2007年5月19日 星期六

  • 文化课教材(高级):苏秦激张仪入秦(历史故事)

  • 文化课教材(初级):三字经(四十)

  • 中篇小说:挥之不去(五十)

  • 学法、写诗与证悟

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  • 文化课教材(高级):苏秦激张仪入秦(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    苏秦(1)已说赵王而得相约从亲(2),然恐秦之攻诸侯,败约后负,念(3)莫可使用于秦者,乃使人微感(4)张仪(5)曰:“子始与苏秦善,今秦已当路(6),子何不往游,以求通子之愿?”张仪于是之赵,上谒求见苏秦(7)。苏秦乃诫门下人不为通,又使不得去者数日。已而见之,坐之堂下,赐仆妾之食。因而数让(8)之曰:“以子之材能,乃自令困辱至此。吾宁(9)不能言而富贵子,子不足收也。”谢去之。张仪之来也,自以为故人,求益,反见辱,怒,念诸侯莫可事,独秦能苦赵(10),乃遂入秦。

    苏秦已而告其舍人(11)曰:“张仪,天下贤士,吾殆弗如也(12)。今吾幸先用,而能用秦柄者(13),独张仪可耳。然贫,无因以進(14)。吾恐其乐小利而不遂,故召辱之,以激其意。子为我阴奉之(15)。”乃言赵王,发金币车马,使人微随张仪,与同宿舍,稍稍近就之,奉以车马金钱,所欲用,为取给,而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿(16),与谋伐诸侯。

    苏秦之舍人乃辞去。张仪曰:“赖子得显(17),方且报德,何故去也?”舍人曰:“臣非知君,知君乃苏君。苏君忧秦伐赵败从约,以为非君莫能得秦柄,故感怒(18)君,使臣阴奉给君资,尽苏君之计谋。今君已用,请归报。”张仪曰:“嗟乎,此在吾术中而不悟,吾不及苏君明矣!吾又新用,安能谋赵乎?为吾谢苏君,苏君之时,仪何敢言。且苏君在,仪宁渠能乎(19)!”张仪既相秦,为文檄(20)告楚相曰:“始吾从若饮,我不盗而璧,若(21)笞我。若善守汝国,我顾且盗而(22)城!”

    (出自《史记·张仪列传第十》

    【注释】

    (1)苏秦:东周洛阳人,向鬼谷先生求学。战国时著名纵横家。最初劝说秦惠王并吞天下,不被采纳,后游说燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵抗秦,佩六国相印,为纵约长,归赵,赵封为武安君,秦兵不敢窥函谷关十五年。
    (2)相约从(音纵)亲:从亲,除秦国以外南北各国合纵相亲,相互支持,结为一体共同抗拒秦国。从,通“纵”。
    (3)念:想。引申为考虑。
    (4)微感:暗中劝说。微:暗暗地,悄悄地。
    (5)张仪:魏国人,曾与苏秦服事鬼谷先生,学习游说之术。是战国时连横家代表,担任秦国相以后,十九年出将入相,游说六国服从秦国。
    (6)今秦已当路:当路,指当权。
    (7)上谒求见苏秦:谒:名帖。上写姓名、籍贯、官爵和拜见事项。
    (8)数让:数,屡次。让:责备,责怪。
    (9)宁:岂,难道。
    (10)苦赵:困扰赵国。苦:困苦。引申为困扰。
    (11)舍人:家臣。王公显贵的侍从宾客或左右亲近的人。
    (12)吾殆弗如也:我大概比不上他呀。殆:大概,恐怕。
    (13)能用秦柄者:能够掌握秦国权力的。柄:权柄,权力。
    (14)无因以進:没有机会求得引荐。進:引荐。
    (15)阴奉之:暗中侍奉张仪。
    (16)客卿:在本国作官的外国人,以客礼待之,称为客卿。
    (17)赖子得显:依靠你得到发达。显:有名誉有地位。
    (18)感怒:激怒。
    (19)仪宁渠能乎:宁渠:难道,哪里。《索隐》:“渠音距,古字少,假借耳。”
    (20)文檄(音席):文书。檄:长两尺的木简,古代有征召或宣告等事,写在檄上传发出去。
    (21)若:汝也。你,你的。
    (22)而:你。

    【语译参考】

    苏秦已经说服赵王而得以去与各国结缔合纵相亲的联盟,但是他害怕秦国攻打各诸侯国,在盟约还没结缔之前就遭到破坏,又考虑到没有合适的人可以派到秦国,于是暗中派人指引张仪说:“您当初和苏秦交情很好,现在苏秦已经当权,您为什么不去结交他,以实现你的愿望呢?”于是张仪前往赵国,呈上名帖,请求会见苏秦。苏秦告诫门下的人不许为张仪引见,又让他好几天不能离去。不久,苏秦才接见了他。让他坐在堂下,赐给他奴仆侍妾吃的饭菜,还屡次责备他说:“凭您的才能,却让自己穷困潦倒到这样的地步。难道我不能推荐您让您富贵吗?只是您不值得录用罢了。”说完就把张仪打发走了。张仪投奔苏秦,自认为都是老朋友了,从中可以得到好处,不料反而被羞辱,很愤怒。又考虑到诸侯中没有一个值得他侍奉的,只有秦国能困扰赵国,于是就到秦国去。

    不久,苏秦对他的家臣说:“张仪是天下最有才能的人,我大概比不上他呀。现在,幸亏我比他先受重用,然而能够掌握秦国权力的,只有张仪才行。但是他太贫穷,没有机会求得引荐。我担心他以小的利益为满足而不能成就大的功业,所以特地把他召来羞辱他,以激励他的意志,您替我暗中侍奉他。”苏秦向赵王禀明这件事,发送金钱、财物和车马,暗中派人跟随张仪,和他投宿同一客栈,渐渐地接近他,并奉送车马金钱,凡是他需要的,都供给他,却不说明谁给的。张仪终于有机会拜见了秦惠王。惠王任用他作客卿,和他商议攻打诸侯的计划。

    苏秦的家臣见任务完成了,要告辞离去。张仪说:“靠您的相助,我才得到显贵的地位,正要报答您的恩德,为什么要离开呢?”家臣说:“我并不了解您,真正了解您的是苏先生。苏先生担心秦国攻打赵国,破坏合纵联盟。认为除了您没有谁能掌握秦国的大权,所以激怒先生发愤的意志,派我暗中供您钱财,这全都是苏先生的计谋。现在,先生已被重用,请让我回去复命吧!”张仪说:“唉呀,这些权谋都是我学习过的术业,而我却没有察觉到,我没有苏先生高明啊!况且我刚刚被任用,又怎么能图谋攻打赵国呢?请替我感谢苏先生,苏先生当权的时代,我怎么敢奢谈攻赵呢?况且有苏先生在位,我难道能摆脱他的掌握吗?”张仪出任秦国宰相以后,写信警告楚国宰相说:“当初我陪你喝酒,并没有偷你的玉璧,你却鞭打我。你现在要好好地守护住你的国家,我可要偷你的城池呢!”

    【研析】

    苏秦游说六国,张仪也游说六国;苏秦主张合纵,张仪倡导连横。他们都是以权变之术和雄辩家的姿态,为追求成功而将生死置之度外的人物。张仪成功的原因,首先在于他对当时的形势有正确的认识,其次他游说各国,瓦解纵约,以不可抗拒的形势進行说服。他善于掌握时局,对当时情势,了如指掌,故而能为秦国逐步统一中国作出贡献。

    张仪投奔苏秦,却被拒之门外,又遭羞辱,怒而入秦,后又在苏秦暗中的资助下,得以被秦惠王任用。成就了苏秦激张仪入秦之历史事件。张仪从希望到失望再到希望的过程,使故事情节曲折多变,故事组织得井然有序,无懈可击。同时也表现了苏秦慧眼识英雄,造就了一位战国时代的风云人物。

    中国自古以来,因内向性格嫉妒之故,文人相轻之说甚嚣尘上,然本文表现的却是苏秦与张仪惺惺相惜的美谈,纵使苏秦最先的动机出于私心,怕盟约未完成,而遭到秦国的攻击,但他真心赏识张仪暗中相助,却是不争的事实。而张仪也回应愿在苏秦当权时,不敢奢谈攻赵。两位虽都是权谋家,但恪守中国传统伦理道德的心—朋友之义,却是一致的。

    【延伸思考】

    1、苏秦采用羞辱的方式激励张仪,如果你要激励朋友,会采用何种方法?

    2、苏秦与张仪主张虽不同,却都是以权变之术著称,各领风骚十几年,请你评论对他们的看法。

    3、朋友贵在相知,人生得一知己死而无憾。又能处之以义,夫复何求?你对交友的期待又如何呢?

    参考资料:

    http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry

    2、《史记列传》(一) 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社 92年12月初版
    3 、《史记七十篇列传评注》(上册)李勉评注 国立编译馆 85年1月初版
    4、《白话史记》 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版


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    文化课教材(初级):三字经(四十)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【原文】

    蔡文姬(1),能(2)辨琴(3),
    谢道韫(4),能咏吟(5)。
    彼(6)女子,且(7)聪敏(8),
    尔(9)男子,当(10)自警(11)。

    【读音练习】

    蔡(cài) 文(wén) 姬(jī),能(néng) 辨(biàn) 琴(qín),
    谢(xiè) 道(dào) 韫(yùn),能(néng) 咏(yǒng) 吟(yín)。
    彼(bǐ) 女(nǚ) 子(zǐ),且(qiě) 聪(cōng) 敏(mǐn),
    尔(ěr) 男(nán) 子(zǐ),当(dāng) 自(zì) 警(jǐng)。

    蔡(ㄘㄞˋ)文(ㄨㄣˊ)姬 (ㄐ│),
    能(ㄋㄥˊ)辨(ㄅ│ㄢˋ)琴(ㄑ│ㄣˊ) ,
    谢(ㄒ│ㄝˋ)道(ㄉㄠˋ)韫 (ㄩㄣˋ),
    能(ㄋㄥˊ)咏(ㄩㄥˇ)吟(│ㄣˊ)。
    彼(ㄅ│ˇ)女(ㄋㄩˇ)子 (ㄗˇ),
    且(ㄑ│ㄝˇ)聪(ㄘㄨㄥ)敏 (ㄇ│ㄣˇ),
    尔(ㄦˇ)男(ㄋㄢˊ)子(ㄗˇ),
    当(ㄉㄤ)自(ㄗˋ)警(ㄐ│ㄥˇ)。

    【字词义解释】

    (1)蔡文姬:名琰,是蔡邕的女儿。留下《胡笳十八拍》传世。《后汉书·董祀妻传》中说她“博学而有才辨,又妙于音律。”唐李贤太子引刘昭《幼童传》注曰:邕夜鼓琴,弦绝。琰曰:“第二弦。”邕曰:“偶得之耳。”故断一弦问之,琰曰:“第四弦。”并不差谬。
    (2)能:能够。
    (3)辨琴:分辨琴声。
    (4)谢道韫:东晋女诗人。谢安之侄女,安西将军谢奕之女,王羲之之子王凝之之妻。
    (5)咏吟:吟唱诗歌。
    (6)彼:他们,在这里指的是蔡文姬、谢道韫。
    (7)且:尚且。
    (8)聪敏:聪慧敏捷。
    (9)尔:你们。
    (10)当:应当。
    (11)自警:自我警惕。

    【译文参考】

    东汉末年的蔡邕的女儿蔡文姬,能从琴声分辨出吉凶之兆。晋朝宰相谢安的侄女谢道韫,则能出口成诗。

    她们这些是女孩子,天资尚且聪慧,你们这些男生更应当自我警惕,好好努力充实自己才是。

    【问题讨论】

    (1)当我们看到别人有好的表现时,我们应该怎么做呢?
    (2)你觉得男生和女生在学习表现上会有差别吗?

    【故事天地】

    谢道韫-气质高雅的“咏絮才”

    《世说新语》中记载:谢道韫十四岁时,有一次的冬天家族聚会时,碰巧大雪纷飞,谢安一时雅兴大发,问在座的晚辈们:“白雪纷纷何所似?”谢道韫的堂哥谢朗抢着说:“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说:“未若柳絮因风起。”谢安听了拍案叫绝,没想到他的这位小侄女,竟然可以对出意境这么美的诗,于是大大夸奖她,认为她比喻精妙、文思敏慧。而后世也就以“咏絮才”来称赞有文才的女子。

    【心得写作单】

    (1)除了蔡文姬和谢道韫的故事之外,你知道历史上还有哪些有名的才女,请把她们的故事说出来和大家分享。
    (2)在古代,一个女子的事迹若要能被人称颂,除了本身的才华之外,你认为还需要具备哪些条件?



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    中篇小说:挥之不去(五十)

    章冬

    昨夜的小雨,清晨的大雾,空气湿漉漉的,很凉。阴沉的天气,有些压抑。今年的春天,脚步很慢,虽然是暖冬。

    一边收拾办公桌的陈静文,一边有些懊恼。

    为那十元钱不平。从家里出来,到公交车站,三十丈远。路面因为有工地而泥泞,怕把鞋子和裙子弄脏,而上午还有自己的课,影响形象,所以就打了出租车。本来自己是吃苦长大的孩子,虽说现在生活今非昔比了,可是不在特殊情况下,自己还是习惯挤公交车的。单纯的躲避困境,维持形象整洁,就白白的花了这次出租车费,心里有些不舒服。

    倒了一杯水,刚刚坐定,手机短信来了。是青松的,说给自己发了个邮件。

    非常熟练的,把两个压缩包下载,打开看。

    ……

    陈老师,你好:

    我的这个小说,准备到此为止,不再继续了。一来二去的写了这么些,不知道是否有不够紧凑、松松垮垮了的感觉。整篇下来,似乎没什么核心,就是为了回忆过去,而话了从前?其中的不足,请你一定给指正,浪费了你的时间。在此谢谢了!

    基本是写了小学毕业之前的内容,自己感到有趣的一些旧事。回忆文章,多半以伤感为主调,起码作为淡淡的背景衬托。也许我们还年轻,没有突出这样的基调,就是感到有趣,而讲了故事。如果读者从中,品味出一些退色了的忧伤,那也许是自然而然的,随带出来的而已。其中的很多,给人有对xx党不满的情绪。其实,我不是发泄不满,而是挂挂拉拉的写了它。我确实很讨厌这个东西了。曾几何时,我也严重的被它欺骗,踌躇满志的以为自己掌握了真理,现在想来真可笑。何止是可笑,就是可悲。其实,我也不是发泄什么不满,就是客观的阐述而已吧,毕竟我们是从那个年代过来的人,对其避而不谈,是不是这样有意的回避,也是对事实、对历史的不公正啊?经历过的,看到过的,描述出来,表达出来,很正常吧。哦,对其不满,还得违心的歌功它?活的那样虚伪、那样累,对不起自己的良心。起码有良心的人,会这样想吧。

    实际呀,人能静静的回忆一下过去,整理一下人生,也是很美的感受。不能不说是一种幸福。就是,忙碌的社会中,很多人没有这个时间了,也难找到这样的心境了。临近人生的终点,身体的状况,或者是被迫的无奈退出社会舞台,才吧嗒吧嗒嘴,觉得人生太短了,人生太苦了。或许是为这个而自豪,为那个而骄傲;或者是竹篮子打水,一场空的感受。或者是其他的感慨吧。但是,这样被迫中的回忆,毕竟是一种遗憾和损失。逍遥日子中的轻松回忆,年轻力壮中的品味人生,不是更好吗?把好东西,都留到暮年时候再吃,可是,胃口不佳了,味觉不灵了,牙口也不好了,吃了又能怎样?

    正如你所知,前不久我和令母大人,一同去很远的乡下,寻找民间艺人,欣赏大鼓书。你的那个第二故乡,乡亲们很朴实亲切。那段痛苦的人生经历,从中也带给了你成长和成熟,我想一定是这样吧。陈姨盛情难却,被老乡留在那里,多逗留几日。我回来把说书的录像,整理了一下,把其中的唱段整理出来。颇有感想,真的没有想到,这些民间的东西,蕴涵那样丰富。

    优美的子句,优美的唱腔,深邃的内涵。

    忠孝节义,神传文化,贯穿其中。一边整理,一边欣赏,甚至过后的大脑中,总是徘徊着这些。

    我把唱词顺便寄给你看看。其中括号里的,是反复的听完,也没有搞清的词句。也许是对典故的无知,也许是对发音的没听懂,也许对古代人们生活的不清楚,也许是说书人的误差。过后有机会再能见到说书人,只好对面向他请教了。今后有时间,我把录像给你一套,挺有意思的。个人认为,比那个‘同歌’之类的破烂谎言节目,好的多。

    个别唱段是完整的,很多的东西,他都忘了,唱不完整了。损失啊,损失。这个,又是那个党,给毁了的。

    祝好!

    青松

    ……

    唱词:

    二十四孝——郭举埋儿

    唱的是呀一朝天子一朝臣,今天哪表上一表行孝人。山东那代管的呦周城县哪,一程那就十里呦郭家村哪,唉咳咦咳呀。(有一人哪民居是他闺呀,年长那七十带二春,娶妻那本是这郭家的女,摊上了婴儿这小小郭存哪。一家哪人家整四口哇,她夫的下是郭光人,)郭举那直望家贫难度日呀,一心的呦打柴奔山林,郭举呀打柴把山上啊,家中那撇下了行孝人,炖饭做不上了半碗米,熬上点粥饭哦孝母亲。婆母娘啊端过这一碗饭哪,吃不上半碗要喂孙孙。小怨家吃的还是白又胖,婆母娘饿的露着青筋哪。佳人呀一见心酸痛啊,坐在牙床椅上哭似个泪人。寄下这佳人媳妇咱不论,表一表郭举打柴下山林哪,郭举他打柴呀把山下呀,挑着这担柴禾進大门哪,迈步就将这上房進,一见这张氏泪纷纷。出言便把张氏叫哇,口说声贤妻要听真哪,你或是东邻吵来西邻闹啊,得罪了南邻和北邻,莫非是伺候老母不对意呀,无故你坐在牙床哭原因哪。张氏女为从说话眼含泪呀,叫了声丈夫你要听真。你光顾山上把柴打呀,家中那做饭可难死人,炖饭我剩不上了半碗米,熬点粥饭孝敬母亲哪,婆母娘端过这碗饭哪,吃不上半碗喂孙孙。小怨家吃的是白又胖,婆母她饿的是骨瘦柴嶙,丈夫要遂你妻我的意呀,埋了这怨家可孝咱母亲哪。郭举那闻听头低下,低下了这头来喃喃沉吟,有心埋了这个亲生子呀,清明佳节谁能上坟哪。有心不埋这亲生子呀,外人这说我可不孝心哪。出言声便把贤妻叫啊,叫了声贤妻你听真哪,当面说你有这个孝母意,我要是不孝可算不为人。一手的拿着这锨和镐哇,张氏女抱着婴儿小小郭存哪,咦咳呀。背着婆母往前走哇,郭家坟不远就在面前村。张氏女坐在了这溜平地,一旁放下这婴儿小郭存,张氏女为从说话眼落泪呀,口叫声我儿要听真哪,为娘不是嫌你埋汰嫌你丑哇,你听着为娘有话对你来云哪。为的是吃饭管争你奶奶嘴呀,不知道哇你的爹妈日子贫哪,我儿你死在阴曹别告状啊,别告是呀你的爹妈好狠心哪。这时节呀小郭存满不过三两岁呀,他心想这荒郊野外又来散心哪。一旁爬着他就一旁笑,一边笑着叫母亲。这时候徘徊了啊哪一个呀,徘徊了郭举他父一个人哪,郭举他哭的可就如酒醉,手使着大镐往下抡。只听的呀喀嚓一声响啊,一镐就刨出了好金银。刨出了元宝是无其数,刨出了这金条几百根。元宝的这上写大字,字字行行就写的真,上写着小小郭存他的名,下缀着郭举、张氏行孝人,金条一上也有字,玉皇他亲自赠福神。夫妻俩个一见心欢喜呀,一镐刨出来了好金银。拾拾道道这回家门哪。回家置上了这千顷地,买了这牛羊骡马几十群,大陔上请来了泥瓦匠啊,修的是楼瓦亭台一色新。前庭长出一棵摇钱树,一旁这又长出这聚宝盆。摇钱树上结玛瑙哇,聚宝盆里长着金银。一天就把金银扫,三天这九日扫金银。要有这一日不把金银扫哇,有金银落地就囤满门,这本是那郭举埋儿全了本儿,老天那就不灭那些大傻人。

    ……

    一口气看了这些,看看时间,挺紧张了。还得给学生准备上课。于是,关了电脑,回来再看。真挺有意思的。民间艺人,不可低估。心里胡乱的翻腾着一些想法。

    拢拢头发,掸掸衣襟,扶扶眼镜,抓起教案,匆匆的走出办公室。

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    学法、写诗与证悟

    道同

    师父在多次讲法中早已论述了神传文化与正法、与证实法的关系,包括唐诗。我自己是从师父发表《哄吟》开始学写古体唐诗的,到今天已经八年了,在学写的过程中,唐诗的平仄、格律、对仗、压韵,以及古人对汉字内涵精准的运用从而深刻的认识事物与表达,都透着“神传文化”的思维方式和智慧,无形的在帮助我更好的去以此内涵认知法理。特别是在我写表达敬师敬法、表达从法中的证悟、自我鼓励更加坚定与精進的诗句时,真的能切实的感受到正念能量的加强与师父的点悟加持。

    今年正值大法洪传十五周年,我也很想借此美好的机会将自己在这方面的一些体悟写出来与同修们交流或分享。原本只是写篇文章再附带几首诗词,后来一想,我既然是要表达在写诗过程中的学法认识、个人心得,我何不直接都主要采用诗来作文体?这不就可以把心得体会与证实大法更圆容的结合在一起吗?所以就将近期写的部分诗作進行了整理,既作为与同修的交流,向师父的汇报,也是自己为大法洪传十五周年献上的一份心意吧!

    以下即是自己的学法、写诗与证悟的心得。只附加一少部分简单提注。

    1、心得

    神传文化育中华 只为今朝证实法
    大道徒慧从正用 圆容救众效俱佳
    自学唐诗已八载 常助修悟智愈开
    正念写中感加持 能量巨充满身怀
    力贯行笔同思進 心性诚善著德才


    2、诗道

    唐诗深邃有神思 格律工整若君子
    洞察事物透表象 慧识本质得论知
    方可妙笔点睛通 简巧精准构意丰
    墨涵广博生品正 做人之道喻此中


    3、乱诗风

    现代白话多变异 愈丧真涵古原思
    诗赋尽无规范在 格律神韵俱抛失
    且同今众离正统 常厌道德约束重
    万事皆欲只随己 凭胆乱写坏笔风

    (个人认为,大法弟子写古体诗词时,除了为使别人理解而必须直接引用的现代固定词汇名称外,尽量要以汉字的古法原意为准)


    4、汉字

    汉字形义有乾坤 五行事物万象存
    上下左右包内外 对应十方天地人

    (第三句指汉字结构,我个人认为这也对应着思维与事物结构。)


    5、论画

    天下画技分东西 人文不同思各异
    形体细实或韵真 再现神佛皆俱奇


    6、水墨画韵

    意运水墨得铺展 丹青由念自浓淡
    不曾强求形具细 却造神韵更超凡


    7、佛像

    斧工凿力开洞窟 精雕细刻虔诚塑
    无分大小皆神圣 共显佛像醒人目
    形态如生同在世 法身有灵引缘悟
    修者明见信更充 正念常励坚得度


    8、天景图

    丹青妙笔精心绘 拟天真景画中现
    人间墨彩得神韵 图里生形更活颜

    (以上几首是学习师父关于美术创作讲法中的感悟。)


    9、正念

    正念不是勤祈求 勿将依赖当坚修
    除恶本属徒己任 自方主体莫偏漏
    若尽倚恩仗师力 逢魔遇困急靠佑
    弟子威德何以在 待等回首岂非羞

    (这是看了一部份学员文章里在发正念时或日常过关时总是动不动就祈求加持,好像把这当成了一种“信师信法”的坚定行为,由此而生的感悟。)


    10、胜

    暴力谎言共产毒 胁迫国民屈跪颅
    猖狂祸世百年乱 而今末途尽绝路
    大法开传洪天下 亿众千族向得度
    中华古地更觉醒 创复神州真面目

    11、灭

    旧势有形在人间 共产邪教一体连
    操贯低层行邪恶 血腥残暴逞狂乱
    罪极倾尽害正法 愚胆自招急灭完


    12、金刚

    主佛法旨真圣令 亿万众徒奉天行
    身责伟任除旧势 善劝慈讲苦救民
    更发正念显威猛 施展神通大道功
    邪党恶教穹魔灭 纵连灰迹尽扫空

    (佛家把法王的讲法与意志尊为“佛旨”与“法旨”,而师父是主佛与正法之主,所以主佛给予弟子除恶的能力,对我们来说就是遵奉主佛所要的。从这个角度讲,大法徒在发正念除恶中应是“执法神”的状态,而不是在被动中去“除恶”。)


    13、正念除恶

    正念除恶奉天任 基点非逞自个能
    若破魔困专护己 偏损正念效难成
    心怀救众无私图 愈满慈悲不须求
    大法威力必常在 神通巨全方展优


    14、除恶

    正法风云宇中起 神魔善恶大战急
    胜败洪势愈明朗 旧邪全灭新穹丽

    (根据师父相关讲法的个人体悟和部份弟子所写的文章中天目所见的另外空间场景结合而写。)


    15、庄严

    立掌除恶庄严态 即身自成执法神
    正念一出展威猛 斩消万魔邪命魂


    16、洪法

    法徒亿万正念坚 真相福音满宇传
    世众良知从唤醒 旧势邪党自灭完


    17、福音

    法轮大法好 五字真言妙
    归善离愚恶 护命消劫妖
    众生诚常诵 已在正念中
    本性得救恩 迎新永春穹


    18、法乐

    正音善乐常奏响 神曲真韵总悠扬
    管弦皆自成法器 同演功威似金刚
    声传天地十方敬 众生入闻性清明
    律中涵开容通慧 觉皈“普度”“济世”行

    (尾句是双关语)


    19、法轮

    法轮常转自飞旋 九种光彩威无限
    如宇缩影容佛道 演化洪微正本源


    20、警

    万恶淫为首 此诫自古留
    修者更严忌 勿迷色难休
    痴情招堕乱 欲起陷魔口


    21、读《忆师恩》

    倾尽一切用尽心 难报师慈浩荡恩
    唯更实修愈精進 讲清真相救世人


    22、快醒

    主佛慈苦广救度 众生一念决得度
    无边法力来善解 快从迷梦顿醒出


    23、法莲船

    洪莲层层净满开 巨瓣片片化舟来
    全载归航亿帆众 无尽感恩皈慈怀


    24、归

    下历人间万秋春 来去艰辛苦迷尘
    兑现古誓归真位 回笑沧桑转昨瞬

    以上共二十四首诗就是我与同修交流的个人体会,只是自己的见解,仅供参考。

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2007年5月14日登载“诗二首:助师 法轮大法好”:

    “助师:佛道众神誓约签,追随主佛下九天,救度众生助师行,庄严神圣威德建。”末句“威德建”不太自然,而且“建”与“天”平仄不相押,改为“威德神圣又庄严”。“法轮大法好:法轮世界亿朵莲,金光四射香满天,圣王慈悲转法轮,佛光万丈妙无限。”第三句末“转法轮”尾字本当仄声,改为“法轮转”。末句与第二句还是平仄不相押,改为“无限洪恩沐心田”。

    *正见网2007年5月14日登载“诗二首:谢师恩 大法威德”:

    “谢师恩:下尘转世入轮回,迷在情中名利追。日久天长造业多,面临销毁不知危。幸逢大法广传世,得法破迷夙愿遂。浩荡佛恩感不尽,唯有精進谢慈悲。第三句末“造业多 ”尾字应当仄声,改“多造业”。第六句末“夙愿遂”尾字当平,改为“随师归”。“大法威德 :亿万法徒结圣缘,真修哪怕红魔拦。酷刑洗脑心依旧,毒谎弥天路不偏。正念正行除险恶,无求无欲救迷顽。慈悲壮举感天地,大法威德万古传。”未加修改。

    *正见网2007年5月14日审阅“诗三首:学法 炼功 扫荡”:

    这里是作者两稿寄来的三首诗,放到一起评议。“学法:端身正意宝书擎,字字句句修心性,佛法无边庄严显,熔于法中心自清。”字句通顺,内涵明白。但字句不太精练,因此内涵少。加之所言内容比较一般化,而且“性”和“清” 平仄不相押,所以没有登载。“炼功:天地有极法无边,五套功法金身炼,唯我独尊大法徒,金刚罗汉出世间。”这里的“金身炼”是“炼金身”的倒装,但读起来总觉生硬。可能因为“炼金身”本来是“炼成金身”的缩略语,等于是一个特殊成语,因此倒装后就不通顺。诗歌用倒装是常格,但用得不当时负作用也大。“唯我独尊”不妥。
    这样的话师尊可以对任何人讲,弟子就不能。炼功中有“顶天独尊”,那是修到“顶天”了,在你那个天国里是可以称“独尊”了,但也不能对更高的觉者说。另外,“炼”和“间”也是平仄不相押。“扫荡:恶党邪灵害众生,恶贯满盈逆神行,法徒高举斩妖剑,扫荡鬼魅寰宇清。”情况与第一首类似。诗歌讲究精练,特别是四句的小诗,要装入一个相对完整的内涵,不是容易的事。四句的诗,最好能有一两句是比较有新意的,否则读者会觉得无所得。

    *正见网2007年5月14日审阅“诗二首:从生 归家”:

    “从生:落难恶想毁,恩师救从生。用我再生命,拭亮世上星。” 作者想说的是“重生”而不是“从生”。“从新”和“重新”是同义词,但“重”单用还有“重新”之意,“从”就没有“从新”之意了。前两句比较生硬,读起来不顺口。“拭亮世上星”的比喻不名确。是说“救世人”吗?把世人比做“星”不恰当,也没有“星星不拭就不亮”这一层理。“归家:看穿红尘繁华,不再情海挣扎。血雨腥风救度,纯清圆满归家。”第一句中“看穿”意味着“繁华”的虚假。但“繁华”本来是常人的定义,我们用这个词的内涵应该和常人一样。我们只是改变自己对“繁
    华”的态度,而不是把常人的定义改过来。因此一般说“看淡”比较恰当。“血雨腥风救度”,弟子能理解是“救度众生”,但常人看来就难理解。“纯清”是人的品行,圆满归家主要还得足够的威德。此句这样写新是有点新,但不是很在理。

    *正见网2007年5月14日审阅“师尊度”:

    原稿是同一标题下的两首小诗:“(一)千幻万化唯法依,巨难大关有恩师。俗世熔炉金体炼,证法救度臻无私。”第一句中“唯法依”的倒装用得不好,也没有必要。因为第一句可以不入韵,说“唯依法”就满好。“千幻万化”的主语是谁呢?此句中“依法”的主语应该是作者自己,哪么“千幻万化”也是作者了?谅非作者本意。猜想作者要说的是“面对千幻万化的景像,一概依法而行”,但这样写就词不达意了。第三句中中“金体炼”和上面评议中的“金身炼”是一样的问题(参前面:5月14日审阅“诗三首:学法 炼功 扫荡”)。那里是为了押韵而倒装,这里则没有任何必要,就说“炼金体”多好。“(二)不是恩师救,微命岂复有?新生救众生,何虑己好否?”象这种二十个字的小诗,不用形象或图画表达,就不容易有丰富的内涵。抽象的讲道理,不是诗歌的擅长,况且才二十个字。今天西方大学的诗歌课堂上,他们都还要强调诗歌必须用图画来表达思想。作为修炼人,自己所做的每一件事都反映出修炼状态。写诗歌就更是这样。有时修炼状态稍差一点,写的诗也就差一些;修炼状态恢复了或提高了,诗歌的质量也跟着上来了。

    *正见网2007年5月15日登载“母亲节感怀”:

    原诗共八节、每节四句。从常人母亲节和师尊华诞的比较,写出“师恩胜慈母”的主题。这对修炼人是不言自明的,但对常人还是比较高的说法。下面只是把修改的部份解释一下,没有改的诗节就略去了。第二节“人间好儿女/捧花过市街/家去献慈母/孝心略表些”。“人间”改“世间”,利于常人读。“市街”改为“长街”,更顺口。“家去”改为“回家”,更通顺。“孝心略表些”改为“母恩孝行谢”,语气庄重些。第三节第三句“恭贺缤纷盛”改为“恭贺彩缤纷”。第六节首句“挽裂拯苍宇”,“裂”改为“澜”,是“力挽狂澜”之意。第七节第三句“精進行三事”,改为“精進三件事”,因“三件事”已成特殊名词,有其固定内涵,不宜简称“三事”。

    *正见网2007年5月15日登载“诗六首:松 竹 梅 兰 莲 大法徒”:

    “松:取其坚忍不拔,不惧风吹雨打之特性。苍松壁上立/不惧雨风狂/巨难从容对/凌空气势磅”。诗前小序改为“-- 坚忍不拔,不惧风雨”。用于诗歌的“序”“注”等,应该象诗歌一样,尽可能精练、简洁。末句末字“磅”,作者想说“磅礴”,但“磅”字单用不是那个意思,改为“强”。“竹:取其高风亮节,虚怀若谷之性情。如玉长竿碧/虚怀似谷空/明节识大义/俯首敬苍穹”。小序改为“-- 高风亮节,虚怀若谷”。“苍穹”在上,末句中“俯”字不宜,改为“仰”。“梅:取其芬芳不俗,美丽不妖,傲霜斗雪,坚强不屈,不与群芳争艳,只把春天迎接,
    唤醒万物之意。霜浓大雪飞/放眼万芳稀/但见梅花俏/迎春唤众菲”。小序改为“--芳不争春,唤众同归”。“但见梅花俏”改为“斗雪迎霜俏”。末字“菲”改为“归”。“兰:取其安娴优雅,情趣高尚,清香怡人之特性。出身僻谷间/仪态自安娴/绿叶风拂美/清香去又还”。小序改为“--情趣优雅,高洁怡人”。首句“僻谷”改“幽谷”,注意两词的“词格”差别很大。“莲:取其出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,亭亭玉立,香远益清之意。 湖莲质如仙/早晚沐清涟/玉立微风上/花香远更鲜”。小序改为“--出泥不染,圣洁无尘”。“玉立微风上”改“亭亭微风里”,注意形象和介词的区别。“大法徒:五种植物(松、竹、梅、兰、莲)所喻示的特性在大法弟子身上都可以找到,而且大法弟子修炼“真、善、忍”,品行更加纯正,这在长达八年的助师正法中得到体现。五物性纯清/言行法徒明/心存真善忍/品质更晶莹”。小序太长,所说的读者自己能想到。改为“心慈语善,行正品纯”。这组诗把花中三君子和松、竹这些常用来比喻高尚人品的植物与大法徒放在一起来写,思路很好。

    *正见网2007年5月15日登载“颂歌”:

    原文:“长恨西江岁岁秋/淤泥深处一孤舟/今朝有幸遇穹主/淡荡清波满渡头”。此诗深合古人写诗的章法:以景语抒发胸怀。前两句写景形象生动,比喻自然而深刻,于景语中插一双关的“恨”,便显得特别强烈。第三句“转”得顺畅、开朗,对修炼人则有极大的份量,结句试图以“淡”语说“大”事,亦合古法。但因“有幸遇穹主”份量很重,后面的“结”也必须有相应的高度和力量,则“淡荡清波”稍嫌太“淡”太“清”,且指事太小。因此改“淡荡清波”为“喜看千帆”,语气也不重,但“喜”与前面“恨”互相衬托而各得深化,“千帆”之势做为“有幸遇穹主”的结局就有力多了。

    *正见网2007年5月15日登载“灭乱神”:

    原文:“盘腿立掌正乾坤,解体清除不法神,三界除邪救世人。唤归真,法到人间善念存。”此诗内涵、文字和句式的选择都比较好。第一句的形象也很好。可以改進的是:后面四句如能增加一些具体形象就更好了。

    *正见网2007年5月15日登载“缘”:

    “缘:万古天门几朝开/一架天梯法中来/黄梁一梦终需醒/岂容金身换尘埃”。这首诗的优点是:每句诗都是一副活动的图画,虽然随人的想象力不同而有所区别,但不会对诗的内涵产生本质上的影响。这样一部微型动画片会使读者对其内涵产生深刻的印象,看了就不容易忘记。

    作者同稿寄来的还有一首小诗“清修:一片竹席一片天/几缕清风常为伴/轮回千载终得法/不羡鸳鸯志在天”。第一句有些难解,可能作者的生活环境有些不同于他人。末句“不羡鸳鸯志在天”就结得比较低。把“鸳鸯”(比喻夫妻情好)放到常人追求的典型地位上,这样就难突出得法修炼的殊胜。或许作者认为“情”是最大的修炼障碍,必须突出的写,但写诗要考虑的是读者的普遍情况,让理解和接受的读者尽可能多些。另外,此诗的两个韵脚“天”和“伴”也是一平一仄,四句的小诗应该避免这种情形。

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    大陆弟子修炼诗歌选(十一首)

    明了

    洪恩

    师父一词妙难诉 弟子一路得师护
    主佛洪恩满大穹 无数众生皆得度


    神圣

    有幸得法谢师恩 历经魔难心更明
    至高荣耀我偏得 大法之徒助师行


    寒梅自香

    寒风虽刺骨 不顾身心苦
    报春百花开 只求人得度


    黑云满天布 不悟难得度
    大法是灯塔 长照回家路


    用心良苦

    千锺百炼渐成熟 摔摔打打来一路
    用心良苦是师尊 步步威德慈悲护


    可怜

    人世混混遮双目 理智渐失邪党误
    真相不听毁前程 机缘难再无归路


    三界(二首)

    三界道尽无限事 三言开示万众心
    寰宇沧桑谁道尽 能解此劫大法临

    三界谁造为谁来 婆罗花开主佛来
    代代风流神洲竟 不惧风雨和阴霾


    无遗憾

    忍住眼泪除妖魔 助师正法不怠慢
    他年归来见师尊 兑现誓约无遗憾


    伴师行

    能成大法徒 生生世世福
    立志伴师行 步步回归路


    为何而来

    轮回转世迷中随 人世之中谁是谁
    茫茫天地为法造 万古机缘这一回


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    儿童诗:昼与夜

    夜,在蟋蟀的示威声中,
    一点点被逼退,
    躲入守夜人的靴子里。
    昼,冲了進来,
    搜遍了整个屋子。
    扬眉吐气的公鸡,
    赶走了几颗旁观的星。
    萤火虫吹熄了小灯笼,
    人,大梦方醒。
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    法缘

    心馨

    悠悠万事此为大 五千大戏演中华
    代代朝朝法缘结 圣王传法开奇葩
    法轮转动苍穹正 法船满载众回家
    师徒团圆天国庆 满园盛放金莲花

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    美首都法轮功学员抗议 俄使馆恐惧

    据大纪元5月19日报导,5月18日,部分华府法轮功学员到俄罗斯驻美大使馆前,抗议本周一(5月14日)俄罗斯非法遣返又一位有合法联合国难民身份的法轮功学员高春满。俄使馆在抗议集会期间,关闭使馆正门,不接受美国邮局邮件,工作人员也不得从正门進入。

    屈服中共令俄内心虚弱

    在抗议集会的俄罗斯大使馆门口,法轮功学员按门铃递信时,美国邮政的送信车也恰好到达。邮递员把信件照例收整,准备将邮件送入。过了一段时间,俄驻美大使馆的门卫通过通话器告诉邮递员“明天再来”。另一位大使馆内部人员在法轮功学员按门铃试图递信期间,采买杂物回来,被门卫告知走另外的入口。

    大纪元专栏作家张杰连在现场目睹了这一切。他表示,俄罗斯遣返法轮功学员,表面上很强势,实际上做了坏事,心虚。“从俄罗斯使馆拒绝自己的邮件来看,可以看出他连自己的邮件都不敢接收,是作贼心虚。”

    他指出,近期,在同一时间发生了两件事。马来西亚释放中共起义官员贾甲;俄罗斯遣返法轮功学员马慧母女俩。印尼议员和人民抵制中共压力,没有取消希望之声广播;俄罗斯在法轮大法日遣返高春满教授。这形成强烈的对比。“拒绝中共使人们越来越有勇气。屈服于中共会造成内心越来越虚弱。堂堂俄罗斯,不但不敢接受法轮功学员递信,连自己的邮局邮件都不敢接。工作人员也不让从正门口進入。法轮功学员活动一结束,一切恢复正常。因为惧怕,俄使馆连自己的工作程序都打乱。”

    欧盟议员表“严重关切”

    欧盟议会斯特议员,是前任欧盟-俄罗斯议会合作委员会主席。在这两次遣返发生后第一时间,都致信俄国政府,表达“严重关切”,并且对马慧女士和女儿,以及高春满教授被遣返后命运表示担忧,他说在信中说,“法轮功学员每天都因器官活摘或是酷刑而死亡”。本周四周五,正值欧盟-俄罗斯峰会在俄罗斯旅游城市Samara進行。欧盟议会在本周二发布措辞强硬的声明,认为“民主和人权应该是欧盟和俄罗斯关系的核心价值”。

    法轮功学员:“对俄未来走向质疑”

    马里兰大学田玉东博士宣读华府大法协会的抗议信,信中说,“俄罗斯摒弃了共产党,但现在身为联合国安理会常任理事国,却公然与一个共产集权一起来迫害为联合国所保护的无辜民众。这使得俄罗斯国际形象蒙羞,也使人们不得不对俄罗斯的未来走向质疑。”


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    师父在贵阳传功讲法的珍贵回忆

    九三年五月,法轮功创始人李洪志大师应贵州省气功协会的邀请,风尘仆仆赴贵阳传功讲法。

    甲同修回忆:

    五月二十五日,我赶第一班车提前来到地矿小学的大门口,就看见一位高大、英俊、目光炯炯、红光满面的青年人,正和助手们一道摆挂“法轮大法八大特点”的横幅和法轮图标,随后向前来咨询的人们分发法轮功简介。我上前一问,才知道这位高大的青年人就是当下享誉全国的法轮功创始人李大师。

    我当时心里升起无限崇敬之意,过去我见过的气功师,个个都架子大得了不得,还从没见过这么平易近人、和蔼可亲的气功大师,还和弟子一起亲自动手布置场地,做这些活。

    接着大家象见到亲人一般,无拘无束的向李大师咨询了许多炼功、敬佛信神等各种问题,李大师总是笑眯眯的,不厌其烦的耐心解答,谆谆教导。李大师解答问题时深入浅出简单明了,都讲到人的心里去,听起来非常舒服,犹如清泉灌透心肺,听者无不心悦诚服,都纷纷争相购买参加法轮功传功班的听课票。

    李老师还当场给来咨询的人清理身体。李老师打出的功非常强,效果神速,调理的效果立竿见影,很多人久治不愈的顽疾瞬间消失遁形。当时我患有多年的流动形胆结石、严重的胃病导致放射性全身疼痛发凉、坐骨神经痛得腰都直不起来,多年来求百医服百药,成了有名的药罐子。想不到经李大师妙手一调理,顿时感到一股阴凉向脚下排出,一会就感到神清气爽,从未有过的一身轻的感觉。我心想这法轮功好生了得。回家后立即将这神奇效果通过口传口心传心向自己的亲朋好友、同事宣传,一下带来几十人报名参加贵州法轮功第一期传功讲法班,有的地方开来几车人参加。

    乙同修回忆:

    九三年五月二十五日下午,我有幸参加了师父在贵阳举办的首场传功讲法班。地点在工人文化宫,门票五元,人数五百余人,会场座无虚席,周围都站满了人,整个场气氛祥和。当师父健步走向讲台,掌声雷动。师父精辟阐述了博大精深的宇宙大法及法轮功的特点,道明了法轮功不但有健身奇效,还可使修炼人同化真善忍心法,滋养人的心灵,提升精神层次,最终达到返本归真目地的玄奥。学员们感到师父说出的句句洪音透入肺腑心田,贯耳如雷,茅塞顿开,在心灵震撼中拨正了生命的航帆,从此不再为名利情去争去斗。

    当时我就暗下决心,这么正的师父,这么好的功法,千古难遇,我已幸得高师大法,我就认定了。师父在讲法中打出威力无比的功,为学员们清理身体,把学员体内那些乱七八糟的东西都拿掉,只见师父挥手一甩,使信者大受脾益。当然也有悟性差的了,甚至还有不买票偷進场的,师父其实都知道,慈悲告诫说,要心诚才会受益的。

    丙同修回忆:

    有幸参加师父的传功讲法班后,师父的东北乡音时常回荡在耳边,真不知是我多少世修来的缘份。接着我又参加了师父在贵阳办的几次法轮功传功班,越听精神越旺。同时,我家三代人也因我修炼法轮大法都沐浴在师恩浩荡中。

    九三年五月师父来贵阳办班时,我那才五岁的孙儿也跟去听师父讲法,听课时他看见旁边有位老奶奶没座位,就主动让出座位,自己爬到师父的讲台的台阶下听课。师父看到他专注听课天真可爱的样子,便微笑向他点头。这瞬间佛光深刻在他幼小心田中,并成了他日后修炼大法,坚信法轮大法是真理,以及后来抵制道德败坏世风日下对青少年侵袭的动力源。小孙儿未入学前,每天早上闹钟一响,马上爬起来跟姥姥到公园去炼功,上学后,每见升血旗就发正念,默念师父的正法口诀。有时间就随姥姥出去洪法,目前孙儿已到高三毕业要高考的阶段,百忙中仍不忘记给老师、同学送真相、讲真相,以救人为本。

    当时得知师父将在济南办第二期法轮功传功班时,我赶回东北老家,带着亲友乡邻到济南去参加。在此次法轮功班听了师父讲法后,我那七十多岁的老姐,虽没多少文化,但在师父加持下能通读大法书。还有六十多岁的弟弟,信师信法,成天背着讲法录音,走乡串寨,一心想把这最好最正最神奇的功法传给更多的有缘人。

    特别是我那在公安局任职的女婿,他在师父给他清理身体后,简真判若两人,到济南参加班前,他患再生障碍贫血,经常血流不止,脸色惨白,跑了多少医院也没治好,还使病情恶化,年纪轻轻就得此绝症,心灰意冷,真是在绝望中度日如年。济南班结束后,他回到家,人们就看到他红光满面,精神焕发,并听他妻子说,就在他离家到济南后第三天,他家房前窗户下一棵大芙蓉树被雷劈断,挖开树根一看,数百条小蛇奄奄一息,师父已把场清理了。这事传出后,方圆百里,无人不对法轮功的神奇,对李大师的神功赞口不绝,使附近上百户人家,纷纷涌進修炼法轮功。

    丁同修回忆:

    因父辈被恶党迫害,从幼年开始,我是在苦水中泡大,在艰难中求生,落下了满身疾病,肝炎、痢疾、美尼尔氏综合症等,把我折腾得死去活来,加上丈夫曾经在文革等恶党政治运动中成为被打压重点,真是几番生死,无助的迷茫,苦不堪言。

    但天无绝人之路。九三年,师父送宝到贵阳,给此方众生带来了光明与希望,在法轮佛法的洪恩中,我们全家人失落的心从此得以勘破迷雾,豁然亮堂。

    经师父在讲法中给学员清理身体,不仅我一身的病痛不见了,而且,我身体里不好的东西,也被师父善解了,当时师父慈悲的对我说,我不仅度你,我还得把它度到它该去的地方去呢!

    在十多年的修炼中,我悟到,在修炼中只要走正师父所安排的路,再有多大的关难,都会在师父慈悲的呵护下走过来。

    九四年师父在广州举办国内最后一个法轮功传功班,贵州许多学员知道后,立即通过邮购买了票,大家赴广州一看,盛况空前,据说有六、七千人。当师父绕场一周清理环境时,发现许多买不到票的学员在哭,于是马上做了妥善安排。后来师父在讲课时还慈悲关照说在场外的和我身后的学员都一样受益。师父日理万机,在广州办班时,还在百忙中抽时间见贵州学员,了解贵州弟子修炼的情况,接见时,有个学员把孙子带去了,师父非常喜欢孩子,还慈爱的用手摸了孩子的头两次。当晚这孩子发高烧消业,第二天孩子到讲法场去听课就恢复如初,师父给孩子净化了身体。这位幸运的小弟子当年虽小,但对此事记忆犹新,并把师父对他的慈爱化为自己精進修炼的动力。


    *****

    此篇所记,仅是师尊在贵州传功讲法史实之凤毛麟角,诚望更多同修写出自己难以忘怀的珍贵回忆与心得,证实法轮大法的伟大和殊胜,助师正法,履行誓约,使更多众生在佛恩浩荡下真正得救度。


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    台湾嘉义仁义潭 炼功洪法讲真相(图)

    清汉

    几年来每个周日下午,在台湾嘉义仁义潭都会看到法轮功学员站在长堤上炼功,在熙熙攘攘的游客中常会听到这样的赞叹:“哇!每一位炼功的人都是双盘!”

    法轮功学员在仁义潭炼功洪法

    许多游客听到宁静祥和的炼功音乐,停下脚步驻足观看,或向发送简介的学员询问法轮功详情,有的游客会跟着学员学炼动作,事后高兴的向学员说:“炼起来身体很舒畅。”

    学员在仁义潭炼功吸引孩子们围观

    法轮功学员表示:“仁义潭水库有漂亮的山光水色,是嘉南平原往山区的必经之地,到阿里山一带的游客都会经过这里,因此我们选择到这里炼功,可以收到很好的洪法效果。”

    学员在仁义潭长堤上炼功洪法

    一九九八年法轮大法在嘉义洪传以来,学员短时间内得到身心健康,许多学员长年的疾病不药而愈,因此法轮功殊胜超常的声誉迅速在嘉义地区传开来。一般的炼功点都选在早晨炼功,为了方便不能在早晨炼功的学员,因此学员利用周日下午,驱车到离嘉义市二十分钟路程的仁义潭炼功,向来自全省各地的游客洪法讲真相。

    学员发送简介

    一位学员在附近发送资料,旁边的栅栏放置几幅介绍法轮功及中共迫害法轮功的图片,学员说:“游客看到我们在这里炼功都感到很新奇,他们携伴带眷在潭边的长堤上散步,在习习的凉风中,听到悠扬的炼功音乐,看到祥和的炼功动作,每位学员脸上还带着愉快的笑容,有的游客一边走、一边跟着学动作。”

    学员在图片前向游客讲真相

    游客看到中共用酷刑迫害法轮功学员的图片时,经常会讶异的询问学员细节。学员说:“一般没看过的人会很吃惊,经过我们详细的说明中共惨无人道的迫害真相后,他们都对中共恨的咬牙切齿,对法轮功学员制止迫害、坚忍不拔的精神很敬佩”。

    一年四季法轮功学员不畏风雨、不怕日晒在这里炼功、讲真相,让这个名为“仁义潭”的旅游名胜,更显仁义之风。


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    母亲从末法时期的宗教走入大法修炼

    犁野

    “别听共产党说的,法轮功可是中国最好的一种信仰,他们才是真正的信佛法……”我很努力地想让母亲明白什么是法轮功。母亲很惊讶地听着。每次听了还会问一些问题。我知道母亲很同情法轮功,并且经常骂江xx。一个偶然的机会,我发现寺庙里已是乌烟瘴气,有让流氓来当和尚与另一派和尚打架斗殴争权夺利的,有养情妇嫖娼的,有盗窃寺院财物供自己吃喝嫖赌的,有穿着袈裟饮酒吃肉毫无顾忌的,有用庙里的财物数十万甚至上百万去行贿宗教局统战部高官以求得当家方丈位置,如同中国官场跑官要官买官卖官一样肮脏龌龊的等等。一个和尚告诉我,庙里的争斗有时比世界人还激烈。他还说出许多惊心动魄的具体事。我想这些人既然去了寺庙了,为何还要那样的争斗呢?我便十分的讨厌寺庙。母亲也常往寺庙跑,但依然好争要强,数十年的修行也并没有如法轮功弟子那样真善忍。有一天我对母亲说也去炼法轮功吧。母亲的脸一下子严肃起来:“怎么,让我离开佛教?我几十年的修行白修了?没门!”不仅没能让母亲改变信仰,反倒使母亲对我有了某种提防,增添了几许不满。

    母亲在三十多岁时就吃斋了,佛教成为她人生最大的心灵寄托。母亲倒不怕中共迫害的政治形势险恶,而是因为她觉的在佛教里已经付出太多心血了,要等回报了,如何甘心放弃?对于这样一个信徒,我是真的没办法说服她的。也许是因为那时我自己也还没修炼大法,所以找不到突破口。但不管怎么样,每次从城里回乡下,我总要对她说服一番。六合彩流行一年后,全村人几乎没几个不玩了,连平常那些敬神的老人,男老人女老人都玩。每次说母亲,你可不能去玩六合彩,她总说:“我绝不会参与,我是真信佛的,放心好了。”看母亲对我信誓旦旦的样子,我是放心的,毕竟因为六合彩,使许多急于发财想以此改变命运的山里人搞得家破人亡。母亲没有玩六合彩,起先也不参与讨论。但是整个村子里讨论的都是六合彩,母亲的身边都是这种言论。母亲被动的参与讨论参与猜测特码。有时也被猜中了一两期。问题可能就出在此。坚持了一年多后,信佛的母亲也终于没能远离那个浓浓的六合彩氛围。后来我发现母亲也象其他农村人一样玩起了六合彩。母亲是与附近一座尼姑庵的主持一起玩六合彩的。母亲玩六合彩有她自己一套理论。她说尼姑庵想扩建,但捐款很难,现在人心都不行了,去庵里的人可是越来越少了,所以她们就是想赌六合彩,赢一些钱用于寺院建设。于是,母亲与那主持经常抽签,问佛祖六合彩特码。然而,佛祖并没有次次给她们灵验。她们几乎是与一般人一样会赢也会输。母亲输时便睡不着觉,一个晚上在床上翻来覆去睡不着,一个晚上在咬牙,心不甘呀。于是有时便怨恨起了佛祖。这些是三个妹妹告诉我的,我便回家责骂母亲。她便辩解说她赢钱并不是为了自己,而是为了寺院建设。于是母亲便责骂妹妹们,说她们嘴坏。我说母亲你怎么不感到羞耻呢,玩六合彩可是属于嫖赌毒。我警告她,再玩六合彩断绝母子关系,我不再回这个家了好不好。母亲表面上答应了,不再公开玩了,但仍然在暗中赌。这回她吸取教训,让妹妹们无论如何不能让我知情。因为她输了几千元了,无论如何她想赢回。她说赢回了本钱,她便不再赌了。我知道了以后,便给钱,说输的我全给还上,这下总可以了吧!然而,赌输了的赌徒,有几个不输得眼红?六合彩已经成了魔鬼,一个紧紧拴住母亲灵魂的魔鬼。看看周边的人,不管信什么教的,全都陷進了六合彩魔中。因为六合彩,许多人六亲不认,因为六合彩,许多村民们干活无力。原本还有些以道德自居常劝人做好人的老人全加入了六合彩的行列。大几百号人的村庄,已经找不到一个与赌不沾边的道德之士了。祠堂在过去那可是神圣之地,可现在却是人们去向神求六合彩特码的藏污纳垢的场所。六合彩如同恶魔严重地败坏了我们那里原本还算纯朴的民风。

    后来,我便讽刺母亲:“你吃的什么斋,念的什么佛,难道佛会允许你去嫖赌毒?”母亲说是为了建寺院,我说如果那样的话,你的寺院建得越大装的人越多,也就是嫖赌毒之徒越多,如果是那样,那么建寺院有什么好处?那寺里早都没了佛祖了,你们天天拜的敬的全是魔鬼呀,知道吗?母亲知道自己理亏,也不再为自己辩解,但叫她不赌六合彩依然没门。天哪,这是个什么样的世道呀,连母亲这样信佛一辈子的人居然都赌了,那么还有什么信仰呢!我说母亲:“看看你们这些佛教界信徒,有几个不玩六合彩,看看你走过的寺院,有几个不争权夺利,你说我们家周边的这个佛教不是邪教吗?你看人家法轮功,连股票都不玩,更不要说嫖赌毒。人家信仰才是真正的信仰,人家才是真正的好人。知道吗?”我心里想着,看来只有李老师才可以让母亲改邪归正。

    我特地从网络上下载一些宗教信徒改信大法的故事让母亲看。一次次的劝导,母亲略有醒悟。母亲开始认真地思考佛教与大法的异同。终于有一次,她说:“对呀,我们念着经,拜着佛又有什么用呢?我也常怀疑:真得天天这样烧香磕头就有用,就可以去西天极乐世界?那坏人也可以天天烧香磕头拜佛。有人说念五千遍某法师的经书,就可以進西天极乐世界,那么做尽坏事的人临死前便念个五千遍,都成了佛了,哪有那么便宜的事?法轮功说直指人心,不讲形式,这真是好呀!”我趁热打铁,让母亲听李老师有关宗教的讲法。“佛是不承认宗教的,只承认人心的。宗教是人搞出来的,耶稣当年没有搞宗教,释迦牟尼当年没有搞宗教,只承认修炼的人心。当然修炼人在一起有个修炼的环境,当然更好了,那是以真正修炼圆满成正果为第一性的。执著环境,执著教会本身,那不是有为吗?有的人认为:我盖多少庙啦,我做了多少佛像了,那将来就应该圆满了。我说圆满不了。常人中有很多人也做佛像,啥也不是,是工作而已,那是有为。有为法如幻泡影,这是释迦牟尼佛讲的。你的思想不真正的提高,如果一个常人满脑袋思想业,时时反映出坏思想,把其摆到佛那去,就象一堆垃圾,摆在神、佛的面前,这允许吗?那绝对不允许的嘛。所以大家在修炼中,就要去掉这些肮脏的东西、不好的东西,达到一个纯纯净净的身体、干净的思想、更高境界的思想,你才能去那个地方的。还舍弃不了这些,放不下这些有为之事,那不太傻了吗?!”(《法轮佛法(在澳大利亚法会上讲法)》

    母亲听了法轮功师父这些经,她那有如花岗岩的头脑终于开窍了。

    二零零四年的正月初七,那是我永远忘不了的一天,因为这一天始,我正式走進了大法修炼的行列,对法理理解得更深了。在我开始学法炼功几天之后,我便迫不及待地回家让母亲也学五套动作。这一回,母亲不再坚持,她已经知道佛教与大法的巨大差距。只有几天时间,母亲便来了能量。母亲真真切切地感受到大法书中所言都是真的。伟大的师父呀,终于把一个误入歧途的人拉入了正道。那个因赌输六合彩而咬着牙睡不着觉的母亲,那个认准了佛教就绝不回头的母亲,终于清醒过来了。每当想到这里,我的眼泪便会夺眶而出。这个宇宙间谁能救人于道德沦丧中,谁能让人彻彻底底的变好人做好人?那不是我们伟大的师父吗?母亲开始认认真真的学法炼功了,并有如饥似渴的感觉。母亲真的变了,那个因信佛教而变的善良,后又堕落的母亲终于变了。母亲不仅不赌了,而且争权好胜好计较得失的性格也变了。母亲几乎是对着昔日的同门呐喊,一个真正的佛法出现了,快离开六合彩,快离开争斗,快离开宗教呀!一些人也清醒了,加入了大法的行列。也有一些人背后议论说,不行,不能让她们独自离开佛教,要去哪要一起去。那些还与母亲修大法前一样在六合彩里争争斗斗的佛教徒们,似乎因为母亲等离开佛教而有了一种要捍卫宗教的悲壮气氛,极尽劝阻之能事。然而,这一回母亲是再也不会走邪路了,并且在我老家那块被共产邪灵与各类偏离了正信的宗教污染的土地上辛勤地播种着法轮大法的种子。因为母亲的作为,有许多生命得救了,有许多生命正在觉醒。

    笔者从小就生活在各种宗教的氛围中,见证了宗教在中共无神论的冲击下,使中国人变得将信将疑半信半不信的现状。特别是这十多年来在恶党腐烂统治下,善良的越遭人欺负,杀人放火敢抢敢拼的都升官发财。越善的越没好日子,越恶的越是当大官发大财。这就给世间人善恶无报的感觉。于是,中国人包括宗教界人士都迷失了方向,掉進了地狱还自我感觉良好。人们呀,已经到了悬崖的边缘了,再往前一步,那可是万劫不复呀。我特别要奉劝宗教界的人士,想一想比一比,是不是有许多与我母亲一样的经历。我的母亲已经成为好人了,道德和层次还在上升,你们呢?

    (明慧网)

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    修炼日记:神奇的绿卡

    笑梅

    二零零七年五月十三日 天气晴

    今天是师父的生日,也是全世界法轮大法日。这一天,除了在内心深处向慈悲的师父表达深深的感恩之外,最好的庆祝莫过于真正的按师父的法去努力做好,可是我做的并不好。

    今天也是我们家获得美国绿卡的纪念日,那是发生在三年前的一段神奇故事。

    和许多来到美国的外国移民一样,我们也想长期居住在这个自由的国度。对于修炼人来说,至少我们在这里能有选择信仰的自由,不会因为炼个功就被抓進监狱。

    为了准备申请绿卡的材料,岩(我先生)花费了很多时间和精力,这一点恐怕所有在美国办过绿卡的人都知道。特别是第一类杰出人才,除了有一定的学术实力外,还要有几封强有力的推荐信。当这一切都准备好之后,由律师上交移民局审批,剩下的就是漫长的等待。不妙的是,在我们前面,与我们类似的情况都被拒绝了,而且理由是一致的,移民局要求校方提供一封证明申请人有一份永久性工作的证明信,但校方却不可能出示这样的信,大学的校长和副校长都说,“连我们自己的工作都不是永久性的,怎么敢给别人做这样的证明呢?” 很显然,美国移民局正在限制这一类绿卡。岩已经没有了信心,但仍然抱着一线希望在等待着,每天都要到互联网上去看看有没有進展。不久,律师通知说,校方照样不能提供移民局要求的信件,只好准备将案例撤回来。这无异于宣布我们的绿卡被拒绝,岩为此很沮丧,从那天起,他不再每天上网去查什么绿卡的進展 了。

    五月下旬的一个中午,我们正在尽力忘掉绿卡的事,岩的一位中国同事却突然心血来潮,非要让他去上网查一查绿卡的情况。岩想,他明知道我们的案例要撤回来了,他这不明摆着和我开玩笑吗?没有理他。可是这位老兄非要他上网看看不行,不查就不能吃午饭。就这样没办法,岩不得不打开那个网站,当他机械的找到自己的案例时,愣住了,简直不敢相信自己的眼睛,绿卡已经被批准了。这怎么可能呢 ?他马上打电话问律师,问她使用了什么魔法,律师说,“我自己也不知道,这得问上帝。” 她说,当她向移民局要求撤回我们的案例时 ,移民局官员找出我们的材料,打开看了看说:“这么好的人才,我为什么不给他批了呢?”就这么一念之差,我们家的绿卡便由无到有。至于说移民官的这一念是怎么来的,这还真的去问上天。

    这件事在中国人堆里传开了,有人便猜测了:他们怎么就那么幸运呢?莫非是因为他们人好有神的保护?或者是因为他们炼了法轮功有福?

    不管别人怎么说,当我们看到那个审批的日子后,心里自然明白是怎么回事了。因为批准的日期是二零零四年五月十三日,这一天正是全世界法轮大法日。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4629)
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    试对《刘伯温碑记》再补充

    莲梅

    前几天看到正见网上对《刘伯温碑记》的全面解读,深受启发,这里想补充一点与各位网友交流。

    首先认为“人民喊真主”后面的四句是对“真主”的相关描述。

    “银钱是个宝,看破用不了,果然是个宝,地下裂不倒。”

    古代的钱币普遍是带有四方孔的圆形铜钱。而法轮图形也是圆形的,并且中间有一个卍字符呈方形。这四句描述了法轮图形:形如圆钱的法轮是个宝,其蕴含的法理可以让人看破迷雾却无法象金钱一样在表面的空间使用;然而他果然是个宝,能在天塌地裂般的魔难中使你的正念保持不倒。

    另一方面,银钱的“银”字被看破后能分出一个“艮”字,而“艮”是一个卦名,代表东北;“果然是个宝”也可以理解为一个“币”字,“地下裂不倒”也可以理解为“垖”的右半部分,合成一个“師”字,“師” 的解释是:“師:会意。从币,从垖。垖(duī)是小土山,帀(zā)是包围。四下里都是小土山,表示众多。”这里是不是指出万众之师的圣者会出现在东北方向呢?

    其次认为“七人一路走,引诱進了口,三点加一勾,八王二十口。”描述的是“人人喜笑,个个平安”的人们。

    “庚”是天干中的第七位,类似“唐”的上半部分;而一人有一口;“七人一路走”合起来是“唐”字。“唐”的解释是:“形声。从口,庚声。”

    “引诱”即是“惑”,古代“或”与“惑”通假,“引诱進了口”是“國”字。

    “三点加一勾”是“心”字。

    “八王二十口”可以理解为“善”字;也可以理解为“黃”字,“黃”的上面“廿”代表二十,下面是八,中间有王和口。无论是“善”还是“黃”都可以隐喻佛家,因为佛家是修善的,同时佛家喜欢的颜色是金黄。

    这四句说“人人喜笑,个个平安”的人们是“唐国有心向佛的人”,那么是不是“真主”也是唐人呢?

    最后,把这两部分合起来就应该清楚“真主”是不是已经到来。我们是不是应该珍惜万古不遇的机缘呢?


    附:《刘伯温碑记》

    天有眼,地有眼,人人都有一双眼,
    天也翻,地也翻,逍遥自在乐无边,
    贫者一万留一千,富者一万留二三,
     贫富若不回心转,看看死期在眼前,
    平地无有五谷种, 谨防四野绝人烟,
    若问瘟疫何时现,但看九冬十月间,
     行善之人得一见,作恶之人不得观,
    世上有人行大善,遭了此劫不上算,
    还有十愁在眼前:
    一愁天下乱纷纷,二愁东西饿死人,
    三愁湖广遭大难,四愁各省起狼烟,
    五愁人民不安然,六愁九冬十月间,
    七愁有饭无人食,八愁有人无衣穿,
    九愁尸体无人检,十愁难过猪鼠年,
     若得过了大劫年,才算世间不老仙,
    就是铜打铁罗汉, 难过七月初一十三,
    任你金刚铁罗汉,除非善乃能保全,
     谨防人人艰难过,关过天番龙蛇年,
    幼儿好似朱洪武,四川更比汉中苦,
    大狮吼如雷,胜过悼百虎,
    犀牛现出尾,平地遇猛若,
    若问大平年,架桥迎新主,
    上元甲子到,人人哈哈笑,
    问他笑什么?迎接新地主,
    上管三尺日,夜无盗贼难,
    虽是谋为主,主坐中央土。
    人民喊真主:
    银钱是个宝,看破用不了,
    果然是个宝,地下裂不倒。
    七人一路走,引诱進了口,
    三点加一勾,八王二十口,
    人人喜笑,个个平安。
    人人可观,个个可传,
    有人印送,勿取金钱。
    行善者可保,作恶者难逃。
    敬重天地神明父母,惜字纸五谷。
    谨当切记。


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    艺术圣典 (一)

    文正 整理

    图为美国神韵艺术团和乐团演员在5月16日07年上半年全球巡回演出演出结束后的合影

    2007年元月3日当地时间下午2:00点,在加拿大温哥华市中心伊丽莎白女皇剧院,铜锣一声,2007年新唐人全球华人新年晚会的首场演出开始了。大幕开启。天幕上,云海缭绕间,从宇宙深远处走来的神佛由远至近的出现在舞台上,天国殿堂辉煌壮观。神佛端坐,飞天起舞,玄妙殊胜;神佛下凡至人间开创的大唐盛世,气势磅礴,超越时空,震撼人心。天幕、舞台、灯光、舞蹈浑然一体,天上人间,美不胜收。

    2007年5月16日当地时间晚上十点,在加拿大经济大省亚省省府爱民顿市银禧剧院,一千多年前,震响在盛唐上空的毛员鼓,穿越时空,又响彻在现代的北美的上空,鼓韵悠悠,舞者动作潇洒,活泼欢快,爽朗清新,展现着生命的活力;鼓声隆隆,震撼寰宇。正气凛然,善者振奋,恶者胆寒,天上人间,神韵传扬。在这驱邪,纳福,辞旧,迎新的铿锵鼓声中,神韵艺术团2007年上半年压轴演出于晚10点13分在这里缓缓降下帷幕。现场二千多名观众全部起立,掌声雷动,经久不息。

    这样,以加拿大温哥华市为起点,至加拿大爱民顿市为终点,犹如在地球上划了个巨大的圆容的句号,神韵艺术团行经四大洲33个城市,上演了81场晚会,共有20多万来自不同国家不同族裔不同文化背景不同阶层的人观看了演出,这次全球巡回演出,跨越中国新年,为观众送去了对美好未来的祝福。

    在神韵艺术团的这次全球巡回演出,奇观迭出:每一场演出都有很多观众感动的落泪,无以言表。神迹累现:有许多观众在观看演出时,痼疾不药而愈,不可思议。神韵艺术团的演出还带来了人类艺术史上的一个奇观,就是:不同国家不同族裔不同文化背景不同阶层的人对演出的一致赞美声,这种赞美不同于那种学究式的刻板分析研究,是发自心灵深处被触动、被唤醒,被震撼而发出的肺腑之言,真心之声。如此,就出现了人类艺术评论史上从未出现过那么多的妙语佳言。让我感触很深的是这样一句话:亚省韩国杂志社长Ahn Kilung表示,这台节目西方观众完全可以理解“演出非常有创造性,有点像圣经。” 《圣经》是什么,有信神的人说:《圣经》是一本圣书。这不仅仅是一本关于神的书,而且是一本出于圣洁神的书,其真正的作者是圣洁的,其信息是圣洁的,其目的是为了要使我们成为圣洁。《圣经》无疑是一本伟大的书,观看了神韵艺术团的演出的观众,评定神韵艺术团的演出“有点像圣经。” 在人类艺术史上,用这样的语言来定位一个艺术团体的演出,还真是闻所未闻,见所未见。这句话对吗?让我们一起来看看四大洲观众的反应,就可明了这句话的对否。

    一、加拿大篇

    神韵艺术团的首场演出1月3日下午在温哥华开演,绚丽多彩的中华传统文化,使东西方观众大开眼界,每一个节目都赢得了热烈的掌声,“太好了”“太美了”的赞叹声不时由观众中传出。
      
    许多观众均觉得这是他们心中盼望已久的东西,有一种说不出来的感动和激动。

    贺风鸾女士反复地强调节目太好了,每一个节目都好,没办法用语言形容,她在看节目的过程中感动的要哭。在整个演出过程中她的情绪在随着演出在起伏,尤其是白雪的歌声让她感动的要落泪,并反复表示明年一定还来看演出。

    一位不愿透露姓名的女士是晚会艺术总监张铁钧早年在中国大陆学习舞蹈的同学,她告诉记者,演出让她感到由衷的震撼,尤其是晚会开头和结尾的舞蹈非常有气势,她感受到整台晚会所要表达的是中华传统文化的精髓,她甚至预见这种体现纯正的中华文化演出形式将会在中国甚至全世界成为一种新的艺术潮流。

    新唐人全球华人新年晚会多伦多分场于1月20日晚在多伦多艺术中心拉下帷幕,近6800位中西方观众欣赏到了具中华神传文化内涵的正统文艺节目。移民到多伦多有二年的精算分析师Grace 看过了表演后表示,这台晚会很美,没有现代社会中那些庸俗,乱七八糟的内容。我喜欢“天山雪莲”让人感觉身临仙境,我喜欢“鼓韵”的阴柔阳刚。很难得在海外能看到这样的表演。即使是在国内也是打着灯笼都难找到的好节目。”

    天主教学校的教师Natalie Scricca评价晚会非常的平和,她说:“这是我第一次看到这么漂亮的节目,服装、音乐都那么美。那个飞天的舞蹈让我非常感动,一群仙女,云游人间后返回到了天宫。我闭着眼睛,感觉自己好像是在仙境里或是在打坐,一切都那么的祥和,放松,我真的应该带我的孩子来看这场表演,明年我们一定会再来。

    毕业于上海师范大学艺术系音乐专业的Grace 郭评价,“天音交响乐团的现场伴奏给人耳目一新的感觉,音色非常的饱满和谐,是高境界的享受,很有感染力。”她介绍,交响乐队现场伴奏源于传统的歌剧或芭蕾。现代人为了省钱,所以多数只用电子录音。

    Grace 郭说:“天音交响乐团在西洋乐的基础上加上了二胡、笛子等中国传统乐器,非常巧妙的将中西乐器结合,体现了中国神传文化的民族艺术,这是一个演奏难点,但乐队指挥在指挥处理上控制的非常平衡,我能感受到这个乐团是一个很圆融的整体。”

    来自北京的新移民Lily郑 特别喜欢节目“造像”,她说:“敦煌石窟和造像是中国历朝历代祖先留下来,令人引以为傲的文化遗产,从这一点上也证明了中国在历史上一直是神传文化的国度。 她向人们展示了当人们真正信仰神佛时,神就会向人展现他们真实的一面。”

    “‘造像’中,几千年前的民间艺人之所以能够雕刻出惟妙惟肖的神佛尊容和仪态,是因他虔诚的心感化了上天,才得到菩萨托梦的点化。其实神一直在守护着人。”Lily郑说。

    台湾人朱太太是位基督徒。她表示整台晚会每个节目都非常好。她说:“舞蹈“誓约” 中讲述天国世界里的神相约来到人间救度世人,令她非常感触,很喜欢。佛教文化在中国历史上的承传内容也使节目更加丰富。节目中歌唱真、善、忍是提升和净化人们的心灵,这场晚会让人性得到升华。有信仰才会有平安。 ”

    从中国大陆南方来到多伦多的周丽枫小姐感觉,这台晚会节目非常丰富,有表现中国历史故事的岳飞精忠报国,有花木兰的代父从军,有体现中国少数民族丰富多彩的蒙古“顶碗舞”和西藏的“雪山白莲”。有敦煌的佛教艺术,有教人崇善的道理,还有展现法轮功在中国遭受迫害的现实题材。

    她说:“中共虽然一直在抹黑法轮功,但今天我坐在这个晚会现场,我感受到的是一种无限的祥和与温馨,一种非常平和的气氛让我很放松。”

    自60年代就开始创作诗歌,在1964年就获得了诗歌方面的第一个正式奖项,在2000年曾担任加拿大总督文学奖(Canada's Governor's General Award for Literature)评委,曾四次获得加拿大Archibald Lampman诗歌奖,在文学方面,曾获得加拿大政府颁发的杰出贡献证书,现在任职于渥太华大学英语系的戴比丁先生说:“这场演出是我在国家艺术中心看见过的一流的演出。精彩和精美的舞台艺术,悦耳的独唱都使我沉醉。在加拿大我们经常可以看到音乐和舞蹈的表演,但是一般都没有什么深度。但是今晚的演出使我领略到了什么才是最杰出的文化表演。在演出期间,我还作了很多的笔录,每个节目都是不能替代的,很难说出哪个更好。主办方、编剧、编舞人员实在是太优秀了……中国的传统文化太伟大了,它的精粹是追求真理。这次的晚会展现了以前数个朝代直到现在,中国文化的变迁。西方文化与中国文化相比实在太新了。当你想到东方文化中的中国和印度的文化,尤其在今晚你感受中国文化的时候,你的思维已经是在另外的世界中漫游了。这个晚会能极大地拓展你对人类文明丰富程度的理解,我从没想到中国的神传文化是如此的博大、美好、超凡和圣洁。”

    加拿大著名演员,杰美尼大奖获得者,影片沙尘暴的编剧和导演Michael Mahonen 表示,这台晚会不同于他此前看过的任何舞台表演,他能够感受到舞台上的演员和现场乐队纯净的无一丝杂念,拥有无比的和谐,他们共同用诚恳的慷慨之心为现场的观众献上了一台心灵和艺术的盛筵。他说:晚会上的表演最为突出的是其背后的内涵,晚会的主题是神话与传奇,而实际上表演所展示的主题比这还要深邃。在世界各地流传了众多的经典,他们之所以成为经典是因为他们描述了一个人为了他人,为了国家或者为了其它什么而牺牲自己。

    但这里所展示的更为深远,演出的第一个节目便带你到了那无限高远的世界,展现了那里众神为了更洪大的目标所立下的甘愿牺牲的誓约,节目所展现的超越了地域和历史的间隔,这种境界是我从未见过的。

    (待续)

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    中医与西医的境界

    宋晨光

    今天的西医很了不起,有CT、超声波、核磁共振、电子显微镜,可以较轻松的观察分子水平的细胞的变化。也能研制出许多分子水平的有效药物,对很多细菌、病毒都能有一定的抑制作用。然而,却无法根治,这是因为,有许多病不是一个单个细胞的问题,它是一个面、或整个体系的问题,或是与这个体系相关的另外的许多体系的问题。所以,不是西医不好,而是在分子水平发展的西医的境界,超不出分子水平的境界。也就不具有能兼顾整个体系,或多个体系的综合全面的调理能力。

    人是神造的。人体是极为复杂的系统,是人无法仿造的,所以人要研究神造的人,除了能对分子水平的生物细胞進行研究外,超越分子水平的物质,如组成分子的系统,比分子更微观的系统,人类是无法研究明白的。这也就是为什么现代科学一直无法征服癌症、爱滋病等疾病的原因。

    中医是神传的,就有它超常的表现,它带有神给予的一定能力,可以穿越分子的层面,具有兼顾整个体系,或多个体系的综合调理能力。如中医在治疗上,是按阴阳五行的理论進行的。草药、针灸、按摩、推拿、气功等方法的运用,也都是基于阴阳五行的。阴阳五行可大可小,懂得运用阴阳五行,也就能从宏观、微观進行调理。中医有天人合一的宇宙观,当中医按阴阳五行调理疾病时,也就和天沟通了,或协振了,得到了天的帮助,所以中医在治疗一些西医治不了的绝症时,效果要好的多。因为,阴阳五行范围的物质都具有阴阳五行的特性,天人合一,人顺应天,才能健康。人体局部有病了,让局部有病的地方顺应阴阳五行的运行变化,就能得到天的调理,就能得到康复。因为中医是神传的。这和炼功念口诀,能得到觉者的加持一样。

    中医师治病,首先要顺应天,即要明白阴阳五行的运行规律,要遵守道德。这样就符合了天的要求。越是同化道,就越是能得到道的帮助。即得道多助,失道寡助。中国古代许多著名的中医,他们高超神奇的医术被后人慨叹,是因为他们的道德高尚。

    本人认识许多修炼法轮功的中医,他们普遍的都说,修炼法轮功后,再给病人治病时,总是有一种慈悲产生,而且惊奇的发现,治疗的效果很超常,以前没有过,自己都不敢相信。因为,法轮功是按照无处不在的宇宙最高特性真善忍修炼,做道德更高尚的人。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4627)
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    神韵悠悠天地:贺神韵新年晚会圆满功成

    天淼

    天地是你们的舞台,
    神韵悠悠传四海。
    所到处春暖花开,
    所到处万众喝彩,
    所到处嘉奖纷至,
    所到处喜泪盈怀。

    百二十天的漫漫征程,
    千辛万苦的心血灌溉。
    为的是:
    亿万众生得救度,
    生命长在。

    状哉,
    而今寰宇天音飘,
    神韵不衰。
    梅花香自苦寒来。
    巍巍丰碑何处寻?
    乾坤处处新三才。
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