒，可能与之有关？毒的古文和现在的毒的写法不同，
，“葍”加个刀组成。
【药】
《说文》云，“药”是用以治病的草：“ 
，治病艸。从艸，乐声。”而乐却是声音的总名，象形的样子，是将鼓、鞞等乐器放在架子上，“虡”是承放乐器的架子（音“具”）。“
，五声八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。”药的意义就是以乐器，将声音组成乐音而治病的方式，后来加上草字头，就有了治病草的意思了。
现在，这“
”和“ 
”两个字混用，似乎没有什么分别。约 
，在《说文》的本意是“缠束”的意思，草字头下面给缠束了，哪有治病的意思？药就是治病草，就是用音乐或快乐的方式让人病好，并不是约束、不是缠束之草，让人病得更厉害。
治病使用的药，虽然是草药为多，可它们做成了治病的制剂时，却包括了“汤、液、醪、醴”等，都可用以萃取药物精华，而提高疗效；实际上，后世还有更多的药物剂型给发明出来。
“汤”的本义是热水，在中医制药学中，它就是以水煮过药物之后，萃取了药物精华的“药汤”。汤的效用比起其它各种制剂，如丸药、膏滋药剂等有较快速的疗效，医学上有句形容汤药的：“汤者汤也，丸者缓也”，是说汤有汤涤的、快速的效果，而丸药则只有很缓慢的效果，用以治疗缓慢性的疾病。
《说文》云：“液， 
也”，段氏注云： ，气液也”似乎有精华之义，煎煮出来的药汤，就是药物的精华，那应当是不错的。
“醪、醴”，说文云：“醪 
，汁滓酒也。醴 
，酒一宿孰也。”醪，是还未经过过滤的浑浊的酒，而醴却已经经过一宿，是熟酒，经过处理的、比较清的酒。
现代人都知道，酒精是一种很好的溶剂，可用以萃取药物精华，而具有特殊药效。
【鑱石】
古时候，将金属磨尖、石头磨尖，在人的穴道上面刺激用以治病。磨尖了的金属，叫作“鑱”，磨尖了的石头，叫作“砭”。
《黄帝内经》：“当今之世，必齐毒药攻其中，鑱石、针艾治其外也。”
《说文解字》云：“鑱”就有尖锐之义，属于“金”部首，是金属所成的、尖锐的治病工具，相当于现今的手术工具。
古时用以治病的“石”，是“砭石”，《说文解字》云：“砭，以石刺病也。”
古人治病，首先考虑“砭石”，次考虑“针、灸”，最后考虑“药物”，可见砭石刺病疗效必然很好的，只是年代久远以来的失传，以致了解它的医生愈来愈少了。
【针】
在鑱、石这两种尖锐治病工具的基础上，以后发展出“针灸治病”。古籍中记载的针有九种，包括了“鑱针、圆针、鍉针、锋针、铍针、圆利针、毫针、长针、火针”
《说文解字》云：“针，
，所以缝也。”注释中讲“臣铉等曰：今俗作针，非是。”意思说的是现今俗字都是使用“金”部首，加一个“十”字，这种写法并不对。
针灸是两件事情，可有的人弄不清，常以为二者为一件事。“针”是用针在皮肤中的穴道刺激，而“灸”是用艾绒在穴道上面的皮肤点燃烧灼，让热从皮肤传入穴位，以达到刺激治病的效果。
【艾灸】
“艾”，《说文解字》云：“艾 
，冰台也”。段氏《说文解字注》云：古时用冰块削成圆镜状，引太阳的光影，点燃艾绒，以之烧灼刺激治疗病人的穴道。这就是“冰台”的由来。古人引太阳之火还真有些点子啊。
“灸”的意思在《说文》中说是“灼也”，又查《说文》中对于“灼”的解释是“炙也”，是说烧灼、烧烤的意思，用烧灼艾草的热度進入皮肤，以达到刺激穴道而有治病之功。
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