2007年12月29日 星期六

  • 历史大戏将落幕,君欲何往?

  • 2007年主要异常天气回放(四)

  • 轮回故事:沙弥的法器

  • 人生感悟: 君子坚贞如梅

  • 再看《大长今》(16):郑尚宫德才兼备,维护料理正道

  • 文化课教材(高级):张释之论石椁 (历史故事)

  • 《东土行》:月老的慨叹

  • 新年贺卡(一)

  • 年历:金童玉女

  • 诗歌园地:1.法船悠悠 2.诗五首 3.参加天国乐团演奏有感(二首) 4.诗二首

  • “真善忍国际美展”再度憾动云林科大(图)

  • 浅谈坚定信念

  • 法轮功真神奇

  • 读耶稣预言有感

  • “歌词所传达的信息对每一个人都有益”

  • “舞蹈背后的故事很精彩”

  • 中华典故:三省吾身

  • 大唐舞蹈的意境之美

  • 历史故事:爱人如一 万民敬仰


  • 历史大戏将落幕,君欲何往?

    郭正(山东)

    零七年过去,零八年到来。历史的脚步跨入了一个新的门槛,走入了新的一年。对许多人来说,可能还感觉不到这新的一年与别的一年的到来有什么区别,尤其中共的那些人,甚至还盼着那场期盼已久、望眼欲穿的奥运还会给它们带来多大的好运呢。可是就怕是事与愿违,其结果是适得其反。

    一位高人说过大意这样的话:人类社会就是一台戏,每个人都在这戏台上扮演各自不同的角色。是啊,不管人类的历史演绎了几千年几万年,还是几千万年几十亿年;也不管每个人在这久远的历史舞台上扮演过什么样的角色,从帝王将相到庶民百姓,也不管这个生命在这漫漫的历史长河中,有过什么了不起的辉煌与贡献,还是有过什么卑鄙低下与不好的行为,当过强盗、坐过监入过牢等等,历史到了今天,这一切都将从新来了,都将真的过去了,都将真的成为历史了。

    也就是说,人类的这台大戏就要落幕了,不管你在这里扮演了什么角色,落幕的那一天,就要根据你所扮演的角色来敲定你生命的未来了。这真是生命生死攸关的紧要关头啊,还没醒悟过来的生命真的应该醒悟过来了。不管人们对这一切现在还能认识也好,不能认识也好;相信也好,不相信也好,这亿万年的历史可不是为了让人们在这里奋斗、创造什么业绩和展现自己多么富有、多么有本事的,这一切可都是为了每个生命都能在地球这里、在今天这个历史时刻自己真实的摆放自己未来位置的。宇宙大法在这里洪传,正负生命都来了。有来同化的,有来破坏的,也有来维护的,更多的是来了之后忘记了自己使命的。

    过去宇宙相生相克的理决定了法轮大法的洪传会有邪魔干扰。共产邪党的出现就是这个宇宙中邪魔的化身。它们使尽了招数,极尽了所能,也没能达到它们“三个月内铲除法轮功”的目的。现在已经是第九个年头了,这个邪党已经到了它自己要被彻底解体的时候了。三千万人的退党大潮已经使这个邪党永无回天之力了。当这个邪党咽尽最后一口气的时候,这台大戏就要真的结束了。

    神佛的慈悲,一再给这里的每个生命更多的机会。可是这个机会已经越来越少了,那些个被中共邪党缚住了灵魂的生命,那些个为了自己的金钱地位还不想脱离邪党的人,不要被自己所扮演的这个角色迷的太深、太留恋、太“進入角色”了,大梦醒来一场空。留下的只能是永无挽回的一切。

    我读过一首长诗,其中有一段是这样写的:

    大法洪传宇宙间,内蕴玄机非一般。
    不入其中不知妙,一朝得法喜无边。
    法中自有上天路,美妙殊胜不待言。
    追溯历史亿万载,中华上下五千年。
    过客匆匆如流水,帝王将相似云烟。
    开天辟地始盘古,女娲造人又补天。
    三皇五帝尧舜禹,夏商春秋战国乱。
    老子曾传道德经,教人重德心向善。
    孔子又布儒学经,三纲五常礼仪全。
    子牙辅佐姬发位,保周八百单八年。
    二次封神定了位,至今已越二千年。
    秦皇汉武隋炀帝,大唐太宗盛名传。
    黄袍加身赵匡胤,成吉思汗建大元。
    大明江山朱氏坐,满清终位民国前。
    朝代更替如换幕,一朝一幕把戏演。
    你方唱罢我登场,主场设位汉中原。
    净旦丑末各有因,不同角色不同缘。
    你来我去走马灯,无人知是当演员!
    名利场上讲争斗,赚得小利一时欢。
    金钱只恨聚无多,权位只求大无限
    钱多势大谁带走?两手空空步黄泉。
    绿水青山依旧在,不见当年英雄汉。
    纵观历史当自问:人生匆匆为哪般?
    生命之源何处是,人生旅程何其短?
    问天问地问苍穹,何止问了千万年。
    大戏主题未揭谜,世人难知其中缘……

    其实,现在这台大戏的“主题”就要揭开了,谜底就要展现在人们面前了。可是每个人又必须在真相展现之前表明自己对大法和那个邪党的态度:或者是支持、维护,或者是反对、决裂。你生命千万年等待的机缘只在这短短的一瞬了,或者说就在你的这一念之间了。现在虽然已有三千多万人已退出了邪党,做出了自己明智的选择,为自己生命选定了一个非常美好的未来。可是毕竟还有很多很多的中国人由于受中共邪党毒害太深太深,又终年生活在被中共邪党严密封锁的环境中,听不到外面真实的声音,呼吸不到外面新鲜的空气,又被自己在邪党统治的国度里所形成的个人观念障碍着,不愿也不去接受大法弟子一次次所给予的选择未来的机会。

    这真的要失去最后的机缘了。快快醒悟过来吧,抛弃邪党,退出邪党,让你生命本性的一面勇敢的主宰自己,为自己选择一个永远美好而光明的未来吧。

    不管你信与不信,未来只属于在这历史时刻勇于“三退”和认同宇宙真理真、善、 忍的人!


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5171)
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    2007年主要异常天气回放(四)

    周同 整理

    黑龙江省今夏旱情为近50年最严重干旱

    9月黑龙江省气象台专家认定今年该省夏季的旱情为近50年来出现的最严重的夏伏连旱。 今年入夏以来,黑龙江省全省大部分地区高温少雨,出现了近50年来最重的夏伏连旱。据统计,6月-8月,全省平均降水量仅为201.6毫米,与历史同期相比偏少39.8%,其中6月偏少39%,7月偏少49%,8月偏少33.1%。 嫩江、北安、木兰、通河、尚志、延寿、五常、拜泉、鹤岗、萝北、绥化、望奎、东宁等多个市县的降水量居历史同期少水第一位。 今夏该省受旱农作物面积超过1亿亩。

    6月-8月,黑龙江省全省平均气温为21.8摄氏度,与1982年持平,位居历史同期高温第二位,位居第一位的是2000年的22.2摄氏度。6月-8月,全省平均日照时数为845.2小时,比历史同期偏多105.7小时。

    中国北方罕见秋阴雨农业损失严重

    今年9月26日~10月14日,中国北方地区出现了历史同期罕见连阴雨天气。据不完全统计:9月26~10月14日,甘肃、宁夏、陕西北部、山西中北部、河北中南部、山东等地出现持续阴雨天气,农作物遭连阴雨,农业直接经济损失严重。

    9月25日至10月15日,甘肃省出现了大范围的连阴雨天气,各地的降水日数达到5~20天,其中张掖以东、以南地方的降水日数达11天以上,兰州的降雨日数达到18天,和政降水日数最多,达到20天。大范围阴雨持续日数之长、降雨量之大历史罕见。

    自9月26日开始,太原市持续阴雨,连续15天的阴雨天气让市民感慨仿佛進入了南方的梅雨季节。气象资料显示,今年15天的连阴雨突破了该市最长连阴雨气象记录的极值。

    从9月26日到10月10日,河北省出现了持续15天的连阴雨天气,沧州地区著名特产金丝小枣烂果 率在80%以上,损失惨重。邯郸、邢台、衡水、沧州4个产棉地区调查,此次降雨造成每亩棉花减产5%左右,品质一般下降两个等级。

    9月下旬以来,宁夏出现了历史同期罕见的持续阴雨天气,绝大部分地区创有气象记录以来历史同期连阴雨最长记录,对当前农业生产造成一定影响。

    江西遭遇三季连旱 76万人饮水困难

    江西省继今年七八月份遭受严重夏旱后,9月份旱灾继续肆虐。历史罕见的夏秋冬三季连旱已造成江西76万人饮水困难。

    尽管近日部分地区下了小雨,但江西各地旱情依然严重。据不完全统计,截至12月江西全省有528万亩作物受旱,96万亩冬季作物因旱无法播种,76万人饮水困难。据江西省气象和水文部门统计,10月1日至12月16日,江西全省平均降雨量仅22毫米,比多年同期均值偏少85%。兴国、宁都等27个县(市、区)77 天总降雨量不足10毫米。该省14条主要河流最近纷纷出现低于历史最低水位的极枯水位。中国最大淡水湖鄱阳湖口12月5日的水位仅为7.74公尺,比历史最低记录还低1.89公尺,这也是该湖连续第四个月刷新历史最低水位的记录。

    截至11月底,湖南省湘江流域的干旱时间已超过50天,部分地区旱情发展达到了特大干旱的标准。 另据统计,目前江西、湖南等省合计有850万亩秋冬作物受旱,主要是油菜、蔬菜、青饲料等经济作物。一些地方用水紧张,此外,江河水位低、水库蓄水少还造成江西、湖南等南方地区航运受阻、货运量下降以及水力发电减少等影响。


    广西秋冬干旱十分严重

    据报导,今年广西秋冬干旱十分严重,11月5日至12月20日,广西全区平均降水量4.7毫米,比常年同期偏少9.2成,偏少程度居1951年以来同期第1位,桂林等55个县市刷新当地建站以来同期最少降水纪录。


    雾霾天气笼罩中国40万平方公里土地

    12月18日以来,中国华北平原大部、江淮、江南大部、华南大部以及西南地区东部等地出现了大范围雾霾天气,其中包括天津、河北、山东、河南、苏皖、湖北、江西、湖南以及四川盆地、云南西南部等地,部分地区还出现了能见度不足500米的大雾或浓雾,局地能见度在50米以下。
    专家表示, 这是中国入秋以来范围最大、影响最为严重的一场大雾天气,影响面积达到40万平方公里以上,对武汉、南京、合肥等大城市的影响很大。

    12月21日华北平原地区、黄淮平原等地先后出现雾、霾天气。其中,河北南部等地的大雾垂直厚度大于400米。江苏境内的大雾天气比20日有所扩大,雾层一直延伸至江苏东部近海海面。

    入秋以来,中国已发生3次大范围雾霾天气过程。10月26至27日,中国中东部出现大范围雾霾天气,影响面积总计约 40万平方公里。此外,11月24至25日、12月7日发生的大范围雾霾天气,覆盖面积也达到了30万平方公里以上。

    据中国国家气候中心的有关统计表明,今年入秋以来,中国中东部地区大雾天气比较频繁。其中,大部地区雾日在5天以上,福建、安徽两省局地超过20天。
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    轮回故事:沙弥的法器

    冰莲

    在古印度,离恒河不远的地方,有座寺院,很多的僧人在这里修行。有个年轻的沙弥,每天诵经,打禅,很是勤奋。但是,他的内心始终感觉,他的定力达不到更殊圣的境界。一天,这个沉闷的沙弥徒步走到恒河边,出神的看着静静的河面荡漾起粼粼的波光,宛如朵朵涌起的莲花。他置身其中,感觉妙不可言。

    在他回过神时,恰有水流把一块石头冲到他的脚下。沙弥看着石头,因为有水的润泽和长年累月不断的净洗,所以石头看上去很有光泽,很圆润和力量,就像有精神的生命一样,而水也很自在和欢乐,按照天然的规律,不停的向东奔流。小沙弥定睛的看着:水和石头,两种相克的东西,因为彼此力量的均衡和制约,成为圆容不可分割的一个整体,平静和谐的使自己的生命得到改变和升华。沙弥看看岸边的石块,因为缺少河水的温润,而精神枯竭,成为干燥的枯石,而岸边的水也如寄生虫一样,懒怠流动,成为臭水,招引蚊蝇。

    沙弥似有所悟,捡起一块平整的枯石带回寺院。从此,一有时间,他就在石头上抄经,写字。抄写的过程中,他的思维逐渐的打开了,心的容量也增大了。他不断的提出很多问题,不断的从经书中,得到答案,又去解决新的问题。他不断的领会神的思维,慈悲境界。他也看到:对于人所能利用的武器就是铁;而对于修炼的人,守护佛法精神的利器,就是对法的坚信和溶于法中,修炼出的慈悲。他的情越来越淡,也越来越明豁。就这样他用经书上的语言涤净了尘垢,又用语言组成了一层很庄严,很雍华的天。

    他写出的每一个字都像法器一样,放出耀眼的光芒。让一切不正的,心惊胆寒。那些昔日的魔力,都心甘情愿为他护法。在他书写的过程中,邻国的敌军不敢冒犯,即使挥动战马,战马不前。他书写的文字,使一层一层的天象都呈现变化,发生很大的改动。太阳神消散乌云,把缕缕的金光,洒在沙弥身上。和他有因缘的在地狱里的生命,也随着他的书写,而减息了痛苦。浩大的慈悲,因他的正信修炼而渐渐源出汇成。

    经过累世,这个沙弥再次转生后,有幸得法,成为大法弟子。溶于法中的生命,你用任何的东西,喜欢或不喜欢,都无法再影响他的选择。因为在大法修炼中,这样的生命他清晰的知道他就是在选择神。他也清晰的知道,只有人相全无的生命,才可真正的去捍卫法。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5185)
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    人生感悟: 君子坚贞如梅

    贯明

    梅花是中国的传统名花,不仅是其清雅俊逸的风度使古今诗人画家为之赞美,更以她的冰肌玉骨、凌寒留香被誉为中华民族的象征而为世人所敬重。梅花浓而不艳、冷而不淡,她那疏影横斜的风韵和清雅宜人的幽香,是其他任何花卉都无法相比的。然而,比其香韵更为可贵的是梅花的精神。梅花的铮铮铁骨、浩然正气,傲雪凌霜、独步早春的精神,被文人们誉为中华民族之魂。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”那种在凌厉寒风中兀然怒放的火红与馨香,曾经给了多少凄凉的心灵以慰藉,给了多少彷徨的灵魂以振奋的动力与勇气。在冰天雪地的严寒之中,梅花依然“凌寒独自开”,顶风披雪,迎天竞放。古人爱梅,是因为梅花具有不畏严寒,傲然独立的高尚品格。

    人们把松、竹、梅并称为“岁寒三友”,尊梅、兰、竹、菊为“四君子”,赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞,对于君子的雅称,梅是当之无愧的。古人说,梅具四德,初生蕊为元,开花为亨,结子为利,成熟为贞。后人又有另一种说法:梅花五瓣,是五福的象征。一是快乐,二是幸运,三是长寿,四是顺利,五是和平。梅先天下春,她赶在东风之前,向人们传递着春天的信息,被誉为“东风第一枝”。梅花这种不屈不挠的精神和顽强意志,历来被古今的文人们当作崇高品格和高洁气质的象征。
     
    南宋著名诗人陆游29岁参加進士考试,虽名在前列,但因触犯当时的大奸臣秦桧而被除名。他在《卜算子·咏梅》中写道:“无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,只有香如故。”借咏梅表现了诗人怀才不遇的寂寞和不论怎样受挫折也永远保持高风劲节的情操。在道德水平较高的中国古代,不乏品德高尚的仁人君子、忠臣义士。在世风日下的当今人类社会,每当我看到风雪中傲然挺立的梅花,我就不禁想起世界各地在逆境中不畏强暴、金刚不动的坚守着自己信仰的法轮大法弟子。我听说中国福建省有一位大法弟子,在被江氏政治流氓集团无理的剥夺了工作的权利之后,不顾衣食无着,在2001年毅然变卖了仅有自己的房子去印刷真相资料。大善大忍的正行,催人泪下;我也曾看过美国《华尔街日报》报道的山东大法弟子陈子秀老人被一群恶徒们轮番拷打,动用多种酷刑,打得她神智不清,难以行走,头上满是脓血。他们整整打了她两小时,强迫她改变她的想法,背弃法轮功,但她没有答应。最后他们还硬把奄奄一息的陈子秀推入冰天雪地里。陈子秀爬行了几步之后就昏倒了,她再也没有活过来;台湾著名的人权律师朱婉琪女士在俄罗斯有一段最难忘的经历:当时正值俄罗斯最寒冷的冬天,一个约莫六岁大的俄罗斯小女孩裸着脚踝穿着一双破鞋,在市集里散发揭露法轮功迫害的传单,因为太冷,小女孩边跳着,边发传单。朱婉琪见状之后相当不解,就问小女孩为什么不穿袜呢?小女孩的妈妈怎么能够放任自己的女儿这样呢?后来旁人告诉她,小女孩与她的母亲都是法轮功学员,有一天,妈妈问她的女儿:“我们的钱很少,你要我用来帮你买袜子,还是用来印制法轮功真相传单,你选择哪一个?”后来善良的小女孩坚定的选择了后者。

    梅花凌寒不惧,报天下春然后隐去,不求名,不贪利,她是仁人君子和忠臣义士的化身。古诗中说:“古梅如高士,坚贞骨不媚” 以人比梅花,应该要怎样活在世间呢? 那就是说要有在寒风中绽放的勇气,在冰雪中屹立的风骨,而且,还有在月色下暗香涌动的雅致。想来这样的高雅之士,应该是凡人中的得道之士吧。 梅,百花独先,千古风流。冰封中,点点红晕,洋洋洒洒,落英缤纷,诗情画意。梅,凌寒独开,冷香暗送,虬枝嶙峋。一树风华,铮铮铁骨,浓缩世事沧桑,疏影横斜斗霜雪,凌寒独放。不与凡卉为伍,不与山花争春。高标孤诣,幽香袭人,蓬勃灿烂。集刚劲、坚贞、俏丽、希望于一身,以她的高洁、坚强、谦虚的品格给人立志奋发的激励,在严寒中开百花之先,独天下而春,更具高寒超逸之韵致,清雅绰约之风姿,梅花是名副其实的花中之仙!


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    再看《大长今》(16):郑尚宫德才兼备,维护料理正道

    ---大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    英子

    郑尚宫展现惊人手艺,获皇上赞赏

    郑尚宫虽在酱库守了十几年,但并不糊涂,她正直善良且学识渊博,如果她是一名男子,可谓是少有的德、才、智兼备于一身的典型儒家士大夫的形象。因此她在突变的权势交替中显得十分冷静沉着有胆有识。

    郑尚宫接任那一天心知肚明自己被人看作傀儡来利用,但她不生气,反而坦然接受。这让长今的师父韩尚宫十分不解,她不明白郑尚宫是位顺天命而行十分明白自己处境的人物,既不逃避,也不心生恐惧,因此她为郑尚宫即将招致的因触怒恶人遭报复的灾难心怀担忧。认为这样会过的很辛苦。

    郑尚宫于是问长今和莲生,想轻轻松松过日子,还是要辛苦的过日子,莲生回答当然要轻松地过日子,长今却在师父一旁对郑尚宫回答说:“娘娘,这事哪由得您,我一直想轻松过日子,但是却一直过得很辛苦。”话音刚落,郑尚宫瞪大了眼睛,看了看韩尚宫,再看看十岁的长今那张充满稚气而无奈的脸,意外之余,跟大家开怀大笑。长今因看不到自身命运因果的无奈表现出的对郑尚宫的理解与体谅,却道出了这一老一少必须直面的未来艰辛的命运,她们未来要走的路会在正邪较量下面对生与死的考验中坚守正义。

    就这样,郑尚宫“身不由己”顺从守护长今而来的天命,借邪恶权势之手被推上了她应坐的位置。

    接任的第一天,她就开始表明她做人坚守本分的立场,既在这个位置,就要坚守这个位置原本应有的本分,而不允许谁将这个职位当儿戏为任何个人的私欲所利用。因此她一早起来亲自到厨房做她该做的事,遵从最高尚宫接任第一天必须亲手为皇上做早膳的规矩,要用这双守了酱库十几年的手亲自为皇上准备早膳。

    正在准备早膳,以为从此料理之事实权在握的崔尚宫被郑尚宫的举止吓了一跳,只好眼睁睁地看着郑尚宫展现惊人的手艺,这个突来的气势一下让崔尚宫心生不安,没想到郑尚宫根本不需要依靠她的帮助,实力惊人。

    不仅如此,皇上尝过之后大加赞赏,无疑为郑尚宫坐稳这个位置,摆脱她们的控制与摆布如虎添翼,这个举动与结果,令提调尚宫与崔尚宫意外之余心怀怨恨,万万没想到这个原来以为老实好欺的人物居然敢抗拒她们的意思,还获得了皇上的赞赏。

    其实皇上与长今命运紧密相关,这个等待长今最后走向救人之路,封给长今特殊地位,让长今留在历史上的皇上怎么可能不喜欢同样为护卫长今而来的郑尚宫的手艺呢,皇上与郑尚宫都因与长今不同寻常的缘分使得皇上喜爱郑尚宫手艺的偶然变成了必然。崔家一伙既看不到下台的原因,也看不到郑尚宫必将坐稳这个位置扭转宫廷不正的料理风气并因此护卫长今的重责大任,他们无法接受这个突变的现实并在将来为达到重夺最高尚宫的位置的目的而变本加厉地造下更为深重的罪业。

    郑尚宫公正待人,坚持料理正道,今英受挫

    郑尚宫面对提调尚宫的严厉脸色不为所动,没等她们气消,马上发生的今英受挫的事件更让崔尚宫气急败坏,仿佛受到了前所未有的极度“轻视”,她承受不了郑尚宫敢于在公开场合直言表白公道处事,要维护料理正道的立场与态度的打击。

    皇上早膳完毕,宫女们按规矩全部聚在一起吃饭为庆祝最高尚宫的第一天上任。今英与别的小宫女不同,如以往那样虽身为小宫女的身份,却高高在上,坐在最高尚宫位置的邻座,显示出崔家历代继承人傲慢无礼,凌架他人之上的极为霸道的态度,尽管今天换了她人坐在这个最高尚宫的位置,今英依旧放肆地泰然自若地坐在郑尚宫的旁边,显然是因为崔尚宫不把郑尚宫放在眼里,视郑尚宫为傀儡,以为可以无礼地对待郑尚宫。因此底下的宫女们议论纷纷。大家都把目光聚在了郑尚宫的身上,看她如何处理这个尴尬的处境。

    郑尚宫心下明白,但并不为今英的无礼与崔家的嚣张而动怒,她冷静地问今英坐在自己旁边不与其他小宫女坐在一处的原因。崔尚宫说今英从前代最高尚宫开始就坐在那里,有超常的料理天才,常与最高尚宫品评料理,味觉更是准确得惊人,只要今英尝过一口就能分辨这道菜用的所有调味料与料理的方法。

    郑尚宫于是吩咐今英尝一道菜,也让所有宫女同时品尝,问今英调料有哪些,今英全部道出,令全场惊叹,但是当问今英先炒的肉事先用了哪些调料时,今英认为其中一项是白糖,所有在场的尚宫与内人们也都一致肯定了今英的说法。郑尚宫见众人都没有异议,正要开口讲话,长今胆怯地回答说不是白糖是红柿。郑尚宫问为什么认为是红柿,长今不解地回道因为尝到了肉里有红柿的味道,所以说是红柿。

    大家都不敢相信长今的说法。因为谁也不能想象还会有人超过今英的天生的味觉,连才艺出众的长今的师父韩尚宫也在刚才肯定了今英的说法,长今一个毫不出众的小毛孩的话,当然令众人都不敢相信,而长今敢于说出自己真实的想法,也展现出了这个孩子单纯朴实的一面。

    但是,郑尚宫却在惊异当中肯定了长今的说法,并告诉大家为何加红柿而不加白糖的原委:因为得知皇上昨夜喝了不少的酒,所以今早特意加入能解宿酒并有去寒功效的红柿代替白糖,而且口感比白糖甘纯可口,所以长今答对了。

    就这样,今英平生第一次遇上了对手,也第一次尝到了受挫失败的滋味,郑尚宫因此以理服人,教训所有的宫女内人及小宫女们都要在料理上抱谦虚的态度,互相虚心求教,包括她自身。而且每个人都要努力做好自己的本分工作,今英本是个小宫女,应该回到属于自己的位置做好自己该做的事。

    不仅如此,郑尚宫明确而严肃地说,即便是这个最高尚宫的位置也是一样,她不会看重个人的资历,也不循私情,每个在坐的宫女不分高低,都可以努力研习料理,凭实力坐上这个位置,机会对每个人都是平等的,她将会把位置传给实力最好的人。这些话无疑明确地告诉崔尚宫,她坚守的是料理的正道,是为官的本分,不会成为她们为求私利而任意摆布的傀儡,并使所有的宫女们都深表折服。

    郑尚宫做料理时与韩尚宫一样考虑的是吃的人的身体健康,非常正直而善良。并且待人处世平和公正,心胸坦荡,但却因此触怒了崔家的势力。崔尚宫为此十分痛恨郑的无私与正直让自己家门颜面扫地,崔氏家门因此整日生活在无穷无尽的仇恨与争斗当中不可自拔,仇恨与权欲迷失了她们的眼睛,誓要与天相争,却改变不了崔家因作恶多端,注定衰败的命运。因此不仅最高尚宫的位置替换给了别人,下一代今英也开始在天生的才能上败给了长今。

    其实郑尚宫的出场不仅为削弱崔氏家门的权势,更以她一生慈善宽大的心胸、能放下个人怨恨的处世态度教导着长今,启示着长今在坚守正义下如何放下个人的怨恨去关怀体谅包容所有的人。郑尚宫守护长今为她受难直至离世,都在亲身示范长今将来如何面对磨难下个人的怨恨,其实是引领长今的另一个“师父”,这一点随剧情的推進大家都会看到。



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    文化课教材(高级):张释之论石椁 (历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难 免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材 的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇


    【原文】

    顷之,至中郎将。从行至霸陵(1) ,居北临厕(2) 。是时慎夫人从,上指示 慎夫人新丰道,曰:“此走邯郸道也(3) 。”使慎夫人鼓瑟(4),上自倚瑟而歌(5) ,意惨凄悲怀,顾谓群臣曰:“嗟乎!以北山石为椁(6),用纻絮斮陈(7) ,蕠漆其闲(8) ,岂可动哉!”左右皆曰:“善。”释之前進曰:“使其中有可欲者(9) ,虽锢南山犹有郄(10) ;使其中无可欲者,虽无石 椁,又何戚焉(11) !”文帝称善。其后拜释之为廷尉(12) 。 (出自《史记·卷一百二·张释之冯唐列传》)

    【注释】

    (1)霸陵:汉文帝陵墓。古时皇帝生前即给自己筑陵,文帝此行,就是为视察陵墓工地。
    (2)居北临厕:坐在霸陵上面的北边远望。厕:通“侧”。旁边。
    (3)此走邯(音含)郸(音单)道也:这就是向邯郸去的路啊!慎夫人是邯郸人,文帝为代王时也经由邯郸。
    (4)鼓瑟:弹奏瑟。瑟:古代的一种拨弦乐器,有二十五根弦。
    (5)倚瑟而歌:合着瑟的曲调唱歌。
    (6)椁(音果):棺材外面套的大棺材。
    (7)纻絮斮陈:把苎麻、丝絮剁细,充塞在石椁的缝隙。纻(音住):苎麻。絮(音序):丝絮。斮(音浊):斩;切。陈:施加。
    (8)蕠漆其闲:用漆粘合间隙。蕠(音如):黏着。漆:涂漆。闲:通“间”。夹缝;间隙空隙。
    (9)有可欲者:有能引起人贪欲的东西。指多埋金玉等贵重物品。
    (10)郄(音夕):通“隙”。裂缝。
    (11)戚:悲伤;忧虑。
    (12)廷尉:秦朝官名,汉朝沿用它,为掌管刑狱的最高长官。

    【语译参考】

    不久,张释之升任中郎将。跟随皇上到了霸陵,汉文帝站在自己陵墓上头的北面眺望。这时慎夫人也跟随前行,皇上指着通往新丰的道路给她看,并说:“这就是通往邯郸的道路啊!”接着,让慎夫人弹瑟,自己和着瑟的曲调唱歌,心里凄惨悲伤,回头对群臣说:“唉!用北山的石头做外椁,用切碎的苎麻丝絮充塞石椁缝隙,再用漆粘合起来,难道还能打得开?”身边的近侍都说:“好!”张释之上前進言说:“假使里面有能够引发人们贪欲的东西,即使封铸南山做棺椁,也还是有缝隙;如果里面没有能够引发人们贪欲的东西,即使没有石椁,又何必忧虑呢?”文帝称赞他说得好。此后便提升张释之做了廷尉。

    【研析】

    张释之是汉文帝时的杰出之士,在历史上以敢于犯颜直谏出名。他屡次谏言都得到汉文帝采纳,所以文帝也博得“勇于纳谏”的美名。文中是张释之为中郎将时,随同文帝视察霸陵,独排众议,以发人深省的语言告诫汉文帝,只有薄葬才能保证自己的坟墓日后不被人挖掘。可见他不仅具有真知灼见,而且敢于坚持正确己见批评统治者,不随波逐流,显现出他卓异的品格,此乃令人折节佩服之处。而其见解之所以能被采纳,是因为他遇到了“从谏如流”的汉文帝,他们君臣之间能够真诚、坦率,彼此具有信任的气氛,使双方得以开诚布公的交换意见,故能在史上留下佳话。

    【延伸思考】

    1.中国人内向性格,见面只讲三分话,有些儿言不由衷。你想思维上要如何改变,才能做到上下开诚布公的交谈?
    2.能够接受别人的劝诫又不生气,不是一件容易的事,此修为如何养成呢?
    3.说该说的话,做该做的事,是我们该尽的本份,请你自我检视,是否做到?

    【参考数据】

    1.司马迁原著 韩兆琦选注 里仁书局印行 83年7月初版
    2.史记列传(二) 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
    3. http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz042.htm
    4.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版


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    《东土行》:月老的慨叹

    婉子

    这一夜,孙大圣到一间土地庙歇脚,刚到庙门口却听见庙里传来长一声短一声的叹息。

    大圣心里纳闷:“深更半夜,是谁在此叹气?”大圣悄悄走入土地庙。

    只见一个须发皆白的黄衫老人正借着月光翻看一本册子。老人一边看一边不住劲地叹气,看表情甚是伤感。

    大圣仔细一瞧,原来是一位老相识。

    大圣绕到黄衫老人身后,拍拍黄衫老人的肩膀。

    黄衫老人被吓了一跳,回头见是大圣,轻轻“吁”了一口气,笑道:“老头子道是谁在开玩笑?原来是大圣到此。”

    大圣施了一礼,笑道:“月老一向可好?”

    老人连忙还礼,笑道:“有劳大圣惦念,老头子甚好。”

    大圣道:“刚才俺老孙听见老人家不住叹气,可是遇到了什么烦心事?”

    月老摇摇手道:“烦心事倒是没有。老头子只是翻看这册子,一时感慨……”

    大圣指着月老手中的册子,道:“这册子莫不是你那写着人间姻缘的册子?”

    月老笑道:“大圣说得不差。”

    大圣凑到月老跟前,笑道:“何事叫老人家这般感慨,不如也说与俺老孙听听。”

    月老笑答:“大圣想听,老头子岂敢推托?这就说与大圣。”

    月老道:“大圣有所不知。大约一年多以前,本地有一位转轮圣王的弟子被恶共抓進了恶共黑窝,他在黑窝里受尽了折磨,可是始终没向恶共屈服。”

    “于是,恶共又想出了一条毒计……,它们指使村里的干部去给这大法弟子的妻儿‘做思想工作’,让他们与大法弟子‘脱离关系、划清界线’,想借此来摧毁那大法弟子的意志。”

    “然而这大法弟子的妻子与丈夫伉俪情深,恶共始终没能如愿。”

    “事情在三个月前又有了变化,这大法弟子的丈母娘受了恶共的唆摆,也跑来劝女儿改嫁。”

    “这大法弟子的妻子最终没能扛住压力。两日前,她与那大法弟子离了婚。”

    “唉”,月老接着慨叹道,“原本这世间的分分合合,老头子我是看多了的。只是这大法弟子的妻子不晓得,她与这大法弟子的姻缘来得有多么不易……老头子我一时感慨,所以……”

    大圣道:“到底如何不易,你倒说与俺老孙听听。”

    月老点点头,道:“大圣莫急,先听老头子讲段故事。”

    月老沉吟了片刻,开始了缓缓的讲述:“话说明朝年间有一个落魄书生,这书生很会养花,后来他为了维持生计到一个富户人家当园丁。这富户人家原有个小姐,年纪不大,却生得十分美丽。”

    “这一日,这书生在花园里修剪花枝,正赶上小姐到花园赏花。两人一见之下彼此倾心,可是当时两人的身份、地位实在相差太远,小姐最终不得不听从父亲的安排,嫁给了一个县官。”

    “那书生在小姐成亲后不久即身染重病。他在咽气前心心念念还在思念那位小姐。”

    “说来也巧,老头子当时正巧路过该地,见这书生很是可怜,于是老头子替他们定下了下一世的姻缘。”

    “到了共鬼窃政前后,那‘富家小姐’转生到了农村一个贫苦人家;那‘书生’痴心不改、为了这一生能与‘小姐’再续前缘,也一路跟随她转生到附近一个商人家中。”

    “十几年后,‘富家小姐’出落成了一个漂亮的山里姑娘,而‘书生’也成长成了一个有知识、有才干的年青人。”

    “老头子依照两人前世的愿望用红线将他们的脚牢牢地捆在一起。然而两个人的结合却历经波折。”

    “年青人是‘资本家’出身,按恶共的说法是‘成份’不好,所以他们的结合受到了女方一家的激烈反对。”

    “那姑娘是个颇有主意的女子,她最终说服家人和年青人结了婚。”

    “老头子见到‘有情人终成眷属’,心里也很是替他们高兴。”

    “可惜好景不长,恶共很快发动了‘文化大革命’,年青人被恶共打成了‘右派’,天天被恶共牵出去游街。”

    “村里人都劝姑娘改嫁算了,恶共也每日来逼姑娘写‘揭批’丈夫的‘大字报’。”

    “那姑娘性情刚烈,硬是一口回绝了所有来劝说她的人。”

    “不久,年青人在一次批斗中被几个恶共红小兵用铁丝勒断喉管惨死。”

    “姑娘为了给丈夫讨个说法,找恶共的人理论。结果她被恶共打成了‘反革命’,很快也被恶共折磨而死。”

    月老讲完故事后,长叹一声,道:“老头子故事里这‘姑娘’,就是那大法弟子的前世;‘年青人’就是那大法弟子妻子的前世。”

    “老头子叹息的是这大法弟子的妻子在前世被恶共迫害惨死,到了今世却再度被恶共欺骗,放弃了她两世求而不得的大好姻缘。”

    “老头子想到这一节,不禁心生感慨。唉,这个共产党真是害人不浅呀……”

    大圣道:“老人家说得不错。待俺老孙明日将这故事讲与世人。盼望他们听了故事能早日觉醒,莫再受那恶共的唆摆,做出叫自己后悔的事来。”


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    新年贺卡(一)

    海上日出

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    年历:金童玉女

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    诗歌园地:1.法船悠悠 2.诗五首 3.参加天国乐团演奏有感(二首) 4.诗二首

    万古缘 大陆大法弟子 贯明 十四子

    法船悠悠
    --恭祝师尊新年快乐!

    万古缘

    层层天宇向下走,众神相约来五洲。
    山悠悠,水悠悠,舍去金身世上游。

    万古机缘封尘久,得法回修释千愁。
    喜悠悠,乐悠悠,真经佛光照心头。

    红朝闹剧铁幕收,金帆竞渡醒众谋。
    歌悠悠,曲悠悠,莲花香溢满琼楼。

    天门笑迎新宇宙,王主归来舞彩球。
    年悠悠,岁悠悠,师恩浩荡法长留!


    诗五首

    大陆大法弟子

    为人好

    顺其自然无所求,不把利益放心头。
    一心只想为人好,无烦无恼更无忧。

    开心

    走出人心走出人,心无杂念不染尘。
    轻松自在好如意,开开心心神路奔。

    走向神

    人心正念要区分,坚定正念去救人。
    人心返出快修掉,正念正行走向神。

    清醒

    陷在情中理不明,难舍难断路难行。
    法徒必须要清醒,不恋红尘半点情。

    大傻瓜

    自认聪明名利抓,损人利己大傻瓜。
    坑蒙拐骗造黑业,还把福德给人家。


    参加天国乐团演奏有感(二首)

    贯明

    (一)

    法号手中拿, 心中有大法。
    正念神雷炸, 烂鬼遭天杀。

    (二)

    法鼓震天响,法音传四方。
    法徒同精進,法船启归航。


    诗二首
    --赞神韵

    十四子

    末劫神预言

    神子下世两千载,为救众生土中埋。
    不辞师父救度恩,末世末劫上舞台。

    世人迷离断归途,神韵破雾指生路。
    莫误机缘坐法船,明朝醒悟是真福。
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    “真善忍国际美展”再度憾动云林科大(图)

    台湾大法弟子

    曾经在欧洲、亚洲、澳洲和北美的四十多个国家中展出超过百场的“真善忍国际美展”,于十二月二十六日再次在台湾云林科技大学图书馆展出,吸引校内的师生及校外的民众前往观赏。

    去年在云林科技大学展出的“真善忍国际美展”,曾造成很大的震撼与回响,所以今年又再度重返原地展出,现场邀请到多位国中小校长及嘉宾观赏真善忍美展,并邀请到天音合唱团现场合唱,歌声绕梁,深深触动观众心灵。

    观众认真仔细观看画作

    云林科技大学法轮大法社副社长林敬凯说,真善忍国际美展在本校是第二度的展出,透过美展想分享给本校师生法轮大法的美好,以及法轮大法在中国遭受迫害的真相。

    桂林国小陈莹聪校长表示,所展出的画,主要是反映法轮功修炼者在中国所遭受的迫害,他们用修炼者美好的一面、和平方式反对迫害。对于中共的酷刑,用这种艺术美的方式表现现实的残酷,画面中法轮功学员面对暴力表现出的和平、不屈的抗争精神,更能唤醒人们的善念,共同来终止这场迫害。

    《无家可归》描绘了一个小女孩放学回家,发现父母因为修炼法轮功被抓走了,家被查封了。门上贴着“六一零”的查封条(注:“六一零”是江xx设置的专门镇压法轮功的机构)。

    参观民众周宝美说,《无家可归》这幅画特别让我很有感触,因为这个小女生很可爱,就像我的女儿小时候,她的父母就是因为炼法轮功,被共产党抓去,她们家也被封起来了。一个小小的小女儿就这样有家归不得,让我很不舍。

    沟坝国小校长徐庆勋表示,从画中感受到作者表现出的纯真、至上、坚忍的精神,相对面对残暴的施暴者依然不带怨恨,秉持佛家的善与忍,殷殷劝说着他们改邪归正,这就是超越人性,至善的体现,期愿藉由“真、善、忍国际美展”让云林科大的学生及乡亲,找到人生的活水及源头,找到人生的目标。

    口湖国小校长吴雁们校长表示,很多伟大的艺术作品都是描绘:对人生真理的追求、对神的赞美,以及对人类内在与外在的善恶之争。这些艺术作品的目的不是为了取悦于人,而是为了把人们领向更高的智慧与真理。深感法轮大法的佛法无边及深奥内涵,现场背了一段论语与观众分享沐浴佛法中的喜悦。

    前浊水溪书画协会理事长涂先生说,张昆仑教授的雕朔功力深厚,栩栩如生,功夫了得,天音的演唱,触动心灵深处,唤醒内心深处的记忆,令人回味。

    现场观众李小姐在听导览人员解说法轮功学员因坚修而遭受酷刑时,眼眶泛红,不舍之心由然而生,深感中共无人道,更佩服法轮功学员敢出来揭露迫害,表示支持。

    “真善忍国际美展”,是一群来自不同背景,卓有成就的艺术家,把自己对生命的领悟、亲身的经历,透过艺术作品向人们展示一条通向“真、善、忍”的创作历程。画中充份展现修炼的美好境界及“善恶有报”的宇宙真理,并希望透过画展唤起世人的良知与正义,也希望参与迫害者悬崖勒马,不要再犯错。


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    浅谈坚定信念

    ——有感于《玄奘西游记》

    圣莲

    看过“百家讲坛”中的《玄奘西游记》,心情久久不能平静。由翔实的史料记载、佐证的《玄奘西游记》(与小说、电视剧完全不同),不但令我耳目一新,而且被玄奘求取真经、宏传佛法的坚定信念深深感动。

    当年玄奘西行之初,属于偷越国境。且当时唐朝律法很严,玄奘没到边境就几次被抓捕,被勒令返程,再往前走就被处死。而玄奘堂堂正正说明西去求经之意后毅然表明“宁可西行一步死,绝不东移半步生”。几次感动得守边将士不仅一律放行,有的还给予很多物质上的帮助。

    茫茫沙漠中,玄奘不慎囊中饮水洒尽,断水四、五个昼夜。他口干舌燥,无力再挪动脚步,死亡在向他逼近。而玄奘面向蓝天,背靠沙漠,泰然自若的躺地一心念诵佛经。一片丹心向佛,必有菩萨相助,果然在他身边的沙海中展现出一湾清泉。

    西行至异国他乡,玄奘高深的佛学修为受到各国国王的高度赞赏。有的国王挽留他在自己的国家弘传佛法,并给予非常优厚的待遇。可玄奘恳求国王:“玄奘此行不求财利,但为无上正法来耳”。拒绝不成,便绝食抗议:“骨可留,识神未必留得”!西行之心誓死不移。国王也钦佩不已,最后不得不放行。

    一次途中遭遇强盗抢劫,一同被抢劫数人,因为玄奘体态俊秀,皮肤细嫩,强盗便选中要杀他。当刀摁在脖子上时,玄奘视死如归,从容地诵经发愿:未来佛弥勒佛将下世传法,我来世一定投生弥勒佛净土,继续修行。大难面前,生死置之度外,结果自然是化险为夷。

    历尽千难万险,九死一生。他终于求取了真经,宏传了佛法。为东土大唐以至后世中国奠定了佛教文化。玄奘不但修成正果,也成为举世瞩目的高僧大德。

    一路风尘,一路艰险。每一次身临绝境之时,是什么使玄奘化险为夷,勇往直前,终于完成如此艰难而神圣的使命?是信念,是他坚定的信念。

    西行万里,一囊(装饮用水)一钵(装食物),风餐露宿,缺衣少食。他心中只有“求经”,只为“无上正法”。表面上看,他是以坚强的意志,历尽艰险,踏平坎坷。实则是他坚定的信念和崇高的境界而得到了佛祖、菩萨的一路护佑。

    坚定的信念来自于坚实的修炼基础,源于修炼者所在的层次。玄奘西行所遇到的多是生死魔难,但是他的层次决定了他身在俗世中,心已超然物外。如何面对生死早已了然在心。对他而言,此时的佛法,已不是外在的戒律或原则,而是内化于心底的精神力量。他的身心溶于佛法之中,空性愿明,金刚不动的信念已是他生命自然的觉悟和升华。

    玄奘坚定不移的信念深深地激励着我。同时也感悟到,正法修炼的结果由诸多因素影响,而“坚定信念”是决定性的因素。在大法中修炼的我们,只有坚定不移、不折不扣的信师信法,才能稳健的走好正法修炼中的每一步。坚定的信念不仅要根植于心里,还要落实在行动中。否则,口头上信师信法,行动中半信半疑,面对迫害,想到的是师父快给我化解魔难;每当病业袭来,求师父快给我消除病痛。修炼路上就会犹豫彷徨,止步不前。

    在玄奘西游一千四百年后的今天,末劫时期的宇宙处于正法的最后阶段。主佛缔造了宇宙大法。宇宙大法具备生成一切、销毁一切、更新一切的如意圆融、不破不败的能力,是一切生命与智慧的源泉。作为主佛的弟子,慈悲的师父赐予我们生命,赐予我们同化大法从而被救度到新宇宙的机会,我们是何等的幸运。那么时至今日,大法弟子历经十来年腥风血雨的炼狱过程,作为宇宙中“第一伟大的生命”(《2004年纽约国际法会讲法》),“未来的法王”(《贺词》)。我们信师信法达到坚定不移、金刚不动了吗?一个佛教徒(当然玄奘非一般佛教徒)尚能如此,大法弟子为何不能?如若至今不能,你还能跟上正法進程吗?

    宇宙中第一伟大的生命,当年敢于冒着天胆随师下走,为的就是今天的助师正法和救度众生。为了这一崇高而神圣的使命,面对狂风骤雨、惊涛骇浪,我们只能是无私无我,无怨无执。心中只有师父,只有大法。师之所嘱,法之所示,纵然赴汤蹈火,也万死不辞。这才是今天大法弟子应有的坚定正念。

    本人一点粗浅体会,还请同修慈悲指正。


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    法轮功真神奇

    我是一名黑龙江的农村法轮功弟子。学炼法轮功之前,我患有脉管炎,曾经在宾县宁远镇个人医院做了一次手术,当时大夫说手术后就能“去根”了(再也不会犯了)。最后决定花3000元做了手术,我也认为再没后顾之忧了。谁知第二年病就又犯了,患处呈紫色,淌水、疼痛,不能走路。去哈医大问诊后才知道,这种病是去不了“根”的,能维持住不恶化就不错了,严重者就要截肢。而药物治疗每年得1-2万元药费。我当时绝望了,我的家庭条件根本不可能承受这么大的药费开支,可我又是一家四口(两个孩子)的生活支柱,如果我丧失劳动能力家人怎么办,孩子怎么办,越想越没路,家人也为此犯愁。

    就在我走投无路的时候,亲人来劝我学炼法轮功,说这是我治愈疾病的唯一希望。我也知道一些朋友,原来有很多疾病(如乙肝、肺结核、羊角疯、附体、痔疮等)通过学法后都奇迹般的好了,但我还是信心不足。后来一想硬挺着也不是办法,还是试一试吧。谁知刚炼几天,我的病症就出现了明显的好转,一段时间下来,我多年无法根治的顽症真的奇迹般的彻底痊愈了。在这期间,我没吃过药,没打过针,这使我和亲朋好友见证了大法的神奇。我们全家及亲友无不感动,是大法救了我一家,是师父给了我第二次生命。

    在学法的过程中,我逐渐明白了很多修炼的道理,并努力去做好。当然,我是新学员,修的还很不够,但会坚定努力的修下去,按真善忍的要求做一个好人,更好的人。我也衷心希望善良的人们知道法轮大法好,真善忍好,世界需要真善忍,明白真相,选择好自己未来的生命位置。


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    读耶稣预言有感

    大陆学员

    大约在两千年前,神子耶稣(Jesus)在世间传法,因为信奉者越来越多而触怒了当时的犹太教势力,从而被犹太教所仇视,一些犹太教上层人物想要抓住耶稣并杀害他。这时耶稣却返回了犹太教的圣地-----耶路撒冷(Jerusalem)。耶稣此时已经预见到自己将要被坏人钉死在十字架上,以及这之后犹太民族将要因此而承受的苦难。

    在耶路撒冷,耶稣和门徒们一起游览了耶路撒冷圣殿。当耶稣和门徒们一起走出耶路撒冷圣殿时,门徒们还在回味着圣殿的金碧辉煌。

    耶路撒冷圣殿是从所罗门(Solomon)时代开始建造的,但在公元前586 年被巴比伦(Babylon)破坏。公元前515年,圣殿重建开始,重建后的圣殿被称为第二圣殿。在耶稣的时代,门徒们所看到的圣殿入口有高达40尺的大理石柱子。圣殿是以美丽的大理石修建,屋檐是金色的,大部分门面被黄箔包裹,受到阳光照耀时那灿烂的模样难以形容。

    门徒看到圣殿美丽的大理石和雄伟的建筑,非常激动。有一个门徒对他说:“夫子,请看。这是何等的石头,何等的殿宇!”

    然而耶稣却说:“你看见这大殿宇吗?将来在这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。”对看见圣殿就惊叹的门徒,耶稣说出了令人吃惊的预言,就是雄伟的耶路撒冷圣殿,将来没有一块石头留在石头上,整个圣殿会被彻底毁坏,成为一片废墟。"

    随后,耶稣又预言了圣殿被毁灭的时间:"你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了;那时,在犹太的应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要進城,因为这是报应的日子"; "因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓;他们要倒在刀下,又被掳到各国去" 。这段话被耶稣的信徒们牢牢记在心里。

    不久,耶稣在耶路撒冷城外橄榄山麓的被抓捕,被带到犹太教大祭司和犹太教最高评议会(Sanhedrin)面前,遭到非法审判;最后被交给罗马帝国派驻当地的总督本丢·彼拉多(Pontius Pilate又译为般雀·比拉多26-36年在任),让他来决定耶稣的命运。彼拉多不同意犹太教最高评议会做出的关于处死耶稣的决定,不想审判耶稣,便把耶稣移交给分封王希律,希律又将耶稣退还彼拉多。耶稣被送回后,彼拉多宣布其无罪,欲释放他。但在犹太教,以及被煽动的犹太民众的强大压力下彼拉多最终还是判处了耶稣死刑。

    耶稣死后,他的预言真的应验了,西元70年,犹太人反抗罗马帝国,罗马大军围困耶路撒冷,很多犹太人都赶回来抵抗。耶路撒冷城中少粮,又有瘟疫,死的人不计其数。据说,一夜之间,就有四万具尸体被扔出城外。犹太人虽然苦守,耶路撒冷最后还是失守。罗马人攻入耶路撒冷,他们用一把火烧毁了整个圣殿。后来罗马大军发现许多的金、银,都融解在大火中,渗入石头缝里面,所以罗马将军就下一个命令:把所有的金、银,从石头缝中挖出来,所以他们拆毁了每一块石头。结果,一点都不错的应验了耶稣的预言,"将来在这里没有一块石头留在石头上",整个圣殿被彻底催毁,变为废墟。

    这一仗据说犹太人共死伤了一百万人,活下来的犹太人都被俘掳为奴,分散到各国,这也正应验了耶稣的预言:"因为将有大灾难降在这地方,也有震怒临到这百姓;他们要倒在刀下,又被掳到各国去"。

    同时还有另外一个惊人的事实:在这一百多万遇难者中,没有一个是基督徒。原因何在?因为耶稣的信徒们牢牢记住了耶稣的预言:"你们看见耶路撒冷被兵围困,就可知道他成荒场的日子近了;那时,在犹太的应当逃到山上,在城里的应当出来,在乡下的不要進城,因为这是报应的日子"。

    当基督徒们看到罗马大军到来时,全部听从了耶稣的话语:在城里的没有一个留在耶路撒冷,乡下的也没有一个進城,他们全部逃了出去。有的逃到了山上,有的逃到约旦河东,有的逃到其它地方。所以,当耶路撒冷人死于饥荒、瘟疫和战争时,唯独相信耶稣的人平平安安。

    读了这一段历史记载,再联想起发生在中国大陆,一直持续到今天的针对法轮功的迫害,真是令人感慨良多。

    法轮功学员只是一群按着"真、善、忍"的标准要求自己的修炼人。他们说真话,善待他人、遇到矛盾忍让宽容,对社会起到了极好的作用。然而随着法轮功学员越来越多,出于嫉妒和猜疑,祸国殃民的江泽民和共产邪党发动了一场邪恶的镇压运动,一时间,编造的谎言充满了全世界。一个没有任何道德可言的流氓与邪党任意操纵一个政府为所欲为,为了煽动仇恨,导演天安门自焚伪案,在迫害中甚至采用了活体摘取法轮功学员器官的邪恶手段。

    人们被慌言欺骗,被邪恶恐吓,对邪恶的迫害视而不见,甚至推波助谰,助纣为虐,这不是在犯罪吗?!这和当年耶路撒冷城中被煽动起来反对耶稣的犹太民众又有什么不同呢?!想一想耶路撒冷城当年遭报,被罗马大军毁灭的惨况吧!法轮功学员不惜冒着被抓、坐牢的风险讲真相,为的就是不要让大家在无知中犯罪,不要和当年被煽动起来反对耶稣的民众一样遭报;法轮功学员劝人退党,真的也就是想要救人,把人从将要降临到江泽民政治流氓集团和共产邪党头上的可怕报应----可怕的灭顶之灾中救出来。法轮功学员讲真相也好,劝人退党也好,完完全全都是为世人着想。

    如果你能相信法轮功学员的话语,从邪恶谎言的束缚中走出来,真正相信"法轮大法好";从共产邪党及其一切组织中退出来,那么当邪党的报应来时,你一定会发现:你如同当年的基督徒一样平平安安的活了下来。

    读了这个故事,您大概不会再认为法轮功学员的努力与您无关。快快如同当年基督徒们逃离耶路撒冷一样,赶快退出共产邪党及其一切组织吧,其实这一切在《圣经—启示录》中早就提到了:"我的民哪,你们要从那城(指共产邪党)出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。"

    机不可失,时不再来,您还在犹豫什么呢?还不快退出共产邪党!

    (资料来源:《路加福音》、《马可福音》、《马太福音》)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5172)
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    “歌词所传达的信息对每一个人都有益”

    12月28日,新唐人圣诞晚会在新泽西州大西洋城凯萨宫马克西姆剧院(Circus Maximus Theater)的首场演出,赢得了观众的阵阵掌声和喝彩声。

    身为社会工作者mayte santiago 来自纽约,她在接受记者采访时表示,“这场演出令人难以置信,我非常喜欢,我学到了许多,我正在学习不同的文化,真的很美。”

    这是她第一次观看中国古典舞的演出,她说:“这是一次非同一般的经历。”“我从那位歌唱家(洪鸣)所演唱的歌词主题中获得了灵感,它所传达的信息对每一个人都有益。”

    她最喜欢《觉醒》,因为节目让她对中国有所了解。
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    “舞蹈背后的故事很精彩”

    12月28日,新唐人圣诞晚会在新泽西州大西洋城凯萨宫马克西姆剧院(Circus Maximus Theater)的首场演出,赢得了观众的阵阵掌声和喝彩。

    商场客户服务中心经理:舞蹈背后的故事很精彩

    凯萨宫商场客户服务中心经理达琳(Darlene VanOster)在观看演出后表示,晚会非常精彩,音乐、舞蹈、服装、造型、背景、场景,一切都很美,而且节目后面有意思、有故事、有精神上和信仰上的东西。给人带来美的享受、理解和回味。

    身为基督徒的达琳表示,最喜欢“升起的莲”那个舞蹈。她说,这个舞蹈是这台晚会一个很典型的节目,向人们介绍了无私奉献的精神,还有慈悲宽大的胸怀。

    达琳表示,我们西方的舞蹈只是舞蹈,里面没有故事。而这台晚会则不同,舞蹈里面有一种纪律、自律,背后的故事很精彩。这是和西方舞蹈最大的不同。她说,“我们非常喜欢通过舞蹈告诉人们道理的方式。”

    舞蹈“升起的莲”讲述,在中国大陆,法轮功修炼者因为坚持信仰被中共投入监狱迫害。一人因保护同修、制止苦行虐待而被警察殴打致死。正当她的同伴们悲痛欲绝之际,神佛向她们展示出另外空间殊胜、美好的情景;逝去的修炼者在神佛的接引下飞升天国,成就了庄严的果位。光明穿透了铁牢的黑暗,正念鼓舞着生者坚定信念,战胜邪恶的迫害。

    商场客户服务中心工作人员:轻松有效的教育方式

    凯萨宫商场客户服务中心工作人员Peggy Clayton表示,这台晚会很独特之处在于,舞蹈背后包含着民间故事和神话传说。

    她说,最喜欢“善念结佛缘”那个舞蹈,对孩子有一种很好的教育作用,可以帮助他们归正自己的言行,色彩绚丽,帮助人们成为好人,这是很轻松、有效的教育方式,老少皆宜。


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    中华典故:三省吾身

    茹之

    “三省吾身”出自《论语•学而》,字面意思是多次问自己。

    春秋时期,孔子有一个得意门生,叫曾参,人称曾子。他为人忠厚、勤奋,深得孔子的喜爱。

    孔子的其他弟子向曾参请教修养德行的体会,曾参说:“我每天都要‘三省吾身’:替别人出主意,有没有不忠诚的地方?与朋友交往,有没有不讲信用的地方?老师讲授的东西,是否温习好了呢?”

    “三省吾身”引申含义是经常自我检查、自我反省,人们用它来形容一个人非常虚心。

    一个虚心的人,一个愿意站在别人的角度反省自我的人,一定是一个品德高尚的君子。如果一个社会都是这样的君子,实现社会的和谐就不是一句空话而已。

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    大唐舞蹈的意境之美

    茹之

    中国古典舞追求意境之美开始于唐朝,盛于唐朝,主要是源于唐诗中对意境的追求。唐代诗人王昌龄对诗歌中“境”的解释是:“诗有三境,一曰物境,二曰情境,三曰意境。”所谓意境,就是要求诗人用文字描述出景致来,但又让人感觉不到文字,即意境超越现实之景,有“象外之象”的意味。

    仅举几首唐诗。比如张若虚的七言诗《春江花月夜》“孤横绝全唐”,诗中写道:“春江潮水连海平,海上明月共潮生。 滟滟随波千万里,何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流光不觉飞,汀上白沙看不见。江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷矣,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。……”。《春江花月夜》原来是乐府清商曲辞吴声歌诗曲的旧题,相传为陈后主所创,但原词已经无传。张若虚创作的这首诗紧紧围绕春、江、花、月、夜五字来写,给人一种朦胧、神秘的意境之美,同时表达了诗人对人生的深层次思考。

    再如张旭的《桃花溪》:“隐隐飞桥隔野烟,石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。”其清幽的意境跃然纸上。

    受唐诗影响,唐代乐舞也多以“舞有意境”为美。比如《霓裳羽衣舞》,诗人白居易赞叹道:“飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力,斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态,风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿,王母挥袂别飞琼。繁音急节十二遍,跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅,唳鹤曲终长引声。”轻盈的舞姿,柔软飘忽,乘风欲飞,将人们带入了飘渺、空灵、美仑美幻的仙境。

    再如唐朝文宗时,下诏让太常卿冯定制作的《云韶法曲》。唐《乐府杂录》记载,“乐分堂上、堂下。登歌四人,在堂下坐”,除了表演的三百人外,还有五个穿着绣花的衣服的舞童,各自手执着金莲花在前面导引,意即“执金莲花如仙家行道者”。从舞姿与所执东西看,该舞蹈表现了一种仙家意境,所以令文宗“沉吟忘味”,后来文宗将其改称为《仙韶曲》。

    唐懿宗时期宫中伶人李可及创作的《叹百年》队舞,有数百人随着舞曲缓缓而舞,让人们体会到了人生无常的意境。

    唐代诗人李群玉的《长沙九日登东楼观舞》一诗描绘了《绿腰舞》所创造的意境。诗中写道:“南国有佳人,轻盈绿腰舞。华筵九秋暮,飞袂拂云雨。翩如兰苕翠,婉如游龙举。越艳罢前溪,吴姬停白纻。慢态不能穷,繁姿曲向终。低回莲破浪,凌乱雪萦风。坠珥时流盻,修裾欲溯空。唯愁捉不住,飞去逐惊鸿。”舞者举手投足间将人们带入了空灵、清逸的意境。

    也就是说,舞蹈的意境是通过表面的、可视的、有限的“象”,即象外之象的第一个象而引发的一种艺术境界,一种超越了舞蹈本身的想象和思考。由此可见,创造了意境之美的舞蹈才能让观者有着无限的联想和丰富的审美感受,才能达到“象外之象”和“景外之景”。

    唐代是中国艺术发展的颠峰时期,唐诗、唐舞的意境之美对后世产生了积极的影响。

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    历史故事:爱人如一 万民敬仰

    伊莲

    唐太宗在位期间,唐朝的疆域最为辽阔。唐太宗平定了东突厥汗国后,赦免了其首领颉利可汗,对于归顺入朝的突厥酋长,任命他们在朝廷中做官,封为将军、中郎将,先后有五百余人。五品以上的突厥官员有百余人,与汉族官员各相参半。因此,四夷君长纷纷入朝臣服,尊称唐太宗为“至尊天可汗”。

    有一天,唐太宗问身边的大臣:“自古以来,许多帝王虽然能平定中原,却不能臣服戎、狄。我的才能不如古人,但是功绩却超过了前代帝王,我不明白其中的原由,请诸公能直言相告。”大臣们纷纷称赞太宗的英明如同天地日月。

    但是,唐太宗却说:“不对。我能够超过前代的帝王,是因为我具备五种品德。自古帝王大多妒嫉胜过自己的人,然而,我看见他人善良的品德,就如同自己的优点一样珍惜。我看到他人的能力,自己不能兼备,我常常放弃他的缺点,而采用他的长处。君主往往引進贤能的人,就想把他置于自己的怀抱中;罢黜不肖之人,就想把他推下悬崖。而我尊敬贤能的人,怜悯不肖之人,这样贤能的人与不肖之人各得其位。很多君主讨厌正直的人,暗地里進行杀戮,没有哪个朝代能避免。自从我做皇帝以来,正直善良的人,比肩于朝,没有一位被罢黜的。自古以来中原的皇帝皆重视华夏民族,蔑视夷、狄少数民族,然而,唯独我爱之如一,所以他们依恋我,就如同依恋自己的父母一样。这五种品德,使得我取得了今天的成功。”

    太宗的仁慈与博大的胸怀不仅使得桀骜不驯的突厥人心悦诚服,而且也赢得了周边少数民族的敬仰。回顾历史,无不被唐太宗的仁慈所感动,然而,再回头看看中共恶党的统治,与孔子倡导的“仁政”,完全背道而驰,采用军事的高压与信息的封锁,来维持统治其一党独裁的地位。古人曰苛政猛于虎,现在恶党的邪恶更毒于猛虎。

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