这里的故事很多，简单举两个例子。有一个京城做官的人妻子怀了孕，过了产期也没有生下来，便想找谢石测一下何时生产。这个人拿着写好的“也”字让谢石看。谢石看了看说，这个字恐怕不是你写的，而是你夫人写的。此人吃了一惊，问谢石何以知之。谢石说“之乎者也的‘也’是个助词，所以是‘贤内助’所写。”那人让谢石再看，谢石说你现在想换一个官职做，但是换不成。此人又问为何。谢石解释说， “也”字填水为“池”，填马为“驰”，你要运动一个官职，但是池里没有水，陆地没有马，所以你就动不了。接着谢石又说这个人家里近亲都已过世，财物也散尽了，因为“也”是“他”去掉“人”，“地”字去掉“土”，所以家里既没有地也没有人了。这也都说对了。
谢石测字神乎其技，靖康之耻后，高宗南渡，谢石也到了杭州。高宗听说谢石测字很准就微服私访。高宗用脚在地上写了个“一”让谢石测。“一”这个字没办法拆，谢石却吃了一惊，说“土地”上写着 “一”，“土”上加“一”是个“王”字，您不是一般的人。高宗听了叫谢石次日進宫，然后写了个“春”字让谢石测。谢石说“春”的“秦”字头太重，压得下面的“日”头都无光了，实际就是指当权的秦桧陷害岳飞之事。秦桧大怒，将谢石发配到岭南。在路上，谢石看到一个人也在测字，他就让这个人测一下自己的名，就是“石”字。那个人说你旁边跟着“狱卒”，“石”见“卒”为“碎”字，兆头不好。又问狱卒姓什么，狱卒说姓皮。那人说“石”见“皮”为“破”字，恐怕你此次发配，有去无回。后来果然谢石一直未被赦免，死在了岭南。
之所以想起这个故事，是因为最近欣闻新唐人将举办全球中国舞舞蹈大赛，由此联想到中国文化的一种特性——全息性。
我在上大学二年级的时候做物理实验，其中一项就是拍摄激光全息照片。将两束激光打在一个物体上拍照，成像后的照片无论剪得多碎，任何一个碎片都可以还原出被拍摄物体的全部信息。
现代西方科学的“全息”观点仍然停留在很浅薄的层次，而中国的中医早就知道一个人的耳朵、双足等都是这个人的全息缩影，所以针灸师只要在耳朵上针灸就可以包治百病。再从“上医医国、中医医人、下医医病”，就可以知道治病、治人、治国，一理相通。这与儒家的“修身齐家治国平天下”，道家的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，又一脉相承。
道家的全息观点就更加强了，他们认为人体就是宇宙的缩影，所以道家探究宇宙不是用欧洲人这种望远镜来看，而是反过来以修炼的方式探究自己的人体，从中就可以得知宇宙的特性。文章的开头举的测字例子即说明，哪怕只是一个汉字，里面都孕育着巨大的天机。
伟哉！中华正统文化！
当我们在介绍中国文化时，常会感到中国文化如此博大精深，不知从何说起。不懂历史的人，在理解中国文化上就会遇到很大的困难；不懂儒、释、道，也不会理解中国人思维和行事方式的来源；至于文学中的类比、起兴、设喻、谐音、用典、射覆等等，更是花样百出。
新唐人的全球中国舞大赛却给了我们介绍中国文化的全新思路——既然中国文化是全息的，拿出任何一个部分不也都可以还原出中国文化的精髓吗？
此次新唐人神韵艺术团的巡回演出，已经是以全息的方式，把中国文化最精华的部分以纯善纯美的艺术表现出来。这些演出是如此的美丽，她不仅让我们看到高超的艺术，更感到让人醍醐灌顶的纯正能量。而承载这种艺术和能量的重要部分，就是中国舞。也只有中国的古典舞蹈才能包容進博大精深的内涵。
中国舞与中国文化一样，既规范又不受规范的限制。说她规范，是演员的每个动作都要到位，说她超越规范，又是因为中国舞更讲究韵味。而这种韵味早已超越了技术层面的训练。看看神韵艺术团的演出就可以知道，演员从面部表情到肢体动作中所流露出来的男子的阳刚、女子的柔顺，忠孝节义的精神、敬天信神的谦卑都像涓涓清流，来自演员自身的道德修养和对中国文化的深刻诠释，清新高洁、润物无声。
中国的文化是一种包容文化，讲究和谐。人与人的和谐、人与自然的和谐。在中国历史上，从未出现一教独大的现象，反而是儒释道信仰的交相辉映。盛唐文化的海纳百川体现的就是包容与和谐的精神。
这种精神映射到中国舞，她的起源与发展也溶入了各种美好的内在德行和外显的武术动作等。一切能够带给人美好的心灵陶冶和视觉享受的，都可以溶入中国舞蹈之中、或者被中国舞蹈表现。这种溶入可以说是“包容”精神的体现，而溶合得又如此之自然、如此之完美，则是中国文化“和谐”精神的体现了。
儒释道的经典固然精深，却浩如烟海；煌煌二十四史，在现代人看来未免晦涩繁复。新唐人的中国舞大赛，可以说独辟蹊径，以这样人人都能看懂、人人都能欣赏、人人都能陶醉的简约方式来弘扬中国文化，又是“全息性”的弘扬。这对于那些致力于中国文化的复兴、光大和重建的人来说，无疑是一个新的思路与福音。
我们从一个角度来简单分析一下。
早在公元前二千年的《汉谟拉比法典》上就曾出现过“法律”一词，一个玄武石柱上雕刻着一个半人半马的司法女神形象，法典也在其上：法律是神赋予人的维护人间公平与正义的工具。就是说法律是神赋予人类的、因而它是神圣的，它的作用决不是为了坏人谋取私欲而用的，相反，它是用来维护人间的正义的。现在的中共强迫人们相信无神论、進化论、斗争哲学和中共自己编造、篡改的近代史，导致使现在的中国人不相信有神的存在，否则被说成是愚昧、封建、迷信、反科学。人不信神了，自然也就不相信法律是神授的；不相信神，人可以无所顾忌的干坏事；不相信神，人们可以为了自己的利益所需来创编违反道德的恶法。所以如今中共的法律成了维护恶党统治的工具。
我们还看到了上述法典的一个案例：两个人因盗窃闹到法官那里去，甲说乙偷了他的东西，乙说没有。法官说根据《法典》第某条规定，将两人同时投入尼罗河中，由尼罗河水神判决，说谎者将沉入水底，没说谎者将浮在水面上。
以上案例如果放在现今，人们会说简直荒谬、违反科学、违反物理中的力学定律。其实根本原因是现在科学、物理学都是人通过事物的表面现象及科研手段发现的宇宙运动规律的表面规律，可是宇宙更深层的运动规律人们还有待更進一步去探知，而发现科学规律的科学家们也并未有否定过神的存在，世界上最伟大的科学家们往往都是信神的，比如牛顿、爱因斯坦等人。可以从那些伟大的科学家的著作中得出这样的结论，更深、根本的科学是什么，就是神所掌握的宇宙的规律。所以古代人的做法才是最科学的、才是最理性的，也由于当时的人都是相信神灵的，道德也是高尚的，所以那样的神传给人的法律也一定是奏效的。
我们还看到一个情况，就是如果人的道德水准要是维持在很高的水平，他是根本不会去有意做不好的事情的，那样也就无需制定严酷的法律，比如中国的古代。近代以来，越是法律制定的苛刻，也反映出人的道德不行了，只靠外在的法律来控制人的犯罪率，比如现在的中国，法律很多，可是每天都有很多犯法的，就连警察、法官甚至高级领导人都犯罪、做的坏事还很大。
而如果一个社会中的很多人的道德都非常的高，用神的标准来约束自己的行为，做事总是考虑别人、为整个国家、整个人类考虑，就是你用利益来诱惑他甚至拿死来威胁他他都不去做坏事，那这个社会会是什么样？如果这样的人多了，那还用得着法律了吗？比如现在世界上很多国家都有许多相信真善忍的修炼人，他们为了整个人类的未来宁可牺牲自己的舒适的工作和丰厚的薪水、在受到强权的迫害时却能长期做到非暴力不合作的和平抗争，这么多年来已经证明他们对任何社会都有不可估量的好处。
法律被制定的本意就是为了定国安邦、使民安居乐业。法律的制定一定要符合人类的道德，否则就成了恶法；法律的制定一定要符合神的意志才不辜负神对人类的期盼。如果人类利用法律来迫害神，那将会使人类处在何等危险的境地？
人类是要遵守法律的，但更重要的是遵守人类的道德、尊敬神，要符合宇宙真善忍的特性而不去背离这个特性，法律亦是如此。
话说在隋朝的时候，一位佛门弟子跟着师父刻苦的在深山里修炼，在一次下山取水的时候，不小心将鞋子掉在山涧中，他也根本没在意。过了三四天的时间，在他们打坐修行的山洞外出现了一个大约十八九岁的男孩子，男孩子手里拎着那位修佛人丢失的鞋子。男孩说，这双鞋子是您的吧，我前天在山涧的草地上放牛，看到了这双鞋子。我爷爷告诉我，这山上有两位修佛的高人，也许是你们的。那位佛门弟子一看男孩很有善心，就随口说道：看你这么可爱，还有善心，将来我要修成了，我带着你，让你作为我的神仙童子，在天上非常的逍遥自在，好吗？好吧！
这个佛门弟子，最后证得菩萨果位，而且做了天上非常有名的菩萨（大势至，当然他不是修成的最原始的大势至菩萨，而是后来人修成的。与双马童子与妙庄王的女儿都修成了观世音菩萨是一个道理。）在天界他们用人的话讲享了很多福。后来由于这个童子毕竟没有经过十分扎实的修炼，所以在上边做了一件很小的错事：没有完全听从菩萨的吩咐，私自将菩萨的法器换位置保存。正因为这一点，小童子又被打下凡间。这位大势至菩萨非常慈悲，于是亲自下到凡间，点悟童子，希望他能尽早的洗清罪业尽早返回天庭。
在人间，大势至菩萨有时转生成这位童子的母亲，有时转生成他的师长，苦口婆心的劝勉着他。但是这位童子下到凡间后，在生生世世的轮回转生中，一般的常人观念倒没有形成多少，但是他很难相信修炼和神佛，这就很不好办。比如此生这位大势至菩萨虽然转生在一个很高阶层的人家，受着邪党的教育，但是她从小天目就是开的，而且经常看到观世音菩萨。（因为大势至与观音，还有阿弥陀佛被称为西方三圣，因为在天界的缘分，所以能经常看到观音。）还有就是非常的善良。而那个童子此生转生成她的大儿子。他非常的孝顺，而且非常的仁义，与人为善，但是就是不相信有神。当老母亲一说神佛的事情，他就说：您肯定是岁数大了造成的幻觉。不相信。
那天我和妻子到他家作客，一進屋我就明白原来他们母子是这个缘分哪，后来我与他母亲（我们叫奶奶）说起话来，老奶奶开始对我们说起被他儿子说成“迷信”的心里话。我慢慢的当着她儿子的面将这段缘分说了出来，老奶奶（当时我没有直说她是大势至菩萨，只是说她曾经是一个非常伟大的一个神）听后很感动，并主动做了三退。
其实他们这个家庭在常人中是非常有地位的，但是不管怎样，对于一个生命来说，此时能明白大法真相并能脱离恶党，那才是最明智的。反过来说，不论一个生命表面为何而来，生生世世为何而来，不都是为了大法来的吗？珍惜吧！万古的机缘就在您的面前！千万不要错过了这千万年的等待！千万年的机缘！！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4487)
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【原文】
子曰：“知之(1)者不如好(2)之者，好之者不如乐之者。” (《论语•雍也第六》)
【注释】
(1)之：泛指值得学习的对象，例如：技艺、文学、德行、道理、修心养性等。
(2)好：(音“浩”)，喜欢的意思。
【语译】
孔子说：“学习而知道意义了的人，不如已经喜欢它的人，而产生喜好了的人，不如以此为乐的人。”
【研析】
随着不断深入学习和纯熟，学习者的思想会有更深的理解。例如已经能觉察到自己的一些想法是错的了，如果能再领会更深，不但可能纠正不好的思想，也能树立了正确观念，不正确的心态也修正过来了。進而表现出更好道，渐渐的思想和心态就更正了，念头也更纯正了，所产生的言行表现，都能使自己和人事物的关系摆得更正了，使周遭环境得到改善了。这个良性的循环都在证实着学习者学习的道理、德行和心性是利人利己的，是可以不断升华的，当然学习者会乐此不疲。
颜回好学且敦厚德行，生活虽贫苦也能从中乐此不疲，受到孔子称赞。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” (《论语•雍也》) 乐之者的境界是自得其乐，往往在人们眼中是很苦的。其它类似的例子如：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”(《论语•述而》)及“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”(《论语•述而》)
【延伸思考】
1.身怀绝技者有时提高了技艺会進入浑然忘我、自得其乐的状态，心性升华、思想境界提高可能会更乐。是不是生命返本归真后，原本就是无私无我、其乐无穷的呢？无私无我、返本归真、自得其乐这三者之间是不是有高度相关呢？这么说来，乐善好施、处处为他人着想、凡事先考虑别人是不是最能给自己带来快乐呢？
2.乐之者的境界可以给现代人一点启示。自得其乐往往是发自内心真正的快乐，因为深入内在精神层面后，领悟了自己纯真的本性、善心和道理，体验到充实、永恒、幸福感，而现实社会的物质享乐，却常体验到空虚、短暂、失落感。是不是现代人太注重物质科技文明了？按照中庸思想，是不是应该多讲究精神文明？
【成语故事】
不改其乐
东晋的戴逵（音“葵”）从小聪慧过人，对绘画和雕塑很有造诣。
有一次，会稽灵宝寺请戴逵刻一尊一丈六尺高的无量寿佛佛像。佛像刻成了，围观者都称妙，可戴逵左看右看，总是不满意。怕别人不好意思提意见，戴逵就躲到屏风之后，听取参观者的评论、意见，然后進行修改，这样反复多次，三年后才完成。由于戴逵在佛像中溶入了中国人的形像，晋朝的佛像艺术自此别开生面。
戴逵淡泊名利，一生隐居不愿出来为官，而他哥哥则想着建立领兵拒敌的功业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩的志向和事业为什么相差那么远呢？”他哥哥说：“因为我忍受不了那份清苦，而家弟也改变不了他的乐趣。”
“不改其乐”是指处境困苦，但仍然很快乐。
(出处《世说新语》)
为善最乐
刘苍是刘秀的儿子，建武十五年封东平公，十七年進爵为王。
刘苍博学多才，汉明帝对他很器重，每次外出巡视，都把京城交给他管理。刘苍虽然地位很高，却毫无骄奢淫逸的贵族习气，而且很关心百姓的生活，还常常提醒汉明帝，为东汉初年的“太平盛世”做出了重要贡献。
由于他品德浑厚、待人至诚，声望也越来越高，他非常不安，多次请求辞去职务，想回他的封地东平国（今山东省东平县），汉明帝拖了很久才答应。
回东平后，刘苍仍对国家大事提了许多有益的见解。汉明帝很关心他，有一次问他在家里做什么最开心，刘苍说：“为善最乐”。
“为善最乐”意思是：做善事是最快乐的事。
(出自《后汉书•卷四十二》)
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宇宙如轮，日月如梭，物换星移，三界里的地球在宇宙中已经不知道经历了多少次的解体毁灭，又多少次的被冥冥中的众神从新组合诞生。
如今又是一轮造化，又是一次新的人类文明，殷、商、周、春秋战国、汉、五代十国、唐、宋、元、明、清、民国……。中原文华上下五千年的悠远历史，一幕一幕朝代的更替，如同走马灯一般，在神州的古老大地展现着辉煌灿烂的天外文明，终于走到了今天的红朝末年。
公元一九九四年十一月。
四川峨眉山境内。
峨眉山山麓半山腰有几栋建筑物，样式陈旧，显然是中国六七十年代的产物，据说，在那个时代是某个军事化的神秘单位，随着中国对外搞活经济的改革开放，这个单位已经没有了存在的必要，人员机制早已经全部解散，只剩下这些建筑留在风景秀丽的峨眉山中。灰墙灰楼，与峨眉山古老悠久的人文风光极不相称，现在这个地方被某个著名气功大师租用，在大门上从新挂了一个招牌，叫《峨眉山国际气功大学》，据说在《中国气功》等气功杂志上刊登了大幅的招生广告，每天都有从全国各地来的男男女女参加，年轻人居多，小孩和年纪大的人也有，听说都是要求根基好才可以录取。
这样的气功学校在当时的中国很是平常，从八十年代末开始的气功热在九十年代发展到了顶峰，光是在《中国气功》等杂志上有名有姓的就有几百种，相应的功法研究会如星罗棋布。这些气功纷纷自称是佛家功、道家功、儒家功、奇门功等等，真是应有尽有，眼花缭乱，在那个时期的中国大地几乎是家家练功、户户采气，每天都有一两亿人在练功，大街小巷的最热门话题就是哪个哪个气功大师来办班做带功报告，那是一个奇特的天象，几乎是全民参予的气功大潮。
峨眉山国际气功大学，就是那个时代的一所民营自办的气功学校。
话说这十一月金秋的一个夜晚，秋高气爽，繁星挂满天穹，万家灯火洒满山下的峨嵋市区，繁星与灯火相映成趣。半山腰的峨眉山国际大学里也是灯火通明，宿舍里时不时传来开心的戏闹声，这些一心来修炼的年轻人们都是青春年少，又志同道合，不经意里就会有青春的笑声崩裂出那一个一个的学生宿舍，使这所山里学校充满生机。
但是学校大门前面的庭台就很幽静了，唯有秋虫声声，与星辰们说着私心话。
庭台里，一个学生服装的年轻人正遥望着山下的万点灯火，泪流满面。
他叫陆青，二十三岁，正是峨眉山国际气功大学的新生，刚刚在这所学校学习了两个月，但是明天，他不得不离开这所学校，他已经没有足够的学费来交给学校，那么他就必须离开这所学校了，气功学校也是要生存的，这是市场经济的时代，没有免费的午餐，陆青能够理解。虽然气功在陆青的心里非常神圣，陆青的向道之心也如此强烈，他原本想厚着面皮到财务科给老师们请求能不能减免学费，但在财务科看到老师们为经费不足而大伤脑筋、捉襟见肘的情形，陆青还是硬生生的把话吞進了肚子里。
陆青最伤心的是家里对他的不支持。
陆青去年才从大学毕业，分配在某某省山区某县的一家机械制造厂，国营企业，工资只有可怜的一百一十五元零五角，好在陆青一心修练气功，物质生活上的要求能够降低到最低点，竟然还可以存些钱。一年下来，加上奖金，加上父母亲痛惜他给他寄的私钱，居然有了两千四百块钱，看到《中国气功》登载的《峨眉山国际气功大学》招生广告，陆青欣喜若狂，立马请了一个月的探亲假，赶回老家，向父母亲大人请求，希望能够辞职到《峨眉山国际气功大学》深造，结果遭到了家里的一致反对，坚决不同意陆青辞职，刚刚才从大学毕业，就要去学什么气功，连工作都不要了，简直是走火入魔。一时间家里鸡飞狗跳，吵翻了天，矛盾激化到了顶点，陆青大哭坚持，甚至把菜刀架到了自己的脖子上，大有若是不允，立刎当场的架势，自有哥哥嫂嫂、姐姐姐夫拦住，不得了之。
于是陆青一气之下自己来到了峨眉山，怎么样他也要来看看这个《峨眉山国际气功大学》，陆青是大有不到黄河不死心的心意。
两千多块钱，在这里只能够维持两个月。
陆青大恨，唯有在这个星空下哭泣。
昨天姐姐、姐夫代表家里来到峨眉山探望陆青，要陆青回单位去，说父亲已经赶到陆青的单位，向单位的领导们求情，请他们高抬贵手，不要因为陆青的超假而开除他。因为国营企业规定，如果不向厂里说明情况，私自超过假期一个月，就算自动离职，单位同时做开除处理。陆青气恨，哭着只好同意，没有钱真的什么事情都办不到啊，陆青心里想，回去一定要多多赚钱，等自己有钱了，就可以按照自己的意志好好修练去。
送姐姐、姐夫下山时，姐姐说，其实他们已经把学费带来了，父亲大人交代，如果陆青实在是、非要在峨眉山学气功，就给他交上学费算了，怕陆青想不开，万一有什么三长两短的，他老两口也不活了，陆青气哼哼的说，现在给我钱，我也不要了，我要自己赚钱给自己交学费。
今夜星光灿烂，峨眉山下万家灯火，风景如画。
这美丽的夜晚却是陆青在峨眉山的最后一夜了，一念及此，怎不叫陆青痛断心肠，泪如雨下？
良久，良久。
陆青抹干眼泪，慢慢转身离开庭台，往自己宿舍走去，路过高年级宿舍的时候，听到里面那些骄傲的高年级学生正讨论的热烈：
“这些年出来的气功师听说一个比一个层次高……”
“气功界里传说这都是为最后的最高层次的师父来做铺垫、来开路的……”
“我们这里的层次高的老师，包括校长，听说都只是罗汉层次，没有一个在菩萨果位的……”
“那谁才是最后的最高层次的师父呢？……”
“传说那是万王之王，比如来佛还高，现在这些气功师给他垫脚背都不够资格呢……”
……
陆青因伤心而木纳的脑海飘过一屡思绪，最高的师父是谁呢？将来能够找到他就好了，跟他好好的学道……。但是，目前那最高的师父是谁对他一点都不重要，沮丧的陆青眼前正心灰意冷，盘算着以后要怎么样赚钱呢，明天，陆青就要下山了。
陆青还不知道，那传说中最后的、最高的大师已经在人间正式传法两年，而懵懂无知的陆青却已经把宝珠当鱼目，拿在手中又抛却于黑暗了。
峨眉山下万盏灯火，如梦如幻，期待着一个充满希望的明天。
（本篇完，敬请关注《问道》第二节《错失》）
搭眼一看就是农民，具体根据什么判断的，可能还回答不上来。比方，冬季的抄袖抱膀姿势，两只手互相的伸入对方的袖口里取暖，同时保持着端肩缩头的样子，散漫的步子，悠闲的神情。还有，不冷的季节里，往往一只胳膊自然的垂落，另一只手从后腰过来，攀住其垂落的臂弯处，慢慢的走着，或是悠然的立着。或者，在房前屋后，在茶余饭后，在新晴雨后的什么地方，什么时候，也有这样的身影晃过。双手十指交叉，放在脖子后，扬着臂弯，静静的伫立，或是踱着方步。
还有，那拖泥带水的步子，松垮的肩膀，直愣愣的眼神，傻呵呵的微笑，肥大的裤裆，不修边幅的打扮。
尽管这样的姿势，可能不是潇洒，不是很美，但是，那是真正的闲情逸致，和悠然自得。那是真正的自己，那是本性本能的流露，那是没有外界压力和烦扰的自在。那是感觉不到幸福的幸福时刻。那是生命真朴的表现。这样的姿势，完全可以和风流倜傥媲美，和落落大方相提并论，和气吞山河同日而语。世界上，不能没有这样的姿势；生活中，不能没有这样的时刻；人类中，不能没有这样的群族。
农民，多少激進者对其恨铁不成钢；多少市侩嘲笑戏谑；多少文明人儿不屑一顾。可是，人家千百年来，依然活的这样悠闲自在、有滋有味。这个看似无知、贫穷、落后的群体中，育养了不知多少出类拔萃的各行各业的形形色色的佼佼者啊。
原来的生产队社房子在屯里，一长排正南向土房。是拉和辫墙体的草房。就是谷草掺和黄泥拧成长辫子，互相缠绕堆积起来，这样的墙体很结实，但是更招耗子。
小时候，跟着大人叫社房子、社房子的，不解其意，只知其特定所指。现在想来，就是生产队的房子，公社管辖的房子的意思吧。虽然这类名词的生命史不长，生命力更象兔子的尾巴，但是，我还真是说不清其起源和来历。
从东数，依次是更夫室兼办公室；工作室；粮食仓库；工具仓库；和高粮仓。
所谓的办公室，其实完全不成立。没有办公桌，没有椅子，那时也不叫办公室，就叫社房子。一铺南炕，一扇破木门。一个都没有刨光的木板，钉制的长方形木柜，木茬清晰可见，钉子头历历可数。柜放在东墙根。从南面進来，是较大的工作室，推开套间东墙处的门，進入办公室。记忆中就是这样的格局。
工作室也是现在给起的名称，那时叫社房子外屋，就是冬天老板子栓马套，整理马具，或者是打绳子的社员拧绳子的地方。临时还能放些粗大的农具什么的，一般生产队杀猪宰牛的时候，在这里進行。整个是徒然四壁的土房间。
更夫室里，终年弥散出浓重的旱烟味，夹杂混浊的土腥的痰味。那是广大农民社员，共同辛苦的硕果。那时的歌颂其党的歌曲中，常常美其名曰的这个硕果，那个硕果，其实，根本不是什么果，都是泡影。象更夫室这种混杂浓厚的气味，才是人民公社的实实在在的硕果。
更夫室的炕席，十分破旧，那是广大人民公社社员，经常的穿鞋上炕打扑克的结果。炕头部份的炕席，往往烤糊了，黑黢黢的中心部份，渐渐的褐色由深变浅的向外扩散。三九天，没有炉子的更夫室，更夫猛劲的烧炕取暖，别说秫杆炕席，就是铁皮炕席，也得早早的使其氧化烂掉。最热的节骨眼，炕头部份的炕席要卷起来，不然会着火的。因为那土坯炕头，都能炒熟了苞米花，何况你易燃的植物杆呢？
其实，不止是取暖了，公家的东西，不祸害白不祸害，柴禾不烧给谁留着？都是这样的心理指使的。什么学习雷锋、学习焦裕禄，什么为人民服务，都是鬼话一般，没人理会。这些的影响，远不及嘴角冒着白沫的，说书的瞎子，讲述的秦叔宝、杨六郎的影响力大。
更夫室的墙角，晚上常常堆放一些马车用具，诸如马套、夹板子、马嚼子、肚带、鞍子等等。这个角落的，是这个老板子的，那个角落的，是那个老板子的。这些很多是皮具和铜具，比较值钱，所以怕偷。就放在更夫室。
粮食库也叫大库，不止是房间大，保管的东西也很值钱。所以，有专职的保管员掌握钥匙。出入库的东西记帐。五谷杂粮的种子，整张的牛皮、马皮。扫帚，鞭杆子，铁锨，各种粮食，大杆秤，抬秤，很多的麻袋，电线，车具、马具等等等等。大库的屋檐处，很多窟窿，窗户也是木棍的栅栏，所以，麻雀可以自由的出入。冬季，这里是它们晚上栖息地和白天觅食的最佳场所。特别是谷子、糜子，是它们最可口的东西，所以，这些谷物，往往都用麻袋装起来，防止它们任意取食。
大库的西边，是一般用具的仓库。犁仗，播种器，爬犁，耲耙，点葫芦，大钐刀，苫布，等等大型一些的生产用具，存放在这里。
最西边的是高粮仓。房间不大，几乎是专门装高梁用的。那时，高梁是最主要的马料，所以，每年的高梁，除了送公粮，和分给每户的外，都是作为马料而留存的。其中，高粮仓的还一个功用是，醉酒的醉汉，被抬入这里，放在高梁上，慢慢的醒酒。比当今的任何解药都好使。几乎到了这里，醉汉很少有呕吐的了，很少再折腾的张跟头打靶，几乎都是安静的熟睡一般，若干小时，神智清醒过来。安全的回家。最严重者，被埋入高梁中，露出脑袋，旁边有人观察看护。
喝酒進高粮仓的人，都是极其严重的了。有些几乎是摸阎王爷鼻子的主儿了，不止是失态、骂人，不止是神智不清，往往是神智昏迷者，是呼吸急促或微弱者了，是小便失禁尿裤裆者了。
所以，大家取乐的时候，往往说“忘了你钻高粮仓了？”这样的历史纪录，基本是人生的污点了。比党的行政处分刺激人、勉励人、教训人。
在家喝酒，几乎少有進高粮仓的。都是某种场合，比方给人帮工盖房子，给谁家娶媳妇落忙，生产队的什么集体完工后的庆祝等等，大家互相濒酒、划拳猜令，不断的高潮迭起后，有的实在承受不了那个小烧六十度的威力，倒下了，不行了，最后不知是怎么被抬進了高粮仓的。
生产队社房子的东厢房，是马厩；西厢房是碾子磨米的地方。南边的一排大木槽，是栓老牛的地方，露天的。老牛最皮实，基本是辅助的畜力，所以，也不重要，也都是粗放的待遇。能够及时的喝到凉水，吃口干草，就算烧高香了。饥饿和干渴，常常伴随它们是经常的家常便饭。因为从它们得到饮水时的急不可待到恋恋不舍，和得到干草时候的狼吞虎咽就可见一斑。
这个，就是我很小时候的社房子。
再大一些的时候，这个老社房子场地显的小了，于是，搬迁到了屯子东头。和打场的场院在一起了。
偶尔的年头，生产队也养猪，那是根据上边的精神而迫不得已所为。因为，生产队养猪，根本不盈利。在那个计划经济的年月，这个吃一些泔水才能挣钱的东西，完全用粮食饲喂，纯粹是瞎扯淡。而且，饲喂它们的社员，能一点荤腥不沾吗？能真听毛主席的话吗？能彻底大公无私吗？能全心全意为人民服务吗？就是每天的用衣兜揣回的料食，也够自家猪的伙食了。所以，加上饲养员的偷盗行为和浪费，生产队养猪，就是瞪眼干赔钱。
没办法，社会主义的康庄大道上，需要它们做点缀，作为一道风景线。
生产队的猪，基本不放牧，是圈养的。所以，它们虽然得到了吃香喝辣的待遇，但却没有了自由。而且，根本没人关爱，饲养员抬手就打，张口就骂。所以，它们的性格十分冷漠和暴戾。眼神紧张的样子，肌肉紧绷绷的表现，总是竖着耳朵倾听动静的表情，经常撕咬的血淋淋的凄惨。这些，都是社会主义大家庭陶历的结果，是社会主义优越性的真实体现。简直成了阶级斗争中，人类社会的缩影。
在儿时的记忆中，社房子就是这样的模样。
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原稿：“人生苦短浸迷情，斗斗争争路不平。遍阅古今寻正道，幸得大法一朝明。蚍蜉撼树红潮落，风雨涤尘蔽日晴。百炼成金千古颂，心怀坦荡助师行。”第五句“蚍蜉撼树红潮落”，“蚍蜉”与“红潮”应该都比喻共党，但两者形象、性质相差太远，无法牵到一起。因此改“红潮落”为“赤龙堕”，即将“赤龙”比喻为“蚍蜉”。第六句“风雨涤尘蔽日晴”则语义有些紊乱了，改“蔽日晴”为“新宇晴”。
*正见网2007年2月2日登载“十方世界放光明”：
原稿标题为“万古大戏”，与诗歌内容不尽相合，因此取原诗一句为题。原诗共十二句，最后两句“飞赴苍穹梦已醒 万古大戏到剧终”，“终”字失韵；另外，将严肃的正法过程说成“戏”，从常人看就是自己贬自己了。因此删去了最后两句，从结构上也更合理。
*正见网2007年2月4日审阅“攀”：
原文：“修炼好似在登山//一步一步向上攀//举步艰辛路途险//风光无限在峰巅。”全诗主要内涵在末句，但末句明显是从“无限风光在险峰”换一个字并倒装而成。“峰巅”一词属自造，意义上说得通，但因与“疯癫”同音，听起来不太好。新造双音词的时候，考虑读音很重要，尽量不与原有的词汇同音，特别是内涵相差太远的词。
*正见网2007年2月8日审阅“莫被浮云遮望眼”：
原文：“正法至末兮人快醒//善恶有报兮即来临……新春常驻兮永绵延”。作者在七言诗句的中间加了一个语气词“兮”，似乎一点也没有改善原诗的质量。这个“兮”字已经不是一般的语气词，它通常是“赋”的特征性词汇，但作者写的又不是“赋”。这样写会给人“非驴非马”和“做作”的感觉，不是一个好主意。原诗九句，不合规矩，有些地方也不押韵。
*正见网2007年2月9日登载“朗诵诗：春天来了”：
谢谢作者为原诗最后一节提供不同的选择，我们认为还是初稿较好：“你是否已经，感受到他的气息，是否已经拥有，那份为你而来的春光？ ”这样说轻松、含蓄、容易被接受，而且内涵更大。修改稿“你是否已经，感受到他的气息，让明媚的春光，把你的生命之路照亮？”这种说法加重了份量，但很直露，没有相应的上下文造气氛，不容易被接受。而且，诗词的信息不全在文字里传。当读者接受了你的想法后，你心中没有明说的内涵也可能被读者感受到。
*正见网2007年2月9日审阅“年将至、春来早”：
年将至：“岁末年将至，触目佳节意。忧喜为众生，淡淡如平日”。 第二句中的“佳节意”与后两句抵触。作者本想说“他人”有“佳节意”，自己没有，但这样表达就很明确地说成了自己有“佳节意”了。春来早：“雨过天晴好，冬去春来早。月季傲余寒，满枝探角小。”月季一年四季都可开花，不是典型的御寒植物，也没有象梅花、荷花、菊花等等花那些人所共知的、象征性的品格。这里是把“月季”比做什么呢？既然说“春来早”，月季枝上发了些叶芽，也就是正常现像，没有什么特殊的意义可以发挥。作者又写了一个“注”：“角小”，指嫩芽，拟为“总角儿童”。如果“角小”不是现成的表示“嫩芽”的词，“注”中应说“这里把嫩芽比作角”，也就是暂时的比喻用法。至于“拟为‘总角儿童’”，就不知作者的确切意义了。此稿审阅后，又收到作者对本诗的修改稿，将后两句改为“门前月季丛，破枝涌芽小”。这样改动后，确是比原来好：摆脱了自造词“角小”、省了“注”。但上面评议中说的主要问题：把“月季”比做什么？有无象征性？的问题仍然存在。顺便提个建议：请作者们把诗歌“推敲”的炼字功夫留给自己。不要诗成后急忙寄来，过一两天又寄一个修改稿来。这样很可能白费审稿人的时间(如果初稿不可用，但修改稿可用)。最好自己推敲、改定后寄来。如果真有两种或多种可能的修辞选择，自己一时间拿不定主意，可以象有的同修那样，把几种选择全寄来，作为和审稿人的切磋和商酌，我们会做一个看来最好的选择。如有必要，还会在“诗歌评议”中告诉作者我们做此选择的理由。
*正见网2007年2月15日审阅“叹红尘”：
原文：“十恶毒世乱人伦，不知是谁主此身？声色犬马欲中忙，可怜众生误前程。”注意此诗中的“身”和“程”不同韵。第三句末尾的“忙”字不是韵脚，因此不宜用平声字(本诗押平声韵)，这样用会抵消平声韵脚的力量。
*正见网2007年2月19日审阅“主掌一切”：
原文：“大法徒正乾坤/除尽邪恶显神威/层层销毁层层灭/结束迫害扫乾坤/烂鬼败物荡无存// (略去类似的两节)//转大法轮/法轮大法好/师恩浩荡/弟子开创//知师意/明师心/转动法轮造乾坤//(略去类似的五节)”。 本诗前三节结构和第一节结构相同，内容基本可以，但有好些地方不押韵，比如：“悲”和“笑”不押；“容”和“循”不押；“明”和“轮”不押；从第四节开始，就更加散文化了，后边以“知师意/明师心”开头的六节，显示出作者似乎有难以压抑的激情，但却无法表达出来。这是正常的，有不少初学写诗的人都经历过这个过程。希望作者不要气馁，多看别人怎样表达自己，并且勤查字典，学会押韵。学写诗歌，别的东西可以缓一步，但押韵是从一开始就要努力学习的。
*正见网2007年2月21日审阅“诗二首”：
“听天音《大义凛然》”： “凛然岂人勇？坚定因至诚。慈悲洒天地，风雨正法行。”此诗后面三句还是不错的，但第一句却猜不透作者是什么意思。建议作者把第一句改得明白些，再寄来投稿。“梅意”： 铁骨梅花点点春，心光映空雪无痕。众芳醒问鹊来处，和风吹送只清芬。”这首诗则是第三句突兀难懂，建议作者改得明白一些，再寄来投稿。
*正见网2007年2月21日审阅“新春抒怀”：
原文第三、四两句：“千万生灵遭涂炭 浩劫连三断炊烟”。“浩劫连三”不明确。“断炊烟”与上下文不相趁；第七、八两句：“逆风酷刑心无怨，誓救众生脱危难”。“逆风”不确而言之太轻；“心无怨”不妥，旧势力安排不能同意；第十三、十四两句：“九评神器法力显，斩灭邪灵一瞬间”，这样说似乎太过、不合事实。
*正见网2007年2月22日登载“征尘无悔”：
原文：“赤龙咆啸恶人狂/干扰正法下沸汤/弟子助师永不悔/患难与共随师还”。最后一句失韵(“还”与“汤”不相押)，因此改为“患难同归随圣王”，基本上保留了原句内涵。
*正见网2007年2月22日审阅“宋词三首”：
原作三首“西江月”，都不合词谱的要求，而且在内涵上都有些不明确的地方。比如：“梦似平常意自盈，谁知豪赌巨神？”(第一首三、四句) ；“化外二素豪赌,切换势态度数。二理之辩今已明，迷中神圣难度。 史诗苍宇曾估，棋茶玄透高风，乾坤嬗变动如数，水墨勾勒可乎？”(第二首《无题梦一》)；“乱象纷纷有根，难倒苍宇众神天象嬗变是何意，梅绽风和春深。 二论乱世闭门，一批即倒巨城。看似无序实有序，冰消雪融诗成。”(第三首《无题梦二》)。我们愿意老调重弹：写诗给他人看，就是希望他人能分享自己的思想感情或观点认识，以期引起读者的共鸣。如果读者不能明白作者在说什么，就无法达到作者的目的了。
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（二）
清 风
善人善心苦人间，行尸走肉舞翩跹。
经风历雨终不悔，清风正气留人间。
（三）
回 家
浩浩苍穹总无垠，茫茫天地家无门。
不知多少沉沦日，师父领我進家门。
（四）
做 好
大法金刚志，威力法无边。
做好三件事，法中有新天。
（五）
正 念
心怀真善忍，立掌正念起。
救度世人忙，斩妖除恶急。
（六）
福
险险险人世最险，苦苦苦人间最苦。
难难难修心最难，福福福得法是福。
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回忆师尊讲法、教功这十天的可喜日子，真是生命最幸福、最快乐的日子。看到师尊那温和、慈祥、慈悲的面容，看上去师尊也就三十多岁，皮肤光润、细嫩、白里透红，一头黑发，神采奕奕。师尊的装束是那样朴实，身着一套灰色西装，白衬衣，扎着领带。我看到周围放射着紫光，一身正气，那么透明。下面我就把自己看到的师尊传法时的点滴与同修共享，希望能表达我对师尊的无限感激和对自己是正法时期大法弟子称号的珍惜。
一、進班、祛病
学习班的第一天，师尊说：“我们这里是学习班，不治病，我们给学员整体调整身体。”师尊让学员原地起立并说：“想一种病，放松身体，我喊一、二、三，跺右脚。”师尊右手用力一挥：“大家一齐跺右脚，下去！”可有的学员着急，没等师尊喊完口号就先跺脚，就又重来一次。师尊是那么的耐心。我因为有胃病，当时就想了一下胃，就觉的胃很舒服。
我开始在听师尊讲课时，觉的很困。自己心想：可别睡着了，叫老师看到了多不好啊！不尊重老师似的。可是怎么也控制不住，还是睡着了。师尊讲完了，我也睡醒了。好象一个字没落，都听進去了，然后听到老师讲“因为他脑袋里边有病，得给他调整。脑袋要调整起来，他根本受不了，所以必须得让他進入麻醉状态，他不知道。但有的人听觉部份没问题，他睡的很香，可是却一个字没落，都听進去了，人从此精神起来了，两天不睡觉也不困。都是不同状态，都要调整的，整个身体全部要给你净化。”我在没参加学习班之前，一直有偏头痛、动脉硬化、冠心病，胃病三十多年了。还有颈椎病、风湿病、肠炎、附件炎、腰腿麻木等。以前吃药打针有时好点，但还总是犯病。而我仅在学习班五天时间里，这些病就不翼而飞了。多么神奇，就这么神奇！我的亲身经历证实了“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”（《论语》）
中共恶党利用一切媒体等宣传工具攻击大法说：大法不让人吃药。这是造谣，是无耻的构陷。充份暴露了中共邪党的邪灵本性。修炼人按照“真、善、忍”做好人，无病一身轻，身体非常舒服。走路生风，上楼上多高也不累，象有人推似的。你说没有病还吃什么药啊？我通过十天学习班后，无论身体方面还是精神面貌都焕然一新，改观非常大。自己的皮肤变的细嫩白里透红，年轻许多，一直到现在。十二年啦，身体一直很好。没吃过一片药，没打过一次针。这是铁的事实，我的亲身经历。
二、师尊教功
师尊每天上午讲课一个半小时，半个小时教功，师尊亲自教功。师尊为了让所有的学员都能看清，在所有的过道口都走一遍，从楼下走到楼上，绕一圈回来。师尊边走边向学员挥手，师尊走到哪，学员都自觉起立、热烈鼓掌。整个礼堂沐浴在佛光之下，气氛活跃，掌声雷动。师尊亲自教功，外柔内刚，姿态优美。师尊给我们打的大手印。师尊看到有的学员动作不准确，就给指正，非常有耐心，对学员关心备至。师尊总是乐呵呵的。师尊言传身教，处处事事都给学员树立榜样，这一切我们是永远也体悟不尽的。
三、师尊讲法、答疑
师尊每天讲课都是提前十几分钟到场，衣着整洁，神情庄重大方。师尊讲课时，只拿一张三十二开的纸。在前面的学员看到上面有很简单的几行字。桌子上面摆着矿泉水，师尊在讲课时，从没喝过一口水。师尊讲课时，声音洪亮，面容文雅、坚毅。师尊用最浅白的现代语言讲出最深刻的道理〔法理〕。弟子们聚精会神的听着，听的津津有味，越听越觉的耳目一新，信心百倍。会场上祥和慈悲，秩序井然，只有师尊洪亮的讲法声。
记得师尊给学员解答问题时，念到一个年轻女学员的条子，关注师尊的个人生活、家庭等一些话。师尊当时笑了说：“我是来度你们的。”这时坐在我旁边的一位年纪大约五十多岁（跟师尊三个班）、来自延边的女学员对我说：“随行的女工作人员都是比老师年龄大的，老师非常注意这方面的事情，很正，很正。”正如师尊经文《圣者》：“其人赋天命于世间、天上，具厚德而善其心，怀大志而拘小节，博法理可破谜，济世度人而功自丰。”
四、照相
在办班的第三天，学员和师尊合影，自由组合。东北三省的学员、黑龙江的学员分组照。其中在黑龙江的那张照片上，我是挨着师尊照的，觉的师尊身材非常高大，顶天立地，高大无比。当时那种幸福喜悦的心情无以言表。师尊讲法教功本来就很劳累、辛苦，还不厌其烦的和学员照来照去的，尽量满足学员的要求，令人敬佩不已。师尊总是微笑着和学员说话；总是那样平易近人；给人的感觉总是那样温暖，那样和蔼可亲。
在照相时，有位六十多岁的男学员（满头白发）坐在椅子上和老师照相。当时师尊让他站起来，他说：“我有病，好长时间站不起来了。”师尊瞅瞅他说：“你站起来！”他就往起站，真的站起来了！照完像片，师尊让他把拐杖扔了往前走，他真的能走了！顺着场地走了几圈。当场他和家人一起跪在师尊面前说：“感谢老师救命之恩”。类似的例子太多了，数不胜数。因为篇幅有限，就不一一列举了。
五、心得
十天的学习班结束了，要告别师尊，心里非常难过。当时上台交心得体会时抑制不住内心的激动，眼泪哗哗的往下流……心得体会中表示要好好修炼，成为师尊的真修弟子。
师尊在经文中说：“其实我比你们自己更珍惜你们哪！”（《去掉最后的执著》）师尊“操尽人间事，劳心天上苦”（《高处不胜寒》）弟子能体会到的太少太少了。师尊为宇宙众生、世人、大法弟子所付出的是我们永远都无法全部知道的，人类的任何语言都无法赞颂师尊的伟大，我们弟子也没有能表达对师尊感激的语言。
作为正法时期的大法弟子，就更严肃、更殊胜。在这难忘的时刻，让这幸福的回忆作为修好自己、圆满自己史前大愿的动力；在这值千金、值万金无比珍贵的时刻，抓住稍纵即逝的历史瞬间，勇猛精進；加倍努力做好师尊交给的三件事。必须学好法，证实好法，救度更多的众生；决不辜负师尊的慈悲苦度，紧跟师尊修炼圆满回家。让师尊少一分操劳，多一分欣慰！
后记：十多年过去啦，早就想写出来。由于人的观念障碍着——老怕写不好，几次拿起笔来要写时，总是忍不住哭的写不下去。最近学法自己从法中悟到并在同修的鼓励下写了出来，记录下我所看到的伟大的师尊在人间传法的点滴，记录下这段神圣伟大的历史，记录下这无比珍贵的瞬间。
（明慧网）
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该镇大法弟子看在眼里，急在心上，雪一停他们就带上铁锹到各路段清雪。经协调，全镇一百多名大法弟子共分七个组，从正月十六开始，先清了四天。后来天又下大雪，他们又清了三天。七天时间该镇大法弟子出动一千多人次，共清出道路（包括村级道路）长达百余公里，使全镇道路畅通，交通恢复正常。
该镇大法弟子把清雪作为证实法救度众生的好机会。清雪时他们每隔一百米就在路边道路上悬挂一个大法条幅，主动向过往行人、车辆司机讲真相、劝三退，并赠送真相光碟。其中有个组的大法弟子开着一辆大板车，车前车后都挂着醒目的大法横幅--法轮大法好、真善忍好。当他们经过乡政府门前时，过往行人都驻足观看，路旁店铺里的人也都跑出来看。一时间街道两旁站满了人。当他们一眼看到挂着大法横幅、载着三十多名大法弟子的大板车时，刹那间都瞪大了眼睛，惊的目瞪口呆，继而面露笑容，伸出大拇指高声叫好。而迎面过来的汽车上的司机则鸣笛向大法弟子致敬，高呼：法轮大法好！大法万岁！
在大法弟子善行的感召下，当地民众纷纷觉醒，改变了以前由于受邪党毒害宣传而产生的对法轮功的偏见。一些村民热情的给清雪的大法弟子送水和食品，有的还主动加入到大法弟子的清雪队伍中，并劝其他常人退出邪党组织。也有个别村民给新闻媒体打电话称赞大法弟子助人为乐的高尚行为，对于邪党乱教面对百姓疾苦的漠不关心表示强烈不满。短短几天时间，该镇就有二百多人退出邪党组织，而明白大法真相的人更是多的不可计数，他们给自己和家人选择了美好未来。
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各国使节和澳洲官员的评价
＊ 荷兰领事 Kasper Kuiper：令人赞叹
有很久的时间没有看过这么好的演出，并且通过这个美好及专业的舞蹈演出可以让人了解到现在正在中国发生的事情。Kuiper并表示他非常欣赏演出，整体上的表现非常的漂亮、有特色及令人赞叹。
＊ 英国副领事 Megan Hunt：所有的音乐及舞蹈是那么的美丽
她非常高兴能有机会观赏此演出。所有的音乐及舞蹈是那么的美丽及壮观，她特别喜欢演出中的蒙古舞，此舞让她有想要练习把碗盘顶在头上的想法。
＊ 墨西哥领事馆官员 Maria Gacia ：非常喜欢演出里的每一个节目
Maria Gacia表示，她非常喜欢演出里的每一个节目。所有的服装都非常的鲜艳，每一场节目也都表现的非常的宏观及专业。并且，通过此演出，也让她了解了不少中国的传统文化及艺术。
＊ 一位不愿意透露姓名的领事：这真是一场意义非凡的演出
领事表示，此演出让他了解了真正的中国。他称，外表平静的中国竟然有这么多鲜为人知的故事发生着，这真是一场意义非凡的演出。此领事并表示，该晚会让他看到了真正的中国文化及极具专业的演出。
＊ 布里斯本副市长：这是一个真正壮丽美好的演出。
布里斯本副市长表示，他非常高兴的代表市长和其他26名议员祝贺这次演出的成功。他说：这是一个真正壮丽美好的演出。
他说：中国文化的历史非常悠久，有5000年的文化，我相信布里斯本的居民会非常喜欢这次演出。对我们来说，能够理解世界上最伟大的民族之一——中华民族非常重要，华人能够告诉我们许多他们的历史、他们的文化。
我们对精妙的中国饮食文化都已经非常熟悉了，但我们可以从中国人那里学习、了解的东西还很多很多。所以我觉得布里斯本非常愿意、也正在等待从中国文化中得到更多。
我认为所有的文艺表演都应该赋予教育性。而这台节目的教育意义格外重大，虽然它同时也能给人艺术的享受。了解中国文化的最好的办法就是了解那个中国所能提供的最精华的文化，而这台演出，就恰好是中国文化中最精华的部份，无论是独唱、舞蹈，还是其它表演，都正是中国人所能奉献给世界的最好的。
演艺界的评价
＊ 南昆士兰大学的音乐系教授 Barbara Broom：所有的演出中的音乐及舞蹈是那么的令人惊艳
教授表示，此演出让她获得了许多优美的经验，所有的演出中的音乐及舞蹈是那么的令人惊艳及壮丽，她觉得是一个非常好的艺术享受。她指出，她特别喜欢的是二胡表演，她希望神韵艺术团明年能到她所居住的图文巴市表演。
＊ 来自中国大陆现居澳洲的文化界人士陈宝桐先生：我得到了一场很好的精神享受
陈先生表示，半个世纪以来，第一次重现以往对神传文化的回忆和向往。今日有机会在这场精湛的晚会中欣赏到真正的中华传统文化艺术。随着晚会一个个节目的演出，演员们用舞蹈和歌唱，非常出色地表现出中国文化的内涵，引起了他内心深处的共鸣，心灵和精神上得到了一场非常好的享受。
陈先生说：“今天这场晚会，有丰富内涵，有思想，真正展现中华传统文化。每个节目的表演都表现了一个共同的目标，使人感受到灵魂得到净化，感到光明正大，高尚纯洁，善良美好的伟大力量。”
“整个晚会纯正高雅，演员技艺超卓，贯穿着中华优秀的文化和固有民族传统的内涵。像花木兰、岳飞的精忠报国事迹，通过演员的精湛演绎再现光芒，使中华道德传统的忠孝节义，良知善念都得到進一步的发扬光大。这是一场没有中共党文化影响和展现纯真、纯善、纯美的艺术表演，是真正演绎和阐述中华民族传统文化精髓。”
陈宝桐表示，晚会的音乐、歌唱、舞蹈的表演，都令人十分陶醉和赏心悦目。“使我在欣赏中得到感染和陶冶，早已埋藏在心底深处的这种记忆和期望又被重新唤起来了，洗涤俗世的尘埃，启迪人的慈悲善念，使灵魂得到安宁和净化。可以讲，今天，我得到了一场很好的精神享受。”
我看到了中国的希望
来自香港的李老先生：我看到了中国的希望
他对演出赞不绝口，他对记者说：“我活了大半辈子，第一次看到这么纯正的没有中共党文化的演出。真是太好了。看到这纯正的正统中华文化，我看到了中国的希望。”
一位住在澳洲20多年的李女士：我会邀请我的朋友去看
“晚会非常好，非常高雅。我特别喜欢二胡的演奏。舞蹈是根据中国五千年的宫廷舞。如果其它州也有演出的话，我会邀请我的朋友去看。”
越南华侨和10位同伴：每一个节目都是那么的完美
一位年轻的越南华侨Huy Ho与10位同背景的好友结伴观赏了此晚会。他称，这真是一场可圈可点的演出，每一个节目都是那么的完美，服饰更是鲜艳夺目。并且，此晚会不但让他更進一步了解了中国文化，也让他从专业的舞蹈中了解了中国人目前的苦难。他说，他明年一定还会再来观看。
＊ Farial Sakal，俄国人，生在中国，四岁时来到澳州：好象回到了家一样……
“（看表演时）我感到说不出的高兴，很愉快，好象回到了家一样……”当记者问到她未干的泪痕时，她说：“一定的，一定的，我感动得流泪了。”
＊ 澳籍芬兰人Puula Miettinen：“太喜欢”晚会的节目了
当记者提到开场节目《创世》时，她说“太喜欢”晚会的节目了。Puula曾去中国旅游过，当她听到二胡演奏时，脑中浮现其中国的丛山峻岭，眼角都湿润了。
＊ 公关经理Elfi Massey：让事实和真相说话——这是我今晚（从节目中）领悟到的
“让事实和真相说话——这是我今晚（从节目中）领悟到的，我拿笔把它记了下来。当你放眼今天的世界，这是我们都应该牢记的。”
“演出有着丰富的内涵，并不强行把信息灌输给观众，让人们有机会自己去体会。”
“通过艺术的形式，节目的意境表达的非常清楚，因为一个艺术家是不能在演出中隐藏他的真实情感的。艺术把人们联系在了一起，当人们進一步了解对方的文化和传统，他们得以沟通，从而走在了一起。”
＊ Phillip Aspinal主教：你越看越能体会晚会的美好
“非常美。我感到无论是音乐还是舞蹈都有一种韵味，给我留下深刻的印象。节目十分注重传统文化。我本人原来并不了解中国文化，看过晚会后，我感到学到了不少。而你越看越能体会晚会的美好。”
＊ Umesh Chandra和她的丈夫昆士兰《印度时报》社长： 真的令人的感到一种升华
“那些没来看（晚会）的人不知道自己错过了什么。我觉得节目中包含着精神上的意境，非常的有震撼力，真的令人的感到一种升华。”
“我对第一个节目（《创世》）感到非常亲切。与印度的文化有许多共同之处。所以我一看就明白了，让我由衷的高兴。”
＊ 布里斯本护士 Sarah Fideles，： 今天的（晚会）把我带到了那里。
“（这些节目）把我带到了一个触及我心灵的地方，我心向往归属的地方。小时候许过一个愿望，能够去一个美好的世界，今天的（晚会）把我带到了那里。”
＊ 昆士兰省阳光海岸居民 Greg Dean，： 太惊人了！
“绝了！我都没话说了。太惊人了！这是我看过的最好的演出，美极了！一个接一个（的节目）都那么好。有几个节目看得我直流泪。”
人未现，声先闻。锣鼓阵阵，一队少年腾跃而出，好一个亮相。中国舞与西方舞蹈颇有不同之处，其中之一就是中国舞讲究一个身韵，不但象芭蕾那样要求动作到位，还须有身法，有韵味——技法和艺术内涵、神采的有机结合。这一个亮相给人的印象就是有气势，有魄力，有看头。
转眼间，出场的雄浑已化成了一片欢乐。女演员们手持丝巾，男演员们挥舞着一个挺特别的道具，似乎是一根用蓝丝绸裹住的木棍，棍的一头是一个丝做的花团。亲切的民乐声中，演员们以轻快的步伐交错着。正想仔细看看那花团似的道具是什么时，女演员们如行云般退了下去，留下一队小伙子不知何时已摆成一个对角的“一”字。只见他们错臂一挥，齐刷刷“啪”的一声，手中的花团散开，射出一条三米长翠蓝色丝带。
音乐一个起伏，这一条条玉带旋起一人多高的飞轮。这是刚与柔的完美结合，演员们散发着纯朴的阳刚之气，挥动的姿势却颇圆滑，丝帛也染上了他们的生命力，轻盈中透着浑厚。玉带划出的每一个圆中有自己的节奏变化，舒缓相错。无论您是看热闹还是看门道，都看得心旷神怡。
接着，退下台去的女演员们蜻蜓点水般一跃一顿地从丝环中穿梭而出，双臂一扬，变出两道粉色的丝带加入了阵容。
为什么中国舞那么有看头？雅俗共赏。除形体变化外，舞蹈中包含了从无数和戏曲中吸收的列阵和变化，又熔入了道家刚柔并济的道理，变化繁多而且往往出人意料，峰回路转间柳暗花明，懂行的人看艺术、看编舞人的独具匠心；即使是第一次体验中国舞蹈的观众也能感受其趣味性，丰富的变化，偶尔还有一种微妙的幽默感。
台上的演员们活跃振奋，丝带飞腾如行龙，但你刚觉得目不暇接时，长带已转成了灵动的漩涡，将那磅礴的气势收了下来，音乐也由北国民间的质朴不知不觉中变成了江南水乡的轻柔。只等气势全部凝聚起来，一个转身，丝带又变了，荡漾出滚滚的波涛。由上转下，由内而外，这变化不但多样，缤纷中有一定的默契，虽有十多人同台挥舞，仍保持紧而不乱，缓急轻重有序的变换着。
尤其值得一提的是舞蹈动中有静，时不时地在一个回旋中静止下来，只是那一顿的时间，偏偏那么有韵味儿。不是乍然停住，更像是激流瀑布在一瞬间汇入深湖中，湍流化为平川，那么的自然，潇洒。
接着，台上十余人一并散去，显出两位女子，各占舞台的一头，音乐也静了下来，仿佛从人间到了天上。粗看她们似乎各顾一方，其实遥相呼应，彩色的丝带时起时落，舞姿清新、脱俗。用的是同一种道具，却是另一种体会。这才体现编舞之人的大手笔。
最后，两队欢快的演员们重又上台，把节目推向高潮。队形，动作的变化更为繁复，手中的丝带好像是另一群演员和他们一起欢跃。一个从普普通通的民间舞蹈演化出来的节目，竟有如此的感染力，浓郁的民风中有着说不出的高雅。快则行云流水，重则如山如岳，分寸配合得恰到妙处。真是大饱眼福。
最后的结尾更是出奇不意，演员们在一瞬间汇成方阵，挥洒中彩带飞腾而上，人已停，带不停；形已止，神不止，韵犹存。
北美新唐人电视台即将举办全球中国舞舞蹈大赛，相信届时也将是好戏连台。中国舞博大精深，从民间传统舞蹈发展到宫廷舞，如今更融入了武术、戏剧和西方芭蕾扎实的基本功，把中华五千年的文明和神迹活生生的演绎了出来。这不仅是中国人的骄傲，也是全世界的文化瑰宝。
（大纪元）
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琢磨了一下，觉得这句话很有意思。因为从这两个字的背后能领略到中英文的不同内涵。
雪(snow)和雨(rain)，在英文中描述自然现象时既可用作名词，也可用作动词。这都表达了人对这些“客观”现象或过程的认识、感受。
而在中文里，一般只用作名词，而相应的动词则变成了“下雪”或“下雨”。也就是说，从语法上来看，“雪”和“雨”变成了宾语。因为还要有主语，所以从意思上来，这个过程不再是一个“客观”的现象或过程，而是某种因素（即主语）的行为。
那么主语是什么呢？人们常说“天要下雪”，或“天要下雨”。也就是说，主语是“天”。这样看来，就体现了其背后的内涵：不管“下雪”也罢、“下雨”也罢，中国古人将其视为“天”的行为，而不是象西方那样将其视为 “客观”的现象。也就是说，从中我们不难看出古人这种对“天”认识的世界观。
类似的例子还有很多。比如“刮风”、“打雷”“下雹子”等等，也都反映出这种内涵，这种“天”与人的关系、神与人的关系。当然，从作恶时要遭“雷劈”、遭“天谴”等说法中也能看出来，更不用说雷公、电母这些名词了。
参考资料：
http://www.epochtimes.com/gb/7/2/11/n1619827.htm
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他日，跋摩煮油误浇在了指头上，因此对母亲说：“请您代我承担罪过。”母亲说：“痛在你的身上，我怎么能代替你呢？”跋摩说：“眼前的痛苦尚且不能代替，何况是火、血、刀三途之苦呢？”母亲想起了前几天的事情，终于悔悟，乃终身断杀。
跋摩十八岁时，有一相面的人对他说：“君年至三十当临大国。如果不喜世间荣华富贵，当获得圣果。”跋摩二十岁时，出家受戒。他刻苦修炼，诵经百余万言，洞晓禅机，时人称他为“三藏法师”。跋摩三十岁时，罽宾王去世，死后无嗣。众人商议说：“跋摩是帝王的后代，又才明德重，可以让他还俗继承王位。”数百群臣再三请求，跋摩都加以拒绝。为了躲避是非，他辞别师父，来到山林中隐居。
在山林中修行若干年后，跋摩前往狮子国体察风俗，弘扬佛法。有见识的人，说他早已经证得初果果位。因为他的仪容让见者心生亲近、高妙之感。
后来，跋摩又来到了阇婆国。在他来到的前一日，该国国王的母亲梦见一僧人乘着飞舶入国。次日，果然有一名为跋摩的僧人到来。王母待之以圣礼，又接受了五戒。王母因此劝国王说：“我们因为前世的因缘今生得为母子。我已经受戒而你却不相信，恐怕今生与来世的因缘就要中断。”迫于母亲的压力，国王也受了戒。其后也开始逐渐虔诚起来。
过了一段时间，邻国的军队犯境。阇婆国国王询问跋摩该怎么办，因为如果打仗双方必然都有伤亡，如果不迎战国家就可能灭亡。跋摩说：“暴寇相攻，当然应该抵御。但应该心怀慈悲之心，不要起害人的念头。”于是国王亲自领兵迎敌人。刚开始交锋，敌人就退却了，而国王也被流箭伤了脚。跋摩用咒水让其洗脚，一夜伤口就愈合了。国王信佛的心更加强烈，想出家修道。群臣都跪拜劝阻他。国王最后提出了三个不出家的条件，即：一、全国百姓都要相信佛法；二、国内断绝一切杀生行为；三、所有积蓄财物都赈济贫病之人。于是一国人等都受了戒。国王还为跋摩造了精舍。跋摩的名声远近知晓。
跋摩见国内教化完毕，便决心远游。他先去了广州，后在南朝宋文帝的邀请下准备前往京城。路经始兴（今浙江杭县）时，停留了一年。始兴有虎市山，孤峰高耸，跋摩说其与佛祖说法时的耆阇山十分相似，因此改名为灵鹫山。跋摩在山寺之外另建了禅室。禅室离山寺有几里路，但每当击磬时，跋摩都能准时到达，而且在雨中行路浑身衣服不湿，在泥中行走毫无沾染。众僧都很钦佩他。寺中有宝月殿，跋摩在殿北墙壁上画佛像，像成之后每天晚上都放光。
始兴太守蔡茂对跋摩非常敬仰。后来蔡茂将死之时，跋摩亲自前往为其说法。后来他的家人梦见蔡茂在寺中与众僧讲法。这是跋摩教化的结果。此外，虎市山原本多虎灾，自从跋摩居住在这个地方后，虎灾就不见了。偶尔跋摩在路上见到老虎，只要用锡杖按一下虎头，老虎就马上离开了。于是山旅游客来去没有阻碍。
跋摩曾经在别室入禅，好多日子都不出来。寺僧遣沙弥前往探视，進门只见一只白狮子正沿着柱子往上爬，空中弥漫着青色的莲花。沙弥惊恐大呼，以为狮子伤害了跋摩，上前驱赶。但是突然之间，一切都消失了。其神异可见一般。
跋摩到了京城后，南宋文帝亲自接见并询问佛法。跋摩告诉他说：“道法在心不在外表，在于自己不在于他人。帝王与匹夫修行方法本来就不一样。匹夫身贱名劣，言令不威。若不克己苦行，还有什么可做的呢？而帝王以四海为家，万民为子，出一善言，人们都会非常高兴；实施一项善政，则人神和睦。施刑罚不残忍，驱使劳力而不过分，就能使风雨适时，寒暖应节，百谷滋繁，桑麻郁茂。这样持斋，斋才算大；这样不杀，德也大也。哪里在乎少吃半天肉，保存一只鸟的性命呢？”文帝深以为然。乃赐祇洹寺让跋摩居住，供给十分丰厚。
跋摩开始在南宋国内讲法、翻译佛经，很多人都来向他求教。后来，跋摩又在定林下寺安居，当时有信徒用花布为跋摩做坐席，只有跋摩所坐之处色彩最为鲜艳。
南宋文帝元嘉八年九月二十八日，跋摩未吃完中饭，就起身起还阁。随后圆寂，相貌如常，好象在入定，香气芬烈，世寿六十有五。在临终之前，预先写了遗嘱，称与宋地的因缘已尽。
众僧将其遗体灌之香油并火化。当火燃起时，五色光焰冲天，非常壮美。人们在其焚化之地建起了一座白塔。