2007年4月17日 星期二

  • “文学创作漫谈”序

  • 文化课教材(初级):三字经 (二十四)

  • 随缘小记(1)

  • 《苍宇劫》第三章:撒旦降临时(二)真性的光芒在黑夜中飞翔(3)

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 天外天—定中所见抒怀(十八):往世结缘

  • 诗三首:夜歌 致同修 重提诗笔

  • 诗词三首

  • 除 旧

  • 雷鼓声声 中共恶党已在瓦解边缘

  • 加速中共三退 全民总动员

  • 修炼的幸福与喜悦

  • 电子书:《修心断欲》(更新)

  • 台湾各界看神韵 观止矣!

  • 漫谈中国舞:汉代意境高远的《盘鼓舞》

  • 李时珍的故事


  • “文学创作漫谈”序

    古道

    谈到文学创作,古往今来、历朝历代留下的炼字、文学创作时的佳话可谓是层出不穷,又妙趣横生。而中国,作为世界上信史记载最长和最完整的国家,其浩瀚的历史文字记载不仅为后人留下了高山仰止的中华神传文化,也给后人在文学创作中留下了一条可供学习、借鉴、传承的路。

    孔子述而不作的文化传承精神,圣贤们发愤著作留下的传世文章,神来之笔的画龙点睛,无不点明了“文以载道”这个根本的主题,此道非常道,即是以“道德为本,信仰为尊”的中华神传文化。千载以降,灿然具备,蔚然大观,并以此奠定了“文章,经国之大事”的不朽事业。

    然而到了近代,自共产邪灵侵入中国这个最古老的文明古国那时起,其赖以生存的三大基本理论:“无神论”、“進化论”及“暴力革命”的思想就和中华传统文化根本对立,也从这一天起,共产邪灵及其人间的具体实象共产党,通过邪灵附体的方式,在长达八十多年的时间中,不断渗透、破坏、篡改、歪曲传统文化的精髓,同时充分的吸收了传统文化中的糟粕,并集中了古今中外的邪恶之大全建立了一整套系统的、精细的、遍及中国社会各个层面的共产思维逻辑、话语体系与善恶标准——党文化,妄图全面取代世人头脑中根植于传统文化精髓的道德善念,而使中国的百姓成为可供它任意奴役和驱使的顺民,以维持其共产邪灵的生存,進而以此为基础输出党文化,毒害全世界。

    在这个过程中,御用文人、豢养的犬儒,以及根植于党文化的艺术作品成了其助恶为虐的得力工具,通过音乐、戏剧、电影、绘画、文学作品等等形式无孔不入的深入到了中国百姓的日常生活中。这个时期的文学创作,并不能称其为文学创作,因为它已经完全背离了传统的文学创作中追求真、善、美,赞美道德、信仰与光明的基本态度。历史的真实被肆意篡改、嗜血的暴力革命被谎言美化、传统的道德价值观念被强力颠覆。这一切都给今天的中国人认识中华传统文化造成了严重的障碍,在此基础上,除了制造出大量的精神鸦片以外,也根本不可能创作出赏心悦目、泽被后世的千古文章。

    公元14世纪至16世纪,发源于意大利并最终遍及整个欧洲的“文艺复兴”,给当今的世界留下了众多的文化艺术瑰宝,西方史学界认为它是古希腊和古罗马帝国文化艺术的复兴。而我们今天谈文学创作,也必然是根植于中华传统文化精髓上的文学创作,是以前人传承的经典为基础,以彻底破除了党文化的思想为载体,以“真、善、忍”为原则来指导的文学创作。

    而复兴中华神传文化,从破除共产邪灵的党文化始,任重而道远,每一个以中华传统文化传承为己任的中国人,都应该从彻底清除自己头脑中党文化的因素开始,坚实的走好这第一步。

    大道不孤,有志者事竟成。谨以此文抛砖引玉,共襄盛举。

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    文化课教材(初级):三字经 (二十四)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    夏(1)有禹(2), 商(3)有汤(4),
    周(5)文(6)武(7),称三王(8)。

    夏传(9)子(10),家天下(11),
    四百载(12),迁(13)夏社(14)。

    【读音练习】

    夏(xià) 有(yǒu) 禹(yǔ),商(shāng) 有(yǒu) 汤(tāng),
    周(zhōu) 文(wén) 武(wǔ),称(chēng) 三(sān) 王(wáng)。

    夏(xià) 传(chuán) 子(zǐ),家(jiā) 天(tiān) 下(xià),
    四(sì) 百(bǎi) 載(zǎi),迁(qiān) 夏(xià) 社(shè)。


    夏(ㄒ一ㄚ\)有(一ㄡ∨)禹(ㄩ∨), 
    商(ㄕㄤ)有(一ㄡ∨)汤(ㄊㄤ), 
    周(ㄓㄡ)文(ㄨㄣ/)武(ㄨ∨), 
    称(ㄔㄥ)三(ㄙㄢ)王(ㄨㄤ/)。

    夏(ㄒ一ㄚ\)传(ㄔㄨㄢ/)子(ㄗ∨), 
    家(ㄐ一ㄚ)天(ㄊ一ㄢ)下(ㄒ一ㄚ\), 
    四(ㄙ\)百(ㄅㄞ∨)载(ㄗㄞ∨), 
    迁(ㄑ一ㄢ)夏(ㄒ一ㄚ\)社(ㄕㄜ\)。

    【字词义解释】

    (1)夏:朝代名。
    (2)禹:夏朝开国的第一个君王。姓姒。是颛顼的孙子,黄帝的玄孙。
    (3)商:朝代名。
    (4)汤:商代开国的君主。姓子,名履,又称成汤。
    (5)周:朝代名。
    (6)文:指周文王。姓姬,名昌,商朝末年周族的领袖,建国于岐山下,称为“西伯”。死后,被尊为“文王”。
    (7)武:指周武王。姓姬,名发,文王的儿子。
    (8)三王:并非实指三人,而是指夏、商、周三代的圣王。
    (9)传:传位。
    (10)子:儿子、子孙。
    (11)家天下:指把帝位传给自己的子孙,国家就像自己的家产一样,由子孙继承下去。
    (12)载:年。
    (13)迁:改变。
    (14)社:社稷(音记),指国家。社,是土神;稷,是谷神。古时候帝王、诸侯一定设有社稷之神,社稷随着国家而存亡,故以社稷作为国家的代称。

    【译文参考】

    夏朝的开国国君是大禹,商朝的开国国君是成汤,周朝的开国国君是文王和武王。他们都是夏、商、周三代时才德兼备的圣王。

    夏代的君王把帝位传给自己的子孙,从此以后,天下就象自己的家产一样,由子孙继承下去。经过了四百多年,夏桀在位,暴虐无道,因此商汤起兵讨伐夏桀,得到天下,夏朝也就结束了。

    【问题讨论】

    (1)怎样的国家领导人值得老百姓的爱戴与敬重?可否举你所听过的例子(古今中外皆可)作说明?
    (2)请比较“家天下”和“禅让”的君主传承制度有何异同?

    【故事天地】

    (一)大禹治水

    鲧因为偷了天帝的息壤下到凡间防堵洪水,惹恼了天帝,在羽山被天帝派来的火神杀死。鲧的尸体经过三年不但没有腐烂,腹中还孕育了一个新的生命。天帝派一个天神到羽山,用吴刀剖开鲧的肚子,竟然跳出一只虬龙,就是禹。而鲧的尸体在生禹之后发生了变化,化为黄熊(一说是黄龙)跃入羽渊,消失了踪影。

    大禹接续父亲未完成的遗志,要平息洪水。天帝还派了天神帮忙,伯益负责掌火,焚烧山林沼泽中茂盛的草木,驱逐禽兽,畅通水道;应龙帮忙测量,导引水路。治水初期大禹还获得了两样宝物,一是羲皇所给的“玉简”,可以用来度量天地;另一个是河精所授的“河图”,记载所有的河川道路,用来观察地形。天神、宝物的帮忙,再加上地上百姓的通力合作,大禹治水有了很大的成效,河川都顺着水道流向东方的大海,而人类居住的土地也都加高了。

    大禹平息了洪水,老百姓又回到平原上居住,过着安居乐业的生活,大家都非常感激他。因为禹的功劳太大,所以舜就把帝位禅让给他。禹成为天子之后,定都安邑,国号夏。

    禹即位以后,也想效法尧舜的禅让,临死时把天下交给和他一起治水的益。但因为禹的儿子启很贤能,百姓都很属意他,启只好顺应民心,出来当国君。启死后,把帝位传给他的儿子太康。太康死后由他的弟弟中康继位。就这样世代相传,从此天下就专属一个家族的了。

    (二)商汤灭夏

    夏朝传了十几代之后,最后亡于夏桀的手里。夏桀不知道修德勤政,只知吃喝玩乐,过着极为奢侈的生活,百姓苦不堪言,怨声四起。后来成汤出兵攻夏,在历山打败夏兵,将夏桀放逐到南巢,桀就死在那里。夏朝从禹建国到桀亡国,历时四百多年。

    成汤灭夏后,建立了商朝。成汤是一位能礼贤下士、体恤百姓的贤君。成汤时曾遭遇持续七年的大旱灾,占卜后决定必须拿活人献祭,才能求雨成功,解除旱象。成汤听了,不忍牺牲百姓的生命,冷静的说:“如果一定要有人做牺牲,那就让我来吧!”并向上天忏悔,上天被他的诚意所感动,降下大雨,解除了旱象。

    【心得写作单】

    (1)从夏朝的建立到衰败灭亡中,你看到了什么?君王修德重不重要?民心向背重不重要?
    (2)从大禹治水的故事中,我们联想到,在世界各民族的神话中也有类似的大洪水故事,找一找,写下来,和大家分享你的故事。

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    随缘小记(1)

    修真

    说“南”

    中国汉字的内涵是很深的。就拿“东南西北”来说,本来“東”字是一个木字加一个田字,因为东方属木。而西方属金,北方属水,南方属火。所以我们买“东西”,而不买“南北”,你看见谁把水火提在篮子里?而且中国古代造字都是有一定的原则的。你看那“钱”字,左边的“金”,冷冰冰的;右边是“戋”,代表短暂;也就是说金钱本来就是短暂的身外之物嘛!而“情”字却有着热乎乎的“心”。今天可就坏了,你看那“南”字,里边不是人民币吗?不是:“衙门口,向南开,有理没钱别進来”吗?

    真解“风帆之争”

    对于慧能一语解“风帆”的故事,大家可能听说过,但我想你可不一定对其真意有所了解。

    当时,两个小和尚对于“风动”还是“帆动”争得面红耳赤,被慧能大师遇见。他想:作为一个佛门弟子应该做到无执著,这两个小和尚争斗之心却如此强烈。因而一语惊醒梦中人:非风动,非帆动,仁者心动。也就是说:你也别争什么风动还是帆动,赶快放下你们的争斗之心吧!这才是慧能大师的本意。正是:

    大师一语道真机,
    精妙无双拍案奇;
    不解后人空谈论,
    错将智者当顽愚。

    真解“唐玄奘”

    大家可能对于《西游记》中的孙悟空非常欣赏,因为他嫉恶如仇、敢作敢为;而对于唐僧的形象则不敢恭维。那么作者吴承恩为什么偏偏将取经的主角定为唐圣僧呢?我想这正是作者的良苦用心。

    唐僧是一个有血有肉的人物,他進步的过程是人心升华的过程。他有一颗向善的心,这正是他的最可贵之处。然而刚刚踏上取经路的唐三藏却是肉眼凡胎,正因为这样,他被白骨精欺骗,赶走了忠心耿耿的孙行者。但经过一番苦难,他最终提高上来,面对归来的大弟子热泪纵横,这也是他心性上一次大的進步。

    在以后的取经路上,他虽然又被红孩儿、玉兔精等屡次欺骗,但仍旧保持着向善的心,并没有因为妖精的欺骗破坏了心中的善念。这也是唐玄奘取经路上的最大考验与障碍。他将这种品质一直保持到最后。

    功成圆满后,玄奘有了一双慧眼,不再被鬼魅所迷,而且神通广大,真可谓大圆满。他的形象并没有因为取经路上屡犯错误而消损,反而显现出人心升华的真实性。正所谓:有过能改,善莫大焉!

    然而,芸芸众生中又能有几个唐三藏?当今的人们能够永远保持那颗善心吗?能够在最后修得慧眼吗?能够不被鬼魅所迷惑吗?

    正是:

    一部西游照古今,
    如今哪觅取经人;
    纵使玄奘重下世,
    可有慧眼再识真?

    真说“舍利”

    为什么释加牟尼的指骨被称为“舍利”呢?我想应该是“舍弃世间一切名利”的意思,也就是佛教中对人生真谛的理解。

    由此我想到,既然释加牟尼连“利”都舍尽了,在他身上也就无“利”可图。那么,他在世的时候为什么又遭到了“外道”的迫害呢?我想:正是释加牟尼的“舍利”将“外道”的利欲熏心暴露于光天化日之下,人们都开始向往光明,“外道”再无利可图。

    “木秀于林,风必摧之”,“外道”的妒忌心、利欲心必然导致其对释加牟尼的迫害。不是释加牟尼“舍利”而是“外道”的不舍利促成了“外道”迫害释迦的丑剧。

    而西方的耶酥又何尝不是一样呢?但是,人们总是为了自己的利益将反面教训引以为戒,却很少想到将正面教训引以为戒,这真是我们应该好好思考的问题。


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    《苍宇劫》第三章:撒旦降临时(二)真性的光芒在黑夜中飞翔(3)

    白云飞

    抄家的夜晚

    公元一九九九年七月二十二日下午四点三十分。

    陆青和他的同伴所乘坐的长途中巴车在地区所在地--北岭市郊外三公里处的地段被北岭市公安局拦截,警察上车检查车上乘客的身份证,然后将陆青和白飞带走。原因很简单,上午陆青从机械厂厂部办公室将省城发来的传真强行带走,到下午上班时间又没有来厂部上班,便知陆青已经按照传真的要求到北京或者省城去了,而且和陆青一样住在三姑村的白飞也没有来厂部报到,多半也去了北京或省城。机械厂保卫科顿时慌了手脚,立即向小城县公安局一科汇报,小城县立刻封锁火车站、汽车站,对進站旅客進行盘查,并向地区国安局和公安局汇报,对所有从小城开往省城方向的长途班车進行拦截盘查,陆青和他的伙伴们是极难到达目的地了。

    陆青和白飞下车时,看都没看红凌和刘剑锋一眼,省城的护法能够多去二个人就多去二个人,但愿红凌、刘剑锋能够顺利到达省城,完成护持大法的使命。

    陆青和白飞面无惧色,与前来执行拦截任务的警察侃侃而谈,明确的表明我们就是法轮功学员,我们就是到省城信访办上访的,我们就是要对省政府讲清我们法轮功的真相,我们法轮功帮助人们强身健体,提高人们的道德水平,是世上难得的好功法……。陆青言辞铿锵,无所畏惧,一词一句中都散放着大无畏的真相的光芒,这让执行任务的地区警察们很惊讶,以前他们在办案时抓住的形形色色的犯罪份子全都是战战兢兢,恐惧害怕,没有一个象眼前的这两个年轻人一样正义凛然的,眼前的这两个年轻人的状态使他们感到自己的行为好象才是在犯罪,在迫害好人,这是一种理亏而不安的感觉。警察们的气势顿时消减,最后默默的都不说一句话,只管把陆青和白飞送到地区公安局就是。

    也许是被他们的精神所感动,地区公安局的办案人员也没有为难这两个小城县的法轮功学员,简单的询问了一下二人的情况,见天色渐晚,已是晚饭时间,便安排他们和自己一起到公安局食堂吃晚饭。饭菜甚是丰盛,虽然只是公安局的工作餐,但比起陆青平日的饮食那是好的太多了,陆青也不客气,给白飞使了个眼色,示意咱们吃饭,可不能够给这些警察以为我们大法学员害怕的连饭都吃不下去了,白飞点点头,二人便毫不客气的吃起饭来。

    陆青和白飞因为中午赶时间,连中午饭都没有顾得上吃,现在正好全补上,但是,陆青的嘴里感受不到任何的饭菜的味道,如同嚼腊一般,只是他的绝不能够让人轻视大法弟子的一念支持着自己,努力的将饭菜多多的吃進嘴去。

    晚上八点多钟,小城县公安局的专车到达北岭市,由小城县的公安局局长张国华亲自带人来接陆青、白飞回小城县。陆青听见北岭市公安局的主管们对张国华好是一顿训斥,不是要你们严密管制法轮功人员不得上访吗?怎么还是跑了二个出来?你们的工作是怎么在做?!若是这两个人真的到了省城上访,你们小城县和我们北岭市都吃不了兜着走。

    车轮滚滚。
    窗外灯火与星光飞驰。

    陆青与白飞坐在小城县公安局局长的专车里,与小城县公安局长张国华据理力争,但是多是陆青在讲,白飞多是沉默。最后张国华竟是不再与陆青辩论,便问白飞的想法如何。白飞道,陆青的意见就是我的意见,我们的看法是一样的。张国华一笑,不再说什么,便打开车里的收音机,收音机里传来邪恶的播报,正是民政部发布“关于取缔法轮大法研究会的决定”的通告,和公安部发布“六禁止”的通告,包括“禁止任何人在任何场所悬挂、张贴宣扬法轮大法(法轮功)的条幅、图象、徽记和其它标识;禁止任何人在任何场合散发宣扬法轮功的书刊、音像制品和其它宣传品;禁止任何人在任何场合聚众進行'会功'、'弘法'等法轮功活动;禁止以静坐、上访等方式举行维护、宣扬法轮功的集会、游行、示威活动;禁止捏造或者歪曲事实、故意散布谣言或者以其它方式煽动扰乱社会秩序;禁止任何人组织、串联、指挥对抗政府有关决定的活动”。

    一时间,车厢里的几人都不再说话,唯有着邪恶的广播散播着这邪恶的讯息。

    高天之上,众神看的分明,这邪恶的声音从中国大陆所有的广播电视里如河岸决堤般宣泄出来,填满所有城市农村的街头巷尾,充斥每一户人家。所到之处,便有无数无数的密集的黑暗覆盖了地上每一个生灵的真性的光明,所有的旧宇宙血红众神的意志都将这黑暗的力量明确无误的指向了地上每一个法轮大法的弟子,这庞大的黑暗密集度之大,足以摧毁整个地球、整个三界,甚至可以摧毁一个局部范围的天体,但是,现在这些黑暗聚集体却被无限凝聚着、无限压缩着,齐齐的朝向了地球人间的这一亿法轮大法学员。

    连地上的空气里都流动着这黑暗,日月从此无光,黑暗将地上一切生灵的真性之光全部封印,邪恶的恐怖大王――撒旦终于降临在这黑浪滚滚、泯灭天性的七月的夜晚。

    陆青的心里顿时如同压上了一块千斤巨石,连喘气都觉的困难。

    夜晚十一点,小城县公安局局长的专车回到了小城县公安局,陆青和白飞被带到了公安局大楼四楼的公安一科,这是专门分管法轮功的科室。陆青看到周仪清和王建民也在这里,不知他们收到了那张传真没有,便向他们二人点头示意,周仪清和王建民也点头示意,但是陆青发现王建民的眼神游移不定,竟是不敢与陆青的眼神相交对视,显的慌乱。

    陆青、白飞、周仪清、王建民四人被分别带入房间做笔录,陆青对所提问题但凡涉及到其他学员的,如炼功点人数多少、辅导员姓甚名谁等等一概不答,尤其问及那张传真的来历情况,陆青更是三缄其口。被追问的狠了,陆青道:“我的老师教我们做一个好人,平时在炼功点上大家也都彼此信赖,互相帮助,现在大难临头,形势逆转,你要我说出这些情况,不就是要我出卖我的功友吗?其实小城辅导站这些情况你们早就调查的清清楚楚,你们不是早就派人装作学员来学功而進入我们修炼者的世界里了吗?难道会不知道我们的情况?我们的情况原本就是光明正大的,没有什么见不得人,但是现在这个形势下你们要胁我说出来,这就是完全不同的情况了,我不会给你们说任何事情的。”

    最后陆青索性闭口,一句话也不说了,笔录的二个警察无奈,只好请示上级,立刻来了一个公安局的副局长,对陆青狠狠的吼道:“你要老老实实的交代清楚一切情况,你要跟国家机器作对,你试试看!!”陆青的心里一颤,竟然可耻的升起了一股害怕的感受,这“怕”的物质开始弥漫在陆青的心胸,准备吞噬着陆青的心灵。陆青狠狠的一咬牙,心里对自己说,“陆青,现在就到了这个时刻了吧,那我就学习耶稣受难,今天我就是死,也不给他们说半个字。”

    陆青轻轻的闭上了双眼,不听不问也不看,他做好了面对狂风暴雨的心理准备。

    窗外的星辰们紧张的睁着眼,一眨也不眨的看着眼皮下这个年轻大法弟子的一思一念。

    午夜的风清凉。
    午夜的人们都已经沉睡。
    这公安大楼的四楼上竟然能够听到郊外的声声蛙鸣。
    陆青的心突然宁静而悠远。

    陆青身上的法轮在这一刹那突然亮起光芒,一波一波的光芒散放,将这间审讯室完全的笼罩在光明之中,同时也将房间中的这几个生命所附体的黑暗与邪恶全部驱逐,浮现出生命原本应有的善良。这个副局长和两个警察只是感到身上一轻,心灵一动,仿佛有什么东西被卸载,心灵深处又好似有什么东西苏醒,他们突然被这个年轻的大法修炼者所感动,唉,何苦呢,其实他们早就从调查中知道小城大法辅导站,不过就是一个炼气功的群众性组织,这些人都是挺善良的老百姓,何苦要暴力对付这些善良人,算了吧。

    公元一九九九年七月二十二日的深夜午时,小城县公安局对陆青、白飞、周仪清、王建民四人处以“治安警告”的处罚,当场用警车送他们回家,并例行公事,对这四人的住所实施抄家,将其住所里所有关于法轮功的书籍、炼功音乐带、讲法录音带等等全部强制搜走,这是他们要向上面交差的必行措施。

    当刑警们抄查完毕,陆青用手电为他们照亮,送他们下楼。因为三姑村陆青的这个宿舍楼地处偏僻,路灯早已失坏,黑漆漆的,对于这些第一次来这里的这些年轻的警察们是颇有些麻烦,陆青想了想,还是用手电为他们照亮,帮助他们下楼,毕竟,这些与自己一样年轻的警察只是在例行公事,迫害并不是他们所发动的,他们只是在按照上级的指示完成自己的工作而已。

    送他们来到了楼下宿舍外,突然一个年轻的警察问陆青:“你也是今年小城的十佳青年?”他在抄家的时候搜出了陆青很多的荣誉证书,其中就有今年的小城十佳青年的荣誉证书,让这个年轻的警察很意外,也很感触,因为他自己恰恰也是今年的小城的十佳青年,眼前的这个法轮功弟子竟然曾经和自己一样同时站在县政府大会议室接受颁奖,怪不得,自己对这个人感到有些眼熟,觉的在哪里见过,原来如此。

    陆青点点头。
    那警察又道:“我也是今年的小城十佳青年。”
    陆青又点点头,很巧合啊。

    那警察道:“你何苦要炼什么法轮功啊,好好的生活不就没有眼前这些麻烦事情了吗?”

    陆青笑了笑,没有回答,他知道眼前的这个与自己一样年轻的青年是很难理解一个法轮大法修炼者的心灵境界的,陆青只是将手中的电筒挥了一挥,道了一声“好走——”,便回身上了宿舍楼。

    身后汽车发动,引擎轰鸣声中,渐行渐远,年轻的警察们回公安局交差了。

    陆青没有回自己的房间,而是直接上了二楼楼顶。

    他仰望着浩大苍穹,这苍穹依然繁星高挂,依然高远神秘,灿烂的银河依然横跨天穹,这一切都依然如梦如幻,星辰们依然无知的喧嚣着,它们高高在上,地上的法难在它们的眼中只是一场考验罢了,它们也很乐于观看这巨难下的法轮大法弟子们到底是金子还是沙子。

    陆青并不理会星辰们的私语,他仰望这无尽的天体大穹,他只是在向自己的师尊祷告,师尊啊,不知道红凌、刘剑锋会不会顺利到达省城,现在的他们应该已经到达省城了吧,请您加持他们完成他们的使命啊……

    夜风流荡。
    蛙鸣震耳。

    陆青的祈祷化为一朵又一朵的大白莲花,穿越这黑暗下的天穹,向遥远的省城的同伴们飘去……

    (本篇完)

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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2007年4月1日登载“法中吟:大唐”:

    原文:“大唐华夏尽崔巍,至圣太宗耀日辉。神愿神奇来有意,神威神迹去无追。天朝灿烂昨且逝,盛世辉煌今欲回。待到神州春烂漫,再随圣主向天归。”第二句中“至圣”一词欠妥。因太宗毕竟以帝王姿态出现,不是以度人的神佛身份出现,“至圣”就难以被不知情者接受,因此改为“圣德”;第四句中两个“神”字改为“圣”字,既避免了与第三句中的两个“神”字重复,又让这两句分别涵盖了天上、人间的不同表现;最后一句中“圣主”改作“圣王”显然是更妥贴些。

    原稿是两首诗,另一首“惊天”:“千古奇丐奇千古,天若有知动地哭。百年奇苦今何在,一世惊天古来无。俯首欲言话百万,仰天长叹语不出。谁知今日主正法,碎骨粉身又何如?”全篇语意突兀、跳跃,比较难解,因此没有登载。

    *正见网2007年4月1日登载“了愿诗选”:

    “闹江州”:“梁山聚义闹江州,只因宋公诗一首。助法圆溶师尊愿,收救缘人又回头。”第四句“缘人”不确,改“有缘”。韵脚“首”和“头”一仄一平,平仄不相押,但“州”字是平声,因此改变第一、二句顺序,解决了韵脚问题,语意也顺畅易懂。

    “大唐响马”:“劫富济贫自单庄,灭隋兴唐起瓦岗。大唐响马兑誓约,助师正法讲真相。”这里仍然是“相、岗”平仄不相押,而且第三句“兑誓约”之“兑”字不妥。因此改第三句为“响马践誓自大唐”并把它放到第四句,原来的第四句变为第三句。

    *正见网2007年4月1日审阅“忆江南·神韵”:

    原稿为双调,其上片:“开天幕/正法世间行/妙曼轻歌天地颤/婆娑倩影鬼神惊/高雅自娉婷”。第四句“倩”字当平,应该换为平声字;“鬼”没资格看这种演出,“鬼”字最好改一下。如果作者愿意,建议修改后再投稿。

    *正见网2007年4月2日登载“快回家”:

    原稿:“风吹飒飒响/枯叶飘飘落/花飞逐水流/漂泊无居所/日暮嗟路漫/切莫机缘错/健步迈大道/迢迢银汉过”。此诗押仄韵,因此不押韵的单数行最好以平声字结尾,但诗中除“流”是平声字外,其余三个字“响、漫、道”都是仄声字。于是把“响”改为“声”,把“漫”改为“长”,把“迈大道”改为“大道行”。

    *正见网2007年4月2日登载“济公”:

    原文:“济公西去千百年,故事流传在人间。今朝大法又洪传,多少济公在尘寰?迷中众生快快醒,得法得度返家园。”第三句“今朝大法又洪传”,尾字本当仄声字,因此把此句改为“今朝洪传宇宙法”。

    *正见网2007年4月2日审阅“卜算子·春天游、如梦令·考场”:

    “卜算子·春天游”:春风消寒爽,踏歌游春晓。步履坚劲归故里,返乡路近了。//春意浓蕴强,百花展姿俏。不尽香风漫天际,轻摇上九霄。”请作者注意,每一个宋词词牌都有对应的词谱,将该词的句法结构、每一个字的平仄要求、每一个韵脚的位置和平仄,乃至某些句子的读法都标识出来。写词的人实质上是按这个谱在“填词”。如果不能满足词谱的要求,但质量又达到了登载的标准,我们会把词牌去掉,当作一首诗来登,或者向作者建议修改,使其合谱之后再登。上面的词完全没有考虑词谱,而且好些句子生硬甚至不通,比如“春风消寒爽”“春意浓蕴强”。另外,“踏歌游春晓”与通常的情况不合:大清早露水太重,鞋、裤会被露水弄湿,花也没有开;“不尽香风漫天际”没有说服力:你没到天际去体验,怎么知道已经漫到天际了呢?说“漫天来”是可以的。最后“轻摇上九霄”是什么东西上九霄?除了“香风”外,没有别的,但这没有什么特别的意义。

    “如梦令·考场”:“凡世间大戏台,众法徒心志磐。惜万古机缘,无边法理昭显。答卷,答卷,道无形实修践。”除了平仄、韵脚等之外,这里的六言句和五言句全都不合句读:原词要求六言句都是2-2-2的读法,这里都是3-3读法;五言句要求2-3读,这里是1-4读。建议作者先学写短小的诗句,等到有一定的基础了,再考虑学写词。正见网上“诗词常识”的系列文章可供入门的人学习参考。

    *正见网2007年4月2日审阅“应天象”:

    原文:“天上神一念,人间天象变。法徒助师行,旧势迷虚幻。”这个阶段,天上正邪大战,“神”有正、负;“天象”也不是别的神可以随便改变的。“旧势”也是“天上神”,他们迷的是旧法理,不好说是“虚幻”。

    *正见网2007年4月2日审阅“春兰”:

    原文:“春兰本高洁,没草人不觉。但见花似玉,馨香众芳嗟。” “但见”一词没来头。而且“觉”与“嗟”在词韵中不相押、平仄不同。在普通话中虽然都是平声,最好还是改成满足“词韵简编”的韵脚。我们可以普通话的读音来判断,但那样的作品被接受的面就窄了。

    *正见网2007年4月3日登载“归航”:

    原文:“沉迷色欲水鱼欢, 未悟情河百浪翻。 大法方舟慈救度,终登彼岸返家园。”第三句“方舟”一词用基督教的内涵来比喻大法,欠妥,故改“方舟慈”为“慈航来”。末句“终”字用得不当,因为事情还没有来,改为“急”。

    *正见网2007年4月4日登载“诗词三首”:

    “桂殿秋·传真相”:夤夜静,月朦胧。法徒足遍南北东。传真相到家门口, 救众生于劫难中。”“夤”字比较冷僻,改为“深”字。我们是用诗歌正法救人,懂得的人越多越好,因此对同一个意思我们尽可能用简单的字、词、句来表达,多一个人懂得我们的诗,就可能多一个人得救、得度。第三句中“足”字改为“行”字比较通俗易懂些。

    “章台柳·明真相”:“明真相,明真相。万户千家乐欢畅。大法洪传救众生,恶党江鬼枉撒谎。”末句里的“枉”字如果用“白”字,听起来会更好。“颂”:“大法正乾坤,洪穹换新姿,危难众生得救度,邪恶旧势悲。//神威震寰宇,巨德铸丰碑,苍海为墨写不尽:圣王济世诗。”无论从声韵还是从内涵来看,开头两句和第五、六两句对换位置,都会有更好的效果,因此如法改之。

    *正见网2007年4月4日登载“圣莲花开”:

    原文:“戏说中华五千载,盘古开天女娲来。尧舜禹明济九州,文武智勇青史改。诸葛岳飞美名存,大唐伟业惊三才。道家求真松不老,释迦修善永如来。儒家文化建奇功,卧冰求鲤孝心在。转轮圣王法苍宇,亿万圣莲花常开。”首句,因为是“戏”,而且“戏说”有“开玩笑地说”之意,故将“说”改为“演”。“儒家文化”两句虽说“建奇功”,但只说了个“孝”,而且“卧冰求鲤”这种事在现代人看来就特别难接受,因此删去了这两句,单讲有修炼内涵的佛、道。“转轮圣王法苍宇”一句,“法”字单独用作动词时当解作“效法”,因此改为“正”。

    *正见网2007年4月4日审阅“归位”:

    原文:“千雪翻舞花纷飞/万丈霞光春又回/长安冬尽红尘散/天河破晓众莲归”。首句“千雪”不太妥当,因“雪”不可数,要数就得用量词。第三句“红尘散”不好解,因为“红尘”比喻“人世间”,说它“散”了,不知怎样解释为好。

    *正见网2007年4月4日审阅“正念行(词牌:长相思)”:

    原文:“关千重,难万重,心在法中身自轻。大法带我行。//救众生,正念生,坚定随师性愈明。神在人世中。”这首词的主要问题是韵弄混了。我们曾经特别指出过,“东、冬”和“庚、青”分属两个不同的韵部,但有的人就要把它们归为一个韵,这是没有道理的。对韵稍微敏感的人念一念这首词的韵脚“重、轻、行、生、明、中”就会发现,“重”和“中”相押,但和另外四字不相押。



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    天外天—定中所见抒怀(十八):往世结缘

    雯霞

    峰峦翠黛,
    柳树轻拂,
    山间草庐。
    一身袈裟修行路,
    剃度为徒。
    伴青灯捱尽艰苦,
    诵佛经禅悟醍醐。
    不虚度,
    结缘待主,
    一世履殊途。

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    诗三首:夜歌 致同修 重提诗笔

    刘小宇

    夜歌

    浩瀚苍穹星满河
    尘海茫茫无定波
    千年轮回苦
    深深名利途

    几次梦中乘鹤去
    悠悠归兮歌一曲
    不见仙人立
    夜夜望天际


    致同修

    岁月不复返 荣华转瞬空
    死亡何足惧 人生一梦同
    心胸常坦荡 万物皆包容
    做好三件事 回归大穹中

    二零零三年初稿
    二零零七年修改


    重提诗笔

    田中久不作 野草满沟壑
    经年慨远征 尘飞似暮色
    解甲沐稻香 牵牛饮小河
    从今耕垄上 为君唱浩歌


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    诗词三首

    松下客

    破阵子·沐师恩

    伟大慈悲佛主,
    手持日月星辰,
    救度众生传大法,
    新宇乾坤转法轮,
    佛恩沐亿民。

    幸运泥人跪泣,
    宝书万古奇珍,
    三字金言真善忍,
    同化无执变巨神,
    苍穹日日新。


    快退党

    退党英雄二千万 邪灵恶共胆惊寒
    美好未来吉人享 迷中世人莫失缘


    救度

    跨鹤行云乱世间 救度众生莫等闲
    脱胎换骨修正法 功成圆满坐金莲


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    除 旧

    法子

    恶魔乱世间,无法又无天。
    嗜血夺人命,行妖国破残。
    渎神还骂祖,癔语敢胡言。
    歪理逆天造,邪说叛道编。
    传统遭破坏,胜迹变残垣。
    污吏天天乐,好人处处难。
    贪官无道义,百姓多屈冤。
    世上虎狼走,人间浊浪翻。
    昏天压暗地,瘴气乱乌烟。
    苟且没出路,新生上法船。
    《九评》世人醒,“三退”黑党煎。
    红魔短命促,法剑当头悬。
    洪劫不日到,巨变在眼前。
    弃暗离灾祸,投明展笑颜。
    迎接新世纪,送走旧愚顽。
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    雷鼓声声 中共恶党已在瓦解边缘

    于筱红

    2006年的4月23日,我于台北参加了台湾声援1000万人退出中共的大游行。事隔一年,中国的退党大潮已经高达2070万。今天4月15日,我于新竹参加了“声援二千万人退出中共”的“和平新世纪”游行,全程游行路线长8公里,游行队伍浩浩荡荡,非常的壮观。大大小小各式各样的横幅及展板上写着:“中共邪灵的根都拔出来了”、“中共不等于中国”、“天灭中共”、“呼唤良知 退出中共”、“中共逆天行 解体在眼前”、“制止中共迫害法轮功”等,象征着中国人即将摆脱中共恶党的毒害,中共恶党已在瓦解边缘!

    在台湾民间有句谚语:“新竹风、基隆雨”。新竹有“风城”之称,但是今天可谓是天公作美,天气异常的晴朗,在邻近中午时天上白云朵朵格外清爽,风也没有平常的大,标语旗帜飞扬着,我和一位女士一起拿的一个上面写着:“纳粹集中营 在中国再现”的横幅,不禁让我想到我的朋友在了解到活摘器官的黑幕后,纷纷唾弃中共如此血腥没有人性的暴行,也因此表示要退出恶党。

    新唐人电视台的旗鼓队,雷霆天威的鼓声声声响彻云霄,气势磅礴。令在场的民众都感到中共邪灵的根都拔出来了,去年12月起,三退人数急剧增加,每月超过100万,从原来的每天2-3万增加到逾4万人。共产邪党的暴行一一被揭露,恶党犯了死罪天灭中共已是必然!游行队伍沿街演示着中共盗卖人体器官、迫害异议人士、迫害法轮功学员、杀害自己同胞等令人发指的恶行,一辆展示车上恶警不断的毒打法轮功学员,另一辆则在摘取着学员器官,我着实不忍目睹,路旁人潮有的更是摇头叹息。一位男士摇下车窗一路对着绵延的队伍高喊着:“加油!加油!”并竖起大拇指说:“法轮大法好!法轮大法好!我为你们加油!”还有一位先生的轿车缓慢的前進,拿着他的手机沿路录像,警察们的机车缓慢随行,目不转睛的注视着巨大广告牌上大陆法轮功学员高蓉蓉那样的美貌在被迫害后难以入目的模样,令他们愕然。路旁商家的楼上更聚满了观看的民众,还有外国朋友关心的询问着他们所见的种种令其感到惊讶的图片。

    我在跟中国大陆朋友多年的接触中,最深刻的感受就是:越来越多人在深思,不再认同共产邪党。那些原本赞同共产邪党者,都承认自己在接触到真相后相当的震撼,整夜无法入眠,思索自己内心其实完全清楚共产邪党真实面貌的,只是长期以来活在恐惧中不敢将内心的话说给任何人知道,因为不确定说了真话后会惹来什么事端。一个广东的朋友一开始听闻我所言后对我说:“共产(邪)党是腐败,你想想它会对自己犯的大错误认错吗?我是挺支持你们的......但是我只是想站在中立的角度,不想站到哪一面......”但是当他上了动态网整整看了一个下午和晚上真相后,贴给我一个证书号码,告诉我他自己声明退出团员队员了。其实退党不也是让自己摆脱长期活在阴霾的恐惧中吗?

    前些天收到一封来信说:“我原来出身于农村穷人家庭,受的是比较传统的教育,所以正直勤劳刻苦,但是工作以后,看见中共可以凭一张党票贪污腐败、奸淫虏抢,无法无天,心理渐渐仇恨他们,并且立志摧毁、消灭他们,但是,我没有任何资源和背景,所以力不从心!”而当他知道已经有超过2000万中国人退出党团队后又回了我的信说:“请你帮我退党吧,并且将证书号告诉我。下面是我的退党声明:我是中国大陆研究生学历的堂堂正正的男人,我非常痛恨中共的土匪本性,利用国家机器大肆抢劫、贪污腐败,中国目前的资源几乎全部控制在江苏帮手里,如果有人来推翻匪党,我愿意牺牲我的一切,包括生命,只为也能屠杀复仇!”我看了他的声明感到整颗心都难受的揪在一起了。因为有不少大陆朋友告诉我要不惜牺牲生命来换取中国人的民主自由。

    而上星期在网络上遇到的一位朋友,当他从动态网看到真相后给我发讯息:“看了你们的网站,希望能向你们学习。做一个敢说真话的人。同时希望我的武装社团能给你带来帮助。我不知道你在哪里,但是我知道,你们都在为更多百姓的利益做着最大的努力,昨天接到退党的倡议电话,我真的希望我的武装力量能给与你们帮助。我曾经是军人,不想成为政治的武器,我的理想就是生活在自由平等的国度。我组建武装力量只想保护自己和身边的人,将来能为真正意义上的解放做点贡献。”

    当我告诉他不要小看退党大潮时,告诉他退党的重大历史意义并建议他让他的组织都来大纪元声明退出恶党时,他回答我:“好,我一定接受你的建议”。

    今晚回到家中在疲累中睡着了,醒来已经是凌晨了,短短的休息我的精神体力都已经恢复,于是写下此文,为我们广大可贵的中国人加油!声援退党不只是为了自己开创幸福美好的光明未来,更是在参与创造历史,你可知何其的荣耀啊!! 

    我为所有声明退党的中国朋友感到骄傲高兴,也呼吁所有正在犹豫的朋友们心动要赶快行动!如果共产邪党垮台了,也没有你选择、表态的机会了!

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    加速中共三退 全民总动员

    --台湾声援二千万勇士退出中共花絮报导

    黄宇生

    四月十五日于新竹举办的“和平新世纪 台湾声援二千万人退出中共”活动圆满落幕,当人们认识到中共面临的亡党事实,不论年龄身分职业,无不齐声称好!以下是记者来自集会现场所采访到的民众反馈,兹摘录如下:

    有一位参与活动的老伯,很耐心的一字一句和一位当地的李老先生解说九评展版的简体字内容。而李老伯仔细听完后,表示很认同,当他听到解说内容中提到:俄罗斯也已经是民主国家时,他觉得很惊讶!在他明白真相后表示,这活动很有意义,李老伯还很有正义感的说“应该让这些退党人士到台湾来寻求庇护。”

    两位老人之间的对话:一解说真相一仔细聆听

    有三位面容和蔼的婆婆来自屏东,他们分别是八十三、六十及七十五岁,虽然他们早上四点就出发,但是他们说“一点也不累”,脸上还是春光满面、精神奕奕。

    屏东三位情同姊妹的老太太携手参与集会

    来自江苏许老太太今年七十五岁,她刚买完菜经过集会现场,她说她太了解共产恶党的邪恶了,大陆人很可怜,很多乞丐,日子很不好过,和台湾不一样的,她也为自己能脱离中共的暴力统治,留在台湾感到庆幸。

    来自彰化的黄先生一家五口,都是法轮功学员,他虽然修炼不到一年,但是他以实际行动参加过两次退党活动,修炼后的他觉的身心受益,连家中的小孩开始学炼法轮功了。

    彰化黄先生带着妻小一起声援退党活动

    高小姐偕同父母及小孩三代同堂,一起从士林来来参加退党活动。高爸爸炼了法轮功后身体改变很多,以前身体因为血糖高百病都来,现在无病一身轻的感觉真好。高小姐的阿姨、舅舅等亲戚得法人数近三十个,她的大女儿目前就读幼稚园大班,她和记者分享她在幼儿园时,帮老师照顾小班的小朋友,喂他吃饭。虽然那位小朋友吃饭很慢,但是她做到了忍,把任务顺利完成。

    高小姐:参加声援活动是一家三代今天最有意义的事情。

    苏先生来自台北,和太太及儿子推着五个月大的娃儿也来参加声援活动,以前没有修炼常常发脾气,炼功多年,他认为最大的改变就是心性变好。他表示由衷感谢法轮功赐予他新生的喜悦。

    华先生来自屏东,是台北市原住民部落社区大学校长,他表示,身为一名法轮功学员,他一定要来支持这活动,因为他修炼六年,本来中风的他差点丢了性命,幸好是炼了功,才能恢复的快。华先生还说,屏东很多人修炼,四台游览车中以老太太老先生居多,她表示屏东政府机关很支持法轮功,也得到学校老师们的喜爱,屏东县政府还把法轮功的精神纳入品德教育中。

    华校长说:法轮功让我身心健康,中共打压是错的!

    在韩国工作的赵先生,特地从韩国回来,偕同妻子、妹妹及朋友来参加活动。他表示,中共的暴政不仅针对他们的百姓,更将魔爪伸至海外,如最近三番两次的阻挠神韵艺术团到韩国演出,幸好经过多方的努力,廿四及廿五韩国能如期举行。他表示,韩国于中共的压力下,政府摇摆的态度令人担忧。相对之下,台湾的政府能为捍卫人权而努力,看到台湾有这么人民站出来支持,他相信这次的活动一定能让更多人知道中共邪恶的本质,给予中国人民更多的支持与鼓励。

    郭先生一家三口来自台南,他门表示此活动乃伸张正义,让更多善良人不要跟着陪葬,这活动预示暴政必亡,让更多人能明辨中共暴政的邪恶。台南是文化古城,他们夫妻表示,前几天神韵艺术团的莅临台南演出,让这古城更相得益彰。他表示,神韵艺术团表演把传统文化内涵真正表达出来,对文化的保存有莫大的贡献。郭先生说:“艺术无国界,人权亦无国界。希望这声援二千万退党活动能唤醒更多的人关注。”

    郭先生一家三口来自台南,他认为人权无国界,有良知的人都要来支持。

    还有一位当地的老伯说:“这么有意义的活动能在新竹举行,真是感到荣幸。”另一位老伯表示,女儿刚从北京来台探亲,早已在国内耳闻二千万人退出中共的消息,对于活动的意义,他们同声表示支持与肯定。

    天国乐团今天约有来自北中南近三百人参加,年龄最小六岁,最大的七十多岁,他们大炎热天气中,排在最前面,精神抖数踏着整齐的步伐行進,壮盛悠扬的乐声,当乐团雄壮的队伍出现在街头时,道路两旁众多人前来驻足围观,有的观众做出V(胜利)字型,表示赞美与支持。有的观众微笑点头肯定。有观众说:“真让我吃惊,这个乐团成立多久了?竟然有这么高水准演奏,令人不可思议,相信他们都是素质不错的人才办得到的。”

    天国乐团亮丽的队伍

    基隆的傅小姐表示,她负责吹小号,她通常利用下班时间练习。为了不干扰邻居,她把衣橱打开对着里头吹号,神奇的是,很短的时间内她就学会。天国乐团于二零零六年二月成立,当年十二月参与台湾声援一千六百万退党的游行,紧接着的是多次组团参与声援香港退党的活动,她觉的有时候民众并不知道游行的讯息或意义。因此,游行中他们以乐团的雄壮乐曲声音吸引百姓的目光,随着队伍有序展示出的横幅,让老百姓能慢慢了解声援此活动的意义,也更了解为什么台湾人要支持中共退党潮。

    刘先生来自新埔,由于儿子感冒并发肺炎,住院的地点就在今天集会游行场所旁,吊着点滴的儿子喜欢打鼓,听到天国乐团的雄壮乐曲声,便嚷着要父亲带他到现场来。刘先生表示,他觉的这活动很有意义,需要更多人民的支持,才能给予中共民众力量。

    新埔的刘先生父子被天国乐团的鼓乐声吸引至会场

    再过二天就九十岁的林老伯是新竹民众,他说:共产(恶)党倒了最好,这样台湾自由,中国也更自由,中国人就不会太贫穷。林老伯笑着说:他脚不方便跟着游行,但是他祝福大会游行顺利。

    有一句话说:“冬天过去了,春天还会远吗?”面临邪党随时会垮台的迹象,我们应该自觉的加入声援中国人民退党的行列中,为解体邪恶中共而共同努力!
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    修炼的幸福与喜悦

    科罗拉多大法弟子

    尊敬的师父好!
    各位同修大家好!

    我和老伴是在二零零六年二月得法的,高兴劲儿难用语言述说。老伴看完《转法轮》后说:“这本《转法轮》才是我一生中要找的,字字句句都是真理……”

    我们得法很神奇。在二零零六年某一天,我们突然遇到老肖,见面后没说几句话,她就把门牌号码告诉了我们,但未讲是什么街道。第二天我们迫不及待的要找到她家,但因为不知道街名,没有找到。一直找到第四天,终于找到了。我们鼓起勇气敲了她的门,她很热情的接待了我们,见面后就象是多年的老朋友。说话间,我提起这次来美要住三、四年,很想找人教我们法轮功,但一直没找到。老肖说她就是法轮大法学员。就这样她马上教我们开始炼功,还送给我们一本《转法轮》,就这样我们走進了大法的门。

    得法后,我们在家天天看《转法轮》,天天炼功,三人在一起一同修炼。我老伴学法之前,身患“腰脊椎狭窄”,是准备来美国做手术的。但我和孩子们均不同意,怕手术后效果不好。但他被病魔折磨的太难受了,从腰部以下痛、麻,站立一会儿就忍受不住。外出走走,要带上“坐椅手杖”(HANDY SEAT),走几步就要坐下休息。

    看到他那痛苦不堪的样子,真为他着急。但自从得法后,他的身体一天天好起来,其它小病也没有了。二零零六年旧金山法会,他参加了游行,半年前是靠“坐椅手杖”才能走几步坐一坐的人,几个小时都能走下来,真不能相信。我们从内心深处感谢老师给了我们这么好的大法,使我们走上了幸福之路。那时真想回家告诉亲朋好友,都来修炼法轮大法。

    又是一个神奇的机会。我在中国超市门前的椅子上休息,另一端坐着一位妇女,当时她和我打招呼,给我讲起中国法轮功学员被迫害的情况。我很激动,高兴的说我也在炼法轮功。她马上把我介绍给在场的其他学员,看到他们,感到他们是那样的亲切、热情、和蔼,真有回到一个幸福的大家庭的感觉。

    老师告诉我们做好三件事。我们在家学法、炼功、发正念没有问题,但讲真相难度大。因为我们见到人不知说什么好,不会与人打交道。在电话里更不知说什么。今年初在丹佛,由国际大赦在两所大学举办“中共活体摘取法轮功学员器官研讨会”。听说我们年岁大的一组学员要上街发资料,前一天晚上我就紧张上了。

    在发资料的那天,在车上我就请求另两位老学员说:我们在一起发吧。可是下车后不一会,就找不到他们人影了。老伴去停车,我就傻傻的站在十字路口上,那尴尬的心情还是第一次。看着行人走来走去,就是不能向前送上资料。同修回来后,鼓励我:发呀!我才向前送上一张。后来同修走在哪里,我就跟在她后面。这样第一天没发几张,心里很难过,就这么简单的事都做不来。

    第二天我们四人去科州波德大学(COLORADO UNIV AT BOULDER)发资料。当我看到一个中国小伙子,我勇敢的走向前去,他没有接,大步流星的走了。当时我内心马上有一股怒火:中国人不关心中国人的事。要冲上去教训他一下,幸好他走的快,要不然我的行为会给大法带来很不好的影响。我不能对人有这样不好的心态。老师告诉我们对人要有慈悲心,而我带着一个气恨之心能做好讲真相的事吗?

    以后几天下起大雪,天气很冷。一位老学员和我老伴俩人在大雪纷飞之中,不知寒冷,不知疲劳,面带笑容的发着资料。那位老学员让我到学校图书馆里暖和着。我在那里上网,但过了一会,我感到我是怕冷,还怕和生人打交道,怕失面子,还是怕掉架子。这不是怕心么?发资料就是讲真相,这就是修炼。后来,我走出来和他们一起发起资料来。

    开研讨会那天,雪下的更大了。我们在寒冷的大雪中步行45分钟走到会场。第一次参加这样的会,心里很激动也很高兴。看到老学员们忙来忙去,自己又是傻坐着。虽然发言的人是用英语,我听不懂,但我知道他们是为了中国的法轮功学员申诉着真理,讲真相。散会了,学员说要用车送我们回家,当时我们想到他们已经忙了一天,如果再送我们,他们回到丹佛要深夜了。我们谢绝了他们的关心。从会场出来后,看到马路边上的雪更厚了。就这样深一脚浅一脚走回了家。不知为什么,我一点也不觉的累,反而从内心感到非常快乐。刚進家门就接到同修打来的关心电话。这就是我们的修炼环境。

    后来听说洛杉矶有法会,我们想到纽约能见到师父,就不想去洛杉矶。检查我的真实思想,是怕吃苦。从小养成一些毛病:一天三餐,热饭,热汤,热菜,晚上睡的早。又听说要在机场睡两夜,就更不想去了。

    我们去了洛杉矶。去后同修为我们四个老人跑前跑后,车接车送,一点不用我们自己费心。开会,游行,我真是从来没有感到这样的愉快,见到的每位大法学员都象老朋友一般。不管认识不认识,看到我们四个老人就上前问我们要不要帮助。游行时我精神饱满,一点也不感到劳累。吃着干饼,喝着白开水非常舒服。

    法会结束,晚上六点到机场,等候第二天早上的飞机。在机场的大厅中我蜷缩在椅子中,呼呼大睡,不觉中就到了时间。同修看我们衣服少,把自己的衣服给我们穿。回到家后,我们还非常兴奋,告诉女儿我第一次参加法会的体会,感到说不出的美好,只要有钱,以后每次法会我们都想参加。女儿说:看你这么高兴,机票钱我给出。

    一想到不久又要到纽约去参加法会,还能够和同修交流我的修炼体会,心里无比的激动。

    谢谢师父!谢谢大家!

    (二零零七年纽约法轮大法修炼心得交流会发言稿)
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    电子书:《修心断欲》(更新)

    华文

    电子书:《修心断欲》 (384KB) | 在线浏览电子书

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。

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    台湾各界看神韵 观止矣!

    美国神韵艺术团在台湾造成的神传文化旋风,吸引了政治、演艺、艺术、建筑、雕塑等各界菁英的注意力,来自各界的人士,共同沉浸在东方古文明文化之中。

    台艺大美院院长:神韵让我们不要忘本

    国立台北艺术大学美术学院院长林章湖说,神韵艺术团今晚的演出,表现深度的文化内涵,在台湾实属罕见。被认为是落伍八股的道德与传统文化,经过严谨的规划和训练,艺术团把整体美提升到很高的层次。

    本身学中国画,对中国文化很熟悉的林章湖相当关心传统文化的传承,他认为,台湾有些政治人物,刻意与大陆做区隔,其实等于把我们文化的根隔绝掉,是很可惜的。我们不要忘本,这点美国神韵艺术团做得很好。

    林章湖观赏完16日台北晚场美国神韵艺术团的表演,第一句话就是“场面很大,整齐划一,训练得非常好。”他表示,专业、精致、精采,整体感搭配得非常美好,边疆民族舞蹈很有特色,鼓韵气势很震撼。

    林章湖肯定,这么大的艺术团,整个规划想必相当庞大,人力相当多,组织非常严谨,付出的辛苦可想而知。他表示,天幕和舞蹈搭配得很协调,以3D动画及古画做背景,发人思古幽情,看得出来是花了很大的心思去做。

    林章湖认为,现在社会物质丰富,过分的享受让人心腐化,但艺术应该要有净化人心、提升社会道德的内涵。特别是,艺术应该为绝大多数人共同的理想而不是只给少数人,对社会大众是有社会责任的,所以艺术应该雅俗共赏。他赞许美国神韵艺术团能作到雅俗共赏,老少咸宜,是相当成功的演出。

    辜严倬云:神韵表现深层佛理

    前海基会董事长辜振甫夫人、妇联会主委辜严倬云16日和妇联会的常委们一起观赏了神韵艺术团在台北场的演出,她表示,在美国的华人艺术团体能够跳得这么好,将中国的文化表现得这么淋漓尽致,真的非常了不起。

    观赏了神韵的演出,她感受最深的是,中国人到了哪都不要忘了自己是中国人,中国有五千年的历史是所有文化中最深奥的,岳飞、花木兰的表演都是鼓励后代,表现中国人古代精忠报国和忠孝节义的精神,这是中国人很了不起的地方。

    姜敏、杨建生、白雪、关贵敏几个演唱家的演唱,都让辜严倬云非常的感动,特别是白雪《找真相》中“贫富都一样,大难无处藏。”一句,这里面有很深的佛理,提醒人们要和平、要友爱,要把自己的爱心贡献给全世界,没有贫富之分。

    精忠报国把我们中华五千年的文化,在国外这么好的年轻人,不仅是技术好,对于整个社会有影响,还有团队非常的整齐,打鼓的时候,几十个鼓但是打出来只有一个声音,所以团队的默契非常的重要。

    陪同辜严倬云一同观赏演出的台北市女青年会荣誉会长赵徐林秀,非常喜欢今天的演出,她说舞蹈演员从动作上就知道好和坏,动作的稳定性就知道他们有用心在作这件事,真正有基本功,非常的好。

    她认为,神韵艺术团的演出中,如《创世》、《造像》等表现神佛的故事非常的成功,这是非常难的表现,因为,身心灵三部分,身心可以透过表情来表现,但是灵,特别难表达。所以,信仰的部分要拿出来演出,文字不够表达,言语更是难,表演肢体还是中国戏剧里面象征性的无言的表达,反而可以给观众更大的想像。

    老画家郭道正:整体表现中国古典美

    今年87岁的老画家郭道正先生,一生在艺术创作与艺术教育方面不遗余力,来台湾定居60几年,不但在政战和艺专体系桃李满天下,而且喜欢畅谈艺术创作的表现内涵,4月16日首次观看神韵艺术团的表演,上半场休息时间就不断重复的问:“神韵真的都是从美国来的吗?”

    郭先生说:来台湾超过一甲子的岁月,这是看过最好的一次节目表演,不但服装配合的好,天幕无论是构图、色彩、声光都是一流的,都很有创意可取得最高舞台奖,这么高水准的演出,在台湾是很难看的到的。

    神韵艺术团真的把中国古典的美全部都表达出来,这么具有教育意义的艺术团,政府应该多予以鼓励与支持,还有就是可惜不在电视台播出,这样能让更多的人看到。

    郭道正一生从事风景写生功力致深,这方面的经验特别丰厚。当下半场“傣族少女”的天幕在眼前,老画家便想起他自己画风景画的色彩,看到“烛光”一幕,老画家更感动的说这出很“圆满”,天幕景色表现的很空远,很好,就好像自己追求风景画的理想一般。

    京剧名伶郭小庄:神韵极致演绎中华文化

    抱着脚伤前来观赏“美国神韵舞蹈团”表演的京剧名伶郭小庄说,她看了这个演出很感动,特别是这些住在国外的年轻的舞蹈演员,能把中华传统的文化艺术介绍到国际,作为台湾的表演艺术者非常感谢他们的贡献。

    她说她在纽约住过一年,也看过很多很好的艺术表演,但是没有看过像“神韵”这种大型的、真正属于中华传统文化的舞蹈表演,而且每个节目都具有代表性,丰富多采,应有尽有,把中国文化历史都包括進去了,非常有意义。

    她认为今天的表演把中国五千年的文化表现的淋漓尽致,非常好,她特别喜欢“烛光”这个节目,因为有歌有舞,是一种生命的感觉,很感动,尤其是那个小女孩,代表的是一个希望,是一个生命的延续。

    看到这些年轻的舞蹈演员传承中华文化,她觉的很感动。因为在表演中,每个舞蹈演员都完整的表达了自己,同时整体性却非常好,每一个节目都很有故事性,可以看出编舞老师的用心。

    非常低调不愿在镜头前曝光的郭小庄还提到,这种把中华最传统的艺术文化与多媒体结合在一起的作法,非常活泼,她说,提出这个构想、策划的人非常了不起。

    从小就是郭小庄戏迷并陪同郭小庄一同前来观赏,目前就读文化大学艺术研究所的刘能成也表示,他喜欢天幕,以平面的多媒体却能做出立体的效果,非常佩服。

    针灸学会理事长:节目使我三次落泪!

    前台湾省针灸学会创会理事长林益民在看完美国神韵艺术团的表演后表示,看完今天的节目很感动,这个团体所做这个节目是相当有用心,也很有教化的作用,确实都很好看,是高水准高层次的节目,对教育是最好的。

    谈到神韵对台湾社会起到的效应,林益民说,“如果在台湾能常演出这种节目,可以提升小孩子的教育,改变社会不良现象,还可以提升所有台湾老百姓的道德。”

    林益民感性的说:“今天的节目让我流了3次眼泪。”他表示,“天安门事件及岳飞与母亲的精忠报国,所有的歌都是在感化,告诉我们人是从哪里来,看过的人都能向善。”

    林益民提到美国神韵艺术团在传达精神与宗教上的内涵时表示,“有关于打压法轮功是不应该发生的,每一人都应该有选择宗教的自由,人出生以后只有很短暂的时间,像是来旅行一样,应该互相照顾,和平相处。不应该有势力或政府的介入。”

    *混凝土业者:每个节目我都能溶入在里面

    来自苗栗从事混凝土业的赵中源在台南已经先欣赏了美国神韵艺术团的表演节目册后,决定赶来台中看这场演出。他在观赏演出后表示,这是很高层次很高水准的演出,所有的节目、编剧、服装、音乐都无懈可击,都很美很好,很有特色。

    赵中源有些激动的表示,每个节目我都能溶入在里面,有些节目让我心理很触动,看了会流眼泪,像烛光、花木兰、精忠报国等到现在我的心里还充满了整个节目,可惜没办法表达得很完整。

    *国小教师:天山雪莲 是一种纯善的祝福

    身为国小教师的陈瑞雪同时也是园艺学士,且本身笃信佛教,她带着儿子一起陪伴81岁的父亲前来观赏演出。她表示,许多事物就有它本身存在的意义,事情的发生都有它的因缘关系,只是藉由人的现况将它们表现出来。她表示,最令她感动的是表现敦煌艺术的“造像”,她觉得看了之后非常感动。

    她又说:“我可以看到不是只有表面的意思而已,像天山雪莲这出舞码我可以感觉到对许多人祝福的意思,是一种纯善的祝福,藉由舞蹈表现出来,非常令人感动,非常好。”

    台中企业家:演出具文化、艺术与信仰

    连日来在台湾举行的神韵艺术团表演,已经吸引无数爱好艺术的朋友,13日是台中场第三天的演出,许多中部企业如金良兴、东篱园、老树根等公司老板们,也把握机会,百忙之中抽空观赏。东篱园陈孟凯表示,这是台湾难得的一个文化、艺术加上信仰的大型表演。

    一手打造都会休闲农园的东篱园园主陈孟凯,一向注重生态、艺术与人文的关怀,看完神韵表演后深受感动。陈孟凯表示:“在台湾难得有一个文化、艺术加上信仰的这么大型的表演,其实我觉得在现在的社会有好的信仰是很重要的,一个很好的信仰,要让人接受,用类似舞蹈、演唱的表演,而不用太严肃的方式,让人很容易接受,又可以感受到那种平安、平静的感觉。”

    陈孟凯很赞同新唐人电视台不同于现今充斥乱象的媒体,勇于邀请神韵艺术团到台湾。他说:“像这样的活动一定是一点一滴累积的,我很感动有这么多的义工愿意为这个活动来维持品质,我们的社会就是需要这样的活动,多做一次就是一次,多做两次就成就好事一双了。”陈孟凯期待新唐人电视台能坚持下去。

    另外以儿童教具、游具起家的老树根魔法木工坊负责人江明伟表示,充满忠孝节义与艺术的表演的确触动人心,希望台湾的小朋友都能来观赏这样的大型表演。他说:“小朋友看完这样的表演,会给他们人生带来很大的启发,对他们的未来一定会有很大的帮助。”

    金良兴公司是台湾少数仅存的红砖生产工厂,董事长易荣昌先生特别从苗栗赶过来观赏神韵演出,他觉得这些深具文化内涵的表演,需要加以保存和发扬,他说:“美国神韵艺术团带来许多精湛的舞艺还有歌唱,尤其一开始的神传文化,还有唐朝近悦远来的文化,这些都很需要我们再去追回来。”

    平日忙于商场征战的企业家,享受了这难得的艺术飨宴后,不约而同的表示,神韵的表演同时具有中华文化内涵与国际视野。


    国乐团团长:奇特又不可思议的一幕

    美国神韵艺术团15日在高雄第二场演出,高雄市立国乐团团长吴宏璋在观赏完之后,沉浸于舞台上的感动十来秒钟才开口说道:“非常的感动,我不停的在擦拭眼泪,内心一直激荡不已。同时感受到,中华文化源远流长、博大精深,身为中国人很值得骄傲,应该好好的把中华文化发扬光大。”

    他说自己身为表演艺术工作者,以往都是在台上感动观众,这次能够在台下被台上的表演艺术工作者所感动,这是奇特又不可思议的一幕。

    “追根究底,大概就是他们表现的是那么的真,观众就能感受到善的一面,把人性面喜乐、善良、无我、无私表现出来,这是一个很美的画面。艺术家一直在追求真善美,应该先表现出真,才能让人感受到友善亲切,所表现出来台上台下心灵互相引起的共鸣,这是很美很美的,今天真正感受到一场真善美之旅。”

    在感动之余,吴宏璋也很讶异的心生疑问:这是一支什么样的团队,能做出这么精致的节目,有这么卓越的表现。他说从自己也身为艺术工作者的角色可以深切感受到,美国神韵艺术团是用心在做所有一切的点点滴滴。“不管是唱歌、跳舞、每个动作,我都可以与他们心灵相通,我觉得他们是从内心做出来的,才很令人感动。”

    * 台下与台上有心心相连之感

    聆赏神韵而落泪,几乎成了普遍现象,吴宏璋在听杨建生、关贵敏唱歌时也掉泪了,“从他们内心呈现与透过他们歌声,马上触动到我,立即有心心相连的感觉,因为我是学声乐的可以感受其内心的悸动,虽然他们冷静的唱出来。”

    在舞蹈方面,他也落泪好几次,为其动作、笑容、力道显现的一刹那好感动。

    吴宏璋说他在台湾艺术界小有名气与成就,但看了《草原牧歌》感到自己好渺小,应该再多做点事不能以此为自满。还有《烛光》这个节目,当小女孩出来时,也深深被吸引。他认为小孩很天真无邪、很纯真,应该多发扬这类的人性面,这场表演不光是艺术上的飨宴,也是心灵上的层面、人性光辉的一面。

    * 舞蹈表演从头到尾一气呵成

    “我可以感受到神韵艺术团所表现的精神面,并不是很美的肢体语言而已。当然学艺术的人来看,都会觉得很震撼,很多东西都很细腻。在精神面上,让年轻朋友多多观赏,尤其传统的东西渐渐式微了,下次神韵再来时,我们会尽力透过各方面来宣传。”

    在细腻面上的体现,吴宏璋举例说明,譬如几个主要舞蹈演员的动作,虽然跳的是传统的中国舞蹈,但从其表现上,应该在西方的芭蕾舞各方面都很厉害的。吴说他虽然不是跳舞的,但读的是艺术学校,看过很多舞蹈表演,在意大利留学也看过很多表演。

    “歌唱也是一样,我是个声乐工作者,从声乐的角度,从每个共鸣与声音出来的美,都是很专业的。今天两小时的节目大家好像觉得还不过瘾,每个节目的长度掌控刚好。这是很成功的编导,编舞者、编导者、整个企划,从头到尾都一气呵成。台湾也需要学习这样的做法,对整个社会绝对有正面的影响。”

    “以前我们只是演奏或演唱,观赏神韵之后,除了演与唱的肢体动作之外,还需要有很多,譬如布幕、整个道具的搭配,我认为这是集灯光、音响、荧幕呈现、表演者合为一体的观念,台湾应该朝这方面多多去成长学习。”

    * 这个时代需要美国神韵的文化输出

    在好几个曲目里谈到了(法轮)大法,吴宏璋表示,是那么自然的呈现出来,因为节目的精致,让观众不仅不会排斥提到大法,更会去接纳与体会,应该很高兴这群人能创造出这么精致的东西。

    他的看法是,艺术想感动别人之前要先能感动自己,当艺术很精致的表现出来,人们会有观感──视觉、听觉,体会到这是一场高品味的艺术表演,吸引住他之后,他会被说服,接着心灵才能沉淀下去,并以心灵与舞台上互动,然后去体会歌词的涵义,再去领悟,進而赞同,这是很成功的尝试。

    当吴宏璋问到美国神韵艺术团的成员是不是法轮功学员,并且得到肯定的答覆后表示:“我也为这些法轮功学员的精神深深的感动,他们所做的这些追求真理,牺牲奉献,为了整个和平、炎黄子孙、大中华文化的努力,我们应该给予最大的赞扬,也是我们学习的好榜样。”

    应该多多鼓励美国神韵这种文化输出,吴也提到,不仅台湾、整个华人地区、甚至全世界,都需要这么丰富多元的节目,能够洗涤人们的心灵。他认为这个时代很需要这样的节目,尤其年轻人应该多鼓励来观赏。将来口耳相传,应该到更多地方去,高雄只有两场太少了。

    * 观赏美国神韵有了多重的画面与省思

    吴宏璋说,今天让他既感动又感慨,这场表演好像给他注入一针强心剂,让他感觉到似乎还要为社会多做一些事情,不管在哪个岗位、角度、地方,要为社会多做一些贡献,而不是为了追求自我领域而已。

    “小我的成就不足以为成就,这次观赏之后的感受是,最大的成就应在于成就众人,我愿意用未来的今生,把自己所学、再好好充实自己,好好规划一下后半辈子要走的路,要怎么走,才能对社会真正的有贡献。”

    “另一方面,对我的刺激也很大,在将来的日子里,我要如何带领自己的艺术团队开发成像美国神韵这样的表现。我也要检讨,在‘真善美’的艺术领域里,做到了‘真’吗?真的那么‘善’吗?‘美’要从什么地方开发,才能让观众与舞台上的我们心心相连?”吴宏璋由感而发说道。

    “希望美国神韵艺术团能够有计划的常到台湾来巡演,看过的人应该会口耳相传;没看过这场表演的民众应该给他们多一点机会,我认为这是个很优质、很不得了的节目,这是我今天最大的感想。”

    吴宏璋1991年与妻子从意大利学成归国。自2004年2月起,吴宏璋获聘接任高雄市立国乐团团长一职。2005年9月,他在纽约林肯中心演出,受到新唐人电视台纽约总部采访,尔后在台湾也热心支持该电视台所办的活动。

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    漫谈中国舞:汉代意境高远的《盘鼓舞》

    茹之

    汉代有一种踏在盘与鼓上表演的舞蹈,时称《盘鼓舞》,又称《盘舞》、《七盘舞》,多在宴享时助兴。舞者多为男性,通常头戴冠帽,身穿长袖舞衣,脚穿特制舞鞋。舞时将盘和鼓排列在地,舞者在盘与鼓上纵横腾踏、屈身折体、翻扑倒立,表演各种舞姿,同时在盘和鼓上踏出富有节奏的声响。也有女性表演者。表演有独舞、双人舞和群舞。

    汉代傅毅的《舞赋》以美妙的词语赞美了群舞《盘鼓舞》。“其始兴也,若俯若仰,若来若往。雍容惆怅,不可为象。”舞蹈开始时,舞者传达给观者的感觉是俯仰、往来皆在瞬间中完成,其雍容之姿,惆怅之韵,不可尽述其形象。随之,舞蹈進入了一个新的阶段,“若翔若行,若竦若倾。兀动赴度,指顾应声”。此时的舞姿依照节拍,手指身法皆应着鼓声。看,“罗衣从风,长袖交横”,瞬息万变的舞姿让观者目不暇接,绕身若环的技巧让手脚合并。舞者轻盈的似飞燕,机敏的若惊鸿。曼妙的舞姿闲缓柔美,变化中却迅疾而又轻松。正是通过绝妙的舞姿,舞者传达着自己的心志,“在山峨峨,在水汤汤。与志迁化,容不虚生”,志在高山有巍峨之势,意在流水有坦荡之情。舞姿随着心志变化,舞容亦依意而改变。歌中有诗,舞者通过表演而将其展现出来,“气若浮云,志若秋霜”。

    在表演中,舞者次第而出,“摘齐行列,经营切儗。彷彿神动,回翔竦峙”。行列变换有数,往来伸缩進退有度,仿佛群仙出动,恣意翱翔。“击不致筴,蹈不顿趾”,手急速的敲击着拍板,而脚也不停止的踏击着鼓。突然踏击的声音戛然而止,静如处子。等到舞者再度起舞,鼓声急切。舞者或跳跃或低跪,或以手摩鼓,或以足踏鼓。身体弯曲,腰似弯弓,“纤縠蛾飞,纷猋若绝。超逾鸟集,纵弛殟殁”。象乱蝶在空中飞舞,象鸟疾速飞集,松弛舒缓十分自如。“体如游龙,袖如素蜺”,十分的美丽。舞蹈完毕后,舞者退回到行列中。“观者称丽,莫不怡悦”。从上述描述中,我们可知跳《盘鼓舞》的舞者有着较高的技巧。

    《盘鼓舞》中用作道具的盘是木做的,椭圆形,鼓稍高于盘子,直径约三十多厘米。一般鼓为一面或两面,盘为六个或七个,也有用四个、五个或三个的。

    汉画像砖石有十分丰富的《盘鼓舞》形象。在山东沂南出土的汉画像石中,可以看到独舞的《盘鼓舞》。一个男性舞者头戴冠,身穿长袖舞衣,正从盘鼓上跃下,回首睨顾盘鼓,舞袖冠带飞扬,动作豪放。河南南阳许阿瞿墓汉画像石中,则描绘了一女性舞者在鼓上翩然起舞的场面。在山东济宁出土的汉代画像石中,则描绘了群舞的《盘鼓舞》:三个高鼻雅鬓的男子,赤膊跣足,在五个鼓上做虎跳、倒立等动作。

    盘鼓舞有盛大的伴奏乐队,在山东沂南汉画像石上,有三席人伴奏,乐器有:钟、磬、建鼓、埙、铙、瑟、笙、排箫等,并有女歌者伴唱。

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    李时珍的故事

    胡乃文

    按《明外史·本传》:李时珍,字东璧,蕲州人(今湖北省蕲春县)。生于明武宗正德十三年(公元1518年),卒于神宗万历二十一年(公元1593年)。

    李时珍的祖父和父亲世代皆当医生。父亲希望他读书考试当官,不愿让他当医生。

    李时珍出生之时,有白鹿入室,有紫芝产于庭中。自幼就以为修习“神仙之学”乃是命中定好了的。

    李时珍于十四岁时开始科举考试,却“补诸生,三试于乡都不能得成”。

    李时珍喜欢读书,非常的博学,几乎所有的书都读都看。已经读书十年,却从未出家门。他心中并无当官的想法与意愿。他所读的书中,尤其喜好而且善于医学方面,就以医生自居。

    当时的楚王听闻时珍的医术了得,聘他为奉祠掌管良医的事情。后来楚王的世子暴厥,李时珍立刻救活了他。于是将他举荐于朝廷,授给太医院判的职位。可是,李时珍只做了一年的官就不做了,归回故里。

    中国古代的医家本草之书,上自神农所传,就止有三百六十五种。在梁·陶弘景时修本草,本草数量亦没有增加。至唐朝,苏恭增加一百一十四种,宋朝刘翰又增一百二十种,到了掌禹锡、唐慎微诸先生,先后增补,加上以前的共一千五百五十八种,当时认为已经算是完善的。

    然而,李时珍认为,品数太烦多,名称也太杂,有时或一物而析为二三,或二物而混为一品,他以为这样是不正确的。于是“穷搜搏采、芟烦补阙”,历经三十年,阅读的书籍八百余家,书稿订正三次而著成《本草纲目》一书。

    《本草纲目》增加药物达三百七十四种,分为一十六部,合共五十二卷,首标正名为“纲”,其余各附释为“目”,以补足与纠正药物的原资料。次以集解,辨疑正误,将出产形色等详细说明也。又次以气味、主治、附方,当作本草的体用。

    李时珍在《本草纲目》原序中自述,读古书典籍,就像吃糖啃甘蔗一样,“长耽嗜典籍,若啖蔗饴”,《本草纲目》一书就是在这样的情况中,增删考证而著作成功的。

    当《纲目》书著作将成,要贡献朝廷之时,李时珍已经七十六岁了,也自己预见了将死时期,果然很快地“遽卒”。

    李时珍在未逝前,写了一个上书表遗给其子建元,命他送与皇帝。

    没多久,神宗万历年间,诏修国史,命令中外贡献四方文籍,建元将父亲遗表及本书《纲目》献予。天子嘉许,朝廷命礼部誉写,分两京、各省布政刊行,从此“士大夫家有其书”。本草之学从这以后才算是集大成了。

    李时珍遗书上皇帝的表,大略是说:历代,经久远年代后,许多的药物有同物不同名的,有同名不同物的,有难以辨识的,有些分类不对的,有些药物有毒却和那些无毒的药形态相似,增加采药困难,这都影响治病的效果。还有些历代发现的新药,以前的书中还未记载,于是增补、订正了许多药物。旧籍记载的一千五百多种,在《本草纲目》书中,增加三百七十四种。分为十六部,共五十二卷。根据药物的“正名”为纲,而“附释”的则为目;再加上以集解、辨疑、正误,详细的将其出产地、药物的气味、主治都记载于书中。著作本书的参考书籍非常多,上自坟典、下至稗记,只要有攸关者,都收掇在书中。虽然称之为医书,实际是将万物以及药物的理讲明了。希望皇帝能“特诏儒臣补注,成昭代之典”,如此,本书便能成为指导医生们使用的很好的参考典籍。

    李时珍晚年之时,自号“濒湖山人”,著作有《所馆诗》、《医案》、《脉诀》、《五藏图论》、《三焦客难》、《命门考》、《诗话》。

    因为他的儿子建中当官,所以他被封为“文林郎”。

    李时珍不只是一位好的医生和本草家,他还是一位修神仙之术的修炼人,每晚都打坐炼功,以神仙自命。观顾景星《李时珍传》即知:“余儿时闻先生轶事,孝友,饶隐德,晚从余曾大父游,读书以日出入为期,夜即端坐,其以神仙自命,岂偶然与?”

    李时珍在《濒湖脉学》中有一段评述张紫阳八脉经的记载:“紫阳八脉经所载经脉,稍与医家之说不同,然‘内景隧道’,惟反观者能照察之,其言必不谬也。”正说明了修仙家所观察到的奇经八脉和医生所认知有所不同的秘密,就是反观而照察到的。

    另外,作为精通医学和修仙者的他,很重视“奇经八脉”之秘要。所以在他的《奇经八脉考》中,认为医生和修仙者一定要知道“奇经八脉”。他说,“医不知此,罔探病机,仙不知此,难安炉鼎。”“医而知八脉,则十二经十五络之大旨得矣;仙而知乎八脉,则虎龙升降,玄牡幽微窍妙得矣。”


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4539)
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