我的女儿就读于新加坡一所基督教小学。记得几年前的入学典礼上,校长以“六年后您的孩子在步出校园时将学到什么”为题向家长们介绍学校的培养计划和教学思想。我开始并没有太在意,认为她会讲一些技能方面的东西。但是没有想到,屏幕上接着显示的第一行字却是:“他将具备辨别是非的能力”,这件事让我印象深刻,我曾与很多朋友分享。因为在中国,不管是在我上学的年代还是现在,很多人步出大学时虽掌握了很强的专业技能,但并不具备基本的是非判断的能力。我觉得女儿很幸运,为她高兴。
去年7月10日我接到东陵警署的起诉状,那一刻家里的一切都乱了,我尤其不知该怎样向年幼的女儿解释。后来干脆鼓足勇气,向她原原本本的解释妈妈为什么要牺牲周末的时间到乌节路分发资料,警察叔叔又为什么将妈妈告上法庭。我让她背出《新加坡信约》,“我们是新加坡公民,誓愿不分种族、言语、宗教,团结一致,建设公正平等的民主社会,并为实现国家之幸福、繁荣与進步,共同努力”,然后问她,妈妈和警察是谁在违背新加坡信约的精神时,她很快做出判断,“妈妈做的对” 。一道看似疑难的问题就这样轻松的解决了。
我为此感到一些轻松,我看到因为此事误解我的人,即便有也是很少数。但我又不轻松,我知道执意迫害修炼人的国家、民族或个人都是没有前途的。为了让更多的人通过明白我的无辜,而明白不应为了短期利益毁掉自己的未来,我决心走上法庭为自己抗辩。
在这个法庭上,法官大人曾无数次的拒绝被告盘问警察的问题,理由是问题不相关,我们在浪费时间。然而,如果新加坡的政要对小学生每天背诵的《新加坡信约》还有一丝一毫的尊重和认可,他们将不会为了讨好中共,从2001年起一次又一次的将善良无辜的法轮功学员控上法庭。即便个别政要见利忘义做出违背良心的选择,如果各级执行任务的官员,尤其是主控官,仍然具备一个小学生的是非判断能力、或者是良知,我今天就根本不会站在这里浪费时间。
起诉法轮功学员的案件在新加坡一再发生。这件事情,说小了是浪费新加坡可贵的人力资源,说大了是在动摇新加坡“宗教信仰平等”和“建立公正民主社会”的建国基础。看看中国共产党统治中国几十年后,对传统文化和道德基础的破坏后中国今天所面对的困境,就能想象新加坡今天若还不悬崖勒马,将面对多么可怕的后果。
回到法庭,司法公正是社会公正的最后一道防线。即便前面的人都做错了,法官今天仍然有能力为了新加坡人的长远利益纠正这个错误,推翻控方毫无根据的起诉,还法轮功学员以清白,还新加坡司法系统以公正形象,还新加坡公民做人的尊严。我提醒法官,这是新加坡人对您的委托。
这个法庭,具足一切元素包括桌椅板凳、设备和各种角色的人员,却不反映任何法律精神。在6天的审讯中,我们听到的是证人违心的谎言,看到的是警察造假的证据,以及极度扭曲后面目丑陋的控状,想象的到的是背后见不得人的决策系统。当然,6天的审讯也见证了法轮功学员的坦荡无私和修炼人高贵的人格。
看完这些,在场的每一个人,如果不是为利益驱使,都已经在心中做出判决。然而训练有素的检察官却为了坚持错误,在法律中找根据,不惜修改控状为警察圆谎;训练有素的法官也在法律中找根据,将检察官的圆谎意图合理化,或说将自己漠视被告权利和丧失法官公正性原则的行为合理化。
我有足够的理由这样说,只是为了节省法庭时间,这里放弃一一陈述的权利。我相信我其他几位同修会做出令人信服的陈述。
在利益的驱使下,新加坡法庭早已不再是伸张正义的场所,而成为讨价还价的市场。律师不准备为被告推翻控状,而只是代表他们向法庭求情以获轻判。在几次的案件中,法庭反复提醒我们的,一是“是否认罪”,而是在判决后一再问“是否求情”,前面的案例甚至因为不求情而被重判。而我作为被告的其他权利,如传召证人的权利,被公正审讯的权利,却是这个司法系统完全忽视的。
我提醒法官重温《新加坡信约》和她所表达的建国精神,回忆自己成为共和国法官时的宣誓,也思考为什么新加坡刑事法典第180条(d)小节赋予法官否决主控官修改控状的权利,然后检视自己的行为是否滥用了人民的委托。
如果法官在上述问题上保持清醒,今天的判决将是非常简单的事情。因为这里不存在任何法律专业问题,每个人所面对的却是一道对良知的拷问。这个问题新加坡的小学生有能力回答。
事实上,无论您怎样判决,在场的每一个人和关注这起案件的全世界无数的法轮功学员和正义人士,都早已做出了道义的判决。您今天的判决,不是对被告表面罪名是否成立的判决,而是对新加坡司法公正的判决,对新加坡法律界专业人士道义良知的判决,当然也是对您作为法官是否敢于主持公正的判决。
此事事关重大,希望您慎重考虑,谢谢您的聆听。
成、住、坏、灭,是宇宙中万事万物的演变规律。成,就是产生、形成;住,就是保存到一定时间;坏,就是走向败坏;灭,就是不存在了。
在此茬文明中,成、住、坏、灭的规律也决定着每一个王朝的兴衰更替。比如唐朝,李氏父子一扫群雄,建立大唐王朝,从贞观之治到开元盛世,发展到了顶峰,之后出现安史之乱、藩镇割剧,从此一蹶不振,最后灭亡。
再看四季:春天,万物复苏,一片欣欣向荣;夏天,达到极致;秋天,树叶开始飘落;冬天,万物凋零。
再看人生:出生,成长,衰老,死亡。
现代人类已经发现,在此次人类之前,地球上曾经有过远古文明的存在,埃及的金字塔就是史前的东西。也就是说,人类的历史也是一茬一茬的。也有一个从繁衍、发展、逐渐走向败坏、灭亡的过程。
人类的艺术也是走着一个成、住、坏、灭的过程。如唐诗,初唐时好诗并不多见,是因为处于探索阶段。到盛唐、中唐时,一大批诗人如群星般出现,将诗歌的艺术水准推向了此次文明的顶峰,至今都传颂不衰。中唐之后,诗歌逐渐败落,“树树皆秋色,山山唯落晖”,弥漫着一片凄婉感伤之声。
宋朝时认为诗歌“天地之英华几泄于尽”,没有什么可挖掘的了,似乎无论再怎么写也很难突破前人。便时兴写词,宋词虽好,但已不能与唐诗相比了。到元朝时词也不那么好写了,便改写曲儿,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”(马致远《天净沙·秋思》)。元曲虽好,但与宋词相比,已经很逊色了。明朝时前后七子把诗歌引入了一种迂腐之中,如秋天里的枯枝败叶,便又出现了三袁“独抒性灵、不拘格套”的诗风,给陷入僵死的诗坛吹入一股新鲜空气。其倡导的方向是好的·但三袁没有给人们带来真正惊天地、泣鬼神的作品,很快又被历史的浪花淹没。毕竟诗歌的高峰已经过去了。民国时古典诗歌的主流被白话诗代替,但终不过是昙花一现, 从一开始便加入了变异败坏的西方现代派的垃圾。在以后的几十年里,诗歌的走向每况愈下,渐渐从人们的生活中淡出。
其实不止是初唐,从上古时《诗经》开始,其间虽不乏有优秀诗人、诗歌,但整体上看,诗歌还是处于不成熟的尝试时期。一些充满旋律的作品,其余音几年来回荡不绝,散发着无穷的魅力。如:
“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”(《诗经》)
“昔我往矣,杨柳依依,今我来兮,雨雪霏霏。”(《诗经》)
“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”(北朝民歌《敕勒川》)
“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”(《春江花月夜》)
到盛唐、中唐时,诗歌完全走向了成熟。王维、李白、杜甫、白居易、李贺、刘禹锡的佳作更是精彩纷呈。
王维的诗,都是一幅幅美丽的画,散发着清新、自然、纯净的气息。其每一首诗都写得好,显示出王维的人生境界高人一等,很有文采。
李白的诗,尤其是一些七言绝句,最为脍炙人口。如:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”(《早发白帝城》)、“一为迁客去长沙,西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛, 江城五月落梅花”(《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)、“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《送孟浩然之广陵》)。
这些“丽句”,能成为千古绝唱,看来也是理所当然的事。
除绝句之外,李白的《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等也都是广为流传的名篇。
“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。 ”
杜甫这首《春望》,读来催人泪下。杜甫之所以被后人称为“诗圣”,是因为杜甫有着一般诗人所没有的圣人般的胸襟。古今诗人大都风花雪月、伤感惆怅,却很少象杜甫那样真正忧国忧民。正如后人所说:“自从老杜得诗名,忧君爱国成儿戏”,言后世诗人忧君爱国之作皆缺少真情实感,如同儿戏 。
李贺的诗,想象奇特,词句新颖,意境瑰丽,别具一格,不同凡响。可谓“此曲只应天上有,人间难得几回闻”。
其实这些诗人,谈不上谁高谁低,他们的作品代表了诗歌的不同风格,就象世间的花一样,桃花、荷花、菊花、梅花,它们在不同的季节绽开,给人不同的美感,谈不上哪一朵花最美。有的人喜欢菊花,那只是个人喜好,不能说菊花是最美的。
晚唐时的诗歌,已不再有盛唐时的恢宏、大气之声了。李商隐的诗,多是对其个人身世情爱的无奈感叹,一些诗写得朦朦胧胧、凄迷恍惚,是诗歌走向末落的见证。宋词元曲虽改头换面了,其实也是诗,属于诗歌的延续、回落时期。明清时诗歌在文坛上已失去了主导地位。“五四”之后的白话新诗,经过短暂的繁荣之后,到1949年,新诗处于灭绝状态。一些真正的文人去了台湾, 余下的纷纷被整肃, 在中共恶党的高压下再也发不出声音。今天你翻开文学史,发现这一段时间内没有真正的文学。八十年代虽又喧躁一时,但诗歌已经被搞得面目全非了。连诗歌最基本的押韵都不讲,“反抒情”、“反传统”、“反意境”,这就是所谓的“现代派”诗。
有这么一个故事,西方有个印象派画家名声很大,一天,一群人围着他的一幅“画”赞口不绝,简直太好了,好得不能言表,后来才知道这幅“大作”是画家的一块擦画笔的抹布。那些“现代派” 诗也是一样,没有人看得懂,他自已也不懂。据说把诗写成那样才是最了不起的,能给人以无穷的“遐想”和“余味”。
诗歌发展到了这一步,已经是走到尽头了。诗人们的书再也卖不出去,各种诗歌报刊也都纷纷被迫停止发行,没有几个人再去写诗,也没有几个人再去看诗。
纵观中国诗歌几千年的演变轨迹,诗歌走着一条从不成熟到成熟、又从兴盛走向衰败的过程。说是诗歌走向了败坏,不如说是艺术走向了败坏,其它的艺术不也一样吗?说是艺术走向了败坏,不如说是人类走向了败坏。此时的人类,其思想、观念、衡量事物好坏的标准都彻底的反过来了,过去诗歌是以纯净、平和、完美为美,讲究朗朗上口、充满神韵,现在却以新奇、怪异、阴暗为美, 崇尚不规范,陷入了一种混乱、无序的状态,高雅美好的东西没有人去欣赏,低级庸俗的却被人们普遍接受,人类已经到了一个非常疯狂危险的时期。
宇宙成、住、坏、灭的演化规则决定着万物的兴衰存亡,在人类的最好时期,方方面面都是极其昌盛完美的,在人类的最败坏时期,一切都是极其丑恶的。唐朝被誉为中国历史上的鼎盛时期,我们看到王维的诗大都表现天地、自然、山水、边塞的美好,以及对隐居、修佛的吟唱,诗人是何等的怡然自乐。在共产魔教一统天下的今天,为金钱美女而互相残杀表现魔道的文艺作品占据了整个电视剧场。
中国诗歌走到了这一步,难道就没有挽救的余地了吗?
“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。”自唐宋之后,中国就极少产生能领数百年风骚的大诗人了。要想重建诗歌的辉煌,首先得有大诗人的诞生。
随着法轮大法的洪传于世,大法修炼者对宇宙、生命有着全新的认识,未来能引领世人一同重建诗歌辉煌的大诗人,必将在大法中产生。我们不妨拭目以待!
前 言
鉴于目前市场上缺乏真正反映中国正统文化的汉语教材,编者编辑了这套教材。本套教材将首先编辑四个分册,以学、孝、信、忠、义、德、善、恩、忍、仁、真、廉、礼、天、神、佛、道、命、缘等为纲目,分成若干单元,并选用相应的成语故事、历史故事详细解说,同时配以中国历史上的著名诗歌和文化知识,使学者尽可能多方位的了解中国文化的深刻内涵。
本套教材适用对象为掌握500个汉字左右的中国小学生,以及期望学习中国语言和文化且有一定基础的外国人。
每分册分为八个单元,建议教师根据学生实际情况安排教学。基本上可以五到六个学时完成一个单元。
本教材效果如何,还希望得到学者的反馈。诚挚的希望不吝赐教。
目 录
第一单元 说“学”(上)
主课文一 三字经(1)
主课文二 成语故事:磨杵成针
主课文三 孔子学琴
副课文一 “过年”的来历
第二单元 说“学”(下)
主课文一 三字经(2)
主课文二 成语故事:凿壁借光
主课文三 王羲之吃墨
副课文一 “元宵节”的来历
第三单元 说“孝”(上)
主课文一 三字经(3)
主课文二 成语故事:孝感动天
主课文三 陈遗因孝得命
副课文一 “端午节”的来历
第四单元 说“孝”(下)
主课文一 古诗:孟郊《游子吟》
主课文二 成语故事:百里负米
主课文三 孟宗哭竹子生笋
副课文一 “中秋节”的来历
第五单元 说“信”(上)
主课文一 古诗:李白《静夜思》
主课文二 成语故事:一诺千金
主课文三 曾子杀猪
副课文一 “冬至”的来历
第六单元 说“信”(下)
主课文一 古诗:王之涣《登鹳鹤楼》
主课文二 成语故事:退避三舍
主课文三 商人失信而丧生
副课文一 中国人的姓氏(1)
第七单元 说“忠”(上)
主课文一 古诗:孟浩然《春眠》》
主课文二 成语故事:忠心赤胆
主课文三 精忠报国的岳飞
副课文一 中国人的姓氏(2)
第八单元 说“忠”(下)
主课文一 对联
主课文二 成语故事:忠言逆耳
主课文三 忠臣周公的故事
副课文一 百家姓常用姓氏
第一单元 说“学”(上)
主课文一
《三字经》(1)
人之初(1) 性本善(2)
性相近(3) 习相远(4)
苟不教(5) 性乃迁(6)
教之道(7) 贵以专(8)
昔孟母(9) 择邻处(10)
子不学(11)断机杼(12)
窦燕山(13) 有义方(14)
教五子(15) 名俱扬(16)
关于《三字经》
《三字经》相传是宋朝学者王应麟(lín)先生编著的。它是中国宋代以后启蒙(qĭméng)教育的最佳教材,流传非常广。《三字经》全文一千二百字左右,包含着丰富的人生哲理(zhélĭ)、历史和文化知识、为人处世的方法等。
注释
1、初(chū):刚出生。人之初,人刚生下来的时候。
2、性(xìng):本性。善(shàn),善良。性本善,本性上是善良的。
3、相近(xiāngjìn):近似,接近。性相近:(善良的)本性都很接近。
4、习(xí):习性。相远(xiāngyuăn):相差大。习相远,(由于后天学习生活环境的不同),形成了不同的习性,渐渐的相差就越来越大了。
5、苟(gŏu):如果。苟不教,如果从小不好好教育或者(不接受圣贤的教育)。
6、性乃迁:乃(năi),就。迁(qiān),改变。本性就会发生改变。
7、道:方法。教之道,教育的方法。
8、贵(guì):可贵;最重要。贵以专,最重要的是要专心一致(教育孩子)。
9、昔(xī):当初(战国时期)。孟母(mèngmŭ),孟子的母亲。孟子是中国古代一位很有名的学者。 昔孟母,当初孟子的母亲。
10、择(zé):选择。邻,住处相近的人家。择邻处,选择良好的环境居住。
11、子:古时指子女,现专指儿子。子不学:儿子不努力学习。
12、断(duàn)机杼(jīshū):机杼,织布机。“断机杼”的故事源于《列女传·母仪传·邹孟轲母》:孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰:“学何所至矣?”孟子曰:“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故,孟母曰:“子之废学,若吾断斯织也。……”指割断织布机上的布(来劝告孟子)。
13、窦燕山(Dòu Yānshān):指五代时期的燕山人窦禹钧(yújūn)。
14、有义方:有好的办法,也指圣贤教诲的义理。。
15、教五子:(他)教育的五个儿子。
16、俱(jù):都。扬(yáng):称颂、传播。名俱扬:都名扬天下。
补充资料(教师参考)
1、孟母三迁
孟子,是战国时期鲁国人(现在的山东省境内)。三岁时父亲去世,由母亲抚养长大。
孟子小时候很贪玩,模仿性很强。他家原来住在坟地附近,他常常玩筑造坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好,就把家搬到集市附近,孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好,就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的,心里很高兴,就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。
对于孟子的教育,孟母更是重视。除了送他上学外,还督促他学习。有一天,孟子从老师子思那里逃学回家,孟母正在织布。看见孟子逃学,她非常生气,就拿起一把剪刀,就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐,跪在地上询问原因。孟母责备他说:“你读书就象我织布一样。织布要一线一线的连成一寸,再连成一尺,再连成一丈、一匹,织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累,不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒,不好好读书,半途而废,就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。”
孟子听了母亲的教诲,深感惭愧。从此以后专心读书,发愤用功,身体力行、实践圣人的教诲,终于成为一代大儒。
2、窦禹钧教子
窦禹钧,五代后晋蓟州人。因为蓟州有燕山,所以他也被称为窦燕山。
窦燕山家境富裕,但为人不善,年过三十,也没有一个儿子。有一天晚上,他梦见死去的父亲对他说:“孩子,你平日所作所为,恶名远播,如果不改恶从善,不仅不会有子嗣,还会短命。赶快改过自新多做好事吧。”窦燕山醒来后,牢记梦中父亲的吩咐,痛改前非,做了很多好事。
多年后,他的妻子接连给他生了五个儿子。儿子们在窦燕山严格的教导下,先后登上了科第,声望都很高,赢得了“窦氏五龙”的美誉。五个儿子娶妻成亲后,也非常孝顺,一家人和睦相处。
练 习
读说练习
一、大声朗读课文。
二、说一说每句话的意思。
问答练习
一、根据课文回答下面的问题。
1、人在刚出生的时候,本性都是一样的吗?都有什么样的本性?
2、为什么人的本性后来会发生变化呢?
3、孟子的母亲为什么要割断织布机上的布?
4、窦燕山的五个儿子为什么会名扬天下?
二、想一想,回答下面的问题。
1、你觉得孟子的母亲做的对吗?
2、如果你不好好学习,你的爸爸妈妈会有什么反应?
3、说一说你每天是如何安排学习时间的。
词语练习
一、扩展词语练习。
1、道 道德 _____ ______ ______
2、学 学生 _____ ______ ______
3、教 教师 _____ ______ ______
二、用下列词语造句。
1、善良
2、学
三、填空。根据课文,填上合适的字词。
人之___,性本____。性相____,习相____。苟不____,性乃____。教之____,贵以____。昔孟母,____邻处。子不学,____机杼。窦燕山,____义方。教五子,____俱扬。
课后作业
一、朗读并背诵课文。
二、复习课文含义。
【原文】
冉求曰:“非不说(1)子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废(2)。今女(3)画(4)。” (《论语·雍也第六》)
【注释】
(1)说(音悦):同“悦”,喜悦。
(2)中道而废:半途而废。
(3)女(音汝):同“汝”,你。
(4)画:“划”也,划定框框或界限而停止前進。
【语译】
冉求说:“不是我不喜欢老师您所讲的儒道,实在是我的能力不足呀!”孔子说:“人家能力不足的是到了半路才停下来,而你现在却是给自己划定了框框,不想前進。”
【研析】
解析冉求说的“非不说子之道”、“力不足也”这两句话,可以看出:“非不说子之道”这个思想较接近冉求的本性,所以和“子之道”一样都是导向返本归真的;而“力不足也”这个思想是阻碍返本归真的,非冉求的纯真本性。“力不足也”反应的是缺乏自信、畏难情绪、对师对道坚定不够,是后天形成的一切不纯和变异的观念,对修心养性、返本归真者造成干扰、难关。唯有透过不断地学习道理,明理、明心、见性,意识清醒不迷糊,才能明辨哪些思想念头是真正源自于真本性,哪些是应该修正去除的框框和障碍。
在修心养性、返本归真的升华过程中,先天纯真本性、后天不纯的执著和观念总是夹杂着,那是因为自己还有意识不到的执著和观念,所以才会表现出来,而师者所以能为师,正是因为能明白更深层的道理,能轻易地透过对话、口耳之间清楚地看到学生的执著和观念,而能给予“传道”、“解惑”的指导。就像“今女画”,一针见血,能点到实处。
冉求在实践中还是感到难行,信心不足,到底误在哪里呢?其实冉求真能好学的话,有把“子之道”学入心的话,根本不用孔子再点他一下,正因为有障碍存在才导致冉求没学好“子之道”,什么障碍呢?什么框框?是什么在自我设限呢?那不就是在人世间形成的那些执著和观念吗?不断地学习更深入的道理,不就是因为要去除那些执著和观念吗?抱持着那些执著和观念不放,在学“子之道”,能学到什么呢?可能什么也没学到,什么也改变不了,心性没得到升华,那当然难行,当然会说“力不足也”,还会产生畏难、消极等情绪,因为反应的就是那些执著和观念极力避免被清除的想法。其实应该用越来越深层的道理要求自己,在这样的基点上学习更深入的道理。这么说来,学习的内涵很深,而且“学无止境”,学生应深入体会“学习”的意义,才能有真正的升华。
【延伸思考】
人们容易在沿袭固有旧观念的基点上发展出一套工作和思维模式,死死地抱着旧观念、旧理论或价值观,保守着而不愿再接受新的认识,发展的结果往往是僵化、停滞不前、框住自己。当初认为很正确、很认同的东西,为什么坚持下来会框死自己而无路可走呢?想想看:从前认为很正确的传统观念,那时候的认识就是永远通用的吗?人们美好的思想能像果冻一样固定下来吗?那不就是思想僵化、停止和框住了吗?人们的思想观念为什么会走不出那个框框、那个固有模式呢?是不是因为人自己死死抱着不放、很执著、看的很绝对呢?这和许多人很自以为是是不是很像呢?人往往有一些很执著的东西,例如根深蒂固的观念,能框死自己。
人为什么要学习呢?人的学习和他的执著、不好的观念之间有什么关系呢?以维护执著和不好的观念为基点来進行学习好呢?还是学习如何区分真假、好坏而去除执著、不好的观念好呢?如果还保守着、珍藏着、喜爱着、接受着、认同着自己的执著和不好的观念,能有真正的学习吗?那样的学习再认真也是枉然。本质上不真正学习,心里死死抱着执著和固有的观念不放,光表面做做学习的样子,是谁在学呢?自己并没有真正地学呀!其实是自己对待学习这件事不够真诚,想想一个徒弟要拜师学道,却对师对道不真诚,这事能成吗?如果当学生的能对学习本身有更深入的认识,这时候他就已经有了很好的学习了,那么不管他学习什么,学习效果一定会好。所以人为什么要学习呢?
【历史故事】
冰点的故事
观念对于人来讲,就好比电脑系统中装進的软体程式。人生在世,往往为了观念而存在。特别表现在人们争执的情况下,除了切身利益之外,人们多数时候是为了维护自己的观念而激动。
观念排斥理性,观念不是真理,观念能左右人的大脑。
给我感触很深的是这么一个真实的故事。
不久前的一个周日,他在家趁着休息写点东西,她上街办点杂事。不知不觉天就黑了。一向慢悠悠的孩子走了过来,说:“饿了”。
他露出为难之色,正踌躇间,孩子说,前两天罗姨送来的冰点在阳台,吃了吧。
他应允。
于是孩子欣然捧回大盒的冰点進屋,拿下盖子。外面一层黑黑的厚厚的巧克力外壳,四周是奶油材料的白色花朵,上面是几朵粉色的奶油花朵。
他想,应该等她回来一起吃才对,但是孩子饿得慌,看样子也馋得慌,于是说:“咱们贴边吃吧,别弄乱了,等你妈回来再切开吃。”
他说话间,拿起钢叉在冰点的侧面挖开巧克力外壳,就掏了个洞,孩子也拿起塑胶叉子顺着洞挖着吃。吃了一会儿,他发现这个洞很像耗子洞,于是就说:“咱们等她回来就开玩笑说这个洞是耗子掏的。”
孩子笑嘻嘻地,“行”。
于是,他们又在冰点外壳用叉子划了些不规则的细细的印痕,模仿老鼠的脚印。
把那个“花朵”也吃了几个,奶油残痕留下些许不规则的细细的叉子的划痕。
为了逼真,他又把冰点的发泡塑胶材料的盖子用钢叉挖了个洞,孩子把里面冰点上的那个洞和外面盖子上的洞对好位置,盖上,送回阳台。
天几乎完全黑下来的时候,她回来了。
一切装作若无其事。
为了做好铺垫,他说:“今天在阳台发现了耗子。”
她吃惊,说明天赶快买耗子药,因为她最怕耗子,最讨厌耗子,她连鬼都不怕,就怕耗子。因为她娘家是无神论者,既不祭祖也不信神,只相信奋斗,所以就更不信鬼了。她把一切不解之谜归为自然现象,或有待探索。不能跳出固有观念去重新认识世界。她之所以怕耗子,是因为在她刚刚记事的时候,有一只耗子曾经向她迳直跑来,把她吓坏了。从此对所有的鼠辈,都耿耿于怀,又恨又怕。
等她忙活做饭时,他提出,阳台不有一个冰点吗?咱们晚饭吃它吧,只做点菜就可以了。
于是大家都同意。
又是孩子捧回冰点,放在桌上。他俩谁也不先动手。她自然动手去揭那个盖子。
“噢 ── 啊 !”
“冰点被耗子吃了!” 她惊呼。
他俩假装吃惊,附和着。
她乐,她躲,躲那个冰点;她吃惊,她叫嚷,她惊叹耗子的本领,她叫嚷惧怕耗子,叫嚷讨厌耗子,讨厌耗子接触过的一切。
孩子也乐,也叫嚷,看着她乐也附和着乐,看到她叫嚷也附和着她叫嚷。乐得直不起腰,笑得肚子痛。
当然他也乐,只是很节制地乐。
接下来,他说不怕耗子,于是拿起钢叉在那个冰点的洞里掏了一块吃了起来,孩子也说不怕耗子,也跟着吃起来。
可是,她没有反思,几乎发狂一样地吃惊,叫嚷,大笑。她笑耗子,笑他,笑孩子。
孩子也在大笑,在笑她,最后乐得吃不下去了,直捂肚子。
亢奋过后,趋于平静。她又去淘米做饭。
他俩嘀咕了几句,决定把谜底揭开,免得使她错过品尝冰点的机会。
可是出乎意料的是,她非但不吃惊、嗔怪,反而将信将疑,仍旧不去碰那冰点,甚至远远地去看着那个庞大的巧克力外壳,而怀着复杂的心情。
他俩示范着吃给她看,她依旧坚持说,
“我不吃,我吃饭。”
吃完晚饭后,他总结说:“你这是从观念、到谎言、再到观念的演变过程。先是有惧怕耗子的观念,由于听信了谎言,形成了新的观念,所以对冰点敬而远之,从而形成了新的心理障碍,而不去理智的分析事件的真相。”
“比方要是我,我先会想,耗子怎么会進阳台,整个阳台是封闭的,它進去要经过四道门,这种可能性会很小。而且一直没有往阳台拿过什么大件的东西,它随物品進去的可能性也几乎是零,所以住楼房多半是没有耗子的;再有,耗子盗过的洞是圆圆的,外面会留下很多残屑、碎渣,这都没有;还有,耗子对粮食之类的最感兴趣,对奶油、巧克力应该是没什么食欲的,怎么会那好几朵奶油的花朵被吃得规规矩矩,干干净净呢?耗子吃东西是祸害着吃,它决不会贴边整齐地吃;最后耗子爬过的地方多半会有细细的毛留下,有时还会留下尾巴拖过的印子,这些都没有。所以,通过冷静地观察,就会发现是骗局。”
经过他这么细细地分析,解释,她似乎开了点窍,但是对冰点的食欲还是提不起来,为了不承认被说成是形成了新的观念,象征性地尝了几小口冰点,也没做任何评价。看来好像是食而无味的样子。
……
其实就是这样,人形成观念很容易,但是,破除观念很难。越是所谓老道的人,往往观念越多,做起事来,头脑中有许许多多的框框在起作用,瞻前顾后,左右逢源,以致误事。“聪明反被聪明误”一语的含义,其中很大的成份应该是指观念误事的情况。
(节录自正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2004/1/22/25484.html)
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啊神州,
那是神传人的地方,
生命降临的第一站。
一朝天人,一朝民,
演绎出灿烂辉煌的
天上人间。
2,
可知道生命多么高贵,
可知道她,来自天上。
昔日的王朝啊,数尽(了)风流,
盛衰兴亡,都来走一趟。
啊神州,
那是神传人的地方,
绵延播种了五千年。
一朝天人,一朝民,
等待着法正乾坤,
重返天堂。
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寻寻觅觅春已至 蓦然嫩绿上新枝
红装素裹覆天地 满园春色孰先知
(二)
悠悠岁月轮回苦 红尘迷眼蹉跎误
一朝得法梦醒觉 春光洒满回归路
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两个月前刚从总公司调到目前这个单位服务的法轮功学员韩先生表示,这个月公司有个职工福利的运动会,而在运动会当中有廿分钟的大会操的项目,于是向公司的主管介绍了法轮功,而争取到在其中的十分钟表演及教授法轮功的第一套功法。
另一位也任职于此的法轮功学员郑先生表示,第一套功法是通过简单的八个基本动作,手和脚配合好,在一抻一放松之间,把你身体所有不通的地方全部打通。想让同事在这十分钟里能感受到法轮功的功法是简单易学的。
韩先生表示,他自己本身修炼四年多受益良多,他认为法轮功对身心灵都有相当的帮助,除了身体健康,在心性上也不断的提升,生活中的矛盾在阅读李老师的讲法中逐渐明白,如何严格要求自己,宽容的对待人,也透过上明慧网阅读修炼心得体会文章及与同修相互交流收获很多。
他还说到,同事间避免不了一些矛盾,而修炼法轮功可以让人改变的,很适合上班族,不少有兴趣的同事,也都会来问他法轮功的相关问题。尤其计划在运动会上表演功法后,很多同事都来询问什么是“法轮功”。
台电公司是与台湾民众生活息息相关的国营事业,成立到现在,已超过半个世纪,不但拥有三千一百九十多万千瓦的发电装置容量,而且也有绵密的输配电网路。韩先生介绍说,台电在台湾约有两万六千多位员工,台电的业务涵盖整个全台湾的电力供应,包括金门马祖,我们这个单位是台北供电区营运处,负责北区的输电系统。总公司也有许多法轮功学员,利用休息时间,习炼功法。
郑先生在带领队伍向中央队伍看齐的时候,中气十足呼喊口号,他的一位老同事王女士说,他改变很多,变的很有精神,以前常常听到郑先生说,胃不舒服,哪里不舒服,现在都没有听到了。
这位王女士也是个有缘人,她周遭的几个老同事和一些亲戚都在炼法轮功,也不约而同的建议她也要炼。王女士说:“我表姊的堂哥林先生也算是我的堂哥一直鼓励我炼,还有住在新竹的康小姐这几年来也一直跟我介绍,还寄书给我看。”
她直言自己身体不好,腰酸背痛,听到法轮这两个字就觉得很不错,有想要炼法轮功,可是去了两个炼功点,却不知为何都没有找到炼功的学员。
现在王女士看到从总公司调来的同事韩先生在台上教的就是法轮功非常高兴,她说,那我以后在公司就可以学到法轮功了。
在证实法这条路上,我们每个大法弟子都在尽自己的所长向世人讲清着真相、证实着大法。我也在尝试着各种证实法的办法:做光盘、做九评、直接给亲友讲、写文章投稿等等。在这个过程中自己的心越来越稳,师父也在帮助我打开我的智慧。
有时自己劝退了几个人,心里就沾沾自喜:看我,多厉害,又退了几个。有时做了几本九评、刻了一些光盘,心里又开始高兴了,而且有时还变相的向同修显示,或者同别人正常交流时也抱着一些证实自己的心,心里暗暗的在想:看我,我做的多,比你们做的好!语言中也有时透露出一丝自豪的口气。
当我写的文章发表出来时,心里的显示心又起来了,总想告诉身边的同修:看,我的文章又发表了!有一次我给一位同修看了篇我发表的文章,同修告诉我,他已经看到了,并让我更要多学法、静心学法才对。我发现我看到这些话时有些失望,原来我所等待的竟然是想让其说几句赞美之辞,这使我看到了自己的显示心理、想要证实自己的肮脏心理。师父在《在亚太地区学员会议上的讲法》中讲:
“大家一定要注意一个问题:你们在证实法,不是在证实自己。大法弟子的责任是证实法。证实法也是修炼,修炼中就是要去掉自己对自我的执著,不能够反而助长这种有意无意在证实自己的问题。在证实法与修炼中也是去掉自我的过程,做到了你才是真正的在证实你自己,因为常人的东西最后你们都得放下呀,放下常人的一切执著才能够走出常人。”
其实这都是师父看到我有这颗证实法的心才帮我打开智慧,有什么好显示的呢?说白了,就是有执著于证实自己的心在里面。我想我要明确一个事实,就是我们每个大法弟子都是法中的一粒子,我们都在证实这个大法,而决不应该有任何执著自我、想要证实自己的心在里面,否则就不配做正法弟子了,甚至会对正法起到干扰作用!
个人修炼浅见,不当之处请大家慈悲指出。
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元月四日,我在东北某地农村散发《九评》及其它真相资料,由于正念不到位,被村民举报,派出所警车跟踪。当我发现警车时,已没有走脱的机会,当时虽然事出突然,但我没有害怕,心中向师父求救,同时不配合邪恶。四名警察凶狠的对我拳脚相加,费了一番周折,把我蒙上头塞入警车绑架到派出所。
警察把我身上带的《九评》等资料全部搜出后,开始询问做笔录。我发着正念,坚决不配合邪恶,有关我的身份等有关情况一字不说。他们打我、给我戴上手铐,还威胁:“态度好可以考虑放了你,对抗下去,把你送到公安局就惨了。”不管他们怎么威胁,我就是不说。他们给我照像时,我也极力反抗。最后他们无计可施,只好把搜出的真相资料登记,写了有关情况,然后让我签字或按手印,我一概拒绝。大约下午三时半左右,派出所把我拉到市公安局国保大队。
来到公安局后,我心生一念:这是零距离正念除恶的极好机会。于是我集中精力发正念,不管警察怎么威胁、干扰、软的、硬的,我一声不吭,就是发正念。警察实在没办法,就说:“你不吱声也行,这么办,我们问你话,你认可的就点头,不认可的就摇头,行不行?”我还是不吱声,不点头也不摇头。警察又说:“咱们不说今天这个事,唠唠家常,只要你吱声就行。”我知道他们这是干扰我发正念,所以仍然不吱声。
僵持了很长时间,一个年轻的警察来到我跟前说:“我们说了这么多话,你一声不吭,在想什么呢?是不是在想:‘弟子正念足 师有回天力’?”我微笑着点点头,心中感到诧异:这个警察竟能随口说出《洪吟》中的诗句!但我马上悟到这是师尊借警察之口点化我,于是我信心倍增。
在国保大队约两个小时,我始终一声不吭的发正念。他们最后没办法,只好写了一点有关情况,然后把我送到拘留所。
到拘留所后首先登记,因我的有关情况全是空白,并且仍然是什么也不说,只好在登记表的姓名栏写上“无名氏”,然后一个管教拿来两张拘留所的规章制度,让我拿着好好看看,我说不看。他硬往我手里塞,我也不拿,管教打了我几下,我仍然不拿。管教又拿来拘留所的号衣让我穿上,我坚决不穿。管教说:“進拘留所的都得穿,你为什么不穿?”我说:“对我的拘留是非法的,我不承认,所以不穿。”管教见我坚决不穿,就把我粗暴的推進拘留室。
接下来几天,管教无数次的逼我穿号衣,有几顿不让我吃饭,我感到这个事很关键,就更加坚决不穿,后来管教就不再让我穿号衣了。每日三餐时,被拘留人员排队报数,我不吱声。管教说:“你为什么不报数?”我说:“我不属于被拘留人员,所以不报数。”每次报数我都不报,有的管教气的够呛,不让我吃饭,我就是不报。有时管教心不顺,喝令被拘人员排成行列坐在床铺上反省。每逢这时,我一律不照办:管教让脸朝南,我就脸朝东;管教让排成行列,我就坐在行列之外。当时,整个拘留所就我一个炼法轮功的,所以就我一个不穿号衣,不报数,不服从管教的安排。被拘留人员纷纷说:“法轮功就是厉害。”
这个拘留所是平房,室内温度白天还算可以,但是夜间温度就比较低。加之床只是木版上铺着炕革,又硬又凉。被关押人员不交钱不给行李,只能睡硬板床。我没穿棉裤,只穿着薄毛裤,没穿毛衣,只穿毛背心和一件上衣,外加一件很薄的棉外衣。我就这样一身服装睡硬板床。后来有人走时给我留下一个褥子,又有人给我一个棉门帘。这时又有新進来的人没有行李,我就把褥子和棉门帘都给了别人。半个月的时间,我多数时间是睡硬板床。其他有行李的人都说睡的腰痛,腿痛,有的感冒,发烧,可是我一点不舒服的感觉都没有,一切正常。同室人员无不称奇:“这老头真厉害,数他岁数大,穿那么少,没铺没盖,也不感冒,哪也不痛,真不可思议。”我说:“不是我厉害,是法轮功神奇。”我就讲以前身患多病,腰腿痛很厉害,炼法轮功后没花一分钱药费,所有的病都好了,已和药断绝关系十年了。他们都说:“法轮功这么厉害,我们算服了。”
有一天我和同室人员讲真相时,他们说:“你跟共产(邪)党对着干,要吃大亏的。”我说:“法轮功不是和共产(邪)党对着干,是共产(邪)党以邪压正,我们只是讲事实真相,共产(邪)党没什么可怕的。它腐败至极,已是癌症晚期。”他们一听都乐了,说:“化疗行不行?”我说:“化疗不了,癌细胞已经扩散了,无药可治。”他们很感兴趣,后来时不时的就说:“共产(邪)党癌症晚期了,癌细胞已经扩散了。”
到拘留所后,我发出强大的一念:请求师父加持,把这里所有迫害大法弟子的邪恶因素全部铲除,我是被关押在这里的最后一个大法弟子。这样每天除吃、睡、讲真相外,基本上都是发正念,有时受干扰思想溜号,但很快便调整过来。除发正念外,找机会借话题讲真相劝三退,在大法法理的感召之下,共有十一人当面同意退出团、队。其中一人还代两个孩子表态退出少先队,并表示他有把握让孩子点头同意退队。这样共有十三人有幸获救。
师尊一再教导:学好法是关键。因我平时法学的不好,《转法轮》背不下来,此时此地,后悔莫及。幸亏是能背《论语》及《洪吟》和后发表的五首诗词,这样每日凌晨三时左右至六时,背《论语》、《洪吟》等,从头到尾背几遍,每天都是这样。用大法的法理归正自己,消除不正因素,使正念源源不断。
元月十九日,是我被绑架的第十六天。这天下午两点,管教说放我出去。来到值班室,管教很客气的让我写个欠条。我说什么欠条?他说:“饭费及有关费用共二百二十五元,不管你要钱,也不用写姓名,就写个欠条,我们报帐用。”我一想不对劲:这是邪恶的又一花招,写了欠条,就是承认了被拘留是合法的,那就应该交费用,应交而未交所以叫“欠”,这个欠条不能写!于是我说:“我不写欠条。”他说:“你吃了饭,欠了钱,为什么不写?”我说:“我不应该来这里吃饭,把我绑架非法关押,欠帐的不是我。”管教非常生气,说:“你简直太不讲理,不写欠条就别走!”又把我推回拘留室。这时,同室人员都七嘴八舌的说我:“你胡乱写个欠条就走了,何必叫真,太不值得……”我说:“不交钱写个欠条,好象无所谓,实质是原则问题。把我非法关押,不是我欠他们的,是他们欠我的。这是共产(邪)党欠法轮功的又一笔债。我坚决不写欠条,走不走他们说了不算。”
然后我坐下来静想:不写欠条是对的,为何不让走?必有原因。这时我想到三退的事,有三个人还没有最后明确。我便分头找他们落实,结果又有两人明确表态退出少先队。这样又有两人获救。
晚八时许,我正在教两人背“大法好”这首诗,管教把我叫出拘留室,欠条的事只字未提,只是说:“你走吧。”于是门锁打开,我堂堂正正走出拘留所。
还需着重说明的是:我虽修大法十年多了,但由于法学的不好,对自己要求不严,很不精進。这次经历,自己一直也不是正念很纯,只是在某些环节能有一定的正念。之所以没栽大跟头,全靠师尊的慈悲呵护,是大法的威力。并且在整体大法弟子强大的正念作用之下,邪恶处于全面解体之中,大势已去。还想说明的是:我多年来形成不好的观念:自命不凡,显示心特别强。所以本文字里行间可能有显示自己的成份。但写本文的本意决非显示自己,目地是和同修交流,相互促進。并希望对有怕心不敢走出来的同修有所启迪,去掉怕心,走出来证实大法,跟上正法進程。机不可失,时不我待,机会越来越少,师尊以自身巨大的承受,一等再等。不要辜负师尊的期望,切莫造成永远的痛悔。
(明慧网)
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人的思想因为大多是为个人的私利和人情的,所以发出来的时候就很飘渺,不能起到多大的作用。而人想要不动手不动脚就能做到什么事情,就只能成为想入非非、虚幻的念头,根本不会达到目地。
作为修炼者而言,现在我们用“正念”证实大法,救度世人、铲除邪恶,那么我们的念头是否经常是“正念”或“神念”就十分的关键。
作为一个大智大慧的神来说,他的念头一定是慈悲的、宽容的,更是充满无限威严和力量的。他可以解体一切邪恶(当然是他层次和能力范围内的);可以慈悲一切众生;可以善化善解一切缘分;可以为一切正的因素负责;当然还可以再造出他这个范围内的一切所需;可以与其他大觉者一起为更大范围的天体宇宙负责或做好其它关系很大的事情,等等。
神,做什么没有任何为私为我的因素,完全按照法的标准而行,所以,无论神做什么都是威力巨大,智慧无边的。
那么,作为修炼者目前而言,我们现在都在努力的做好“三件事”,就“发正念”而言,有时我们的发正念的效果能在表面空间体现出来,而有时却体现不出来,究其原因,依我个人看法有以下几个方面的原因。
一、“眼见为实”的常人观念的阻碍
在常人中,我们都形成了“眼见为实”的观念,对于暂时摸不着看不到的事情,就不相信。其实很多同修都是看到大法祛病健身的神奇效果而走入大法修炼的行列中来的。渐渐的这种常人的旧观念和非常狭隘的思维方法严重障碍着修炼者层次的提高。如果大法不表现出祛病健身的神奇效果我们就不学了,就怀疑大法的真实性吗?师父说过:“那么你可以在此等思想的作用下入大法的门,然而在修炼过程中就要把自己当作修炼的人,在以后的看书、学法精進中认清自己入门时是什么想法走進大法的。修炼一段时间了,是不是还是当初的想法,是不是人的这颗心才使自己留在这里?如果是这样,那就不能算作我的弟子,这就是根本执著心没去,不能在法上认识法。大法在中国遭到的邪恶考验中淘汰下去的都是这种执著心没去的人,同时给大法带来一些负面影响。”(《走向圆满》)师父让我们发正念,肯定起作用,这不是对法坚信的问题吗?对师对法的坚定不只是表现在面对邪恶的严刑拷打时说句“法轮大法好”或“炼”字那么简单。有时在一件小事上都会体现出来。真正的相信大法就会在实践中按照法的要求努力去做,尽量排斥人的变异思想和后天观念。真正的“溶于法中”,没有任何外在附加条件的同化大法、圆容大法,这是应该在任何环境中都应该做到的。
常人的一生就陷入所谓“现实”的框框中,在为了个人利益的“苦苦相斗”中爬行着、轮回着。而常人所谓的“现实”在修炼人看来反倒是一种假象,和梦一样的不真实。所以修炼者要突破这个框框,改变一下思维方式,用对大法的正信和坚定来达到我们应该达到的效果。
二、摆正基点
关于“基点”的问题,很多同修在网上都有很多的讨论,在此我就只说一点。举例来说,有很多不太精進的同修,当我们说:我们一起出去讲真相吧!他们就会说:我们帮你们“发正念”。如果同修们真的此时没时间,而且平时对于讲真相救度世人的事情很尽力,这就无可厚非。如果是为了给自己的私心、怕心找借口,那是自欺欺人了。那么对于集体发正念来说,没有达到应有的效果,是否与我们这种变异的私心有关?要知道,在目前,我们还不能完全的用神通不动手脚的在世间证实法,我们很多时候还得用口去讲,用手去做。这方面不能想入非非的“直接都用功能去做”。
“神通”是“神”所具有的。我们现在所具有的超能力也是我们修成的一面所拥有的,我们正念强时可以调动。如果动的“人”的念头,带着仇恨不满甚至其很不好的心理,如:有些项目直接做可能有很大的“风险”,不如不去人,而直接用功能试一试等等圆滑和投机心理,那功能根本发挥不了多大的作用,尽管在心里默念着正法口诀。所以说,基点一定要摆正效果才会好。
三、空间的复杂,功能的局限
师父在《正念的作用》中曾讲过关于空间的复杂和除恶的难度。由师父的法,我个人悟到:我们选择某一证实法的项目,目地是破除哪一方面的邪恶,那么作为那些邪恶的本身来说,由于旧势力的层层安排致使人间某个邪恶的表象如某个恶人,邪恶的各种机构等等,在它们的背后都有很多不同空间不同层次的邪恶因素的操控,才会发挥出其邪恶的作用来。那么我们修炼者发正念解体这些操控的邪恶,有时就会出现师父上述讲到的复杂情况。
还有一点就是,不同的修炼者所处的环境的不同,先天所带来的物质不同,那修炼的路、去执著心的方式也是不同的。而且每个人都在走自己的证实法的路,还有不同修炼人存在着不同的“迷”。所以即使遇到同样的情况处理方式和效果也不尽相同。
师父曾经讲过:“最近有的辅导站用所谓开天目的人看学员的修炼情况,其实这些人看到的都是假相。我早就讲过衡量人的标准就看弟子的心性,而且我绝不会叫任何没开悟、没圆满的人看清我弟子的真实修炼情况。那些能看到的人是在很低层次上看到的给他那一层次显现的而已,再高的他就看不到。”(《精進要旨·再论衡量标准》)即使某个同修有很强的功能,能看到或知道一些事情,但是往往事情都是非常复杂而变化的,所以如果在这个方面过于看重的话,会引起一定的干扰,给自己的修炼造成阻碍。举个小例子说明一下。我曾经认识一个开了天目的老年同修,有时能看的很清楚。当他的亲人被抓时他却没有看见。也就是说,当我们不能理性严格的按照法的要求去做,只是希望同修的切磋和提醒那是有些向外求。当然同修的切磋和提醒是必要的。一个精進、理性的修炼者谁也不敢迫害!那其它证实法的项目不也一样吗?师父讲:“其实大法弟子每个人都是有能力的,只是没在表面空间表现出来,就认为没有功能。但是无论能否在表面空间表现出来,动真念时都是威力强大的。”(《精進要旨·大法弟子的正念是有威力的》(二))
四、事情做成不是最终目地,心性的提高才是最重要的
我们在证实法中往往忽略一个问题,很多时候我们太注重项目的作成与否,甚至心都被其牵扯,事情做成了就很欣慰,没有做成就很丧气,甚至消极。其实这种心态就完全的不在法上。神,无论怎样是不动心的,他们根本没有人情与得失的概念。
我们不是来到人间做事来的,是在做的每个项目中既修炼了自己,提高了自己的心性,又起到了证实法铲除邪恶的作用。两者不能分割!否则不提高心性,那只能是常人做事,那效果可想而知。这场邪恶的迫害根本就不是人对人的迫害!
综上所述,我们一定要注重在参加某个项目中多学法,多在法上理性的提高,同时多修炼自己,提高自己,只有这样不断的纯净着自己,那效果才会好,我们修出来的神念才会发挥出其应有的作用,大法弟子无所不能的神念才会彻底的解体一切邪恶,早日迎来那“天清体透”的美好未来!
宋鲁班有一个徒弟叫赵小二,赵小二其人凭着自己的一点小聪明,总爱偷懒取巧。
当时的工匠都是要敬神的,所有当时的工匠也要讲修心,也有传统一套术类的东西流传,最流行和神秘的是《上下册》,听说,上册是叫人做好人,下册就是专门整人。看过《上下册》的人比较有本事,一般人都不能得罪。
工匠给人盖房子,除了风水一套不能忽视外,什么时候上梁,房子椽子怎么穿眼都十分严谨。如果哪个房主敢轻慢了工匠,工匠就会用点小术整房主,如在椽子凿个洞,塞進一个什么符之类的东西。那么房主干什么事都不会顺利,一会儿家里的猪死了,一会庄稼被动物糟蹋,一会老人也病了,小孩感冒老也不说好等等。
宋鲁班这个人比较善良,然而它的徒弟赵小二确是个耍油瓶子的人。赵小二随师多年,手艺也学到手了,一天,小二狂妄要与师父比手艺。
赵小二说:“师父,我学艺多年,想必已有成就,我们师徒比试一下,也知我学艺学得如何?”。
宋鲁班不知其用意,问如何个比法。赵小二说:“我们在河东、河西各建一座塔,怎么样?”。
宋鲁班沉思一会儿说:“行”。
小二说:“我在渠河以东建一塔,你在河西建一塔,我们必须要在明天天亮时将塔完工,谁后完工谁就认输,怎么样?”。
宋鲁班心里没好气,心里想:“乳臭未干,如此狂妄,待我好好教训他一番。”
当天晚上,师徒二人各自建塔。宋鲁班赶往长生寨(今广安区枣山镇内),用足神通,劈开山石,凿成方石,然后将石头象赶牲口一样,赶往渠河西岸,路有几十里,到河边上的岩石上建塔且不说。
且说他的徒弟赵小二,此时,用神通将一块两、三丈长的巨石移到渠河东岸,开始刻凿起来,这就是赵小二耍小聪明的时候,他不是要建塔,而是要雕塔,这里面有千差万别,不长时间,赵小二就将巨石雕刻成塔形。自以大功告成,到来河西看师父建塔。
宋鲁班正老老实实的建塔,且看石塔雄伟高大,层层现楼门、楼檐,气势非凡。
赵小二心中一惊,自己的小雕塔如何能与师父的壮观石塔相比。自己输了,以后,如何面见世人。
于是,赵小二心生一计,不能让师父建成。且天色尚早,在天亮前师父一定完成石塔。
于是赵小二躲在离师父不远的地方,开始学鸡叫。
宋鲁班一听鸡叫,心中一惊,石塔已完成十之八九,只差塔顶。天已亮,宋鲁班惊恐之下,急将一把草塞進塔顶,做了一个草塔顶。
天长日久,现在广安市内,这两座塔依然存在,赵小二的雕塔立于河东奎阁旁叫文笔星,宋鲁班的石塔在渠河西就是今天的白塔,在离县城五里的地方,地名就叫折塔,白塔的确没有顶。
赵小二耍小聪明,毕竟还是自做孽不可活。一天,宋鲁班叫过徒弟说:“我有一神灯,是祖传之物,是我家镇家之宝,可遇水开路,你拿他过河去办点事”。
赵小二心中高兴得此宝贝,来到河边念起师父传授的咒语,一会儿渠河中间开出一路来,直达对岸。赵小二大笑:“哈!哈!我有此神灯,谁人可比。”赵小二走到河心时,心想此宝贝绝对不能还给师父,有了他,我想当官有官做,想花钱有钱花,下半辈子不用愁了,哈!哈!--
正当他动此邪念之时,河路两边的水一下子翻涌过来,把赵小二淹在了水下,赵小二再也没有从水中出来了。
这是广安民间流传的民间故事。也告诉后人们,善良是人的本性,失去良知,必是自作孽不可活。这是广安的老人们都爱用这个故事教下一代人,做人一定要诚实、善良,不可偷懒取巧,没有了良知是可怕的。
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