今年5月，各地媒体纷纷报导，长江荆江大堤有可能垮塌的消息。在另一方面暴露出三峡水库的负面作用。报导说，最近几年长江溃堤现象日益频繁，据统计，自二○○四年九月以来，荆江大堤出现六十四处崩岸溃提，其中，至少四处是重点崩岸溃堤，诸如文村夹、石首调关、松滋谢牟岗、抱鸡亩闸等。最近一次事故发生在3月22日，石首江段一段长30米，宽8米的堤岸垮塌。

中国有关方面在湖北荆州的勘察发现，荆江大堤多段出现险情，如果在洪水季节垮塌，将造成灾难性后果。

荆江大堤是中国长江重点堤防之一。长江自湖北省枝城至湖南省城陵矶长337公里的河段，流经湖北省荆州地区，称荆江。荆江北岸上起江陵县枣林岗，下迄监利县城南，长182.35公里的江堤称为荆江大堤。荆江大堤是江汉平原防洪安全的屏障，保护1100万亩耕地和800万人民生命财产安全。万一大堤溃决，江汉平原将遭受严重洪灾，武汉市也受到洪水的威胁。

三峡水库不仅对下游河道产生影响。据报导，三峡大坝上游17公里处名为“野猫面滑坡体”的山坡，最近发生蠕动变形事件，当地政府今年四月赫然发现该滑坡出现一道长两百米、宽七十厘米的裂隙。 报道引述中国交通部长江三峡通航管理局三峡管区负责人的话，“当地居民曾反映说，去年底大坝水位由一五六米回落后，野猫面滑坡体开始出现裂缝，初步判断蠕动变形与水位消涨有关”。

今年4月14日，由中国科学院南京地理和湖泊研究所、长江水利委员会和世界自然基金会共同编制完成的《长江保护与发展报告2007》对外发布。

综合媒体的报导，报告指出，长江中下游河道安全泄量与长江洪水峰高量大的矛盾十分严重，而三峡工程的防洪库容明显不足，工程建成后又引起河道冲淤变动、蓄泄关系及河势发生新的变化，长江防洪形势十分严峻。那么当初大坝防洪的目地如何体现呢？

三峡大坝蓄水后，已经产生对水区的污染。报告指出，三峡库区的库湾及支流回水区在春夏季节出现水华现象，原因是三峡蓄水后，回水区水流减缓，严重的只有每秒一．二公分，几乎不再流动，使库区周围近岸水域及库湾水体纳污能力下降。报告指出，二○○四年库区支流库湾累计发生‘水华’六起，二○○五年累计发生十九起，二○○六年仅二至三月累计发生‘水华’十余起，呈现加重、扩散的趋势。

报告说，三峡工程建成后，不仅长江的水质污染问题恶化，长江防洪形势仍然严峻，库区蓄水后当地的微震明显增加。 报告指出，三峡库区是中国地质灾害较为频繁的地区之一，三峡水库建成后，"有可能诱发构造性和非构造性地震"。

据报导，目前，三峡库区共有各类崩塌、滑坡体4700多处，其中627处受水库蓄水影响，863处在移民迁建区。

专家指出，危害最大的是构造性地震，在第二库段仙女山断裂、九畹溪断裂、建始断裂北延和秭归盆地西缘一些小断层的交会部位，都可能诱发水库地震。监测结果显示，二○○三年三峡水库蓄水以来，三峡地区微震活动频率明显增加，主要集中在巫山─秭归─长阳一带。

报告中指出三峡建设对长江生态的破坏，包括国宝白鳍豚、长江鲥已难觅踪迹，中华鲟、白鲟数量急剧减少，已有二十多种鱼类被列入大陆濒危动物红皮书。

对此现象，全球水伙伴组织中国区主席说：“用水发电，取得了经济利益，但留给后代的却是这样的河流，不再生机盎然，而是一团死气。”

另有学者认为，去年，四川和重庆一带遭受百年未遇的特大干旱，今年仍呈蔓延之势，千百万人饮水困难，罪魁祸首，就是三峡大坝，因为，正是三峡大坝，阻隔了四川盆地与外界的唯一连接口，长江水汽为之滞留不通。

三峡大坝去年完工蓄水后，原是汛期的八月，上游的重庆却出现百年大旱，中游的武汉长江水位也降至史上第二低，各界议论纷纷，许多人更将矛头指向三峡大坝，认为是蓄水引发“木桶效应”所致。

今年4月19日甘肃省高台县南华镇小海子水库决口。小海子水库2004年建成投入使用，库容350万立方米。下游有2个村庄和大面积农田。 水库决口后，下游临近农田一片汪洋。

在中国8万5千座水库中，3万座存在严重问题，其中包括200座大型水库和1千6百座中型水库。中国官员说，中国有几万个水库存在严重问题，是威胁下游民众生命财产的“定时炸弹”。

三峡大坝是造福于民，还是造祸于民？我们从黄河的死亡，几万个水库的问题，河道、河区生态的恶化可以看出端倪。为了短期的经济效益，而毁坏了中国人赖以生存的环境是中共邪恶之一。

TOP

【原文】

令既具（1），未布（2），恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门（3），募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”」有一人徙之，辄予五十金（4），以明不欺。卒下令。令行于民期年（5），秦民之国都言初令之不便者以千数（6）。于是太子犯法。卫鞅（7）曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子（8）。太子，君嗣（9）也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师（10）公孙贾。明日，秦人皆趋令（11）。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治（12）。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化（13）之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。　 　（出自《史记·卷六十八商君列传》）

【注释】

（1）具：准备就绪。
（2）布：颁布，公布。
（3）国都市南门：指都城后边市场南门。古代国都建制，前面是朝廷，后面是市场，左面是祖庙，右面是社稷。
（4）辄予五十金：辄，就。金，古代计算货币的单位。秦以一溢为一金，溢同镒，一镒为二十四两。
（5）期年：一整年。
（6）秦民之国都言初令之不便者以千数：仅就京都一地的人民说新法不利的有千人之数。初令，商鞅初所制的新法令。不便，不利。
（7）卫鞅：姓公孙，名鞅。他是卫国人，所以叫卫鞅；后封于商，号商君，所以又称商鞅。
（8）将法太子：法，处罚、治罪。
（9）君嗣：嗣，继承者，接班人。
（10）黥其师：黥（音情），即墨刑。在面额上刺字再涂以墨。
（11）趋令：遵照新法执行。
（12）乡邑大治：国家大治。乡，乡村。邑，城镇。
（13）乱化：扰乱国家秩序。化，秩序、治安的意思。

【语译参考】

新法已经准备就绪，还没有公布，恐怕百姓不相信，于是在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把这根木头搬到北门的人，赏给他十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢移动。又宣布说：“能把木头移动的，赏五十金。”有一个人把它移动了，当下就给了他五十金，藉此表明令出必行，绝不欺骗。接着就颁布了新法。

新法在民间施行了一整年，秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计。正当这时，太子触犯了新法。商鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上面的人先触犯它。”将依新法处罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了传授他知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。

新法实施了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，深山里也没有盗贼，家家富裕，人人饱暖。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，乡村、城镇都有良好的社会秩序。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，商鞅说：“这些都是扰乱国家秩序的人。”于是把他们全部迁到边境去。从此以后，百姓再没人敢议论新法了。

【研析】

在这篇短文里，主要记述了商鞅变法实施的经过，变法实行，众皆哗然，“言初令之不便者以千数”。商鞅却立木悬赏，取信于民；刑太子师，以竖其法。变法十年，“秦民大悦”、“家给人足”、“民勇于公战、怯于私斗”，所以商鞅变法在历史上算是成功的案例。

商鞅是中国战国时期法家的代表，他在秦孝公的支持下，主持了变法。尽管后来秦惠王决裂了商鞅，但他所定的制度却一直在秦国推行，秦国因而富强，奠定日后统一六国的基础。

《商鞅变法》乃历史实录，有强烈的文学色彩，析理透辟、深刻，读来语言生动，浅显易懂。道出当时是法治社会，异于以德治国的朝代，亦揭示了中国是神传文化，历朝历代均有其特殊的文化风貌。

【延伸思考】

1. 传统文化多半主张“以德治国”，而商鞅却主张“以法治国”，请你说一说你对此两种制度的看法。
2. 有人主张“治乱世用重典”，商鞅恰处于战国时代的乱世，试评析其变法的时空背景。
3. 初令实施，以立木悬赏、取信于民方法，终致变法成功。如果你欲推行一项新制度，又如何去说服别人接受？

【参考资料】

1.http://www.yasue.cc/si_gei61.html
2.史记列传（一） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.史记选注 司马迁原著 韩兆琦选注 里仁书局83年7月出版
4.史记七十篇列传评注（上册） 李勉评注 国立编译馆85年1月初版

TOP

霓裳羽衣曲的来历有多种不同的说法。（唐）郑嵎《津阳门诗注》中说：“叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉府杨敬忠進《婆罗门曲》，声调脗合，按之便韵，乃合二者制《霓裳羽衣曲》”。叶法善是唐朝很著名的修道士，据说道术通玄。另外在《明皇杂录》、柳宗元的《龙城录》、《集异记》中也有类似的记述。郑嵎的记述与白居易诗中写的：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱”比较吻合；开元年间，河西节度使杨敬忠，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。李隆基获曲后，结合自己所听到的仙乐，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。综上所述，《霓裳羽衣曲》应是一首神传舞曲。

另外，《霓裳羽衣曲》也是唐朝法曲中的精品。法曲又称法乐，始见于东晋《法显传》（东晋僧人法显的游记）一书，因用于佛教的法会而得名，法曲在隋朝时由印度传入中国。又据《新唐书·礼乐十二》记载：“初，隋有法曲，其间清而近雅，器有挠、钹、磬、钟、幢箫、琵琶。……玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部使子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉而正之。……其后，河西节度使杨敬忠献《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲终必遽，唯《霓裳羽衣曲》将毕，引声益缓。……开元二十四年，升胡部于堂上。而天宝乐曲，皆以边地名，若《凉州》、《伊州》、《甘州》之类。后又诏道调、法曲与胡部新声合作。”这些记载也都与白居易诗中的描述比较吻合。

《霓裳羽衣曲》全曲共分三十六遍（段），由《散序》（六遍）、《中序》（十八遍）、《曲破》（十二遍）三部分构成，融歌、舞、器乐演奏为一体。《散序》的六遍为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌，即所谓的“磬、箫、筝、笛递相搀，击、擫、弹、吹声逦迤”，“散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞”。《中序》，又称《歌头》或《拍序》，它是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化。它有歌有舞，也有器乐伴奏，就是按乐曲节拍边歌边舞，即所谓的“中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆”。《曲破》又名《舞遍》，是全曲高潮，以舞蹈为主，只有乐器伴奏而没有歌唱，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍。开始时，有散板的引起，称为“入破”。白居易的《卧听法曲（霓裳）》诗称：“朦胧闲梦初成后，婉转柔声入破时”，可见其曲调是相当抒情的，不过很快就转入“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”的快板部分。这一部分在转入快板前有一个由散板入快板的过渡段“虚催”，中间也还有由快转更快的几次变化。此曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音作结，白居易自注云：“凡曲将毕，皆声拍促速，唯霓裳之末，长引一声也”，可见《霓裳羽衣曲》由于舞曲的要求，结尾处没有像别的大曲那样采用极快的“煞衮”作结，尾音拖得很长。

《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。在宫廷中表演时，玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，采用群舞形式。此舞后来传到民间，也有采用单人或双人舞形式。有关此曲的表演情景，白居易、元稹等人的诗中均有精彩描写。

此曲的伴奏乐器，除了前面提到的磬、箫、筝、笛以外，白居易还提到“玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。清絃脆管纤纤手，教得霓裳一曲成”，就是说还用到箜篌、筚篥、笙等乐器。而在唐玄宗时代的宫廷表演时，却用了玉磬四簴（架）与琴、瑟、筑、箫、跋膝管、笙、芋各一件。看来其乐队编制比较接近清乐的系统。此曲传到民间，也有采用单一乐器演奏，如用琵琶、筝、笛等乐器；也可采用几件乐器合奏，如：箜篌、筚篥、笙、筝等。

《霓裳羽衣曲》歌舞十分注重表演者的服饰，“不著人家俗衣服”，裙色如虹，身上披的丝帔如飞云流霞，佩着黄金装嵌璎珞珠串，响声泠泠，清脆悦耳；秀发梳成双鬟，头上饰金嵌的珠花，舞姿轻盈柔美，進退飘忽，长袖翩翩似弱柳扶风，裙裾轻曳像缭绕流云，饰羽毛的舞装随双臂挥动，如鸾凤展翅。

《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，它的艺术表现、意境创造以及对外来音乐的吸收与融化都显示了唐代宫廷音乐及舞蹈所取得的辉煌成就。

下面我们就来欣赏这首诗的全文：

【霓裳羽衣歌（和微之）】白居易

我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞对寒食春风天，玉钩阑下香案前。案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬萧筝笛递相搀，击擫弹吹声迤逦①。散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞②。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆③。飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。
小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生④。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼⑤。繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮⑥。
翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声⑦。当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。
一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡惟闻杜鹃哭⑧。
移领钱塘第二年，始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙⑨。
清絃脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。虚白亭前湖水畔，前后祇应三度按。
便除庶子抛却来，闻道如今各星散。今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。
贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问。
闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无。答云七县十万户，无人知有霓裳舞。
唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。
千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。眼前仿佛覩形质，昔日今朝想如一。
疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。
君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲⑩。又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时⑾。
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。君言此舞难得人，须是倾城可怜女。
吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土⑿。娇花巧笑久寂寥，娃馆苧萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语。若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取⒀。

注释：①磬萧筝笛递相搀，击擫（yè）弹吹声迤逦（yǐlǐ）：是凡唐朝的法曲开始演奏时，磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛等金石丝竹逐一发声，霓裳羽衣曲也是这样。“擫”古同“擪”，表示用手指压按的弹奏方法。

②散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞：散序部分共奏六支曲子，没有节拍，所以尚未开始跳舞。

③中序擘（bò）騞（huō）初入拍，秋竹竿裂春冰拆：乐曲从中序（也称拍序）开始打节拍，这时舞蹈也开始了。“擘”表示拨弹琴弦的指法，用拇指抬弦称擘。“騞”表示暴裂声。“擘騞”其实就是用拇指抬弦后迅速切音，这样乐器会发出类似暴裂的声音。

④飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生：这四句都是形容刚开始起舞时的姿态。

⑤上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼：“上元”是指上元夫人，传说中的神女；在天宫中的地位仅次于王母娘娘。“萼绿”、“飞琼”分别是萼绿华和许飞琼，都是天宫中的仙女。

⑥繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮：霓裳羽衣曲的第三部分“曲破”为十二遍，然后乐曲结束。

⑦翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声：一般的曲子都是急音收停，而霓裳羽衣曲结尾时节奏再次放慢，然后拖长一音后才结束，如长空鹤唳。

⑧湓城但听山魈语，巴峡惟闻杜鹃哭：“湓城”指江州（今江西的九江）；“巴峡”指忠州（今重庆忠县）。唐元和十四年(公元819年)，诗人白居易由江州司马升任忠州刺史。

⑨玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱（bì）篥（lì）沈平笙：商玲珑、谢好、陈宠、沈平四人都是杭州的歌妓。“觱篥”为古代的一种管乐器，形似喇叭，以芦苇作嘴，以竹做管，吹出的声音较凄凉。又名“筚篥”、“悲栗”、“笳管”。

⑩惊破霓裳羽衣曲：白居易在《长恨歌》中的诗句：“渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

⑾曲爱霓裳未拍时：白居易在《重题别东楼》中的诗句：“宴宜云髻新梳后，曲爱霓裳未拍时”。

⑿吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土：吴王夫差的女儿小玉夭折后，化为人形来见吴王，小玉的母亲想去抱她，她化成轻烟飞走了。

⒀李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取：李娟、张态均为苏州的歌妓。

全诗串讲：我侍奉宪宗皇帝于元和年间，并曾在宫中参加廷宴。见过的宫廷歌舞不可胜数，其中最喜爱的是霓裳羽衣舞。当时正是寒食节的春天，她们舞蹈于玉钩阑下的香案前。香案前的舞女容颜如玉，穿的不是人间的普通衣服。舞女们身着彩虹般的衣裳，头戴珠步摇的饰冠；身上有许多璎珞和玉佩，舞动时佩声珊珊。舞女们的身形娉婷袅娜好似不胜罗衣，倾听舞曲行止有矩。磬、萧、筝、笛等乐器相继奏起，击、擫、弹、吹、等声音悠长旖旎。音乐演奏散序六遍，舞女们的舞衣如阳台峰上驻留的宿云片片。中序的乐曲和入节拍，其声如秋竹暴裂，如春冰化开。轻盈旋转的舞姿如回风飘雪，嫣然前行的步伐如游龙矫捷。垂手时像柳丝娇柔无力，舞裙斜飘时仿佛白云升起。黛眉流盼说不尽的娇美之态，舞袖迎风飘飞带着万种风情。就象是上元夫人招来了仙女萼绿华，又象是西王母挥袖送别仙女许飞琼。十二遍的曲破繁音急促而华丽，就象跳动的珍珠敲击玉片铿锵有力。舞罢如飞翔的鸾凤收敛彩翅，终曲的长鸣声如空中鹤唳。

刚看此舞时惊心眩目，观赏完了意犹未足。岂知自从降官到民间至今八九年，再也没机会观赏此曲此舞。在江州只能听到山魈夜语，在忠州只听到杜鹃啼哭。后来出任杭州刺史，才有机会和心情重温此技。商玲珑的箜篌、谢好的筝；陈宠的觱篥、沈平的笙，这四位擅长吹弹管弦乐的歌妓，经我调教后霓裳曲终于练成。在虚白亭前的湖水畔，她们前后三次表演了霓裳曲的弹唱。我后来离开杭州是因为任期已满，听说她们如今已各自分散。

今年五月出任刺史来苏州，光阴似箭催我白发满头。批阅公事常常工作到深夜，无暇听歌一直忙到深秋季节。秋日公事较少反而心情闲闷，想起霓裳曲却不知去何处询问。听说你们越州有很多吹弹好手，请问问是否有人懂得霓裳羽衣舞。你回答越州七县十万户，懂霓裳舞曲的一个也无；而你却寄了一首长诗给我，诗的题目是霓裳羽衣谱。四张信笺的颜色为绿色间红，霓裳诗句录于其中。好似霓裳舞的实况都在其中展现，与当年在宫中所见相同。我的眼前仿佛看见当年舞女的体态和高雅气质，今朝昔日，宛然如一。象是在梦中遇见，又象是在画中显现。你也知道我对霓裳曲非常热衷，并常把霓裳曲写入诗中。你应该还记得，《长恨歌》里有“惊破霓裳羽衣曲”，《重题别东楼》诗中有“曲爱霓裳未拍时”。从来一切技能之事均有创造之主，杨敬忠依律创声，明皇亲自造谱。你说这种舞很难物色表演人才，必须要美丽倾城的可爱少女。可惜吴王夫差的女儿小玉已化青烟，而西施也早就化为尘土。很久没看到绝世佳人的音容笑貌，馆娃宫及苧萝村已成空所。也许你说的情况确实如此，但还是请您听我诉说：如果要找到美人才肯传授，此舞就不可能在人间流传长久。女人的美丑优劣其实相差不远，大多还是需要他人的栽培和抬举。我这里有李娟和张态，请你别嫌她们不可爱；我想将就一下，把她们训练成才。

TOP

原文：“辉煌宝殿叹巍巍，绿萼梅姝列阵中。金鼓一声惊天地，化作悠悠大唐风。”这是写看演出的观后感，首先要把自己看到的东西传达给读者，让他们有身临其景的感觉，然后才好在这个基础上发表自己的看法、抒发自己的胸怀，以期引起读者的同感。因此描写演出时不要在图画中加自己的形像或画外音。此诗第一句中“叹”字就是作者的画外音。当读者心中正在形成“辉煌宝殿”的“巍巍”图画时，作者一声“叹”就打断了这个画面和读者的思路。因此删去“叹”。第一句不入韵时宜仄收，此句“巍”是平声，因此在句末加“耸”以促進读者图画思维的形成。末句“化作”不太好。“化作”一阵风就没有声音了。作者这里是想说“金鼓”声有大唐的风味，因此说“卷起”要合理些，表示让人产生这种感觉。此诗前两句写景，第三句写声，声形并茂，为末句蓄足了势。第三句气势高昂，末句就结得轻松而悠远，而且很有韵味。

同稿寄来的还有另一首诗“紫云开--咏叹《飞天》：霞光一片天上来，佛国仙境妙万千。玉指轻旋香风散，新宇祥瑞降人间。”此诗原来投过稿，也评议过，可能作者没看到，那就再简评一次，并给作者提点修改建议。标题中“紫云”隐含“道家”之意，但诗中是写“佛国”，建议改为“瑞云”。第一句不入韵，但尾字“来”是平声，最好改为仄声字或者入韵的平声字。建议“天上来”改“下尘寰”，意思差不多，但入韵。第三句“指”不能“旋”，是手旋，五指跟着转动。“散”字单用不是“散发出来”而是“散掉”，根据作者的上下文，这里应说“起”：手一旋就起了一阵香风。建议第三句改为“玉手轻旋香风起”。

*正见网2007年5月20日登载“儿童诗三首”：

原诗没有标点，标点为编者所加。原文：“刺蝟：小小卫士，身披盔甲。谁不老实，我就刺它。”第三句中“不老实”是个很宽泛的说法，从耍小聪明到干大坏事，都可用，因此都“刺”就可能有惩罚过重的情形。好人也有不老实的时候，指出让他改吧，一下刺他几个孔，不利于劝善嘛。改为“谁要使坏”。已经“坏”了，刺一下让他“痛”改前非，可行。

“银河：长河天上挂，清澈又美丽。疑是人间水，昔日飞天去。”第三句“疑是”使得全诗的力量大为削弱。其实，中国古人认为，银河是和海相通的，因为有人曾经乘木伐出海，最后和牛郎相遇了。有此一说，第三句就可改为“连着人间水”。这一来第四句就可改为“航船上天去”，不用“飞”了，可以乘归航了。这样的比喻就明显的具有修炼的内涵。

“井底蛙：天不过井口大，井下我是老大。呱呱高叫几声，自觉拥有天下。”这是六言诗，但第一句是3-3 读，与后面三句 2-2-2 读法不同。根据原诗每句的内涵，可以削减一字变为正规的五言诗：第一句“不过”改为“就”；第二句删“是”；第三句删“高”；第四句“拥有”从哪个角度都不一定成立，改为“名声满天下”。这可以是蛙自己的看法，也可以是前三句的逻辑结论。这里描写的现象，在人类社会中很普遍：把自己周围的环境当成了世界，有点小名气就自以为是世界知名人物了。

原稿中还有另一首“银河”，因为太散文化，也没有什么修炼或正面教育的内涵，因此没有登载。

*正见网2007年5月21日登载“诗二首：泉 迎春歌”：

“泉：幽幽松柏静/点点几家灯/不闻山下夜/犹有浩歌声”。“山下”的内涵还不是很确定，读者不一定能联想到尘世等概念。改为“尘嚣”，就绝无误解的可能。虽然有点“露”，但考虑到让尽可能多的读者都理解，还是合适的。第四句“浩歌”一词，颇费思索。因其有“高声”的内涵，声音小了不算。泉声整天都那样响，可能打扰生活。因此改为“赞歌”，音量可由读者自己调节。又，“犹”字语气与上句稍有不接，改为“唯”字。这样改后，只有“赞歌”没有明说赞谁。但因为“不闻尘嚣夜”，赞的反正不是“尘嚣”中的东西，那就是“超尘拔俗”的了。还是明确的，只是要稍微想一想。读此诗令人有出尘之想。唯一的问题是，这样生活的人家在当今之世可能是很少了。

“迎春歌：（一）人逍遥/鬼逍遥/天上天下起狂飙/恶浪滔/恶浪高/片片轻帆入浩渺//大法徒/不辞劳/一路高歌斩万妖/真相传/户户晓/乱世红魔何处逃”。人、鬼都不一定“逍遥”：人世太多苦恼；鬼被驱使着来搞破坏。分别改为“心焦”和“心骄”。“入浩渺”可能被误解为“回避”甚至“逃避”，改为“逐浪高”：浪多高，我总在浪上头，更高。前面“恶浪高”就改“高”为“浇”。“（二）风渐息/雪渐消/阳光朗朗柳枝俏/戏蝶舞/羊儿跳/大法清音处处飘//山含笑/云含笑/万古洪愿今朝了/师徒笑/众生笑/碧水青天永不老”。第二句“雪”改“雨”，因“风、雨”有明显的喻义。下片第二句“云”改“水”，因“山、水”为惯用法。末句中“碧水”改为“碧海”，更切合“永不老”。本诗仍然充分应用图画思维，生动形像。但句式稍简，重复多了就有点板滞的感觉。如果在七言句前后插入一个五言句，可能就灵动一些。

*正见网2007年5月21日登载“劝君”：

原文：“繁华起，红尘坠/夜夜笙歌/不过好梦留人睡// 浮生苦，情中醉/名喧利扰/奈何不解其中味// 人散去，心忧瘁/挥之不去/尽是前缘今轮回// 回首处，如梦碎/ 物是人非/不如清心一念归”。常人“ 挥之不去”的，不直接是“前缘”“轮回，而是人世间的各种烦恼，而这正是“业报轮回”的产物，是自己罪业的回报。因此改“前缘今轮回”为“轮回前世罪”。此诗很有词、曲风味，除句式的选择外，也与词汇和表达方式有关系。

*正见网2007年5月21日登载“春夜”：

原文：“新楼栉比遮东月，古巷灯华三退切。劝退出门望夜空，月明杨树花飘雪。”第一句中“遮”就隐含着“新楼”后面的房屋会在阴影中，这和本诗的气氛就不太融洽，因此改“遮”为“映”，互相反衬，更明亮了。第二句中“灯华”不确，改“灯明”。末句“月明”不必了，因首句已点明了是月夜而且“映”月必然是月明时。因此改“月明”为“和风”，增强诗中畅快、顺利、令人振奋的气氛，而且“杨树花”要飘飞起来，也得有点风。基于诗的内涵，原来的标题“市夜”也改为“春夜”。此诗后两句写得很好，第三句点明前面人们忙着“三退”是作者“劝退”的结果，末句接着“望夜空”而很自然地以景语作结，把作者欣慰的情绪融合到写景中：和风里，杨树满天飞花，有如雪花飘落。作者心中的感受，不用明言，读者就能直接感觉到，而且以雪比花，很有诗味。

*正见网2007年5月21日登载“敬颂圣王恩德”：

原文：“法轮飞旋佛光照，圣王正法行世道。扫除旧尘乾坤正，躬栽净莲满九霄。慈悲无量救众生，法力无边新宇造。天上人间同敬颂，圣王恩德万代晓。”第二句“行世道”改为“入人道”稍微规范、好懂些。“扫除”改为“扫净”，强调正法的彻底。“乾坤正”改为“正乾坤”，因为此诗押仄声韵，非押韵行就宜用平声尾。“躬栽净莲满九霄”一句，能栽“净莲”(比喻弟子)者只有师尊，用“躬栽”就不妥。栽到世间是来正法的，栽到“九霄”上去就不好解释，因为返归要弟子们自己返，不能让师尊直接把我们“哉” 到天上去。因此改此句为“涌出净莲枝枝俏”，强调弟子们自己的努力。第七句中“同敬颂”须要“敬颂”的对象，因此改为“颂师尊”，末句中“万代晓”改为“三才笑”，强调目前要成就的法正天、地、人，重铸三才的大事，照应前面的“新宇造”。

TOP

几朵落在我的手
栖息--
做短暂的停留

豁然的明朗
心痛伴着阳光

带上我的祝福
请继续飞舞
风儿陪伴着旅途

也许
远方有颗心
正静静的等候
静静的等候
TOP

我近不躲逃 靠边点头叫
呢喃似相迎 咫尺欢蹦跳

脚步慢放轻 唯恐它惊扰
问候笑语频 小鸟儿你好

鸟儿灵巧欢 慈念已知晓
伴我三步行 恋恋不飞跑

同伴连称奇 都市此景少
真修百福临 万物和谐妙
TOP

行香子·静中奇景

序：得法当初，两历此景，午夜生，黎
明收，每达数小时，末次见海涛徐徐而过。

午夜宁宁，
心绪清清。
突觉的、十指蜂鸣。
法轮千百，
臂及身经。
恰似飞风，
似旋斗，（注1）
似精灵。

凝神细看，
华光耀眼。
富堂皇、七彩辉莹。
浊污离体，
斗注华精。（注2）
见海涛过，
风儿静，
曙光明。

注1：斗，指漏斗状。
注2：华精，“精华”的倒装。全句为
旋转的法轮不断向身体灌注高能量物质。

TOP

神笔法中生，随师书永恒，
除恶众生救，华章显赤诚。

苦度

巍巍圣德法无边，再造洪微一念间，
悠悠岁月弹指过，寰宇盛开亿万莲。

《草原牧歌》观后感

伴随马头琴悠扬琴声，
豪迈苍阔的歌声悠远，
在一望无际的草原，
有这样一群牧马少年，
他们的心地善良醇厚，
他们的身姿敏捷矫健，
跨马扬鞭，
飞驰如电，
他们追风而行
无忧而眠。
苍天作证，
大地无言，
他们精诚的血液流淌，
写下民族壮阔的史篇，
风尘逝去，
往事如烟，
他们代代相传追寻着那古老的梦想，
传承着不变的信念，
跨马寻归途，
走过千年，
幸喜今日梦能圆，
大法正乾坤，
四海广传，
在复兴神传文化的今天，
把神赋予的一切展现，
似曾相识的骏马，
似曾相识的草原，
却是不一样的琴声意境，
不一样的放歌少年，
崭新的牧歌悠扬，
崭新的天地人间。

TOP

我是2005年3月通过互联网得法的。在此，我想把我在2006年11月市政选举前后的修炼经历向大家作个汇报，不当之处请慈悲指正。

一、市选讲真相

去年多伦多市选前，多伦多一个市议员在公众场合对我们天国乐团发表歧视言论。我们就利用这个事件在市选期间展开了讲真相。

十月底的一个星期六 ，我得知有市议员候选人会议，就准备去发真相资料。我拿出打印机想打些资料，但没墨了，我知道这是干扰想不让我去，我还非去不可。会议开始了，到观众提问，我也领了一张，我根本就没想到要站起来当着这么多人的面提问，我性格比较内向，不喜欢在公众场合讲话，感觉太不自在，是一种折磨，尤其这么多西人，我英文也不好，一紧张说了上句忘了下句。心想这么多人不会叫到我，这时，主持人念了号码，半天没人回答，我一看手中的号，脑袋嗡的大了，怎么是我呀？我只好站起来，心都跳到嗓子眼了，感觉脸很热，估计是红了，我结结巴巴，声音颤抖的把我能记起的说了出来，有时还得停下来想一想下句。主持人催促了我两次，要我简要的把问题说清楚，弄得我更紧张了，我好不容易问完了，我问了他们如何看待那个市议员的歧视行为，候选人们就一个接一个的回答我的问题。但我只能听懂个大概，细节听不懂，有个候选人问了我两遍什么问题，但我没听懂。

其实，会议还没结束我就强烈的预感到师父在看着我，众神也在盯着我。都晚上十一点了，我的心还在快速的跳，头上身上发热，这很不正常，这是怎么了，我想了好长时间。我害怕了，怯场了，这好象只是人世间的理由；我感到在众神的瞩目下我胆怯了，说明我以前干了许多不好的事；更说明没有做到信师信法，三件事没做好；最后我悟到，师父是让我做好这件事。

星期一，心想明天正好又有事干了可以不去参加会议了，还为自己找了许多理由，这也是大法的事，干什么都一样，我也不是加拿大公民等。星期二晚上静下来想想，觉得可笑，自己知难而退，又自私还找许多借口。师父在《转法轮》中说： “天象变化下面要是没有人去动，还不能给常人社会带来一种状态，也就不称其为天象的变化了。”我也常听同修交流，错失时机，错失天象的事。我想星期三必须得去了，去那儿哪怕说一句我是法轮功修炼者也许就能解决问题，因为一切都是师父在做。

星期三，有三个同修参加了会议，其中一位同修，我一看到就挺高兴，心想有他在我不用站起来提问了。我们坐在了前面第二排，提问开始后，有三个人提问了，他们怎么还不动，再有三人就结束了，这时脑中突然有个想法：上！上！我就举手了，我站起来提了和上回相似的问题，我能感到声音还是颤抖的，但比上次有進步。有个年轻的女候选人说，她看到过我们的乐队，非常壮观，祥和，美好，她还照了许多照片，你们不应该被歧视。那位同修站起来问了，关于政府官员接受中共免费的旅游和宴请，甚至受到领馆压力，不支持法轮功或沉默，还有为什么“法轮大法日动议”不能通过，他是如何投的票。那个现任议员忙解释他没有接受过中共免费的旅游和宴请，甚至压力。

第三场，我去晚了，会议已经开始了，都三个人提问了，前排坐的同修还没动静，我就举起了手。当最后一个候选人一回答完观众的问题，我就站起来向前走了几步，大声提出了我的问题，并要求所有候选人回答我的问题。我的声音虽然还是有些发抖，但比上一次又有了進步。因为从第二场会议后，我就就开始背我要提的问题，逐渐的我能大声的清楚的象绕口令一样把问题脱口说出了。

第四场，候选人有十三位，观众有二百多。会议一开始，有一部分观众就和一位候选人争吵了起来，我知道这是干扰，我就发正念铲除背后的恶魔烂鬼。提问还是以抽签方式進行，我一看这么多人，怕不保险就把同修的票也拿上了。我一直在那儿发着正念，都三个人提问了，怎么还没叫我们呀，我有些心急。突然我意识到，我不该拿同修的票，我这不是在抢同修的修炼机会吗？这是多么不好的显示心和自私心啊！我就向师父说我认识到我的错了，我心里一下平静了。我默默的发着正念，结果第五个叫到了我，而且正是我自己抽的号，我就走到麦克风前，主持人要求我三十秒说完问题。我就大声的心情平静的说出了我的问题，结果所有候选人一个个都站起来回答了我的问题，会后同修们分头给每个候选人再讲真相并递上资料。

经历了几场后，我意思到应该穿得整洁点，我从第五场就穿上了西装，打了领带，还特意戴了一个醒目的法轮章。進了会议室后，我发现人们开始注意我，以前可没有这现象。我提了问题，这回候选人中有一个现任议员，是那个歧视我们的议员的朋友，他在帮助他散布谣言，说我们没受到邀请不能参加游行。当时我就站了起来，大声说：不对，我们受到邀请了，我有证据。

晚上我又参加了多伦多市长候选人会议，我早早去了，占了靠近话筒的座，西人同修抢着第一个提了问题。其中有个市长候选人说，我是法轮功学员，我了解法轮功，由于一亿多人修炼，人数超过了xx党，它就开始迫害了；如果我当选了，就要在多伦多通过 “国际法轮大法日”的议案。

周末多伦多大组学法，同修让我就市选作了交流，我的显示心起来了，第二天马上情况就不同了。晚上我去参加会议，我被人发现不是该区的选民而不能提问，我意识到，自己的心被现场的常人所带动了，忘了我该做的事，要是失去这个提问机会，损失有多大。我想离开，但又一考虑不合适，我做糟的事，我要自己弥补回来，我要等到最后抓住他们再讲真相。我一边发正念铲除干扰，一边向师父认错，说我认识到我的执著了，请师父帮助让我们提问。在离结束五分钟时轮到了我们，同修把问题念完了，有两位候选人回答了我们的问题。在我参加的十多场会议中从来没有过在这么短的时间内八个人提问，我知道师父又一次帮助了我们。

最后一次议会，我把资料递给了最后一个离开的候选人，我意识到这件事结束了，这个天象过去了，但我的心并没有轻松下来，反而感到很沉重，我知道我许多方面做得不好，更多的是我看到许多候选人尤其是现任的在回避我们，我不知道他们的未来会是怎样?

第二天炼功时，感到从未有过的热从里到外，我知道这是师父在给我灌顶了。通过这次市选讲真相，我感到师父时时就在身边点化着我，身心也轻松了许多，容量也大了一些。

二、腿疼所悟

市选结束后，紧接着就是三个周末十一场圣诞游行，有一天我们驱车几百公里参加了三场圣诞游行，几十万现场观众和上百万电视观众看到了“法轮大法”横幅。圣诞游行结束后的第二天，我坐在垫子上揉着我的腿准备打坐。我的左腿有关节炎，一到冬天风大就疼，得法后好了，但两个多月前又开始疼了，上下楼梯都很疼。我知道业力是一层层往外推的，这是又一层次的反应，我仍然坚持每天打坐，咬着牙也能挺一小时，但打坐前我得压腿揉腿十五分钟左右才能双盘上。

我知道这里有我要悟的什么东西，但我一直不清楚。我正在那儿揉着我那疼痛的腿，突然脑中闪过 “修炼”两字，即修心性又炼功，才叫修炼，这两字正象我的两条腿，左腿是修，右腿是炼，那我是修的方面有问题了。事实也确实是这样，我把炼功放到了第一，学法放到了第二，每天炼功能坚持，学法有时间就学，没时间就算了，如果一天只有两个小时，一般就炼功了，我想可能是这儿出问题了。晚上我学《转法轮》，突然一段文字触动了我： “我们失去的实质是不好的东西，是什么呢？就是业力，它和人的各种心是相辅相成的。比如说我们常人有各种不好的心，为了个人利益，做了各种不好的事情，会得到这种黑色物质——业力。这和我们自己的心是有直接关系的，要想去掉这个不好的东西，首先得把你这颗心扭转过来。”我看了好几遍，我突然明白了：我只是知道，在炼功的同时，可以转化业力；在矛盾之中，提高心性，可以转化业力。其实在学法当中，法理的突然展现，也是在提高心性，师父相应的也就把业力给去掉了。

以后，我就加强了学法，注意平衡学法和炼功的时间，没过一个星期，我的腿的疼痛程度一下减小了百分之八九十。以上是我的一点修炼体会，请同修慈悲指正。

谢谢师父！谢谢同修！

(2007年加拿大法轮大法修炼心得交流会发言稿)

TOP

今天站在这里，百感交集。去年的此时我还在大法的门口徘徊着，犹豫着要不要走進去，好奇的观察着这样一群修炼者。而今天我已经成为宇宙中生命所羡慕的大法弟子。从关注法轮功到走進法轮功到今天，其中错失了很多次机缘，经过了许多考验，也见证了大法的伟大。

1、在修炼中提高心性

我在决定修炼时，带着个很强的执著心，就是想得个法轮，体会体会身体里有个法轮的感觉。尽管真正令我折服的是大法深奥的法理，但是这个执著从我一开始修炼就伴随着。我刚修炼时也喜欢问老学员这样的问题，问他们有没有法轮，是什么感觉。但是，我什么感觉都没有。后来我仍然学法，越看越觉得这个法理的深奥和玄妙。也就不把能不能得到法轮当作很重要的事了。

有一天我看到明慧网上的弟子交流，是关于背法的。我一想，这么一本《转法轮》我背不下来，至少“论语”我得会背吧。然后我就开始背“论语”，刚背完第一段，我就感觉小腹一跳，当时我并没在意。但是我继续背法的时候小腹又跳了几下，我觉得很有意思，不过还是没想到和法轮联系在一块。因为我一直以为法轮应该是那种旋转的感觉。但是随着我第二天、第三天背“论语”，小腹跳动的感觉越来越明显，甚至没学法的时候也会时不时跳两下。后来看网上的交流文章，有些弟子说到感觉小腹的法轮跳动了几下，我才明白那个感觉就是法轮在旋转，此时我才理解什么叫无求而自得，越求越没有。

在修炼之前，我自认为还算是个好人，不怎么说假话，有同情心。法轮功讲真善忍，我觉得自己根基还不错，真善都能做到，只需要修忍就可以了。但是真正修炼之后，才发现自己离大法的要求差的很远。别说忍了，就连真善也很难时时做到。有一次，有个人问我路，尽管我知道怎么走，但是解释起来很费劲，我怕麻烦，就说不知道。那人走后，我突然明白过来自己这样是不对的，是不符合修炼人的标准的。在修炼以前，象这样胡编的小瞎话几乎天天都有，而且从来都不觉的有什么不对，还觉的自己又不是要害别人，只是怕麻烦或者爱面子才编瞎话的，算不得讲假话。但是修炼之后，当我这么做了，我马上意识到这样不对。我会告诫自己，要象个修炼人，不能因为事情小就不说真话。

说到善，我做的就更差了。在刚刚参与新唐人晚会的推广中，我的心性很差。刚发传单的时候，很少有人接我的传单。如果面对的人礼貌的拒绝，我心里还过得去。但是如果有人给我个白眼，或者恶狠狠的骂我一句，我马上就想上去理论一番。在学法中，我知道这样的状态是不对的。在任何情况下都要对人好。不能说别人对我好，我也对他好，别人骂了我，我就加倍还回去，那样做不是修炼人的做法。认识到这一点之后，在后来的推票过程中，我时时提醒自己守住心性，慢慢我发现更多的人接受传单了。而当心中生出慈悲之后，面对别人的嘲笑、谩骂、冷漠，就能坦然的面对。

此外，在悟性上也有了提高。在今年大纪元元宵晚会前两天，我突然发生严重的病业反应，胸口发闷，喘不上气。在晚会当天好转了些。但是晚会完了的第二天，我再一次发生这样的病业反应，而且更加严重，甚至连走路都困难，稍微动一下，气喘大一点，胸口就钻心的疼。那几天我也炼功学法，但是我是带着有求之心在做这些。因为我看到很多同修经验就是：不去管它，坚持学法炼功就能好。然而我在学法炼功的时候却在想：怎么还不好啊，我都学完一讲了，我都做完一套功了，怎么还这么难受。别人怎么那么快就好了，我怎么就不好呢。再加上当时分不清这是邪恶的干扰还是我自身的业力，就更加不知道怎么处理。我也发正念清除邪恶，但是也不管用。现在想想我当时做得不能算错，但是最大的失误就在于自己的心一直没有放下，总抱着要好病的想法。后来几天一直都没好转，我甚至动了去医院检查一下的念头，还好这个念头一出我就压下去了。后来我想，管你是什么，邪恶干扰也好，我自身的业力也罢，爱怎么着怎么着吧，反正我都得法了，就算你把我怎么着我也不怕了。我继续学法炼功，但不是为了好病，当时就当自己没什么病，就当自己完全正常，象个正常人一样学法炼功。记得当时一个常人朋友问我病怎么样了，我笑着说没事，反正也不是什么坏事。他听了还很吃惊，这么难受还不是坏事。我就顺便给他讲了讲法轮功的真相。当我不把这病当回事了，这个病业关反倒很快就过去了，第二天我就觉得好多了，又过了两天就什么事都没了。这次病业关还带给我直接的好处。反映在身体上的好处在于，在此之后，我可以很容易的打坐一个小时，而在此之前我打坐到40分钟就疼的呲牙咧嘴的。而更大的好处是提高了自己的悟性，更加明白大法的法理。这次过病业关让我想到在修炼的路上，不管好事坏事都要当成好事，在此之后，我遇到身体上任何不舒服都不怕。

当然在大法修炼中得到心性的提高并不止这些。当慈悲心生出，别人对我不好时能够坦然面对。当心胸变得开阔，就知道为什么退一步能够海阔天空。

2、师父一直在呵护着我

在修炼的路上，一直都能感受到师父的呵护。我记得我刚得法不久，听师父的讲法，当讲到天目的时候，真的就感觉的前额的肉在往一起聚，往里面顶。尽管什么也没看见，但是这个感觉是清清楚楚的。听到讲吃肉的问题时，我就感到恶心，不想吃肉，一想到就恶心。

我在开始修炼时，对于为什么要多学法总是认识不清。看了几遍《转法轮》，就觉的自己挺明白了。对于师父要求多学法，只要学就能提高这一点我并不理解。总抱着求知识的态度去看，总想从字里行间看出其中的内涵，可是却看不出什么。我就希望师父能点化我为什么要多学法。有一天做了个梦，梦见我在读《转法轮》，就在读的过程中，我身体的皮肤就裂开了，就象一层壳一样，然后一块块往下掉，掉下来的皮肤黑黑的，象秋天的树叶一样干枯坏死。里面露出新的皮肤，干净细嫩，象新生儿的皮肤一样。我恍然大悟，原来看一遍《转法轮》就能让人脱一层不好的壳。后来我在学法时就不去推敲字里行间的意思，而是静静的看，这样反倒看到过去很多没有看见的法理。

在修炼过程中，我也曾走过弯路，甚至一度差点放弃修炼，也是师父又点化我，把我从堕落的边缘拉了回来。在去年10月份的时候，我当时在一家小工厂打工，而我学校的论文还没有写完，每天就没多少空闲时间。在这样的状况下，我不是抓紧时间学法，而是贪图安逸，有点时间就想休息，或者浏览常人网站。慢慢的，我离法越来越远。有一天，我点着了一支烟。在修炼之后我就再也没抽过烟没喝过酒。可是那一天，我没有控制住自己。

当我抽着烟时，我问自己：你还是个修炼人吗？你还想不想修大法？尽管我心里知道大法好，可是却被思想业带动的找不着真正的自己。我想要返本归真，但是又迷恋常人的生活，不想面对修炼中要吃的苦。那段时间比较沉沦，觉的自己不配得法，不配让师父救度。我不敢看师父的法像，害怕看到师父严肃的表情。我知道，面对我这么个不争气的弟子，师父的表情一定是严肃的。

有一天晚上，我做了个清晰的梦。在梦中，我学校的老师要带着我去个地方，他在前面开车带路，我在后面开车跟着。但是他的车开的很快，我跟的很吃力。到了一个上坡，我觉的自己跟不上了，就跟着一辆从旁边窜出来的自行车走進了一个死胡同。到了那个死胡同，什么都没有，阴冷灰暗。我進退不得，想去老师要我去的地方，却找不到路，自己也没有地图。正在我彷徨无计的时候，老师又出现了。他问我为什么不跟上，还说要想去那里就跟他走。然后又说，我的辞职报告已经交上去了。我听了大惊，说我不想辞职，然后就惊醒了。我仔细回想梦中的情节，这分明是师父在点化我只有跟着师父走才能去自己要去的地方，要我跟上正法進程，否则就不管我了。当我明白这些，吓得冷汗直流，我一直问自己，还要不要修炼，师父还管不管我。要我放弃大法，我心里不甘。但是继续修炼，师父还要我吗？就在这时候，我太太也走進了大法修炼。在她的带动下，我又从新开始学法炼功，并且走進了集体学法这个环境，和大家一起做三件事，跟上正法進程。经过这个波折，我更加珍惜这部法，珍惜这万古不遇的修炼机缘，珍惜这条返本归真之路。

回首这一年的修炼过程，有苦有乐。有悟道明真理时的喜悦，也有消业去执著时那剜心透骨的痛。有离开大法时面对的彷徨恐慌，也有重返大法修炼后的那种踏实平静。然而让我感触最深的还是觉的自己太幸运了，幸运的让自己都不敢相信这是真的。今年纽约法会上，师父在回答一个新学员的提问时说：“刚得法的弟子啊，太幸运了。”我听到这里眼泪刷的就下来了。是啊，我真是太幸运了，没有经过老弟子们面对过的那些严厉的考验和魔难，却还能在这正法的最后时期和大家一起助师正法。唯有精進不停，才能报答师恩。

谢谢师父，谢谢大家。

(2007年加拿大法轮大法修炼心得交流会发言稿)

TOP

今天能够在这庄严神圣的法会上，与大家分享自己修炼中的点滴心得，深感修炼的珍贵和荣幸。下面我从三个方面向大家汇报一下我的修炼体会，不足之处恳请慈悲指正。

1、向法会投稿过程中的修炼历程

就在本周二，为了今天这个法会的召开，我曾写过一篇发言稿交给协调审理稿件的同修。同修看完稿件后对我说：这次法会，类似你这样的如何在大法项目中修炼并提供对别人看起来可能有启发性的如何去做事情的稿件已经很多了，现在急缺的是怎么样重点的从修心性的角度深入的谈一谈修炼中如何过关修心去执著的文章。同修还接着说，现在陆陆续续不断有学员从国内来到海外，这些学员中有很大一部份曾经放下个人生死在国内险恶的环境下走出来证实大法，可是来到海外后往往面临如何适应国外全新的修炼环境，如何溶入当地的修炼整体跟上正法進程等问题，你可不可以就自己如何修去人心，走过魔难，溶入当地修炼整体参与正法的过程写一篇稿件与大家做个交流。

同修的这番话对我有很大的触动。想到自己往往都是站在个人如何证实大法的角度在写法会的稿件，从来没有想到要放下自我而完全站在全局的角度去考虑：法会交流整体上还需要什么样的稿件，我如何去配合，如何去圆容师尊给我们定下的法会以及大家集体交流这样一个修炼环境等问题。当天正好读到师尊的《2006年加拿大讲法》。师尊在讲法中说：“每次大型的法会都有许多新学员和一些很偏远地区的学员来参加，所以每次法会除了要做的其它项目之外，法会要真正能够起到对修炼提高有实效、能够起到作用。这样就不枉一些新学员与千里迢迢来的学员走这么一趟。所以大法弟子的法会不只是每年必开的形式，是为了真正实修才召开的。这也是当年我为大家留下的一种大范围大法弟子唯一能够在一起互相切磋的一个环境，所以一定要把它落在实处，对修炼提高真正起到好处，这样才有意义。”

读完这段讲法， 我就在心里对自己说：我愿意放弃原来写的心得，从新再写一篇。可是离法会只有不到三天的时间，我有没有可能在这么短的时间写出来，就算我写出来，有没有可能被采用。如果不被采用，那我还不如利用这些宝贵的时间去做一些可以让自己看到明确结果而且同样是正法中的事情。总之，在我内心虽然认同同修的想法，但各种执著自我的人心不断翻腾。这还不够，想到要把自己磕磕碰碰走过的曲折的路曝光在全国各地的同修面前，所谓的自尊心，爱面子的心，接着翻涌而上。而且，内心还有一种很明显的怕心，就是怕如果自己要写的体会如果涉及到同修，会不会不被理解，如果说的不好会不会伤到个别的同修，等等各种人中的顾虑心都返出来了，可谓七上八下翻腾不断。但有一点很明确：自己深深的被稿件组同修说的话所触动，认为同修说的确实在法上。而且平时自己也曾动过这样的念头：希望自己的经历能对处在类似环境下的同修能有所帮助，不要让同修在我曾经摔伤过的地方再摔伤一次。我于是决定坐下来发正念，清除那些执著于自我的所谓的自尊心，爱面子的心，怕心，患得患失的心等各种私心杂念，并恳求师尊加持：希望这两天在处理好工作，家庭事务和其它大法项目的同时，能够挤出时间完成这样一篇大会所需的稿件。

发完正念，我就开始清理自己的思路，一边回忆，一边就开始动笔。在修炼以前我就养成过一种不好的习惯，一写文章就特别重视文章的文笔，总希望文章写的流畅华丽，文笔要好，如果有充分的时间可能可以做得到。可是在面临这么紧的时间的情况下，当我翻来覆去斟酌一个句子，進展缓慢时，我又开始失去信心。到了星期四 (也就是5月17日)的早上， 我起了个大早，再次开始动笔前，我打开明慧网，看到的第一篇就是一个同修在交流学员所写的修炼体会不是常人式的文章，不在于文章的文采，而是字里行间提到的修炼内涵是否在法上，是否对修炼人的提高有帮助。读完这篇文章，唰的一下，好象一种物质从我的大脑中被清除。我真切的感受到师尊的法身就在自己的身边，无时不刻不在看护着弟子，给弟子以点化，我的内心充满着感激。我突然有一种愿望想给师尊上香，恳请师尊加持弟子。上完香后，本来想动手着笔写，由于不知从哪里落笔好，写着写着，有点困倦，就和着衣服躺下，很快我就進入了梦境。

在梦中有一栋大楼，里面住着我、一些同修和很多常人。恍恍惚惚之间，得知这座大楼将要倒塌，我在想着怎么样脱离险境。离开大楼前，我不是赶快去叫醒那些正在酣睡中的同修和常人，却惦记着脱离险境后自己如何生活，于是我就去找我的钱夹子。找到钱夹子后，我就一手拽着钱夹子，另一只手拽着一个同修开始往楼外冲。冲着冲着， 我的身体飞了起来，飞起来后，在梦中我还问我自己：我真的飞起来了吗? 在我确定我确确实实真的飞起来后，我就听到轰的一声，那栋大楼坍塌了，里面还有不少仍在熟睡的同修和常人。而我自己就又飞呀飞呀飞了一段时间，可是怎么飞也飞得并不高。紧接着我又做了另一个梦。梦中我遇到了困难，一群同修正围着我，在帮助我。可是其中有一个同修拿着一块黑布要蒙上我的眼睛。我问他为什么要蒙上我的眼睛? 他回答说就是要蒙上我的眼睛，就是要让我看不见身边有人在帮助我。做完这两个梦，我就醒来了。梦中的一切仍然清晰可见。我觉得大脑有些糊涂，好象还没有全明白这梦中的点化。于是我就开是发正念。随着不断清理自己，很明显自己的思路开始清晰起来。

我是这样理解第一个梦的： 虽然大家同修一部大法，就好象同住在一栋楼里一样。当我们不按炼功人的法理去要求自己，抱着大大小小的各种人心包袱不放的时候， 我们以为自己是修炼中的人，其实我们还是个常人，所以大家同住一栋楼里，有的是修炼人，有的却仍然是常人。当大难来时，放下人心越多的可能越不受到这些灾难的制约。可是灾难面前，我没有做到最大限度的放下自我，还在乎那些个人的利益 (不要再被伤害，不要再丢面子等等)， 就是放不下那个钱夹子，当我抱着自己的利益不放，而错过时机，在大楼坍塌前没能及时去唤醒那些酣睡中的同修和常人，损失可谓惨重，而我自己再怎么飞，也飞得不高。对于第二个梦，很明显，摆在面前同修之间应该互相帮助的事实，我却硬是要蒙上眼睛视而不见，尽管是别人将我的眼睛蒙上的，但毕竟是我自己默许的。经过这番梦境的点化，我坚定了信心，明确了要放下自己的一切私心杂念，完成目前这篇交流稿件，堂堂正正的达到大家整体交流整体升华和提高的迫切意义所在。我开始仔细地回顾自己当初从国内移民来到多伦多后所走过的一段艰难的修炼历程。

2、坚信大法，走过魔难，溶入当地修炼环境

我于1998年2月在国内得法后，1999年7月初在我移民签证马上要过期前来到多伦多。当初最早的计划是来到多伦多办理移民落地手续后，就回到国内完成我的博士学位。可是移民落地后不到一周，中共邪党对大法的镇压就开始了，我也就改变了原来要回国的计划而留在了多伦多。留下来后，就尽力想要找到当地的炼功点并想积极地参加当地的一些活动。可是紧接着，我就开始听到各方面传来的说法，说我是中共派到海外来行使特别任务的坏人，其中支持这种说法的理由之一是：你看她的学历那么高，英语那么好，而中共派出海外捣乱的特务往往就是挑那些英文很好的，能力很强的人。还有听到的另一个理由就是，她怎么那么巧在7.20镇压开始前就出国了呢，明显看来就是派来海外行使特别任务的坏人。就这样我被人为地 “对号入座”被认为是身份特殊的坏人，而且这种说法从小范围一步步向大范围扩散开去。

由于自己当时没有从修炼上去看待这场魔难，考验接踵而至。记得有一次在我好不容易冲破家庭的重重阻力，乘了近两个小时的车来到集体学法的地点时，还没等坐下来学法呢，就被一个同修赶出集体学法的地点，并且不给我任何想要跟其他同修说话的机会。在回家的地铁上，我实在忍不住当着地铁里众人的面哭得泣不成声，可怜的就好象自己是个受了伤的遗孤，好不容易找到了亲人，以为会得到亲人的慰籍，没想到却惨遭亲人抛弃和伤害。的确，在我眼里，我觉得共修一部大法的同修比亲人中血缘的关系还亲。家人不理解我修炼，给我制造矛盾，这我还好忍受，毕竟他们不是修炼的人是常人，我不用跟他们一般见识。可是，这些是跟我一样每天都要学习真善忍大法的同修啊， 我心里气得不行，心想：哼，不要说修炼人的善了，他们做一个正常人的善表现在哪里呀? 苍天可以为我做证，我走近大法不为祛病健身，更不是为了想要行使什么特别任务做坏人，而是因为我在大法中找到了让我苦思不得其解关于人生意义的答案! 而且自从修炼了大法，我是真切感受到大法的纯正、自己心性上的升华，并且是真心想要修炼的人呀!什么特殊身份的坏人，简直就是无中生有，那跟我有什么关系。联想到听到别人说的什么我英文好，学历高，又那么巧在刚好在7.20镇压前出了国，我就更生气。真不明白怎么这些本来在人中一直被人称道的好事怎么就硬是成了我可能是坏人的理由了呢? 于是我开始怀疑，怀疑是不是我原本不该留在多伦多，应该回到国内去，也许国内才是我的修炼环境。当我后来抱着一肚子的委屈，去找一位自以为还能说得上话的学员去说的时候，原本以为他会说上几句宽慰的话，没想到，他当着我的面张口就说：“你没准还真是个特务。”那一刻， 我真的感觉我的承受到了极限，我实在觉得自己修不下去了。我想到要放弃修炼。可是，生命微观当中已经被法同化的那一部分，告诉自己：此生如果放弃大法，就形同于放弃自己的性命。可是何去何从，往下的路怎么走? 我好象走入了一个死胡同，進也不是，退也退不得，我真是茫然极了。

好在多少还是记得师尊讲过学法的重要性，我就开始大量的学法、背法，即使学不下去，也还是逼迫自己一天要学一定数量的法。现在回想起来，当有学员当面对我白眼，当有学员当场把我赶出集体学法的场地，当有学员当场不让我参加大法的活动，甚至当我掏了律师费用，做为起诉当地某家日报诽谤大法的起诉人之一而参加学员的集体讨论时，也被人当面请出去，说是讨论涉及敏感的问题，不适宜我参加。这样的矛盾之所以越聚越大，根本的原因是因为自己没有真正领会修炼的内涵，没有按照师尊教导的法理去做。其实在《转法轮》中，师尊早就明确的开示弟子： “告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”在《转法轮》中，师尊还明示：“真正修炼，就得向心去修，向内去修，向内去找，没有向外去找的。”个人的理解：当每一次矛盾出现的时候，如果能够不为这些矛盾的表面现象所迷惑，而是透过这些矛盾的本身去及时的深挖自己隐藏很深的执著心，这些矛盾可能很快就能迈过去，因为矛盾本身的出现是为了提高你的心性而设的，当你的心性真正提高上来的时候了，那些关和难自然也就没有了存在的价值和意义了。

回想当初自己觉得那关怎么那么大那么难过，那些心怎么那么难以放下时，是因为自己是用了人的观念去衡量，还把那些人心都当成是自己，在矛盾的表面现象上去认识这个矛盾。即使向内找，也是基于问题的表象，找来找去还是没有挖到根子上的问题。我自己从小到大，就在中共邪党变异的党文化的洗脑下，始终不是抱着学生的职责就应该好好读书的正确的做人的理，而是抱着强烈的妒嫉心、自尊心、争强好胜的心、不甘示弱的心、出人头地的心在人中苦苦奋斗。从幼儿园开始，我家里的墙上总是挂着满墙满墙的奖状。大学毕业后，由于读书成绩优异，就被免试保送去读研究生。随后又得到国内著名的导师的赏识考上了博士生。在家人、学校以及邻居的一片赞扬声中，各种强烈的妒嫉心、自尊心、争强好胜的心、不甘示弱的心、出人头地的心等等越发膨胀。还有就是在读书的过程中还形成了很强烈的对知识渴求的好奇心，凡是总想探弄个究竟，同时还有在当常人时所形成的所谓强烈的事业心。这种强烈的好奇心和事业心在修炼当中的表现，就是喜欢到处打听，希望多做一点大法中的事。如果把这些心再深挖下去就是害怕在修炼中被人落下的执著圆满的心。

当我带着如此多的强烈人心走入大法修炼中来，本来遇到别人对自己一次一次恶劣的态度的表现时，正好是抓住一次又一次机会让自己深挖这些人心并根除它们的大好机会，特别是根除那些强烈的好奇心，干事的事业心以及执著圆满的心而提高上来的大好机会。可是由于自己总是用人的理来对待，感觉到委屈、不公、责怪，怎么他们说的那些事完全不符合事实啊，怎么如此对我不公平啊，等等，而错失原本应该通过这些魔难赶快提高上来的大好机会，以至魔难越积越大。有时尽管从法理上明白要向内找，可是眼睛还是时不时的盯着谁谁谁不在法上，好象明白大法的法理，却不用法理来对照自己，而是拿着法理去对照别人。即使去找自己，也往往象是在走一种形式，你看，师尊说向内找了，我就向内找了，每个人都得向内找，言外之意，你们也得向内找。其实，当自己这样向外去找的时候，根本上已经是在走旧势力安排的路了。这种由于自己的心性没能及时提高上来被旧势力利用，从而在学员间制造隔阂所带来的损失已经远远超出我个人修炼中所能承担的范围。

所幸的是，我心深处毕竟对大法有着不可改变的坚定和正信。当自己真得觉的好象那些关难要走不过去，甚至想到要放弃修炼的时候，修成的那一面，就跪着那乞求师尊帮助，同时也自己鼓励自己：我是师尊的弟子，既然师尊说过这样的法理，所有难的出现都是安排让你能过的去的。既然师尊都相信我有这样的承受力，那我就应该坚信自己能够过得去。我想也许是师尊看到了在巨大的考验面前，我老也不悟，但毕竟我尚存决不放弃修炼的对师对法的正信吧，在那种长期巨大的魔难中，师尊就为我消去了由各种人心所堆积的业力，替我这不争气的弟子承受过去了。每次当我最痛苦的时候，总会有理解和支持我的同修默默的出现，用不同的方式鼓励我，或是找我做一些正法项目，我体会其实那些都是师父法身细致的安排，所以一路走来，我没有落下。

有了这样的一段艰难的修炼经历，我学会了时常提醒自己：不论在生生世世的轮回转世中，我与同修曾结下过什么样的恩怨，既然今生有缘同在大法中修炼，同在世间助师正法，救度世人，我一定要尽力去善待我所遇到的每一个同修。千万不要因为自己人的观念和人心不放，被旧的势力所利用，去有意无意的加大同修的魔难。在迷一样的三界中，我们不知道，那个貌不起眼看似平凡的同修是哪个世界的主，是哪个天体大穹的王，如果因为我们自己人的观念和人心不放，导致这个天体大穹的王中断了他的修炼道路，我们参与毁灭的可能不仅是这个王，这个主，还包括了他背后的无量众生啊。我有什么理由不去善待与我有缘相遇的每一个人(包括自己的同修呢)?

在这末法乱世，此生何以有幸，得闻这万古不遇的纯正高德大法，并得到师尊的亲自度化；此生何以有幸能成为这正法时期的大法弟子，与师同在，助师正法。唯愿谨记师尊教导，做好三件事，扎扎实实向内修，修好自己，才能不负自己史前的誓约，才能不负师尊的慈悲救度。

谢谢师尊！
谢谢大家！

2007年5月17日于多伦多

(2007年加拿大法轮大法修炼心得交流会发言稿)

TOP

如果我们事事处处都能站在法上去思考问题，我们的全身心都能溶于法中，那么，我们就将真是战无不胜的，无所不能的。同时，也使我们不断修好的神的一面，能充分的体现出来并在关键的时刻能够起到主导的作用。而向世人讲真相，通过各种方式、方法和手段救度众生，制止邪恶对大法徒的迫害与对世人的毒害，在世间证实法，播撒“真、善、忍”的真理光辉以至人间天上，用修炼者的金刚意志诠释着正法时期大法弟子之宇宙真理的捍卫者形象。

再有，师父赋予弟子们强大的佛法神通和能力，发正念，清除恶党乱神和邪恶烂鬼及其一切邪恶因素，则表现了大法弟子是宇宙不同层次的大法真理的执法者的形象。正一切不正的，圆容着大法，确保宇宙天体的和谐稳定，则是我们义不容辞的责任和使命。史前的洪愿和未来对我们的要求和所要肩负的重担，都将在正法时期助师正法这一伟大而辉煌的时刻，锻炼成熟，進而充分的展现出来，从而为自己的修炼向慈悲的师父交上一份合格而圆满的答卷。

一点修炼体会。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4621)
TOP

2月24日，新唐人电视台全球华人新年晚会在法国首都著名的巴黎会议宫（Palais des Congres de Paris）隆重上演，两场演出爆满。晚会向七千多观众展现了中华正统文化艺术表演。 观众以响亮的掌声、持续的热情和激动的泪水，表达了其对该晚会的赞叹和评价。

晚会以大型舞蹈《创世》开始。帷幕甫开，壮丽辉煌的天宫胜景進入观众视线，场内立即掌声四起。当节目转入慈悲的主佛率众神佛下世，建立大唐盛世，为苍宇众生开创美好的未来，观众再次报以热烈掌声。 随着精彩演出的展开，全场数千观众很快進入佳境，每个节目之前、之后必致以掌声，并不时对神韵艺术团的上乘表演报以热烈掌声。

著名女高音姜敏一曲《为何拒绝》唱道：“慈悲是神永恒的状态，时间可是瞬间即过”处，震撼人心，赢得观众的赞叹与掌声。

缅甸著名的民主人士昂山素姬在法国的发言人、比利时国际电影节的常任评委安柯先生（Aung Ko）特意带着女儿和七岁的外孙女一家三代来观看演出。

安柯先生表示演出是世界上最伟大的，因为它基于文化，基于中国传统的文化，并由非常高水准的艺术家展现出来，非常的成功。它传递了一个重要的资讯：那就是自由。

他说，“我70岁了，我看了很多的中国的演出中，今天的演出包含了所有的一切，人权、自由、艺术。虽然我不是艺术家。但是我们都能看到。”

谈到节目中表现的法轮功学员遭受的迫害，安柯先生表示，暴力永远都不能得逞。共产（恶）党不是文化，尤其不是中国文化。

他建议还没有看演出的人，都能来看，来体会文化。他的女儿和小外孙女都说表演的每一个节目她们都非常喜欢。

法国国际广播电台前中文部主任、资深媒体人吴葆璋表示：“这是一台非常纯正高雅的，有着强烈的感染和震撼力量的舞台艺术。无论是主体的提炼，编导的处理，声光的运用，乃至报幕人员的幽默，都已经达到了炉火纯青的地步。我觉得巴黎是一个有鉴赏力的大都。刚才我在進场之前三次被一些不认识的人拦住，他们问我还有没有票。”

吴葆璋表示自己看过中共1月中旬在巴黎演出的大梦敦煌舞后，感觉色彩灯光不协调，也并不含有真正的艺术。中共要坚持自己的党文化，所以对新唐人发扬真正的中华正统文化用各种手段破坏。

“看了大梦敦煌除了一种在舞台上色彩灯光胡乱的运用以外我没看出什么真正有艺术的东西。他们现在的目的很清楚，他们一直认为他们是中华文化的正统。实际上是他们几十年来把中华文化已经歪曲的不成样子了。到现在也就是人们通常说的党文化。他们仍然在坚持这样一种东西。对于你们完全正本清源发扬真正的纯正的中国文化的努力，他们是非常激动，非常痛恨。他们用各种手段破坏。但是你知道法国人和巴黎这样一个艺术大都，它是绝对有艺术鉴赏力。他们对共产（恶）党的那些艺术看得清清楚楚，每次看完之后都是一笑了之，而对于你们这样一台艺术呢，他们是永远记住。”

他说：“我向新唐人电视台，修炼团体法轮功，表示衷心的感谢，也是向你们表示热烈的祝贺。你们已经成为二十一世纪复兴中华文化的先锋，你们年复一年为了正本清源为了发扬光大中华文化的努力，将永远铭刻在人心。”

法国百万首饰公司经理周台宝先生擕夫人一起来观看演出。他激动的说：“法轮功的真善忍就是中国文化。真就是求真，不虚假；善，兼善天下，不是独善其身，忍就是忍一时之事，争千秋万世，符合正道。”

他读过很多文学的书籍，了解很多大型舞蹈所表现的内容。他还说：“整个演出，人才很多，而且每个人都专业表达。服装很好，是唐朝的服装，唐朝是中华的盛世。场地也非常好。”周先生认为这场晚会弘扬中国文化的的精华，启悟人们的善念。

来自芬兰的孙洪女士与母亲和儿子一家三代人一起来看演出。上半场结束后，她激动地对记者说：“我听说过新唐人的晚会很棒，但没有想到会这么壮观、这么好。在中国我们看不到这样正统的文化艺术表演。”

台湾驻法国代表处代表吕庆龙先生表示晚会成功而自然的在节目中传达的资讯，是有很多人因为某种因素没有办法家庭团圆。他还认为，节目用文化、艺术及平和的方式向人们传递心声，晚会非常成功。 “我坐在外交团中，我向周边的外交官和大使提到：过年本来是大家团圆，但很不幸，有很多人因为某种因素没有办法家庭团圆。上半场节目当中有这样一个明确的资讯，能够很自然的传达出去，这是今晚这场表演最成功的地方之一。”

吕庆龙先生说：“节目的安排很紧凑有效率、很顺畅。文化的设计与创造都展现出国际一流水准。节目中传达的信息也非常明确，观众能看懂，能够这么自然的传达出去就是这场晚会最成功的地方之一。”

Joelle若艾勒女士最喜欢顶碗的那个舞蹈，顶着小碗，太美了，那些服装简直太精美了。她们甜美的微笑，快乐的表情，表现出的内心的喜悦，真是太棒了。

Therese泰雷兹女士很喜欢那位女低音，我自己也是唱女低音的。还有二胡表演，我都被感动的落泪了。我完全处在另一种情境中，这种感受很好。

做皮业生意的老华侨杨先生一家三代人出席了新年晚会。看完演出后，他激动的说：“演出很好，是说不出来的好。看这个节目对我们中国人很有好处。”11岁的小孙子第一次看这样的演出。他也高兴地说，“每个节目都很好，什么都喜欢。”

从事摄影工作的考斯勒先生带着妻子和女儿前来观看晚场的演出。他说“我们都和欣赏这场晚会，是一个美好的体验。考斯勒先生接着说：“每一个节目的内容，服装、天幕、音乐和特点都不一样，却又融洽的结合在一起，如同一张张构图美妙的画。”

在一家中国人开办的公司工作的两位法国小姐抢着回答大纪元记者的提问。一个说：“我们喜欢每一个节目，每一个节目内容好，艺术表演也好，韵味也不一样。”另一个说：“都棒极了，精彩极了！”

其中一位小姐补充说，“舞蹈《烛光》使我感动得流泪了。我一边看着舞蹈，一边仔细读着天幕缓缓移动的法文歌词，我被深深的触动了。那个小女孩太可爱了，她也是被迫害群体中的一个。”

对音乐颇有研究的法国华人张先生说：“每一个节目都有很深的意义，可以说，每一个节目都是一种艺术享受。我对白雪的演唱的《找真相》印象最为深刻，她的歌声现在还在我耳边回荡：天地两茫茫，世人向何方……贫富都一样，大难无处藏，网开有一面，快快找真相。”

张先生还表示：“她的声音那甜美、纯净、力度大、穿透力强。她对演唱控制得很好。我在去年新唐人新年晚会上就很欣赏她演唱的歌曲。听她的演唱的不仅是一种艺术享受……，一种说不出的感觉。总之，是一个很美好的感觉。”

住在巴黎三十五年的一位女华侨说：“节目很精彩，很有特色，服装很高雅，对外国人来说很讲究，服装颜色配的很好，很有中国特色。音乐配的很好，这个是中国的艺术，我觉得很自豪。我觉得很多节目讲神佛的慈爱的节目很好，外国人我相信他们欣赏，可是不大了解，这也是一个机会让他们了解。”

华侨彭先生说：“节目很好，我最喜欢有很多佛的那个舞蹈。展现中国传统佛家文化。”

一位从台湾旅居法国三十多年的女士和儿子、儿媳、小孙女一起来看新唐人新年晚会，他们从法国北部城市里尔（Lille）驱车来回三百多公里赶来。他们通过法国国际广播电台得到了晚会的消息，这是他们第二次来看新唐人新年晚会了。这位女士说：“晚会的节目非常好，我非常喜欢《烛光》这个节目。总体的说都很好。”

她对关于法轮功在中国受迫害的节目感触很深，很受感动，她说：“可以感受到，那个迫害是怎么样的，因为我时常看报，看新唐人电视台，都有讲到，做得很好，我很感动。”她觉得这也是一个让那些常看中国大陆电视的华人了解法轮功真相的好机会。

她两岁半的小孙女用稚嫩的中文告诉记者：“阿姨好！（记者：喜欢看节目吗？）喜欢。（记者：以后你也像那些阿姨那样跳舞吗？）想去跳舞。”

巴黎华人朱女士说：“我觉得节目很好，很精彩，二胡我最喜欢，我觉得特别精彩，她的技艺很棒，很有国际水准。我觉得很好，可以介绍中国文化给外国人，这是很好的机会。”

一位华人女士和她的法国先生一起带孩子来看演出，她说：“我觉得晚会很好，很感兴趣。我最喜欢二胡，（拉得）非常漂亮，很好听。”她很希望他的先生多了解中国文化，所以他们每一年都来一次。她在法国航空公司工作的丈夫，托马斯（Thomas）先生说：“这是我们第二次来看演出，我很喜欢那些色彩还有这些节目展现的真诚，正因为如此，我非常喜欢来。”他表示明年还会和他的中国太太一起来看演出。

新唐人晚会巴黎场不仅吸引了法国当地观众，还有不少来自欧洲其它国家的观众慕名而来。

从瑞士来的杨先生说：“节目很好，我感觉很好，明年我一定还来看。特别是几个歌唱家，关贵敏呀、杨健生、白雪，还有姜敏，我很喜欢她的歌词。我是特地从瑞士来的，全家都来看的，全家七个人，我还邀请了巴黎的亲戚都来看演出。”

从瑞典来的高女士说：“我觉得最吸引我的就是这种中国文化吧，这么多年已经在中国找不到了。我本身是从大陆来的，我在中国的时候我们同学们有的时候在一起就觉得现在的中国人跟古时候好像不是一回事，跟古时候的文化是一个断层，所以我觉得这个演出展现的是真正的中国文化，看了让人非常的感动。演员演得也很好，这么多年没有见过这么好的节目了。”

来自英国的阿蓉女士（AreZoon）说：“这是她一生中看到过的最具奇观的最好的晚会，感动得她落泪。她内心充满了幸福，是任何语言都无法表达的。”阿蓉女士表示，听到所有人都是同样的感受：我们从没有看到过这么好的演出。她建议世界上所有角落的人都来看晚会，她也希望新唐人能有更多的演出。这样的中国文化的晚会也使她认识到了中共如何在短时间内毁坏了中国文化。

来自瑞士的李莉女士说：“晚会中我感动得落泪，无法用语言表达那种感觉，那种慈悲祥和的场，我是融在其中的一部分，感觉很好。”

年轻夫妇柯拉斯（Klass）和米歇尔（Michel）夫妇特意从比利时赶来巴黎欣赏新唐人晚会。柯拉斯先生说：“晚会非常的美。”米歇尔眼中含着泪说：“著名女低音歌唱家杨建生演唱的《天安门广场，请你告诉我》令她十分感动。当听到“法轮大法好”时，特别受到触动，整个身体都被震动了。另外的两位女高音演唱的歌曲也是，有种很难表达的震撼。”

现场观众金先生表示节目非常精彩，非常震慑人的心灵，用普通语言无法進行描述。当时最大的感受就是想再看一遍这场晚会，感觉不过瘾，还想再看一遍。”

现场观众张先生表示：“节目非常精彩，非常震慑人的心灵。真想再看一遍。”

各外交使节、艺术家、教授学者、政治家、民主人士和爱好艺术的欧洲观众等，对晚会的构思和一流水准的表演给与高度的评价。新唐人新年晚会虽然在巴黎落幕了，然而该晚会却给这个世界文化艺术之都注入了新的生机和活力。

法国参议员吕西安．马勒福瑞（Lucienne Malovry）在晚会结束后表示：“真的是一场非常美的演出。一旦明年晚会的具体时间确定，我就会在我的日程表里写上。我会再次来欣赏演出的，特别是这样的节目，可不是每天都能看到。”

侨务委员、全侨联盟欧洲总部副会长黄行德先生表示：“去年看的是录影带。今年是到现场看，个人感觉非常深刻。场面非常壮观，尤其是声乐的表现和二胡；另外从大型舞蹈方面来说，演出水准很高，让人非常的赞佩。”他本人就爱好音乐。尤其对晚会演出中二胡和女高音都非常喜欢。他认为这样的表演对巴黎的侨胞来讲非常好，非常的有过年的气氛。

他强调晚会对文化方面的贡献尤其大，因为西方人也好奇中国文化和中国传统，“能够通过这样的场合让外国人知道中国文化，对他们而言是一个很好的机会。”他期待每一年都会有这样的机会由新唐人电视台在全球几个主要的城市進行这样的晚会。

（待续）

TOP