五月十日长沙最高气温达到三十五摄氏度，突破酷暑线。气象专家表示，立夏就高温不降，接近盛夏温度，属于历史少见。接连几天飙升的气温使得五月的长沙提前進入酷暑。根据长沙气象历史记录，立夏节气，三十三摄氏度的气温算是一道坎，原本在上世纪八十年代以前超过这个高温还比较少见，大约二十到三十年才出现一次。最近十年，立夏时节三十三摄氏度的气温却已渐渐变得平常。但今天的温度已经逼近历史同期的极值。

五月四日北京市气温破30℃，再次以30.5℃创下今年气温次高。气象台专家表示，目前本市气温较常年偏高近3℃，按照目前气温持续下去，京城将在5月中旬進入夏天，相比常年5月下旬、6月中旬入夏要提前半个月。北京真正進入夏季的时间在5月下旬至6月1日之间，其中以6月初居多。 气象专家表示，目前北京气温较常年偏高近3℃，天气反常。

五月二日广州最高气温三十二点八摄氏度，创历史同日之最，气象部门表示，预计三十度以上的高温将持续到六日左右。

提早到来的高温，是否预示着今年中国的年景？

据BBC报导， 中国气象官员指出，中国今年可能将面临更多更严重的的台风、洪涝和干旱等自然灾害。 据中国国家气候中心预测，中国今年夏季将出现南北两个多雨带，南方降雨将集中在长江中游至华南大部，而北方则主要在内蒙古中部河华北西部。

中国官员警告说，2007年在中国登陆的台风总数将超过2006年，同时全国大部分地区的气温将接近或超过常年水平。今年中国南涝北旱几率大，高温干旱、台风、强降雨等极端天气时间将多于常年。 今年国家所面临的自然灾害将比过去严重。

2006年是中国的一个重灾年，发生了许多极端天气。

2006年， 四川重庆地区发生百年特大旱灾。在重庆市东北部的夏旱5月中旬开始露头, 夏旱连伏旱，大部分地区总旱天数超过60天,渝东北地区超过90天,巫溪县长达96天。重庆大部分地区特大干旱已连破多项历史记录，为百年一遇。

2006年四川、重庆、湖北等地发生严重干旱。8月16日，长江重庆水位一度退至3.03米，比百年历史记录还低0.57米；8月25日长江重庆水位为3.97米，与正常年份同期水位相比低6米左右。8月25日长江下游九江水位为4.25米，比去年同期低了6.56米；安庆水位4.15米、芜湖水位2.94 米、南京下关水位2.92米，均比去年同期水位大幅下降，长江下游各地汛期水位已创下近百年来同期最低纪录。

2006年（截至九月），在中国大陆登陆的台风已突显这年中国天象的异常，五十年来登陆最早的台风“珍珠”；含雨量特大、持续时间长、引发广泛洪涝的强热带风暴“碧利斯”，还有1949年以来最强烈台风“桑美”。这年台风袭击中国大陆的个数甚为罕见，到8月为止，当年在西北太平洋洋面和南海海域有九个热带风暴生成，其中7个在中国沿海登陆，较同期多年平均约偏多3个。

2006年是中国自1951年以来最暖的一年。全国年平均气温为10.0℃，比常年同期偏高1.0℃，为1951年以来最高值，与1998年持平，也是连续第10年高于常年。

2006年沙尘暴突如其来的多，其频率、强度都是近年来罕见的。截至2006年5月24日，中国北方共出现了17次沙尘天气，其中强沙尘暴5次、沙尘暴5次、扬沙7次。

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【原文】

子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而第七》)

【注释】

(1)饭疏食：“饭”，“吃”也，作动词。“疏食”即粗粮。
(2)曲肱：“肱”，音同“恭”，胳膊，由肩至肘的部位。“曲肱”，即弯着胳膊。

【语译】

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也乐在其中。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

【研析】

所谓“安贫乐道”，孔子认为有理想、有志向的君子，不会为自己的吃穿住而奔波的。“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。这种快乐是走在人生正途上的效应，正所谓“从心所欲不踰矩” 也。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，孔子视之如天上的浮云一般，他是坚决不予接受的。

【延伸思考】

1、就一名学生而言，做什么事情会让你“乐在其中”？
2、你认为快乐需要用金钱才能买到吗？请举例说明。

【相关资料】

东晋的戴逵从小聪慧过人，对绘画和雕塑很有造诣。

有一次，会稽灵宝寺请戴逵雕刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成了，围观者都称妙，可戴逵左看右看，总是不满意。怕别人不好意思提意见，戴逵就躲到屏风之后，听取参观者的评论，然后進行修改。这样反复多次，三年后才完成。由于戴逵在佛像中溶入了中国人的形像，晋朝的佛像艺术自此别开生面。

戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩人的志向和事业为什么相差那么远呢？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”

“不改其乐”指处于困苦的境况仍然很快乐。

（（出处《世说新语》）

【课后作业】

1、你认为戴逵以什么态度面对雕塑佛像才能淋漓尽致？（如谦逊、自我要求、对神佛的虔诚等等。）
2、一件事情成功的要件是什么？请举例说明你的看法。

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【原文】

外（1）受（2）傅训（3），入（4）奉（5）母仪（6）。
诸姑伯叔（7），犹子比儿（8）。

【读音练习】

外(wài) 受(shòu) 傅(fù) 训(xùn) ，
入(rù) 奉(fèng) 母(mǔ) 仪(yí) 。
诸(zhū) 姑(gū) 伯(bó) 叔(shú) ，
犹(yóu) 子(zǐ) 比(bǐ) 儿(ér) 。

外（ㄨㄞˋ）受（ㄕㄡˋ）傅（ㄈㄨˋ）训（ㄒㄩㄣˋ），
入（ㄖㄨˋ）奉（ㄈㄥˋ）母（ㄇㄨˇ）仪（│ˊ）。
诸（ㄓㄨ）姑（ㄍㄨ）伯（ㄅㄛˊ）叔（ㄕㄨˊ），
犹（│ㄡˊ）子（ㄗˇ）比（ㄅ│ˇ）儿（ㄦˊ）。
　　　　　　　　　　　　　　　
【字词义解释】

（1）外：异乡。
（2）受：接受；遵从
（3）傅训：尊长对幼辈的教诲。傅，传授知识、技艺等，或是辅导人归正向善的人。训，教诲；尊长对幼辈的教导。
（4）入：在家中。
（5）奉：谨守。
（6）母仪：母亲表现在日常生活、待人接物等方面的仪态风范。母，母亲；一般称作妈妈。仪，与人互动、处理事物时的准则、态度。
（7）诸姑伯叔：指父亲的兄弟姐妹等长辈。诸，众多。姑，父之姊妹。伯，父之兄。叔，父之弟。
（8）犹子比儿：如同自己的子女一般去对待。犹、比，好像、好比。子、儿，子女的通称。

【译文参考】

在外面要遵从老师和长辈的训诲，在家里要谨守母亲的仪范榜样。对于姑姑、伯伯、叔叔等长辈，同样要尊敬；长辈对自己兄弟姊妹的子女也要如同自己亲生的一样去对待。

【文字的故事】

受：金文字体的“受”写作“ ”，就像上下两手持“舟”；“舟”是往来两岸的渡水工具。所以“受”有乘坐舟时，彼此付取的意思。

奉：金文的“奉”写作“ ”，犹如两只手捧着玉的样子；演变到小篆后写作“ ”，代表用双手恭敬的捧持物品的意思。

母：甲骨文中的“女”写作“ ”，而“母”字写作“ ”。“母”字中多出的两点是突显了妇女在怀孕或喂养婴幼儿之时特别丰满的乳房。

【深入思考与讨论】

《续烈女传 ·明德马后》中说到：“德后在家则可为众女师范﹐在国则可为母后表仪。”

马皇后是东汉名将马援的三女儿，汉明帝时入宫为妃，后来被册封为皇后，史称明德皇后。马皇后品德出众，才华洋溢，当明帝遇到难以裁决的朝政问题时，常常会让马皇后帮着解决，可是她却从不干预朝政。马皇后没有子女，明帝就让她抚养宫中贾氏的儿子刘炟。她在刘炟身上所付出的母爱，甚至远超过宫中其她妃嫔对自己亲生孩子的付出。

当明帝去世，刘炟即位，是为章帝，马皇后也被尊为皇太后。章帝即位后第二年，天下大旱，朝中佞臣趁机上书朝廷，认为天旱的原因是没有封赏外戚，请求皇帝将皇太后的弟弟加封侯爵。但是马皇后没有答应，还为此下了一道诏书，希望能记取前朝封侯的外戚为所欲为，恃贵横行，几乎颠覆国家的前车之鉴，拒绝了封晋马氏家族的可能。

东汉一朝，皇帝大多年幼无知，外戚与宦官常争权倾轧，年轻的皇太后往往依靠外戚来把持朝政，只有马皇后能以史为鉴，禁止外戚参政。马皇后一生俭朴谦逊，明理达义。后因病去世，享年41岁，谥号“明德”。

（1）听完“明德马后”的故事后，请说说马皇后是个什么样的人？她在哪些方面值得我们学习或仿效？
（2）有一句成语叫“车○○○”其典故来自马皇后下的诏书（注）中，请找出这句成语。
（3）师长平日对你的教诲有哪些让你觉得很受用？请提出来跟大家分享。

注：“凡言事者皆欲媚朕以要福耳。昔王氏五侯同日俱封，其时黄雾四塞，不闻澍雨之应。又田蚡、窦婴，宠贵横恣，倾覆之祸，为世所传。故先帝防慎舅氏，不令在枢机之位。诸子之封，裁令半楚、淮阳诸国，常谓‘我子不当与先帝子等’。今有司柰何欲以马氏比阴氏乎！吾为天下母，而身服大练，食不求甘，左右但着帛布，无香熏之饰者，欲身率下也。以为外亲见之，当伤心自敕，但笑言太后素好俭。前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。故不加谴怒，但绝岁用而已，冀以默愧其心，而犹懈怠，无忧国忘家之虑。知臣莫若君，况亲属乎？吾岂可上负先帝之旨，下亏先人之德，重袭西京败亡之祸哉！”

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刘备爱哭，非常爱哭。不过，每次都是哭的那么自然，而且，没有一次，哪怕对再心腹的人，哪怕对儿子阿斗，也没有表示，那是伪装，这是计策，是故意的，在用眼泪感动人。

何止刘备，古人都爱哭。

曾几何时，一直认为，这是由于古人科学不发达，知识贫乏、生产力落后、比较愚昧，比较脆弱，或者是作者有意的夸张，或者和什么有关。反正是，他们的哭，没有多少值得欣赏的地方，没有引起多大的心灵共鸣。反正是，哭就哭吧。这些部分一带而过。那些个机谋和决巧的算计，才是作品的亮点所在，汲取的是这些个知识精华。人类的智慧结晶，人类繁衍生息中，这些才是值得继承的。

男儿有泪不轻弹；莫斯科不相信眼泪；无毒不丈夫；无奸不商。痛打落水狗；战天斗地；革命不是请客送礼；适者生存，弱肉强食。等等的这些装入了大脑，更加不理解古人的眼泪了，哭？无能的表现。没用，没有任何用处，只能被人耻笑。

直到有一天，我也变的爱哭了。

那是道德的不断升华，本性的不断显露，心灵尘封的不断洗涤，形形色色观念的不断破除后，出现的。常常为纯真感动，为纯洁而落泪，为无私所感染，为生命的痛苦而悲伤，为苦海挣扎迷途不返而难过，为责己过宽待人而感慨，为高尚境界所震撼。

“哦，哭泣，不是软弱，不是无能，更不是弱智。哭泣，可以放松心情，可以纯净心灵，可以善解冤怨，可以沟通情感，可以使人更加坚强，可以使人忘怀，也可以使人永远铭刻，还能使人——充满希望,满怀信心。”

所以，我理解了古人，和刘备。

同样，我也理解了姥爷。

打我记事起，姥爷就爱哭。本来是孩子们的专利，挺大的老头跟着凑什么热闹呢？哭的让人那么不得劲，正唠唠嗑呢，裂开大嘴，就抹眼泪。让人左也不是右也不是的，举足无措。

家里人说，那是病态，是血压高的表现。所以，从小给我的印象是，血压高的人爱哭。可是，这个结论一直到今天，从头理理，好象不对啊，今天的社会，高血压患者很多了，可是，爱哭的人却很少了。

直到一天，等我也爱哭的时候，从一个铁石心肠的党文化中毒者，变成一个回归本性自然人的时候。我知道了，那是善良本性、淳朴本质先天的状态反应。

姥爷他很善良，心软。

而且姥爷很有正事，很公道。从十六岁父亲去世，姥爷就主持一家的里里外外，过日子兢兢业业。所以，赢得了兄弟姐妹的尊重，家境不断的殷富起来。但是，天道失常，在斗争年代，姥爷一家，同样遭到了冲击和掠夺。

善者自有福报。姥爷的善良，使我这个外孙，也跟着受益沾光。那是四九年以前，姥爷的一个远房哥哥，是政府的一方父母官。可是，这个哥哥抽大烟、扎吗啡，下道了，因为什么官司被诬告，送入监狱。他孩子——也就是我的舅舅了，哥仨，散落在亲人家中。其中，老二被姥爷收养，说是当长工。其实，半大孩子在家，能闲着吗？供你吃供你住，然后干些力所能及的活而已呗。当长工这个词的反义内涵，也是斗争学说中，挑动群众激情和仇恨的时候，所强加的。

那个老大也经常的来姥爷家，因为姥爷出面，给他们去要父亲。若是没有家属出面，可能兵荒马乱的年代，冤狱会石沉大海。慢慢的，不断疏通关节，他们的父亲被要了出来，一家人也就又团聚了，虽然没有了过去的荣华。他们住在离姥爷家很远的街（gai-）北。姥爷家在河西。

后来不知为什么，阴差阳错的，老大被胡子所骗，和他们为伍了。一天，老大来到姥爷家。原来他们的绺子正在附近活动，他是请假来看姥爷的。第二天，姥爷赶着马车去送他回队伍，走到半道，就听前面枪声大作，暴豆一样。知道他们绺子出事了，于是赶着马车掉头往回跑。马车跑着，就听后面枪声步步逼近，杀气腾腾的恐怖，笼罩着人们的心头。跑回后赶紧把老大藏起来，来人问的话，就说回去了，人没在。

后来知道，原来他们的绺子被红胡子，就是共党给剿灭了。除了被击毙的外，其它都打散了。那天跑的慢，他也就跟着遭殃了。

后来，风声小了，姥爷就设法让他回家。说特意送他吧，一来目标太大、太显眼，二来家里也很忙，路途远没那个工夫。于是，想出了个万全之策，让一位骨碌匠子的姑爷，带着他这个半大孩子，一边周游一边辗转的就回去了。其实，骨碌匠子就是锔锅锔碗锔大缸的手艺人，东游西窜的，吆吆喝喝的，走哪住哪，打听个讯息，流传个消息什么的，没人在意。

所以，这些前前后后吧，他们一直对姥爷十分感恩。说姥爷对他们有救命之恩。因为远房的家里，可以不过多的参与你这些麻烦事的，况且人又是在落魄中，得到这些无私和不计安危的搭救，真的是赛过雪中送炭。

后来，老二参军出息了，在县城做小官，我家盖房子买木料什么的，没少帮忙。他就是冲着当年姥爷的恩德帮忙的嘛。所以说，我这个外孙也跟着沾了一点光。

姥爷在一方乡里，很有威信，因为他公道正义。所以，被推举为村长之类的小官。红胡子的地下党，曾经看中了他，让他跟着去干革命，姥爷说家里离不开，这事就过去了。乡里人的红白喜事，往往很多的矛盾和纠葛，双方各执一词的互不相让，只有受到共同尊崇的人士到场，把事物中的关键人物，种种角色都拘来，嘁哩喀喳，几句话就能摆平是是非非，姥爷就是这样的人。

中年以后，姥爷得了一个鼻子爱出血的毛病，而且还经常的头晕。于是，家里家外的事情，就基本不管了。只是见到远方亲人，或者老朋友之类的，或者谈论起什么的时候，不知为什么，就一下哭了起来。

给我印象中，姥爷经常的拍打脑门，因为头晕。刚直的赤红的国字形脸颊，说话单刀直入，总是正儿八经的举止。就是嘛，好无缘无故的哭泣，对此我感到很难为情。对街坊邻居，总是关心人家的冷暖。对周围的亲人朋友，无论远近，总是怀着挂念的情怀。逢年过节的，刮风下雨的，总是叨咕他们是否安好？

愤怒的时候，他也骂人。从来骂的都是儿女，从来不骂外人。

我终于在若干年后，才明白了姥爷的心理。虽然在我的记忆中，姥爷的旧事不是很多。

一次深刻的记忆是，姥爷晚年的时候，拄着棍子，领着我到荒郊野外，相自己的坟地。上坡下岗的，走啊走，瞅啊瞅，望啊望。老眼昏花的，慢慢腾腾的，不言不语的。

在这个世界上，人们都在向往美好明天，为了功名利禄而热火朝天的时候。而自己，却在绸缪未来世界，打算那时的居所朝向，和流水乡邻等等。风雨朝露中，走过不尽的时间长河；荒凉寂寞中，送走飞鸟孤雁；清风习习中，静观红尘喧嚣；心静如水中，聆听虫鸣狐悲；无忧无虑中，慊悔患得患失；冥茫残阳中，思索生命的永恒。

哪里是归宿，哪里是家？

走马转蓬的人生大戏，春起秋落；生生世世的轮回转生，生旦净末丑。

生命啊，意义何在？

累了！够了？

坚持，还要再坚持。

等待的、期盼的，最后的一幕，就要到来。回归，那是来时的初衷，亘古的大愿。

不知道，姥爷他今天，万年的大梦，也启封觉醒了吗？

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去年，这个博士把在居住在河北农村老家的七十多岁的老母亲接到美国去住。这位老母亲一下飞机，就被美国纽约的繁华吸引了，一路上坐在儿子的高档小汽车里，不断的看四周的风景，不一会儿，到了儿子的家了。

老母亲一看儿子的家是一栋非常豪华的住房，在旁边还有好几处都是很漂亮的大别墅，她看了又看，想起“土改”斗地主来，满脸的高兴慢慢不见了，拉着儿子说：“你们住这么好的房子，要是xx党执政的话，你可怎么办呀……”

博士儿子听到老妈到美国后的第一句话，愣住了，半天苦笑不得。博士回过神来，对老妈坚定的说：“在美国，xx党无立足之地，你就放心的住好了。”

老母亲看儿子说这个话，想起文化大革命“话语出格一步就是罪”的情景，吓了一跳，看看了四周，悄悄对儿子说：“还好没人，儿子啊，要小心，话可不能乱说。”

博士一看老妈真是“固执”。不久带她看了几场法轮功反迫害和“九评”退党的大游行，平时则给她收看新唐人电视台。

三个月后，老母亲才放下心了，对儿子说：“美国是个好国家，xx党搞的什么东西，都是骗人的，中共杀了我们八千万中国人，要遭天雷打的啊。听新唐人说，退党保平安，儿子啊，你以前入过共青团的，你到新唐人电视台一并把你的团和少先队、红卫兵给退了吧。”
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原文：“身系众生显慈悲，多少良知可唤回？时间飞逝转瞬过，法徒快快显神威。”第四句隐含着“显神威”就是“唤回”“良知”(即救人)的方法，显然有些不恰当，而且“显”字第一句中已用过，这里就重复了，因此改“显”为“振”，振作起神威去救人，就没有问题了。原稿还有一首小诗“救度：身心融法中/轻舟千万重/万涓汇成海/法船载众生”。注意“重”不押“生”，因此末句失韵。这两个韵应该比较容易区别，就是按普通话来衡量，韵母“ong”和“eng”也是完全不同的，但存在这个问题的远远不只作者一人，希望所有在这两个韵上容易混淆的作者在用到这两个韵时都特别小心一些。

*正见网2007年5月8日登载“诗二首：小脚丫(儿歌) 读《小脚丫》--赠宝宝”：

“小脚丫： 小脚丫，乐哈哈/ 踩在水里/ 哗啦啦。。/风雨无阻走天涯/ 说句真心话“法轮大法是正法”/爸爸见了/ 夸我顶呱呱”。 原诗未做修改，只是把第一、第五两句各分成两行，因为读出来的感觉就是这样的。另外，省略号用成汉字的句号了。“读《小脚丫》--赠宝宝：好宝宝，有礼貌/人未见，声先到/ 大法好，大法好/ 人听到，就是宝/常念法轮大法好/心平气和灾祸少”。此诗未做任何修改。两首诗都写得不错，特别是，口气都能符合小孩和大人的不同特点，放到一起读，更能增加这种反差。有些儿童诗、儿歌，从用词、说话的口气到思维方式，都是大人的，那样就不适合儿童阅读。从高一点的要求来看，“风雨无阻走天涯”一句还可以改得更符合儿童的说法。

*正见网2007年5月8日登载“儿童诗：松”：

“松：攀上悬崖/跃上绝壁/一头扎入天上的雪里”。为了在形式上规整些，把末行改为两行：“一头扎入/ 天上的雪里”。此诗写得好，全用形象思维。小孩子读的东西要避免逻辑思维， 要尽可能生动活泼，符合孩子的思想。小孩子在学诗歌内涵时，也同时在学诗歌的形式。小孩子形成的概念往往会影响他的一生，因此我们应该尽可能给小孩子正的、传统的概念，避免那些败坏了的、扭曲了的概念。

原稿一共四首，其余三首没有登载，下面简单谈谈三首的情况。“较量： 风暴一次次想扑灭真理之光/真理的种子却一次次播撒的更远”。只有两句，而且不押韵，因此不满足诗歌的最低要求。另外，小孩子读的东西，千万别用长句子。句子长了，里面的词与词之间的关系变得复杂，小孩子逻辑思维弱，不易理解；小孩子气短，读起来也吃力。当代成年人写中文句子的平均长度是十一个字，建议写给小孩子的东西每句不要超过七个字。虽然只有两句，这里却对“真理”用了两个不同的比喻：先比做“光”，再比做“种子”。小孩子多数用形象思维，同一个抽象概念给他两个不同的形象，他会不理解的。看一看好的经典作品，守着一个比喻，还要不断的重复，让小孩子形成固定的图画形象、产生牢固的“抽象概念-具体形象”的联系。“常春藤：请给她依靠吧/不要不理睬这只从黑暗中伸出的孱弱的小手”。也是两句，没有韵，而且第二句多达十九个字。其实，这里的思路很好，比喻用得非常好，如果写成规整的诗歌形式，一定是好诗。“昼与夜：累了的时候/昼就会把一床夜的棉被盖在身上/鸡一叫/昼就睁开朦胧的眼睛/开始了又一次的奔忙”。“诗言志”，这首诗“言”的对象不明确，而这一点对小孩子又特别重要。和上面的“常春藤”相比就差得多。

上一次作者投稿九首，登载了一首。除上面已经谈到的情况以外，下面把另外两个问题提出来和作者商榷。第一个是诗歌里的比喻手法不恰当，因而违背现实生活中的真实。“草原：小草点燃绿的火把//传递//直至天涯”。现实中没有“绿的火”，这样比喻就不恰当了。第二个是连比喻都不用，直接把抽象概念的词当作物质名词来使用。这在现代自由诗里特别普遍。“杨树：黑暗中铸造着绿色的箭/设下十面埋伏/单等春的号角吹响/便万箭齐发/将冬的嚣张射穿”。这里直接把“嚣张”当物质名词用，就可能破坏前面已经建立起的形象：用形象思维读诗的人，画面“演”到这里就中断了，因为“嚣张”没有具体形象来代表，“万箭”就只能停在空中不动了。“叶子：以起飞的姿势/站在枝头/眺望宙宇的深邃”。这里把“深邃”当物质名词用了。稍好一点的是，宙宇很大，用不用“深邃”，都不太影响“眺望”的结果，因此对已经构造的形象破坏不大。这种现象的形成可能比较复杂，但笔者认为其产生的过程中多半有误解的成份，就象许多人误解“句末不用标点”是新诗的一个特点或“时髦”一样。试看作者的另一首“太阳花：心怀感激的花儿/昂着一张张婴孩般的脸/静静渲泄着自己的美丽/沐浴着同一个太阳”。这里也把“美丽”当作物质名词来用，但和前面两例有很大的区别：“美丽”的前面两句用了一个比喻：“花儿”比做“婴孩般的脸”。后面的“美丽”是指这“花儿”，因此就可以和“婴孩般的脸”产生联系，就有了具体的形象了。最初把抽象概念当物质名词用的人，可能和这里的情形类似，但读的人没有全懂，就以为任何情况下都能把抽象概念的词当物质名词来用。

*正见网2007年5月8日审阅“净莲”：

原文：“净莲悠然开，卓然绝尘外，枝枝法中生，朵朵迎春来。”此诗最大的优点是：作者分清了“咏物诗”中的“物”和此“物”要隐喻的人之间的差别，没有硬生生的把写人的话强加到“物”上去。首句的“悠然”写莲的姿态是可以的，但与当今大法弟子的生活状态似乎不太吻合：大法弟子生活中的“悠然”时刻可能都不多。第二句的“卓然”没有很明确的形象，也不是莲的特点。说“洁然”“清馨”可能都好一些。末句“朵朵迎春来”就有些不合时令了：莲花开在秋天，朝前看、向后看都和“春”隔着另一个季节。这一类细节性的错误说来不是大节，但往往一产生就把全诗都毁了。

*正见网2007年5月9日登载“谢师恩”：

原文：“六道轮回迷世中，师尊救度法中溶，心清体透送苍穹。// 法鼓时时催精進，慈悲护我过严冬，繁荣世界主恩洪。”第三句中“送”字难解，改为“访”。末句中“繁荣世界”是常人的贯用语了，改为“佛光普照”。

*正见网2007年5月9日登载“师父夸我乖宝宝”：

原文：“小宝宝/瞧法轮/转动发光耀眼睛/揉揉眼/拍拍手/蹦蹦跳跳闹不停/告叔叔请阿姨/一起看看《转法轮》 //小手手/写字字/专心写“真、善、忍”/字里面/排排坐着师父的法身/叫爷爷喊奶奶/一起学学《转法轮》//小脚脚/踩莲花/飞的高/师父送我小宝刀/邪恶中刀就自爆/坏人做恶就遭报/师父抱/师父笑/师父喜欢小宝宝//小包包/装资料/家家户户门前跑/天天都送明慧报/告诉大家大法好/退出邪党好自保/师父夸我乖宝宝”。原诗四节，但每节的句数和每句的字数不全相同。经重排和修改后变成每节六句，字数是六、七相间的，其中六言句读法为3-3，中间加逗号。“蹦蹦跳跳闹不停”改“闹”为“乐”。“告叔叔”，改为“叫叔叔”。“一起看看《转法轮》”改“看看”为“来看”。“排排坐着师父的法身”，把前三字提到上行，“著”改为“全是”。“一起学学《转法轮》”改“学学”为“来学”。“踩莲花/飞的高”改为“莲花高”。“邪恶中刀就自爆”改为“中我刀，邪恶爆”。“天天都送明慧报”改为“天天送，明慧报”。“退出邪党好自保”改为“退邪党，好自保”。

*正见网2007年5月9日登载“儿童诗三首”：

“稻草人：田间独逍遥/戴着破草帽/风中摇啊摇/吓跑胆小鸟”。“独逍遥”改为“大草包”比较合符其形象和性格。第二句中之“著”改为“个”。“大海：佛落一滴泪/人间苍茫海/只晓海景美/可知佛存在”。“只晓海景美”改为“观海看波涛”，人间不美，而是充满波涛。末句之“存”改“何”，我们自己肯定佛是存在的。“乌云与太阳： 乌云想遮没太阳的光芒/太阳使乌云漫射出金光”。末句改为“太阳穿过乌云射出金光”。此诗只有两句，但内涵和形式都还不错，因此也选登了。我们不鼓励大家写两句的诗，因为句子太少，内涵容易太单薄，语气上也没有回旋余地，不容易达到登载的标准。这两句算是比较特别的情况了。这里的三首诗都写得不错，而且确实适合于儿童阅读。

原稿还有三首诗未登载，简括如下。“神迹：画中的法轮放射出光芒，是谁赋予了他神奇的能量？”“纸上的莲花已悄然绽放，主佛的慈悲是她根植的土壤。” 此诗内涵很好，但对儿童可能就太高，而且语言也比较老成，似乎不宜儿童阅读。“蜡烛与月亮：蜡烛对月亮高喊：‘瞧，我给房间带来了光明。’月亮微笑着默默将整个黑夜点亮。”这首太散文化，也没有韵。 “船与灯塔：‘灯塔，我该如何表达对您的感激？’黑暗中灯塔把明灯高高擎起，‘你的平安就是对我最好的感激’。”这首也是很散文化。以上两首的思路都不错，如能改進一下，具有足够的诗的因素，应该也是很不错的。

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二零零七年五月十三日

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台湾全体大法弟子恭贺师尊华诞暨世界法轮大法日
台湾弟子恭贺师尊华诞暨第八届世界法轮大法日
山东广饶县全体大法弟子恭贺师尊华诞暨第八届世界法轮大法日
北京市平谷区大法弟子恭贺师尊华诞暨世界法轮大法日

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过沟国小吴长法校长看完功法表演后说：“因为法轮功的宗旨是‘真、善、忍’，跟我们的教育理念很接近，所以愿意邀请法轮功的学员到学校来表演功法”。朴子市长黄丽贞说：“我发现法轮功的学员人心向善，每个人都很开朗，我相信法轮功会给社会带来温暖，希望市公所日后办的活动能跟法轮功结合在一起”。

当天早晨，将近一百位法轮功学员在过沟国小的校庆典礼上表演五套功法，优美的动作及悠扬的炼功音乐吸引了教职员及学生的目光，许多附近的居民及渔民听到消息，都放下手上的工作跑来观看，有的渔民戴着斗笠、包着布巾，站在艳阳下静静的观赏功法表演。

吴长法校长认为法轮功是正派的法门，他一向支持法轮功的活动，每年暑假都让法轮功学员到该校办“法轮功教师研习营”，他在接受新唐人电视台记者访问时特别提起：“我们学校教务处方主任参加过教师研习营，觉的法轮功很好，正在邀集教职员学生一起学法轮功”。

朴子市长黄丽贞最近参观了“真善忍国际美展”，深受感动，买了二十几套画展卡片送给员工，也观赏了“美国神韵艺术团”的演出，对法轮功有深刻的认识，所以特别邀请法轮功学员在朴子市庆祝母亲节的晚会上表演功法。

晚会第一个节目安排法轮功学员表演五套功法，学员们整齐的排在舞台前，小弟子则站在舞台上，他们展现了功法的祥和殊胜，赢得广场上市民的热烈掌声。

黄丽贞市长在庆祝晚会上说：“ 我有几位朋友身体不舒服，他们炼了法轮功后得到健康，也得到快乐，我希望模范母亲还有全体市民，今晚看了法轮功的功法表演后，也能够去了解法轮功，去学法轮功，大家身体都很健康、心情很快乐，那么我们的社会就更和谐了”。

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有一天小姑带了一本《转法轮》和真相小册《见证》来到我家，告诉我说法轮功很神奇，你看医生看了八年多了一点也没進步，去炼炼法轮功吧！相信对你的身体健康会有帮助的。原来小姑有气喘病，炼了法轮功之后气喘消失了，脸色也变红嫩、身体完全康复了。

这真的让我很震憾！因此我下定决心要好好炼法轮功。感谢伟大慈悲的师尊救度，渐渐的我的身体好转了。现在无论怎么忙，每天我都坚持学法炼功。师父在《精進要旨（二）》中说：“作为大法弟子，能够做好正法的事、圆满好自己的一切，就要多学法。无论怎么忙都不能不学法。这是圆满的最大保证。你们在时间紧困难多中还在做着你们应该做的，这就是了不起，就在树立自己的威德，因为你们是从苦中从压力中从困难中走过来的。”

讲清真相对大法弟子太重要了，师父在《北美巡回讲法》上说：“当然了，很多学员在默默的做着大量的讲真相的工作，发传单哪，打电话，利用电脑网，上领馆哪，还有的通过各种媒体形式在向世人讲述着大法的真相，揭露邪恶的迫害。”平时我总是携带许多真相资料，不管我走到哪儿，上市场买菜、去银行办事，我都不愿意落下任何一个有缘人。

正法时期大法弟子的主体在中国，这些生命如果不能得度，这部分天体中的众生就全毁了。因此我想利用电脑讲真相，去救度更多的众生，但是我视力不好且住家离电脑教室还有一段距离，骑机车对我来说真的胆颤心惊，怕心与各种不好的心都出来了，怎么办？

师父在经文《学好法 去人心并不难》上说：“其实那些走不出来的，无论是这样的借口还是那样的借口，都是在掩盖怕心。可是有没有怕心，却是修炼者人神之分的见证，是修炼者与常人的区别，是修炼者一定要面对的，也是修炼者要去掉的最大的人心。”于是我就多学法、学法，法能破一切执著，最后我终于放下了怕心这个执著，于是跟家人商量买了一台新电脑，但问题却接踵而来。开始学电脑，虽然戴着眼镜，可是还是看不清键盘上的字，于是左手拿着一个超大的放大镜，右手学打字。由于发音不甚正确，想要打的字老是打不出来，记的“桃园”的桃字还折腾了我半天，竟然把“桃”字发音成“条”的音，这样的例子不胜枚举。呵呵！每次上课真的闹了好多笑话。

感谢同修一遍又一遍不厌其烦的教我国字拼音，慢慢的我会发E-mail 给同修了，随后又加入网络讲真相的行列，帮助网友退党，每天我就这样坐在电脑桌前认真的敲打着键盘。有一天先生还开玩笑对我说：眼晴都要瞎了，还整天抱着电脑，哪天眼晴瞎了我不牵你，到时看你怎么办？神奇的是，家里另一台手提电脑键盘字很小又是黑色的，有一天我竟然看得很清楚，我的心在呐喊着：我一定要更努力的正念正行、更精進。“修在自己，功在师父”，是慈悲的师尊在帮我呢！现在家人对我是刮目相看了，女儿还说：“妈妈您真了不起喔！”

最后以师父的经文《见真性》与同修共勉：

以上是我个人修炼的一点心得体会，不当之处请同修指正，谢谢大家。

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今年五月十三日是第八届世界法轮大法日，当日，约有五千多名来自台湾各地的一部分法轮功学员，聚集在台北的中正纪念堂的现场庆祝师尊的生日与大法洪传世界15周年。

这五千多名学员之中，不分男女、老少、妇幼都无惧艳阳高照，少则晒四、五个钟头，多者像工作人员甚至还在十个钟头以上。

排字场面浩大，整体面积约在九十多平方公尺，学员身着鲜艳的黄、白色衣帽，大家以恭敬喜悦的心情排出台湾所仅见壮观而又殊胜的“恭祝师尊生日快乐”、“5·13世界法轮大法日”字形。

个人体会着戴帽子应该是主事者兼有两种细心考量，一来为整体鸟瞰画面的美观，二来可能也有为部分不耐日晒的老弱幼同修着想而规划的吧。如果是这样的话，可是当天被安排在里面排字的同修戴帽子的时间却只是很短很短的，不像我们这些被安排在周围“圆弧形”、“L形”的从头到尾都是顶着帽子，相较之下，我们真是汗颜而觉得还是真难为他们了。

天国乐团震乾坤 神鬼敬十分

浩浩荡荡的三百二十名天国乐团团员在现场演奏“法轮大法好”、“法鼓法号震十方”、“法正乾坤”三首曲子，接着绕场一周，响彻云霄，震透乾坤，声声都是传递真善忍的讯息，声声都起着救度众生的作用。

难怪很多很多同修直呼：“太震撼了!”、“真是神乎其神啊!那么多人，那么多乐器，他（她）们到底是怎么办得到的?! ”、“难得的是还有很多祖父、祖母级的同修也在其中呢!”、“国家军乐队也没有那么壮观哩! ”。

我的体会是，关键在于大法弟子动的是不是真念、正念，有师父的慈悲加持，大法弟子是无所不能的。

“位置”自己定 正念正行

中午休息用餐的时候，谈到拿取行李的拥挤状况，大家都觉得很不好，有不足的地方。常人都讲秩序和礼让，从这一小节看来，我们确实还没有把自己真正当作修炼的人对待。

法理上告诉我们，当遇到事情或矛盾的时候，我们首先都得向内找自己的不足，而不是往外推给规划场地的同修或者先放、先取行李的同修。个人也在其中。事后我也在想，为什么那么多个当下没有用心去做好。比方说，当发现场地布满行李不敷使用时，为什么没有想到主动找人帮忙，将行李重新叠放井然有序，空出更多空间给后到的同修可以依区块地叠放；为什么没有想到另外找地方放置? 发现取行李的拥挤状况，为什么当下没有想到或不敢主动出面开口，请在场的同修空出有進有出的空间排列以便大家更快速顺畅的取得行李。

用餐后，有人建议说我们下午就另外找地方集中放，由她来照顾吧。另外一位年长的同修说，还是我留下来照顾吧。两位体现出来的是先他后我，真正的为他人着想的风范。另外一位同修提醒说，我们今天来到这儿的主要目的是什么，两个位置你们自己看着选吧。年长的同修说，那当然得选去排字的位置罗。确实，对修炼人来讲，钱财都是身外之物了，那么粗简的行李又还有什么好费心去照顾呢。我想最重要的是好坏出自当下自己的那一念，正念正行。

多学法 在实修中成熟

难得的盛会，八方风雨故人来，很多同修都是相识的，也有更多的是似曾相识的。他们给我的感觉都是那么的慈善祥和，看来修的都是很好很好的。就说一别近三年的陈妈妈吧，八十七岁的她，脸色白里透红，让人一点也不觉得是那么高龄。事实上，九年前的她，可是在鬼门关前晃过来的，医生判定必须马上進行化疗，而且，还可能非常不乐观，在两个儿子跟她充分沟通后她选择修炼，如今得法已经是第九个年头了，几乎每天风雨无阻跟孩子一起到公园炼功。她直说，如果没有得法，没有修心炼功哪可能还有今天。

中区到台北这一趟，去回车程总共花了足足六个小时，大家在车上充分共同学法，发正念。个人感觉真的是很好很好的，就说这位车长体现出来的口才和稳健风格，也着实让我感觉也真的和往日大有不同，大有勇猛精進之势。

有同修认为车上的垃圾袋最好也随手带回去，也有同修认为那是属于游览车公司提供服务的一部分，不必想太多了。对啊，看着办，随悟随得，各自拿捏好就行了。

虽然只是短暂的一天，大家都可以有幸聚在一起恭逢盛会，又能够在一起学法，在实修中成熟，很谢谢协调人的事前用心规划和车长的一路辛苦。

修心去执著，“静思几多执著事”，让我们共同勇猛精進，做好师父交付的三件大事。

体会中不足之处，敬请同兴修不吝指正。

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佛光普照

在学习班期间总听人说师尊有光环等，可我看不见，只是感觉在师尊打大手印时有点耀眼。但九七年我参加师尊召集的翻译人员座谈会时体会到了这种超常景观。那天晚上是在一个学员家的大客厅里，当时有二三十人的样子。师尊一進来，我就感到光芒四射。师尊高大魁梧，微笑的坐在那里特别像一尊大佛，光焰无际，整个客厅显得金碧辉煌。我当时悟性很差没意识到，光顾了看师父可能也没反应过来，还以为是灯光的作用，以为别人也这样感觉，后来与别人聊起此事才知那只是我的感觉。直到今天写到这里我都能看到当时那种满屋富丽堂皇的景象，栩栩如生。沐浴在这种佛光里的人是多么幸福啊！所以大家都会感到在大法的场里特别特别的舒服，因为佛光普照啊。

修在自己，功在师父

在师尊传法期间神奇的事比比皆是，许多你认为困难的事、不可能的事，只要你按师父的要求做了，立刻就是另一番景象。师尊在法中告诉我们：“你自己只是有这种愿望，这样去想了，真正那件事情是师父给做的。”举几个例子。

（一）袪病的例子太多了，我们一家得法后都疾病全无，这很正常。神奇的是，师父给我们消业基本都不耽误事儿，不是放在早晚就是放在双休日。比如孩子多次发高烧都是这样，无论烧多高症状多严重，到早上或周一该上学时保证就退的差不多了，只要去上学就没事了。在清理肠胃时我们好几次都是早上起来或拉或吐的不行，一出门去上班就没事了。你以为没事了，可下班刚一進家门就又来势凶猛了，非常神奇。

（二）一开始决定去外地听法时，上班和上学的请假就成了难题，可当我决心已定、真去告假时奇迹就发生了。我去天津和广州请假都出奇的顺利，领导根本没问原因就批准。去天津时更神了，领导还给了我一个公差。女儿去广州之前就高烧不退，但一上火车就退了。回来后学校老师说要期末考试了，耽误这么多课没法补了，给了一大堆卷子。没想到从来都坐不住的孩子利用元旦两天把所有卷子都做了，期末考了有史以来的最好成绩只差二分满分，老师一句话也没说出来。关于请假的神话到了学习班才知道，不是我们一家这样，许多学员都有相同的经历。大家恍然大悟，原来都是师父在帮我们。

（三）最神奇的是去天安门证实法，我不想耽误工作，就决定周末去，周一回来上班，当时还不懂全盘否定旧势力的安排这个理。结果真的被拘了一天，周日晚上回家，周一上班没耽误。回到家我可着实吓了一跳，周末离家前我怕当天回不来就想给孩子把饭烧出来，因为我爱人也在外地出差。由于匆忙走时忘记关火了，孩子晚上放学回家才发现，锅已烧变形了，屋里全是烟。好悬啊！真是后怕，要不是师父保护简直不敢想。我爱人去天安门时想着当天回果真当天晚上就回来了。

（四）二零零零年我因遭受迫害被非法关押在拘留所里时，有一次邪恶要去抄我家，我想到家里那么多法书就在柜子里很心疼，就求师父保护让他们看不见。我回来以后听爱人说，他们果然没看见，手都伸進柜子里摸都没摸着，而且就放在桌面上的四本打印的讲法也没看见，只抄走我求师父时没想到的一些录音带等，当时我觉的太神奇了。

（五）当年有一次在别的点洪法时，走时因为和学员聊天忘了把车骑回来，第二天才想起来，去找车时发现放车的地方没有车，找了半天在路中心隔离带找到了。这种类似事情当年在我们学员中也很多。当我抵制迫害离家出走以后，所经历的就更神奇了，每一步都是在师尊的呵护下走过来的，感觉完全是走在一条神路上，那么玄妙、那么神奇、那么不可思议，却又那么的真实，要不是自己的亲身经历确实难以相信。这就是师尊讲的“信在先，见在后”吧。

师父没有收我的钱

一九九九年，邪恶中共诬陷师父时的所谓罪状之一就是敛财，蒙蔽了许多不明真相的人。可我们学员都知道事实与此正好相反。这里讲我知道的几件事。

在广州班，大家都知道师父为了节约开支在各地讲法一直吃方便面。学员请师尊时，师父只吃面前的一个菜，其它的看都不看，而且吃的很少。一九九五年师尊不在国内传法了，听说去国外，我想那得需要多少钱啊。我和爱人就把家里的美元托当时的站长给师父送去，我们放着也没用，不如让师父传法用，还能派上点正经用场。没想到过了几日，钱被退了回来，说师父坚决不收，让我们不用着急，师父另有办法。后来许多学员要捐钱，师父在讲课时不止一次的讲了，个人的钱和中小企业的钱一律不收。而且不许我们辅导站存钱，这已经成为一条“纪律”了。

当年学员之间代购大法书时，从来都是按進价收款，有时盗版书進价比标价便宜，即使是一元钱我们也都按师意退回。所有亏损都是服务的学员自己掏腰包，学员有困难的就由辅导员承担，大家都是这样做的。有时从炼功点过路的行人买书时，按标价给我们钱，我们却按進价找给他多余的钱，很多人都不理解，这时我们会说是师父不让我们多收一分钱，往往路人都会赞誉我们的师父。

办班时老学员学费减半，有人不知道时交了全款也都被退了回来。当年做录像带时也是用师父的稿费做的。

师尊为见义勇为基金会捐款

当年师尊从自己有限的资金中拿出钱来为见义勇为基金会捐款，大家都很感动。因为关于师尊生活节俭的传闻很多，老学员没有不知道的，我们亲眼所见也是这样。所以大家纷纷响应，很多人当场在捐款箱中投入自己的心意。

我当时想为什么师尊只捐给见义勇为基金会呢？是不是因为见义勇为是真正的舍己为人啊。现在我悟到，如今大法弟子在这场正邪较量的巨难中，对自己承受的生死威胁于不顾，舍弃个人的一切，甚至不介意被救对象及多数人的误解，多年如一日，前赴后继的向中国人讲清真相，救人的这种自发的又是群体性的行为，不正是常人很难做到的吗？不正是真正的舍己救人见义勇为的最好见证吗？

师尊对弟子的呵护

由于我们长期迷在人中，习惯用人的方式思考问题，在修炼过程中做的好、做的差也常常不悟。伟大的师尊却无时无刻不在我们身边象慈父般看护着我们，利用周围的一切人和事点化我们，做对了给我们鼓励，做错了给我们提醒，摔倒了扶我们起来，犯了大罪都不会舍弃，这样一步一步带领我们走到今天。

我刚刚得法时有一次带孩子去动物园玩，路过北展时看到有一个气功报告会就想去看看，由于执著不听爱人劝说还是進去了。开始以后没一会儿孩子就不干了，死活闹着要走，硬是把我拽了出来。后来才明白是师父借孩子救了我这执著不悟的新学员，不然我就可能走偏了。

我早年有一个极其清晰的梦，清晰到从那时到现在我一直都把它当作是真实的，所以一提起珍贵的回忆我很自然就想起了这件事。我梦见在一个象故宫一样的大院子里，有古代那样的大殿、红色的大亭子，其间由漂亮的长廊连接。这些建筑高出地面一米，院子里的地面也和故宫的一样。当时我和许多学员在亭子里炼习站桩动作，后来来了一个男子要教我们打什么拳，他的动作很好看，大家都跟他下到院子里去了，有人看有人学。我一看不是我们的功就没去，一人在亭子里看了一下就往回走，刚走到廊子里，就见师父在下面院子里快步向我走来，（我在廊子上面）快到我面前时笑眯眯的对我说：“修心性！”师父穿着西装，整洁干净，面色红润，显得特别精神。师父说的这三个字非常清楚洪亮，我醒来的时候感觉这声音象打進我的体内一样。这么多年过去了，多少梦都忘记了，唯独这个场景那么真实的留存在我心中。不仅当时是对我的鼓励，这么多年一直都在鼓舞着我。就让我永远把它当作是真实的回忆与大家分享吧。

这十几年，无论在洪法中、在遭受迫害中、在上访申诉中、在全面讲清真相中，在许许多多的场合中都有人问我同一个问题“你见过李洪志大师吗?”当我给予肯定回答并讲述我的亲身经历时，无论是领导、同事、亲朋好友、一般群众，还是六一零人员、公安国安干警、监狱管教、预审、犯人等，都会相信我的话，再也没什么说的了。

我很幸运，也很自豪，真的值得骄傲。“我见过师父”这一句话就足以让一切谎言、诬陷等不实之词通通见鬼去吧！见过慈悲的师父，从此改变了我的观念，改变了我的生活，改变了我整个世界里的一切。得到伟大的佛法是我人生中最值得庆幸的事、最重要的转折，大法早已溶入了我的每一个细胞，成了我生命的全部。

蒙受师恩十几年，能记录下来的也只是一点点，写此文稿时都能感到自己沐浴在佛恩下的那种幸福、那种感动、那种美好、那种无限的慈悲中。大法弟子们正在以人的身躯、神的思想，实践着自己的史前大愿，创造着有史以来最大的辉煌。我能成为这其中的一份子真的是很荣幸。我们就是大法最好的见证！

（完）

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4611)
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说明一点，目前中国大陆，百姓把钱存進银行所得的利息非常少，而如果你想买房贷款，那这个利息却高的惊人。我的一位朋友刚买完房，贷款11万，20年付清，利息就是6万！！

由于一些原因，我们手里也没有足够的现金。在这样的情况下，我的一位很好的朋友决定他来“投资买房”，由于他常年在外地工作，家里父母有两套住房，他自己在外地也有房子，所以这个房子就由我来使用。也就是说，我的朋友买个房子我来住。这样就解决了我经常搬家的问题，也解决了这样一个问题，就是如果我借到很多钱来买房，将来几年生活会非常紧张，且债主也会着急。

我就用我已经借到的十几万打算买了（这位投资的朋友在明年才能把钱给我）。

新的问题又出现了。家里的一些亲戚认为我们这样做“很傻”，现在房子涨价这么快，这不是帮人家投资吗？到时候房子属于人家的了，还能不能给你住了？你可得想好了，我看这事不把握。

于是我向他们解释，我们是多年的朋友，风风雨雨走过来的朋友，是“生死之交”，在中共迫害我们那么严重的情况下我们都互相鼓励走过来了，这么点事还信不过吗？但是从他们的眼神中可以看的出，他们似乎不懂的什么叫“生死之交”。

是啊，现在的中国人真的是不懂了。在中共党文化的灌输下，中国人已经习惯了“邪、骗、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”的生活方式，认为人与人之间自古以来就是“尔虞我诈”的关系，“真诚、善良、说真话”在他们看来那是神话，就连夫妻、母子之间都做不到，更何况朋友之间了。

从另一个角度来讲，中共在历次运动中鼓励人们“互相揭发”、“互相检举”、“互相扣帽子”，把人与人之间的信任早已彻底抹杀，也只有信仰“真善忍”的人们才有如此高的品质，在当时那么恐怖的气氛中还能相互信任、相互鼓励、保持自己的道德不堕落。这样看来，我的亲戚不相信有“生死之交”，他们真的不是装的！

天灭中共、破除党文化，也只有如此，才能使人们找回失去已久的真诚相待。

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笔者就把自己在各种监管场所的所见，就“文明管理”真实的情况告诉大家。笔者二零零零年底到北京为法轮大法上访，当时因为上访的大法弟子太多，而且大多数人为了减轻自己单位领导和亲人无辜被邪党的株连迫害，就拒绝报出自己的真实姓名和籍贯，所以一旦被抓送進监管场所，首当其冲的就是狱警想方设法的把被非法关押的大法弟子的姓名问出来。

狱警使用最顺手的就是那些在牢房里为所欲为的牢头狱霸，为了博得狱警的好感，牢头狱霸们极尽谄媚讨好之能事，把狱警的话甚至一个暗示都当作圣旨，不敢有丝毫的怠慢，认真的执行。为了能问出大法弟子的姓名，它们是软硬兼施。一旦引诱说服不起作用时，它们便拿出赤裸裸的暴力惩罚大法弟子。在我被非法关進看守所的当天，几个牢头狱霸正在对一个二十多的小伙進行侮辱加暴力的惩罚。它们让这个小伙按照它们要求的动作做，一旦做不到位或者不按它们的要求做的时候，它们便劈头盖脸的拳脚相加。我实在看不过去它们的暴力，就制止它们的暴行，结果有个暴徒对着我的胸部，狠狠的猛踩了几脚，当时感觉胸部象裂开似的，然后它就用鞋底使劲抽打我的脸颊。整个楼道都充斥着大法弟子被虐待的惨叫声，作为管教的狱警却是听而不闻，视而不见，任由这样血腥暴力造成的恐怖弥漫着整个场所。这就是邪党“文明管理”的真实写照。

后来，我因为去看望一位同是修炼大法的朋友被非法关進当地的看守所。在看守所我听见一个耸人听闻的消息：一个被冤枉关進该看守所的人，因为不服公安对其肆意的迫害，不屈服牢头狱霸们随意的人格侮辱，在狱警的授意下被牢头狱霸们绑住身体塞進狭矮的床下面许多天，等把该人从床下面拉出来时，人已经死去好长时间。更可恶的它们把死去的这个人又用布条拧成的绳子捆成一字型置于监室内的厕所旁十多天无人问津。当一个十多岁的小犯人吓的实在忍不住揭发出来时，行恶的牢头狱霸们才得到处理，而授意它们做恶的狱警们仍然是逍遥法外。邪党所谓的“文明管理”就是草菅人命。

再后来，我被非法劳教送進劳教所。在劳教所对人的管理也是毫无人性。有一次大热天收工回来，口渴难耐，笔者就因为喝了一口值班室的凉水，遭到值班人员的殴打谩骂；有一位大法弟子因为喊了一句“法轮大法好”，狱警就指使牢头狱霸对该学员進行更加疯狂的迫害，每天出工干完活回来还要头顶拖地的拖把，一旦顶不住拖把掉下来，就会遭到牢头狱霸的殴打谩骂，而该学员又是个从小有残疾的人。后来该学员被绑架到洗脑班，每天被强迫看黄色影片，使其彻底放弃对大法修炼的正信；有一位年轻的大学讲师不放弃大法的修炼，每天干完活回来后被狱警们用手铐吊在高低床的高床上，脚尖仅仅能挨着地，这样迫害几十天后，该同修的血色素仅有五克，以前严重的肝病复发。……这就是劳教所里面对法轮功学员“春风化雨般”“文明管理”的真实所见。

想想邪党的祖先──巴黎公社的构建者是一群无所事事的流氓加恶棍，在这样祖先的熏染下，怎么能有优良的后代出现呢？中共邪党就是其丑恶后代中最典型的代表，人类一切的美好在它们的眼里只会黯然的变色，邪党所谓的“文明管理”只不过是挂羊头卖狗肉而已，想从邪党手里要“文明”，无异于与虎谋皮。任何对邪党丝毫的信任和依赖到头来只会以个人的悲剧而结束，所以笔者奉劝可贵的华夏同胞，放弃对这个邪灵的任何幻想，从心灵深处彻彻底底的唾弃邪党的一切承诺，揭穿其画皮，让这个祸害神州大地近百年的邪灵永远的消失在人们的记忆中。

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在演出前的贵宾招待会上，张振龙对大纪元记者表示，很高兴神韵能到来。他看着招待会现场各级政要、商界知名人士、大学教授等主流社会的贵宾，用感叹的语调说，“其实海外的华人要的就是在当地安居乐业，得到主流社会的认同和尊重。这场晚会能得到主流社会如此的重视，这是我们每一个华人都值得高兴的事，我们的报刊一定要把它报导出来。”

演出结束后，张振龙用了“震撼”来形容他的观后感受。他表示，这场演出不光好看，最让人难忘的是它的内涵。其他不少演出也好看，但没有内涵，看完了也就完了、忘了，但这场演出能進入人的心里，让人思考。

“这场演出对小孩特别好，我有四个孩子，我一直想教会他们中国传统的忠、孝、仁、德等思想，这场晚会完美的把这些美德展现了出来。”

“在观看演出过程中，我哭了好几次。我是一个堂堂男子，很珍惜我的眼泪，但我还是没有忍住。”张振龙对记者“坦白”说：“当我看到那位练法轮功的女子被打死后升天那一幕，我万分感慨，一个感慨是，面对这样一个平和的炼功人，中共居然能下得了手；另一感慨是，非常佩服法轮功学员对真理的坚持。”

“我们中国有句老话叫“唯善固执”，为了坚持真和善，宁可牺牲性命也在所不惜，这是一种来自内心信仰的力量，还有一个感慨是，邪恶的东西注定是要失败的。”张振龙说。

记者与张振龙交谈时，张太太在旁边静静的听着，不时的点头。记者问她对哪个节目感受最深，张太太未语眼先红并表示，“烛光”这个节目令她最感动，她很难表达出那种感觉。张振龙在旁边说，这个节目不但让他的太太流泪，也让他很感动，他认为这个节目有一个很大的内涵，就是：一盏烛光熄灭了，无数的烛光亮了起来，只要是真理，它就能生生不息。

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《清史稿•乐志》记载，清代宫廷舞“舞有二：用于祀神者曰佾舞，用于宴飨者曰队舞。凡佾舞武用干戚，文用羽籥。干戚曰武功之舞，羽籥曰文德之舞，祭祀初献以武舞，亚献终献以文舞，惟先师庙、文昌庙初献、亚献、终献皆以文舞焉。若大雩，则童子十六人衣皁衣，持羽翳，歌而舞皇舞，凡此皆隶于佾舞者也。”

清代宴乐共分九类，都是少数民族的舞蹈。它们是：队舞乐，瓦尔喀部乐，朝鲜乐，蒙古乐，回部乐，番子乐，廓尔喀部乐，缅甸国乐，安南国乐。

第一类《队舞乐》是满族舞蹈，有三种：一是庆隆舞，是在殿廷朝会宫中庆贺宴飨时表演；二是世德舞，在宴宗室时表演；三是德胜舞，是在凯旋筵宴时表演。三舞同制，各有乐章。

庆隆舞，最初的名字是蟒式舞或玛克式舞。“蟒式舞”是满族的传统舞蹈，舞姿主要是“大率举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势”。庆隆舞“内分大、小马护为扬烈舞，是为武舞；大臣起舞上寿为喜起舞，是为文舞。扬烈舞，用戴面具三十二人，一半穿黄画布的，一半穿黑羊皮的。跳跃倒掷，象异兽。还有骑马者八人，介胄弓矢，分两翼上，北面一叩，兴。周旋驰逐，象八旗。一兽受矢，群兽慑伏，象武成。喜起舞，大臣二十二人，朝服仪刀入，三叩，兴，退东位西乡立。以两而進，舞毕三叩，退。次队继進如前仪。”

第二类《瓦尔喀部乐》，是东部少数民族（属于女真之一）的乐舞。舞蹈时穿红云缎镶妆缎花补袍，戴狐皮大帽。舞者八人，以两为队。

第三类《朝鲜乐》，又乐工三人，俳长一人，倒掷技十四人。俳长从右翼上，北面立，以高丽语致辞，笛、管、鼓技工从右翼上，东北面立，倒掷技从左翼上，自东向西，各呈其艺。

第四类《蒙古乐》，乐工穿蟒服，奏蒙古乐曲。

第五类《回部乐》，除了司乐器的八人外，还有司舞二人，舞盘二人。等到朝鲜国俳呈技后，司舞起舞，舞盘人随舞。

第六类《番子乐》，是藏族乐舞。包括戏狮舞蹈《阿尔萨兰》（藏语《僧格乙》）；舞者十人，每两人相携而舞的《大郭庄》（藏语《大拉噶地》）；戴舞盔的六人舞蹈《四角鲁》（藏语《得勒布》）；还有身披长带，手中执斧，由十名藏族儿童表演的《札什伦布》（藏语《柏拉噶》）等。

第七类《廓尔喀乐舞》，是今尼泊尔的乐舞。除了乐工外，还有舞者二人，都穿着红绿绸衣，戴猩红氈帽，金银丝巾，着红采履，束腰皆用杂色布。舞者每足各系铜铃一串，曰公古哩，腾跃出声，歌舞并奏。

第八类《缅甸国乐》，分为两种。粗缅甸乐，有乐工五人，歌者六人，均拖发扎红，用缅甸衣冠。细缅甸乐，有乐工七人，均拖发扎红，衣蓝缎短衣。有舞者四人，衣闪缎短衣，皆杂色裙，以洋锦束腰，戴扎巾。歌合以粗乐，舞合以细乐。

第九类《安南国乐》。除了乐工，还有舞者四人，穿蟒衣，手执采扇而舞。

乾隆时期，是清朝宫廷乐舞的兴盛时期。当时乐部的管理和演奏者有1038人。乐舞分“外朝”和“内廷”两种。外朝乐舞包括祭祀、朝会、宴飨和仪仗；内廷乐舞只要包括娱乐性、祭祀和朝会舞蹈。直到清光绪时期，宫中仍然保留着宴享乐舞的惯例。

随着西方文化的传入，西方乐舞也开始出现在中国宫廷。清朝中晚期，清宫廷出现了第一支西洋乐队，但是西式舞蹈却未被清宫廷接受，只如一缕微风吹过。

在晚清的夕照中，中国宫廷舞结束了它曾经辉煌的、业已走过千年的历史。

（完）
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一日，李源突然邀请圆观同游四川的青城峨眉等山去求药。圆观想从长安由斜谷路前往，而李源则想从荆门入三峡。相互争论了半年也没有结果。最后李源说：“吾已不事王侯，所以不愿经过两京而行。”圆观说：“那就按照你的路线走吧。”于是他们从荆门進入三峡。

当他们行到南浦泊船时，见到数名妇女正抬着一用锦被包着的孕妇。圆观低头哭道：“我不想经过这里，是害怕见到这个妇人。”李源问其故。圆观说：那个孕妇王氏，是我来生的托身之所。她已经怀孕超过了三年还没有分娩，是因为我没有来的缘故。今天我已经来了，命有所归。这就是佛所说的因果循环。请你用符咒遣其速生。且稍留片刻。其家浴儿时，请你去造访。如果你与新生儿相顾一笑，那就说明我们是旧相识。十二年后的中秋月夜，请到钱塘（杭州）天竺寺外。那是我与你相见的时间。”

李源非常后悔这一次出行。于是召来孕妇，将这件事情告诉了她。妇人非常高兴的回家了。过了一会儿，李源前往其家授符水，圆观沐浴后，坐化。妇人果然生了一个儿子。三日后，李源再次来到其家看新生儿，新生儿果然对他一笑。

次日，李源掉头回归慧林寺。此后，李源时常惦记着杭州之约。

十二年后，李源如期来到了杭州天竺寺。半夜月明时分，忽闻葛洪井旁，有牧童唱着《竹枝词》，乘牛扣角，双髻短衣，缓缓来到寺前，乃是圆观也。李源上前拜道：“观公健否？”圆观说：“你真是个守信的人。我和你并不同路，请不要靠近。你的俗缘未尽，但且勤修。如果修的好就可以相见。”李源默默无语，望之澘然。很快，圆观又唱着《竹枝词》离去，不知所终。

（《神僧传》卷八）
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公元前213年，秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，有一个叫淳于越的人对秦始皇废分封、置郡县的管理方法提出异议，要求恢复商朝和周朝的分封制度。秦始皇把这个建议交给群臣讨论。丞相李斯上表，大概内容是说：现在皇帝统一天下，分辨是非黑白，一切应该决定于皇帝您一人，而这些博士和百姓们不去学习陛下您的法令，而去学习古代的知识，并根据这些知识来议论您制定的制度，到了朝堂上就在心里指责，到了大街上就去街谈巷议，这会造成君主的威势下降。我建议，除了秦国的典籍之外一概烧掉，除了博士官署掌管的之外，天下所有收藏的《诗》《书》和诸子百家的著作一概烧掉。在一起谈论《诗》、《书》的处死示众，借古非今的满门抄斩。只有医药、种植和占卜的书不取缔。秦始皇同意了李斯的建议，于是秦国上下开始烧书，史称“焚书”。

秦始皇身边有个方士叫卢生。始皇让卢生为他找仙药。卢生私下与侯生议论说，秦始皇这个人天性暴戾而刚愎自用，以一国诸侯的身份统一了天下，认为自古以来也没有人能比得上自己，法律严酷，贪恋权势，这样的人我们不能给他求仙药。于是卢生就跑掉了。秦始皇很生气，他说我对卢生等人不薄，他们竟然敢诽谤我。于是命令御史立案勘问儒生们有没有诽谤皇帝的事。这些儒生们互相揭发，最后秦始皇将460多个儒生在咸阳活埋，并让天下的人都知道这件事，史称“坑儒”。这一年是公元前212年。

始皇的长子叫扶苏，是个仁厚的人，他劝始皇应尊重儒生和孔子，并说严刑酷法会使天下不安。始皇听了很不高兴，就让扶苏离开咸阳，到上郡去和大将蒙恬守边关。公元前211年，从天上掉下来一块大石头，有人在石头上刻字说“始皇死而地分”，意思就是秦始皇死后，国家将四分五裂。秦始皇知道了这件事，就命令御史去调查谁刻的字，没有人承认，于是秦始皇就把石头周围住的人全部杀掉了。

严刑峻法虽然能够让老百姓害怕，但不能真的获得老百姓的拥戴和尊敬。秦始皇的寿命快要走到尽头了，秦国也面临着亡国的危机。这一年秋天，秦始皇的一个使者路过华阴县，看到一个人手里拿着一块玉拦住去路说：请帮我把这块玉交给滈池君（“滈”音“号”）。接着又说“今年祖龙死”。使者想问个究竟的时候，这个人忽然不见了。使者将玉带给秦始皇，并说了事情的经过。始皇让内府查了一下，发现这块玉是他在八年前渡江时沉入水中的那块。始皇觉得“今年祖龙死”的话不吉利，就卜了一卦，卦象上说必须出游和迁徙才能得到吉利。“今年祖龙死”是一则预言，祖龙是龙的始祖，因皇帝为真龙天子，因此“祖龙”就是“始皇”的意思。秦始皇对这则预言很畏惧，于这一年十月开始了他最后一次的出巡。同行的人除了丞相李斯外，还有他的小儿子胡亥。

秦始皇走到平原津这个地方生了病。因为他不想听到“死”这个字，所以百官谁也不敢和秦始皇商量后事。最后病得实在起不来了，秦始皇知道大限已到，才写下诏书给长子扶苏说：“请前来处理丧事，在咸阳下葬。”在次年七月，秦始皇病死在了沙丘。秦始皇的诏书被赵高扣住了，因为他知道扶苏不喜欢他，而二世胡亥却很宠信自己。于是赵高就和李斯一起篡改了始皇的诏书，命令扶苏和蒙恬自杀，而立胡亥为帝。

秦二世二年七月，即公元前209年，陈胜吴广起义，斩木为兵，揭竿为旗，天下人纷纷响应。秦二世三年赵高刺杀了二世，扶立子婴即位，废去帝号，重新称秦王。子婴向刘邦投降，秦朝就灭亡了。秦始皇的死除了应验了“今年祖龙死”的预言外，还应验了另外一个预言“亡秦者胡”。那是在秦始皇称帝六年，正当春秋鼎盛时，被派出去寻仙访道的卢生带回的谶讳：“亡秦者胡也。”始皇认为定然是胡人匈奴为患，于是命大将蒙恬率领三十万大军北击匈奴，并开始修筑万里长城。谁知天道玄远，若隐若现，预言的实际意思是，“秦王朝将亡于二世胡亥之手。”

秦朝建立八百多年前，正是商朝末年。周文王请到了元始天尊的弟子姜子牙，并以师礼视之。姜子牙写下了中国历史上第一个系统预言──《乾坤万年歌》，预言了从周代以后数千年的王朝兴替。对于周朝到汉朝的历史，姜子牙写道：“而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。”第一句“而今天下一统周。礼乐文章八百秋”指周朝享有八百年的天下。第二句“串去中直传天下。却是春禾换日头。”其中“串去中直”是个字谜，谜底是“吕”，这里指大商人吕不韦暗中用自己的儿子篡夺了秦王天下之事。“春禾换日头”也是字谜，用“禾”换去“春”下的“日”，谜底是“秦”，表示秦国一统天下。秦国统一只有十几年，这就是第三句中所说的“天下由来不固久。二十年间不能守”。最后一句，“卯坐金头带直刀”也是个字谜，正是繁体的“劉”字。寓意刘邦代秦而有天下。

秦始皇的生平可以说完美地符合了八百年前姜子牙的预言。这也许是我们今天看来仍然觉得最令人惊叹的事情。 （完）

（资料来源：《史记》等）

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