2007年2月22日 星期四

  • 二十一世纪的新丝绸之路

  • 走進中国正统文化(第一册):第二单元 说“学”(下)

  • 文化课教材(初级):千字文(八)

  • 中篇小说:挥之不去(三)

  • 白鹭上青天

  • 歌词:圣主圣王

  • 征尘无悔

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  • 二十一世纪的新丝绸之路

    章天亮

    无线电音乐城(Radio City Music Hall)的新唐人新年晚会演出圆满落幕,最难忘的是大幕初启时《创世》那震撼人心的天幕和舞台设计。天幕中展现的是佛国世界的金碧辉煌,舞台上是诸神的庄严形象和飞天的舞姿翩翩。由于烟雾遮蔽了舞台,天幕上的祥云瑞彩与舞台上诸神脚下的云雾溶为一体,让我们仿佛置身天上人间。

    整台晚会的节目有民族舞蹈来展现文化的包容与多元,有傣族少女柔美的倩影,也有蒙古少年刚健的雄姿,有花木兰的忠孝两全,更有《创世》、《敦煌》等表达对神的赞美和敬拜,关贵敏、白雪、姜敏和杨建生的演唱表达了法轮功学员在找到真理后的喜悦、在残酷镇压中展现的坚忍而无畏的精神、以及济世度人的一片苦心。

    当除夕之夜的演出结束后,我和太太步出剧院,看到许多台里的同仁也站在门口向观众拜年,并询问观众们的感受,每位观众脸上都写满兴奋和喜悦,无论是白人、黑人、阿拉伯人或印度人等也都在和我们互致问候并一起庆祝。中国正统文化在纽约这个世界之都,在百老汇大街这个艺术荟萃的之地大放异彩。

    此情此景,让我联想到汉唐盛世时中华文化传遍欧亚大陆的壮举。

    在两千多年前,中国就开始了与西域各国的文化交流之旅。四大发明中的造纸和印刷术都是通过丝绸之路传往西方的。与技术和商品交流相比,更重要的也许是宗教和文化的交流。佛教自印度传至阿富汗,然后经丝绸之路自新疆传入汉地,也从那里沿丝绸之路自于阗向北和向西传播到其它西域国家。

    最初丝绸之路的开辟是艰苦的,公元前179年汉武帝派张骞出使西域,历经十三年的跋涉、囚禁、战斗等周折,当时出使的100多人只有张骞和堂邑父生还。此次空前的冒险活动(当时称为“凿空”)令大汉朝“广地万里,重九译,威德遍于四海”。各国的使者也沿丝绸之路来朝拜汉朝天子,学习中华文化。中华国力鼎盛的唐朝,修玉门关,设安西四镇,大唐文化直达西藏、新疆和中亚、西亚、南亚、欧洲和北非,广义上的丝绸之路更向东则抵达日本和朝鲜,以致经海路到达苏门答腊、菲律宾等地。

    新的交通工具的发明和信息技术的发展已经让文化交流变得如此简单,今日的人们已经不需要象张骞那样凭双腿跋涉万里,也无须象鉴真东渡那样在惊涛骇浪中九死一生,这本是中国继续向世界介绍我们古老文明的时机,然而,共产(邪)党对中国文化的破坏却让我们只能输出些服装玩具之类的廉价产品或歌剧《秦始皇》这样的文化垃圾。面对好莱坞的大片,滚滚的“韩流”“日剧”、意大利的歌剧、奥地利的交响乐,中国这个曾经最高度发达的文明竟然只能徒唤奈何。

    新唐人的晚会可以说是中华文化复兴并弘传世界的大手笔。这场集中华正统文化之精髓于一身的晚会在民间团体的努力下在欧、美、澳、亚的31个世界级大都市上演,他所能带给人的不仅仅是感官的愉悦,更是道德的回归与灵性的升华。

    那来自宇宙深处的智慧成为晚会的灵魂,高远的内涵和纯善纯美的艺术令晚会具有无以抗衡和无以伦比的生命力。新唐人的晚会铺就了一条高达九天之上的神佛世界,和上下五千年、纵横八万里的新丝绸之路。来自中国本土的信仰和文化弘传世界,再造中华民族的辉煌。

    一个民族的兴盛不能没有文化的支撑,新唐人晚会所开启的文化将成为未来文化的典范,这也必是那些真正热爱我们的国家和我们的民族的人所乐见和感佩的。

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    走進中国正统文化(第一册):第二单元 说“学”(下)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    主课文一

    三字经(2)

    养不教(1) 父之过(2)
    教不严(3) 师之惰(4)
    子不学(5) 非所宜(6)
    幼不学(7) 老何为(8)
    玉不琢(9) 不成器(10)
    人不学(11) 不知义(12)
    为人子(13) 方少时(14)
    亲师友(15) 习礼仪(16)



    注释

    1、养:养育。教:教育。养不教:(仅仅)抚养子女而不教子女如何做人。
    2、父:父亲。过:过错。父之过:这是做父亲的过错。
    3、严(yán):严格。教不严:教导学生不严格。
    4、惰(duò):懒惰,不尽责。师之惰:这是老师的懒惰。
    5、子:小孩子、儿童。子不学:小孩子不好好学习。
    6、非:不,不是。宜:应该。非所宜:是不应该的。
    7、幼:幼小,年少。幼不学:年少的时候不读书不学习。
    8、老:年老。何:什么。为:作为。老何为:到老的时候又能有什么作为呢。
    9、玉:材质坚硬,表面平滑有光泽,呈半透明状,摸起来很柔细的一种美石,通常是用来作为装饰品或雕刻的材料。琢(zhuó):打磨雕刻。玉不琢:玉石(如果)不经过打磨雕刻。
    10、不成器:不能成为有用的器物。
    11、人不学:人如果不学习(圣贤的教诲)。
    12、义:正道、正理。不知义:(就)不会懂得仁、义、礼、智、信等做人的道理。
    13、为:做。为人子:做人家子女的。
    14、方:当、在。方少时:小时候。
    15、亲师友:亲近(能够提醒或教导我们做人处世道理)老师和(能够促進我们在品德上有所提升的)朋友。
    16、习:学习。习礼仪:(从他们那里)学习礼仪道德等。

    补充资料(教师参考)

    1、和氏璧和完璧归赵

    春秋时代的楚国,有一个叫卞和的人。有一次,他在山中无意间发现了一块没有经过雕琢的璞玉。他非常高兴,立即把那块璞玉呈献给楚历王。楚历王看到那块璞玉外表和一般的石头差不多,并没有什么特别的地方,不大相信,就叫玉工来鉴定。玉工拿起那块璞玉端详了一会儿,对楚历王说:“启禀大王,这只是一块石头啊。”楚历王听了玉工的话,大为震怒,下令以欺君之罪砍断了卞和的左脚。

    楚历王死后,楚武王即位,卞和心想武王大概会识货吧,他又把那块璞玉呈献给楚武王。武王认为卞和骗他,又下令把他的右脚砍断。

    等到武王死了,楚文王即位。卞和因为失去双脚,无法走到京城,就抱着那块璞玉在楚山下哭号,连哭号了三天三夜,眼泪都流干了。楚文王听到这件事之后,觉得蹊跷,就派人问他:“天下受到砍断双脚处罚的人很多,你为什么哭的这样悲伤呢?”卞和说:“我伤心的原因是因为宝玉被指为石头,诚实的人被指责为骗子。”楚文王得知卞和的话,就叫人把那块璞玉带到京城,又请玉工仔细琢磨,果然是一块晶莹透亮的宝玉。于是把它雕成一块玉璧。这块玉璧又圆又大,而且洁白无暇,真是人见人爱。为了纪念卞和,楚文王将它命名为“和氏璧”。 这块和氏璧是稀世珍宝,价值连城。

    据《史记》记载,和氏璧辗转落到赵国惠文王手里。秦国的昭王知道了,曾派使臣到赵国去,说愿意用十五座城交换那块玉璧。赵国派蔺相如送那块玉到秦国去换地,因为秦王食言,蔺相如拼死用计取回玉璧,暗中派人连夜送回赵国,这就是历史上著名的“完璧归赵”的故事。

    练习

    读说练习

    一、大声朗读课文。
    二、说一说每句话的意思。

    问答练习

    一、根据课文回答下面的问题。

    1、文章认为“只抚养子女而不教子女如何做人”是谁的过错?
    2、教导学生不严格是谁的问题?
    3、如果小孩子年少的时候不好好学习,老了的时候会出现什么问题?
    4、玉不琢不能成为有用的器物,那人怎么做才能知道更多做人的道理呢?
    5、从小的时候,小孩子要亲近好的老师和朋友,从他们身上要学习什么东西?

    二、想一想,回答下面的问题。

    1、你喜欢严格的老师吗?为什么?
    2、如果别人告诉我们哪里做的不好该改進时,我们该怎么办?请跟大家说说自己的经验。
    3、在你亲近的家人、学校里的老师和同学、朋友中,你认为有哪些品质值得你学习?请举个例子。

    词语练习

    一、扩展词语练习。

    1、成 成为 _____ ______ ______
    2、习 练习 _____ ______ ______
    3、礼 礼仪 _____ ______ ______

    二、用下列词语造句。

    1、严格

    三、填空。根据课文,填上合适的字词。

    养不____,父之____。教不___,师之惰。子不学,非所____。_____不学,老何为。玉不琢,不成____。人不学,不知____。为人子,方少时。_____师友,_____礼仪。

    课后作业

    一、朗读并背诵课文。
    二、复习课文中词语的含义。
    三、写作:问答练习(二)中任一个题目。

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    文化课教材(初级):千字文(八)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    【正文】

    爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩壹体 率宾归王

    【读音练习】

    爱(ㄞˋ;aiˋ) 育(ㄩˋ;yuˋ) 黎(ㄌㄧˊ;liˊ) 首(ㄕㄡˇ;shouˇ)
    臣(ㄔㄣˊ;chenˊ) 伏(ㄈㄨˊ;fuˊ) 戎(ㄖㄨㄥˊ;rongˊ)羌(ㄑㄧㄤ;qiang)
    遐(ㄒㄧㄚˊ;xiaˊ) 迩(ㄦˇ;erˇ) 壹(一ˋ;yiˋ) 体(ㄊㄧˇ;tiˇ)
    率(ㄕㄨㄞˋ;luˋ) 宾(ㄅㄧㄣ;bin) 归(ㄍㄨㄟ;gui) 王(ㄨㄤˊ;wangˊ)
                   
    【解释】

    一、字义

    爱:恩惠、仁德。
    育:养育、照顾。
    黎:黑。
    首:头。
    臣:称臣,尊称他人为君王,而以人臣自称。
    伏:服从、信服。
    戎:泛指西方的少数民族。
    羌:西南少数民族之一,旧称为西羌。
    遐:远方。
    迩:近处、眼前。
    壹:一同的意思。
    体:整体、全体。
    率:自。
    宾:通“滨”。水边。
    归:依附、趋向。
    王:古代称统治天下的君主。

    二、词义:

    爱育(1)黎首 (2) 臣伏(3)戎羌(4) 遐迩壹体 率宾归王

    (1)爱育:爱护照顾。
    (2)黎首:黑色的头,古时平民百姓以黑布裹头,所以称百姓、人民为黎首。
    (3)臣伏:等于“臣服”。归顺称臣的意思。
    (4)戎羌:指的是四方的外族。
    (5)遐迩壹体:不论远近、不分种族,对待所有人民都平等看待。
    (6)率宾:是“率土之宾”的简称,谓四海(天下)之内。指国家的领土。
    (7)归王:归顺的意思。

    【译文参考】

    如果一位君主,能够以仁慈之心来爱护照顾他的人民,那么即使是远方的外族都愿意来归附他。

    如果君主能以仁爱教化人民,不论远近、不分种族,对所有的人都能平等对待,结成一体,天下的人受了他的感化,自然而然都会来归顺于他了。

    【文字的故事】

    “首”:金文写作“”,小篆写作“”,“首”这个字原本的字义就是头的意思。上面的“”代表头发,下面的“”看起来象是人的脸,还有眉毛和眼睛呢!

    “羌”:羌的甲骨文为“”,原本的字义是牧羊的人,从字形上还可以看到这个牧羊人身上带着绳索,利用绳索来牵着羊的意思。金文写作“”,小篆写作“”字形都是一个“羊”加上一个“人”,意思是从事牧羊的人,引申为以牧羊为生的种族,指的就是羌人了。

    “宾”:宾的甲骨文为“”原本的字义是指有宾客自远方来,主人从屋内出来迎接,仔细一看,这个屋内的主人“”是以跪姿来迎接客人的喔!而“”是“止”这个字的甲骨文,意思是人趾,比喻成从外面来的人。宾的金文写作“”,小篆写作“”。字形中的“宀”是屋子,“一”是代表屏风,“人”是指主人,“贝”是指带有礼币的人。原本的字义是说,主人迎接带着礼币的客人進到屋内。不过这个“贝”不一定都是指客人带礼币来,也可能只是表示客人尊贵的意思。

    【深入思考与讨论】

    唐太宗李世民是历史上非常有名的贤明君王,不仅能够知人善任,让大臣们各尽所能,而且心胸非常宽大,臣子们的批评和建议,他都能够接受。所以才能开创出大唐的盛世。

    唐太宗认为,隋炀帝猜忌群臣,是隋朝灭亡的重要原因。而自己以诚信对待臣子,才能让臣子们竭尽忠心。贞观初年,有人向唐太宗上书,请求清除朝廷中的“奸臣”。唐太宗召见上书人,当面问他:“我所任用的大臣,都是贤良之人,你知道谁是奸臣?”上书人说:“我有一条妙计,请陛下试一试,一定能让奸臣露出原形。”太宗问他是什么妙计,那人回答说:“陛下与群臣讨论国家大事时,故意坚持一种错误意见,并乘机大发雷霆。这时那些不畏龙颜震怒,敢于直言纳谏,不怕斧铖之诛的人,便是直臣;反之,畏惧陛下的威严,只顾身家性命,依顺陛下心意、迎合旨意的人,便是奸臣。”

    太宗听了不以为然,对此人说:“流水是否清浊,关键在于源头。君主是施政发令之源,臣民好比流水,泉源混浊而想使流水清澈,那是不可能之事。帝王自己玩弄、施行奸诈之计,怎能使臣民正直、诚信呢?” 唐太宗又义正词严的对献计之人说:“我要使大信行于天下,以忠诚之心治国,决不搞歪门邪道。你的计策虽妙,但对我毫无用处,我决不采纳使用。”那人听了满面羞惭,赶紧下殿,仓惶出宫而去。

    古语说:“得人心者得天下”,由于唐太宗的贤明,使得天下百姓都尊敬他,国势也愈来愈强盛,后人便称这个盛世为“贞观之治”。

    1、听完这个故事之后,你有没有什么感想呢?
    2、在中国古代,能被后人称为是贤明的君王的,都是能本着“仁德”来治理国家及教化人民。小朋友,如果你是一个国家的君王,你会怎么做呢?
    3、除了唐太宗之外,中国历史上还出现过许多贤明的君王,流传了不少让后人称颂的事迹,请把你知道的故事说出来和大家分享。

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    中篇小说:挥之不去(三)

    章冬

    (三)

    人上了岁数都怀旧吗?可能吧,不然怎么有落叶归根的说法。但是,自己远谈不上上岁数啊。

    那是在修炼之前,好久一段时间,怀旧感几乎笼罩心头,挥之不去。

    回家,回家,就想回家。家乡的一草一木,家乡的草房土炕,家乡的炊烟袅袅,家乡的雄鸡啼晓,家乡的柴扉狗吠,一切的一切,梦牵魂绕。有时午睡醒来,似乎真切的依稀闻到,午后农舍的大锅里,飘出的大餷粥的饭香。因为刚才的白日梦,是那么的真切而犹新。

    刚刚三十出头的人,这是怎么了?

    回家。于是,决定回家。

    躺在了土炕的身躯,灵魂深处依然没有着落的飘忽感。这一定是病痛作怪的结果,因为身体虚弱,病病歪歪,也许病人基本都如此?最后,不知所以的,得出似是而非的这样结论。

    那个回家的念头,折磨了好久好久。那是灵魂的孤苦无助啊,那是心灵的孤苦伶仃啊,几乎没有语言形容的了。有时,明显的感到,人家大伙已经走了,撇下了自己,丢下了我,我,我……几乎欲哭无泪的凄悲袭来。紧锁的眉头,愁苦的脸,点着大把挣来的钞票,心境平淡的一波不起——没意思。挣钱,这个满世界炙手可热的字眼,如今在我这里,变的没有意思了。

    这样的话,没对谁讲,这样的感受,没和人说。大家都在喧嚣里,都在钩心斗角中,忙着升官发财,争的头破血流,谁人理会这些闲情逸致,而又软绵绵的东西。

    终于一天,走入了大法修炼后,伴随着身体奇迹般的康复,回家,这个折磨了好久的心痛,这个挥之不去,如影相随的灵魂深处的渴望,再也没有了,不翼而飞了。

    不过,为什么这个怀旧情怀,今天又复燃了?

    有时,鲜红的朝阳,血红的落日,飘零的叶,弥散的烟雾,都勾起儿时的记忆。为什么呢?又是挥之不去。

    也许,人们常说的最幸福的时光在童年?也许是闲的无聊而空虚?也许是……不是吧,这些理由好象都不成立。

    是不是,我虽然走上了归真的路,而很多很多世人,还在渴望着生命的最终归属,但却在红尘中迷茫着。他们需要唤醒和导引啊?

    那是不是就写童年吧,看了的人,也许无意中,就被灵魂归真的渴望所召唤了。

    于是,青松决定,就写写童年和过去。那个无邪的岁月,那段无忧无虑的快乐时光,那些淳朴稚嫩的感受。这样的文字,也许能为人所喜欢。

    题材,就这样定了。



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    白鹭上青天

    剑真

    (一)修佛篇

    自古都说:书中自有黄金屋,生于书香门第的文艳艳,每天看书就成为了她最不能缺少的生活乐趣。当她从书中得知:修己以安人(《论语·宪问第十四》),就迫不及待的想知道修己如何可以安人?从那时起,她就走進了佛学的世界。

    首先到寺院里买了一个石膏做成的观音像,并请寺院中的一个据说开光很灵验的和尚开光。只见那个和尚嘴里在那嘀哩嘟噜的不知在念什么?大概过了十分钟,看到那个和尚从他的包里拿出一个经文塞到观音像里。他就说:“施主,已经开完光了,谢谢,50块。”文艳艳就觉的这开光好贵呀,可是一想修己可以安人,这不算贵呀!就给了。然后,受了戒,又花了100多块钱。再加上买香、买书、买磁带,一共花了近200元。最后,文艳艳叹了口气说:“弄了半天,花了将近我半个月的工资。总算是弄完了,累得我腿都软了,也来不及在寺院中逛逛。”

    回到家,翻了翻佛教的书,自语道:哇!尽是文言文。不过不要紧,幸好我的文言文并不是太差,多多少少还看的懂一点。就这样只要一有空就开始在家诵佛经。天天诚心礼佛,以佛法来修心。可是受了戒,要想自己在家修也不是一件容易的事。

    那天寺院中的和尚又打了一个电话来催她到寺院拜佛,说是拜了佛之后,能修得更高。就这样文艳艳只能乖乖的去了。寺院中的佛像也够多,每个佛像都拜了一圈,累得她连腰都直不起来了。后来她又看到和尚在那说话,好管闲事的她,把自己的耳朵竖的直直的,只听到他们说某某在寺院外养了个小情人。听到这,就想:这和尚咋那么象长舌妇呀!在背后说别人是非。哼了一声,又说:“各位师父,这里哪有斋菜吃呀?”

    和尚就说:“阿弥陀佛,施主殿后就是。”

    文艳艳说:“谢谢。”

    和尚说:“不用客气,欢迎你常来这拜佛。”

    到了寺院的食堂,要了一碗素面,吃了起来。哗哗,三下五除二的就把面吃完了。吃完后,就去付钱。去那一问:“刚才我吃的那碗面,多少钱。”

    和尚说:“20块。”

    文艳艳说:“比外面的面还贵呀!”说着把钱就给他了。

    转眼之间,到了大年三十。和文艳艳一起到寺院的那些朋友就说:“艳艳,今天是大年三十,我们今晚9点,在路口等你,一起去寺院上香。”

    文艳艳说:“大姐,你玩我呀。寺院在郊外,晚上,出门上香你不怕遇到色狼呀!”

    她的朋友却说:“呸呸呸……百无禁忌。我们是给佛上香,邪不压正,就算是有色狼,我们也不可能会遇得到。”

    文艳艳说:“出于对佛的敬意,也用不着晚上去吧!”

    他的朋友却说:“你懂什么,明天是初一,谁要是在大年初一给佛烧了头香,他那一年不管干啥。干什么都会旺。”

    经过几位朋友的多次劝说,也只好答应了。心想:得,每次去不花它个一百块,我也休想走出寺门。

    到了晚上9点,和她的朋友一起坐上了车,折腾了2个多小时。到寺院的时候,已经是深夜11点多了,只看到寺院外面人山人海的围着寺门。只见一个和尚,刚把寺门打开,就看到一窝蜂的人涌進去,突然咣当一声,有人被撞倒了后说:“慢点,撞倒我了!”艳艳看此情形,就觉得这哪是修炼自己帮助别人呀?明明是为己之私来损害他人!后来又听到她的朋友在那说:“色和尚,你别碰我。”艳艳一看,就是那个在外面养了情妇的那个和尚。

    艳艳说:“叫你不要来吧!你偏不信,这不是遇到色狼了。我们烧完香,还是赶快回家吧。”

    她的朋友说:“我哪知道寺院中的和尚,那么色呀。”

    艳艳说:“佛经上都说过了,现在是末法时期,有几个和尚是真正修心养性的。”

    她的朋友说:“我看也是,那天,我好像还看到那些和尚换了件衣服,就泡起了妞来。”

    艳艳说:“看来以后,你还是少来这地方为妙。”

    她的朋友说:“是啊!别说了,赶快上香,走人吧。”

    说着,她们立刻上完了香,煞腿就跑。好像一下子学会了轻功似的,溜得极快。就这样回家了。

    艳艳到家,越想越气,我一生最痛恨大色狼了,居然还让我在寺院中看到色狼。我恨不得揍他。看来以后,我还是别修什么佛了。等过完年后,我就把这佛像给送回寺院里。

    元宵节刚过,艳艳就叫她的朋友给送回寺院里了。从此离开了这看似净土,其实已是不净的地方了。

    (二)气功篇

    虽然自己有一份安定的工作,生活上也不愁吃不愁穿。可是就是觉得自己的业余生活过于的枯燥。自从不修佛后,业余生活也就成了一片空白。叹了口气说:“人生无趣呀。”

    过了几天,艳艳的表哥从别的地方出差来到了她家。艳艳一向都很能聊,就问:“大表哥,你终于来了,我快闷死了。你最近又有何消遣,能否传授我两招。”

    表哥说:“气功出现高潮时,我就把练气功当作我的消遣了。”

    “怎样练呀?”艳艳问道。

    “就这样站着。”表哥一边说一边做给艳艳看。

    艳艳也按着做,后来艳艳说了一句:“大表哥,我不行了。”

    表哥问:“是站得腿累了吗?”

    艳艳说:“是我要打屁了。”

    表哥说:“不就放屁嘛!有什么大惊小怪的。”

    艳艳说:“武侠小说经常写走火入魔,我怕自己放个屁,这屁股就漏气,那还不走火入魔才怪呢?”

    表哥说:“不会吧!我都放了n个屁了,没看出自己有什么异样来。你尽管放就是了。”

    说着艳艳就“卟”的一声放出了个臭屁。表哥说:“你放的屁还真臭啊。”

    表哥在她家住了两三天,平时艳艳下班回来,就缠着表哥让他教自己练气功。后来表哥对艳艳说:“妹子,我要走了,没人陪你练功,你以后就到公园里练吧!”

    艳艳说:“公园,有人练这功的吗?”

    表哥说:“有呀!什么功都有!自己找一下就知道了。”

    艳艳说:“那你什么时候,再来玩呀!”

    表哥说:“如果公司事忙,看来我就很少会来了。”

    艳艳说:“要我送你去机场吗?”

    表哥说:“呵呵!当我小孩子呀!才不要你送呢!”

    艳艳哼了一声说:“你求我送你,我还不送呢!”兄妹俩说完道别的话后,就走了。艳艳又过上了一个人的生活。自从表哥教会艳艳练气功后,艳艳也迷上了气功这样一种不寻常的运动,有空的时候也经常去公园里和别人练练聊聊。在练气功中,艳艳也结识了很多练气功的朋友。也常去别人的家练功。一次,艳艳被别人叫去听什么气功报告。她欣然的答应了。到了那,只听那气功师讲了1个小时,就说:“在座的有谁想试试,可以上来。”

    艳艳的朋友说:“这。”就把艳艳的手举的高高的。弄得别人都以为是艳艳举的手。没办法,就这样被迫上了台。艳艳躺在台上的海绵大垫子上望着台下。一看不止是她一个人上来,还有至少有二三十人也上来了。因为海绵垫子很小,有的人就只能睡在艳艳的身上。就看到那个气功师拿着扇子,那扇子飘来一阵香味,就看到除艳艳外每个人都睡得熟熟的。大概过了半小时,每个人都醒了。这才一一往台下走。

    艳艳就觉得奇怪,为什么别人都睡得那么熟,而我一点都没有睡意。心想这肯定是假的。也不对呀,那为什么别人还能睡得着呢?这香味好像很熟悉。艳艳的朋友急忙问:“怎么样?感觉怎么样?”

    艳艳说:“这香味,好像是上次小偷進家时点的迷香。没错,肯定是。”

    艳艳的朋友说:“你说什么。”

    艳艳说:“这个气功师是假的。”

    艳艳的朋友说:“你怎么知道?”

    艳艳说:“那气功师的扇子有这迷烟的味道。这就一定有问题。”

    朋友问道:“你怎么知道是迷烟呢?”

    艳艳说:“有一次,我家進了几个小偷,把我的存款都偷走了。后来我报了案,警察就说小偷用了迷香,所以致使我才睡得那么熟。之后,我对这些迷香都有所了解。”

    艳艳的朋友说:“别人闻了都呼呼大睡,而你怎么闻了没事。”

    艳艳说:“上面的人都把我压得喘不过气来,就算闻到迷香味也只是少量的。所以我就没睡着。反正我知道,那气功师是假的就对了。”

    艳艳的朋友还是不相信,就说:“却!我知道你是个唠唠,没事都能被你说成有事,鬼才相信你咧!”艳艳看着自己的朋友,真假不分,也就再没多说了。后来只知道她这个朋友,太相信那个气功师,最后弄得自己所有家当都没了。还住上了医院。

    (三)得法篇

    艳艳看到她的朋友下场,从此对气功也是闻风丧胆,再也不敢练什么所谓的气功了。不练气功之后,她就喜欢去公园中走走看看。忽然从她的耳边,飘来动听的音乐,看着男女老少正在那炼功,旁边是美丽江水,也时常有白鹭飞过。她很想过去,可是又不忍心打断别人的炼功。这时,来了一位慈善的青年女子。

    那人问她:“是要学功吗?”

    艳艳腼腆的说:“我是来散步的,随便看看。”

    那人说::“请这,这是法轮功简介,您看看,”

    艳艳看了后,不知道为什么心里总想去学,可是又怕受骗上当。就说:“谢谢!耽误你炼功了。我还是先走吧!”说着就走了。

    晚上,正准备睡觉,可是白天遇到的那个姑娘总回荡在头脑中。她心想:我怎么了,好想去炼呀!那炼功的音乐从没听过,还真好呀!明天我一定再去看。

    第二天一大早,艳艳就迫不及待,来到了公园。看见那个年轻的姑娘。脸上仍充满了慈善的光芒。就这样,艳艳又等着他们炼完功后,就跟那个姑娘说:“我也想炼功,可是怎么炼呀。”

    那位年轻的姑娘耐心地教着,而艳艳也认认真真地学。后来那人说:“我们这个功是分文不取的。这本书送给你,你就照上面的做个修炼人吧。

    艳艳接过书后,连忙说:“谢谢,可炼功动作……我还是不太会。”

    那姑娘说:“不要紧,慢慢学吧!我们每天都会在这炼功,你有空就来看看吧!”

    艳艳说:“谢谢了。”

    艳艳回到家,就从包中把书打开,先是看了看封面,又翻开了作者的照片。看了看,就觉得,这作者怎么显得那么的亲切,似乎我在哪见过,可是搅尽脑汁。就是想不起来。就开始看里面说些什么。看着看着不知不觉已经到了凌晨3点,艳艳就觉得奇怪。心想:平时无论再好看的书,我都不会看到凌晨就睡着了。今天是怎么了,看《转法轮》这本书,反而使越看越精神。而还特别的舒服,好像自己泡在热水中一样,每个细胞都在享受着那份快乐与祥和。就这样,艳艳把整本书看完了。

    看完书的第二天,艳艳又去了公园,想去看看他们炼功。只看到那地方空荡荡的一个人都没有。她就问了一个经常来这跳舞的奶奶:“不好意思,打扰了,老人家,我想问问经常在这炼功的那些人呢?

    那奶奶说:“闺女,你还是别问了,所有炼法轮功的人都被警察带走了。”

    艳艳说:“为什么?”

    那奶奶说:“电视说炼法轮功的人是杀人狂,所以国家不给炼。”

    艳艳说:“不会吧!我怎么不知道。”

    那奶奶说:“可不是嘛!我在这里跳舞跳了几年了,他们也炼了几年了。而且他们也对我很好,怕我们老人家被撞倒。还主动的搀扶我呢?如果他们会杀人的话,我想这里的每个人都是杀人狂了。”

    艳艳听到奶奶,这么一讲,使她更相信法轮功是好的了。可是,好有啥用,又不能炼了。就这样唉声叹气地回家了。


    (四)父逝篇

    艳艳的父亲是为xx党的专写歌功颂德的文章,后来从艳艳朋友那得知他的女儿练了气功,怕自己的女儿炼上了法轮功,就连忙从老家赶到了艳艳的住所。

    艳艳的父亲一到她那,就问:“你是不是练了气功了。”

    艳艳说:“是呀!”

    艳艳的父亲问:“什么功?”

    艳艳说:“法轮功。”

    艳艳的父亲说:“从今以后,你不许炼法轮功了,因为他已经被政府取缔了。”

    艳艳说:“它凭什么取缔,炼法轮功的人据我所知都是好人。”

    艳艳的父亲说:“不管怎样,你就不准炼,我已经买好了飞去香港的三张机票。明天,我和你,还有你妈一起去香港。你从今以后就给我安分点。”

    就这样,被父母又逼又劝地来到了香港。到了香港住了些几天,在酒店里实在是憋得慌。就陪着父母到附近走了走。艳艳看到树下坐满了法轮功学员,就说:“爸,你看炼法轮功的人到处都有,就是大陆不让炼。”

    艳艳的父亲说:“既然他好,不让人在大陆炼是因为法轮功要夺取政权。”

    艳艳说:“既然要夺取政权,为什么这些人还在这静静的炼功。不马上到北京闹事去。”

    艳艳的父亲说:“反正我是不相信法轮功,我就觉得他不好。”

    艳艳和她父亲的谈话惊动了正在炼功的人,那些法轮功学员就过来和他们说:“我们是按照真善忍为准则做人的,大陆出现这样的事。都是我们不愿意看到的。希望你们了解真相,善待大法。”

    艳艳的父亲气急败坏的说:“你们就是不好,还要我善待你们,简直就是痴心妄想。如果老天有眼,善恶若真有报的话,为什么我说了法轮功不少的坏话,还没遭报呢?看来,你们就是骗人。”

    艳艳的父亲害怕自己的女儿会受法轮功学员的影响,就急急忙忙地又飞回了大陆。艳艳听着法轮功学员讲那话,心中实在是不太踏实,时常劝父亲停笔,可父亲说:“你吃饱撑着了是不是?叫我停笔不写法轮功的文章,你是不是叫我们一家人去喝西北风呀!”

    后来,艳艳为了自己的父亲不要有事,就千里迢迢的从家中赶往云南,为父亲祈福算命。谁知道艳艳这一去,从此以后,使她的父亲就更肆无忌惮的写出更多诋毁法轮功的文章。到了云南想找找人为父亲消灾解难,都找不到。很多人都说他的父亲,得罪神灵,已无法挽救。大约过了半年,艳艳的父亲忽然心脏病发作,最后抢救无效死亡。艳艳看到此情此景,终于知道了什么叫老天有眼,善恶有报。


    (五)白鹭篇

    自从艳艳的父亲死后,艳艳把她在云南的事告诉了妈妈。从那时起,艳艳的母亲也不敢诽谤法轮功。艳艳问:“妈,你要看法轮功的书吗?”

    艳艳的母亲说:“唉!看就看吧!”

    艳艳的母亲看了之后,发现原来自己和自己的丈夫是多么的可笑,为了一己之私诽谤法轮功。用手捶了捶胸口说:“女儿,我错了,那时我就应该听你的。”

    艳艳哭着说:“妈,求你了,求你别再说法轮功不好了,爸爸已经成了这迫害的殉葬品。现在我就只剩下你这唯一的亲人,你要有个三长两短,我又该怎办呀?”

    艳艳的母亲说:“我再也不会说了。”

    艳艳的父亲去世后,她就经常陪着自己的母亲去法轮功学员炼功的地方散步,是希望还能够看到法轮功学员的身影。可是找来找去,还是看不到。只看到在他们炼功的地方有很多白鹭飞来飞去。就在这时,艳艳又看到了那位年轻的姑娘,艳艳连忙上去说:“炼功动作还没学会,你到我家去教我行嘛!”

    那人说:“行啊!”

    就这样艳艳把那姑娘请回了家,因为两人年龄相仿,就聊得特别投机。那姑娘说:“电视上面的都是假的,你可不要信呀!”

    艳艳说:“我去了香港,看到很多人都在树下炼功,就知道肯电视上放的定是假的了。以后你打算怎样。”

    那姑娘说:“我和几个同修已经约好了,准备过几天启程去北京上访。”

    艳艳说:“我也去,那么好的功法不让人炼,实在不公,我一定要去。”

    那姑娘说:“那你的母亲该怎么办呀?”

    艳艳说:“我的爸爸因为诽谤法轮功而去世不久,现在离开妈妈实在有些残忍,可是你们太好了,我想和你们一起去呀。妈妈以后的生活是无忧的,爸爸留下的钱足以让我和她过一辈子,所以对于妈妈来说,我不是特别担心。所以请让我和你们一起走吧!”

    那姑娘看到艳艳如此的坚决,就说:“那好吧!我们一起去。”

    那姑娘走后,艳艳的母亲还是沉没在逝夫的悲伤之中,艳艳就对母亲说:“妈,过几天可能我就要回去上班了,不能再陪你了,你要好好的保重身体。”

    母亲说:“你有事你就忙去吧!我能行我能撑得过去的。”

    艳艳听到自己的母亲这样一说,心中更不是滋味。强忍着泪水,保持住脸上的笑容,不断地告诉自己,不能流泪,也更不能将上访的事告诉母亲。几宿,艳艳都徘徊在要不要去上访的思想斗争中,最后看到桌上还放着她几年前放着的孔子的《论语》,心不在焉的翻着这本很久都没碰了的书。可是翻来翻去仍然是那修己以安人的那一页。艳艳庆幸道:等了几年,盼了几年,就是为了这句话儿活着。今天我从法轮功中得到了答案,若我今天不去,岂不是我这几年都白活了吗?去,我一定要去。

    艳艳和她们那所有要上访的法轮功学员一起踏上了上访的航程,看着满天的白鹭,艳艳突然想起了那首杜甫写的诗:“一行白鹭上青天”的诗句。不由得暗自笑着和所有的法轮功学员走上了一条上访之路……

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    歌词:圣主圣王

    --献给伟大师尊

    法子(大陆)

    真理的主﹑真理的王
    主天主地主穹苍
    光明的主﹑光明的王
    普照寰宇放光芒
    伟大的主﹑伟大的王
    转动法轮创辉煌
    理想的主﹑理想的王
    引领我们上天堂
    神圣的主﹑神圣的王
    万王之王的无上王

    圣主圣王
    伟大的法王
    转法轮转法轮
    正天正地正穹苍
    圣主圣王
    伟大的法王
    转法轮转法轮
    新天新地新万象
    圣主圣王
    法轮圣王
    转法轮转法轮
    法轮常转天地人间共久长

    2007年2月15日写
    2007年2月21日改
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    征尘无悔

    大陆大法弟子

    赤龙咆啸恶人狂 干扰正法下沸汤
    弟子助师永不悔 患难同归随圣王

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    圣路易市法轮功学员农历新年洪法讲真相

    圣路易大法弟子

    受密苏里州圣路易科学中心(Saint Louis Science Center) 和圣路易越南新年庆祝组委会的邀请,圣路易大法弟子在农历新年期间分别参加了两地的农历新年庆祝活动,向世人洪法和讲真相,很多人有幸听闻了大法的福音。

    今年是圣路易科学中心首次举办中国新年庆祝活动,活动在2月17 日、18日進行了两天。圣路易大法弟子申请了两个摊位:一个是法轮大法摊位,向世人洪法讲真相; 一个新唐人全球华人新年晚会圣路易组委会摊位,播放往届全球华人新年晚会DVD节目,向世人推荐即将在芝加哥举办的新年晚会。

    圣路易越南社区是一个很大的社区,参加新年庆祝活动不仅有越南人,还有很多西人参加。主持人向来宾简要介绍了法轮大法及其目前在中国受到的迫害,法轮大法弟子的功法表演深受欢迎。


    法轮大法摊位及在舞台上展示法轮大法功法


    讲真相


    介绍新唐人全球华人新年晚会


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    台湾嘉义明慧班举办寒假研习营

    徐千文

    二零零七年二月十、十一日,台湾嘉义明慧班在嘉义县新港国小举办为期两天一夜的寒假研习营。活动内容包括学法、炼功、写春联、做纸炮竹、纸黏土钥匙圈、纸狮头,参观、小小表演晚会和夜巡活动等,并以包水饺、煮火锅和自备餐具的方式,代替一般的盒饭供应,让小弟子亲自体验,从中学习待人接物。

    缘由

    今年学期结束前,笔者在学校收到社会上一些寒假研习营的报名宣传单,研习类别琳琅满目,报名费却贵得吓人,两三天的活动也要两三千元,心中动了一念:如何能以最低的费用,让孩子有一个真正充实快乐的寒假研习营呢?在许多小弟子家长协助下,“嘉义明慧班寒假研习营”正式登场了。两天一夜的活动,我们仅收“成人二百元,小孩二百五十元”的报名费,这包括所有的教材、四餐伙食和场地等费用。

    天时 地利 人和

    笔者任教于嘉义县新港国小,新港是个文风鼎盛、艺文气息浓厚的小乡镇,更有文教基金会的一群义工,把社区妆点得处处皆是景,而嘉义县自然史教育馆就设在本校。另外,本校宝坛馆是一所设备齐全的柔道馆,不但有舒适的软垫供学员住宿,还有一个小而美的舞台让晚会表演顺利進行。这绝佳的地理环境促成了研习营就设在新港国小。

    在向校长报告后,校长认同这样的活动,只象征性的收了场地水电费。校长的鼎力支持,省下了预估的一大笔场地费,还能在活动项目中增加了“捏陶之行”。

    无私付出 共襄盛举

    一位精通烹饪的新港法轮功学员,虽不是明慧班的家长,却慷慨的包下所有的伙食材料准备和料理,外加点心和饮料。区区五千元,要提供五六十人两天一夜的餐饮,这份“出力又出钱”的善心,使不少同修也跟進,于是有提供羊肉炉料理包当火锅汤底的,有提供好吃的地瓜做点心的,有提供白米来煮白饭的,也有提供没喷农药的青菜等。小弟子和法轮功学员也在包水饺和清洗火锅菜的过程中,笑声连连,互动亲密。祥和、快乐的气氛充满了整个教室,许多参加的学员都表示这两天的伙食实在太丰盛了。最后一餐更有同修带来饮料和糖果,让小弟子满载而归。

    从活动前的清洗宝坛馆、教材准备、场地布置,餐饮采购,活动时的带领,参观车辆的载送,事后场地的复原清洗,都能看到法轮功学员的无私付出。学员还细心的把使用过的厕所、水槽刷洗清洁,让使用后的场地比使用前还整齐干净。

    参观活动 乡亲支持

    新港的当地资源值得孩子们参观,除了典藏丰富的自然史教育馆,也实地参观了以新港饴闻名遐迩的“天观珍”店铺,了解制作新港饴的过程,并人手一包,带回和家人分享。沿途也把法轮功学员制作的纸莲花吊饰和社区民众结缘。还拜访了位于板头村的“板陶窑”,在园区工作室,孩子们专注的捏陶、塑型。值得一提的是,园区的主人知道这项活动的性质,只收取超低的费用,连导览费也不收了。

    晚会表演 精采温馨

    学法、炼功时,小弟子都非常专注认真;休息时,又流露出孩子的天真、活泼,尽情快乐的在学校游乐区嬉戏;发正念时,宝坛馆一片肃然、寂静。当天晚会進行前要求大家先闭目静心,在一片祥和、平静的气氛中,聆听欣赏晚会的节目。而明慧班平时的艺文课程就有打腰鼓和吹直笛,这次的晚会正好是成果发表。再加上其它的二胡双重奏、陶笛、钢琴、直笛、管乐五重奏、《洪吟》诗词朗诵等。给小弟子一个舞台,使其落落大方的登台并自信的演出,从中去掉了小弟子的“怕心”,是此次小小晚会的另一收获。

    表演完人人有奖。奖品大多是利用假日到各跳蚤市场搜购回来的绒布玩偶,有的全新,有的是二手的,但全都经过细心清洗、缝补,希望小弟子体会“任何东西都是有生命的”之理,并养成惜福爱物的习惯。按照年龄大小排队去选奖品,自己选的就要珍惜爱护它。小弟子果然都亲密的抱着玩偶,并帮它取上名字。

    满载而归

    所有参加的学员除了报名费外,不必再负担任何费用。除了学法更精進外,还带着美劳作品、新港名产、捏陶作品、奖品和糖果,更装着满满的温馨回忆和收获。问他们以后还会报名参加吗,大家毫不考虑的全部举了手。

    一位明慧班家长在笔者旁边轻声道谢,其实笔者更应该谢谢同修们,没有这些法轮功学员的无私奉献,活动就不可能圆满落幕。同修们协力促成了一桩美事:集合一群善良的人,做出嘉惠大众的事,让善心善行广结善缘。大家最衷心最感谢的是李洪志老师传此“高德大法”,让弟子们能在其中熔炼、精進。


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    你炼的功有光环!让我感到舒服极了!

    于筱红

    婆婆生病住院,过年回去我全天留在医院照顾她。陪她聊天,帮她捶捶背,让她保持愉快的心情,陪她在医院内散散步。她睡觉的时候我就看书炼功。一天清晨见她已睡着,我打算开始炼功,因为顾虑医院需要安静,我戴着耳机。

    刚开始炼第5套静功时,婆婆隔壁病床的老太太正和她的女儿聊天,当我炼完时,病房内一片安静。我睁眼一看,婆婆和老太太都在熟睡中,她的女儿安静的坐着,什么事情也没做,只是静静的看着我。我对她微笑,并且拿了一张书签送给她。书签上有个很可爱的小女孩正在炼功,上面写着“法轮大法好”。

    老太太的女儿笑着问我:“你刚刚炼的就是这个吗?”
    我回答她:“嗯!是啊!”

    她欣喜的告诉我:“我感受到了!”
    我:“你感受到了?我都没有把音乐放出声音来耶!”

    她:“是啊!我看到你炼功的时候,周围散发着光环,那光环让我感到舒服极了!我觉得特别的宁静祥和。”

    我们俩都愉悦的笑了。其实那是我头一回跟她说话,但是谈话中没有多余的寒暄和客套,觉得彼此很亲近,她见我手中拿着书—《转法轮》,象个老朋友似的从我手中拿过书。翻阅了一下说:“不难阅读啊!写得很容易懂啊!”她原本以为书上写的是艰深而且难以理解的,翻阅后脸上显露了一份难以掩藏的喜悦。

    我告诉她自己的经历:曾经是体弱多病,弱不经风,曾经对人生绝望……学大法以前,我是极度过敏性体质,只要小小伤口都要肿胀化脓,小小的割伤要好久才能复原。小时候妈妈带我去穿耳洞,我因此受了好多苦,后来学校的游泳课更是让我困扰极了,游泳是必修科目,没有通过是不能毕业的。因为眼睛的过敏使我要服用药物才能上课,长期头疼更是使我吃了大量的止痛药。在性格上任性,爱发脾气,忧郁悲观,学了大法后,使我改变非常的大,因为这个功法讲求要修我们这颗心,处处事事要为他人着想,保持祥和的心。现在我的身体很健康,日子变的很充实。

    我跟她谈到:“在我们的血液中有白细胞,白细胞是体内的主要防御机制。
    其中嗜中性白细胞占白细胞总数的70%左右。 嗜中性白细胞是不会分裂的终末细胞,寿命很短。 正常情况下,在血液中的半衰期只有七个小时,在体外更短,低温保存也只能存活二到三小时。因此,我们的造血器官骨髓必须尽快的制造嗜中性白细胞而给予补充。否则就会得嗜中性白细胞减少症而导致感染增多,如细菌和病毒感染。而免疫学专家曾经实验证明,法轮功学员的嗜中性白血球在体外可存活60小时。我炼功六年多来,没有看过病,偶而有感冒、跌伤、割伤等都能恢复的很快。这是真真切切的哦。”

    她始终微笑的听我说着,又再次强调的说:“我真的感受到那光环所带给我的:非常舒服的。这个真的很好!真的很好!”



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    中国大预言探秘 (7)

    明奥 整理

    第叁十一象 甲午

    谶曰
    当涂遗孽 秽乩宫阙
    一男一女 斯送人国

    颂曰

    忠臣贤士尽沉沦
    天启其衷乩更纷
    纵有胸怀能坦白
    乾坤不属旧明君

    金圣叹:
    “此象主天启七年间,妖气漫天,元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏,客氏熹宗乳母,称奉圣夫人。”

    在明史上“秽乱宫阙”最厉害的就是天启年间,“忠臣贤士尽沉沦,天启其衷乩更纷”一句隐含了魏“忠贤”之名,也说明了朝政的黑暗,忠臣贤士都沉沦了,宦官和厂卫弄权跋扈。这句还说明了时间就是“天启”年间,又隐喻这些纷乱都是天意,是天所开启的。“当涂遗孽”,的当涂是何指,已难考究。

    “一男一女”,男的已明白是谁了,其中的女又是指谁呢?就是郑贵妃(有人认为是指朱由校的乳母客氏,她与魏忠贤勾搭成奸,并弄权跋扈)。这一男一女相互勾结,祸乱明朝,使皇帝处于极度淫乱之中,朝政荒废,任由奸臣弄权,毒害百姓,于是明朝急剧的走向灭亡。就是他们“断送人国”的。“纵有胸怀能坦白,乾坤不属旧明君”,这是说明思宗即位后即刻诛杀魏忠贤,考虑振作精神,思宗确实不能说是昏君,可称得上胸怀坦白。可是为时已晚,已是回天无力了,上天已不再属意明朝的君王了。


    第叁十二象 乙未

    谶曰

    马跳北阙 犬嗷西方
    八九数尽 日月无光

    颂曰

    杨花落尽李花残 五色旗分自北来
    太息金陵王气尽 一枝春色占长安

    金圣叹:
    “此象主李闯、张献忠扰乱中原,崇祯投环梅山,福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后,大有深意。”

    图中一扇门,门中有马,一个“闯”字浮现眼前。“马跳北阙”阙是门的意思,也指出了闯王的事,它也确是象一匹马跳到北方去的。“犬嗷西方”指张献忠闹于西川。闯王李自成灭明,“八九数尽”指明朝十七皇帝的数已完了,八与九相加为十七,正好是明朝皇帝数。“日月无光”指“明亡”(日月合在一起是明)。《推背图》有的象图信息量大,有的文字解的清晰。“颂曰”四句诗预示着李自成坐不久(“杨花落尽”也许是指月份,“李花残”),北方民族终将取得天下。“太息金陵王气尽”暗指明朝的气数以尽,因明朝定都金陵。

    “一枝春色占长安”不是如金圣叹所说的胡后“大有深意”,其实是用“长安”比喻中国,“春色‘指来自东北部的民族,正在升起的力量,另外,春属木,在方位正是东北方。正是指满族将有天下。


    第叁十叁象 丙申

    谶曰

    黄河水清 气顺则治
    主客不分 地支无子

    颂曰

    天长白瀑来
    胡人气不衮
    藩离多撤去
    稚子半可哀

    金圣叹:
    “此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。”

    “黄河水清 气顺则治”:黄河意指中原大地。此句指满清入关,自顺治帝始统治中原,实乃天意。这也是双关语,意指清朝治下的中国能带来黄河水清与气顺、大治的盛世。“主客不分”指满清统治是反客为主。“地支无子”隐清朝皇帝概况:十二地支代表清朝共有十二位皇帝;子乃十二地支之首,“无子”意隐清朝的第一位皇帝努尔哈赤死在清朝国号建立之前——努尔哈赤死后,其子清太宗皇太极建大清国号,尊努尔哈赤为清太祖。

    “天长白瀑来 胡人气不衰”:此句指满清自东北长白山一带起势;从宋朝辽金以来,胡人(北方异族)于元、清两度统治中原,气势不衰。“藩离多撤去”喻指清朝国防渐弱,以至末年遭受外强侵略。(也有解作康熙帝撤藩)“稚子半可哀”隐满清入关后的十位皇帝中,有一半(顺治,康熙,同治,光绪,宣统)在即位时是不到十岁的“稚子”,这一状况在清朝实在令人感到悲哀。

    图中的一舟载八面旗帜和十人从东北而来,喻指满清八旗自东北入关统治中原,入关后大清历史共有十位皇帝。

    讲到这里,我们谈一个重要的话题。就是有很多人读了前面的预言,觉得说的确实很准,真不可思议,这个《推背图》是不是后人杜撰的?

    预言普遍存在这样一个特点,似乎只有事发以后才一目了然。而在事前,预言总给人一种似是而非的感觉,似乎存心不让人知道得太明白。所以预言常采用暗喻、同音、拆字、甚至五行八卦术语,对从小就学白话文的现代人来说就更困难。从一定程度上讲,我们现代中国人的思想跟真正的传统文化已经割裂了。西方的文化传统远没有中国那般博大精深,但西方人在许多方面更珍惜他们的历史,试图从中汲取智慧。很多我们认为不值一题的传统思想,平心而论西方还没有呢。许多人们不理解的问题历史都已经给出了答案,就看我们愿不原意突破思想框框,静下来想一想。

    对《推背图》的解释很多,影响最大的还是金圣叹的注解。金是明末清初的人,目睹了明清的朝代更替。 刚才我们不是解了关于清朝建立的第三十三象了吗?三十三象以前的部分对于金圣叹是历史,因此他解的很清楚。让我们来看一看他对三十三象是怎么说的:“此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。”

    而从三十四象起就是金身后的事了,金在他的有生之年没有看到符合预言内容的事发生,因而在解这一象时说:“证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见,此一乱也。”显然他对于三十四象的注解是离题万里的。


    第五十一象 甲寅

    谶曰

    阴阳和 化以正
    坤顺而感 后见尧舜

    颂曰

    谁云女子尚刚强
    坤德居然感四方
    重见中天新气象
    卜年一六寿而康

    金圣叹:
    “此象乃明君得贤后之助,化行国内,重见升平,又一治也。卜年一六,或在位七十年。”

    图中描画的是明君得贤后。此象描述的是清太宗皇太极得孝庄文皇后之助。孝庄文皇后,博尔济吉特氏,本是蒙古科尔沁贝勒寨桑之女。一六二五年,博尔济吉特氏只有十二岁,由兄长专程护送,嫁给了比她大二十岁的亲姑夫皇太极为侧室福晋。一六三六年皇太极称帝,封博尔济吉特氏为永福宫庄妃,崇德三年(一六三八)生皇九子福临,尊庄妃为皇太后,史称孝庄文皇后。

    孝庄文皇后天生丽质,是清朝前期的绝代佳人。她临事处置沉静果断,帮皇太极“赞助内政”,是其身边的一位女诸葛。

    一六四二年(清太宗崇德七年),清军攻陷松山,明蓟辽总督洪承畴被俘。皇太极看重他的才干,想收降他。怎奈群臣费尽心机,洪承畴不仅不降,还采取了绝食行动,表白他不事二主的忠心。正当群臣无计可施之时,庄妃向皇太极自荐,亲自出场。这位三十岁的少妇,装扮成汉族仕女,格外俊俏。她手捧人参汤進入囚所,极尽温柔,晓以利害,洪承畴在她婉言相劝之下,终于归降清朝,为清朝平定中原立下了汗马功劳。

    改国号为清后,皇太极在位十六年,于一六四三年逝。六岁的福临继位为帝,是为顺治帝,迁都北京,尊孝庄文皇后为太后,以皇叔多尔衮摄政。顺治年幼,为了消除多尔衮对帝位的威胁,孝庄文太后按满族“兄死则妻其嫂”的习俗,毅然下嫁给多尔衮。由于孝庄太后的调停,多尔衮没有取代顺治的皇位,清朝大权逐渐转移到顺治手中。

    顺治帝因患天花,二十四岁就身亡了。年幼的康熙皇帝在孝庄文太后的扶持下,八岁登基,十四岁亲政。其间辅政大臣鳌拜伺机篡权,康熙皇帝智擒鳌拜,夺回大权,也得助于孝庄文太后的帮助。这一切,都显示出这位太后非同一般的才干。

    康熙在平定三藩之乱时,孝庄文太后全力支持康熙平乱,她拔出宫中金帛加以犒劳。孝庄文太后提倡节约,多次把宫中节省下来的银钱赈济灾民。她的节俭家风影响到康熙、雍正两朝。

    一六八七年,康熙二十六年,孝庄文太皇太后逝,享年七十五岁。

    谶文“坤顺”中的“坤”指地,指阴(对应乾指天,指阳)。这意思是说出现一位贤德的女人,其后出现几位贤良的君主,带来康乾盛世。

    “尧舜”喻指受孝庄文皇后影响的清朝初年的数位明君。“卜年一六寿而康”隐指皇太极在改国号为清后在位十六年;亦隐指孝庄文皇后享年七十五岁,逝于康熙年间。


    第四十二象 乙巳

    谶曰

    美人自西来
    朝中日渐安
    长弓在地 危而不危

    颂曰

    西方女子琵琶仙
    皎皎衣裳色更鲜
    此时浑迹居朝市
    闹乱君臣百万般

    金圣叹:
    “此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。”

    此象应在慈禧太后身上。从字面意思看,明显是一个女子当国,而且是大权独揽。金老先生也是这样说的。那么纵观近代史,自清代以降,除了她是独揽朝政之外还有哪一个女人呢?有人认为江青也是,可是江青只不过是毛的一个棋子,决对不是大权独揽的,更谈不上当国,她只不过是闹了一闹罢了。

    “西”字出现两次,而慈禧正好是西太后。“美人自西来,朝中日渐安”,更是指慈禧太后而非江青,当时的清朝是在混乱中,是慈禧太后的临朝才使得朝政有个基本的条理,不管人们对历史怎么评价,其实她也是有功的。而江青没有使朝政安定过。

    对于这个当国的女子的美貌的形容之词那不必说了,自然是准确的。

    还有一兔怎么解释?金圣叹当作卯年解。那么是咸丰当政的1855年还是同治在位的1867年,还是另外的一个年份,比喻说慈禧的生年?留给读者去考究吧。

    “长弓在地,危而不危”,最明显的是她花费海军经费建造圆明园,使她的国势力处于危险之中,但又没至于倾覆。这也是说她爱“琵琶”而不爱“长弓”吧。其实对于一个正常的国家而言是应该更重文化艺术而不能过多的扩军备战的,只是她当时生错了时世罢了。

    “闹乱君臣百万般”,她把雕像中的龙与凤颠倒过来,凤在上而龙在下,而她本人又不象武则天那样称帝,她是臣,却居君位,把几千年的君臣循序都打乱了。

    颂中说是“此时”混迹居朝市,那么是指她尚未取得大权之时的情况,所以把此象排在咸丰帝出狩热河之前。


    第叁十四象 丁酉

    谶曰

    头有发 衣怕白
    太平时 王杀王

    颂曰

    太平又见血花飞
    五色章成里外衣
    洪水滔天苗不秀
    中原曾见梦全非

    金圣叹:
    “证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以後,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见,此一乱也。”

    其实对后人而言,这是讲得十分清楚的一象。文字一目扫去,对历史和预言有感觉的人会脱口而出,这是讲太平天国!

    “头有发”指太平天国的民众留长发,但不按满清规定结辫,被称为“长毛”。“衣怕白”形容的是太平军的服饰,有人认为是喻指太平天国的天京内讧中,执白旗的北王韦昌辉屠杀了东王杨秀清和他的全家及部下和士兵2万多人,造成一片血腥恐怖。

    "太平时,王杀王"直接提到了太平天国的名号,以及最后互相残杀的命运。"太平又见血花飞",太平即是指太平年景的终结,也是暗示了太平天国的名号。

    “五色章成裹外衣”:此句意指太平天国以五色旗为标志,又以诸多纲领而闻名——包括《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《天朝田亩制度》和《资政新篇》等,这些都是外表功夫,真正的太平天国本质是很黑暗的。

    “洪水滔天苗不秀,中原曾见梦全非”:指“洪”秀全造反犹如洪水猛兽,“苗不秀”含“秀”字,另外也指不会开花结果,秀就是开花的意思,指洪秀全不会胜利。“中原曾见”指“曾”国藩在湖南组成湘军,他能“见”到(即平定)中原。也指太平天国曾经占领中原,但最终败于曾国藩的湘军手下。“梦全非”是太平天国一度占了中原的大好河山,但终是一梦。

    图描绘的是洪水滔天,芦苇边的几具骷髅,即暗示了洪秀全的名字,又暗示了太平天国给中国带来的悲惨命运。

    我们这里讲得虽然清楚,但是在事情发生以前,不论怎么猜,也只能是水灾、兵戎、天灾之类?例如从金圣叹老先生的话里,我们能看出,他已不知道此象预言的是什么了。


    第叁十五象 戊戌

    谶曰

    西方有人 足踏神京
    帝出不还 叁台扶倾

    颂曰

    黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台
    南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才

    金圣叹:
    “此象疑有出狩事,亦乱兆也。”

    图中,城门大开,有两个士兵(后面远处还跟着一个士兵)正大踏步地往里闯。

    金圣叹:“此象疑有出狩事,亦乱兆也。”

    金圣叹老先生无论如何也想不到,天朝帝京,竟会遭此大动。英法联军大摇大摆的進了北京城逼得皇帝出逃不说,还竟然一把大火,烧了被誉为万园之园的圆明园,至今国人想起来仍是国耻。

    “西方有人,足踏神京”很好理解,指的是英法联军進北京。“帝出不还” 皇帝被逼得出了城,再也回不来了(咸丰自从逃到热河,就病死在那里了,再也没有回到北京)。“三台扶倾”,三个台阁大臣保驾才没有使政权倾覆(由于我对那段历史不是太了解,这句可能解释的不对)。

    "黑云黯黯自西来",西方侵略者如黑云一般攻来。"帝子临河筑金台",皇帝逃到了热河,其子也在热河继的位。“南有兵戎北有火”,“南有兵戎”指的是南方有太平天国造反,北有西方列强入侵火烧圆明园)。“中兴曾见有奇才”,幸亏有这个奇才(曾国藩),才保住了大清的江山(其中的"曾"字暗示了曾国藩的姓),曾国藩被时人称为大清中兴名臣。


    第五十五象 戊午

    谶曰

    惧则生戒 无远勿届
    水边有女 对日自拜

    颂曰

    觊觎神器终无用
    系翼小心有臣众
    转危为安见节义
    未必河山自我送

    金圣叹:
    “此象有一石姓或刘姓一统中原,有一姓汝者谋篡夺之,幸有大臣尽忠王室,戒谨惕励,一切外侮不灭自灭,虽乱而亦治也。”

    此象描述的是中日甲午战争的历史事件。图中一人扶持倾倒之树,喻指丁汝昌扶倾(清),意隐丁汝昌虽然拚死报国,然而清廷的覆灭乃非人力所能改变的。

    光绪年间,清廷企图建立一支强大的海军,用从西方购买的舰只来以夷制夷。直隶总督兼北洋大臣李鸿章奉旨建立北洋海军。西元一八八八年,北洋舰队正式成立,丁汝昌任提督。西元一八九四年五月日本出兵朝鲜。七月,日军偷袭牙山口外丰岛的北洋水师,并進攻牙山附近的中国守军。清政府被迫于八月一日下诏对日宣战。

    “惧则生戒”意指李鸿章、丁汝昌等害怕北洋舰队实力不抵日军舰队,因而采取保守战略。

    “无远弗届”:“远”是指北洋舰队的舰只──北洋舰队的舰只大多都称“某远”舰,诸如定远、致远、镇远等等。“无远弗届”意指北洋舰队的全军覆灭。

    “水边有女”是一汝字,“对日自拜”乃一昌字。此句隐指甲午战争的中方主角丁汝昌。

    “觊觎神器终无用”:“神器”指北洋舰队的舰只。此句意指清廷企图建立一支强大的海军,以夷制夷。然而却遭全军覆灭,终无用处。

    “翼翼小心有臣众”意指李鸿章、丁汝昌等人在战略制订上万分谨慎保守。

    “转危为安见节义,未必河山自我送”意指丁汝昌在黄海海战中和在威海卫海战初期临危不惧,转危为安,拚死报国的义节。同时点明北洋舰队的覆灭或许并非是因为丁汝昌在战略制订和战术指挥上的失误。

    金老先生的注解显然未能中肯。




    谶曰

    纤纤女子 赤手御敌
    不分祸福 灯光蔽日

    颂曰

    双拳旋转乾坤 海内无瑞不靖
    母子不分先后 西望长安入觐

    金圣叹:
    “此象疑一女子能定中原,建都长安。”

    图中一装束高贵女子骑于马上,前有宫女执灯,侧有小官跪拜。金圣叹:“此象疑一女子能定中原,建都长安。”看来金老先生真是推未来这事难啊,这回也是离题万里啊。

    “纤纤女子,赤手御敌” ,慈禧也是不容易,只能赤手御敌。“不分祸福,灯光蔽日。”指当时清王朝整天就知道享乐,晚上也是灯火通明的看戏听曲,哪里还分得出祸福?

    “双拳旋转乾坤”,垂帘听政,囚禁皇帝,竟把紫禁城的石阶都改为凤在上,龙在下,岂不是倒转乾坤?此句也有解作义和团(拳)之乱的。“海内无端不靖”,天下的百姓能服么?

    “母子不分先后,西望长安入觐”,在八国联军攻進北京时,她携光绪逃到了西安。 而图形容的就是她仓皇逃往西安的情景,路上不时还有小官巴结她,向她跪拜,捐钱献媚。


    第叁十七象 庚子

    谶曰

    汉水茫茫 不统继统
    南北不分 和衷与共

    颂曰

    水清终有竭 倒戈逢八月
    海内竟无王 半凶还半吉

    金圣叹:
    “此象虽有元首出现,而一时未易平治,亦一乱也。”

    1911年10月10日(宣统三年八月),武昌起义爆发,开始了推翻清王朝统治的辛亥革命。1912年2月12日,清朝宣统帝被迫宣布退位,清朝亡。从此中原陷入军阀割据混战时期。

    “汉水茫茫 不统继统”:“汉水”指武昌。此句意指武昌起义后,军阀割据的局面取代了原本统一的宣统帝末清王朝。革命虽成功但国家却未统一,还要继续二次革命,前赴后继。(又一解,宣统帝虽退位,但还继续统治他的紫禁城。另有解作,过去是道统的统,现在是民选的总统,等于是“不统”的“统”,继承了过去的统,或者说继承了“宣统”。)

    “南北不分 和衷与共”意指全国上下,共渡艰难。革命之初,国家分为南北两个阵营(北面是袁世凯,南面是孙中山),但最终通过谈判统一了。"和衷与共",成立了共和体制的国家。

    “水清终有竭 倒戈逢八月”:“倒戈”意指武昌起义是清朝湖北新军工程第八营中的革命党人倒戈而起。此句喻指发生在宣统三年八月的武昌起义灭亡了清王朝。

    “海内竟无王 半凶还半吉”:“半凶还半吉”隐一袁字,意指袁世凯。也指国民革命后的国运是吉凶参半。此句意指清亡后军阀割据,没有王者,在此状况下袁世凯数次夺权篡位。

    图中一鬼在水中,托起一只人头,一圆状首级出水,喻指武昌起义导致清朝灭亡后,有袁(圆)为首出现。

    金圣叹:“此象虽有元首出现,而一时未易平治,亦一乱也。”此象金老推测得不错,是有元首出现,而一时未易平治,也可称为一乱。但这一乱,可是开天辟地的一乱,使几千年的传统彻底倾覆的一乱。民国的成立,真是半凶半吉啊。


    第叁十八象 辛丑

    谶曰

    门外一鹿 群雄争逐
    劫及鸢鱼 水深火热

    颂曰

    火运开时祸蔓延 万人后死万人先
    海波能使江河浊 境外何殊在目前

    金圣叹:
    “此象兵祸起於门外有延及门内之兆。”

    金圣叹:“此象兵祸起于门外有延及门内之兆。”金老猜的很准。这次不是中国的战乱,而是中国境外的第一次世界大战。

    “门外一鹿,群雄争逐”,这鹿不是指中原,而是指欧洲。“劫及鸢鱼,水深火热”,一战已有了飞机,潜艇,连天上的飞禽,水里的鱼都陷入水深火热之中。“火运开时祸蔓延” ,战火一发而不可收拾,“万人后死万人生”,上万人死上万人死里逃生,“海波能使江河浊”,战争不只是在江河上,更是在海上。“境外何殊在目前”,境外的情况(欧洲)和中国的情况(列强相争,战火连天)也没什么区别。


    第叁十九象 壬寅

    谶曰

    鸟无足 山有月
    旭初升 人都哭

    颂曰

    十二月中气不和 南山有雀北山罗
    一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过

    金圣叹:
    “此象疑一外夷扰乱中原,必至酉年始得平也。”

    “鸟无足,山有月”:鸟字去一足呈一月状,位于山字之上成一“岛”字。“旭初升,人都哭”:意指日本岛帝国崛起,太阳旗所到之处,万人哭泣。 “十二月中气不和”:“十二月中”指十二月的中间一半,乃六月。此句意指在阴历六月发生的“七七事变”。

    “南山有雀北山罗”:“罗”指捉“雀”的网罗。此句意指“七七事变”后,日军自北南下,势如破竹,似网罗扑雀一样占领中国土地,屠杀中国军民。(也有人认为:“南山有雀北山罗",雀,精卫鸟也――汪精卫。罗,爱新觉罗――伪满国。南面有日本扶植的汪精卫政权,北面有日本扶植的伪满国政权。

    “一朝听得金鸡叫,大海沉沉日已过”:“金鸡”指五行属金的酉鸡年。1945年是已酉年,正是“金鸡”之年。此句意指1945年日本战败投降。

    图中一旭初升,与二战日军的太阳旗十分相似,指日本崛起。另外图中山上有一鸟,与文字解说中的“鸟无足,山有月”向对应,暗示“岛”字,日本是岛国。

    金圣叹:“此象疑一外夷扰乱中原,必至酉年始得平也。”金老先生猜得很准。正是那倭寇外夷扰乱中原。


    第五十六象 己未

    谶曰

    飞者非鸟 潜者非鱼
    战不在兵 造化游戏

    颂曰

    海疆万里尽云烟
    上迄云霄下及泉
    金母木公工幻弄
    干戈未接祸连天

    金圣叹:
    “此象军用火,即乱不在兵之意。颂云,海疆万里,则战争之烈,不仅在於中国也。”

    图中天上有鸟在飞,水中有鱼在游,岸上两个武士手中持枪,口中吐火。这暗示一场现代化的世界性战争。这一点清朝金圣叹也说“战争之烈,不仅在于中国也”。

    谶文“飞者非鸟”指飞机、导弹;“潜者非鱼”指潜艇、鱼雷。当今科技之发达,军事技术已经使战争超出肉身人力所能,达到夺造化之密的程度,所以说“战不在兵,造化游戏”。同时也暗示了现代科技虽然表面上是人类发展的结果,其实也是安排之中的,不过是“造化游戏”罢了。

    “海疆万里尽云烟,上迄云霄下及泉”指战争范围广。

    “金母木公工幻弄,干戈未接祸连天”中的“木公”,有些地方称他为“东王父”,或者称他为“东王公”,说他产生于青阳之元气,是万物的始祖。木公头戴象征天、地、人三界的帽子,身着九色云霞制成的袍服,人们也称他为“玉皇君”。“金母”居西方瑶池,乃西方金气化生,也就是民间俗称的西王母。“金母木公”掌管男女仙籍,地位十分崇高。这句话暗示,所发生的一切都是天神的安排和介入,对人类来讲就象是“幻弄”。

    这场战争的科技含量远超一战,是二战吗?,而且“干戈未接祸连天”。这是说人心不古,道德急速下滑所,在私欲和贪婪中造成的灾祸不断。没等到战争开始,早已经“接祸连天”了。

    显然这是指第二次世界大战。有人认为这是指第三次世界大战,显然他是没认识到后二十象已被打乱了时间顺序。推背图对第一次世界大战已有预言,这就是对第二次世界大战的预言。

    图中二武士显然指二战中两大对抗的军事集团。


    第五十八象 辛酉

    谶曰

    大乱平 四夷服
    称弟兄 六七国

    颂曰

    锋烟净尽海无波
    称帝称王又统和
    犹有煞星隐西北
    未能遍唱太平歌

    金圣叹:
    “此象有四夷来王,海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖,犹有遗憾,又一治也。”

    此象似是在讲二战后的局势。“大乱平,四夷服,称弟兄,六七国”指二战后,成立了联合国,主要有六七个大国在控制着世界局势,尤其是四大国“美苏英法”(中国当时由台湾代表,真正作用是有限的),图中四人大概就指这四大国吧。此时的世界真是“锋烟净尽海无波,称帝称王又统和”。在这场大规模范围的战争后,各方势力重新协商,称王的称王,称帝的称帝。 “统一”的统一,“共和”的共和。

    对中国而言,一场大乱刚刚平息,四夷(日本、朝鲜、越南等)也都暂无威协,但是“犹有煞星隐西北,未能遍唱太平歌”,由苏联支持的中共在西北积极扩军备战,内战的阴云布满西北一带。关于这一点,在步虚大师的预言诗中也有反映。


    第四十象 癸卯

    谶曰

    一二叁四 无土有主
    小小天罡 垂拱而治

    颂曰

    一口东来气太骄 脚下无履首无毛
    若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕

    金圣叹:
    “此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。”

    这一象讲中国国民党台湾之治。图中三个小孩,指国民党退守台湾后的三位执政元首(从蒋介石开始)。他们所各持的圆形物状如中国国民党党徽。也有人认为图中三个小孩,分别代表大陆、台湾和香港。

    五行当中有一六为水、二七为火、三八为木、四九为金、五十为土之说。谶文“一二三四”独缺五,即缺土、无土。(另一说,"一二三四"指的是在台湾的中华民国只有四位总统,蒋家父子、李登辉、陈水扁,所以在大选前人们就预言连宋不可能当选。)

    后面第二句接着说“无土有主”,是说国民党丢了国土,退守台湾,但是仍秉承中华文化正统,而在中国大陆传统文化基本被破坏殆尽。另外“有主”也暗示国民党在台湾仍做主掌权,非为臣子也。“天罡”为主星,“小小天罡”暗示台湾政权为偏安的小朝廷。几十年来台湾文化经济发展迅速,社会人民安定,可以说是“垂拱而治”了。

    颂文“一口东来气太骄”指毛泽东。(还有人说“来”字也暗示了周恩来),联想毛的诗“数风流人物,还看今朝!”,是够骄的,对于国民党而言,这个毛泽东的气势之盛实在是有些太不好惹。“脚下无履首无毛”指国民党战败后退往台湾,过程中形象不堪。“首无毛”说头顶上面没有毛,暗指不必被毛泽东统治。

    “若逢木子冰霜涣”是说国民党在台湾的统治到李姓人执政的时候就溃败了。“生我者猴死我雕”是说国民党由“猴”(暗指姓孙的人,这里指孙中山)创建;到“雕”为止。雕就是鹰,这里指名字中含鹰(或同音者)的人。“木子”,李也――李登辉,冰霜涣,水变――水扁也,一个姓李的,一个叫水扁的是使中华民国灭亡的关键人物。真乃千古绝佳字谜。“生我者猴死我雕”,这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴,狲也――孙中山,雕――美国国鸟也。姓孙的人建立的民国,让国鸟为雕的国家(另解,名字与雕字有关的人,目前还没有端倪)灭亡了。(最近不少人议论说雕者,鹰鹫也,即英九--- 马英九(现任台北市长 ,属国民党泛蓝阵营 ,很多人认为他是2008年总统竞选的有力争夺者)。就是说生我中华民国者孙中山,死我中华民国者马英九也。)  金圣叹:“此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。”并未中肯。

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    独一无二的内涵深深的打动了我

    来自纽约的莱斯特·克汉(Lester Cohen)先生,参加了新唐人晚会2月17日下午2时在无线电城的第六场演出。克汉先生是一家外科手术公司的创始人兼总裁,同时为慈善机构“安全血液协会”的创始人兼董事会主席。他表示被演出深深打动,并愿意将他的感受与更多的人分享。演出结束后,可汉先生接受新唐人电视台记者现场访问,对新唐人晚会作了非常高的评价。

    “我完全陶醉在演出之中!"

    大纪元记者卫君宇2月19日纽约报道,莱斯特·克汉对新唐人记者说:“我是自己一个人来的,本来我孙女也是要来的,她若是来了一定也喜欢。但她去了达拉斯,和父母一起去探访朋友。所以我就一个人前来,本以为不过是一场几个小时的一般娱乐性演出。没曾想节目是如此感人至深!”

    深邃而普适的东方哲理

    “毋庸置疑,所有的表演都是非常的特别,独一无二。但是,我从中真正感受到的是那些翻译成英文的歌词中所表达的内涵。那些语言表达的都是哲理。对于象我这样的人来说,新唐人晚会是非常特别的演出。”

    “在今天的美国,即便是你懂英文,你也几乎听不懂音乐。弗兰克·西纳特拉(Frank Sinatra)以旋律优美的音乐而闻名,你可以听到其中的语言,吐字清晰。但是今天的流行音乐,震聋欲聋却没有主旋律。(编者注:弗兰克.西纳特拉, 1915-1998,美国歌手,奥斯卡奖得主,被誉为20世纪美国最优秀的流行声乐家)

    事实上我从这场演出中发现了中华文化中引人深思的哲理,那些关于向善,关于修行,关于生活应该怎样,关于人生苦短的哲理。在我这样的年纪,自然更能体悟生命的短暂易逝(笑)。

    真的是非常特别的演出,演员们都很专业。但是最打动我的还是那些歌词中所表达的善良和真理,对我来说,那非常重要。由于演出所传达的特别的内涵,我想我会对整个演出今生难忘。 ”

    不懂中文,但传达的内涵对我不难理解

    克汉先生说:“尽管我不懂中文,但晚会演出所传达的内涵,对我来说一点也不难理解。事实上,它就显示在天幕的英文翻译上。说实话,那些语言如同诗一样,表达了中国人的世界观。不同于中共進行的权力斗争,尽管中国在经济发展上取得了進步,但依然有那么多的穷人,坚守传统的人们被强行要求与中共的党意识形态站在一起,有些人就因为相信向善、归真、过人正常该有的生活而被投入监狱。这一切,都需要被归正。

    这些内涵非常独特地传入我的心里。人该怎样活着,中国人所信奉的哲理无疑是正确的。这些哲理在非常令人愉悦、激动人心的表演中,通过演员们精湛的技艺表现了出来。从中我主要接受到的就是那些哲理,那些在今日美国无法得见的哲理,寓教于乐地再现舞台,令人难忘。我喜欢这样的娱乐演出。 ”

    最喜欢溶中国传统舞与芭蕾于一体

    贝克说:“要说哪部份我最喜欢,我最喜欢溶中国传统舞蹈与西方芭蕾于一体,真是美极了。

    特别是压轴戏《威风战鼓》。可能是因为我就要8岁的孙女在学击鼓,坐在那里我不停的在想:如果她不是在达拉斯而是在这里,她看到那么多的鼓,发出那样的声音,她一定会倍受感染。令人激动的演出!非常感谢,也感谢你们能让我有机会表达自己的心声。”

    意识到所有人都有相同的向往与思考

    “百老汇的演出彼此之间常常是不搭界的。我经常去看百老汇的演出,我特别喜欢的是那些有内涵的演出。这场晚会所传达的广阔的,独一无二的内涵深深的打动了我。

    晚会使我想了很多,因为他告诉了人们该怎样活着,他让人意识到这个世界上的所有人都有着相同的向往与思考,不管你是在中国,还是在伊拉克。然而不幸的是,有时候政府在争权夺利中,想法与人民背道而驰。

    没人想见战争,没人愿见不幸的事情发生,没人想生活在紧张与焦虑之中,可是在许多国家,美好的东西并不占上风,世风不古,世界远离善良作主的日子已久。甚至在纽约,过去夜不闭户,也不用担心有偷盗抢劫,而今天你走在某些社区,你会不时回头四顾,因为你心存怕意。

    世界变了,无论在美国,还是在中国,人们不再象昔日那样善良,那样充实的生活着。这也就是我为什么喜欢这台演出的原因,因为他不单有华美的音乐和舞蹈,他更是多层面地告诉了人们:生命是为了什么,人该怎样活着。”


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