2007年5月22日 星期二

  • 文化课教材(初级):千字文(二十五)

  • 文化课教材(初级):幼学琼林(十五)

  • 神游天机峰

  • 中篇小说:挥之不去(五十三)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 学习新经文有感

  • 儿歌:我是一个小喇叭

  • 儿歌:小树

  • 儿童诗:布谷鸟

  • “不信良知唤不回”

  • 电子书:《法会发言稿汇编》(海外篇)(更新)(?)

  • 否定一切形式的迫害(三言二语)

  • 七旬老人找真相

  • 艺术圣典 (四)

  • 历史故事:王麻胡治水疾


  • 文化课教材(初级):千字文(二十五)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    性﹙1﹚静﹙2﹚情﹙3﹚逸﹙4﹚,心动﹙5﹚神疲 ﹙6﹚ 。
    守真﹙7﹚志满﹙8﹚,逐物﹙9﹚意移﹙10﹚。

    【读音练习】

    性(xìng) 静(jìng) 情(qíng) 逸(yì),
    心(xīn) 动(dòng) 神(shén) 疲(pí)。
    守(shǒu) 真(zhēn) 志(zhì) 满(mǎn),
    逐(zhú) 物(wù) 意(yì) 移(yí)。

    性﹙ㄒㄧㄥˋ﹚静﹙ㄐㄧㄥˋ﹚情﹙ㄑㄧㄥˊ﹚逸﹙ㄧˋ﹚, 
    心﹙ㄒㄧㄣ﹚动﹙ㄉㄨㄥˋ﹚神﹙ㄕㄣˊ﹚疲﹙ㄆㄧˊ﹚。 
    守﹙ㄕㄡˇ﹚真﹙ㄓㄣ﹚志﹙ㄓˋ﹚满﹙ㄇㄢˇ﹚,   
    逐﹙ㄓㄨˊ﹚物﹙ㄨˋ﹚意﹙ㄧˋ﹚移﹙ㄧˊ﹚。

    【字词义解释】

    ﹙1﹚性:心性。
    ﹙2﹚静:宁静。
    ﹙3﹚情:心情。
    ﹙4﹚逸:安逸自在 。
    ﹙5﹚心动:心思变动不定。
    ﹙6﹚神疲:精神疲惫不堪。神,精神。疲,疲乏。
    ﹙7﹚守真:保持没有妄念。守,保持、守住。真,没有妄念。
    ﹙8﹚志满:德行自然圆满。志,德行。满,圆满。
    ﹙9﹚逐物:追逐物质生活。逐,追求。物,物质。
    ﹙10﹚意移:改变你向上的意志。意,意志。移,改变。

    【译文参考】

    心性宁静情绪自然就会安逸自在,如果心思变动不定,精神就会疲惫不堪。能保持没有妄念自然德行就会圆满,如果只知道追逐物质生活,就会改变你向上的意志,而随波逐流了。

    【文字的故事】

    这一单元我们来认识“静”这个字。

    “静”是一个形声会意字,在甲骨文中还没看到这个字,可是在金文中就有。金文的静,两种写法,第一种是“ ”,另一种则是“ ”。学者认为“静”就是不争的意思,从争从青﹙清省﹚。“争”是引物向己或引入己意,而“青”是详明得宜。所以“静”就是自己审度自己的想法,是一种内找的功夫。当你想通了事出有因,也就会心平气和不去争了。古人说:“静以修身,俭以养德”,你必须得下一番修身的功夫才有可能做到静。

    静除了是一种修身的功夫外,还作安定、宁静、澄清、缄默、清洁、安详、平和、等解释。所以是很多读书人最喜欢写来自勉的字之一。

    【深入思考与讨论】

    这一单元是谈论心性与操守的问题,古人认为心性是影响情绪、精神好坏的主要因素,心性好而且保持纯真无所欲念的本性,不受物质生活的诱惑,就可以让我们成为一位志向远大,德行高超的人。那么,我们现在讨论以下几个问题,说说你的看法,与大家分享。

    (1)什么是好的心性?
    (2)为什么不好的心性会让人精神疲惫不堪?
    (3)你会胡思乱想吗?怎么样消除它?
    (4)享有美好的物质生活一直是每一个人追求的目标,但是“逐物意移”,请问怎么做才能兼得?

    附录:

    木人石心的故事

    晋朝的时候,有一位名叫夏统的人,博学多才,但就是不肯做官,很多人邀请他,都被他拒绝了。有一回他因事到京师去,顺便拜访太尉贾充,贾充对他非常仰慕,希望把他留下来,帮助他处理政事。可是;一直无法说﹙音睡﹚服他。于是就想用权势来诱惑他。贾充立即召集军队、车马,排着整齐的队伍,吹着响亮的号角,请他一起阅兵,并对他说:“如果你答应做官的话,这些军队、车马就归你指挥,这是人人都羡慕的事。”

    “这些军队、车马的确雄壮威武,可是我对它们毫无兴趣。”夏统淡淡的说。

    贾充听了,非常失望。但他想,你也许不喜欢权势,可是总不会不喜欢财色吧?于是他召来了一大批美丽的歌伎,穿着漂亮的衣服,在他的面前轻歌妙舞起来。于是贾充又对夏统说:“如果你愿意做官的话,这些美女就是你的了。”可是夏统毫不犹豫的拒绝了,他说:“这种享受是很难得,但也不是我想要的。”经过这么几次的劝说后,贾充知道权势、美色是无法打动夏统的了,于是愤愤的对人家说:“夏统这小子,真像木头做的人,石头做的心。”这就是“木人石心”成语的由来,形容一个人的意志坚定,任何诱惑都动摇不了他,如果他接受了引诱,改变了意志,那就是“逐物意移”了。
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    文化课教材(初级):幼学琼林(十五)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    中秋(1)月朗(2),明皇(3)亲游于月殿(4);九月风高,孟嘉(5)落帽于龙山(6)。

    【注释】

    (7) 中秋:农历八月十五日,在秋季的中间所以叫中秋。
    (8) 朗:明亮。
    (9) 明皇:唐玄宗。
    (10)月殿:月宫。
    (11)孟嘉:人名,晋朝人。
    (12)龙山:山名。

    【语译参考】

    中秋夜的月色明亮,唐明皇曾到月宫中游玩;九月重阳节日,高处风大,孟嘉登龙山,被山风吹落了帽子。

    说故事时间

    唐明皇游月宫

    相传鄂州人罗公远会道术,有一年中秋夜,伺候唐明皇在宫中赏月。罗公远看唐玄宗目不转睛的一直望着明月,便邀请玄宗去游月宫。他取出一根拐杖向着空中掷去,化为一座银色的大桥,他请玄宗一同登上大桥。差不多走了数十里远,觉得金光夺目,寒气逼人,才发现到达一座大宫殿前。面前有座玲珑四柱牌楼,上面有个大匾额,写着“广寒清虚之府”六个大金字。罗公远说:“这就是月宫了!”玄宗见到有数百个仙女穿着白纱宽衣,在广大的宫廷中跳舞,歌声嘹亮,音韵非常优美,便问说:“这是什么曲子?”罗公远回答说:“就叫霓裳羽衣曲”。玄宗素晓音律舞蹈,将两手按节,牢牢记住那曲子的声调,回到宫中,立即命人依照他所记的声调,编成了一支“霓裳羽衣曲”。

    孟嘉落帽

    “孟嘉落帽”是一则和九月的天气有关的故事。晋朝的孟嘉是桓温的参军,有一年九月九重阳日随桓温游龙山,山上的风很大,孟嘉因为专心欣赏风景,没有发觉帽子已被山风吹落。桓温因而命人写文章嘲笑他,可是孟嘉并不生气,还马上写了一篇精采的答文。后来,“落帽”便成为重阳登高的典故。

    动动脑、想一想
    ◎ 有关中秋的神话传说,还有许多不同的版本,请你找一找,并和大家分享故事内容。
    ◎ 中秋节除了赏月之外,还有哪些习俗呢?

    附录

    ◎ 相关的诗词

    1、唐·李白 〈月下独酌〉 

    花间一壶酒,独酌无乡亲;
    举杯邀明月,对影成三人。
    月既不解饮,影徒随我身;
    暂伴月将影,行乐须及春。
    我歌月徘徊,我舞影凌乱;
    醒时同交欢,醉后各分散。
    永结无情游,相期邈云汉。

    2、唐·杜甫 〈月夜忆舍弟〉

    戍鼓断人行,秋边一雁声。
    露从今夜白,月是故乡明。
    有弟皆分散,无家问死生。
    寄书长不达,况乃未休兵。

    3、宋·苏轼 〈水调歌头〉

    明月几时有?把酒问青天。
    不知天上宫阙,今夕是何年?
    我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,
    高处不胜寒。
    起舞弄清影,何似在人间?

    转朱阁,低绮户,照无眠。
    不应有恨,何事长向别时圆?
    人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,
    此事古难全。
    但愿人长久,千里共婵娟。

    备注:

    本段原文参考三民书局发行之《幼学琼林》

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    神游天机峰

    明奥

    话说东方古国有一位书生,姓陈名博,字无知,好读书,逢书必读,好与古今人物相论,好寻根问底,无穷追问。一日,无知读着时人著的《刘伯温传》,其中有一段话说到:“唐人袁天罡与李淳风写出大预言《推背图》后,为防天机泄露,乃以甚深功力将其隐藏于天机峰上。后数百年,刘伯温得异人传授至道,方得以超凡功力将《推背图》发现出来,并使其传扬于世……”

    读至此,书生掩卷长叹:“愧我读书万卷,博涉群科,对天地宇宙的真理竟无法知其究竟,我真无知也。此天机峰是否蕴藏着宇宙天地的玄机呢?何日可得异人指点,又或者能到传说中的天机峰一游,方了我平生求知的宿愿。”

    随后,书生释卷出门闲逛,不觉踱步到了村外,但见山气淡然,原野空阔,心中不禁生起几分超然物外之意。

    正陶醉间,忽见一老者迎面走来,笑道:“境不醉人人自醉。先生好雅兴。”

    书生随即一揖道:“人世百年终究是意义渺茫,愧我空有闲云野鹤之志,却不得其方,我这也不过是假超脱罢了。”

    老者说道:“诚如是。惜乎世人拼命劳心于名利,反以为自己聪明达道。向道明道之人已是越来越少了。”

    书生说道:“在下名叫无知,其实也真是无知,望前辈有以教我。请问尊号?”

    老者因道:“你我一见如故,想来缘分非浅。我叫凌虚子,曾寻觅多年,知一所在,真个是好去处。你可愿随我一往观之?”

    书生本是个有慧根之人,也不多问,即随老者前行。走着走着,到了山角转弯处,一条小河曲曲折折的从山上流下,正横在两人面前。老者也不往寻常的渡口处走,却领着书生走到一偏僻处,那里系着一只小舟。书生随老者上了小舟。

    也不见小舟怎么发动,无帆无风,无桨无杆,竟是自动而行。书生正诧异间,低头一看,小舟竟是无底的,可是也不见漏水,自己也不知是如何站稳的。书生想到牛顿力学诸定律,正思索此种现象如何能够成立时,小舟已到对岸,老者已是招呼书生下船了。

    书生一看对岸景象,更是大为惊异。这里竟不是自己平素熟悉的所在!书生自小生长于斯,对这条小河,记忆所及也不只渡过上千次了,可是这一次到了对岸,其景象竟是完全陌生!

    老者似乎了然书生的心理,乃说道:“你或许已经遇到了无法解释无法理解的事情了,没关系,天地间本来就是有许多现象是人们还无法解释的。你既然知道自己无知,那说明你还能接受新事物和新知识,能够接受无法解释的事物和现象。随我来,你还会领略到更多奇妙之处。其实这是多重时空的现象,不过我现在暂不细说,随后你会明白的。”

    书生本有许多问题要问,听老者这么一说,也就暂时按在心里,只问道:“我们此行是要到哪里?”

    老者道:“我们到天机峰一游,如何?”

    书生道:“正是本人志愿。”

    一路光景估且不表,说不尽的奇妙玄奥,书生明明记的应是某地某处,可是景象却是完全陌生。对此,老者只是简单的解释道这是同时同地存在的多重时空现象,因为任何物体都是由不同的粒子组成的,所以不同的物体穿身而过的现象到处都是,宇宙就象是一个共溶共存的复杂体系。好在书生慧根不浅,虽熟知各种科学理论却不为其所局限,所以对老者的解释还算是多多少少能理解吧。

    一日,远远看见一座高山,古石奇松,闲鹤悠凤,祥云缭绕,天乐轻闻。书生心中大喜,只听老者说道:“这就是天机峰了,因为你有慧根和缘分,所以能到此一游,你可要珍惜此次机缘,不可轻慢,不可无礼,切记切记。”书生应诺。

    不表上山途中的诸多门户和守将,那自然是层层都是关,级级都有门,处处都设守,越高处守卫越严,守卫的天神也越高大,这些天神都是书生在神话传说中未曾知晓的。于是他问道:“学生无知,敢问为何这些天神守将都是从神话和宗教中闻所未闻的呢?神话和宗教中说到的那些神人是否真的存在呢?”

    老者答道:“那自然都是真实存在的,现在世人的科学认为那些是不存在的,可是这种否定是没有根据的,那只不过是一种狭隘的主观推断而已。不信你细想一下,他们否定神存在的论据都有哪些,是不是能站的住脚呢?”

    书生细想一下,果然没有证据否定神的存在,科学最多只能说“科学发展到今天为止还无法证明有神的存在”,却不能说“科学发展到今天已经证明了没有神的存在”。

    老者继续说道:“因为这是天机峰。这是宇宙中最奥秘的所在,是宇宙天地的中枢与根本,自然不是一般传说中让世人了解的那些地方可比的。这就是为什么你在这里看不到一般世人所了解的那些地方与神人的原因。因为你有很大的缘份,而且你这次游览天机峰,也不是偶然的,待会儿你就明白了。这是天尊的玉旨,否则我也不能带你到这里来,那些守将也不会放你上来的。”

    书生问道:“我是否能瞻拜天尊呢?”

    老者答道:“那是自然。不过在瞻拜天尊之前,你最好随我遍游天机峰,有什么问题可以问我,这样就不至于有太多问题要问天尊了。”

    书生道:“这些天我看到了太多太多的令我无法解释的现象了,我始终理不出一个头绪来,任凭我怎么思考都无济于事,您能否带我到最根本玄机处,给我从最根本处往上开示天地奥妙?”

    老者说:“从最根本处开始,这最好不过了。随我来吧。”

    老者把无知领到一处所在,只见一面巨大的镜子立在那里。初看那面镜子也没有什么特别之处,就象是一面巨大的穿衣镜一样。书生走近看时才大吃一惊,原来镜中的自己已经完全不是原来的模样,自己都认不出来自己了。镜中的自己,黑白分明,身体大半部分是白的,可是也有很多黑色的物质成份。

    回头再看老者时,书生又是一惊,原来老者也已不是原来的模样,而是天上神人的模样,看上去只有二十来岁的样子,而且全身发着光。

    无知想看看老者在镜中的样子,奇怪的是,老者明明站在镜子前面,可是镜中却没有老者的像。无知想起物理学上讲的光学原理,更是感到困惑不已,怎么自己在镜中就有像,而老者在镜中却没有像呢?

    无知想起古书中(《神仙传》一类的书中)讲到,神仙在日光下是没有影子的,科学家们都认为这是迷信。可是照眼前的事实来看,竟一定是真的了。

    老者说道:“其实人们认为是‘虚’的很多东西,比如影子、虚像、思想、意识等等都是实物存在的。为什么你在镜中有像而我没有呢?其实镜中显现的是另外的一个真实存在的空间的形态,你在那个空间中存在着一个身体,镜子把你那个身体的形态显现出来给你看了。其实人照出的相片也是一个真实的他,是另外一个空间的他的身体形式,相片与他本人也发生着一定的关系,如相片本身受到损坏对他也会有影响的。这就是一些方士对着人像作法而控制其本人的原理所在。而我在那个空间没有存在这样的身体,所以就没有形态。”

    书生还是不能完全相信镜中有空间的说法,怎么人们一直认为那只不过是虚象的地方——用眼睛可以看到但用手去摸却摸不到的地方,竟然是一个真实存在的空间?虽然当代的科学家如霍金等人都提出了数学上的“空”与“无”的存在理论,提出了“负空间”等理论,可是要真正说镜中有一个真实的空间,恐怕连最大胆的科学家都会犹豫的。

    老者自然看穿了无知的心思,他说道:“其实我可以用我的能力在镜中显现出形像来,你看,那不是吗?”

    无知一看,镜中果然出现了老者的形像,但是镜中的像没有发光,可是也没有象自己的像那样有很多黑黑的成份。无知以为自己看花了眼。

    老者显然知悉一切,他接着说道:“我还可以入到镜中的空间去。你看,我在这里呢。”无知一看,镜中的老者又是全身发着光的神仙了。再转身看,哪里还有老者在身边呢?

    只听见镜中传出了老者的声音:“你信,才能把虚无的空间升华到有形中来,你才能真实的接触到,如果你根本就不信,那一切都无从谈起,这些空间也不会向你显现的。”

    说完,老者即从镜中走出。无知目睹了他从镜中走出来的过程,才全然相信了镜中空间的真实性,

    “我的身上怎么会有那么多地方是黑黑的呢?怎么原来看起来我与你的形象没有什么差别,可是一到这镜中就显现出这么大的差别了呢?”无知问道。

    老者说:“你可知道肉眼所见与X光拍的照片是不同的?同样道理,肉眼所见我们的形象没有太大的差异,可是在这玄镜前,就显现出真实的一切来了。这表明人的肉眼所见是如此的局限,肉眼其实是限制人类认识世界真相的最大障碍,可是现代的人恰恰把肉眼当作是认识世界的根本依靠了。你身上的白色物质叫做‘德’,是人做好事和承受痛苦得到的,也就是为善的果报。而黑色物质叫作‘业’,是做坏事得到的,也就是恶报。古人讲积德积德,讲的很对的,可是现代人把这些话当成是无稽之谈了。”

    无知心想:“我做了哪些坏事得到这么多的黑色物质呢?”他这样一想,玄镜中就显现出另一重影像来,这玄镜竟然了知人的思想活动,他把无知过去做的各种坏事象放电影一样的放出来了,有很多事,无知都不记的了。当时以为这样做是好事呢,殊不知在天理看来竟是大坏事。有些事,无知以为除了自己之外世上再无第二个人知道了。殊不知这一切都被天地玄机录制了下来。无知不禁感叹:真个是苍天有眼,神目如电啊。古人做事不欺暗室,真是大智慧啊。如果那些恶人坏人都能认识到这个道理,恐怕叫他做干事他也不会做了。

    老者说:“其实这玄镜可以回答你的许多问题,只要你心中一产生疑问,他就可以通过显象来回答你。”

    无知说:“我最想知道的就是这个宇宙中有没有‘天理’存在?因为,如果有天理存在,那么天理当然就是世上一切道德准则、一切科学、学说、理论、法律的最高依据了,也就是一切学术的‘第一原理’了,也就是人人所最必须遵循的准则了。如果没有天理存在,如果所谓的天理只是人们主观上造出来的,并不是客观存的,那么当然人愿意怎么做就怎么做了,人认为怎么好就怎么做了,人认为怎么快乐就怎么做了,这样也就无可厚非了。我最想知道,如果天理存在,那么又是以什么形式存在呢?”

    老者说:“你有此根本之问,这也是安排你到此一游的原因之一。其实真正的天理,天理存在的真实形式,只有天尊知道,这是天尊对我们说的。但是我们也能看到天理的许多显现形态,天尊曾开示过我们说,你们虽然能看到天理存在的许多形态,可是千万不要把你们看到的当作最后最根本的真实形态,因为,就如同用不同倍数的显微镜观察物体所看到的物体形态有差异一样,不同层次的神人看物体的形态也自然是不同的。”

    无知看那镜中,此时已显现出一个庞大无比的景象来了,赫然是一个庞大无比的宇宙演化图景。

    此时,无知已分不清自己是在镜里还是在镜外,就象过去看环幕电影时的感觉一样,明知自己不在其中,但又感觉自己确在其中。

    无知看到了层层的空间与层层的世界,看到万物穿身而过、川流不息,互不干扰,但高一层的生命可以如意的制约低层的生命,那种制约就是举手之劳,就是咫尺天涯,就象人类控制电脑中的人物事物一样轻而易举。无知想到来时路上的情景,他这样一想,立即看到了家乡小河一带的多重空间,平时人们生活在一种空间形式当中,而同时同地、与人类并存、交溶在一起还有许多空间形式,那些人物生物与人类穿身而过而人却不知道。人类日常呼吸的空气,科学家认为只不过是散乱的粒子,可是无知却看到了空气的粒子其实也组合成种种形态的生命与环境形式,也组成一个空间、一个世界,在人们的呼吸中,有着种种生命形式在人的身体中川流不息,他们过着他们的生活,与人类并不相干。无知还看到,人类世界,连带人类的星球在内,也都在更庞大的生命体的呼吸中川流不息,可是人类并不能察觉。宇宙的玄奥真是无法形容……

    老者提示说:“你不要光看那些庞杂的无数层次重叠的空间形式,那些其实还都是现象。你要清楚你此行的心愿。”

    无知这才从迷乱中清醒过来。是啊,如果看这些现象,就是耗尽一生也是无法看完的,就是用尽人世间的语言也是无法形容和描绘的。

    无知细看,看到了在所有这些人、物、环境与现象的更深层、更微观,存在着真正玄奥的本体。

    无知一生中读书无数,无知也知道自古以来就有不少人一直在探讨这样一个问题——这个世界、这个宇宙极其的复杂,其中的事物无计其数,可是为什么这个宇宙这个世界会如此有序呢?简直不可思议。这也是从古到今科学家们一直在争论的问题。就拿当代科学家来说,量子力学认为世界是没有固定的规律的,所谓的规律只不过是事物运动所表现出来的一种“统计规律”,是一种“几率”,也就是说世界从根本上说是偶然性的。可是爱因斯坦坚决主张世界是有必然性的,是有固定规律的,他的名言是——“我不相信上帝在掷骰子”。

    无知曾感觉到,虽然量子力学取得了巨大的成就,可是它的根本哲学观念却缺乏理性,无论如何,说这么庞大的宇宙世界没有一种必然性,却能显现出如此有序的整体性来,确实很难令人信服。但是无知也找不出很多证据来证明宇宙是有固定的规律的。就象爱因斯坦那样,他的观点在理性上更令人接受,可是在与量子力学的论战中,在证据方面却显的明显不足。

    在玄镜中,无知看到了,在每一层空间、每一层世界的“背后”(也就是更深层),存在着一整套庞大的制约着这一层空间、这一层世界所有事物的“机械”体系,不用心是看不出来的。这种“机械”体系比人类的任何机械,比人类的任何生产流水线都要完善的多,奇妙的多。它所制约的那一层空间、那一层世界的所有生命、物体,无所遗漏的,全都在它的制约之中。就象电脑是一个机械体系,其中的人、物影象,从最大到最小,全都在这台电脑硬件的制约之中。如果关机了,电脑中不管是放着什么电影、什么游戏,一瞬间就全都不存在了。人通过键盘按纽可以自如的控制着电脑中的一切。

    无知想起中国古代科学中讲到的“乾坤”学说,说到乾坤有“开”与“合”,乾坤“开”则万物生,乾坤“合”则万物灭(藏),确是如此。

    正是因为每一层空间每一层世界都有一层根本机械、机制的制约,才使整个空间整个世界显的那么有序、和谐。

    看不到这个机制实体的人,就只能感觉到这个世界是有序的有规律的,因而把规律看成是一种“统计”规律,认为所谓的规律是事物运动“表现”出来的规律。甚至象休谟这样的人干脆把规律说成是人类的一种思维习惯,认为根本就不存在什么“客观”规律,只有“主观”规律而已。德国哲学家康德所说的人为世界“立法”,意思是说,世界本没有法,是人类为世界立了法,才有了科学、道德与美……

    当无知从玄镜中看到了宇宙的真机之后,感觉到自己过去所做的思考是十分幼稚可笑的,可是现在绝大部份的科学家还在争论这个问题,还在认为世界是“自主”、“自为”、“自足”的,认为规律是一连串的“偶然性”的统计结果……也就无所谓什么客观真理了。

    老者说:“你现在已明白了真理的实体了吧?”

    无知说道:“真理其实是真机。只不过不为大多数人所洞见罢了。我看到了整个银河系都在一个庞大的圆盘中演化着,这个圆盘并不是我们天文学家用天文望远镜所看到的银盘,那只不过是万物的形态罢了。真正的银河系圆盘象一个太极盘,可是细看又可以看出其中的“四象”和“八卦”,再看时,赫然就是“周易六十四卦”。这个圆盘在转动着,随着它的转动,银河系的万物就出现了春夏秋冬、生长收藏等各种变化。从人和生物的本身来感觉,是经历了时间的变化,其实这个“时间”就是这个真机大圆盘,中国古代的河图、洛书、周易、八卦画的就是这个真机大圆盘。一人、一物,处于这个大圆盘的不同方位上,也就是处在不同的“时间”的制约作用之中,那么这个人这个物就会出现不同的状态,也就是会出现人所认为的吉凶、顺逆、生死等“命运”。

    无知感叹:原来命运是这么回事。原来周易的奥秘在这里。原来时间与空间是一体的。原来中国古代的科学是如此博大精深。

    老者说:“你现在可知如何才能改变人的命运?”

    无知答道:“无知无知,还未曾细想。总想不明白这样一个问题,就是既然一切都是命中注定的,那么还有什么主动性可言呢?那么人活着岂不象一根木头一样了,那有什么意思呢?”

    老者说道:“其实人与真理、真机之间的关系,不是那么简单死板的。真机、真理对人对物的制约是决对的,那是肯定的,人和物决对不会反过来制约真理、真机,也就是说人无论如何认为自己有本事,也不能改动真理和创造真理。可是真理对于人来说,又象是一种游戏规则,人可以善用这种规则,得到好的结果,也可以歪用这种规则,从而得到坏的结果。人是生命,是有智慧的生命,人可以活动的,人甚至可以选择时间场的位置,也就是选择在大圆盘中的位置。比如说,不明智的人只能被动的经历着大圆盘的‘春夏秋冬’,可是有智慧的人却可以主动的永远处在大圆盘的“春夏”位置,也就是说,他懂得寻找和行动,所以他能永远立于不败之地,生机勃勃,长生不老。”

    无知说:“原来如此。这是否就是修炼者追求的最高境界呢?”

    老者说道:“还不是的。境界是一层比一层高的。更高的境界那就是超脱出这个时间场,也就是根本不受这个大圆盘的制约。可是他还要受着另外的更深层次真理真机的制约,一层一层都是这样,只不过越高受制约就越少,也就是越高越自由吧。用修炼界的话讲,叫越高越‘自在’。”

    无知说:“原来要从根本上改变人自身的命运,只有修炼才能办的到啊。可是,按照周易等去修炼的话也不能从根本上超出时间场的制约,那么应该依照什么法门去修炼呢?”

    老者说道:“这个问题还是由天尊来回答吧。我们现在还可以到其它各处走走的,然后才去瞻仰天尊。”

    于是无知随凌虚子遍游天机峰各处,看见各处的天神都过着大自在的生活,虽然他们都在看护着、制约着往下的各层空间、各层世界,可是一点也不象人类的管理工作那样烦累。无知看到下界众生的一切都在上层天界的制约之中,上界天神的意念也就成了下界众生必须遵循的法则,因为天神就是如意的运用着真理机制管理下界众生的。真理不是下界众生创造的,也不是他们所能改动的,不管他们接受不接受、认识到还是不认识到,他们都受着这种必然法则的制约。无知看到了自己身上那些黑色物质(恶业)就是这种法则、这种天机所产生出来的。当自己一做坏事的同时,真理机制立即产生出这种黑色物质来,粘在自己身上,这不是自己愿意要的,也不是自己做坏事所伤害的那个人给自己加上来的,而是从宇宙的真理中产生出来的。善有善报,恶有恶报是天理,就是这样。

    种种玄虚,不一而足,暂且不表。凌虚子与无知游遍天机峰之后,最后来到最高处,无知看到一所洪大无比的宫殿,庄严、祥和、辉煌的无法形容。在门口迎接他们的竟然就是刘伯温。两人由刘伯温引领入门后,看见无比慈祥、庄严的天尊坐在大莲花盘上,殿内有无数天神众生在听天尊讲法。两人赶紧向天尊行礼。

    刘伯温对天尊说:“小神刘基奉玉旨已派凌虚子把无知引领至此,请天尊开示。”

    天尊用洪亮的声音说道:“凌虚子,你已近成道,往后还要继续引领无知,勿使荒废。无知,你本是大穹宇宙中的神,因发愿要在宇宙最后阶段向世人传播真理真机而降凡。现在整个穹宇都已发展到最后阶段了,就如你刚才所看到的景象一样,整个真机大圆盘已转动到最后一个部分了。用周易来说,已到了‘坤’,就要关闭了,关闭之后再从新开启。就象电脑在关机之前要保存有用数据一样,这个洪大穹宇中的一切尚好的众生、万物也要在新旧宇宙更替中尽可能多的保存下来,在新穹宇产生后继续生存在新的世界中。这是神对众生的慈悲。因为,即使不保存,也同样可以产生出全新的一切众生的。可是要保存众生的话,就必需众生都认识到宇宙有天理、天机的存在,愿意按照天理行事,不违背天理,才能被保存下来。那些不承认天理,违背天理而行的生命肯定是不能留下来的,如果留下来的话就会扰乱整个世界。因为你发过史前宏愿,要在宇宙更替之时救度众生,所以今天引你至此,让你明白天机天理之所在,回去后好向世人宣说,多多的救度众生。”

    无知如梦方醒,一下子明白了为什么自己一生这么爱读书爱追问,原来是自己心底处有着这么一个愿望和誓约。他说:“无知一定完成史前誓约。”

    天尊继续开启道:“世间的历史经过了那么漫长的时间,留存下来的各种学说太多太多了,其中有许多是邪理歪说,毒害世人的。毒害世人最深最大的无神论与進化论,最最毒害的是宣扬与天斗与地斗与人斗的斗争邪说。如果世人不能认清这种邪说,就必然不能认识有天理的存在,就更谈不上遵照天理行事了,那么这样的世人与众生肯定就不能留下来了。他们就将随着旧宇宙的解体而彻底解体、毁灭。”

    无知应说:“原来历史上那些预言都是真的。”

    天尊继续开示道:“为了在最后保存更多的众生,神过去曾派下去许多使者给世人留下预言警世,刘伯温就是其中之一。”

    无知说:“我会把先知的预言传扬于世,也不枉先知辛苦下世一场。”

    天尊讲道:“天理真机将越来越显现给世人知道,最后所有的人都会知道有天理正法的存在,好人将得新生,做恶不悔者将在最终审判中毁灭至尽。时日已近了。你可不要沉迷于尘世的名利之中啊。一定要把真理福音传遍全世界。这是当今世人唯一的希望。”

    无知再次顶礼天尊后,由凌虚子领着出了殿门,只觉体轻神清,一下子竟飘起在空中,驾起云来,综观洪宇,尽览玄妙,也忘了凌虚子在不在身边了。

    正当意犹未尽之时,无知忽觉身体一沉,重坠于地,不禁“啊哟”一声叫了出来,睁眼看时,竟是跌坐在书桌旁边。刚才所历,原来是南柯一梦。

    无知有感于梦中所历,做诗一首道:

    浮世生涯一梦游,无穷宇宙空悠悠。
    天机真幻凭谁问,善恶祸福总由头。


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    中篇小说:挥之不去(五十三)

    章冬

    清晨的阴雨,淅沥不停。天空压抑的厉害。裸露的土地,着上春雨,散发出泥土的芳香。冷冷的风,平添了几分寒意。阴冷中,夹杂春的气息,往日的丛林鸟鸣,不见了。干枯的树枝,皮色现出新意,而且,一个个黑色的苞蕾,不知不觉中壮大着,无形中,枝条粗壮了一些。春色满园,已经不远了。

    社会上的很多“警句”,还真精辟。比方说:孩子是自己的好,老婆是别人的好。多少人不是这样的心里感受啊。常言说的好嘛,“这山望那山高”,“吃着碗里的,扒着锅里的”。人就是不知足。仔细想想,自己的老婆都不错的。

    青松的时间很机动,不止是工作性质决定的,在家里,老婆也给创造了很多时间。干活不攀你,什么大事小情,人家都自己的处理。你晚上炼功,什么时候起来都行,在哪屋炼都行,在人家枕头边炼,人家就伴着音乐入眠。你学法要静,人家就把电视小声。你干正法工作,怎么投入精力,什么时候出门,什么时候回来,和什么人接触,人家一概不过问。就是一点嘛,经济上有上限,每月固定的金额自行支配。怎么支配,人家不管。

    是啊,人家说过,“你们那些事,那是无底洞,填补不起。”说的青松当时心中好顿不平,现在想想,也没啥。常人的认识,还能多高啊。但是一点,她不爱听常人这个词,认为有被小看了的感觉,怎么和她解释,也不行。说多了,她就回击:什么长人短人的,你们也是人,你们以为是神哪?轻蔑的口气中,最后以鼻子里的,“哼”字做结。人家也有理由,“你们是神,还被追的直跑,东躲西藏的。”这么“当啷”一棒子,往往把你闷回去了。怎么和她解释?你的道理,人家听不懂,你的行为,人家看的到。没办法,只好苦笑。

    不是没和她辩解过,就是人家有更“充分” 的理由在等着你。“你张口闭口说救我,你先救救你自己吧。要不是我救你,你能有今天?给你从监狱往出办手续,我腿没跑折了,低三下四的,求爷爷告奶奶。你老先生可倒好,出来第一句,“是我师父救我出来的”。哼,鼻子没给我气歪了。”

    虽然偶尔遇到这样的憋屈、尴尬,但是,动真格的时候,人家还是很宽松嘛。说老实话,就这也该知足了。

    所以说,周末的时间,青松也是很自由的。

    这个周日上午,青松参加了同修的一个法会。下午,在仙客居和陈静文老师,以及她的一个同学,一起吃饭。中午的时间,他跑到一家快餐店学法。因为这里随便人来,吃饭不吃饭随便,在座位上坐多久,没人管。稍微口渴的他,买了杯豆浆喝下。足足的学了一讲,心里踏实稳当多了,于是,起身赴会。

    陈老师的同学姓修,大名叫修正道。

    这个名字在常人看来,很普通。在修炼人看来,挺漂亮。修正道,也许蛮有佛缘啊。

    青松不喝酒,陈静文喝饮料,修正道先生,也只好喝啤酒了,因为没人陪着,自己喝白酒没意思。

    饭厅单间的落地窗,对着公园,所以屋里很静。修先生是H市商学院的教授,也是教授中文。在陈静文的推荐下,看了青松的毕业论文,也就是那个小说。所以,这次回母校出差,自然和陈静文谈起这个话题。也是因为农村长大的孩子,其中有些共鸣,还有,他老家就是陈老师当年下放地,两个村子离的不远。所以,和陈老师更多一层关系。物以类聚吧,自然凑成了这场饭局。青松作东,答谢陈老师的苦心栽培。其实,青松更感谢的是,自己某种场合讲真相,她装作不闻不见,以默许的方式,给青松创造了一个环境。就象第一次沙龙那个场合。

    都不是酒肉的嗜好,还肚里都装了一些的“之乎者也”,自然气氛不一样。不紧不慢的,你一言我一语的,再加上那些共同的乡土童年的记忆,免不了唏嘘感慨一番。无非常言说的呗,“岁月象把刀,刀刀催人老”。

    “处女作就能这样,不简单,来,咱们喝一口,一来祝贺青松的旗开得胜,二来祝贺陈老师又培养了一个得意门生。”修老师文雅中透着朴实,不那么老练的,稍有笨拙的举杯提倡。看来,还是学究气,社会人挂在嘴边的场面、场合的用词,对他不适用。

    “二位老师别夸我,多给提提宝贵意见。”青松举杯时,也口中念念有词。酒桌上嘛,就是这样,少不了客套和答礼之类的应酬话。

    陈静文文静的表情,一直透着微笑,略有所思的说,“其实,回忆文章这样处理也可以。要是贯穿一条主线,哪怕是淡淡的故事主线,似乎更能好些。”

    “嗯——。我看了两遍,这样处理也不错。主线加進去,难免会比较集中笔墨围绕主线,从而损失的是个广泛的题材。因为你这样的写,题材很广。虽然有些散的感觉,因为就是回忆文章嘛,那就无所谓的了。回忆的本身,就是主线了。”

    一旁的青松,谦虚的姿式倾听着。

    “你说,这个社会变化也快,咱们很多小时候的词汇,现在这代人都不懂。那天,我和老伴说,你别那么叫真,小心领导找你小脚。一旁的女儿就笑我,说啥时代了,女人还裹小脚啊。我看她不懂,就问,找小脚你不知道,穿小鞋你懂吗?这孩子一看不是她理解的那样,就傻眼了。”修老师说。

    “你真怪,你管爱人叫什么?叫老伴?哎呀,你,你可真是不愧为横秋先生。这个外号没白起。他上学的时候,就老气横秋的样子,一本正经,所以,外号就叫横秋先生。”陈静文揭同学老底了。

    都是相仿的年龄,其实,陈静文几乎没有把青松当作学生看待过。在同学面前的玩笑,也不顾忌青松的在场。

    “咳,这孩子都那么大了,一把年纪了。你看,我这鬓角,细看有不少白发了。”修先生憨厚的笑着。然后接着说,“我对青松作品中的用词,很赞同。不能随着这些潮流走了,再这样下去,文学这个领域,路子更窄了。文学不就靠丰富的语言作为基础的嘛,你词汇都贫乏了,还搞什么生动啊,娓娓动听啊。现在这些年轻人,噎声噎气的,整的本来是很好的普通话,非得把舌头卷起来说。要是我带的研究生,首先看他发音是否准,人是否朴实。”

    陈老师说,“你们让带研究生吗?你这个系主任可以吧?”

    “别提了,给党干活啊,就得睁一只眼闭一只眼。你干的再好,再卖力气,它也和你黑眼风似的,你不送礼不中啊。你花说柳说的无所谓,只要送礼,保证啥好处都是你的。这些,咱们今天不唠这些无聊的。”

    话锋一转,修先生说,“你说咱们小时候,那生活条件,哪有现在的婴儿奶粉、老年奶粉哪。你们那里是不是,孩子刚刚会吃饭的时候,妈妈嚼饭喂孩子?大人吃一口饭,嚼碎了,嘴对嘴的喂。”

    看到话题的一百八十度的转弯,陈老师无奈的笑着。

    青松附和着陈老师的微笑,回答着修先生。“可不是呗,都一样。所以乌鸦反哺,才能用在了人类的孝顺上。贴切,挺贴切的这个比喻。不过贴切了一半,好象没有给父母嚼饭喂的了,再孝顺的也没听说过。”

    今天的陈静文,渐渐的,一改往日的矜持的,大家闺秀的风范,端庄的举动被不拘言笑所取代。

    “你们,净说这些麻蝇人的东西。喂饭,我要是没钱买奶粉,宁可使米汤加白糖喂孩子,我也不嚼饭喂他。多不卫生啊。”

    “卫生?呵。今天的人卫生了,洗碗都是消毒过程。可是少得病了吗?我们一个亲戚家,给小孩子整天喝纯净水,最后怎么样?孩子体质弱了,到医院就是查不出来什么原因。最后大人灵机一动,改喝井水自来水了,没多久,孩子身体好了。吃奶粉?我真有些心没底,一旦喝了假奶粉,要命了。”修先生不同意陈老师的看法。

    “那你说怎么办?你家今后有小孩,还嚼饭喂?”

    修先生道,“那-——,我宁可上农户那里订购牛奶。或者干脆,我到郊区租房,自己买奶牛养,孩子大了再把奶牛卖掉。”

    “浪漫。罗曼蒂克。横秋先生的浪漫,比横路進二的现实多了。”

    说的修先生有些腼腆的样子。也许他还顾忌一些青松的在场。

    陈静文正了正身子,一本正经起来。“这样好不好,咱们讲故事,每人讲一个,都得逗人笑的,不逗人的不算,从新讲。”

    这个陈老师怎么了?今天怎么这样?心里画魂儿的青松低头一看,不知道她啥时候开始喝了啤酒。要不说怎么脸色有些红扑扑的呢。这下青松明白了。



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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2007年5月18日审阅“宣言”:

    原文:“当天下人在一刹那间醒来时/你会是一只扬眉吐气的雄鸡/在众目睽睽下昂首长鸣/渲泄长夜的压抑/我知道/你会扇动起洁白的翅膀/飞入天国的光芒/我知道/当天国之门重又关上时/会有人流下悔恨的泪/会有人在主佛慈悲的注视下/走入信仰”。本诗题作“宣言”,按诗中所言,其对象应该是大法弟子。对大法弟子发“宣言”说:“我知道”,“你”将会怎么做怎么做,这种表达方式不太好,因为每个修炼人的修炼道路不同,所在的层次有别,修炼中的心态和表现都会有差别,除非作者所言之事是大法或师尊要求弟子们做的。比如诗中所说的“是一只扬眉吐气的雄鸡/在众目睽睽下昂首长鸣/渲泄长夜的压抑”,笔者可能不太愿意这样做。但据作者投稿短函中说,此诗写于2000 年前后,在那个时候作者有这种想法,那是可以理解的。但现在的大法弟子们思想层次已经提高很多了,如果给他们讲当时的这些想法,他们可能象笔者一样:可以理解作者,但不一定接受作者的思想。另外,从形式上看,此诗的韵脚处理需要改進:换韵太多;后面五句是一个意群,至少该有两三个韵脚,但只有最后一字入韵,而且是与前一意群的韵相押。

    *正见网2007年5月19日登载“神韵悠悠天地:贺神韵新年晚会圆满功成”:

    原文:“天地是你们的舞台,神韵悠悠传四海。所到处春暖花开,所到处万众喝彩,所到处嘉奖纷至,所到处喜泪盈怀。// 百二十天的漫漫征程,九九归一的心血灌溉,千辛万苦的精雕细琢,为的是:亿万众生得救度,生命长在。// 状哉,而今寰宇天音飘,神韵不衰。梅花香自苦寒来。巍巍丰碑何处寻?抬望眼,乾坤处处新三才。”首句“天地是你们的舞台”起得好,一下子把演出的深远而重大的意义在这个毫不费力的比喻中概括出来了。接着以“所到处”展开四个排比句,将演出的效果,或用比喻、或用直叙,形像生动的描述出来。这第一个诗节实有先声夺人的效果,一下把读者的心带入到演出所造成的热烈氛围中。第二个诗节写演出的辛劳和目的。“漫漫征程”“心血灌溉”都写得不错,但“九九归一”就突然把许多读者推入迷雾中了。别说常人,就是弟子,也有许多人不明白这句话的意思。这就会把读者的思路突然打断,热烈的情绪突然给冷下来。后面的“千辛万苦的精雕细琢”也强调得不好。因为整个演出的成功和超常的效果,都是来自大法的力量和师尊的亲自加持。开天目的同修讲:演员弟子偶尔会有一个动作弄错或者手绢掉落到舞台上,但他/她背后那个神的动作却没有错,手绢也没有掉落到舞台上。没有这样多正神的同台演出,演员的动作再完美也没有那种超常的效果。因此我们这样写,从哪个层次上看都没有强调到要点上,也与整个演出的氛围不太和谐,而且容易把读者和观众的注意力引向微末枝节中去。由于这样,我们把两句合成一句“千辛万苦的心血灌溉”,把“九九归一”和“精雕细琢”删去了。第三节以赞颂的语句作结,很恰当。但“抬望眼”三字要删去。因为这是写一个具体的动作,后面必须写“望”到的实际景像,而不是想象或比喻的虚景。

    *正见网2007年5月19日登载“大陆弟子修炼诗歌选(十一首)”:

    原稿是一位大陆弟子在一段时间内写的十五首诗。从这些诗的文字处理上可以看出,作者过去没有学过诗,甚至可能是第一次写诗;但从诗的内涵和语气来看,却具有真正的修炼者的真诚态度和洁净心灵。我们的修改主要是文字上的,主要是使原诗能够入韵。这里没有必要把十一首诗的修改过程都罗列出来,我们只是用几首诗的修改来给读者一个以少见多的概括印象。

    “洪恩:师父一词妙难诉/弟子一路得师护/无数众生皆得度/主佛洪恩逾无数”。这首诗四句都入韵,但末句“洪恩逾无数”不太恰当。因为“洪恩”不是可数名词:我们一般不说“一个”或“两个”“洪恩”。可数名词说“无数”,不可数名词则说“无量”或“无限”。因此,把第三句换作第四句,第四句改“逾无数”为“满大穹”(这就“无量”“无限”了),换作第三句。此诗颂师和师恩,写得朴实可亲。首句以对“师父”一词的深刻感受开篇,有深意,也有新意。“用心良苦:千锤百炼渐成熟/摔摔打打一路来/步步关关威德建/用心良苦是师尊”。此诗无韵。把第二句中“一路来”改为“来一路”,第三句“步步关关威德建”改为“步步威德慈悲护”并作为第四句,再把原来第四句换作第三句。此诗以修炼之艰辛,反衬师尊慈悲苦度,明示弟子每一步建立的威德,都是师尊苦心安排和赐与。“为何而来:人身之中谁是谁/轮回转世已千回/茫茫天地为法造/万古机缘唯一回”。首句“人身”可能作者想写“人生”,笔误了。这里用“人世”范围更大、声韵更和谐。“已千回”只说次数多,这可以从轮回的理解中得出,而且“回”字与后面的“回”重复了。因此改“已千回”为“迷中随”,增加了相关的内涵,避免了重复字。末句中“唯一回”强调了唯一性,但改为“这一回”仍有“唯一”之意,又明确强调了不是过去、将来的另一回。根据句子的意思,把前两句次序对换一下,比较合符一般的思考顺序。此诗以平白的说法,讲生命和宇宙的大道理,劝人别执著尘缘,语气中肯、可信。

    *正见网2007年5月19日登载“儿童诗:昼与夜”:

    原文:“夜//在蟋蟀的示威声中/一点点被逼退,躲入守夜人的靴子里。昼冲了進来,搜遍了整个屋子。扬眉吐气的公鸡,赶走了几颗旁观的星。萤火虫吹熄了小灯笼,人//梦方醒”。前两行合为一行:“夜,在蟋蟀的示威声中”。“昼冲了進来”加逗号点断为“昼,冲了進来”。最后两行合为一行并加“大”字:“人,大梦方醒”。如果不是非常特殊的情形,最好不要用一个字或两个字的短行,那样可能打乱读者的思路和头脑中的图画形像。如果非要强调那一两个字,可用逗号或破折号隔开就行了。此诗全用形像思维,成功的用图画表达了司空见惯但却是比较抽象的自然现象,并且有一定的正面喻义。为了突出本诗中几个不同的角色,用逗号把“夜”“昼”和“人”与句中其它部份隔开来,明显的起到了强调、突出的作用。此诗的写法表现了作者活泼的图画思维和丰富的联想,希望所有作者也都在自己的诗歌创作中多用图画思维,写出更活泼、生动的诗歌来。

    作者原稿中还有一首结构整齐的新体诗“风景”。就诗而论,也是写得很不错的,生动形像,很有生气。但内涵与修炼没有关系,也没有什么正面的喻义。因此只好割爱了。正见网发表的诗歌,都是直接、间接和修炼相关,或至少是表达传统文化中正的、纠正人类败坏观念的内涵。特别是,颂师颂法、救度众生、揭露邪恶,分享修炼体会的诗歌,是我们诗歌栏目的主体部分。作为大法弟子,师父给我们写诗歌的能力,也是为了正法中的需要,我们当然是首先要写正法的内容。

    *正见网2007年5月19日登载“法缘”:

    原文:“五千大戏演中华/悠悠万事惟此大/代代朝朝结法缘/圣王传法开奇葩/法轮转动苍穹正/法船满载众回家/师徒团圆天庭庆/满园盛放金莲花”。此诗的全部五个韵脚中,只有“大”是仄声,但却在第二句的位置。由于第一句可以不入韵,因此把第二句和第一句对换位置。其中“惟此大”三字是作者自己的话,其实有现成的说法“此为大”更好懂而且内涵全面。第三句中“结法缘”尾字应仄,因此改为“法缘结”。第七句“天庭庆”改为“天国庆”,因为三界内任何一层天的宫殿都可称“天庭”,而“天国”则通常指三界外觉者的地方。


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    学习新经文有感

    宇清(大陆)

    正法波涛势浩雄 摧枯拉朽显神功
    邪灵恶党不思悔 余孽残渣一扫空
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    儿歌:我是一个小喇叭

    清文

    我是一个小喇叭,
    “来看九评”声音大,
    叔叔阿姨都来拿。

    我是一个小喇叭,
    “天灭中共”声音大,
    大家退党恶党怕。

    我是一个小喇叭,
    “真、善、忍好”声音大,
    法轮大法是正法。
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    儿歌:小树

    小雨

    春风吹,小树长 悄悄换上绿衣裳
    不怕严寒不怕霜 见到春天喜洋洋
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    儿童诗:布谷鸟

    快要收获了 怎能睡大觉
    布谷声声急 催您再辛劳
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    “不信良知唤不回”

    温哥华大法弟子

    尊敬的师父好,各位同修好!

    我是96年得法的弟子,今年66岁。记得刚得法不久,师父就为我调理身体。十来天不能吃喝,肠胃疼痛难忍。就在我咬着牙默念“难忍能忍,难行能行”(《转法轮》)的时候,天外传来炼功音乐声,法轮在小腹飞快旋转,转的全身随着抖动。我眼泪一下子涌出来了: “谢谢,谢谢师父,我能过得去的。”就是从那时起一提起师父就激动的流泪,那是无法用语言来说清的。

    我明白我是跟师父救人来的。当看到“三退”人数徘徊时,心里就有些愧疚。师父说:“……要救的世人也就这么多了,一切到此为止,那恶党用不了一天就解体……”(《美国首都法会讲法》)。师父慈悲啊,对弟子总是鼓励而不愿责备。我常想,大陆说不清有多少亿的电话,一拨,几秒钟就过去了。想打就打、机动灵活,邪恶又没辙。那不是为我们今天救人准备的吗?师父又把威力无比的法器赐予我们,海外弟子每天只要有一半人劝退一个,那远远不是目前这个数。而且那还不是简单的救人一命,师父说:“你个人修炼只是成就了一个生命,而你们在救度众生中所起到的作用却成就了众多的主体生命、无量的众生,甚至于是更庞大的天体,就肩负着这么大的事情。”(《2004年芝加哥法会讲法》)师父要成就弟子们这么大的事情,我们没有理由不动起来。这样我就成了全球退党服务中心电话热线的一名义工,每天在热线既接听又回拨。一年半了,夜里打电话劝退,白天还要保证学法、炼功、发正念和其它事情。象许多同修那样,只好从睡眠中挤挤时间了。这样一路下来,安逸心去了很多,吃苦、忍耐和意志力增强了不少。一有整体活动,电话打了一夜,到清晨接着炼完五套功法,只能休息一会儿,带上横幅、图片和器材,赶到现场忙活忙活却精神的很。我知道这全靠师父的加持。

    由于劝退话题比较敏感,电话一通有的害怕监听,有的恶意骂人,接二连三的挂机,弄的心里有些懊丧,世人太迷,救人真难哪!其实,打电话劝退的过程,也是各种执著心暴露和心性提高的过程。师父说:“效果好坏,你不要看对方,是出自于你们的心。你让它好它就会好;你无意让它好或心里不稳,就不容易正过来。也就是说正念要足。我真的在救度你们,我真的是告诉你真相,效果就会好。”(《二零零三年元宵节讲法》)于是我按照师父说的调整好心态。一拿起电话,就在“我真的在救度你们”的纯净心态下,使对方感到亲切,那有缘人先后一个个的来了。有的一上来就说我要退党。有的惊奇的问:“你怎么知道我是党员?”其实我哪知道呀。西安一大学的女生说:“我正在写入党申请书,要不是您这个电话,明天就交了。”沈阳的一位老师,一连给我报了18个她的家人和亲戚朋友的电话号码。太原一个大学宿舍,由于电话机没有免提键,两个同学的耳朵靠在一起听,轮着跟我说,一会儿又来一位凑在一起,一个同学说:“今天可找到知己了。”北京一个大嗓门的男子汉说:“你们的电话广播我听了好多遍,每次我都按了键等着你们回话,今天可等到了。”当给他起化名时,我随口说你就姓“李”,“十八子”李。他乐了:“嚯!今天遇到神了!你怎么知道我姓李?”这些象久违的亲朋好友,你说什么他就听什么的还真不少。其它的也很有缘分,只不过多多少少有些心结等着我们去给解开。师父说:“师父的法身也好,正的神也好,大法在世间布的巨大的场也好啊,可以把有缘人、可以把可救度的人利用各种环境弄到你跟前来,给他提供一个知道真相的机会,但是你们得去做,你们不去做也不行。”(《美国首都法会讲法》)师父把什么都准备好了,就等着弟子去做。

    “三退”是神给众生选择未来的表态;“劝退”是弟子兑现史前与师父立下的誓约。这么神圣的历史责任要求我必须用心去做。那么在打电话时怎么样讲,才能激发对方向神表态呢?正当我琢磨不定时,想起师父2005年6月26日在《芝加哥市讲法》中说:“我们是为了挽救众生、救度当今的世人才叫人认清中共恶党是什么东西的。当然了,中共无论怎么掩盖其流氓恶党的邪恶嘴脸,当世人认识到你的时候就会知道你是邪恶的,就不会再协同你,从而退出你,你也就不存在了……”。脑子一下豁然开朗,好!就这么讲。着重让对方认清中共是个残暴的恶魔。福建的一位大学男生哽咽的说:“我听不下去了,太惨了。”西藏一位叫德玛的机关干部边听边哭,还请我打电话帮帮她在公检法单位工作的丈夫,说他是个好人。太原一位公交车司机说他开车时,经常听到乘客谈论活摘法轮功学员器官的惨事儿。说他原来当兵时,连队指导员心黑,拉他入党还私下要300元钱。指导员还炫耀他参加过“六·四”,在天安门广场怎么对学生用装甲车碾、用机枪扫。沈阳的一位农民大骂中共,要“与这个狗党一刀两断!”按照师父说的这样去讲,一下子就触及到人们的心灵,引发联想、引起共鸣,劝退就特别顺。

    北京有个小伙子自报“天涯”的名字“三退”了,还记下了破网的方法。照说应该满意了吧?可不知为什么心里总象有什么放不下似的。第二天又拿起电话问他《动态网》上去没有?就在这时突然想起上次忘了给他讲大法真相。我立刻悟到心里老惦记他,原来是师父的点化。果然他看过“殃视”的“自焚”,他说电视那还有假?要不给他补了这一课,即使退了也不管用。对众生,师父说:“……就看今天对正法的态度,就看对大法的认识,就这么一条。说我对大法也不能接受了,那你就失去机缘了。我不承认大法。你不承认大法,你就不承认未来,因为未来就是这部法缔造的。”(《2006年加拿大讲法》)。

    大陆民众长期受无神论毒害,一听“天灭中共、三退保命”会马上反弹。什么不信科学呀,愚昧呀,迷信呀,全都上来了!你说一句,他顶你几句,我的声调也不知不觉的高起来了。可我想这往下还怎么给他劝退呢?得找找自己的心为什么被常人带动了,是哪点没把握好?哦,是慈悲心不够,后来,我把“调子”降低,以不信神佛的人都能接受的理入手,从总体上来讲天灭中共是必然的。一是讲善恶必报和成住坏灭的天理,说自古以来二十七个朝代,不都是在腐败和残暴到极点后遭报灭亡了吗?不少人回应“那是!”;二是讲“藏字石”和“猪叫石”,能看、能摸、能听,不信也得信;三是讲东西方的一些古老预言的神奇吻合,白纸黑字摆在那里了。这样一讲,说我们愚昧的人少多了,有的还问瘟疫来了怎么办?

    劝退时对方常常提出许多难题,要是不能及时破解也会中途挂机。比如,胡温不是比江魔头好多了吗?你们反动,是不是唯恐天下不乱?中国这么强大灭得了吗?等等。一开始遇到这样的问题时,我的底气有些不足了,怎么办?看来大话空话得少讲,多来点实际的,那么平时就得把“功课”做好才行。于是我学习师父的有关讲法,阅读《九评》,还从大法弟子办的网站中吸取些资料。现在一谈起这些来心里踏实多了。例如沿海一城市的一位口气很大的官员说中共正在向好的方向变化,你们看问题要看主流看发展嘛!这回我不再心虚,摆恶党的一些触目惊心的暴行,让他明白中共的残暴本性不可改变。从国内说到海外,从过去说到现在。他说:“有那么点意思,嗯,是那么个意思。”我说退了吧,他说:“现在我脑子有点乱,我要想想,来人了下次再说。”留下了他的姓。几天后我再打电话找他时,他的秘书问,是找X书记吧?这会儿明白他的身份了。这一次通话,这位市委书记记下了突破网络封锁看大纪元和明慧网的方法,说是上网看看后再说。

    有些电话讲到最后,该说的理都说了,但对方就是坚持不退。这时显得有些无奈,脑子空空的。是放弃还是迎难而上?又到了考验心性的时候了。我集中学习师父在《九评》发表以来有关退党的讲法。法理使我升华并激发我开拓视野,从大陆同修在明慧网上交流的劝退经验中,借鉴一些生动贴切的比喻和意味深长的语言。如,有许多超龄团员和队员说早就退了的问题,我用夫妻分居与离婚的对比来说明自动退是不算数的。对于有些普通党员觉得没干坏事而无所谓的问题,我会说:一个人右手拿刀杀了人,枪毙它时,那左手是不是得跟着陪葬?一个癌症病人,人死后,那人身上的健康细胞不是也得陪着一起去死?如果遇到犹豫不决的我会说:“中共就像一个腐烂发臭的苹果,你就像那苹果上尚未腐烂的一小块,整个扔掉它就等于你为中共陪葬;切割下来不就等于“三退”获得新生?”要是还举棋不定的话我会说:“你退了,假如说瘟疫到时没有降临,你损失什么了?可你曾经与这个恶魔决裂了,守住了自己的正义和良知,生生世世问心无愧;你要是没退,万一真有那么回事,不是一切都完了吗,想想。宁可信其有不可信其无啊。我今天帮你退了等于你不用花钱买了份生命保险。”经过这样一说,大都不再犹豫了。

    真的,如果我们在善心、信心、耐心和智慧都能到位的话,在师父的慈悲加持下,那就真能达到“不信良知唤不回”(《济世》)。我明白只要弟子的心一动,那一切的一切都是师父在做的。新疆一位商人由不愿退到后来也退了。他说这电话打得老长,你们的单位真有钱。我说你搞错了,全球退党服务中心全是义工,大家都自掏腰包。他说:“没想到这年头还有你们这样的人。”武汉一位生意人说,我看了《九评》,是一位法轮功太婆给的,素不相识啊,却不怕举报。我知道你们这都是为了别人。北京的一位老大爷由不想退到要用真名退。他感激的说,:“回国时我接你到家住些日子,好好聊聊,每天喝它两瓶二锅头。”军委直属单位一位负责军史文物收集和研究的官员,一开始说他不理解,大脑受不了,后来表态退了。可表态后还不想撂下电话,最后他深重的说:我今后也要象你一样。

    当听到这些家常话,以及那退了后的一声“谢谢”,我感受到了什么是众生的期盼。师父要求弟子成为众生得救的唯一希望,可我距离师父的这一要求相差太远。但我相信在这电话热线上,在师父的加持和自己的正念之下以后会做得更好。最后,我想重温师父在1998年9月瑞士法会上的讲法,与大家共勉。师父说:“……我所给予你们的是,你们生命的永远都无法报答我的。”“至于说你们,只要你一圆满,你就知道了。那个时候你用尽语言也形容不了你的师父有多么伟大吧!(掌声)我不只是为你们,我为所有的生命操尽了心,我为所有的生命几乎耗尽了我的一切。”“……我只是想告诉你们我这个当师父的做这件事情,你们也得珍惜呀!你们一定要好好修,不要错过机缘。”

    谢谢师父,谢谢同修!个人所悟,如有不当,请慈悲指正。

    (2007年加拿大法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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    否定一切形式的迫害(三言二语)

    海外大法弟子

    四月初大法弟子马慧及其女儿被从俄罗斯遣返回大陆,看到这条消息时心里一惊;五月初七十三岁的高春满教授也从俄罗斯被遣返回大陆,读到此时心里却没有怎么震动,竟然有点儿无动于衷。尤其看到高教授到北京后警察与国安人员没有出现而他自己回到亲属家中时,心里觉得情况不是太糟糕。

    所以这几天在这件事情上什么也没做,然后就感到自己的想法不对头。

    作为大法弟子,对于一切形式的迫害我们都应该抵制,并且利用这个机会去方方面面的讲真相。何况这几位同修还是联合国难民被非法遣送?

    记得从明慧网上有时也读到国内大法弟子有时刚被非法关押时,被伪善所欺骗,好象是没有被打、没有被骂等,于是不知不觉中顺从了邪恶,甚至稀里糊涂的被转化。其实,从法理中我们也都明白,不用说非法关押、就连被骚扰都是迫害。从常人的道理中也能说明白,至少影响到了正常的工作与生活。

    对照自身,也存在类似的情况。说句实实在在的话,自己无论从学法、炼功、到发正念,没有达到应有的最佳状态。比如犯困等。也就是说,都存在着不同程度的干扰,然而,好象习以为常,也就感觉不到什么了。甚至状态不好时,向外找、怨天尤人;而没有清醒的认识这一切。

    对照着法去修,对自己要严格要求;同时,还要主意识强、清醒去否定一切迫害的因素。在人的一面表现出来的就是讲真相救度众生。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4624)
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    七旬老人找真相

    荷缘

    一个多月以前,一位经常去清真寺礼拜的七旬老人来问我:从哪可以找到《转法轮》?于是我就把刚请来的《转法轮》给了他,并嘱咐:一定要先洗手再看,不准用手沾唾液翻页,别折角。

    昨晚他来问:怎么炼法轮功?于是我就为他演示了一遍五套功法,告诉他我工作单位有一位家属九八年确诊为胃癌,那时她已经得法,就把诊断书和药方一扔,一心一意学法炼功至今她活的好好的;而我公公是二零零一年确诊为喷门癌,那时我已得法两年多。可惜的是他是xx党员,与纪检委书记是牌友、信党不信法轮功,手术一年后去世了。临终的前一天我去看他,他说:不通气了。我说:我教你炼法轮功吧!一炼功就通了。他只是苦笑,不再说错了也不改的话了。

    我又说起退党,老人说:xx党早就开除了我的党籍。我说:那不算,你得自己表态。于是他就用真名退了党。

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    艺术圣典 (四)

    文正 整理

    二、美国篇 (3)

    纽约中文教师朱莉雅谈起她看首场纽约晚会的演出,仍然意犹未尽,令她回味无穷,访谈之中她一再重复着一句话:“真的是看过之后还想再看。”“我是看第一场,下了大雪,但是心情特别向往,也就不管天气。那天车不好坐,路也不好走,但是都感到无所谓,心情好像在飞跃似的。看完之后,心里特别舒畅之感,坐在那儿看时,眼睛老在发热,也说不上为什么,到场的时候,第一个节目《创世》伊始,节目编排得很紧凑,看没多久,眼睛就感到热热的。随着节目看下去,真的有一种久违了的感觉。不知道如何用语言形容,就像从灵魂上久旱逢甘露。不仅仅是在看演出那种艺术上的享受,还有灵魂上的交流与共鸣。”

    朱莉雅说,每个节目都很优美,都很触动观众心灵深处,但她特别喜欢姜敏唱的《为何拒绝》,感到说得特别好。“我原来就一直在人生道路上寻寻觅觅的,真的是这样,总是在想∶我是谁?为何来世上。歌词告诉我们∶来到世上之前都曾经有过承诺,我想可能是吧,这场晚会真的非常感人。”

    杨建生唱《天安门广场,请你告诉我》,天安门广场事件时,朱莉雅说她就在北京。很多法轮功学员在天安门广场被带走了,天安门广场见证了很多事情,善的恶的都在那儿出现。朱莉雅说她挺佩服那些到天安门的法轮功学员,歌里也唱了,他们不是为了自己,他们做的这一切都是为了你我与大家。

    “他为了自己就不必要这样去受魔难,他就想告诉大家真相,因为现在真相被掩盖着,他们就努力的想办法让善良的人知道真相。现在我慢慢能理解法轮功学员所做的,才发现他们真是了不起呀,都把自己放掉了。真善忍真是了不起呀。”

    朱莉雅认为,舞蹈的故事节目都给人展示真善忍的内涵,让人净化灵魂。“有句话不是说∶‘人之初,性本善。’人都是有善的一面,但是在物质世界久了,忘了也好,或是被灰尘蒙蔽了也好,不过,看了节目的演出,就会让你有一种启发。”

    “演员服装非常漂亮、特别明亮。天幕、布景真的是好,敦煌天幕上的小佛在和尚作梦时都动了起来,不光是前面的演员在动,后面布景的一个个小佛都在动。真好,看的我都入神了。每个节目都有深层涵意,就像我看到新唐人采访哥伦比亚大学的一位学者说∶‘真的是太完美了,从舞蹈到唱歌,每位演员都那么投入,好像每个节目都有灵魂。’”

    “因为节目有深层次与高层次的涵意在,真的在灵魂上有交流的共鸣,所以看了还想再看,还想再看。演员有多次的演出,体会更深刻。有演员就讲了,每次演出都要去克制自己不要让热泪流出来。”

    “还有一点让我挺感动的是,那些演员有很多都是在纽约长大的,也有西方演员穿着东方服饰的演出,就看他们都是认真投入,所以我说连舞蹈都是有灵魂的。他们自己可能都溶化到舞蹈里头,呈现给我们的舞蹈就是那种艺术上的美与灵魂上的美,还有一种纯净。”

    “像《迎春花开》节目,演员穿着绿衣服,拿着黄手绢在转呀转的。后面是山水的背景,看了之后心情特别舒畅。还有骑马的蒙古少年,反正每个节目都特别好。”

    “那三位女歌唱家与一位男歌唱家,就简简单单的一台钢琴,一个人在那儿唱,整场观众都静静欣赏。她(他)在台上唱,我们在台下听就真的有感觉,真的是很感动。”

    “如果灵魂纯净的话,那种美感会自然而然散发出来,就是他触动到了你的心灵深处。很多人都忘了自己是谁,实际上每个人静下心来都会找自己的灵魂,所以这个节目特别好就这样,因为现实社会这个物质世界的东西太多了,能够让你灵魂净化或产生共鸣的东西太少了。”

    哥伦比亚大学语言系系主任毕翠丝·萨默维尔表示:“演出极其有力量。虽然从文化的角度来说我理解得还不够,但是在表征上却得到了充分的展示。在许多的苦难结束之后,感觉到的是善良,非常感人。”

    哈莱姆区居民艾丽卡·盖纳说:“我感觉到演出的背后所表达的信息是善良和希望最终战胜邪恶和黑暗。”

    儿童用品设计师 Judith Weiss 认为:“晚会的歌唱节目讲到人性的问题,这是个很好的表达方式。背景的设计搭配组合得非常完美,每个故事都富启发意义,尤其那个《忍辱济世》的故事,要做到忍真不容易。看了晚会表演,这是个很好的学习经验,感到还有很多中华文化值得学习。”

    从新泽西赶来观看晚会的 Christian,带着儿子 Bridgette 和母亲一起来看表演,她说:“晚会把现代与古代相结合,将中国传统文化的内涵呈现舞台,非常有教育意义。Bridgette 说:“我喜欢《威风战鼓》,很震撼,特别是那副天幕背景的绘画,非常古朴。”

    退休的马丽专程从康州乘地铁来看演出,这是她第三次观看新唐人电视台的晚会。她认为艺术不应该只是用来赚钱或消遣的,她喜欢将道德教育融入文艺演出中的创意方式。

    脑科医师 Michael Hahn 看了晚会节目,印象深刻的是白雪唱《吉祥话》,有句歌词叫:“记得大法好。”他问什么是大法?后来了解到简单来说,大法的三个原则是“真善忍”,Hahn表示,以后在做脑科手术的时候,也要按照“真善忍”的原则来做。

    Roberto Garcia 说:“这是我一生中看到过的最美,最纯净的文艺表演,特别是天幕的背景非常真实和明亮。那些跳舞的少男少女们都很可爱,中国人很聪明,他们可以做任何事情。”

    “成为一个好人,对人们要仁慈”在CNBC媒体工作的Lauren Merccrio,说看了晚会表演所受到的启发:“由《忍辱济世》故事的舞蹈理解到寻找真相的重要,遇到灾难时乐观面对,事情总会有转机。”

    观众奥姿(Audrey)说:“人性都是相通的,像《忍辱济世》、《花木兰》中所崇扬的人性价值在各个民族中都有极其类似的故事,因为这是对每个民族有积极意义的。”

    拥有纽约曼哈顿数家公司的克汉先生观看了演出后表示,晚会中几首歌的歌词使他陷入了对人生的重新思索,天幕上的歌词,展示的都是慈善和真理的美好词语,这是任何西方音乐都做不到的。

    克汉先生说:“透过这些歌词,我在深思背后的内涵。当听到白雪演唱的歌词‘贫富都一样,大难无处藏’时,内心产生共鸣。你们向人传递的是一个正确的信息,这是几千年来流传的一个真理。”

    克汉先生表示,在节目中没有看到任何xx党的东西,但是看到很多xx党的问题,看到了晚会展示的真理和善良。

    逾70岁的Magola Spiegel 常到世界各地旅游与看表演,她说:“新年晚会非常杰出的制作,每件事都是太完美了,是世界第一。从晚会中学到了诚实、正直、有纪律、尊重,还有人们应该过的有品质的生活,对人们要有好的言行举止,以及遇到好事或坏事时要如何处理与面对的内容。”Melba Pichardo说:“喜欢所有的演出,每个表演看起来都精雕细琢。从节目上也学到了神的高层境界,特别喜欢第一个《创世》的演出,剧情传达人来自高层生命,接着歌曲就提到了‘我们都是天上客。’”在医院当营养师的Barbara Pichardo说:“很同意母亲所说的,由节目表演感到离神更接近。整场节目很有想像力与创造力,就像《春暖花开》的表演,似乎展现阳光下美丽的花朵。”

    有35年芭蕾教导经验的Susan Van Valen 在看《一点点烛光》时,受到背后故事所感动,不禁湿了眼眶,掉下泪来。主持人介绍这个节目的制作背景,庆贺新年也要记得那些在中国大陆为坚持真理而逝世者。Van Valen 说:“那位小女孩可爱极了,由她连想到那些逝去者所留下的孤儿,那么,中国有很多没人照顾的小朋友,想到此不禁难过的流下眼泪。”

    华府的李女士说:“这是一台真正的中华文化,没有党文化色彩,从中阐述着敬天、敬神、知天命的哲思。从节目一开始的《创世》,揭示了中华五千年文化的起源;到最后关贵敏的歌《我是谁》《回归颂》,提醒人们要尊重自己的生命,回归到生命的本源。”

    “由新年晚会节目想起了许多预言家讲的,预言到人类有劫难时,神会引领人的生命到彼岸。也想到了《诺亚方舟》与罗马帝国灾难的故事,在人类最危急的净化与淘汰之历史关头,要人们知道真相,做出被救度的选择。”

    60岁的邱太太说,透过新年晚会节目,每一首歌都揭露一层真相。从最初姜敏所唱的《为何拒绝》,如果不明白,那再透过其它歌曲来一层层揭露,到晚会结束前关贵敏所唱的歌,已经把真相揭露的很白了。

    “此外,从第一出表演《创世》,明白生命是从天上来的,而不是進化论所讲的。感到整出表演在揭开许多不知道的谜底,剖开人所执迷的事情,如果人还执迷不误,佛法无边,可能就要随着邪党遭殃。整场晚会感到有洪大的慈悲力量。”

    专程从马里兰携家人前来纽约观看演出的李先生现在大学从事研究工作。他谈了自己对演出的感受:“首先这个演出给人的第一感觉就是美,可以说是纯净的美。没有花哨的技巧,没有肉感的诱惑,没有现代音乐的嘈杂,所透出来的只有一种难以用语言表达的美,或者说是极致的美。

    比如说,整台晚会的背景天幕的设计,运用了最先進的电脑技术,所达到的效果令人眩目。开场的大型歌舞《创世》中的天幕设计,达到了几可乱真的效果。展现敦煌文化艺术成就的舞蹈《造像》中的背景设计令人惊叹。没有高超的技巧是不可能设计出来的。

    从整个演出的内容来说也是别具匠心。观众可以很容易地看出与大陆的演出截然不同。我想这台晚会想展现的是另外一种内涵,这台晚会尝试着想把这个信息传达给观众,这也是晚会的令人耳目一新的地方。”

    专程从加拿大多伦多赶来的沙先生表示,开场的节目《创世》从画面上来看非常震撼,乾净俐落,色彩非常丰富,难以形容的美。晚会节目把中国最好的传统文化表达出来了,譬如:舞剧《忍辱济世》的那个和尚不畏人言收养孩子,表现的是传统的善的观念。

    另外,这场演出最大的特点就是启发人的善心,几个舞蹈表现的是纯美的内容,那么明快,这些现在都很难看到了。沙先生对这么美的东西只能在中国之外才能看到表示遗憾。从有历史记载以来,中国的传统文化一直在承传,但是在现在却缺失了。包括自己在内的这一代人,接受的都是马列的教育,传统被打碎了。所以在美国看到这样的演出,心里很欣喜。看到周围的西方观众比我们都能接受晚会的内容,真是很自豪。

    与沙先生一起来看演出的李女士说,看了演出之后,觉得冥冥之中一切都有安排,而演出则是在唤醒生命。同时,节目气势宏大,很振奋。其实中国人都想寻回自己的传统文化,但是无路可走,但这个演出却能给人以启示,因为每个节目所展现的都是一种真正传统的内涵与特质。

    来自纽约的莱斯特·克汉(Lester Cohen)先生,参加了新唐人晚会2月17日下午2时在无线电城的第六场演出。克汉先生是ViaCore外科手术公司的创始人兼总裁,同时为慈善机构“安全血液协会”的创始人兼董事会主席。他表示被演出深深打动,他说:“我完全陶醉在演出之中!”

    “毋庸置疑,所有的表演都是非常的特别,独一无二。但是,我从中真正感受到的是那些翻译成英文的歌词中所表达的内涵。那些语言表达的都是哲理。对于像我这样的人来说,新唐人晚会是非常特别的演出。”

    “在今天的美国,即便是你懂英文,你也几乎听不懂音乐。弗兰克·西纳特拉(Frank. Sinatra)以旋律优美的音乐而闻名,你可以听到其中的语言,吐字清晰。但是今天的流行音乐,震耳欲聋却没有主旋律。(编者注:弗兰克·西纳特拉,1915-1998,美国歌手,奥斯卡奖得主,被誉为20世纪美国最优秀的流行声乐家。)

    事实上我从这场演出中发现了中华文化中引人深思的哲理,那些关于向善,关于修行,关于生活应该怎样,关于人生苦短的哲理。在我这样的年纪,自然更能体悟生命的短暂易逝(笑)。

    真的是非常特别的演出,演员门都很专业。但是最打动我的还是那些歌词中所表达的善良和真理,对我来说,那非常重要。由于演出所传达的特别的内涵,我想对整个演出我会今生难忘。

    尽管我不懂中文,但演出所传达的内涵,对我来说一点也不难理解。事实上,它就显示在天幕的英文翻译上。说实话,那些语言如同诗一样,表达了中国人的世界观。不同于在中国進行的权力斗争,尽管中国在经济发展上取得了進步,但依然有那么多的穷人,坚守传统的人们被强行要求与中共的党意识形态站在一起,有些人就因为相信向善,归真,过人正常该有的生活而被投入监狱。这一切,都需要被归正。

    这些内涵非常独特地传入我的心里。人该怎样活者,中国人所信奉的哲理无疑是正确的。这些哲理在非常令人愉悦,激动人心的表演中,通过演员们精湛的技艺表现了出来。从中我主要接受到的就是那些哲理,那些在今日美国无法得见的哲理,寓教于乐地再现舞台,令人难忘。我喜欢这样的娱乐演出。

    要说哪部分我最喜欢,我最喜欢溶中国传统舞蹈与西方芭蕾于一体,真是美极了。

    “百老汇的演出彼此之间常常是不搭界的。我经常去看百老汇的演出,我特别喜欢的是那些有内涵的演出。这场晚会所传达的广阔的,独一无二的内涵深深地打动了我。

    他使我想了很多,因为他告诉了人们该怎样活着,他让人意识到这个世界上的所有人都有着相同的向往与思考,不管你是在中国,还是在伊拉克。然而不幸的是,有时候政府在争权夺利中,想法与人民背道而驰。

    没人想见战争,没人愿见不幸的事情发生,没人想生活在紧张与焦虑之中,可是在许多国家,美好的东西并不占上风,世风不古,世界远离善良作主的日子已久。甚至在纽约,过去夜不闭户,也不用担心有偷盗抢劫,而今天你走在某些社区,你会不时回头四顾,因为你心存怕意。

    世界变了,无论在美国,还是在中国,人们不再向昔日那样善良,那样充实地活着。这也就是我为什么喜欢这台演出的原因,因为他不单有华美的音乐和舞蹈,他更是多层面地告诉了人们:生命是为了什么,人该怎样活着。”

    在纽约生活了一辈子的杰瑞·赫斯(Jerry Hess)博士,赶上了2007年纽约新唐人晚会的最后一场。他带着他来自巴西的朋友菲利普·莱沃尔(Phillip Level)一道前来,尽兴而返,并连声表示:晚会的精彩美妙,超出了他们的预想。 赫斯博士说演出“真是迷人极了”,

    他来自巴西的朋友莱沃尔先生说:“我崇敬(adore)这场演出。从击鼓到舞蹈,所有一切都是美极了,美极了,美极了!我压根没想到会有这么好!我想向这里的华人,世界上的所有华人道声新年好。”

    说到中华传统文化,莱沃尔先生觉得演出从创世之初,演绎到今日中国,“每一样东西都很美,我崇敬这一切。”

    赫斯博士表示演出节目实在太短,“就这场晚会来说,不愧为是‘奇观’。但是,这么多的好东西,每一片断都令人目不暇接,我愿意各花一整小时来欣赏其舞蹈,来聆听其音乐,来沉浸于美妙的交响乐演奏之中,只嫌不够过瘾”。

    他说:“走出剧场,我对中华文化更加饥渴(I am going out hungry for Chinese culture)。我想在纽约看到更多的中华文化,我确信我来自巴西的客人菲利普也是这么想的。”

    说到与其它百老汇的演出比较,他说更喜欢古典的中国艺术,表示晚会的音乐“令人陶醉”。“这场演出打动了我,因为这是‘普世的交流’(Universal Communication)。当今世界,人们生活在一个大地球村内,人们之间的普适交流通过音乐,舞蹈和对话来表达是再合适不过了,如果我们多一些这样的交流,世界会更加和平。为了我们的余生,为了我们的下一代,为了整个人类,你们做了一件大好事”。

    (待续)

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    历史故事:王麻胡治水疾

    一斗

    宋朝元丰初年,太皇太后得了水疾,御医不能治愈。恰好邠州知州薛昌朝长期得水疾病,让老兵王麻胡治疗,几天就治好了。皇上听说了,派使者召王麻胡来给太皇太后医治,也治好了。皇上很高兴,赐给他几千贯钱。

    在中国古代,许多民间医生的草药能做到药到病除,连皇帝身边的御医都比不了。

    (《涑水记闻》)
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