【原文】

周（1）辙东（2）， 王纲（3）坠（4），
逞（5）干戈（6），尚（7）游说（8）。

始（9）春秋（10），终（11）战国（12），
五霸（13）强（14），七雄（15）出（16）。

【读音练习】

周(zhōu) 辙(chè) 东(dōng)，王(wáng) 纲(gāng) 坠(zhuì)，
逞(chěng) 干(gān) 戈(gē)，尚(shàng) 游(yóu) 说(shuì)。

始(shǐ) 春(chūn) 秋(qiū)，终(zhōng) 战(zhàn) 国(guó)，
五(wǔ) 霸(bà) 强(qiáng)，七(qī) 雄(xióng) 出(chū)。

周（ㄓㄡ）辙（ㄔㄜˋ）东（ㄉㄨㄥ），　
王（ㄨㄤˊ）纲（ㄍㄤ）坠（ㄓㄨㄟˋ），
逞（ㄔㄥˇ）干（ㄍㄢ）戈（ㄍㄜ），　
尚（ㄕㄤˋ）游（一ㄡˊ）说（ㄕㄨㄟˋ）。

始（ㄕˇ）春（ㄔㄨㄣ）秋（ㄑ一ㄡ），　
终（ㄓㄨㄥ）战（ㄓㄢˋ）国（ㄍㄨㄛˊ），
五（ㄨˇ）霸（ㄅㄚˋ）强（ㄑ一ㄤˊ），　
七（ㄑ一）雄（ㄒㄩㄥˊ）出（ㄔㄨ）。

【字词义解释】

（1）周：周朝。
（2）辙东：周平王把国都东迁至洛阳，史称东周。
（3）王纲：王朝统治的制度。纲：纲纪。
（4）坠：下落、衰弱。
（5）逞：任意放恣，在此指“滥用武力”。
（6）干戈：古代的两种兵器，这里指战争。
（7）尚：尊崇、崇尚。
（8）游说：指谋士周游列国，向诸侯分析政治形势和利害关系，并提出个人的主张，以求取诸侯的宠信和任用。
（9）始：开始。
（10）春秋：春秋时期。
（11）终：结束。
（12）战国：战国时代。
（13）五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。
（14）强：强盛。
（15）七雄：即秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国。
（16）出：出现。

【译文参考】

周平王把国都东迁到洛阳以后，王室的纲纪和政治制度便逐渐衰落，诸侯们滥用武力，常发动战事。而谋士周游列国，以口才到处说服、献策以求取功名的行径，在当时蔚为风尚。

东周由春秋时代开始，结束于战国时代。春秋时期有齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，五个诸侯国称霸，而战国时期则出现了秦、齐、楚、燕、赵、韩、魏等七雄。

【问题讨论】

（1）国与国间若是以武力竞赛，你认为它真的是国家强盛的表征吗？它能解决国际间根本问题吗？
（2）时代变迁，人的价值观也随之改变。现代的读书人，他对社会的贡献项目，不见得会跟古代一样，你认为现代读书人主要的职责是什么？

【故事天地】

公元前613年，楚庄王新即位，做了国君。晋国趁这个机会，把几个一向归附楚国的国家拉拢过去。楚国的大臣们很不服气，都向楚庄王提出要他出兵争霸权。

无奈楚庄王不听那一套，在他即位后三年的时间里，白天打猎，晚上喝酒，听音乐，什么国家大事，全不放在心上，整天沉迷于花天酒地，不理国事。使得官吏们贪污失职、欺压百姓。他知道大臣们对他的作为很不满意，还下了一道命令：谁要是敢劝谏，就判谁的死罪。

这时，有一个叫伍举的大臣，实在看不过去，决心去见楚庄王。他告诉楚庄王：“有人让我猜个谜儿，我猜不着。大王是个聪明人，请您猜猜吧！”楚庄王说：“你说出来听听。”

伍举说：“楚国山上，有一只大鸟，身披五彩，样子挺神气。可是一停三年，不飞也不叫，这是什么鸟？”楚王一听，心里明白伍举说的是谁。他说：“这可不是普通的鸟。这种鸟，不飞则已，一飞将要冲天；不鸣则已，一鸣将要惊人。”

从此，楚庄王开始整顿国家，奖励尽忠尽责的官员，惩罚贪官污吏。使国家充满了朝气。与此同时，整顿军事，壮大武力。建立了较高的威望，各国的诸侯不但不敢再来侵犯，还把侵占的土地，归还给楚国。所以说楚庄王的这一番作为，真可谓“一鸣惊人”！

【参考资料】

1.進入三字经的世界 张玲霞文 上人文化事业2005年8月出版
2.中国孩子读三字经 林中兴编 世茂出版社 1992出版
3 http://www.epochtimes.com/b5/1/7/7/c2803.htm
4. http://home.kimo.com.tw/friend-flower/new34.htm

【心得写作单】

（1）你认为周朝灭亡是褒姒的错吗？或是幽王罪过较重呢？为什么？
（2）当诸侯对王室的向心力丧失时，国王该怎么办？
（3）伍举巧妙的劝楚庄王整顿国家。如果你要规劝好友，又会如何做呢？
（4）社会是分工有序的群体，每个人都应尽自己的本份，做自己该做的事。你认为你现在该做的事有哪些呢？

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横空出世，退党如潮，
满城风雨，退党平安。
抹去兽的印记，做心灵的自由人，
抹去兽的印记，退党保平安！

（备注：属于广告歌曲，音乐力度要强。或齐唱，或打字幕均可。）
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自今年三月二十四日以来，“全球声援二千万中国人退出中共”的大型集会已覆盖世界五大洲的十多个国家、三十个国际都市，北至俄罗斯、芬兰、瑞典，南迄新西兰、澳洲，声势浩大震天，活动现场经常就有许多中国人退党与留学生退团、退队；四月十五日，台湾新竹市声援退出中共的集会游行，有四千位民众共襄盛举；四月二十一日，香港与澳洲墨尔本同步举办声援两千万勇士退党的大游行，更将一个月来如火如荼的声援退党活动带到最高潮！

这项全球近一百个团体协办的声援退党活动，主题是：中共邪灵的根都拔出来了。现今的中国，在看似炫目惑人的经济繁荣表像下，社会潜藏的危机已经积累到了一触即发的地步。贪官争相外逃、国库日益空虚，贫富差距悬殊、贪污腐败严重，箝制思想与言论使民怨载道、积深难平。官民冲突激烈、维权案件遽增等，彷佛处处都是深埋未爆的地雷。

中共政权历数十载，充满斗争、仇恨、屠杀、战乱、谎言和恐惧，欠下了八千万条人命的血债；《九评xx党》系统的揭露了xx党的本质，许多人过去对共党认识模糊或心存幻想，看了《九评》后，才看清了中共是古今中外最邪恶的政治流氓集团：反人性、反自然，杀人如麻、专制独裁，破坏民族文化、暴力恐怖统治，尤以八年来残酷迫害修炼“真、善、忍”的法轮功学员为最。

自一九九九年江氏集团与中共镇压法轮功，非法将法轮功学员逮捕关入劳教所、监狱和洗脑班中，为达到所谓的“转化”（放弃信仰），对学员滥施酷刑达上百种，迄今至少已有3,022名法轮功学员被迫害致死，神州大地，处处腥风血雨。去年三月媒体更揭露中共在苏家屯等至少三十六个集中营活体摘取法轮功学员器官、贩售牟利并焚尸灭迹，更是人神共愤、天理难容的恶行。

去年七月加拿大的独立调查组，公布关于“中共活体摘除法轮功学员器官”的调查报告，调查员直指活摘法轮功学员器官的行为是“这个星球上前所未有的邪恶”、“这些（活摘器官）事实令人毛骨悚然”，并说中共是一个“令人恐惧的政府”。今年初该报告的修订版出炉，收集到更多确认中共活体摘取法轮功学员器官的真实证据，再度证实中共惨绝人寰的暴行，确信法轮功学员被用作人体器官储存库，活生生的被中共摘取器官，贩卖牟取暴利。

加拿大调查报告引起各国强烈反响，多国政要及国际组织已针对此事表达了严重关切和谴责，以台湾为例，在二十三个县市中，至今年二月止，已有十八个县市议会无异议表决通过谴责中共活摘器官暴行的提案。《九评》的诞生，以摧枯拉朽之势，破除党文化毒瘤；“活摘器官事件”则唤醒人们的良知与善性，起身谴责中共令人发指的兽行。

中共不等于中国，中共泯灭人性的党文化与中国悠久伟大的传统文化格格不入；纵观古今中外，“暴政必亡”是一个颠扑不破的真理，天灭中共已是历史的必然：三退人数如滚雪球般的迅速扩大，从每日数千人到现在的每日三、四万人，从使用化名到今日公开用真名退党，从一般党、团员到现在的政界、军队高层干部，最近驻加拿大中国领事馆的官员家属以公开退党方式表达唾弃暴政，都是“天意不可违”与“民心亟思变”的具体表现。

上世纪九十年代初，苏联与东欧共产阵营相继在一瞬间土崩瓦解，迄今已历十余年。如今中共气数已尽，败象频生，崩溃覆亡在即。一场神灭中共的天谴即将到来，势不可挡，历史将上演最惊心动魄的一幕，有识之士咸认为，只有摆脱中共邪灵的桎梏方能得救。

在中国，很多人当年加入少先队、共青团或xx党，并不是真心诚意想参加，但不管是主动或被动，只要是参加过xx党的组织，就在灵魂深处打上了不光彩的烙印，所以退出中共及相关组织就是救赎自身的灵魂，使生命远离罪恶，在xx党解体灭亡时，已退党的人不再与xx党共同承担责任，免受牵连。

两千万多人退党的洪势，是精神觉醒、道德复苏的正义之举；这股退党大潮雷霆万钧之势，也会使残存的中共党员深思未来。大纪元的《九评》与三退(退党、退团、退队)，已为人们彻底告别中共、与中共划清界限提供了更多的思路和平台。

综而言之，《九评》紧紧掐住中共死穴，是共产邪灵的催命符；两千万人退党的里程碑更敲响中共丧钟，已将邪灵连根拔起。退党是中共解体的步伐，这一转捩点鲜明的标志着：中共退出历史舞台之日即将来临。“没有共产党，才有新中国”，笔者祝愿《九评》为中国与全世界带来黎明，并诚心的呼吁：中国民众快快三退保性命、保未来。

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正念就是符合大法法理的念头或想法。大法弟子有正念，常人也可以有正念，但内涵差之千里。例如常人相信“法轮大法好”、“真善忍好”就是正念，相信天灭中共、“三退”自救也是正念。然而常人的出发点是为自己，所以常人只能得到福报；而大法弟子是无私无我的，正念为除恶、为救度众生，所以能够得到生命的升华。大法弟子的修炼过程是由人走向神的过程。在修炼中，大法弟子具有神的一面（修好的一面），也具有人的一面，神的一面所发出的正念才是神的正念。所以，只有当我们的状态符合神的状态时，神的一面才起作用，才能具有神的正念。

那么什么是神的状态呢？我悟到神的状态就是慈悲、宽容和无为。

慈悲和宽容是神的心态，也是我们在遵照“真善忍”法理的修炼过程中逐渐修出并持续增强的状态。从修炼开始，师尊一方面用他对众生、对弟子的无限慈悲和宽容给我们以身教，同时在讲法中不断给予教诲，使我们明白了慈悲和宽容的意义，学会了怎样修心性、去执著修出慈悲之心和宽容的胸襟。所以“慈悲能溶天地春”已成为我们耳熟能详的警句；“用慈悲去洪法与救渡世人”、“保持一颗慈悲的心、一个祥和的心态”已成为我们的座右铭。

师尊为了教导我们宽容大度，在《在2002年美国费城法会上讲法》中讲到天上的众神佛在协调、商量事情的心态时说：“他们是什么心态呢？是宽容，非常洪大的宽容，能容别的生命，能真正设身处地的去想别的生命。”

在《大圆满法》中，师尊用人们熟知的神的名号编排了第一套功法——“佛展千手法”，并在第一、第五套功法中强调“心生慈悲，面带祥和之意”。这样，师尊每天都在提醒着我们要像众神那样慈悲和宽容。

无为是神的行为状态。无为不等于不为，而是无执著之为。我悟到师尊在经文《道中》里给了无为以完整的诠释。师尊教导说：“心不在焉——与世无争。视而不见——不迷不惑。听而不闻——难乱其心。食而不味——口断执著。做而不求——常居道中。静而不思——玄妙可见。”“心不在焉”、“视而不见”、“听而不闻”、“食而不味”是指修去七情六欲等执著后所呈现出的修炼状态；“做而不求”体现了“做事最注重过程”和“无求而自得”的法理，是神超越于人（人做事往往重视结果）的重要状态。

“静而不思”是最不易达到的神的状态，修炼者只有到了“修得执著无一漏”的境界时才能做到。尽管做到“静而不思”有较大难度，但这却是神的一种重要状态，必须达到。师尊在第五套功法——“神通加持法”的炼功过程中让我们持续的進行着“静而不思”的修炼。师尊要求“炼功时什么也不想，没有任何意念，由静而定，但主意识知道自己在炼功。”（《大圆满法》）所以，有了慈悲、宽容和无为这些神的状态，才能发出神的正念。有了神的正念，才能使我们更好的做“三件事”，才能更好的清除邪恶、乱神和共产邪灵，才能更有成效的救度众生；有了神的正念才能正确面对工作环境、家庭环境，才能摆正、处好与同修的关系；有了神的正念才能在修炼遇到任何问题时都能自觉用法对照自己，坚持向内找，走好师尊为我们安排的最后的路！

怎样才能不断加强神的正念？最重要的就是学好法。不断学法就会不断破除执著、修去人心，就会不断的向神的状态转变；同时“法能坚定正念”，所以，不断学法的过程就是持续增强神的正念的过程。让我们谨遵师尊的教导：“你们的正念，你们所做的一切，都从法中来，所以大家再忙也不要忽视学法。”（《在2002年美国费城法会上讲法》）

个人所悟，请指正！

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4530)
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破除无神论的谎言：我是这样说的，xx党讲无神论，那为什么進入xx党组织要宣誓，宣誓给谁听呢？实际上有一个邪灵在你宣誓时，就给你打一个记号，你就是它的人了，现在天要灭中共，有这个记号的人，不管你是好人或坏人都会被淘汰掉。所以要声明退出xx党才能抹掉这个记号。

破除“大法弟子拿钱讲真相”的谎言：有一位中国游客说，你每天这样搞，怎么生活呢？我反问他，你每天到处旅游，都不用工作，家人吃什么？他说，我们有一个星期休假出来旅游，不是每天旅游。我就告诉他，我也是有休假才出来讲真相的，这样他就明白了。你有休假来旅游，又碰到我来讲真相，这就是缘份，请你仔细听。

关于“退党就长命百岁了”的说法：我说不是退党就长命百岁了，是退党了，你原来该活几岁就活几岁；不退党呢，xx党倒了，你就跟着死了，是这个意思。他又问：天为什么要灭中共呢？我说，xx党杀人无数，它就得恶报。他说这些都是唯心的。我说就像“种瓜得瓜，种豆得豆”，在科学上就是物质不灭定律。“善有善报，恶有恶报”也是一样，这时他哑口无言。

破除“如果没有xx党，我能来香港旅游吗？”的说法：一位白发苍苍的老婆婆说：没有xx党，我就不能来香港旅游了，我说：台湾没有xx党，我都去了八个国家了。我又跟她讲退党的事，她一直替邪党辩护，我就跟她说xx党的杀人历史，从土改说到文化大革命，她就插嘴说：你多大年纪了，我知道她要说，我没经历那段历史。我说年纪大没有用，要知善恶，明是非，否则活着只是造业而已。这时她身旁有一个年青人就把她架走了。

有一个人说：你怎么肯定比我了解xx党呢？我说在香港，可以看中共资料、香港的资料、台湾的资料，所以我肯定更了解共产党，而且我看了《九评xx党》这本书，知道了xx党是用谎言及暴力取得政权，希望你也了解一下。

结语：现在香港景点讲真相的人手很不足，很需要同修支援，原来香港学员有轮班，但现在每天都需要出来讲真相，还要发真相报纸、筹备许多事情，真的很辛苦，希望有条件的各国同修能来长驻。没在中国大陆生活过的人，很难了解被党文化洗脑的中国人的想法，《九评》虽不是法，但却是讲真相救人的法器、解体党文化的利器，同修应多了解《九评》。

师尊说：“路是不同的，每个人的路都是不同的，生命在法中证悟到的理都是不同的，可是结果呢很可能是相同的。所以他们看其结果，他的结果达到的，真的能够达到要达到的，大家就同意，神都是这样想的，而且呢，哪块有不足，还要无条件的默默的给予补充，使它更圆满。”(《在二零零二年美国费城法会上讲法》)

以上若有不足之处，请同修慈悲指正。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4523)
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美国神韵艺术团在台湾15场的巡回演出在嘉义中正大学爆满观众起立鼓掌掌声中划下完美句点。（摄影唐宾／大纪元）

以开创与找回人类的正传文化为根本的美国神韵艺术团，三月十日首度進入以东方文化为主的日本，之后在澳洲、纽西兰巡回演出。四月七日首度進入在巡回的地区唯一以中文为语言的台湾。

艺术的美在于能让人的真情流露，神韵在台湾北中南五个城市十五场的演出中，无不让政、商、艺、学术界，甚至平民百姓深深的触动内心的真情，在场场几乎爆满的上座率下，不管男女或是老年中年，很多观众都被节目的内涵感动的静静流泪，让泪水洗涤尘封疲惫的心灵。

台湾总统陈水扁致赠花篮祝贺美国神韵艺术团在台湾巡回演出圆满成功。（摄影刘文格／大纪元）

台湾行政院长苏贞昌致赠花篮祝贺美国神韵艺术团在台湾巡回演出圆满成功。（摄影刘文格／大纪元）

政治系教授：文化精髓 提升生活品质

中正大学政治系系主任廖坤荣表示，神韵艺术团所表现的文化精髓，一定会对现代人提升生活品质。他说：“这实在太棒了！这无法用语言形容神韵所表现出来的美好，每一个节目都非常的用心制作，非常精采，我很讶异神韵竟然可以如此自如的将中国传统文化用艺术将它呈现。

廖坤荣表示，现在很多艺术都变异了，人的价值观都发生了变化，身为一位老师，他非常忧心这一代的孩子深受影响，他说：“如果真要形容我的心情，我希望多一点像神韵这样的精神，将中国传统忠孝节义让我们从内心深处在一次唤醒，神韵艺术团所表现的文化精髓，一定会对现代人提升生活品质。”

立委：不用言语也能感受神韵散发的慈悲

立法委员张硕文表示，非常祥和的场面，令人动容，神韵艺术团不用言语，所散发出神佛的慈悲，他能够感受到。他表示，将传神文化藉由表演激发人内心寻求善的本能，对节目中“造像”这支戏码印象特别深刻，将人信仰神佛的虔诚透过肢体语言，传达的很传神，隐喻佛对善良人的指引感受很深，后面的天幕融合着舞蹈这样的搭配很吸引人，总之能来看神韵的演出意义非常深远。

剑湖山副董：值得一看再看的艺术飨宴

剑湖山世界在中部地区缔造了几千个就业机会，经常在各地赞助慈善团体，副董事长游国谦观赏了神韵艺术团演出，欣喜的表示：神韵是一股艺术界的清流，值得一看再看的艺术飨宴。

游国谦说：“看了神韵很感动，现今社会上缺少这样的文化节目，这是一场难得的文化教育，现在到处充满了次文化（变异的文化），神韵所演出的大唐文化，正是神传的文化，他能够起到教化人心的作用，是一股文化界的清流，值得大力推广。”

艺术高中校长：神韵拉开大家眼界 表演excellent

国立新港艺术高中校长王延煌相当赞许的说，神韵舞蹈的呈现让大家拉开眼界，非常exciting（兴奋）、表演excellent（完美）、艺术元素的表现已经超出视野，对观众艺术表演者，用艺术方式将中国传统文化结合现代化，已经踏出国际，做出非常成功的一步，尤其是敦煌那一幕，用潜移默化方式，呈现其精神，印象深刻，如此精采的表演手法，非常excellent，希望神韵这样高水准的表演能多在台湾及全球推出更精采的表演。

王延煌表示，在舞蹈方面，服装相当考究又具有现代化的表现，声光及多媒体的运用，让观众从不了解到非常清楚所要传达精神，更能让义艺术表演者从中找到创新舞蹈智慧及灵感，创作出更精采的作品。

大学校长：神韵让人了解到天地轮回

国立嘉义大学校长李明仁表示，感受非常的深，觉得真是神乎其技，感受到天道精神非常难得，特别是姜敏唱的一句，“慈悲是神永恒的状态”，非常感动，真的是非常有意义。

他表示，在教育对人心的教化方面，让人了解到整个天地轮回，这一点给观众朋友一个很深的教育。“创世”这个节目，一开始给人全新的感觉，人是这样来的，是神的旨意，让人到世间来，是来传达天上的意思，人是善恶都在做，人有时候不知道神的旨意是什么，所以有时候做错了，有时候很多时候需遵照神道才是正途。

神韵艺术团的表演有别于一般的演艺团体的地方，是让李明仁感受很深刻，他说：“一般的演艺节目很少能刻划得这么深，对我们是一个很好的教育。舞蹈及音乐方面非常好，舞蹈及二胡表现很出色。特别是布景是一流的，很多意涵都在里面，让我们看到整个搭配非常好，只能用“Excellent”来表达感受。”

厂长：看到岳母的那一段我掉泪了

神韵艺术团在嘉义场画下了完美的演出，节目结束后德兴纸业厂长陈威达表示：神韵艺术团能将中华文化表现的如此精湛，非常难得，也很高兴他们将这样博大精深的文化内涵传递到全世界，这是中国人的骄傲，从進到会场到中间主持人串场，到节目开始到结束都是那样的完美。

“说实在的，我的心情很复杂，感触良多，就像见到亲人一样，看到岳母那一段，我也哭了，岳飞对母亲的至孝，以及岳母对岳飞的关怀备至，以及岳母的忠孝节义，真的令人动容，让我想到自己离家的那一段，太感人了！”

云林县斗六市长林源泉表示，神韵舞蹈团整体表演的相当精采，把中国文化，精神，意涵传达的淋漓尽致，岳飞的精忠报国令人感动，今日不虚此行。

汽车区经销董事长：神韵让人心胸广阔

HONDA汽车嘉义地区经销董事长翁燕民看完整场演出后说：“太好了，这是我看过的非常高水平的表演。除了动作整齐、场面壮观以外，看了之后会让人觉得心胸广阔。这种历史文化的内涵具有相当好相当好的教育作用，像岳飞的那种移孝作忠等文化层面的内容非常能启迪现代人，我想文化层面的丰富才是奠定社会合谐的根本。希望明年还能再邀请她们再到嘉义来表演！”

大学院长：神韵让华人艺术回归到文化传统

南华大学社会科学院长翟本瑞，从中国文化与艺术表达的层面，提出了他的看法和感触。翟院长表示，过去我们长期以来，在艺术的接受方面都太受到西方的影响，一说到艺术，“我们会觉的艺术好像就是莫札特的音乐或者是西方的芭蕾舞”，因此，百年来其实华人在艺术的表达上面受到了一些限制，潜意识里面我们其实是并不认为华人的艺术是可以开展出来的。

但是，翟院长说：“在今天看过之后的感觉就是说，其实华人的艺术在每一个领域都可以开展出来，今天看到无论是在舞台的布置、背景音乐、艺术表达、歌唱、造型，以及在内容的表达上面，都可以不同于西方，都可以有些创作，但是也都可以回归到文化的传统。”

美国神韵艺术团在台湾各界所引发的震撼文不因神韵离开台湾划下句点，而是将给台湾的各阶层尤其是艺术文化方面一个新的起点。接着神韵艺术团将离开台湾前往韩国。尽管在中共干扰下，“神韵”在韩演出计划连续两次被取消，因此韩国民众观看“神韵”演出的期待反而更加热切， 24、25日上演的两场4,000张门票在两天内全部售出。为此25日下午加演一场。目前全部三场的门票已经卖出九成。

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“神韵”主体展现正统的中国古典舞的艺术文化，是纯真、纯善、纯美的神传文化的艺术，表达了神、信仰、天人合一的丰富内涵，也崇扬了人性的光辉与价值。

中华五千年文明文化，是神传给人的正统文化，非常不幸的在最近短短的几十年里，中共邪党一直在否定中华古老文明、文化，糟蹋、破坏了神传给人的理念、道德、文明、文化，邪党也别有用心的破坏了中国人的优良传统的人际关系、价值观念、人伦道德，被中共邪党造就的邪恶文化改造了的中国人的思维和行为，迷失了正与邪、是与非、善与恶、美与丑、佛性与魔性、荣与辱、廉与耻，这是中华民族在历史上所仅遇的空前大浩劫。

“神韵”把中国古典舞艺术的身韵和身法，动静灵活俐落传神，充分刻画出各阶层、人物的生动百态以及各民族民俗文化作淋漓尽致的体现。《精忠报国》、《花木兰》、《造像》舞剧细腻传神地描述了神传文化中敬天地、信神佛、忠孝节义的正统道德文化。“神韵”也展现了大法弟子的风貌，更广面积、更大力度的破除邪党灌输给人们的无耻谣言和诽谤，同时也救度了众生和讲清真相。

“神韵”多采多姿的服装和造型；缤纷灿烂耀眼的灯光；唯妙唯肖创新的动画天幕；精湛的配乐和歌曲演唱；搭配中国历史脍炙人口的忠孝节义题材；主持人穿场时的幽默圆容，整体表现配合得十分紧凑完美，搏得佳评如潮，也难怪连舞蹈艺术行家都啧啧称奇，赞不绝口。

天幕造景创意十足，让观众大大开眼界。《创世》天上神佛下凡人间的大唐盛世的意境布景气势磅礴超越时空震撼人心 ；《造像》敦煌石窟的舞台背景； 《归位》的观世音菩萨下凡； 《花木兰》的长城烽火等等都是美不胜收。

舞码的编剧意涵也相当独到，开场的《创世》大型舞蹈场景憾动人心，深奥内涵如雷贯耳；《归位》的诠释修炼者被迫害，天理昭彰，“善恶有报”，选择就看人心；压轴的《鼓韵》，威风赫赫震天地，泣鬼神，阐释邪不胜正。《造像》石匠雕刻佛像苦思不知如何突破时，心诚则灵，石匠在梦境中進入佛的世界而领悟拿捏到神佛的的形象，因而得心应手地完成不朽的雕像；《烛光》的追求真相、追求永恒，有如神带给人们新生的力量。

《迎春花开》、《彩虹》、《满族舞》、《草原牧歌》、《顶碗舞》、《雪山白莲》、《傣族少女》等诠释了汉、满、蒙、回、藏、苗各族的传统经典舞蹈，而且也都十足体现出女柔美，男阳刚豪迈，阴阳调和，互补和谐、欣欣向荣的祥和、慈善境界。更可难能可贵的是这些舞蹈几乎都以大型的舞者群演出方式，舞者同心同德灵活划一的舞步，拧、倾、圆、曲、跳、转、翻，都是相当精湛绝妙。

女舞蹈演员的身材，舞姿曼妙，一颦一笑，举手投足，娇柔妩媚，连手指尖都淋漓尽致的细腻表现出自然韵味来。西藏哈达《雪山白莲》，展现雪山藏族俏女的纯洁与活力；顶着三个茶碗难度高的蒙古《顶碗舞》也都别具特色。男舞蹈演员也十分出色，蒙古《草原牧歌》的豪迈气势；《彩虹》舞动的彩带出神入化，刚柔并济，不让巾帼。

戚小春的二胡演奏《缘》让人屏气凝神，叹为观止。歌唱家“一王三后”也不遑相让，女高音姜敏的《为何拒绝》；女低音杨建生的《天安门广场，请你告诉我》；女高音白雪的《找真相》以及关贵敏的《我是谁》都是曲曲动人、感人，都是上乘绝唱，余音绕梁三日，发人深省的内涵更是深刻触动人们内心深处。

整体节目起、承、转、合隐然成型，一气呵成，相当紧凑，让人目不暇给，如入其境，浑然忘我。大法内涵是至高至奥的，大法也是慈悲众生的；而艺术也是无国界的，不分民族的，何况每一个人的背景、思维层次、见解、境界和理解都是不同的。外行人看热闹，内行人看门道，他们各自都会有他们明白的一面会同化宇宙的特性的。

有幸看了一场具有深厚神传文化内涵和高艺术水准的美国神韵艺术团的表演，异口同声激赏之余，不仅有助于心灵的再净化与道德的再升华，而且也提升了我们对人生真谛的更進一步认识。“神韵”正是神乎其韵，洗涤了人们尘垢已久的心灵，就像《烛光》的剧情一样，她将带来中华民族和世界人类一道曙光和新文明的希望，对于文化的复兴更具有旋乾转坤的效力，同时也象征开创新纪元的时代意义。

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据说，雁荡山名字的来源是因为“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”，故名。

如此灵秀之处，自然也是修炼人选择修炼的佳所。据说，西周时王子晋成仙后曾骑鹤飞临此山，十分喜爱雁荡山的美景，便在此驻脚，一连吹了九支曲子。下山后他在小溪中洗了玉箫，才又跨仙鹤离去。现在的仙桥景区就是仙人飞临之地。

大概在南北朝时，佛教传入雁荡山。不过，佛教在此的真正兴起是在唐朝。相传，雁荡山的开山祖师是如来佛的弟子、十六罗汉中排位第五的诺讵那。释迦佛曾告诉诺讵那：“你将在一个山水绝妙的地方建寺，那个地方用花名做村名，用鸟名做山名。”后来，诺讵那带着三百弟子云游天下，找了好多地方都没有找到这个去处。一日，他来到雁荡山下，但见此处凭海临风，姹紫嫣红，花香鸟语，心中暗暗高兴，便询问当地的一位老者该地和该山的名字。老者回答说，这个地方叫芙蓉村，山叫做雁荡山。诺讵那终于找到了释迦佛预言之地，于是他领着弟子们進山开始兴建寺院。佛教自此兴盛。诺讵那后在大龙湫观瀑坐化。人们因此尊奉他为雁荡的开山祖师。诺讵那之后，有许多僧人在此修行，在宋时达到了鼎盛时期。

雁荡山的寺庙自唐时开始修建，宋时除了修葺还建造了更多的寺庙，有十八古刹、十六亭、十院之称。比较有名的有灵峰寺、白云庵、灵岩寺等。雁荡山有许多奇景和仙迹，还有许多美丽的传说。全山共分为灵峰、三折瀑、灵岩、大龙湫、雁湖、显胜门、仙桥、羊角洞八个景区，其中“二灵一龙”（灵峰、灵岩、大龙湫）被称为“雁荡三绝”。

从山脚，经石门潭、东石梁洞、谢公岭，就可以看到灵峰。灵峰与旁边的倚天峰紧紧相依，白天远远望去，好似参禅的双掌合十膜拜，故名合掌峰。灵峰中有观音洞，由大悬崖凌空夹峙而成。洞内有佛寺依洞而筑，共分九层，号称九重天，里面供奉着观音菩萨，周围的洞壁上摆了大小不一的佛像。洞内有“洗心”、“漱玉”、“石釜”三泉。相传有一天，一个僧人在此修炼，当他念经时，岩石上的水滴一点一点的滴下来，他却称之为“洗心”。当刺藤滑破了他的脸时，他也不觉的痛。他的虔诚最终感化了来欺侮他的狐狸、蜈蚣精和狼。

合掌峰巨壁的左侧缝间有一个手指大的活象观音菩萨的石像，人们称它为“一指观音”。根据民间传说，它与观世音菩萨还有渊源呢。一天，观音菩萨坐在莲台飘过雁荡山上空时，看到山中烟火冲天，鞭炮震天响，就化作一个老婆婆下去查看发生了什么事情。原来人们正在观音洞里用檀香木浮雕刻菩萨的像。而要完成这个佛像，需要990斤银子。于是，化作老婆婆的菩萨找到方丈劝他不要这样做，因为是劳民伤财。方丈不听，还说：“修行人，只求超脱凡尘，为什么还要计较钱财呀？”并责备老婆婆“烧香拜佛空念一世经”。谁知方丈话没说完，合掌峰间刮起了一阵狂风，把未雕好的檀香木观音像刮的无影无踪，观音洞内则落下来一串串珍珠。在人们去捡时，珍珠又变作水珠流走了。此时空中传来声音：“诚不诚，看真心；塑巨像，害死人！”而那未雕成的檀香塑像，则越变越小，最后只有九寸九分九长了，贴在了缝隙间。而方丈趴在地上，也一动不动了。

元代文学家李孝光曾写道：“峭刻瑰丽，莫若灵峰；雄壮浑庞，莫若灵岩。”灵岩有奇峰丽石，其中小龙湫、卧龙谷灵秀奇诡的美景美不胜收。

雁荡山有许多瀑布，有名称的达十八处，最著名的是大龙湫，湫即为“瀑”的意思，瀑高190余米，其磅礴的气势令游者叹为观止。“雁荡自奇，不附五岳；龙湫所注，别为一川”。雁荡的开山祖师诺讵那就在此坐化。

还有雁荡山最北端的仙桥景区，除了仙人王子晋骑鹤飞临之地外，还有仙亭山、仙人洞、仙溪，都与仙人有关。

如果说北雁荡山是佛家修行之地，那么南雁荡山则是浙南的道教名山。南雁荡山最高峰为明王峰，海拔 1070 多米。道教在此兴起大概是在中唐，两宋时发展兴盛，元明达到顶峰。主要道教派别是以仙姑洞为主流的正统龙门派，一是以五十丈宫为主流的天师道正一派。道教圣迹有仙姑洞、怡心院、三台道院、五十丈宫、东楼隔宫等。

仙姑洞，又名西洞，位于碧溪以西，西山之腰，唐时称“石室”，宋时方称“仙姑洞”，始建于南宋孝宗隆兴年间(1173)。正殿供奉着朱氏仙姑坐像。据《仙姑宝卷》称，朱仙姑名“蝉媛”，家住闹村，是南宋高宗绍兴年间進士朱璧登之女。她幼时就不食荤，闻鱼便吐，见肉便呕。她八岁能文，十岁能诗。待长到十六岁，其父母把她许给大财主刘百万做媳妇。但她一心向仙，坚决不同意这门婚事。她拜白水漈老道姑为师，父亲率人一把火烧掉茅庵，但蝉媛并未因此转意。她离开白水漈到南雁西洞继续修道，她夜间织麻，日间采药，自食其力。有一年，瘟疫流行，她用草药治好三百多人，连三个已经死去的孩子也被救活了。一个月夜，朱蝉媛突然不知所踪，人们都说她已升仙了。人们为了纪念她，就在她修行的洞中，修建了道观。

明代文人章元梅曾有诗《望雁山》，赞美了雁荡山的雄伟奇特。

《神仙感遇传》记载，一次，唐玄宗在梦中见到十多个仙人，驾着祥云降临宫廷，他们列成一排，各自手执乐器开始演奏。乐曲清越动听，只有仙府才有。演奏完毕后，仙人告诉玄宗此曲乃是神仙的《紫云曲》，并愿意传授给他。玄宗非常高兴，立即接受仙人的传授。等他从梦中醒来，依稀还记得乐曲的旋律，遂依照梦中所记下的曲调来吹奏演习，直到完全掌握。这支曲子后来传给了乐府。

还有一次，道士罗公远在中秋夜陪同唐玄宗游月宫，在月宫中见到数百仙女素练宽衣，舞于广庭。玄宗问这是什么曲子，舞女回答说是《霓裳羽衣曲》。玄宗记住其声调，第二天早晨命伶官依声调谱曲，并命名为《霓裳羽衣曲》，后配以舞蹈，称为《霓裳羽衣舞》，有独舞、双人舞和群舞。
《霓裳羽衣曲》是唐代著名的宫廷大曲，其来源除了上述唐玄宗遇仙而得曲子之说外，还有一种说法是：唐玄宗曾登三乡驿，望女儿山，有感于神仙之事，回宫后遂作此曲。诗人刘禹锡有《三乡驿楼伏覩玄宗望女儿山诗小臣斐然有感》一诗，诗云：“开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲……”无论其来源怎样，该舞曲有种仙家味道确是不假。

《霓裳羽衣曲》主要描绘的是唐玄宗在月宫见到仙女的故事，因此舞蹈也力求体现出仙女飘逸、超凡的形象，诚如诗中所点出的仙人“上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”中的上元夫人、西王母、萼绿华、许飞琼，她们的举手投足无不透露出仙家风范；此外，舞蹈的服装也充满了仙意，“案前舞者颜如玉，不着人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”。据说，该舞曲和舞蹈深受人们的喜爱，流传达数百年之久。唐代大诗人白居易就曾称赞此舞道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”

我们应该感谢的也正是这位大诗人，如果没有他的诗作《霓裳羽衣歌和微之》，今天的我们就无法感知这早已遗失的舞蹈。

在白居易的诗作中，对霓裳羽衣曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲分散序、中序、曲破三部分。

散序为器乐演奏，共演奏六支曲子，不舞不歌，即诗中所说“散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞”，而且只用筝、箫、笛、磬交错弹奏，“磬萧筝笛递相搀，击擫弹吹声迤逦”。到了中序阶段，才开始有节拍，且歌且舞。刚入拍时，节奏比较缓慢，好象“秋竹竿裂春冰拆”；而舞者则是“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。”大意是舞者在舞蹈伊始，便象回雪那样轻盈的飘转，象游龙受惊时那样纵送。表演“小垂手”的舞姿时象无力的柳枝轻柔，表演“斜曳裾”的舞姿时如云气升腾。舞者娇柔、妩媚好象仙人上元夫人点头呼唤萼绿华，又好似西王母挥手与许飞琼分别。

随后舞蹈進入了第三节，即全曲的高潮：曲破。此时曲调是“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”。因为曲调急促铿锵，舞姿也是急速迅捷的，如“翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”，意思是舞姿象鸾凤舞罢收翅，而曲终的一声长引，好象天空中一声鹤唳。

观看此舞的白居易是“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足”，只是后来因贬官，已经是八九年“耳冷不曾闻此曲”。白居易喜爱霓裳羽衣舞可以从他的其他一些诗作中看到“君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲。又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时”。

据说，跳霓裳羽衣舞跳的最好的是杨贵妃，其侍儿张云容也擅此舞。

附录：

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道舜没有任何积蓄，每日只吃一餐，其余的时间就是打坐。常有蛇鼠在他的床下出没，彼此相安无事。后来有一只老虎来到他的茅舍中，道舜就为他说法。一次一个人来拜访道舜，看见老虎，吓的回头就走，说等虎离去了再来。道舜就对老虎说：“明天有人来，你就不要来了。”第二天，老虎果然如其所言，没有出现。

隋朝开皇初年，道舜给当地百姓说法，很多村民受戒。但他独独不给一个女子受戒，还告诉她说：“你将转生为牛，其相已现。受戒也不能救你。”有人不相信他的话，道舜就告诉众人说：“不相信的人，就踩踏牛尾的影子，一定不能行走。”那些怀疑的人就踩女子裙子后的影子处，果然女子不能动弹。众人十分惊恐，这才相信了道舜所言不虚。女子恳求道舜告知如何除此业报。女子家积聚了数万石粮食，因为害怕业报，所以全部舍了出去。于是，道舜让其持续虔心忏悔。过了一段时间，恶业消失，方为其受戒。

道舜后游于林虑洪谷，不知所踪。

（《神僧传》卷五）

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4528)
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