2007年3月31日 星期六

  • 名句中的人生:积善之家庆有余 积恶之家祸必至

  • 读“《帝范》诫盈第七 ”

  • 文化课教材(高级):郑玄爱才赠注(历史故事)

  • 《苍宇劫》第二章:大道行(三)沧浪山洪法(上)

  • 歌词:天神的召唤

  • 咏物诗二首

  • 末日的抉择

  • 平凡却又神奇的求学历程

  • 两大星系二次碰撞 两种气体角色变换(?)

  • 掌声为谁而经久不息?

  • 请告诉我导演是谁?

  • 漫谈中国舞:《兰陵王入阵曲》

  • 佛家故事:道安

  • 古文选读:《帝范》阅武第十一


  • 名句中的人生:积善之家庆有余 积恶之家祸必至

    贯明

    说起善恶必报的因果关系,许多人可能会马上联想起这是源于佛教中的理论。然而“积善之家庆有余,积恶之家祸必至”这两句话却不是来源于佛教,它是来源于中国古书《易经》中的两句名言﹕“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”意思是说积善行的家族必能翼庇子孙,而作恶多端的家族必然会祸延后代。由此看来,中华民族从很久以前就接受了因果报应的思想,古代的中国人大都相信善有善报,恶有恶报。现实生活中发生的天灾人祸,对人们的行为起着一种重要的警示作用,它既有现世现报的元素,也与祖先辈做过的坏事有一定的因果关系。

    古往今来,现实生活中善恶有报的实例不计其数。因为善恶必报是天理,所以从皇帝、宰相到市井小民,从来没有做了坏事最终没遭到报应的。例如中国宋朝的大奸贼秦桧虽然也曾经一时权势显赫,一手遮天,但是因为他作恶多端,陷害忠良、枉杀好人,死前就遭到了现世现报,身生背疮在痛苦中死去。死后又被塑为铁像跪于岳坟之前,千年遭受世间万人的唾骂就是一个明证。秦桧的恶行也祸及他的子孙,以至后世有许多人以姓秦为耻辱。笔者小时候在村子里曾听说过有一个狂汉为了一己私利谋杀了他的邻居,被害人的亲属虽然没有前来复仇,除了他自己被判入狱之外,他的两个儿子之中有一个莫名其妙地跌入水井中淹死,另一个儿子在长大成人之后突然得了精神病,最后跳楼自杀。讲到最近几年发生的实例,中国沈阳市苏家屯区官立村68中学美术教师张同兴曾组织学生在诽谤“法轮功”征签活动中签名,并且画漫画攻击谩骂。结果在2003年8月 11日,张同兴在钓鱼时,天突降大雨,遭雷击身亡。张同兴被雷击之后,后脑流血,头发焦糊。帽子和胸前的衣服被雷劈了个碗口大小的洞,洞边缘处的布料都被烧糊。由此可见,人生数十年,种瓜得瓜,种豆得豆。无论任何人在世间做了伤天害理的坏事,除自己必须偿还之外,有时还会祸延后代子孙。

    善有善报的实例也是数不胜数。据史书记载,古代在福建有位做过少师的人,名叫杨荣,其祖上世代以摆渡为生,每当豪雨成灾冲毁民房时,总有人畜货物顺流而下,别的船只总是争相捞取货物,只有杨荣先祖以救人为要,货物一概不取,乡里的人都笑他愚笨,到了杨荣父亲出生时,杨家便渐渐富裕起来了。有一天,一位神仙化为道士,到杨家对少师的父亲说∶“你祖先积有许多阴德,子孙必当享受荣华富贵,某处地方可筑祖坟。”于是少师之父就依言把他祖父和父亲埋葬在那里。日后生了杨荣,年纪才二十岁就登科及第,后来还位至三公,并蒙皇帝加封曾祖、祖父、父亲,像少师一样大的官,后来其子孙也兴旺不衰,而且出了许多贤达之士。

    神目如电,疏而不漏。人世间的真诚与善念最终都将得到福报,行恶之人最终无法逃脱天惩。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4502)
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    读“《帝范》诫盈第七 ”

    无语

    唐太宗在《诫盈》篇中说:“故人神怨愤,上下乖离,佚乐未终,倾危已至。”

    人神怨愤而国家倾危,那么神所愤、人所怨的是什么呢?

    人的天性是静,是因为有了外物的诱惑,而随之有了好恶的变化。“夫物之惑人无穷,而人之好恶无节,人随物化也者,灭天理而穷人欲者也。”也就是说当人之好恶随外物而变化,放纵人欲时,也就灭绝了天理,此天所愤也。

    人所怨,莫过于孤寡老幼不得其所,无所依靠,这是天下大乱之道。

    人神怨愤,究其根本则是为人君者的骄奢,其不仅下扰于民,更上害天理。所以唐太宗看到了一个帝王的俭静与否关系到国之安危,因此而告诫太子“此骄奢之忌”,要节制对物质的欲望,要淡泊、宁静。

    古人云:“淡泊以明志,宁静以致远”,诚哉斯言!
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    文化课教材(高级):郑玄爱才赠注(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    郑玄(1)欲注《春秋传》(2),尚未成;时行,与服子慎(3)遇宿客舍,先未相识。服在外车上,与人说己注传意;玄听之良久,多与己同。玄就车与语曰:“吾久欲注,尚未了(4);听君向言(5),多与吾同。今当尽以所注与君。”遂为服氏注(6)。(《世说新语》·文学第四)

    【注释】

    (1) 郑玄:字康成。东汉高密(今山东省高密县)人。为学以古文经说为主,兼取今文经说,曾注《易》、《书》、《诗》等,并著有《六艺论》、《毛诗谱》等。
    (2) 春秋传:即《春秋左氏传》,为十三经之一,简称《左传》。
    (3) 服子慎:服虔,字子慎,东汉荥阳(今河南省荥阳县)人。官至九江太守。著名学者,著有《春秋左氏传解谊》一书。
    (4) 了:结束。
    (5) 向言:刚才说的话。
    (6) 服氏注:指服子慎所著《春秋左氏传解谊》一书。

    【语译参考】

    郑玄想为《春秋左氏传》作注,尚未完成。有一天有事外出,与服子慎巧遇,住在同一旅舍,但彼此不认识。服子慎在外面车上,和别人谈论自己注释《春秋左氏传》的想法;郑玄听了很久,发现大多与自己的想法相同。郑玄就走向车子,对服子慎说:“我早就想为《春秋左氏传》作注,但还没有完成;听你刚才所说的一席话,大多与我的想法相同。现在就将我所完成的注解部分送给你。”于是服子慎便完成了《左传》服氏注。

    【研析】

    郑玄与服子慎都是兼综今、古文的经学家,他们两人原本并不相识,但在一个偶然的机会,郑玄听到服子慎谈论他为《春秋左氏传》作注的一些想法,与自己的想法相近,于是当场决定将自己已经完成的注译部分,全部送给服子慎。郑玄为了学术研究,将个人的研究成果全部赠送,这种虚怀若谷、爱才惜才、毫不藏私的作为,令人钦佩。相信服子慎当下也会因为郑玄对他的赏识,而更加努力。果然,服子慎最终完成《春秋左氏传解谊》一书,没有辜负郑玄对他的期望。

    【延伸思考】

    1、郑玄赠注的行为,与文人相轻的刻板印象大相径庭,你有什么看法?
    2、试想如果在你所从事研究的学术领域中,遇到一位与你想法相近的人,你会采取什么作法?
    3、随着时代的進步,对于智慧财产权(如:著作权等)的保护也就订定更多严密的规范。你觉得智慧财产权的保护可能会产生哪些利、弊?

    【参考书目】

    1、《新译世说新语》 (三民书局,1996年)
    2、【解读经典】世说新语(中华书局,2004年)

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    《苍宇劫》第二章:大道行(三)沧浪山洪法(上)

    白云飞

    一九九八年三月,周末,下午。

    一辆列车顺金沙河而上,穿行在崇山峻岭里,陆青坐在靠窗的坐位上,观赏着车厢外飞驰的满目青山,但见青翠里随时窜出大片大片火红的绸缎,转眼间又飞逝而去,那是山区所特有的野杜鹃花,又叫映山红,现在正是杜鹃盛开时节,端的是如火如荼,满山遍野。

    今天是星期六,辅导站组织本县学员到邻县沧浪县洪法,下午坐火车,晚上住宿在沧浪县城,准备星期天早晨在沧浪山公园炼功洪法。陆青又一次给科长请了半天假,科长豪爽的准了假,现在机械厂半死不活的,技术科的工程师们闲的都不会绘图了,小伙子要出去宣传气功,也不是坏事,总比那些小青年在车间打牌好的多啊,科长准了陆青的请求。

    这次到沧浪县洪法,由周仪清和陆青带队,两个辅导员,另加八个学员,总共十二人,都是自发愿意来的。小城还有另外一队人马由王建民带队,到乡镇洪法。红凌也跟着陆青来参加沧浪县洪法,她的修炼一直不精進,炼功学法都是三天打鱼,两天晒网的。这段时间因为白飞出差在外,到了星期天甚是无聊,听说要到沧浪县洪法,红凌自告奋勇要去。陆青清楚的很,她是打发无聊找新鲜来了,陆青也不说破,随她好了,多参加一些集体洪法的活动对这些不精進的学员还是很有帮助的。

    陆青他们坐的是短途慢车,车厢里甚是空闲,十几个学员很轻松就找到了坐位,三五成群的各自侃着大山,陆青甚是不耐,独自坐的远远的,静静的看着青山。周仪清见到大家的散漫,也不好说什么,便拿出《精進要旨》默默的学起法来。从小城到沧浪县要两个小时的火车,她要抓紧这个时间学法,平时辅导站里事情繁杂,不抓紧的话就很难保证有足够的学法时间,不学法或者少学法,对修炼勇猛精進的周仪清来说都是决不允许的。

    其他学员见老周学法,都不好意思起来,也纷纷停止了闲聊侃大山,看书的看书,听讲法录音的听讲法录音,车厢顿时安静下来,有一些旅客好奇,感到这群人与众不同,便询问他们在干什么,学员们便立刻洪起法来,给车上的乘客介绍法轮大法,一时间,车厢里又热闹起来。

    陆青心里赞叹,老周确实做的很好啊,这就是自己与老周的差距啊,自己看到学员们这些烦乱的现象本能的就想躲的远远的,清净自在,但是老周不一样,她总是用自己高境界的行为来影响周围的修炼者,就象一朵白莲花能够开在浑浊的淤泥里,那不染的高洁却能够给人间带来天外的清凉,使闻者清心爽目,心神自律,真是了不起的真修弟子啊。

    小城建立辅导站后,辅导站的事宜主要还是以周仪清、王建民夫妇俩为中心,陆青平时要上班,只是早晨到晚枫山炼功,星期六晚上集体学法,星期天下午辅导员学法,有什么事情三人互相沟通一下,很快就能够协调,达成共识。后来小城的炼功人数越来越多,从方便大家炼功出发,新增加了几个炼功点和学法点,辅导员也相应增加,现在陆青主要分管负责机械厂炼功点的学法炼功,说具体些,就是每天早晨给大家提录音机,星期三、星期六晚上组织两次学法,机械厂炼功点人数不多,只有六七人。

    陆青从建立小城辅导站到现在的这一段时间,修炼也非常精進,自己也明显的感到了层次的快速提高,一层层境界的突破就象坐火箭一般,陆青自己都觉的不可思议,怎么自己修的这样快呀?陆青是属于渐悟修炼的,一开始师父就给他开了天目,能够看到另外空间的光,能够看到法轮的旋转。随着他的心性不断的提高,层次也不断的突破,看到的东西越来越美妙,越来越殊胜,尤其是在辅导站建立后,陆青学法修心更加严格,层次的突破就更加快速,有时候一天就突破好几层天体,比火箭还要快。陆青发现,宇宙空间的颜色和炼功人修炼出来的功的颜色是对应的,先是很粗糙、很接近常人空间颜色的赤、橙、黄、绿、青、兰、紫、有色、无色,再是透明的赤、橙、黄、绿、青、兰、紫、有色、无色,再進入更透明的赤、橙、黄、绿、青、兰、紫、有色、无色,以此类推,无有穷尽。

    陆青牢牢的记住了师父在《转法轮》中关于渐悟的讲法,对每一个层次都决不留恋,陆青开始还能够给白飞、红凌他们讲自己看到的景象,越到后来,陆青就发现自己就不能够讲了,讲出来的这些东西让白飞他们羡慕的不得了,严重的干扰了他们的修炼,也严重障碍了自己的提高。红凌他们动不动就来问陆青,问陆青又看到什么了,让陆青看看自己修的怎么样了,往往陆青一说,陆青的天目就会封闭好一段时间,而且会莫名其妙的摔跟头,要是他还不悟,陆青在房间里都会给墙壁撞的头破血流。后来周仪清找到陆青,非常严肃的与陆青在法理上進行了切磋,再一次认真学习了师父在一九九七年六月十八日发表的经文《再论衡量标准》。陆青惊出了一身冷汗,知道了,另外空间很多东西是不能够随便说出来的,尤其是大法弟子的修炼情况更不是可以随便说的。自己看到的只是在自己所在层次展现的东西,决不会是大法弟子全部的真相,而且在常人心的作用下,看到的东西很可能会随心而化,不负责任的随便说出来,就会严重干扰学员的修炼。

    从此后,陆青三缄其口,再不向白飞、红凌和其他学员谈及自己天目所见,不管红凌怎么激将,陆青就是不说。后来红凌白飞也从法理中知道了这是自己的执著心,而且是非常不好的常人心,是绝对要去掉的,从此也不再向陆青询问另外空间之事。陆青能够看到另外空间这件事情就渐渐的淡出了小城修炼者的话题,但是小城的老学员们都知道他们的辅导站副站长陆青是渐悟修行的大法弟子。

    陆青正思索间,列车進入了沧浪县境内,在沧浪县铁路界碑出现在陆青眼前的一刹那,陆青突然感到非常不舒服,好似有什么生命在冥冥中窥视着自己这一行人,陆青有强烈的预感,沧浪县此行不会顺利。

    就在陆青强烈预感的时候,周仪清似乎也感应到了陆青的思维波动,抬起头来,用目光询问陆青发生了什么事情,陆青对周仪清笑了一笑,摇摇头,表示没有什么事情。

    傍晚时分,周仪清、陆青一行人到达沧浪县城,大家在城里的小饭馆顺便吃了顿晚饭,周仪清抢着要替大家付饭钱,大伙不允。沧浪县洪法都是大家自愿来的,怎么能够叫老周替自己付饭钱,不行不行,大伙七嘴八舌将周仪清说了一通,结果自然是AA制,大伙平摊。吃完饭,大家找了一家距离沧浪山公园最近的招待所-沧浪县畜牧局招待所,安顿下来后大家集体学法,朗朗读书声中,大家都全神贯注,唯有陆青的思想有些走神,不安的预感越来越强烈。

    晚上十点钟大家各自回房间休息睡觉,明天要早早的起来到沧浪山公园洪法呢。

    陆青这边是四个床位的房间,包括陆青在内刚好四个男学员,周仪清她们有八个女学员,也正好住了两个房间。陆青房间里的几个男学员回房后聊了一会就睡觉了。陆青没有睡,陆青从峨眉山下来后就一直养成了子时打坐的习惯,后来学炼大法也就把静功修炼安排在子时,陆青怕打扰同室的功友,便拿着《转法轮》到走廊的灯光下学法,十一点陆青来到了招待所后花园打坐。

    星汉灿烂,银河倒悬,山区小城的人们大都已经熟睡,沉浸在安宁的梦乡里,一切都是那样的宁静祥和,陆青渐渐入静,進入到法轮大法静功修炼的特有状态中,象坐在鸡蛋壳里一样的美妙,另外空间的景物也渐渐展现在陆青的眼前。陆青全身散放着白色的光明,柔和而明亮,顶上一个大法轮在缓缓的转动,淡红的光罩将陆青完全的笼罩,这是大法修炼的保护罩。奇怪的事情发生了,但见陆青的身上突然离体而出一个陆青,坐在陆青的身旁,盘腿打坐,结印入静,与正中的陆青长的一模一样,连姿势、穿戴都一模一样,更奇怪的是,从正中的陆青身上又飞出一白一黑的两道光明,飞出防护罩后化为一白一黑的两条飞龙,围绕着淡红的防护罩不断的盘旋游走,显然是在为陆青护法。

    陆青就这样静静的炼着法轮大法的静功“神通加持法”, 玄妙而庄严,而远处天际,乌云渐起,隐隐有雷鸣阵阵,仿佛在传递着某种不可预言的危险。

    (本篇完,敬请关注下一节《沧浪山洪法》(下))

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    歌词:天神的召唤


    紫云


    天神的召唤


    1,
    古老的童谣,总有人传唱。
    儿时的憧憬,依旧心中盼望。
    走了很长的路,曲曲弯弯,
    当心中已落满了乡愁,
    遥远的梦竟豁然出现。

    2A,
    神州天降,震撼着心,
    久别的感觉,那么亲。
    天神的召唤,扫落了风尘,
    心中的沧桑,都让泪水冲淡。

    B,
    神州啊传人,震撼着心,
    久别的家园,让我走近。
    天神的召唤,映照着佛光,
    让我拥有她,为她来歌唱。




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    咏物诗二首

    澄明

    咏竹

    劲节破寒空,剑叶鸣烈风。
    赤炎冰雪日,春在人心中。


    咏莲

    净莲立亭亭,灼然清香盈。
    八月风雨骤,催现莲台层。

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    末日的抉择

    凌悟

    名山寺内香火多 梦里梦外祈求福
    天涯海角是尽头 情天恨海戏渐无
    游人如织赶末日 何去何从看沉浮
    抹掉兽记可保命 三退觉醒真自如
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    平凡却又神奇的求学历程

    长春大法弟子

    有幸成为大法弟子已经十余年了,深切的感受到大法的洪大与神奇,心中充满无限的感激与敬意,却总是拙于笔、讷于口,一直没有把乘法船一路行来的经历与所想写出来。后来终于悟到这样做是很不好的,甚至是罪过,因为大法改变了我的人生之路,修正了我的身心,解开了诸多我对宇宙和生命的困惑,如同给了我第二次生命,而之于这些,我却只是默默的接受着,就象一个人长久以来总是接受别人之恩惠,却始终没有勇气站出来说声“谢谢”一样,所以今天提笔将我的修炼过程与心得记录下来,与同修共享。

    我们一家四口人,父母妹妹和我,一起于九六年得法,修炼至今,互勉互励,一直坚定的走在“法轮大法”这条通天大道上。得法前,我们一家便“以德为行事本,以善为做人基。”素来相信冥冥中有神灵存在,并无时无刻不关注着这大千世界的每一个人,但这也只是生来既有的想法而已。所以也没烧香礼佛,也未曾笃信任何宗教,只是在这个芸芸众生的尘世中做一个不愧于心的好人了此一生而已。

    然而九六年的一天,经姑姑介绍,我们一家才对已经传播的如火如荼的大法有了些许了解,朦朦的觉的生命中期待了很久的东西终于如约而至。当晚睡觉时我忽然从沉睡中醒来,对父母说无论如何我一定要修炼法轮功,父母从善的应允了,并说一家人都要学法,然后我才安心的睡下了。第二天,姑姑和家人问及此事,我竟毫不知情,没有任何印象,大家当时就悟到得法前生定,佛度有缘人,这是慈悲的师父在点化我们快快得法走入修炼之门。就这样在接下来的几天里,我们开始了学法炼功,我们全家人抓住了这万古机缘,得以于这十恶毒世登上回归佛国的法船,从此我放下了许多常人无味的执著,往日无聊乏味的生活变得有意义了,开始了一种由人走向神的崭新的生活。

    得法时我正读初中,由于资质驽笨学习没有方法,所以成绩欠佳,属于学习上的贫困生,“考高中上大学”不过是我一个缥渺的梦。随着时光的推移,中考将至,我几次模拟考试最好成绩也不过全校近四十名,这样的成绩与重点高中绝对无缘,因为我所在的是所极普通的农村中学。然而出人意料,我竟然考上了市里的省重点高中,同时考上的也不过寥寥几人而已。

    到了高中,学习骤然紧张起来,我也感到很不适应,初次考试全班九十多名学生中我名列六十多名,备受打击,感到既无奈又无助,因为不是自己不努力,实在脑力不及。后来我每天做完作业后坚持不断的炼功学法,也没有了对学习的执著。不可思议的是两个月后的期末考试中我却挤進了班里的前二十名,到了二年级时,我的成绩已遥遥领先,多居第一名,且破天荒的听到同学们说我天资聪颖、智慧过人。骄逸生悲,不知不觉我对学法懈怠了,谈不上一点精進,成绩一路下滑,难以遏止,最终我不情愿的去了一所离家千里之外的普通本科大学。

    到了大学,忧郁了好长一段时间,觉的没有進入重点高校心有不甘。但过了一段时间,自己有所醒悟,想起老师的一句话“……我们在常人社会中,他出生后,这个家里有他,学校有他,或长大了单位里有他,通过他的工作和社会上取得了方方面面的联系,也就是说整个社会的布局都是这样布置好了的。”(《转法轮》)我来到这也是有定数,也许有许多人要和我结缘,我要向我所接触的人洪法。有了这些想法之后,我便从失落中走出来翻开大法书继续学法炼功。因为家在农村,条件不是很好,我在学法的同时开始了半工半读的生活,兼职赚钱应付自己各项生活开支,而我的学习成绩并未因此而下降。在洪法问题上我更相信“身正威自在”,你的良好形象与品德高尚的言谈举止在这个世风日下的社会里自然变得十分醒目,别人问我为什么会洁身自好不随波逐流时,明确的告诉他,因为我是炼法轮功的,这本身就是另一种方式洪法和证实法。当然,我还要更加主动的向同学和世人讲清大法的真相,揭露恶党的迫害。

    大学临近毕业看到考研同学忙碌的身影,我突然想起了往日关于重点大学的梦,也决心考研,可是此时离考试时间已不过百天,自己能行吗?心里不禁盘问自己,但不想退缩了,迅速制定好学习计划并认真执行。我也没参加任何名师辅导班,也没买任何参考资料,不过是尝试一下,不给自己将来留下遗憾罢了。几个月后,考研成绩出来了,我竟然打了三百九十七分,属我校历届最高分,各项单科成绩与总成绩也远远超出所报学校的要求,初试顺利通过,我又迎来了复试。所报学校没有公布书目的范围,就自己押定了几本书,结果令人诧异,复试内容全部是我所圈定的书目之中,并且英语口试与笔试中所抽选的题目和要求完全相同,就这样我神奇的如愿考入这所名列全国前十强的重点大学,成为一名曾经可望而不可及的硕士研究生,并位列仅有的几名公费生之内。

    这段看似平凡却又神奇的求学历程也成了大法改变人生、开智开慧的最好例证,并被所有认识我的人所感叹!在这春天悄然来临的日子里,把我学法的点滴做以回忆述写下来权做自己对过去学法经历的简要总结,或许可以成为将来历史的一份见证吧!我一定不辜负师父的慈悲,在完成好学业的同时,尽一切可能讲清真相、救度众生。

    在这里,我也希望所有同修,都能将自己的学法历程记录下来,把自己的学法心得告诉更多的人,要知道每个真修大法弟子的修炼故事汇编到一起就是一部震撼历史的神的传奇!


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    两大星系二次碰撞 两种气体角色变换

    周新

    星系3C442A的X射线及无线电波射电观测图。Credit: X-ray: NASA/CXC/Univ. of Bristol/Worrall et al.; Radio: NRAO/AUI/NSF

    天文学家认为在绝大多数星系中心存在黑洞。这些黑洞都可能比太阳的质量大几百万倍甚至几十亿倍,它们极大的影响着星系及其环境。影响方式之一是喷射出高能量的强大粒子流。这些喷射流在无线电射电观察中,呈亮无线电波图像,它们用强大的力量推动包裹星系的热气层,该热气层放射X射线,因而天文学家在放射着X射线热气层中,观测到强力冲击波前沿的巨型空腔。

    天文学家运用NASA 的钱德勒X线望远镜和美国国家科学基金会(NSF)的超大天线阵(Very Large Array)在观察星系3C442A时,却发现星系中心的热气体(图片上呈蓝色)在把亮无线电波长气体(橙色)推开。无线电波长气体结构的内缘很锐利且凹陷,这个结果和X线观察的结果相吻合,即X线气体把发射无线电波的气体扫开。这是天文学家们第一次得到这个两种气体角色变换现象的可靠证据。

    天文学家发现,在3C442A星系中心区域附近存在着两个星系,并且在熔合中。这两个星系在相互進行了一次碰撞之后,正处于第二次碰撞的过程中。天文学家推测,该星系的黑洞异常活动可能与星系碰撞合并过程相关。


    参考资料:
    http://chandra.harvard.edu/photo/2007/3c442a/
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    掌声为谁而经久不息?

    神韵艺术团澳洲巡演悉尼第二场30日晚再次引起巨大反响,震撼现场约1900名观众,晚会结束时经久不息的掌声重现堪培拉晚会上演员们三次鞠躬谢幕的温馨画面。

    据大纪元3月30日报导,源自于东方文化中最精华的传统文化,将生命的起源、文化的兴盛、生命的意义通过舞蹈和音乐带上舞台的神韵艺术团的演出令悉尼观众陶醉。 悉尼著名的《每日电讯》30日以“神话的追踪”报导了新唐人晚会的消息,称晚会以诠释中国神话和传说的舞蹈为特色。并对“传统舞蹈节目都不能避免中共的不满”表示不解。

    自由诗人、中国问题研究学者麦克.道比(Michael Doby)对记者表示,“这台晚会非常有吸引力,非常高兴看到这么精彩的演出,特别喜欢顶碗和二胡演奏。”

    对于中共对晚会的干扰一事,马克.道比表示,“澳洲欢迎自由的、真正的中国文化而不是共产党的文化,我们需要自由的中国,不要中共统治的中国。这种干扰是无效的,不能得逞的,你看我就来了吗?”

    据了解在29日悉尼第一场演出大获成功之后,30日一大早,新唐人售票点的订票电话就响个不停,有些人表示是听了昨天看演出后的朋友力荐,所以打电话来,希望订到位置。

    晚会还没开始时,古色古香、富丽堂皇的剧场大厅,吸引一些观众拍照留影。晚会开始后,在钟声下大幕缓缓开启,辉煌的天国神界展现出来时,观众的掌声立即响起。每个节目都获的观众热烈的掌声,迎春花开、岳母刺字都获得观众的青睐,掌声尤其热烈,顶碗舞演员在做向后折腰同时要保持碗平衡的动作时,观众们立即给出赞赏的掌声。

    当观众看到《归位》舞蹈显示法轮功修炼者被迫害时,全场寂静无声,空气似乎凝结,当舞蹈显示修炼者被神接到天国之后,观众们似乎大大的松了一口气,掌声随之响起。当主持人风趣地唱起《草原牧歌》时,全场观众和着节拍击掌伴唱,场面感人。不少观众时候接受采访时表示,很难决定说那个节目最好,每个都好。还有观众表示,明天还会再来看。

    整场晚会观众与主持的互动热烈,演出最后一个节目“鼓韵”结束后,观众的掌声就一直未停,直到主持人向大家说最后的祝词“猪年快乐”后,掌声再次响起,直至演员们一而再,再而三鞠躬谢幕,演出结束后,一些接受采访的观众表示,节目太感人了,一位带着孩子观看演出的女士说,“我有一种无名的感动,觉得整个过程中都有一种从未体验过得善的力量笼罩着,第一次看到这么好的演出”。

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    请告诉我导演是谁?

    3月30日晚,神韵艺术团在悉尼的第二场演出获得了巨大成功。演出期间,观众常常对节目的高难度动作或独具匠心的节目编排报以热烈的掌声。演出结束,谢幕完毕,大多数观众仍安静的坐在座位上久久不愿离去,似乎此刻是开演前的期待而不是散场的曲终。

    请告诉我导演是谁

    演出之前,记者遇到一位章姓现场工作人员,她告诉记者这么一个真实的故事。

    一个澳洲人29日看了首场演出之后,问到她,“到底谁是导演,能做出这种天人合一的一场节目?好得无法形容。他简直不敢相信会有这么美好的表演。”他说:“请告诉我谁是导演,我想见他。”

    这位观众29日看了节目觉得很好,30日又来了。

    从不愿观看到留连忘返

    一位来自中国大陆名叫陈怡文的女士,以前在中国是做戏曲的,今天是她女儿买票让她来看的这场演出。当时她觉得这个节目没什么好看的,不太愿意前来观看,她女儿告诉她,演员都是从北美来的,演绎的是真正的中国传统文化。在女儿的劝说下陈女士观看了这场演出。

    看了之后,她说,节目的服饰与演出都表现出了真正中华民族的文化和艺术,让她看完后留连忘返。她希望这样演出能经常有,她会很感兴趣的。对于整场演出,她说她最喜欢那场反映大唐的《创世》,节目中的唐朝服饰、动作和表情都令她心怡,而且她对演员赞赏有加,“他们很年轻,而且很有水平,很有纪律”,她说,演出得非常的成功,这个节目展现了悠久的中国历史。

    非常超值的一场演出

    来自堪培拉的Beth,由于没赶上堪培拉的演出,所以特地跟全家一起来看。他们开了一辆可坐20人高级轿车。她表示:“演出的优秀远远超出了我的期待。说来也是凑巧,我们全家能来观看这场演出,得益于我姐夫50岁生日庆祝。这样,今晚全家20人都有机会一起来观看演出。”

    谈到对演出的理解,Beth表示:“创世这个节目其实向观众介绍了我们来自何方?也是整场演出的一个背景介绍。演出真是棒。没得说!蒙古顶碗舞,彩虹舞,所有的每一个节目,让人目不暇接。非常超值的一场演出。如果明年还有,我会介绍更多的人来观看和分享。”


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    漫谈中国舞:《兰陵王入阵曲》

    张羽良

    舞蹈是人类最古老的艺术形式之一,整个中国舞舞蹈史的悠悠岁月,几乎和中华文明史旗鼓相当。正所谓艺术来源于生活,中国舞能刻划所有人物,可以容進任何生活元素,是人类艺术文化领域中独树一帜的瑰宝。

    《兰陵王入阵曲》的由来

    《兰陵王入阵曲》是唐代假面舞蹈,根据唐代崔令钦的《教坊记》记载,起源于北齐,盛行于唐代,又称《代面》、《大面》。此舞是表现北齐兰陵王高长恭作战的勇猛英姿,为带有简单情节的男子独舞。

    高长恭身型高大健壮、性格勇敢有胆略,但面貌却秀美如妇人,他自觉作战时因面容俊美柔和不足以威慑敌人,每临阵时必戴上形象凶厉之木雕假面(面具)。他勇猛善战,战功卓越,且十分关爱战士,《北齐书》:“长恭貌柔心壮,音容兼美。为将躬勤细事,每得甘美,虽一瓜数果,必与将士共之。”故深得将士爱戴。

    最著名的一次战役是邙山之战(今洛阳西边),北周发兵10万攻打北齐,并大败北齐军于邙山,進而围困北齐首都洛阳。高长恭带领5百骑士救援,两次冲入敌阵,在洛阳西北的金墉城遭到围困,由于戴上假面,城上齐兵都认不出来者何人?怀疑是敌人的计谋。敌众我寡战况危急之际,兰陵王摘下假面对守城齐军示以面容,城上军心大振,立刻放箭射敌并开城与敌决战,北周军大溃而逃,为庆祝胜利并赞颂兰陵王的威猛,将士们编了《兰陵王入阵曲》,戴着面具边舞边歌。

    遭皇帝妒嫉赐死

    《兰陵王入阵曲》让高长恭的声名与英勇事迹远播,却也伏下祸因。北齐末代皇帝高纬一天观赏《兰陵王入阵曲》,对高长恭说:“入阵太深,毕竟危险,一旦失利,追悔莫及。” 长恭无心快语:“家事亲切,不觉遂然。”早对高长恭声名妒嫉的高纬一听“家事”两字,心生警觉,赐下药酒令死。

    高长恭喝药前对妃子郑氏长叹:“吾忠以事上,为何要被毒死呢?”郑氏哭劝让他亲自见皇帝诉说无罪,高长恭仰天叹道:“天颜何由可见!”临死前,他烧掉了所有别人欠他债的借据,留下悲痛欲绝的遗孀郑妃,守着佛门孤灯,度此残生。

    中土失传千年 日本仿习保存

    《兰陵王入阵曲》在北齐时是战斗型舞剧,但到唐朝时已经变成“软舞”,原来的作战英姿早已不见。唐代将此舞归入“歌舞戏”类,与《踏谣娘》、《拔头》并列。

    此剧在中国已失传千余年,只能凭史书上的记载知道一些大概情况。1950年代中期,中国著名京剧演员李少春在访日期间,曾看到日本有人表演《兰陵王》,觉得十分新奇,就向表演者学了回来。其舞蹈节奏缓慢,步法凝重,动作英武威严,造型步态与中国戏曲舞蹈的动作十分相似。

    早在汉魏时期,日本文化已与中国文化先有接触。隋唐时代中日交流达到顶峰,日本向中国陆续派出20多次遣唐使团,每次人数多者可达200至500人,其中的文化使者就将唐代的许多乐舞学了回去。在《日本史·礼乐志》中,明确写出是由中国汉、唐时传入的乐舞就有150部之多,对《破阵乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、《泛龙舟》等都有翔实的记载。

    日本《舞乐图》中绘有《兰陵王》舞姿,题记:“兰陵王,唐朝准大曲,一人舞。”

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    佛家故事:道安

    木木

    释道安,本姓卫氏,常山扶柳人也。其家世代为儒。道安出生不久,父母双亡,由表兄孔氏抚养。七岁时他就能读书成诵,乡邻都认为他有奇才。十二岁时,道安出家,虽然神圣聪敏,但因为相貌丑陋,不为师父所看重,只是让他在田间劳作。

    过了几年,道安向师父求经,师父给了他一卷《辨意经》,有五千言。道安带着经书来到田间,休息时就看,晚上就还给了师父,请求再给一本经书。道安告诉师父自己已经记熟了,师父就又给了他一卷《光明经》,差不多一万言。次日傍晚道安又来还经,师父让其背诵,果然不差一字。师父大为惊异,便开始让他专心学法,二十岁,道安受戒,师父让其出去云游。他在邺城(在今河北)遇见了佛图澄,拜其为师。不知不觉在此呆了十几年。

    后来石氏内乱,道安与弟子惠远等四百余人渡河南游。夜幕降临时,开始下起了雷雨,众僧只得借助闪电的亮光前行,终于行到一处人家,见门里有一马桩,马桩之间悬一马兜,可容一斛。于是道安呼喊林百升来开门。主人林百升打开门,发现叫门之人乃是并不认识的僧人,认为他们是神人,因此很热情的接待他们。既而弟子问他是怎么知道主人的名字的。道安说:“两木为林,兜容百升也。”

    道安到达襄阳后开始宣扬佛法,跟从他的人越来越多。

    前秦建元二十一年(公元385年)正月二十七日,忽然有一形貌平庸的异僧来到寺中寄宿。因为庙中的房屋狭窄,便让他住在讲堂。当时值班护殿的僧人在半夜中见此僧从后窗出入,十分惊遽并禀告给了道安。道安赶忙来见询问其来意。异僧回答说:“正为你而来。”道安对曰:“我自觉罪孽慎重,恐怕不能得到解脱。”异僧答道:“可以得度,但需要重浴圣僧(指庙中的弥勒像),愿望才可以实现。”道安又询问自己来生所生之处,异僧用手朝西北的天空虚拨一下,便见云彩散开,兜率天妙境展现在眼前。其后,异僧又详细告诉了浴佛方法,然后就消失了。

    于是,道安准备浴具。有数十个小孩来到寺中玩耍。不久,就只听见浴室中用水的声音。弥勒像经其一浴,灵光夺目。二月八日,道安忽然对众人说:“我要去了。”当日斋戒完毕圆寂。

    (《神僧传》卷二)
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    古文选读:《帝范》阅武第十一

    天使

    编者按:本网站发表了由李剑同修写的“《帝范》─盛世明君唐太宗的治国之道”系列文章,由于该同修被严重迫害致残,该系列不能继续。另有同修开始将原文译成白话文,但是不能完成“评析”部分。如有同修能协助完成“评析”部分,请将来稿寄正见编辑信箱([email protected])。

    原文:

      夫兵甲者,国之凶器也。土地虽广,好战则人彫;邦国虽安,亟战则人殆。彫非保全之术,殆非拟寇之方。不可以全除,不可以常用,故农隙讲武,习威仪也。是以勾践轼蛙,卒成霸业;徐偃弃武,遂以丧邦。何则?越习其威,徐忘其备。孔子曰:不教人战,是谓弃之。故知弧矢之威,以利天下。此用兵之机也。

    译文:

    军队和武器,是国家用来制乱的工具。即使一个国家领土广大,如果喜好战争,那么人口就一定会减少;尽管国家的秩序安定,但如果频繁发动战争,那么民众就会陷入危险的境地。人口缺乏就难以保证国家的长治久安,国力削弱就难以抵御敌寇的侵犯。对于战争,既不能没有,也不能常用,所以作君主的要在四季农闲之际,讲解和演习军事和练兵,一定要做到有备无患。所以越王勾践对张腹而怒的青蛙表示敬意,因而鼓舞士气,取得了伐吴的胜利,从而开创了霸业;而那个叫徐偃王的诸侯,只知行仁义之道,不懂得以军事作为防备,结果终因武备松弛而丧失了国土。为什么会这样呢?这是因为勾践明白战争的意义,而徐偃王却忘记了武备的作用。孔子说:不预先教导和训练百姓,临到不测之时,才急急忙忙驱赶他们去迎战,这叫做白白地把人民丢给了敌人。所以,只有真正明白战争与武备的意义,才可以拥有天下,这就是战争的作用。

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