“中国自由文化运动”嘉奖法轮功
张而平转赠李洪志先生题词：“复兴中华神传文化”
大家知道，过去改朝换代的时候文化马上就发生变化，服饰的差异也非常的大。从电视连续剧也可以看到，清朝、中华民国和中共政权独裁下的文化，服饰等变化也是非常的不同。清朝以前的中华民族的5千年历史是贯穿了神传文化，而近代的中国历史，特别是中共政权当政后的历史是贯穿了无神论的中共党文化的历史。灌输了“无法，无天”，“人定胜天”，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷”，“xx党是人民的救星”等等。就连2002年6月，在贵州平塘县掌布风景区发现的一块奇石，上面天然形成六个大字“中国xx党亡”，中共媒体报导时都被篡改成前五个字，而称其为“救星石”。
在中国的历史上，古时秦朝灭亡之前惊现了“亡秦碑”，而今平塘掌布风景区出现了“亡共石”。
xx党是反天、反地、反人类的宇宙中的一个怪胎，天要灭xx党实际上早在上世纪八十年代末就从苏联和东欧xx党的解体开始了。为什么“亡共石”在2002年6月由当地的村党支部书记王国富(其谐音为“亡国夫”)发现？大家知道，江XX利用xx党的专制权力于1999年7月公开在全国范围发动了迫害法轮功运动。从2002年6月“亡共石”在老百姓中流传开始，神已经定下了解体中共，一个崭新的政权就要在中土神州诞生。
过去中国朝代的变更都是伴随着多年的血腥暴力抗争，无数的中国百姓和士兵死于推翻旧王朝建立新王朝过程中。有些家族也难免于满门被灭绝。这些过程都是从物质层面(武装、暴力等)来改朝换代，然而从精神层面解体xx党，改朝换代，这可是神对人的大智慧和大慈悲，否则很难想像在具有13亿人口，2百多万的军队，1百多万的武警和警察，加上拥有世界上顶尖端的各类核武和导弹的专制国家不发生武力抗争。
从2002年6月“亡共石”的出现，到2004年11月，奇书《九评xx党》的发表，就像九剑刺向共产赤龙的心脏，把xx党如何邪恶的本质不但告诉了被党文化控制的中国人，还告诉了所有的把中共等同于中国的西方人。
《九评》刚发表不久，大纪元发表了：
大纪元郑重声明
广大的中国民众：共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。
如果有一天，神指使人类的谁对共产党清算时，也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明：所有参加过共产党与共产党其它组织的（被邪恶打上兽的印记的）人，赶快退出，抹去邪恶的印记。一旦谁对这个魔教清算时，大纪元储存的记录可以为声明退出共产党和共产党其它组织的人作证。
天网恢恢，善恶分明；苦海有边，生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机！
大纪元
2005年1月12日
这个郑重声明就像一枚投向中南海的重磅炸弹。它告诉了中国民众，xx党的末日就要到了，神要开始清算xx党了。它不但告诉了中国人在大难降临之前如何自救，还告诉了西方人盼望已久的神也同时来救度他们来了。看哪，“天网恢恢，善恶分明；苦海有边，生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机！”《圣经启示录》中，神的预言正在中国和世界上发生着，世界上人人都得在要不要邪党的问题上表态，如果人表示不要邪党，其兽印就会被抹去，反之，人如果站在邪党一边，这人“必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。”而中国大陆人，必须发表“退党、退团或退队”的声明，才能抹去兽印，人人都得选择未来。
2006年9月大纪元发表《解体党文化》系列文章系统的“分析中共是如何系统的替代传统文化，如何系统的進行思想改造，采用何种灌输手段，以及被改造思想后人们的种种表现。宣传中常见的党文化、党文化的话语系统、生活中的党文化以及习惯性的党文化思维这些遍及思想、语言以及行为上的具体表现。”从中国人中挖除维系中共独裁得以生存的根。
自2004年12月3日起始到今天：总计退党(团，队)人数有超过20,561,519。中共邪灵的根都拔起来了，这颗树随时都可能倒下来。这些“三退”人士中，遍及中共的各个阶层。比如，2006年10月22日，原山西省科技专家协会法人代表兼秘书长贾甲随观光团到台湾旅游时脱队，公开宣布与中共决裂。贾甲对媒体说，今天中国老百姓包括高官都在骂中共。“目前在中国大陆想退党的人，应该占所有党员95%。如果在北京天安门广场设一个平台，让人民自由的选择退出或参加xx党组织，最后只会剩下党中央。”此外，在大陆还曾发生河北、山西、辽宁、吉林、黑龙江的47位前中共军官集体退党事件。这47位转业军官中，副师职1人，正副团职4人，正营职6人，副营职及以下的有36人。他们表示：几年前转业到地方后，经济政治待遇尽失，生活困苦，上访无门，在退党大潮的感召下，大家决定集体退党。
前苏联xx党的和平解体，是老天爷给世人一个警示，貌似强大的中共恶党也“用不了一天就解体”。之所以今天恶党还存在，是因为神还在等待众多世人和政府从对中共恶党的惧怕或存有幻想中醒过来，正确的选择抛弃中共恶党，抹去兽印。
任何个人或外国政府想帮助中共变好不至于垮台，声称与中共的关系是从来没那么好时，可要小心，宇宙的法是慈悲和威严同在。天要灭中共，谁也挡不住。
【原文】
子曰：“述而不作(1)，信而好古(2)，窃比(3)于我老彭(4)。”(《论语·述而第七》)
【注释】
(1) 述而不作：述，阐述。作，创作。
(2) 信而好古：喜欢古人且相信古人的言论事迹。
(3) 窃比：私自比拟。窃，私自，私下。
(4) 老彭：人名，殷商时代一位“好述古事”的贤臣，见于《大戴礼》。但学术界另有说法是指老子和彭祖两个人。
【语译】
孔子说：“只阐述而不创作，深信并且爱好古代的文化，我私下把自己比做老彭。”
【研析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上敬重与保存文化传统之精神。孔子的一生述而不作，只是删诗书（诗经、尚书）、定礼乐（礼、乐经）、赞周易，修春秋，编纂六经。他过世后弟子们才将他平时言论摘要记录下来，名为《论语》。西方有句谚语说：“传统是本能与理智之钥。”好的传统文化有其历久不衰的深义，人们在饮水思源的过程中，可以借鉴古人的智慧与成就，以俾于日后的发展，在优良传统文化之基础下走的更稳健！
【延伸思考】
1、想想看，中华五千年有哪些文化值得保留与发扬？
2、“述而不作”后来引申为忠实纪录、不扭曲他人言语，你觉得现今哪些职业专家都该有此道德？（参考答案：编辑、记者、传记作家、史学家……）
【相关资料】
敬神利乡 全县大治
诚心实意的敬信神灵，不仅能够端正身心，有利于做个好人，清吉平安；推而广之，还有利于一乡一县，乃至一个地区广大百姓的福祉。真是佛光普照，利己益民。现在讲一个发生在明代的真实故事。
刘安当上南宫县的县令以后，正值大旱之年，百姓饥苦。他就亲自带领属下职员向神灵乞雨，路过一庙，见该庙年久失修，破旧不堪。庙侧有一石碑，倒在地上。石碑长一丈有余，他当即率众，想来把它扶起立好，但是力不从心，根本无法抬动。他就向神灵祷告说：“神如有灵，请让碑自立；并乞降雨，以解民忧。我刘安定重修庙宇，敬谢神灵！”第二天，雷雨突然大作，全县农田都得到雨水的润泽。农民受到实惠；那块倒地的大石碑，也自动的竖立起来。刘安实时率众去叩谢神灵，并向朝廷汇报，请求重修庙宇，皇上大悦，下诏同意。
新庙落成后，刘安感慨本县在科举考试中，很久未有人才出现，就拿自己的薪俸，买了木料，送到学堂，对众生员说：“我把振兴本县科举的希望，寄托在你们身上。今后谁考试成绩优异，我就给他立木牌坊，表彰其功。”当年秋天，白圭经乡学推荐，考中進士，刘安真的给他立了乡贡進士牌坊。刘安还拿出薪俸厚赠白圭家长。从此乡县敬信神佛，民心敦厚，生员勤学。南宫县人材辈出，年年都有生员高中。百姓欢歌，全县大治。
正是：敬信神灵，久旱得雨；百姓解忧，老少欢善。敬信神灵，生员勤奋；人材辈出，如日之升。敬信神灵，全县大治；利国利民，光荣之至。善良的人们啊，有鉴于此，何不敬神信佛，以臻吉祥啊？
(出自《涌幢小品》)
【课后作业】
“敬天畏神”是中国自古以来的传统，除了上述的故事阐述中华文化有着神传文化之内涵外，你还可以找到哪些类似的例子呢？
公元一九九九年七月十八日，夜晚，小城县三姑村北头机械厂宿舍楼。
灯光下，陆青认真入神的学完《转法轮》第九讲，虔诚的合上书页，将《转法轮》恭恭敬敬的放在书架上，然后起身来到窗前，遥望远处星光下起伏的山峦，陷入良久的沉思。
小城的大法修炼形势越来越严峻了，从各种消息渠道传来的信息表明，××党对法轮大法炼功群众的镇压已是如箭在弦，一触即发，现在不但在公共场合的炼功洪法受到严密监视，而且几乎所有的辅导员都发现了有便衣跟踪自己，在这样严厉的形势下，已经有很多学员不来集体炼功学法了。今天上午还有警车来到机械厂，陆青的朋友，保卫科的方建军偷偷告诉陆青，来的是小城公安局一科的副科长，是专门来调查陆青你的情况的，保卫科的哥们可都是拍着胸脯保你陆青，担保你是世间的大好人，又获得了今年的“小城十佳青年”称号，决不会出什么漏子，陆青你这段时间可要好好的呆在厂里，别给厂里添麻烦哦。陆青一笑，我能够给厂里添什么麻烦，放心好了。
陆青确实不怕什么公安局，自己一不偷，二不抢，三不杀人，四不放火，有什么好怕的，说法轮大法是邪法，那我就好好的用自己的亲身体会告诉他们法轮大法不是邪法。但是陆青还是很担心，他担心小城的大法学员们能不能走过眼前这即将来临的劫难，小城的大法学员本来就不多，在这山雨欲来风满楼的形势下，就已经有不少的学员离开了大法，一旦镇压真的开始，不知道会剩下几个真修的弟子。
今天周仪清还找到陆青，问陆青能否找到传真机，因为形势越来越紧迫，时间又紧急，如果有师父的经文和其它的紧急信息，靠信件传送是来不及了，只有传真机才能够达到即刻传输消息的目地。陆青便把厂部办公室的传真机号码给了周仪清，如果省站有什么紧急消息，可以传输到自己单位的传真机上。陆青已经给办公室的周姐讲好了，一旦有自己的传真，周姐即刻就通知陆青来拿。
时间在分分秒秒中流淌，转眼就到了子时，这是陆青的静功修炼时间。陆青摇了摇头，算了，不想这些事情了，自己主宰不了别人的命运，干涉不了别人的生活，每个人的修炼都是每个人自己的事情，谁也代替不了别人，每个人都有自己的道路，能不能走好自己的路，能不能将自己的道路走到底，不都是他自己的事情吗？自己的忧虑不是一种执著吗？顺其自然吧。
陆青此心一放，如同卸掉了一层厚厚的盔甲，顿时轻松，便回身在墙壁上摘下峨眉山带下来的蒲团，出了寝室，来到楼顶，打坐炼功。
浩大苍穹无言。
深广大地寂静。
唯有田野之中虫声与蛙鸣交织，却更现浩瀚苍宇的广大沉寂。
打坐中的陆青显现出自己另外空间的佛体真相，却见法轮保护罩中的陆青全身散射出青琉璃色的圣洁光明，顶上一环青色的圆光，青色的火焰围绕以为庄严，胸臆间有一位青琉璃色的法轮旋转，双手结印，双盘于青琉璃大宝莲台上。但见此神袛全身呈现透明的青琉璃色，相貌神武，双眼之间神目如电，开阖间，此神袛伸展出无数青琉璃的庄严宝手，手掌之中都有一枚青琉璃大神眼，竟是一尊青琉璃色的千手千眼金刚神。
此时陆青的神佛名号不再是“玄青主”，而是“玄青金刚主”。
陆青在法界和法界以下的各层境界中都以“玄青主”为名号，显现的乃是道家形像，但是陆青的生命来源并非限制在法界，他在法界以上的各层天体中亦有各种不同的庄严形像，在法界以上的某一个大层次中，陆青以“玄青金刚主”为名号。
现在陆青显现出金刚像，表明陆青的修炼境界已经发生了一个大层次的飞跃升华，突破法界的范围，進入更高层天体境界。
但见法轮罩外为陆青护法的不再是黑白双龙，而是二位黑白的童子，白的如玉，黑的似漆，各有黑白两色的双剑飞插双肩，此刻正盘膝结印，坐在法轮罩外为陆青护法。这两个童子白的叫“云剑”，黑的叫“墨剑”，乃是在金刚法界随伺玄青金刚主的两个童子，玄青金刚主转生下界，这黑白两个童子便化为黑白双剑随金刚主進入法界，直至人间，如今陆青修炼進入金刚法界，黑白双剑也随之同时发生能量的巨大升华，便不再以龙形护法，而是直接显现童子形态护法。
陆青是渐悟修行的，每个层次的突破都能够显现出来，陆青在大法修炼中层次的突破比火箭还要快，他越往后修，就越惊叹法轮大法的博大精深，惊叹天体宇宙的洪大无极，越往后修，就越来越认识到《转法轮》是一部伟大的宇宙大法，这部大法无边无际的法理创造了无边无际的穹体。陆青清醒的认识到，自己眼前的境界也不会是自己的终极境界，大法无边，自己最后能够修到什么境界，自己也不会知道，只管按照师父的要求严格修炼，就一定可以回到产生自己的最初本源。
陆青还发现，一旦自己表面的人心与执著修去了，随之而来的就是自己在微观境界的巨大升华，那是一层天体一层天体的突破，与师父在法中讲的完全一致。当陆青清楚的认识到这一点，陆青对心性的修炼就更加严格，绝不放过任何一个修炼提高的矛盾机会。
星光淡淡。
月牙浅浅。
陆青头顶上的青色功柱穿越宇宙无极。
今夜陆青的心态极好，炼功前舍去了一个执著心，他的功柱便立刻又飞跃了一个层次，神的光芒将陆青的表面人心完全抑制，思维极其清晰，清晰的足以洞彻浩瀚宇宙的无上天机。此刻陆青展现了千手千眼的金刚像，乃是在这个境界中一种广大神通，但见那每一个青琉璃的庄严宝手上绽放无量的青色光明，每一个青琉璃大神眼中都是无数的青琉璃小神眼，每一个青琉璃大神眼都洞彻着一个无比庞大的天体。
这是佛法神通在这个境界中的伟大与庄严。
虽然陆青还是在修炼过程中的修炼者，不允许如此清晰的洞悉宇宙的全部真相，但是又由于渐悟修炼的方式决定了，只要陆青的心性达到了这个境界的标准，宇宙就要为他开启与此相应的局部真相，这是宇宙的特性所决定的。
在宇宙为陆青展现的局部空间里，陆青发现这个范围的广大穹体中，从上到下都存在无数的轮，但是并不是法轮大法的法轮，这无穷无尽的轮在陆青所观察到的最洪观到最微观的所有境界里都存在着，这些至微至洪、大大小小的轮都在按照各自的规律转动着，每一个轮都有无数的血红的神灵在推动，每一个轮的旋转都会带动自身以下境界产生出不同的天象，带动下面境界中无数的轮发生相应的变化，進而带动更下层境界无数的轮的相应变化，陆青惊讶的发现自己所看到最大的最后的宇宙境界竟然同样是一个轮。
陆青看到，这无数无数的轮在一个看不见的庞大意志的操纵下，渐渐运转到一个极其特殊的同步状态，但听浩大无极的宇宙中所有的神都同时喊道：“开始——”，所有空间中血红的神灵们一致的狂笑着，法力开启，推动那天象之轮，顿时所有的空间都同时打开一个黑色的通道，通道中出现无数无数庞大变异生命体，齐齐的涌進三界范围。
那是无穷无尽、无边无际的黑暗变异体，当進入三界后，这些层层的大小不同的微粒所构成的黑暗的败坏生命体竟然共同组成了一个形像，面目狰狞，赫然竟是魔鬼撒旦的形像。
这撒旦显然发现了陆青已经窥察到了自己的降临，狂笑声中，飞出一道黑光，降临在陆青的眼前，赫然又是一个魔鬼撒旦的形像，显见是那本体的一个分身，这分身的魔鬼撒旦狂笑着，在陆青的面前化作无形的黑色雾状体，这雾状体同样也是有层层的微粒所构成，撒旦以铺天盖地之势要强行侵入陆青的神圣空间场。
陆青大惊，自身的每一个汗毛孔都涌动着惊恐，陆青大叫：“师父救我——”话音毕，一只金色的巨手凭空出现，将那撒旦的黑雾阻挡在陆青的空间场之外。
陆青睁开眼，心有余悸，全身大汗淋漓，竟是将衬衣湿透。
子夜的星空依然美丽。
子夜的大地依然沉静。
子夜的蛙鸣依然喧嚣。
但是，陆青已经知道，这一切将不再美好，因为，撒旦已经来临了。
（本篇完）
TOP
也曾驰骋战疆场，
也曾吟诵山水间，
也曾平生着布衣，
也曾古庙青灯前。
看人间繁华落定，
演尽沧海桑田，
任凭日月轮流、角色变幻，
也难埋我回天愿。
一生又一生，
只为得法在今生，
身赋天命、正念正行，
无悔的征尘。
不妥之处，请不吝修正。
TOP
婆罗花开机缘到 圣王转轮施洪恩
法船悠悠星河路 普度中土有缘人
TOP
笑对酷刑证实法 不惜舍身救众生
红魔行恶无今古 作崇祸根是邪灵
朗朗清辉昭日月 皎皎祥光照丹心
清明时节纷纷雨 苍天泪洒悼故人
赠世人
日日奔忙为生存 争得名利易沉沦
世人原是天上客 久入凡尘忘了根
主佛救度世间人 启迪本性《转法轮》
邪党撒谎施恐怖 绝人归路断梁津
灾祸频繁天象显 劝君明察多思闻
莫被名利遮耳目 千载机缘当自珍
TOP
莫叹一路多风尘
此行无比辉煌
誓洒甘露遍四方
胸怀撑天志
真相广传扬
TOP
法轮旋起天下茫，
归正道，随圣王，
茫茫天数，谁人定兴亡?
悠悠尘海莫迷航，
待明日，又沧桑。
TOP
发心修炼，
遍洒甘泉，
助师正法了愿。
七彩虹桥可登天，
莫迟疑、法轮长转。
TOP
一、坚持户外炼功十年如一日，修心炼体性命双丰收
师尊传给我们的是万古不遇的性命双修的功法，功法要求我们“又要修，又要炼”。随着讲真相的项目和工作量的增加，时常会冒出懈怠的念头，特别是不容易坚持定时炼功。我发现，近来少数同修身体出现的病业，衰老，甚至去世的，这些给我敲了警钟。从法理上认识到修和炼是不可分割的整体，只有修炼不懈怠，持之以恒，才能功成圆满。回顾十年来坚持户外炼功的体会，更觉的修中有炼，炼中有修，其妙无穷。
住在新泽西、纽约的同修都领教过这里冰天雪地的冬天，在刺骨寒风中不戴手套帽子，抱轮半个小时不容易，更何况不仅做到半小时，一小时，两小时在户外炼功，而是天天坚持炼。在户外炼功是很苦，特别是寒流刚来到时，在大清早奇冷的刺骨寒风中双手冻的失去知觉，迎面扑来的凌厉寒风刮的泪水在脸上留下道道白色泪痕，全身体温下降，连放音乐的“小蜜蜂”都冻的没声了。就在那一刻，几步就可跨入家门，暖和暖和，在户内也可以炼。可是我没有选择回家，坚持在户外炼完功，因为我认为自己不只是在炼功，更是在修炼自己的心性。一举两得，何乐不为。
十年来，我基本上保证每天早上户外炼一小时动功或静功，晚上睡觉前室内炼一会儿静功，除了特殊情况，雷打不动。有时当自己修炼状态不佳，或正念不足，在炼功上也会打退堂鼓，不自觉的少炼，身体也有向常人倒退的迹象。往往在那时我会奋起直追，把漏掉的炼功补回来。我觉的炼功勤快与否也从一方面反映了修心的精進程度。
在户外炼功也是给过路人和邻居了解大法的机遇，十年来户外炼功曾和众多世人接缘，不少人向我学了功，缘份大的从此走上了修炼的路。户外清晨的新鲜空气，和谐的自然环境，悠扬安详的炼功音乐使自己感到离家更近了。
我根据自己的实际情况，渐渐摸索出既不耽误讲真相，又能保证学法炼功的办法。一是背法，背法的过程是反复深入学法的过程，不追求数量囫囵吞枣。二是充份利用每天许多零碎的时间，吃饭时背，在路上时背，休息时背，时间多背一段，时间少背一句。即便是在证实法工作项目中，有时也有机会背法。例如在曼哈顿讲真相时，我边开卡车边背法。炼功也可化整为零，有时间多炼，没时间少炼，可是不能不炼。
十年来坚持户外炼功给了我一个更高的心性要求，在一步一个脚印走过来的经历中，自己的身心受到了磨炼，在提高心性的同时，本体也在不断净化，很少出现病业干扰，身体各项指标如血压、心率、血脂、体重，达到和超过年轻运动员的状态，并出现了许多常人不可思议的超常的承受力，如耐饥渴、耐恶劣气候、耐苦耐劳，这些大法弟子中普遍存在的现象，都来自于性命双修的大法，既修又炼，不可偏废。
除了个人炼功外，我还坚持参加每周二学法前的集体炼功一个小时。我们学法小组的同修们两年来一直坚持学法前炼功一小时，每个同修都亲身体会到集体炼功和集体学法是不冲突的，当大家从祥和的炼功中出定，轮流读着《转法轮》，分享心得体会，无不切身体会到大法弟子间超凡脱俗的心灵沟通，为大法而来的不解之缘。集体炼功学法为新老学员提供了共同修炼提高的珍贵机会，在大家忙的炼功时间不能保证的情况下，尤为难能可贵。
二、通过社区大学中文教育把神传文化带给有缘人
一个似乎很偶然的机会，我遇到了一个社区大学成人教育部教授中文的第二职业。学生们都是来自各种社会背景，对中国文化有特殊兴趣的非华裔人，大多是美国人。
虽然，自己从未有中文教学的经验，也是第一次上大学讲台上课，大法给予的智慧，使自己得心应手的把神传文化带到课堂上，在每个学生的心里播下了真善忍的种子。
教材
教中文首先要准备的是教材，根据学生的程度，我选择了对中国文化有比较正统认识的教材。除此之外，为了让大家对真正的中国传统文化有所了解，我还选择了古文作为补充教材。每堂课都学一段古文，向学生讲授仁义礼智信等传统道德规范，和中共怎样剥夺了几代人包括自己继承传统文化的权利，使不少现代中国人忘记了自己的老祖宗，受骗于党文化，稀里糊涂的活着。学生们不仅被博大精深的中国传统文化折服，更对中共党文化的欺骗性有了初步警觉。自然而然的，一个疑问产生了，有个学生在上课时问道：“当今世界到底谁是真正中国传统文化的主人？”
这不就是明白人一直苦思不解的问题吗？人们千万年上下求索，寻求等待的真相，答案就摆在眼前。
中国传统文化
教学中文离不开中国传统文化，虽然采用的教材是简体和拼音，有便于初学者入门。但教学并不停留在初级水平，在适当的时候，向学生讲述传统中国字的深奥学问，使大家认识到简体的变异性，和所谓文字改革对中国文化带来的后果。新唐人在洪扬中国传统文化中给中文教学提供了取自不尽的素材。在每课成语的教学中，“八仙过海”、“铁杵磨针”、“精忠报国”、“善恶有报”等神的传说给学生展现了中国历史上的英雄人物精神面貌，使学生们产生了進一步了解中国传统文化的求知欲。
新唐人新年文艺演出自然成了每课必提的话题。学生们迫不及待的等待着演出的到来。今年二月，和学校其他中文班一起，五十多名教师学生搭着校车兴高采烈的来到无线电音乐城，和数万名观众一起欣赏了神韵艺术团纯善纯美的盛大演出，每个学生都得到了这一难能可贵的机会，真正找到了谁是真正中国传统文化的主人的答案。
总之，引导学生在学中文的同时，進一步了解中国传统神传文化，认识中共的邪恶本质。虽然我的教学经验有限，大法给予的智慧，让我有机会使许多的有缘人和神传文化接缘。
谢谢师尊，谢谢大家。
（二零零七年纽约法轮大法修炼心得交流会发言稿）
一九九八年师父在《法轮佛法（在欧洲法会上讲法）》中讲了这样一段法：“你想想，什么叫真正的信哪？你只是嘴里说的信，实际心里并不信。为什么呢？因为真正信时，你的言行必须是一致的。”这段讲法对当时的我触动很大，我理解真正的修炼就是要按照师父讲的话去做。以下是在这方面我的一点点滴体会，与各位同修交流，不妥之处，恳请同修慈悲指正。
一、工作环境中遇到的人也是我们要救度的众生
师父在《2006年加拿大讲法》中说，“很多学员只知道炼功学法是修炼。是，那是在直接接触法的那一面。而你在实修自己的时候，你所接触的社会就是你的修炼环境。你所接触的工作环境、家庭环境那都是你的修炼环境，都是你必须要走的路，必须面对的、必须正确面对的，哪一件都不能敷衍。”
做一份常人的全职工作一直是我修炼中要走的路。可是这几年由于很多证实法的项目要做，我对工作一直是一种半敷衍半对付的态度，常人的工作和做证实大法的事在我心里一直是一个矛盾。因为老板交给的活儿，我一般都以最高的效率，准确的操作完成，保住饭碗是没有问题的。可是其它的，完成我工作的最低要求以外的部分，我内心基本上都是拒绝和排斥的。我这个行业是要经常看看文献，查阅资料的，对此我拒绝，没时间。对所做的工作知其然不知其所以然，因为我没时间了解为什么。公司里组织的一些活动，我多半是躲掉或推掉的，还庆幸自己一个人留下来可以做很多想做的事情。当然也有矛盾出现，比如在一个公司，一个职位干久了，都要面临事业发展的问题，同事们都积极争取得到提升，我却不是很积极。提升就意味着有更多的责任，达到更高的要求，那我自己能够自由支配的时间就少了。但是如果别人都往上走，只有我这个法轮功学员原地不动，显的法轮功学员不上進，好象也不对劲。这个矛盾一直没解决，我就一直采取鸵鸟政策，不去想它，被逼的实在没办法了才动一动。
这样的理解和状态在我找到现在的工作后有了变化。这家公司比较大，条件也很好，很多员工都很有進取精神，很敬业。面对新的工作，新的要求，我不得不考虑该如何对待，应该是什么样的心态，对工作中的事业发展该有什么想法。我忽然意识到为什么要把工作和证实大法的事看成是矛盾呢？我来干什么来了？不是证实大法，救度众生吗？那么工作环境中碰到的人不也是该我救的众生吗？
以前我只把当前所做的项目当作是救度众生，而身边天天接触的环境却狭隘的理解为麻烦。也正是这一念定住了我可能发挥的更大智慧。师父在《转法轮》第一讲中就提到了“物质和精神是一性的”问题，如果我认为自己做不到，那结果就一定是做不到。师父从迫害之前一直到迫害开始后的今天，一直告诫我们要做好常人中的工作；师父也要求我们做好三件事。那我们是不是真信呢？ 是不是相信两方面都可以做好呢？在《转法轮》第四讲中师父也提到“好坏出自一念”的法理，如果出的一念是我要努力圆容师父讲的两方面，真的按照师父讲的去努力，那展现在面前的可能是“佛法无边” 的升华境界。
现在我有时花十到十五分钟也可以浏览一篇文献；遇到公司安排的活动，也会随其自然的参加；中午常常和同事们在餐厅一起吃饭，他们的喜怒哀乐，他们的心结很容易就看到，那就很容易顺着他们的执著去讲他们听得懂的真相。同事们也觉的我值得信赖。修炼中的境界反映到工作中时，大法弟子遇到什么事都乐呵呵的心态与常人时时不顺心、不如意的状态形成鲜明的对比，他们都觉的很惊讶。可是做到这一切，并没有花我很多的时间，也没有耽误我做证实大法的事。对于提职晋级，我也有了新的认识，一切随其自然，我也不要有怕心，到了那一步就顺着去做，做的好提职晋级也会让常人产生敬意，对他们了解真相有帮助。
我体会很多时候在修炼中出现的矛盾是因为我们的观念和执著抑制了我们在法中已经修出来的智慧所致，常常狭隘的把两件事情或不同意见看成是对立的，但在更高的境界看这种对立就不存在了，而可能是一种双赢的局面。比如同修之间对一件事情的做法上有看似对立的方式，这时如果太执著于自己看到的或想要的处理方式，那么这个矛盾简直无法可解。如果退一步，看看对方的角度，就会很容易找到解决办法，有时还会发现对方的方式其实和自己的是一致的，甚至是对自己方式的不足的很好补充。那么这退一步的过程也就是向上升华了一步的过程。
二、看到别人找自己
有一次在波士顿参加集体交流时，一位同修说出自己是普通学员，看到有的同修对他和对所谓“重要一点的学员”的态度不同所表现出的势利心，感到很难受。我就交流说刚到纽约时由于很多人不认识，被当作外地学员，受到冷落，相反却看到人家对某些学员的亲近和过份热情，也看到一些势利心的表现。我当时悟到的就是看到别人一定要想自己，将来对外地来纽约的同修一定不能这样。我把它作为心得交流出来，还以为自己悟的挺好。没想到交流结束后，马上被一个同修叫住，问我说：“你有没有想过为什么让你看到这样势利的事情？”我回答说我看到别人想到自己了，将来一定不能象他们那样啊。谁知这位学员马上凶巴巴的补了一句：“让你看到是因为你也很势利！”我当时只是笑笑，不以为然。谁知接下来的几天，同修的这句话和当时说话的神态一直反复出现在我心里，挥之不去！这让我想到在《法轮佛法（在新加坡法会上讲法）》中学员提出了这样一个问题，师父是这样答的：
“问：我们如何才能更快的去掉隐蔽得很深的执著心？
师：我会点给你的，就怕到时候你自己不去。我一定会点给你的，所有的心都会给你暴露出来；我不点给你，也叫别人点给你。也可能是在发生矛盾的时候，撞击你的这一部分，就怕到时候你又向外去找了，又不去想那些心了。一定会点给你的，这一点放心。”
我悟到同修的话决不是偶然的，可能真的是要点出我的问题。起初我不愿找自己是因为“我很势利”这句话很难听，我不觉的自己有那么差。但当我真正面对它时，我不得不承认同修说的是对的。从小到大在成长过程中，为了成为强者，为了不吃亏，我已经在常人社会这个大染缸中沾染了很多不好的东西，其中之一的就是实用主义的待人接物。对我有用的，可能态度就要热情一些；没什么用的，可能就冷淡一些。这方面的问题，修炼之前也有感受，只是我把它归纳为“人性的弱点”，无能为力。修炼后虽然不再执著常人中的那些，但在对待同修上仍有类似的表现，即对一些负责人，对我所做的项目有用的人，就会比较热情，比较亲近；而不太相关，不是那么有用的人则不以为然。正因为刚到纽约有了被别人不以为然的经历，才使我有机会站在曾经被我不以为然的人的角度看问题，才使我感受到我的这种实用主义可能对他人造成的伤害，特别是做协调人如果不能对同修一视同仁可能带来的后果。
看到问题后，我决心要改。怎么改？不再势利！对待别人的出发点不能再以我为中心，如对我是不是有用等等，而是真心对别人好的出发点，对身边遇到的每一个人，常人，同修，不分长幼，不看阶层地位，用真心对别人。就这一念，之后的几天我就感到自己发生了天翻地覆的变化。我感到生命微观中一块象花岗岩一样压着我的东西去掉了。再和别人接触时，间隔着我与他人心灵相通的东西不见了，因为想问题的出发点是为别人好，我忽然觉的我的心可以和别人的心如此的靠近。那一段时间我的变化是如此之大、之快，自己都有些不适应。我常常问自己这是真的吗？简直不敢相信自己可以一下子变得如此美好，生怕自己又回到从前。
一段时间以后这种不真实的感觉没了，一切都变的自然了，这种出发点也变成了我的一部份。就这样同修的一句话导致我改变了几十年来待人接物的态度，如果没有同修指出来，如此习惯成自然的观念自己无论如何看不到，即使看到也改不掉，对此我心中充满了感激。师父在《转法轮》第五讲中说：“我们是有针对性的，真正的指出那颗心，去那颗心，那么修的就非常快。”在第八讲中又说：“大家想一想，明明白白吃苦的是不是你，付出的是不是你的主元神，在常人中你失去东西，是不是你明明白白失去的？那么这个功就该你得，谁失谁得。”
我们都知道师父给了我们一部上天的阶梯，在大法中修炼，我们顺着这部阶梯向上攀登的每一步都是清清楚楚的，真实不虚的。
三、为他人着想
《九评共产党》发表后，我深以没能多读一些古籍为憾，感叹以前的所学都是“党文化”教育系统中的东西。对于中国传统文化，人真正该有的文化所知甚少。可是慢慢的在修炼中我发现“佛法无边”，一切都在其中。
很多同修也都看到我们的执著心其实都是围绕着一个“私”字。那么在修炼中，我们如何去除私，走出旧宇宙生命偏离了法以后的生命轨迹？
我开始按着师父讲的去做，我们习惯的方式是“我想”，“我要”，“我认为”，那就尽量试着退一步，先不要强调自己，而是看看别人角度如何，我要的是否对别人方便，别人的难处在哪里等等，渐渐的我感到这样的方式在给我打开一个全新美好的境界，与同事，同修，甚至是一走一过的人相处都变的祥和通顺。
同时我也看到师父简简单单的四个字“想到别人”，其实涵盖了人类社会许多传统的文化与美德。比如中国传统文化中的“孝”，如果子女能为父母着想，体谅父母的难处，这个孩子一定是孝顺的。又如一个人如果总是考虑别人，那他一定是讲“义”的。在我们的修炼中也是一样，如果我们答应了同修要完成一个项目，我们要守住承诺，不然耽误了同修怎么办？这在中国传统文化中就是“信”。
我曾经很遗憾自己没能多读点古书，以致不知道什么是中国传统文化所规范的人的行为处事的原则。在修炼中我看到一切都在大法中。我们已经知道佛法的最高体现是“真、善、忍”，而宇宙的法从上到下是贯通的，那么如何按照“真、善、忍”的原则，在人这一层面修成一个好人，更高境界的人，就是修炼中我们要走的路，这也是我所理解的圆容大法，证实大法。
四、向前走再精進
在修炼中常常感到修炼状态起起伏伏，一段时间状态不错，完成了一个项目，或过了一个关，就可能出现想休息一下的感觉，稍不留神，就陷入求安逸心的泥潭，跳出来时发现时间已经不可挽回的滑过。如何长期保持勇猛精進的状态是一个一直困扰我的问题。一个修炼人可以一时或一段时间很精進，但如何可以保持长期呢？我一直觉的由于“相生相克”的法理的限制，“物极必反”，“盛极必衰”这是世间的法则，修炼中一段时间很精進，但势必会有回落，如何可能保持下去呢？对我来说要保持至少是极其辛苦的事情，因为在现阶段我们还没法完全跳出旧宇宙的理。这个问题我一直没有想明白。
去年参加芝加哥法会，当听到师父以贺词的形式发来的一篇经文后，马上感到茅塞顿开。师父说：“时间会使金子越磨越亮。”当时的感觉就是路的前方亮了一盏灯！师父说的就是宇宙中真实存在的一个理，完全超越常人境界，无论世间的理如何，是“物极必反”，亦或是“盛极必衰”，在无边宇宙中有这样一个理，是金子，就会被时间越磨越亮。
再想想从前的理解，其实好的修炼状态并不是很有为的去保持的，生命同化“真、善、忍”是生命真本性的特质。而且“盛”和“衰”也是在常人这个层面的表现，以常人的标准判断出来的，可是同化“真、善、忍”是没有止境的，何来“盛”和“衰”呢？当我们一定阶段状态不错就飘飘然，或想歇一下，是不是还是因为求了常人中的东西，常人中的满足感。当获得了一些赞誉，有了一点成就感就以为是“盛”了，可是那离我们生命的真正使命可差远了。
从一九九七年三月二十三日稀里糊涂的走進纽约法会的现场，聆听师父讲法而得法到今天，已经整整十个年头了。十年来大法把我从一个自私自利、业力满身的常人变成了一个真正的修炼人。这其中有过因为不知如何修而感到苦痛，但更多的是通过向内修所获得的幸福与喜悦。无论我们曾经有多么不好，有多少执著，做过多少错事，这些都不重要，重要的是今天师父给了我们改过从而真正抛弃它们、达到生命回归的机会。十年来，虽然有过太多的执著，太多的不悟，师父仍给予我们最美好的一切，等待着我们的最好消息。各位同修，回首来时路，看看师父是怎样对我们的，愿我们都能学着师父的样子，善待同修，善待众生，走好未来的路。
感谢师父！
感谢各位同修！
（二零零七年纽约法轮大法修炼心得交流会发言稿）
聆听师尊讲法三生有幸
一九九四年五月二十九日至六月五日，师父在成都办了传功讲法班。在讲“真正往高层次上带人”的法时，师父说：“这件事情只有我一个人在做。这样的事情，机会不多，我也不会老这样传下去。我觉的能够直接听到我传功讲法的人，我说真是……将来你会知道，你会觉的这段时间是非常可喜的。当然我们讲缘份，大家坐在这里都是缘份。”在第二讲中，又说：“大家都是缘份化来的，得到了这可能就应该你得”（《转法轮》）。我对“修炼”一无所知，对“缘份”的理解仅限于“姻缘”。可是，得知将在成都办班的消息，心中顿时生出一种亲切感。以前学其它功，接触人体特异功能，都没有这种情绪和想法。
我自幼体弱多病，母亲曾告诉我小时曾病的只有眼睛能眨动。成年后，先后经过自行车运煤险些车毁人亡、出差北戴河游泳差点葬身渤海之险。为何如此命大？“其实我所做的一切，都是在无数年以前就已经安排好的了，包括得法的人在内都不是偶然的，但表现却和常人中的形式相同。”（《惊醒》）学到这段法才悟到，前半生经历这么多魔难，能够在年过花甲之后，以炼气功的形式跨進法轮佛法之门，原来是早已跟大法结了缘，师父早就看护着我。
学员一思一念师尊全知道
一九九四年五月二十九日（星期日）上午，师父在八二信箱大礼堂讲法传功（免费）。我進场时，师尊早已慈祥的坐在讲台上，楼上楼下一千多个座位已座无虚席。我上前握手致敬时，师父开口即问：“没带录音机来呀？”我大吃一惊。两天前的午后，为给广播电台提供新闻稿，向一名北京老弟子了解大法的情况时，曾问：老师讲课可不可以录音？她没答复。师父是在重庆办班二十七日结束后，乘火车赶来的，很可能今天清晨才到达（按当时行车时刻表算），怎么知道这事呢？当时，我惭愧的回答：正值双休日，没能借到采访用的录音机。几天以后，宣布成都辅导总站成员后，各炼功点递交炼功地点、召集人名单时，师父问：“你们的呢？”原来是曾与几名学员商量过建点，后来知道附近已有点，便作罢了。
这两件事使我意识到，师父决不是一般的气功师。从当晚在成都电力招待所开课起，便用我的旧收录机录下全部传功讲法。结业后没几天，与几名学员在她们单位建立炼功点。七月中旬，邀请几位同修在我工作单位洪法，随后成立辅导站。正如师尊开示：“工作的成功只是在常人中的表现形式，而能使人得法和大法的弘扬是大法本身的威力和法身的具体安排。”（《猛击一掌》）
帮我清除沉疴
头两天听法，我老犯困，眼皮打架。为了不耽误录音，不停的掐眼皮也不灵。师父在课堂上给学员调整身体时，我想的是五岁孙子患的心肌炎。第三天或第四天，师父对我说：“你的脸色都变了！”由于长期生病，我以前的脸色是灰白灰白的，没神采，一直受着神经衰弱失眠、非黄疸性肝炎、慢性胆囊炎、颈椎腰椎骨质增生、前列腺肥大等病的折磨，是单位里出名的病号。而今一進班就想不起吃药了，症状都没了。师父、大法太神奇了。许多亲友和单位同事，看见我这种变化，相继走入大法之门。
正一切不正的
六月四日，我在心得体会中请教师父：一个月前，带着孙子去治病时学了一种气功，今后我不再练它了，如果以后再接触其人，只作业务工作对待。第二天上午师父一开始就严肃的说：有些人就是放不下以前那些东西。我马上意识到这是针对我的。师父的讲法帮助我专一修炼的思想。从而萌生一念：对师对法坚信不疑，学法炼功坚持不懈。
在三十余年的职业生涯中，我参加过各种大小会议，无计其数，都是台下叽叽咕咕。师父传功讲法，不带讲稿，内容博大精深，揭示了宇宙、时空、人体之迷。师父随时随地，一言一行都那么正，涤荡着末法时期社会的污垢、人类的变异观念。传功讲法十堂课收新学员学费四十元，老学员减半。在成都期间，师父为正法先后去了附近的名山名寺。在文殊院，师父指点随行弟子：院内四处是狐黄白柳，并一一清理，还给成都弟子选定了炼功地点。
主佛洪大的慈悲
成都传法班报名时发给《中国法轮功学员证》，结业时颁发《法轮功结业证书》，正面贴有学员像片，盖有法轮功研究会的章，还有编号，背面盖有师父的印章，都是塑封好的。
成都班学员八百余名，其中成都市和川西南地区的只有三百来名。其原因是，主办单位未将办班信息传播开去。开班第二天，师父向我提到在电台热线直播的事。我悟性差，只是回答作为一名一般工作人员，无决定权，每周播出内容是早就安排定了的，临时变动不易，有些时段是收了费的。近来读了各地同修忆师恩的文章，看到师父九四年日夜兼程，奔波于大江南北办传法班。这才悟到，师尊提出电台热线直播，广传大法，救度众生，再造人类的洪大慈悲和急迫心情。对自己未联系电台热线直播，感到终生遗憾！
幸福的回忆，能够增進对师父对大法的坚信，加深对法的理解，能够找出不足，催人精進。在这法正乾坤的最后时刻，作为一名正法时期大法弟子，一定认真做好三件事，走好正法修炼的每一步，决不辜负师父的慈悲苦度。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4513)
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我自小就消化系统不好，免疫力比较低，而且是这疼就是那里不舒服。九七年因为不吃东西，身体很虚弱，又赶上初中期末考试没时间去医院做检查，父母买了很多营养品给我。试刚考完，大娘就介绍我走進了大法修炼的门。
我第一次和大家炼静功就双盘了半小时，其实是看其他人不放下来我也不好意思放下腿来，尽管很疼，还是坚持到音乐结束。过后炼功点上的人都夸我是好样的，这大大增加了我继续下去的信心。我是属于条件差些的，大概炼了一个多星期后才感觉到法轮的旋转。两个星期后我身体就好了，有力气了，也吃东西了，把我父母高兴坏了，又是买书、又是买磁带的很是支持。
后来爷爷和哥哥、姑姑都相继走進了修炼的门。不过爷爷因为奶奶过世，情放不下，直到最后去世也没再去过炼功点。哥哥也是因为“情”后来还有“利”的因素而半修半不修。姑姑一直坚持到现在。
高中开始了证实法
七·二零和四·二五的时候我正在上高中，事情也是后来才知道的，那些日子我想了半天也没想明白，但我很明白大法是好的，我就是要修炼。父母见我执拗也没说什么，只是叮嘱我注意安全。
那时候学校的广播里都是些诽谤大法的声音，我不想听就捂着耳朵，后来怕被人误解就自己哼哼歌，好让自己听不见。我怕我的政治老师在课堂上提及这个话题，我该怎么做，很矛盾，同学们怎么看我……
政治课上，老师说到了这个话题，老师说的和媒体上的造谣都差不多，因为她就是通过那些渠道了解的。我同桌看了看我，她知道我炼法轮功，我脸通红的站起来，小生说：“老师，不是你说的那样！”当时教室一下变的很安静，老师愣了一下，说：“你先坐下吧。”随后转了话题。
课间的时候，偶尔有班里的班干部劝我放弃，我就借机和他们说我修炼的体会，他们见说不动我，就嘱咐我走上社会后要注意保护自己。时间长了，也就一切都恢复了平静。
这段时间有两个小事情，一直让我不能忘记：
一件是，当时为了防止大家斜眼，我们班的座位是隔段时间平位调换一下，这段时间我有个男孩同桌，一次晚自习我给他讲我修炼的事情，告诉他电视、广播上都造谣的。他一直很安静，安静的让我都怀疑他是不是在听我说。偷偷看看他还真的在听，我就继续说。当我差不多说完时，他开口了：“你知道吗？这只胳膊一直想揍你。”他抬起按着左胳膊的右手指指。“那你就打吧，”我笑了笑（现在想起来我那么默认是不对的，对他也是不负责的，那不是真正他本心的行为）。“那怎么行呢，我就一直按着它。”说完右手继续按着左胳膊，因为我是在他的左则。他说：“你和我说的时候，我心里有个小亮点，嗖的扩向四肢。”再后来我把书借他看，后来又还了我。
另一件是，高三快毕业了，班主任支走其他同学和我谈话。“你炼功的事情我是知道的，因为你在班很老实，所以也就一直没找你谈过。”我问班主任学校里是不是很多老师都知道我炼？班主任笑了笑说：“我想是没有几个人不知道了！我知道你学的时间不短了，劝也劝不了你了，如果你觉的对身体好就炼吧，但要注意安全，别和谁都说。”在我离开时，班主任想借《转法轮》看看。我很高兴的答应了，并在第二天把书给他带了过去。
离开学校前，我去要书，班主任总是推脱，因为我手里还有一本，就没再要了。回家和妈妈说，妈妈笑了说：“人家是老师，也许想学，可又不好明着学。”对呀，我怎么就没想到这儿呢，他想学，那可是好事呀，书就送他啦！
高考成绩出来后，我竟然超常发挥过了专科线，当时心里这个美，现在想来，那其实是师父都安排好的，后边还有我的路要走呢。
师父保护 大学时有惊无险
其实我上学的那个地方，就二百来人，但我们算是统招生，只是成了一些有门路人的生财工具。
在那里上学的日子里，我在上小课或是大课的时候都站起来证实过法，只是讲的不好，现在想起来很多都没说到点子上，很自然我学法炼功的事情也就成了个公开的秘密。那时候还不知道发正念和劝三退，就是想告诉大家：法轮功好！
在毕业后班里的聚会上，班长悄悄和我说：曾经学校领导打算开除我的，在老师和班长的极力劝说下没成行，因为当时班长还是学生会的干部。班长嘱咐我社会很复杂，要学会保护自己……
我已经毕业两年多的时间了，回首那些上学时的经历，心里总有些遗憾，不知道那些人怎么样了，希望他们能给自己选择个好的未来！
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早年的时候 (现在算来得有四十多年了，我今年都七十多岁了)，我曾为同事加好友的宗华促成了一桩婚事，男方也是我的同事。虽然这对年青人都不错，但脾气暴躁，婚后的日子好一阵坏一阵。遇到矛盾时都难以控制自己，过去之后，又觉得自己不对， 再接着好好过日子。总之，他们的感情还算不错。
后来，他们生了四个孩子，有儿有女的，夫妻俩辛苦操劳，经营着小家；再后来，丈夫当了官，分了新房。眼看着好日子来了，可是随着人们的道德沦丧，物质生活的提高有时反而会铸成一些坏事儿。在还没有搬進新房之前，宗华发现，一向不爱清洁的丈夫突然变得勤快起来，他经常一个人去打扫新居。开始，宗华还纳闷，后来想想，或许是因为分了新房丈夫一高兴变了，这也难说。后来才发现他清扫新房是个借口，实际上是与一位女人偷偷约会。宗华知道了这件事之后，可气坏了，吵着闹着要离婚。我这个媒人心里别提多难受了，“我这是做了件什么事啊？怎么会到了这一步？” 可我还是劝宗华：“看在孩子的面上，不要离婚，为孩子保留一个完整的家吧，这是咱做母亲的责任啊。“她听从了我的劝告，忍着内心的痛苦，为了孩子坚强的生活着。那件事发生没多久，丈夫得了绝症，宗华尽全力照顾他，直到最后为他送终。他临走时，向妻子表示深深的忏悔和发自内心深处的谢意。就这样，宗华的好名声可传出去了，她既保全了一个家，又赢得了“贤妻”的美名。
这不，多少年不见面了，我不由得拿起电话和她联系上。我们是老同事老朋友，当然有许多话要说。我是隔三差五的就打个电话过去，反正都老了，闲着没事儿，叙旧拉家常，再讲点儿国外的新鲜事儿。
有一天晚上睡到半夜时，梦到宗华的丈夫来了，很可怜的样子，象是在乞求我办什么事儿。醒来后，我就想啊，这已经死去的人了需要我做什么呢？说来也巧，那天我上大纪元网站，看到一个人为他死去的亲人退党，我突然想起宗华的丈夫是xx党的官，能不是党员吗？原来他是怕自己被淘汰找我退党来啦。人常说，人死去之后反而比活着的时候更明白，也许是这样吧。我马上给宗华打电话：“宗华啊，他找我来了，我想，他在全球都在‘三退’的时候来找我，一定是让我给他声明退党啊，我得征求你的同意呀。” 宗华说：“那就退了呗。” 我又问：“那你呢？” 她轻松的说：“那也退了。” 我接着再问：“那孩子们呢？” 宗华痛痛快快的说：“都退都退。”就这样，那一天退了十几口子。我怕宗华不明白，只是看在朋友的份上随大流儿，又给她讲：“咱们这可是在救人哪，不是闹着玩的。” 她说她都能明白，但有一个问题：“用假名能管用吗？” 我说：“当然管用啊，因为天上的神只看人心，在天上，是把人编了号的，不叫名字，只叫号儿。”
过了一段时间，我给宗华打电话时，她给了我三十几个人的名单，都是她的亲朋好友要求退出中共的。大概又过了个把月，我再打电话怎么也打不通，终于有一天打通了，她问我：“你怎么知道我现在在家？” 把我问愣了，原来她得了妇科的癌症已经住院了，那天是回家来换衣服的。得了癌症，宗华当然很痛苦，好象生命都走到了尽头，我冷静的说：“你别着急，有救！你还有‘那本书’吗？”她知道我指的”那本书” 就是《转法轮》。那是在我得法初期送给她的。她说，“有啊，可是在医院怎么敢看呢？”我想了想说：“这么着吧，你回到医院后，在心里默念‘法轮大法好’和‘真善忍好’，诚心念，有空就念。”她连声答应了。
不到一个月的时间，我不放心宗华，打电话问她的身体情况，一听声音好象变了个人，她声音洪亮的对我说：“大姐，你猜怎么了？我好了，出院了，医生说奇怪，怎么查不到癌细胞了呢，是不是原来误疹了？我现在已经开始（修炼）了，每天读‘那本书’，身上越来越有劲儿，比生病前还壮呢。” 朋友，你知道我有多高兴吗，这可是连我自己都想不到的神奇呀。
我趁热打铁，接着问她：“那咱救人的事儿还做吗？” 她反问我：“您的纸和笔准备好了吗？”原来，她那儿已经有几十个人的名单等着做三退呢。记下这些人的名字之后，我想再和她往深处讲一讲，我语重心长的说：“宗华啊，你知道‘那本书’是什么吗？是佛经啊，你知道原来和尚念的经书吧，那层次可差远去了，咱这可是真正的佛经啊，是大佛下来度人来啦，我们可要珍惜呀。那本书，我都念了几百遍了，至今还在念，为什么？因为越念发现里面的内涵越多，我也希望你坚持念下去。还有三退这事儿，咱是在救人的命啊，眼看着那人掉到水里快淹死了，我们能不去拉他一把吗？这共产邪党可把咱中国老百姓坑苦了，它给中国人往脑子里灌输的那一套是什么？都是邪灵的东西，那马列是什么玩意儿，不就是外来的邪灵吗？咱老祖宗传下来的是什么呀，是做好人，积德行善。你看现在中国人学成什么样了，不乱搞男女关系反而认为你不正常了。”
宗华突然想起了什么似的：“噢，这回我明白了，难怪他（指她丈夫）原来好好的个人，怎么后来居然干出那种事来，不但不觉得丢人，还理直气壮呢。” 我也联想到一起了：“那就对了嘛，他本来是个好好的人，不然，我怎么会给你介绍呢？可是他架不住这个大染缸的污染啊，你看看社会上的人们，哪还有点正经的东西？除了认钱，就是随心所欲的乱搞。这些乱七八糟的东西，现在有个名词，叫作‘党文化’”。“这叫什么文化啊，改成‘流氓文化’吧。” 我说：“宗华呀，你都六十多岁了，这悟性还不错，其实，共产邪党就是一伙子流氓起家的。”
放下这个电话，我心里别提多亮堂了。朋友，当你把一件最好的礼物送给亲朋好友时，有人根本不懂得那是什么，说不定还笑话你，“你这是在搞什么呢？” 这时你心里一定很难受；可一旦遇到能够真正明白这件礼物价值的朋友时，而且心有灵犀一点通，你能不发自内心的高兴吗？更何况，宗华帮那么多的人做了三退，那等于是救了他们的命啊。我相信在当今的中国大陆，象宗华这样的人是越来越多了。
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观众从不同层次和角度感受到神韵带来的震撼，在以下的采访中可见一斑。
地院检察长：艺术防止道德沦丧有功效
台中地院检察署检察长江惠民说，这种高水准艺术的表现让人印象深刻，他认为对防止社会道德沦丧及犯罪的发生一定有很好的功效。
江惠民表示，让他印象最深刻的就是制作节目非常的用心，演员也都是很用心在表现。他说，透过这种高水准的艺术的表现，他们呈现所要表达的一些宗教的意念，甚至于我们中华传统的忠孝节义的精神在里面，我们也可以看的到，这个蛮令人敬佩的。
江惠民说，艺术是一个追求真善美的东西，透过艺术，我们可以传达很多我们要表达的意念在里面，神韵艺术团透过艺术的表演就传达他们宗教上所要表达的意念，这跟我们所接触的传播宗教的方式是不太一样，跟西方的宗教那种传教方式有点接近，但是他又有我们东方的味道。我觉得这种表达的方式非常的好，让人家印象深刻。
长期支持用艺术创作陶冶受刑人性情，以减低再犯率的江惠民认为，艺术本身就是一种灵性的生活，我想神韵艺术团他表达的也在劝人为善，这对防止我们这个社会道德的沦丧，和防止犯罪的发生一定有很好的功效，所以我们很乐意见到这种优质的艺术团体来表演，散播这种正向的一些观念给一般的民众。
赵雅博神父：艺术是为了神 找到真理
前卫道中学校长也是知名哲学家的赵雅博神父表示，艺术、歌唱、跳舞、绘画等等，不是为了娱乐享受自己，而是为了神，找到醒悟。他说：“艺术是为了找到人生，找到真理，法轮大法呀！就是个艺术，也是真理。”
已经高龄91岁的赵雅博神父，有关哲学方面的著作有几十本，4月12日观赏神韵艺术团在台中第二场的演出后，他说：“一般的人都有一种错误想法，都认为的艺术、歌唱、跳舞、绘画等等，是为娱乐自己，是为享受自己，实际上不是，而是为了神，找到醒悟。”
对于节目中一些歌颂法轮大法美好的歌曲，赵雅博神父表示，艺术能正用，不只是为享受人生，而是找到真理。他说：“艺术找到最后认真的路子，就是神。我觉得是这样子的，今天用大法，实际上就是真理。”
他表示，艺术是启发修德行善，中国的古书艺术讲得非常好，赵雅博：“中国的古书艺术不是众神的，感动神，恐之天地，智慧天神。黄帝呀！这样讲。所以大家想到，宗教一定要有艺术。艺术这方面是为了找到人生，找到真理，这是这个东西呀！大法呀！就是个艺术，法轮大法呀！找到什么，是个真理，真理是什么？就是朝向一个最高，朝向最高质。”
对于《鼓韵》戏码，赵雅博说：“鼓就是震醒人生，因为人生就是为了娱乐一件事情或者是一个困难的时候，他用鼓呀！来鼓气！所以中国人作战的讲法，一鼓作气！鼓是震醒人生，但是鼓不能老敲，敲一声就非常有力量，越敲越畅！所以找到真理就够了，找到真理不要找以外的人，真理，生命，人生，就这样！”
专业画家：我看到来自天国的祝福
毕业于国立师范大学美术研究所的专业画家陈勤妹说：“在《雪山白莲》这出舞码中，我看到她们要表达来自天国的祝福。在西藏舞蹈中白色长袖表示祝福，西藏的女孩子其实是非常辛苦的，她们以白色为主再配上艳丽的七彩让她们看起来很幸福。”
陈勤妹表示，字幕、风景、歌唱者、演奏者或是舞蹈者还有故事，一气呵成连成一体、明确、色彩丰富又有主轴字幕与表演的搭配十份恰当完美，让观众可以马上跟着演唱者進入歌词的意境中，“非常棒！”
她表示，会动的天幕让舞蹈表演更精采，唐朝的服装很艳丽、活泼，看得出来他们是经过用心考究、有现代美学与融合西方与中国正统的色彩，所以既有美学基础又有某种秩序的排列，再再都可以看到神韵艺术团的用心。
陈勤妹还说：“通常我们去看戏，平剧也好，音乐演奏也好有时我们听不懂，或有时听者和看者素养不足。但神韵的节目可以让任何不同层次的人，看起来都觉得很好，而且比较能接受。我看过各种舞蹈表演，这一场是最赏心悦目的。”
台中县文化局长：神韵表现力超越传统舞台
台中县文化局长陈志声11日晚上观赏美国神韵艺术团的表演后对神韵的表现高度称赞。他说，神韵的表演是超越传统舞台表现方式的再突破，利用科技、新的舞台设计，使传统舞台不容易表现的部分，能充分的表达出来，这场表演无论是舞蹈、歌曲或是事件的表达，都搭配的淋漓尽致。
局长陈志声说，文化是一个历史的轨迹，必须透过人与人之间的传递、传播，才能绵延不绝、继往开来。神韵表现文化的形式，是我们东方华人文化的传承。
陈志声说，这样的表演使我内心产生悸动，今晚每一个剧目都令人感受很深，比如“创世”一启幕，大唐盛世的盛况，就能让人内心产生很大的震动。“精忠报国”的岳飞是民族英雄，以国家兴亡为己任。
陈志声表示，从懵懂一直到找到自我心灵的归属，“造像”灵活的表达出人内心对信仰、心灵世界的寄托，令我感动。
陈志声表示，看到神韵不只是艺术上的表现形式，很容易感受到他的中心思想，传达一个人内心信仰的向善的目标，对神韵的表现不只是认同，同时是高度肯定。
工会理事长：难得世上有如此平和地方
美国神韵艺术团4月11日晚在台中中兴大学惠荪堂演出后，佳评如潮。汉翔工会理事长许长辉说，在台中很少看到四千多人的演出场地还能爆满，而且连演三个晚上，非常难得。一位来自加拿大的外籍人士则表示，神韵的演出背后，有数千年的文化背景，是非常不同于现代西方的舞蹈形式。他认为神韵是一个非常杰出优异的演出团体。
神韵洗涤心灵 真的很棒
汉翔航空工业是台湾经济部所属之国营企业之一，是台湾唯一有能力制造飞机的企业，在台中地区可以说是规模数一数二的公司，目前有员工五千多人。工会理事长许长辉先生看完神韵的演出后说：“我觉得很棒！在台中很少有这样的表演，在四千多人这么大的场地，还能爆满的，非常难得。也几乎没有看过‘中国古典舞’这样的表演，觉得很震撼人心。”
当记者询问到最喜欢那个曲目时，许理事长回答：“最喜欢的是蒙古的顶碗舞，演员不仅基本功好，舞技更是高超，他们一定苦练很久，看完后才知道那头顶上的碗不是黏上去的！”
至于观赏神韵的过程中，在心情上有什么样的感受呢？许长辉说：“看完神韵的演出，像是经过一番洗涤，真的很棒，心情很平静。觉得在世界上还有这么 peaceful（平和）的地方，真的很难得。我们公司有许多人都一同来观赏。”
神韵的内涵有数千年的文化背景
远从加拿大来台中地区教授英文的外籍人士Rick Godfrey，在台湾一年多了。当学校里的同事邀请他前来看神韵时，他觉得这是一个体验中华文化很好的机会，因此欣然受邀。
看完神韵的演出后，Rick Godfrey说：“我非常非常喜爱这些表演。歌曲中表达了法轮大法与中华文化的精神，舞蹈与配乐也都非常好，我觉得这是一个非常杰出优异的演出团体。”
当记者询问到，神韵的演出与他平常所看的西方表演有何不同时，这位看来有五十多岁，很有文化素养的加拿大人说：“神韵的演出背后，有数千年的文化背景，你知道中华文化有五千年嘛，其中也有不同的舞蹈形式，是非常不同于现代西方的舞蹈形式。”
Rick Godfrey说他在加拿大时就对法轮大法很熟悉，知道法轮功在中国大陆受到严重的迫害。因此当听到《天安门广场》这首歌时，内心很触动也很感慨。他说：“在历史上的某些时侯，人们就必须做这样的事情，才能让真相展现于世间。”
珠宝设计师：与神韵结缘 看到前世的自己
珠宝设计师林纤颖非常震撼于神韵的演出，久久不能自己。她说要不是接受采访，她还深深沉浸其中。她完整的分享了自己的感受说，“天安门广场请你告诉我”让她相信，在风的见证下真善忍所受的难，天地皆知；“烛光”中小女孩的那盏灯，好像照亮了全世界苦难的人；从舞蹈演员的轻盈中仿佛看到几世前的自己；中华数千年的历史文化，今日让她得以骄傲。
林纤颖陶醉的诉说着自己深深的触动，“看到舞台上的表演好像我自己在那里表演，因为太吸引我了，我好敬佩这场演出的总策划。‘台上一分钟，台下十年功’，我自己从小就喜欢舞蹈音乐，看到神韵舞蹈的那种细腻、那种轻盈，让我似曾相识，好像看到很久很久以前不晓得几世前的自己，让我流下眼泪，我很谢谢这次可以过来的缘分”。
她表示，当知道神韵要演的时候，很怕自己会一直流眼泪，因为之前已经看过神韵的相关刊物，非常喜欢。她接着说，自己被神韵的感动不在于舞蹈演员华丽的服装，这是后天性都能做到的，而是在他们的表演过程中，散发出来的真善忍与美，使自己非常的震撼感动，也因为看了这场演出，让她想到什么时候，可以回归到自己的原位。她说，“在冥冥中我自己一直在找回归路，从以前到现在一直寻寻觅觅”。
*静静的流泪拿手帕
她听到二胡演奏、看“烛光”也深有感触，她说：“二胡好像诉说着我们受过很多的苦难，‘烛光’中的小女孩那盏灯，好像照亮了全世界苦难的人。所以自己流的眼泪是静静的流，手帕拿出来也是静静的擦，唯恐旁边的人笑话，因为不是每个人感受都一样”。
*风见证了真善忍受难
听到“天安门广场请你告诉我”也让她流泪，因为就会想到这些受难者。她说：“同样来到世间，但是他们比我们更伟大，他们早受难了，而且见证了。歌词中唱到，‘风能知道’，这全世界人世间随时都可以领受风的吹拂，所以真善忍所做的一切，天地皆知，因为风也见证了”。
*即兴写下灵魂深处的触动
对于天幕，从事多项艺术相关工作的林纤颖有着比别人更深的特别感受。她表示，一看那个天幕自己都呆愣住了，之前都没有看过这样的。她说，或许是似曾相识吧！或许是心理想的是“我的位置是哪个占有了？”不是修行者而讲修行者之理，是有点夸张，但是这是从现实感受过来的。
藉着些许的灯光，林纤颖在观赏演出而流泪的时候，还快笔写下了让她触动灵魂深处的感受：
舞动的仙佛 灵犀在天幕中任他万盏灯烈的幻照
也挡不住仙佛舞动沁肺真善的善发
我将一颗真诚无执的心 随着导引的心路前往于天幕的尽头
*数千年的历史 让她今日得以骄傲
林纤颖说，自己从小喜欢舞蹈，看到这样神韵的表演，自己也很想动一下，“就是这样吸引我，不管哪个角色都非常的尽心，想到人生里有这样的引导出来，我思考自己是否还能奉献什么？”
她认为，神韵传达的不只能引导思维往前走，还能让人心动，然后想行动。她俏皮的说，台上的那些舞蹈演员让人感觉是那么的干净、纯净，让人忍不住每一个都想亲一下。
林纤颖表示，千年历史有这么美好的文化，是我们的珍藏，中华数千年的历史文化，也让她今日得以骄傲。
台声乐家：舞台祥和 感受向善向上攀升意境
以音高嘹亮音色纯净优美著称的声乐家黄碧如，长期默默耕耘音乐领域，所引领的合唱团常在许多表演与比赛场合中崭露头角，观赏完神韵的表演后，她说：“整个舞台给我的感觉就是祥和。”她意犹未尽的说：“每个舞者的脸上展露的笑容，那么纯净，好像天使一样。”
“另外整场天幕的呈现就是一种感觉，平安。”黄碧如说，“整场表演要传扬的是中华文化，同时我感受一种强烈修行感觉的善，其中《创世》给我的印象非常深刻，一幕幕所呈现是修行人要往上，要不断的向上攀升，就是要修得一颗向善的心的感觉，人要往修炼的路走，是最终的目的。”
黄碧如以一位声乐家说出对歌唱部分的欣赏，她说：“他们在音色、技巧与内容上的呈现，整体的表现都非常的好。”
“中国自由文化运动”嘉奖法轮功
张而平转赠李洪志先生题词：“复兴中华神传文化”
“迫害正在走向最后的失败”
颁奖大会由自由文化运动协调委员会委员仲维光主持。袁红冰代表“中国自由文化运动”评委会致颁奖辞中说：“从上个世纪末至今天，在中国的大地上持续发生着一场当代世界上最严重的人权灾难，就是中共暴政对法轮功精神修炼者的政治大迫害。这场政治大迫害已经深刻地伤害了人类的良知。”“中共暴政动用它所垄断的全部国家暴力机器，把国家恐怖主义发挥到极致，企图摧毁法轮功精神修炼者的信仰。但是，迄今为止的历史進程告诉人们，中共暴政失败了，而且正在走向最后的失败。”
袁红冰致颁奖辞：“法轮功精神修炼者以和平而又英勇顽强的方式对暴政的抗争，正在赢得历史的尊敬。”“面对比法西斯更凶残的中共暴政，法轮功精神修炼者以坚忍不拔的意志维护自己信仰权利的行为，证明了一个真理：强权没有能力战胜精神信仰。面对惨绝人寰的政治大迫害，法轮功精神修炼者以和平而又英勇顽强的方式对暴政的抗争，正在赢得历史的尊敬。”
支持法轮功是在做历史选择
法轮功发言人张而平代表法轮功学员接受了中国自由文化运动向法轮功修炼团体颁发的奖牌，并向自由文化运动转赠了法轮大法创始人李洪志先生的亲笔题词：“复兴中华神传文化”。
张而平在发言中表示，他很欣喜的了解到有众多的炎黄子孙们在海内外积极参与复兴中华民族文化，解除中共党文化的运动。华夏文明源于神传文化，很不幸的遭到中共打压。崇尚暴力和谎言的，已被西方文明所摒弃的共产学说象幽灵一样在中国大陆上游荡着，严密和残暴地控制着每一个喘息的生命。
《九评共产党》的出现和退党的大潮铲除了中共的根基，而每一个中国人对传统文化的认同，包括中国自由文化运动恢复民族文化的努力，都在有力地瓦解着中共，帮助人民摆脱受其肉体和精神上的控制。这才是一场真正的振兴中华，光复民族精神的运动。
张而平还说，人们对法轮功不同方式上的支持，不仅仅是普通意义上的，道义上的支持，而且是在做历史上的选择。
中国民间及知识份子首次褒奖
仲维光向张而平颁发奖牌时表示，今天心情特别激动，必须尽量抑制自己的情感。他对法轮功团体有“高山仰止”的崇敬之心。能得到李洪志先生的题词，他感到非常荣幸。
仲维光说：“其实，我们应该在法轮功刚被镇压时就出来。”
仲维光还表示，作为一个知识份子，或作为一个自认为是中国社会良心的知识份子，为法轮功颁奖，是一件来得太晚的事。“其实，我们应该在法轮功刚被镇压时就出来，现在是太晚了点，但太晚了还不迟。我们能够在这个时候站出来发出我们的声音，我还是感到一些欣慰。”
世界需要“真善忍”
“中国自由文化运动”协调委员会委员费良勇在发言中说，中共声称三个月消灭法轮功，但近八年过去了，“在遭受中共残酷迫害的情况下，法轮功反而获得了更大的发展。这就是神迹！是法轮神迹！不仅在中国有数千万人修炼法轮功，在世界各地，人们都可以看见许多有各种肤色、讲各种语言的法轮功修炼者。特别是在法轮功遭受中共大规模镇压以来，海外的法轮功学员成倍增加，这说明，法轮功不仅属于中国，也属于世界。中国需要真善忍，世界也需要真善忍。”
费良勇还说，法轮功发起的三退活动（退党退团退队），使中共陷入严重的信仰危机，组织危机和执政危机，促使中国人民日益觉醒，走出恐惧，脱离中共，如今超过两千万人退出了中共及其附属组织。三退活动持续下去，必将退垮共产党。
费良勇表示：“今天，中国自由文化运动颁奖给法轮功，这不仅仅是一个奖励，这体现出中国自由文化运动对法轮功修炼者的敬意和支持！”
自由文化运动协调委员会委员刘阳说：他之所以同情法轮功，是因为面对中国社会的整体道德沦丧，任何炎黄子孙都应该感到深深的忧虑。法轮功提倡的“真善忍”有利于中国人提升道德。
他还说，他所接触法轮功学员，都是诚实而善良的人。法轮功学员确实为中国的進步作出了贡献。比如突破中共网络封锁的技术，就是法轮功学员发明创造的。这是功德无量的事。
刘阳：“面对中国社会的整体道德沦丧，任何炎黄子孙都应该感到深深的忧虑。法轮功提倡的‘真善忍’有利于中国人提升道德。”
袁红冰代表评委会宣布，为了表彰法轮功精神修炼者维护人类精神信仰自由权利所作出的巨大努力，为了向法轮功精神修炼者抗争暴政的大无畏精神表示敬意，评奖委员会决定，把《中国自由文化运动2007年特别精神信仰奖》颁发给法轮功精神修炼者群体。奖金额度为五万新西兰币。新西兰法轮大法学会负责人方三岳做为代表接受了奖金。
(明慧网)
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布奎罗的画《母与子》(1879年)是当时的巴黎学院派的画风，对人物的描绘细腻、准确和生动。
从莫梭利的《哺乳图》(1879年)可以看到画家的着重点是笔触油彩所产生的效果，而不是对人物准确深刻的描绘，这就是所谓现代画派，后来这种绘画方式慢慢就取代了学院派。
印象派画家莫奈(Claude Monet)于1877画了一系列冒着浓浓蒸气烟雾進站的火车；画中高耸坚硬的玻璃钢铁车站建筑 (The Gare Saint-Lazare series)显示出進入现代的欧洲城市的生活面貌，艺术家所喻示的不仅是工业革命中的巴黎 “机械美学”已形成，同时也揭示了一种新的绘画方法，而这个画法的观念自始一直就紧跟着机械文明，现代艺术从非主流到主流，最后主导整个学院派，并且成了一个贯穿的体系。
莫奈笔下的巴黎火车站，喻示工业革命后的巴黎“机械美学”已形成。
产业革命后的印象派、现代艺术在绘画中追求物理性的科学元素。从最早纪录光影，在自然中的浮光片羽对 “短暂” 现象的追求；从莫奈的日出印象一画开始，这与过去对绘画所赋予永恒的精神内涵是相背离的。第一次工业革命所带来的思想变革，影响了艺术家的思维也改变了画家的作画方式，而这种思想的变革最终成了一种创作的机制。
继印象派之后是表现派的出现，表现派追求情绪与感觉的解放。例如被称为野兽派的马谛斯 (Henri Matisse) 用大胆奔放的原色系，还有线条夸张，动作扭曲的德国表现主义 (German Expressionism) 。以及立体派 (Cubism) 先驱塞尚(Paul cezanne)用构图色彩架构空间，从平面里建构多重点透视的图像空间。
莫奈、马蒂斯、塞尚这三位早期现代艺术中不可略过的人物，他们在绘画里所探求的与以往绘画最大不同的是 ─ 对绘画中实验物理性的投入，以及科学思维的探求，而不再是专注在对被画者的精神理想状态的描绘。这与自十八世纪启蒙主义后的的西方社会，对科学的崇拜似乎是同出一辙。从形式观念上去突破传统而不是所画对象物的精神内涵的琢磨，艺术家似乎像企业工厂一样必须不断的供应新产品同时又研发新方子。
这种思想的变革不约而同的发生在欧洲不同的国家，例如法国纯粹主义画派 (Purism) 的列嘉 (Fernand Leger)说：“逻辑、机械，规则性的线条，纯粹的元素，是他追求的。”(注2)
崇尚“机械美”的列嘉画的“玩牌者”
苏联绝对主义 (Superlism) 艺术家马列维奇 (Kasimir Malevich) 曾说：“ 绝对主义者已扬弃对人面貌的描写，企图找寻新的符号，描述直接的感受 ，因为绝对主义者对世界的认识不是来自观察或触摸而是凭感觉”。(注3)
意大利的未来派(Futurism)在绘画中和雕塑里都尝试把机械与动力的产生与现象表现出来，这一派涉及的艺术家很广(又名机械美学)，荷兰则有蒙得利安 ( Pet Mondrian)，晚期几何构图 (The Still )风格派的画风甚至影响到欧洲建筑室内的流行风尚。
意大利的未来派追求动力与动态
薄邱尼“未来派的水平构成” 1912
“新娘被他的汉子剥光” ，从视觉的认知，人被物件化、机械化，最终人被机械取代？
与达达主义不可分开谈论的杜象 (Marcel Duchamp) 不论是私下或公开都表明他对科学的崇拜与追求，他曾说 ：“艺术家可以像科学家一般有智慧的去驾驭数学的思维。”他的巨作大玻璃(The Bride Stripped Bare by Her Bachelors 1915-23) (又名新娘被他的汉子剥光)。此画是由油彩、玻璃、橡胶铅圈，在画布上拼贴画成的作品，它得自巴夫洛斯基写于1908年的一篇关于四度空间的故事，这张画分成上下两部分，上方的玻璃则代表新娘子，下方有九个象征男子汉的模型物件与巧克力研磨机。这张画表面讲的是人的事物与活动，所呈现的图像却是工业产品物件，象征性的四度空间，若不是艺评家作家安德柏东 (Andre’ Breton)洋洋洒洒撰文解读这张暗晦难懂的大玻璃，此画的意义又何在？ 杜象是影响二十世纪现代艺术最深远的人，他颠覆了传统艺术里所有的本质，继大玻璃，喷泉(又名小便池) (Fountain)是1917完成的一个既成物(Ready made)，这个从工厂制造出来的家庭日用品，经过艺术家的签名，展放到美术馆就是艺术品了，非常具有讽刺意味，也反映了当时的欧洲社会状态。
杜象的 喷泉 (小便池) 至今尚无人能超越他的 “极致” 1915-1923
二十世纪主要的艺术流派无不关乎现代性的发展、反省或批判。另外就是提倡原始主义；从非洲艺术中找寻营养灵感的有毕卡索、马谛斯。高更 (Paul Gauguin) 则从巴黎出走到大溪地，这些都可视为对欧洲文明与艺术的反动。
达达主义是针对第一次世界大战后，动荡不安的欧洲社会所带来的挫折感而发，艺术以激烈的手段省视现代文明，挑战传统艺术的本质，从嘲讽到虚无，而另一方面则用工业文明的科学方式思维创作着，这是现代艺术最吊诡的地方。
杜威说：“无须任何完整的观念与态度是目前时代的主要理智特征被尊为后现代的本质 ”。
机械文明与现代艺术的关系也逐步的从艺术家作画的方式，笔触到所用的材料一点点的影响画家看世界的观点态度，从感发性的下意识到意识，从非主流到主流，最后主导整个学院派。
而达达主义、杜象从欧洲烧到纽约，(杜象在1913到纽约于1921 回到巴黎战后移居纽约1951年) 。他是后来的观念艺术、普普艺术、装置艺术等的始祖，在他之后的现代艺术都未成越过他的范畴，杜象颠覆了所有传统艺术的法则。
商业艺术的登堂入室─ 我思故我在，“我买所以我存在”，商业艺术取代了人对神的仰望，购物恋物占据了现代人的生活。
第二次世界大战之后美国以经济强国之姿推销抽象表现主义(Abstract Expressionism )，并且积极的投入美国所领导重塑的现代意识。到了五十年代英美的商品艺术打入欧洲，现代艺术的重心也从巴黎移到纽约，普普艺术兴起，商业艺术，大众文化進入美术馆，再加上传播媒体的普及化，所谓后现代来临。六○年代晚期，后现代主义笼罩西方社会，艺坛与学界对现代与后现代的探讨与批判相互激荡(注4)。而七十年代不满商业艺术的极限主义(Minimal Art)出现了，在画布上经营单一的几何图形与线条，单一色调的营造又名极简主义，想把纯朴绘画的感觉找回，事实上他们却用了很多的工业产品，做为他们观念艺术的一种形式，其行动与其立意有矛盾之处，更难说的是极限主义与普普艺术有多大区别，不一样的是一个是比较高级的工业品，一个是便宜易懂乐见的美国生活中的大众产品，汤罐头，家家户晓的明星像、名人，好人坏人。基本上极限主义与观念艺术是同出一源。工业革命与科学的影响对物质精神的探求似乎是现代艺术奉行的圭臬。这似乎成了无法变更的事实，其实真正的极限应该是什么都不做不画才是。
极限主义的色区绘画，以色彩本身的相互关系营造出一种气氛。
后来的行动艺术派风行一时，倒与极限主义相互呼应，其方式是放下笔用身体沾上油墨在画布上滚动画画。
十六世纪至十八世纪油画技巧在西方美术曾达到了顶峰，与画家对油画材料使用技巧的工夫有绝对的关系，自从美术学院取代了学徒式的教学法，酌重思想观念性，不肖技法的琢磨，再加上工业革命后大量生产的绘画工具，尤其是原料由厂商包办制造，画家这门专业技艺就几乎失传了。
史学家科林乌说：“对于习惯研究科学或哲学知识的历史学者，艺术是一块不宁静与痛苦的景象，因为他似乎恒常地往前往后走，一个流派一经建立之后总是预示着堕落的开始。”这话当然是对现代艺术而言。
在这二十一世纪初或许我们可以来检视探讨一下当今的现代艺术除了带给了令人眼花缭乱的艺术派别与多样性的视觉经验之外还有些什么? 艺术是是实证科学吗？还是一种企业经营？
自杜象的小便池出现后，艺术界就喊着绘画已死了! 喊了快一百年，绘画并没死，只是荒芜了，准确的说是 ─ 堕落沉沦了。德国哲学家海德格晚年时说：“只有神能拯救我们 。”
而当今艺术家(画家)最大的使命是如何回归到正统绘画的本质，身心合一的画出优良品质的画来，走上人类真正的艺术之路。
注1：指亚当斯密的自由经济自由市场论
注2、3： "Modern Artists On Art - Ten Unabridged Essays" Edited by Robert L. Herbert 1964
注4： The Passion of Western Mind (西方文明的激情) 因此，后现代的心灵的开放性与不确定性的反面是缺乏一种世界观的坚固基础，内部与外部实在深不可测地交错在一起…… 在科学中同在哲学、宗教或艺术中一样真理与实在的性质都是完全含糊的。
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“人们成为无精神的专家，无心肠的纵欲着，这种废物想象自己达到了一种前所未有的文明高度。”( 节录 Richard Tarnas 《论后现代》)
参考书目:
1、The Passion of Western Mind Richard Tarnas 1991 New York
2、Zur Sach des Denkens Martin Heidegger Tuebingen 1988
3、The meaning of Modern Art John Russell 1981 New York
4、Art in Theory 1900-1990 Charles Harrison & Paul wood 1992
5、DuMont’s Kuenster- Lexikon Kön 1991
6、现代艺术启示录 黄文叡 艺术家出版 2002
7、雄狮美术西洋百科全书 雄狮美术出版
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一次，慧思所居的庵舍被人烧毁了，烧房的人马上得了大病，于是来向慧思忏悔，并给他重新盖了草房。不久，病就好了。
慧思又梦见数百天竺僧人，穿着奇异的服装，其中一个上座的高僧说：“你虽然受了戒，但僧仪不好，这样怎么能進入正道呢？遇到行为清贞的僧人，你一定要向他们学习。”从此之后，慧思先后以四十二个僧人为师，受羯磨法具足戒后，忽然惊悟，原来一切都是梦中安排的。
慧思再次梦见了弥勒佛为其说法，后又梦见跟随弥勒佛等在法华相会。他自言自语说：“我在释迦末法时期受持法华，现在又蒙佛如此引导，确实是三生有幸。”慧思由此更加精進修炼，各种灵瑞之象也不断出现。比如，他瓶子中的水常常是满的，各种供养齐备，好象有天上的童子在左右伺候。
后来，慧思自大苏山带着四十余名僧人来到南岳。到了南岳后他对弟子们说：“我要在此山修炼十载，十年后必事远游。”又说：“陟岭有一处林泉胜异，曾经有一座古寺，我前生就是居住在那里的。”众人掘地果然得到僧用器皿，发现了殿宇基址。慧思又指着两处石下的遗迹说：“我过去在这里打坐时，被贼人所杀。现在我再次转世为僧。”于是在这里建了一座塔，名为“三生塔”。
慧思在南岳东畔灵岩之边建了讲法台，为众生说法。南北学徒来听的人非常多。慧思担心众人没有水喝，就用锡杖在湿润的岩下挖掘，果然得到一眼泉水。后有两只老虎引导着慧思登上山岭，二虎刨地而哮，瞬时泉水流迸，就是今天的“虎跑泉”。
因为慧思的名气越来越大，有一个道士因为嫉妒而生害人之心。道士密告陈国的皇帝，说慧思是受齐国的指使，前来兴妖破坏的。陈国的皇帝就派使者前去探察。使者跟随慧思来到石桥，就见二虎咆哮着、大蛇盘旋着挡住去路，使者惊惧而发誓说：“我见禅师应当象见到佛一样，若起恶心任汝所伤。”虎蛇乃退。使者见到了慧思告知了实情。在使者未到之前，慧思见一小蜂来螫自己的脸，但很快被大蜂咬死。慧思入定后知道是宿怨之人想要加害自己。于是，他对使者说：“你先回去，我随后就到。”
七日后，慧思乘着锡杖来到京都拜见陈国皇帝。陈国皇帝非常惊异，他问左右：“卿等见此僧，何如人？”有人说：“常僧。”皇帝回答说：“朕见其踏宝花乘空而至。”于是将慧思迎到宫中供养，并将告密的道士送给他役使。不久，告密的道士和诬陷者一人暴死，一人被狗咬死。
慧思还有许多神异难测之事，比如遇雨，鞋不湿也不沾泥。
在京都呆了一段时间后，慧思请求归山。回山后，他更加莫测高深，或现形大小，或寂尔藏身，瑞象不断。
慧思在山上住满十年后，准备离去。在离去前，他连日说法，苦切呵责，听者无不动颜。这一年六月二十二日，慧思停念止息，准备离去。小僧灵辨不禁号啕大哭。慧思睁开眼睛说：“众圣正在迎接我，快乐无比。你为什么要惊动我？赶快出去。”说罢就离去了。此时异香满室。
（《神僧传》卷四）
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