”，金文写作“
”，小篆写作“
”。甲骨文的字形像是手上拿着东西，手上的这一点“
”看起来像是斧头也像是木条。能拿斧头砍柴来养活家人，又可以拿着木条管教儿女，当然就是作为一家之主的父亲了。很多人都称钱力为“神童”，是因为他初中便学完了高中的课程，高中就学完了大学的课程，并且连续几年夺得了全国理科竞赛的一等奖，还被通过交换学生的方式保送到了美国上学，真的是不简单，可是在我的眼里，他更加超群之处却在于其坚韧的意志和优秀的品德。
有自己的思想、正见，不信谎言。当时中共已经早就做了一件完全彻底的违反人类的意志的事情，就是封锁互联网上的真实消息。钱力凭借自己精湛的电脑知识和得益于破网软件，得以有机会看到海外的真实消息。经过理智的思考、对比、判断，他选择了相信正义。中共在中国大面积给民众洗脑、灌输邪恶的党文化、大肆迫害道德信仰，很多中国人出于自保或是怕心或是同流合污的心理，根本不愿接触真相，即使遇到了也绕过去不愿去理性的思考，而钱力能有他独特的见解，能明辨是非、识破中共的骗术，真的是难能可贵！
不畏暴力不屈服于中共的压力。钱力在美国上高中时由于参加揭露中共、讲真相的活动，而且也经常给他的同学、教师讲真相，这使中共感到很害怕，它们便使用各种手段包括打越洋电话以遣送回中国大陆来恐吓钱力，但他都没有屈服，而是坚持正信不动摇。这些对于一个年少的孩子来说压力可想而知有多么的巨大。直到后来钱力又经历了很多磨难和历险、在美国社会和法轮功朋友的帮助下终获自由，这一切都在向人们展示出其不屈的意志和高尚的品质。
别看钱力年少，但其志不小，反映出了一个坚持真理者的风范，这也正是广大被中共党文化毒害的中华儿女所缺乏的和需要的。一位修炼法轮功还不到4年的17岁少年竟具有如此的道德和勇气，那千百万个坚持真理者所具有的道德勇气在世间形成的场怎能不令中共胆寒？
什么叫有志气？这才是具有大志气！
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我问同事：“警察不是有国家发的不菲薪水吗？何必这么辛苦的象黑社会人员一样给别人看场子呢？”
同事说：“你不知道啊！现在国家没钱，只给警察半年的工资，其余半年的工资是空头支票，财政啥时候有钱，啥时候再补。警察现在都是爷，那点工资哪够他们开销啊。所以他们就靠给人看场子挣些外快；再就是到饭店吃饭白吃白喝不给钱减少支出，有时即使警察掏饭钱，饭店也不敢收。”
我说：“白吃白喝那不是流氓无赖干的事情吗？警察怎么会干呢？饭店为啥还不敢收警察的饭钱呢？吃饭掏钱，天经地义啊。”
同事哈哈大笑：“现在的警察就是拿执照的流氓啊！人们不是常说：以前的土匪在深山，如今的土匪在公安吗？你想想假如饭店收了警察的饭钱，以后没啥麻烦事还好说，一旦有麻烦事需要报警时，这些警察就会利用手中的权利打击报复：要么迟迟出警，要么置之不理，要么借机敲诈勒索，谁愿意和这些无赖纠缠啊，所以就不敢收警察的饭钱。”
哎！为了钱警察不惜沦为看场子的痞子无赖，为了钱警察不惜沦为白吃白喝的街头混混，真是可悲！说到这里我又想起邪党迫害法轮大法时，为啥那些警察们乐意拼命的追随呢？原来是邪党默许这些警察诸多的好处，让他们乐此不疲，见利忘义。笔者因为为大法去北京上访，在被遣送回来的时候，当地驻京办事处要求单位的公安坐飞机去北京接人，结果那些人真的坐飞机到了北京。事后那两位接我的人津津乐道的对人宣称：这辈子沾法轮功的光坐了一回飞机，要是自己掏钱坐飞机还不知道是哪辈子的事，真爽！
在迫害大法的过程中，警察们仗着有共产邪党撑腰，对坚信大法弟子的迫害手段是为所欲为，无所不用其极，用高智晟律师的话说就是只有它们想不到的恶，没有它们做不到的恶。它们对大法弟子除了肉体的肆意摧残、凶残折磨外，在经济上的盘剥也是触目惊心：巨额的罚款让大法弟子苦不堪言，一旦拿不出它们罚款要求的数目时就从本人工资里扣、亲属工资里扣、把农村弟子家里的粮食家俱牲口车辆强行拉走卖钱抵罚款；非法抄家时把大法弟子家的存折贵重首饰顺手牵羊，到大法弟子的亲属追讨时死不认帐，一副死猪不怕开水烫的流氓样，有时还反咬一口说诬陷它们；一旦有机会到北京接上访的大法弟子时，把它们吃喝玩乐的所有费用强行摊在大法弟子头上，全让大法弟子承担，还能拿到单位给的出差补助，可谓一举多得。
笔者家乡有位可怜的工人家属，她的底保金存折里的金钱，在本人被强行关進洗脑班的时候，被那些邪恶警察及其相关人员伙同银行恶人在银行里强行取走，不知去向。从洗脑班出来后，该家属询问克扣这笔钱相关人员的真实情况时个个面面相嘘，互相推诿，拒不认帐。
古人云：君子爱财，取之有道。他劝告人们在追求物质享受的时候，要遵守天理良心，不要做那些伤天害理的恶事。 然而，以五千文明享誉海外的文明古国，在邪党盗取国家政权短短的几十年里，就把整个国家变成了“一切向钱看”的充满铜臭的国度，为了钱不惜把崇尚真善忍的法轮大法弟子血腥镇压，在镇压过程中又极端的使用卑鄙贪婪的流氓无赖手段大敛其财，把个人的所谓幸福凌驾在大法弟子极度的痛苦中，为了钱发展到后来连大法弟子的器官都被活摘贩卖，犯下天理难容、人神共愤的滔天大罪。
看看吧，警察们，在这场血腥镇压中你们都干了些什么？天网恢恢，疏而不漏，你们的罪恶早已记载在人们痛苦的魔难中，再不住手，清算你们的日子为期不远。欠债还钱，杀人偿命，乃亘古不变的天理。如果一意孤行，把自己的未来寄托在行将就木的中共邪党身上，那只能做邪党的殉葬品，一同被扫進历史的垃圾堆。及早退出中共，才是明智的选择。
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【原文】
资父（1）事君（2），曰严与敬（3）。
孝（4）当（5）竭力（6），忠（7）则（8）尽命（9）。
【读音练习】
资(zī) 父(fù) 事(shì) 君(jūn)，
曰(yuē) 严(yán) 与(yǔ) 敬(jìng)。
孝(xiào) 当(dāng) 竭(jié) 力(lì)，
忠(zhōng) 则(zé) 尽(jìn) 命(mìng)。
资（ㄗ）父（ㄈㄨˋ）事（ㄕˋ）君（ㄐㄩㄣ），
曰（ㄩㄝ）严（一ㄢˊ）与（ㄩˇ）敬（ㄐ一ㄥˋ）。
孝（ㄒ一ㄠˋ）当（ㄉㄤ）竭（ㄐ一ㄝˊ）力（ㄌ一ˋ），
忠（ㄓㄨㄥ）则（ㄗㄜˊ）尽（ㄐ一ㄣˋ）命（ㄇ一ㄥˋ）。
【字词义解释】
（1）资父：奉养父亲。资，奉养、供给。父，父亲。
（2）事君：侍奉国君。事，事奉。君，国君。
（3）曰严与敬：严谨且恭敬的态度。曰，用于句首或句中，无义。
严，态度严谨。与，而且。敬，恭敬。
（4）孝：孝顺父母。
（5）当：应该。
（6）竭力：竭尽心力。竭，尽、穷尽。力，能力。
（7）忠：为国君尽心做事。
（8）则：便、就。
（9）尽命：不惜牺牲生命。尽，全部用出。命，性命。
【译文参考】
奉养父亲，侍奉国君，要严谨且恭敬。对于父母，我们应该竭尽心力来奉养、孝顺；对于国君，我们则必须奉献自己全部的心力，即使牺牲性命也在所不惜。
【文字的故事】
父：父的甲骨文写作“ ”，金文写作“ ”，小篆写作“ ”。甲骨文的字形像是手上拿着东西，手上的这一点“ ”看起来像是斧头也像是木条。能拿斧头砍柴来养活家人，又可以拿着木条管教儿女，当然就是作为一家之主的父亲了。
孝：孝的金文写作“ 
”、小篆写作“ 
”。在金文的写法中，上面的“ 
”是老的古字，而老字下面的“
”代表孩子，整个字的字形像是一个孩子背着老人，“老”是父母亲的意思，表示身为孩子要顺承父母的意思并奉养父母才算尽到为人子女的责任。
忠：金文写作“ 
”，小篆写作“
”。字形变化不大，都是由“中”和“心”组合而成，原本的字义是敬的意思。“中”有不偏不倚的意思，“心”则代表尽心做事不懈怠，所以让自己的心保持中道，为国家尽心尽力做事，即使危害到性命也在所不惜，叫做忠。
【深入思考与讨论】
岳飞是南宋名将。他小时候家里非常穷，岳飞的母亲用树枝在沙上写字教导他，还鼓励他好好锻炼身体，将来才能为国家尽力。当时，在北方的金兵，常常攻打中原。岳母就鼓励他要报效国家，当时岳飞犹豫母亲无人照料，但岳母对他说：“自古忠孝难两全”，劝岳飞要以国家为重，不要挂念家人。
在岳飞要去从军之前，他的母亲在他背上刺了“精忠报国”四个大字。孝顺的岳飞不敢忘记母亲的教训，而那四个字也成为岳飞终生遵奉的信条。
（1）小朋友如果你是岳飞，你会选择留在家里照顾母亲呢？还是离家报效国家呢？请说明你的理由。
（2）“忠则尽命”说明了古代的人把“忠”看得比生命还重要，那么在现代的社会中，你觉得什么样的行为才算得上是“忠”呢？
历史就象一台戏，一幕幕上演又一幕幕散去
这剧本究竟谁在导演，又要告诉人些什么？
身在戏中，人已浑然不觉，如醉如痴的演着
竟然忘了这戏的主题……
戏还在上演，可已接近尾声
幸运的是，有的人已经醒来
很多人还陶醉其中，乐此不疲
有些人即使明白了也不愿醒来
这红尘实在充满了诱惑，令人眷恋
穿越历史长河，追忆智者的思绪
多少有识之士预言了今天
多少圣贤先知著下典籍，隐喻后世以警世人
唐贞观年间李淳风、袁天罡倾其所学
写下旷世奇书《推背图》六十象
推演出后世千百年之沧桑巨变
北宋隐士邵雍著《梅花诗》十首流传至今
明朝开国宰相刘伯温的《烧饼歌》
高丽学者南师古480年前撰《格庵遗录》
都准确预言了各朝代的更迭，时势的变迁
16世纪法国著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》
预言了整个世界400年的命运，这些预言99%都已被证实
其准确度令看过此书的人目瞪口呆
历史的应证更使它倍受推崇
也许先知们看过了剧本
才会对将来及现在描述得如此真切
这些预言还真有道理
对人有所启迪
《圣经·启示录》讲过上次人类文明是毁于大洪水
西方的诺亚方舟，东方的大禹治水
这难道是巧合吗？
不同肤色的人，都流传着几乎相同的造人故事
这神话流传千年不衰，究竟是为何？
日升月落，时光流转
一恍千年如梦
觉者已远去，先贤也做古
今天的世人又该何去何从？
末法乱世，自有圣者力挽狂澜
相传佛界有一奇花---优昙婆罗花
此花3千年一开，被视为吉祥瑞兆
近年来在韩国几处寺院竞相绽放
此花令人惊叹，其意又让人深思
是否圣者已临凡
大道真法已开传于世间……
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电影《无恨泪》DVD 和 VCD封面设计
怕心三月亦寒缩，正念严冬有春和。
救度开创新天地，慈悲处处伴长歌。
神游
一马飞纵溶碧原，白云搭梯上蓝天。
豪咏欲抒志千里，浩歌难颂恩无边。
神传华夏德怀远，魔乱神州祸无前。
洪恩大法末劫度，恒古美好回家园。
记得一次我给几个客户讲授产品的相关知识，中间有短暂的休息，其中一位先生提到江xx，并开了一些无关痛痒的玩笑。我当时起了讲真相的一念，但竟一时语塞，不知怎样转过话题，也不知从何讲起。几秒之内，已经错过了机会。我的心中一阵深深的懊丧，我怎么就这么笨哪！片刻我又意识这种自责的心是不好的，它会挫伤我的积极性，总结经验教训才是当务之急。休息时，我向内找自己的心，讲不出来是因为自己的心太急，再一个就是平时看真相资料数量不够，内容不丰富，所以感到不知从何讲起。机会确实失去一次，但我跟他们接触的机会很多，只要把心摆正，师父会帮我安排的。果然，没几天，我顺利的向他们讲明了真相。
我的一个亲戚，在外地读书，一年回不了几次家，即使回来了，我们也不一定能见面。我印象中，他是一个重名重利只看现实的人。在九九年恶党诬陷大法的时候，他竟以长辈的口气教训我，我毫不客气的对他说：“你什么都不懂，也轮不到你来管我！”从此，我就有那么一点不喜欢他了。
今年正月，我走亲戚时，我们不期而遇了，但感觉没有话说。虽然如此，我想把真相带给他。他说要回家了，我说一会去你家玩，他又说在家等我们，之后出去办事。片刻我到他家门口，却发现院门紧闭，大白天，有院的一般都开着大门，我想他可能等不及走了，还觉的他不守信用。第二天，他就返校了。事后我才知道，他家平时就有紧闭大门的习惯。他家的邻居就有几个修大法的，平时也向他家讲过真相，但因为某些原因，他家不接受，还撕毁真相资料。我没向他讲明真相，心里有些惋惜。或许这次没讲成原因是多方面的，有些原因是我看不到的和无法改变的；或许他在其它环境中还有接触大法子弟的机会。但是，我遇上他，我就应该讲，所以，我无需考虑那么多，只需要找自己的原因。这里是人心在阻挡我，如果我再对他多一些信任，就会见面的当时讲清楚，而不是等和靠，即使到他家，也会用手去推一下门。如果这里没有人心，或许事情就会是另一个结果。
同样是在这几天，我还有一件去人心的讲真相的经历。一位远亲的女儿，现在初为人母，在娘家坐月子。去探望时，我只是和这位年轻的妈妈交谈时告诉她用化名三退，没有多说几句话，但我想是讲明白了。她家当时有别的客人，她母亲也在场，我知道她母亲胆子特小，就没有大声说，停留片刻就告辞了。没想到第二天，她的母亲来到我住处，说自己的女儿奶水一夜之间都没有了，还说以后好坏都是她自己的命，说什么也不让退。
我又跟她讲了很多，“藏字石”、“红眼石狮”，《九评》出世，退党人数等，看样子是越听越怕，我就请她转告她女儿这些，并且特别转告不会给她的生活带来麻烦。
当听说他女儿的奶水没有时，我差点升起愧疚的心！我不是故意去吓唬她，而是去救她，我有什么好愧疚的呢？这件事是我头一次碰上的蛮以为可以退而又坚决不退的，或许是旧势力安排来打击我讲真相的心的，但我不会因为这件事而停止不前。从另一角度看，我做的还有不完善的，比如，讲之前应清除另外空间的干扰，应该再進一步堂堂正正的讲。
以上是我讲真相中不顺利的例子，当然有很多一听真相就明白的。通过这些事，我悟到，必须按照师尊教导我们的严格去做，不等不靠，大面积的去讲。有的听我讲了，不退，但以后他可能还会听到别人讲，甚至听到更多人讲，能得救的就会退出中共的组织；有的听我讲而退的，也可能在以前得到过其他同修的救度。我们就是一个整体，不停的学法、修心、讲真相中就在改变着周围的环境，我们大法中的每一位学员都不能懈怠啊！
现在有时在公共场所遇上一些常人，他们表面不文明，说一些脏话，但却过来主动给我一些帮助，这时，我会在心里对着他们发出一念：法轮大法好，快找真相，快三退。甚至有时走在街上和素不相识的人擦肩而过，也会顺便帮他清理一下脑中的毒素。
最后，让我们师父的讲法，以此共勉：
快讲
大法徒讲真象
口中利剑齐放
揭穿烂鬼谎言
抓紧救度快讲
二零零二年八月二十一日
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4568)
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大约在十点钟左右，女大法弟子甲、乙一同出去办事，当走到上述路段时，看见在前边艰难行走的一对老夫妻，从动作上看约有六十多岁的样子。走着走着老头突然跌倒在地一动不动，两位大法弟子急速的跑过去，就看那老头脸色苍白，呼吸困难，老太太吓的站那放声嚎啕大哭，一个劲的喊：“这下可完啦！这下可完啦！”大法弟子告诉她：你不要哭了，快念法轮大法好！真善忍好！能救你老伴的命。老太太边哭边念。
这时大法弟子贴近老头的耳边大声喊：大哥，你要能听见，快和我们一起念法轮大法好！真善忍好！赶快念呀！快！快！快念！
这时老头发出微弱的声音：法─轮─大─法─好！大法弟子回头对老太太说：大姐你不要害怕，有我俩在不会出事的，我师父会救他的。这时两位大法弟子齐喊：师父！快帮我们呀！就听老头的声音渐渐的大起来，使劲念：“法─轮─大─法─好！”老太太也大喊“法轮大法好！”
约有十多分钟，大法弟子慢慢的强把老头扶坐起来，边扶边说没事的，一定没事的。活动活动手、臂也渐渐都会动了。大法弟子用膝盖支撑着老头的身体，用尽全身的力气终于把老头搀扶站起来了，老头趔趄两下，慢慢的能走了。可嘴还在不停的念着“法轮大法好！真善忍好”，就这样，老人越走越稳，很快就恢复正常了。
老太太脸上虽然还有一串串惊吓的泪珠，可脸上现出笑容了，边笑边大声喊：“法轮大法好！法轮大法好！”是发自内心深处的声音，老太太非常激动。
老太太不停的点头，两手抱在一起作揖：谢谢你们，谢谢你们！大法弟子回答说：不要谢我们，要谢就谢我师父吧，是师父叫我们这样做的，我们大法弟子只有救人的份，要做好人中更好的人哪！霎时两位老人就高喊：谢谢师父！谢大法！
大法弟子又问他们是否党团员。老太太指着老头说：他是。大法弟子问退了吗？老头说退了，也是象你俩这样的好人给退的。大法弟子说，太好了。退了保平安，你们做对了。
老俩口手牵手稳健的走着，一步一回头的喊：谢师父，谢大法。法轮功真神啊！太神奇啦！大法弟子也挥手告诉老人，永远记住大法好，常念得福报。就这样两位大法弟子目送两位老人消失在远去的路中，大法弟子欣慰的相对一笑，愉快的去办事了。
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小学校长：找到了最棒的教材
台北市逸仙国小蔡志铿校长对于神韵所呈现的内涵感动不已，他表示：“对于一个教育工作者来讲，这次观赏美国神韵艺术团的演出，除了在艺术与人文方面有很深刻的体验之外，整体演出所呈现的内涵更是让我感动不已，节目中每一首歌曲的歌词所要传达的意义，都让我禁不住掉下感动的眼泪。”
“这场演出兼具真、善、美的最高境界，对我来讲是非常大的一个震撼，跟我原来的想像有很大的不同，真的是非常好的体验。”
他引用海伦·凯勒的话，来说明今晚的遭逢有多么美好，他说：“海伦·凯勒曾经说过：世界上最真、最善、最美的事情是摸不着，看不到的，必须要用心去感受。那么今天我在这个演出现场所经历的，不只是看的到，摸的着，更值得我们用心去感受与体会，我觉得这可以说是一段非常美好的教育里程。”
他说，记得《少年小诗歌》这本诗集的序言中说：“当你看到一件美好的事情时，你所应该做的第一件事情是把它告诉你遇见的每一个人。我愿意回去跟我的朋友互相分享，跟我同事一起分享，更愿意告诉学校的小朋友们，一起来分享。非感谢美国神韵艺术团带给我们如此美好的心灵飨宴。”
节目内容所深藏的意义特别让更让蔡志铿校长感到印象深刻，是很棒的教材教法，他表示：“作为一个教育工作者，经常感觉教学时，我们传授给学生知识的部份，也许他只是吸收30%而己。如果我们让他亲自用眼睛去看，用心去感受的话，那对他来讲不止是一个崭新的经验，我相信那个体会应该是非常非常深刻的。我真的开始相信世界上最真、最善、最美的东西不是看不到、摸不着；我们必须要先用心去感受。藉由今天这么具体，这么深刻，这么整体融洽，这样合作无间的演出，我找到一个最灵活的教育方法与最好的教材。”
历史老师：岳母大爱 岳飞尽忠
从桃园来的吴沛霞老师目前在一所高中教历史课程。她热切的倾诉内心的感动，言语间难掩兴奋喜悦之情。她说今天观赏演出之后，感觉有生以来第一次体会到什么是“出神入化”。
她说平日教学历史课程时，向学生讲述到民族英雄岳飞“精忠报国”的事迹 ，都只能讲到皮毛，而对于岳母“大爱”的内涵却很难具体陈述。岳飞身处国难当头的时期，如果没有岳母果敢表现大爱与岳飞为家国献身而不悔的情操；或岳飞为了尽孝而不忍离开母亲，无法舍身捍卫中华文化，任凭金、辽等胡人入侵，可能中华文化就会从此断绝。
美国神韵艺术团以特殊的天幕技术、演出者精湛的演技与超凡的神韵，具体、清楚、明确的阐述出“忠孝不能两全”的传统文化精髓。所以我深受触动，实在太难得。
吴老师还特别提起“真相”，她说三位歌唱家唱出的歌词让她感动不已，几度落泪，讲话声音都沙哑了。她不明白世人为何拒绝明白真相？歌声如此震撼人心，歌词如此优美、含意深远，唱出那发自肺腑的神韵，这是生活中很难遇到的东西。
吴老师表示在台湾能见到这种具国际水平的艺术表演，让她感到自身生命的升华，心灵同时受到清洗，很想立刻把这样好的讯息告诉学校老师，更要把好东西与好朋友分享。
国小老师：传递神传文化善恶有报
丽湖国小吴美云老师同样对于舞剧“精忠报国”的岳飞印象最深刻。她表示：除了精湛的舞姿以外，还传递很重要的信息。可以看出要表达的内涵就是传统道德中最珍贵的“忠孝节义”。
吴老师认为现代社会人们对传统文化越来越忽视。“美国神韵艺术团”能用艺术表演的形式表现传统文化的典雅与美好，非常吸引人，从教学者的角度来说，受到很深刻的启发，如果小朋友都能观赏这种表演艺术，一定很喜欢学习，也会自动自发的要求自己达到主角人物的道德行为标准。教学也很容易收到潜移默化的功效。
吴老师认为观赏一般舞蹈时，通常都是肢体动作的表现而已，表演完就没了。但是今天看过所有的舞蹈与歌唱、二胡等节目，除了让人感受神乎其技之外，还蕴含着要传递给人们的信息。“我个人感受到那信息就是：传统道德文化是神传给人的，做为人这样的生命是要有一定的标准的；如果人的行为不符合标准，神就不允许了。神永远是慈悲的，但是人类道德无度的败坏之后，神就要惩罚了。”
吴老师含蓄的表示：“我相信人是神造的，现在许多人不拜神，因为眼睛根本看不见。其实看不见并不代表不存在，也许很久很久以前的人可以看见神，古代才会有‘神话’与传说流传下来。以前人们都相信‘三尺头上有神灵’、‘善有善报；恶有恶报’，我感觉人做什么事，神都在看着。不要以为现在做坏事还没得到处罚就不相信神的存在。我发现小朋友大多怕鬼，我总是告诉小朋友要做好人，才会得到神佛的庇佑。”
吴老师回味着刚才观赏的感受说：“舞台上每一位演员都是笑容可掬，也传达心灵中纯善的意念，让人感觉他们“与世无争”的超凡境界，这是很不同于一般社会所见的东西。
另外我感到最特别的是，舞台上的情境与背景的布幕(天幕)相结合，使整体舞蹈内涵表现的更为生动明白，这种完美的创意组合是前所未见的。”
东都洛阳大兴佛法，有许多法师到此宣讲佛经。玄奘每讲必听，然后认真思索。隋朝末年，玄奘跟随兄长来到长安住在庄严寺，進一步学习佛法。后来，他们听说蜀都比较安宁，而且有许多高僧在那里，就不远万里来到了四川。玄奘在此听法时，过耳不忘，人们说他是“神人”。唐高祖武德五年，玄奘受戒，正式出家。
此后，玄奘又遍游荆州、扬州等地。每到一处，他的名声就在那里传播。但是玄奘觉的汉地佛经的翻译还存在问题，因此决心前往天竺求取真经，再返回来传扬佛法。
贞观三年，玄奘借机离开长安，前往西域。在经过高昌国时，信奉佛法的高昌国国王认玄奘为弟，其母亦认他为儿子，并请他在此宣讲佛法。众人对玄奘无不敬服。高昌国国王想请玄奘在此久住，玄奘表示：“我离乡背井，目地就是西行求取正法。我如果留在此地，求法之愿就不能实现。”于是，玄奘三天不食，以表明心志。高昌国王见无法留下玄奘，就同意他继续西行，并提供了很多物资和人员等方面的帮助。临行前，高昌国国王的母亲说：“今与法师一遇，并是往业因缘。脱得果心东返，愿重垂诫诰。”玄奘点头应允。
玄奘一行从高昌到铁门，一共经过了十六国；从铁门到天竺边境，又经过了十三国。这些国家大多信奉佛法，有许多佛教圣迹。
玄奘来到梵衍国(今阿富汗之巴米扬)，见到该国有数千僧人学习小乘佛教的出世部佛法。在王城的北山有座立石像，高一百五十尺；城东还有一长千余尺的卧佛像。城中的寺院用黄金珠宝装饰，光彩耀目，见者无不称叹。此外，国中又有佛齿舍利，还有金轮王三寸多长的牙齿。又东山行来到了迦毕试国(今阿富汗，加非里斯克一带)，国中信仰佛教的人很多。该国有六千僧人，多学大乘佛法。国王每年都要造高丈八的银像，并请远近人们前来观看。国中还有如来佛为菩萨时长有寸余的牙齿，以及发引，长尺余，呈螺旋状。
玄奘从迦毕试国往东南走了七百里来到了滥波国（阿富汗东北的拉格曼省），即印度的北境。印度是天竺的正名，国内曾有七十多个国家，现在已经统一。又向东南行走到了那伽罗曷国（阿富汗之贾拉拉巴德），该国有佛衣、佛骨、佛的锡杖等圣迹，是镇国之宝。这几件佛宝非常灵验，可以预示人未来的形象。曾有大月支王想知道自己来世的形象，就烧香来拜，佛宝显示的是马的形象，这当然不是他所期望的。于是大月支王大加布施，并忏悔自己的罪过。后来又烧香拜佛宝，这回显示的是狮子的形象，虽然是兽中之王，但终究还是畜类。大月支王遂皈依佛门，乃现人的形象，他这才回国。当玄奘烧香拜佛宝时，佛宝显示出了前所未有的吉兆。
离开那伽罗曷国，玄奘進入了健驮逻国（今阿富汗境内）国境。国中有佛寺千余，百姓都信奉佛教。城中有钵庙，曾经供奉如来的钵数百年，现在已经移到波斯王宫供养。城东还有迦腻王大塔，塔中有佛骨舍利一斛，高高的放在塔中。塔的九轮上下共五百尺，象征二十五重天火之灾，这也就是世人所说的雀离浮屠。当年北魏灵太后胡氏，深信佛法，曾派僧人送来大幡长七百余尺，挂在塔上，一直垂到塔基。塔的左右还有许多遗迹。此后，玄奘自北山行到达乌长那国，该国有僧人万余，学习大乘佛教。王都四周多古迹。
当玄奘走到罽宾国（今克什米尔），发现前面道路险要，连虎豹都不能越过。玄奘不知该怎么办，于是将房门锁上打坐。第二天早上，他打开门见到了一位年龄很大的僧人，头和脸上都长满了浓疮，身上还流着脓血。老僧進到房中，径直坐到床上。玄奘行礼企求老僧给予指点。老僧遂口授《心经》一卷，让玄奘诵读。玄奘读罢，山川变平，道路开通，虎豹消失，魔鬼潜迹。
又走了将近千里，玄奘来到了磔迦国(今巴基斯坦旁遮普一带)。行至大林中，遇到贼人抢劫，進村求救才脱险。此后沿途中，玄奘又向一些法师学习。后往东南行二千余里经过了四国。一天，玄奘等人正顺着殑伽河坐船而行，一伙贼人正要抢人祭天，就将玄奘和从人都绑了起来。他们选中了玄奘祭天，并将他放在坛中，众人根本没有办法相救。但玄奘毫无惧色，暗自向佛祈祷：“如果我的生命不该结束，就请诸佛解救我；如果我的生命对弘法已经无用了，那我死而无憾。”就在贼人准备杀玄奘之时，突然狂风大作，船被吹翻了。贼人惊恐万分，众人告诉贼人：“此人不辞危难，专心为法，利益边陲。君若杀之罪莫大也，宁杀我等不得损他。”贼人忙把玄奘等人放了。
印度中部，有一个摩揭陀国（今印度比哈尔邦巴特那和加雅一带），国中有一名山为伽耶山，山上有著名的大菩提寺，是狮子国国王出钱兴造的，僧徒千人，寺中供奉象人指节的骨舍利，肉舍利大如真珠。在当地的十二月三十日，也就是汉地的正月十五日晚上，世称大神变月，寺中会出现吉祥的光，天雨香花充满树院。玄奘初到此地，听说了这件事，感慨良多，后悔自己生在末世，没有见到佛的真容。一天晚上，有大乘居士与玄奘谈论瑜伽师法，突然间，灯突然灭了，所佩珠珰璎珞也不见了光彩，但是仍有光亮照亮内外。两人共出草庐望菩提树，乃见一个僧人手擎着大如人指的舍利，在树基上遍示众人，所放光明照亮天地。众人合掌参拜，直到天亮。
玄奘在印度境内走了几十个国家后，最终来到了此行的目地地：那烂陀寺。该寺的住持叫戒贤，年一百零六岁，人称“正法藏”。他博闻强识，内外大小一切经书无不通达。当他和玄奘见礼完毕，询问其从何而来，玄奘答道：“是从支那国来，想学习瑜伽等论，修得正法。”
戒贤听后，不禁掩面而泣。他告诉玄奘，三年前，他得了重病，疼的如刀刺，他想不食而死。夜晚却梦见一着金色衣服的人对他说：“汝勿厌身。往作国王多害物命，当自悔责，何得自尽？有支那僧来此学问，已在道中，三年应至。以法惠彼，彼复流通，汝罪自灭。吾是曼殊室利，故来相劝。”
戒贤问玄奘走了几年，玄奘告之走了三年。果然与梦相同。戒贤悲喜交集，向玄奘施礼致谢。那烂陀寺规定，通三藏者设置十人。在玄奘来之前，已经有了九人。玄奘来后，就将这一荣誉授给了他。
玄奘在那烂陀寺修习了五年后，又去印度国内其它的寺庙学习。后取得真经六百余部，返回汉地。在途中，他如约来到高昌国传法。贞观十九年玄奘回到长安，几十万人聚集在京郊迎接他。第二天，玄奘将取得的经书送往弘福寺。在送经路上，太阳周围出现了彩色的云朵，佛像上也放射出了红白相间的轮光。长安万人因为玄奘回京而停业五天，很多人皈依了佛门。
此后，唐太宗下旨让玄奘住在玉华寺翻译经藏。有生之年，玄奘共翻译佛经七十三部一千三百三十卷。
玄奘入佛门以来，常希望自己死后能升往弥勒天。在游西域之时，他听说无着兄弟都去了弥勒天，于是更加频繁的祈祷，都有感应。麟德元年，他告诉翻译佛经的僧人及门人说：“有为之法必归磨灭，泡影形质何得久停。我年六十五岁时必卒于玉华寺。在经论方面有疑问的人今可速问。”听到的人都非常惊异。玄奘却说：“此事我自己知道。”遂前往辞佛像诸僧众。
玄奘卧床后，常见大莲花鲜白而至。又见到了佛相。他让僧人读所翻经论名目，心自怀欣悦。玄奘将门人和有缘者一起叫来，说：“无常将及，急来相见。”并在嘉寿殿的香木树上挂菩提像骨，向其施礼，随后再向寺僧辞别，并给皇帝留下了表奏。此后，他默念弥勒。右手支头，左手放在髀上。坚然不动，不久气绝神逝。玄奘圆寂后两个月，色貌如常。他被葬在白鹿原。
当初玄奘将往西域，在灵岩寺见有一松树。玄奘用手摩其枝说：“吾西去求佛教，汝可西长；若吾归即却东回，使吾弟子知之。”等到玄奘西去，其枝年年西指约长数丈。一年，突然向东长。门人弟子说：“师父回来了。”于是西迎玄奘，果然回来了。至今人们还称此松为摩顶松。
（《神僧传》卷第六和《续高僧传》）
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殿试前一天晚上，理当毕沅三人在军机处值班。诸重光和童凤想回去准备第二天的殿试，对毕沅说：“我们书法好，有可能夺魁。你书法不行，根本就没有希望，不如做件好事，一个人代替我们三人辛苦一夜吧！”毕沅觉得他们说的对，就答应了。两人走后不久，陕甘总督送来关于新疆屯田事宜的奏折下转军机处，毕沅只得仔细查核那份奏折，忙的无暇准备第二天的殿试。
四月二十六日，殿试在太和殿开考，毕沅领到考试卷子，打开一看，题目正是策问新疆屯田事宜。殿试后，读卷大臣认为毕沅的楷书不好，但立论高深，被列为第四名。乾隆皇帝听卷后，对毕沅的立论印象深刻，特定为第一名。诸重光和童凤知道殿试前夜的事后，嗟叹不已。
（《书毕宫保遗事》）
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4657)
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