源自左下方星系中心一个黑洞的喷射流冲击其右上方邻近星系的复合图像， X射线数据来自钱德勒观测仪(紫色)，光学和紫外数据来自哈勃望远镜（红色和橙色），无线电波数据分别来自VLA和MERLIN（蓝色）。
慈悲中没有任何怕的因素，是因为有坚定的正念在；正念中没有任何恶的因素，是因为里面溢满了慈悲。慈悲不是没有原则的一味忍让，盛气凌人同样不能称其为正念。
修炼的人不可能将慈悲与正念分开。没有正念的“慈悲”，只是常人的懦弱；缺乏慈悲的“正念”，只是常人的鲁莽。前者达不到使人归正的目地，后者实现不了救人的愿望。因此，修炼人不但要修去生命中魔性的一面，也要修去内心任何怕的因素。
在坚定的正念面前，任何邪恶都不可能钻了慈悲的空子；在无限的慈悲中，尚有善念的众生都将被救度。
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罗伯奈佛（威尔史密斯饰演）是才华洋溢的科学家，但即使是科学也无法遏止恐怖的天灾，病毒不仅无法被阻止也无药可救。尔后，罗伯奈佛成为唯一的免疫者，灾后的最后一位幸存人类，甚至也可能是世界上最后一位人类；几年时间过去了，罗伯每天固定透过无线电波广播传送讯息，而十分沮丧的是他始终没有找到其他幸存人类。这里似乎并不只有他而已，当初感染疫病的受害者成为变种怪物的邪恶势力，他们潜伏在黑暗之中，观察着罗伯的一举一动，就等着他做出致命的错误抉择。由于或许这是人类最后的希望，充满使命感的罗伯决定要找出方法，希望使用自己的免疫血清，让病毒产生相反的救命效用；但他知道，对方数量远远多过他，时间就要来不及了……
这一部电影在此时上映，受到这么欢迎， 我理解其实就是上天给人的最后一个提醒和警告，同时也暗示着一切都在发生着。平时最热闹的纽约第五大道，在电影中那凄凉的景象，无法形容。平时我们感受不到、看不到，一个城市成为废墟那其实就是几天的事。再看看电影中罗伯奈佛最后在最绝望之际耗尽自己的一切找去拯救人类，使他们摆脱邪恶和浩劫，和今天的大法弟子舍家弃业的在纽约救人何等相似! 甚至电影里的地点，电影上映的时间，电影的情节和电影的名字都和今天在纽约救人的大法弟子们情况雷同。也许这部电影就是天象在人间的真实表现吧。
那些还在犹豫的人，去看看这部电影里的情景，也许那样才能触动你们， 为你们的未来做一个光明的选择吧。
大法弟子们就是在谱写史诗，大法弟子们就是传奇。
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yōu zhōu yè yǐn
幽州夜饮
zhāng yuè
张说
liáng fēng chuī yè yǔ，xiāo sè dòng hán lín。
凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。
zhèng yǒu gāo táng yàn，néng wàng chí mù xīn。
正有高堂宴，能忘迟暮心。
jūn zhōng yí jiàn wǔ，sài shàng zhòng jiā yīn。
军中宜剑舞，塞上重笳音。
bú zuò biān chéng jiàng，shuí zhī ēn yù shēn。
不作边城将，谁知恩遇深。
ㄧㄡ ㄓㄡ ㄧㄝˋㄧㄣˇ ㄓㄤ ㄩㄝˋ
幽州夜饮 张说
ㄌㄧㄤˊㄈㄥ ㄔㄨㄟ ㄧㄝˋㄩˇ，ㄒㄧㄠ ㄙㄜˋㄉㄨㄥˋㄏㄢˊㄌㄧㄣˊ。
凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。
ㄓㄥˋㄧㄡˇㄍㄠ ㄊㄤˊㄧㄢˋ，ㄋㄥˊㄨㄤˋㄔˊㄇㄨˋㄒㄧㄣ。
正有高堂宴，能忘迟暮心。
ㄐㄩㄣ ㄓㄨㄥ ㄧˊㄐㄧㄢˋㄨˇ，ㄙㄞˋㄕㄤˋㄓㄨㄥˋㄐㄧㄚ ㄧㄣ。
军中宜剑舞，塞上重笳音。
ㄅㄨˊㄗㄨㄛˋㄅㄧㄢ ㄔㄥˊㄐㄧㄤˋ，ㄕㄨㄟˊㄓ ㄣ ㄩˋㄕㄣ。
不作边城将，谁知恩遇深。
【作者】
张说，字道济，唐河南洛阳人，生于唐高宗干封二年﹙公元667年﹚，卒于唐玄宗开元十八年﹙公元730年﹚，享年六十四岁。张说“敦气节，重然诺。为文精壮，长于碑志。”朝廷重要典章多出其手，官至中书令，封燕国公。他作诗的技法高超，谪岳州后所作的诗比较有特色，以凄婉见长，之前多为应制之作。著有《张燕公集》。
【注释】
（1）幽州：古时九州岛之一，今河北省北部和辽宁省，州政府在蓟城（北京市）。
（2）凉风：北风。
（3）萧瑟：秋风吹动草木的声音。
（4）高堂：高大的厅堂。
（5）迟暮：年老。
（6）笳：胡笳。胡人乐器，与笛相似，后用于军中。
（7）恩遇：指皇帝赐予的恩宠。
【语译】
北风吹着夜雨，也吹动凄清寒冷的树林。高大的厅堂上正设有宴席，能使人忘却年老之心，重新燃起雄心壮志。军中适合舞剑助兴，边塞看重胡笳之音。如果没做过边城的将领，谁能知道皇恩之深厚啊！
【诗中有话】
武则天之女太平公主欲谋帝位，唐睿宗听取张说的建议，先让位给太子李隆基（唐玄宗）以定名分。之后太平公主准备起兵夺权，被玄宗提前反制，赐死家中。玄宗召功臣张说为中书令，封为燕国公。但不久就被宰相姚崇陷害，贬为相州刺史，又转岳州刺史、幽州都督。这首边塞诗应是开元初年张说贬居幽州时所作。
张说擅长文辞，与许国公苏颋（tǐng，ㄊㄧㄥˇ）并称“燕许大手笔”，为开元初期一代文宗。本为朝廷重臣却流落塞上，一代文宗忽为边城将领，张说并没有因此心灰意冷。北地风雨虽然寒冷萧瑟，但军中飨宴的剑舞、笳音，也能让他暂时忘却年老思归的心情，若没被皇上派来戍守边疆，还不能享有这些乐趣呢！
虽然年事已高，张说在边塞仍旧任劳任怨，尽心尽力的为国效命，为百姓谋福利。开元七年（719），任并州长史，兼天兵军大使，又兼修国史，他仍带着史本随军修撰。八年（720），仅率领轻骑二十人，前往九姓同罗、拔曳固等部落慰抚，副使李宪劝他不宜轻易涉险，他说：“我的肉不是黄羊，不怕人吃；我的血并非野马，不怕人刺。义士见人危难，宁愿牺牲性命，这也是我舍命报效的时候了。”九姓各部落皆感其仁义。九年（721），羌、胡联兵攻城，张说统领万人出其不意大破之，副使史献请他趁机消灭党项羌，他说：“先王之道，推翻乱亡之党，巩固已存之国。如果还要杀尽，就违反天道了。”奏请设置麟州，安置党项羌余众。边防驻军常六十多万，张说又让二十几万人回乡务农，上奏说：“军将拥兵自卫，反而营谋私利，克敌制胜不需太多闲散多余的兵众，陛下如果怀疑，我可以用全家百口性命做担保。”皇上才听从他的建议。
张说为人敦气义，重承诺，乐于提拔后進，对君臣朋友甚有大义。戍守边关期间，以仁义感召，救人无数，让二十多万思乡兵士终能回乡团聚，可能也造就了他日后的福报。张说前后三次为朝廷宰相，掌文学之任约三十年，官至尚书左丞相，皇上并将公主嫁给张说次子，备受荣宠。张说去世时皇上哀痛罢朝，并为他自制碑文，御笔赐谥“文贞”，出身寒门的张说能享如此殊荣，也是很不容易了。
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纷纷众神下 东土创文化
沧桑演神奇 千古说神话
盘古开天地 造人是女娲
黄帝统华夏 神农教种茶
大禹治水患 尧舜圣贤嘉
佛道传修炼 老子和释迦
后羿射九日 嫦娥舞霓纱
龙凤呈祥瑞 钟馗把鬼抓
精彩西游记 降妖悟空夸
唐僧求佛法 观音赐袈裟
三徒一路护 万里迎风沙
苦历重重险 取经馈中华 (“馈”字欠妥贴，改为“传”)
八仙万户晓 法器顶呱呱
渡海神通显 得道乘紫霞
洞宾仗宝剑 仙姑执莲花
湘子箫一曲 拐李葫芦佳
张果骑驴走 国舅罢府衙
采和拍板唱 钟离蕉扇拿
神州留神迹 正信传天涯
敬神福德种 做恶地狱枷
圣王今在世 优昙绽洁葩 (“洁”字改为“奇”)
四海仰大法 善根遍发芽
中华故事多 真实不虚假
谁人称迷信 糊涂真该打 (此两句改为：信神得神助 不信挨鬼打；正、反两面都说到了)
此诗标题“聊神话”，甚为得体。对多数读者来讲，信不信神不是一个逻辑推理严不严密或者考证材料可不可靠的问题。他们不一定相信推理严密的论文，但可能相信生活中的具体实例或者活灵活现的民间传说。本诗以传说为基础，以轻松流畅的叙事语调，将民间传说中的神只娓娓道来，“聊”得很好。诗句基本上抓住了每个对象的特征，对于了解这些神只的读者来说，就能产生出栩栩如生的形象来。
语句流畅、语气轻松、长于叙事，是作者诗歌的典型特点。用这样的诗歌来写民间传说，特别是关于神的传说，真是恰到好处。
*正见网2007年11月6日登载“梦回远古：结缘”：
衰草荒村，残阳古街，
沿途枝叶舞。
携佳人、飘四方，
一身黄土。
落魄无泪，苦命相依，
漫漫千里求索路。
偶遇异人，授我金轮，
数语破迷雾。
佳人去、他山孤，
此情难述。
断欲修心，身老林泉，
地冻天寒不觉苦！
这首仿词体的长短句诗，通过记梦的形式，描写了作者生命的长河中最重要的一个事件：与法轮大法结缘。全诗结构工整、脉络清晰：两个诗节各含三个意群，都以自然段的形式作为标志。第一自然段纯属写景：残阳衰草，荒村古街，沿途树木在风中摇曳，落叶随风起舞。这段写景极具典型性、有丰富的比喻内涵和暗示意义：大可喻天道衰微、寰宇坏灭、人世沉沦；小可喻生命衰颓、人生薄暮、沮丧无望。其内涵之所以丰富而确定，是因为作者选择了古代诗词中具有确定内涵的典型词语。第二、三自然段紧扣上述景物的比喻内涵，写作者“携佳人”四方飘泊，“漫漫千里”辛苦“求索”，要从天地人间的坏灭、沦丧中找到一条出路。二人相依为命，于仆仆风尘的落魄苦求中，不失最后的希望。希望未失，便不致于悲泪长流。
第二节第一段写本诗的中心事件：作者遇异人、授金轮、破迷雾，结下了法缘，完成了生命长河中最重要的一件事。然而紧接着，“佳人去、他山孤”，与自己患难不离的人不在了。这里的“去”字可以多解：或指死亡，或言对未来的修炼失望而分手，甚或移情别属，等等。但无论哪一种情况，对当时的作者来说，都是五雷轰顶似的重大打击。万千苦痛碎心断肠，无以言表，故作者反以“此情难述”四字，平淡言之。这种写法反使读者仁智自见、都能受到最大限度的感动和感染。但这种写法必须要有前面的描写作为蓄势和铺垫，否则“此情难述”四字就真的会平淡而轻飘，没有任何力量了。此诗中第一节第二、三段中描写两人“苦命相依”、共同求索、两情相洽，就起到很好的铺垫作用。最后一段以作者入道作为圆满的结束：“断欲修心，身老林泉，地冻天寒不觉苦！”读完全诗后，再回头看“佳人去”一段，又有回味无穷之感：正因为作者与佳人“苦命相依”、患难与共、情真意笃，此情就可能成为作者入道中不可逾越的障碍。“佳人”不去道难入矣！与大法一结缘，就是有师父管的人了，这样大的障碍能不管吗？“佳人去”就是顺理成章的安排了。“痛死人心，以固道心”，常人看是大失大悲的灾难，修炼人看是大慈大悲的安排。
*正见网2007年11月6日登载“诗九首”：
自修 (此诗前两句的修改主要避免用师尊原话)
师父领進门，修行在个人。(首句改为“進了师父门”，次句中“在”改“看”)
学法要恭敬，炼功要认真。
除恶要清醒，救人心要纯。
吃苦勤精進，圆满就是神。
招手
神佛地难留，人心带不走。(首句中“地难留”不确定，改“无保留”)
割舍忍苦修，天国在招手。
放下
不求人间福，不怕修炼苦。
放下名利情，登天做佛祖。(佛祖，佛教中专指释迦；末句改“成佛登天路”)
洪势
东西南北中，都炼法轮功。
五洲齐三退，恶党要寿终。(三退解体恶党主要在中国，“五洲”改为“神州”)
一身正气
--致安徽省政协常委汪兆钧
一身正气诉真语，不畏强权为真理。
敢为大法申冤屈，世人全都佩服你。 (“申冤屈”改为“来申冤”)
自选
舍尽红尘两手空，走進法中向天冲。
一出一進自己选，一天一地却不同。(改：進出世间自己选，升天入地却不同)
叩天门
功夫不负有心人，忍苦精進洗浮尘。
人间不是久留处，返本归真叩天门。(末两句合情理、生动形象)
*正见网2007年11月6日登载“诗词三首”：
快清醒--读《九评》有感(作者本拟填“西江月”，因原作不全合谱而删去词牌)
透视谎言慧眼 (改为“慧眼透视谎言”)
任尔千变万幻
层层剖析原形显
竟是画皮一片
生死已悬一线
大难迫在眼前
世人勿迷快清醒
三退性命保全
如梦令·救度
邪谎满天密布
毒害众生无数
了愿助师行
广传真相救度 (此句平仄不合，改：真相广传救度)
救度
救度
何惧妖魔阻路
卜算子 风雨路 (作者原拟填“卜算子”，因原作不全合谱而删去词牌)
漫漫风雨路
历尽万千苦
只为众生皆得度
重担一肩付
漫漫风雨路
慈悲心常驻
掸去封尘拨去雾
寰宇光明顾
红朝覆 (此诗与上面三首同稿寄来，因内涵有不妥当处而未登载)
百计千谎欲一统 顶斜梁歪却万般
山河色变秋风起 倒转权柄弹指间 (末句容易引起误解：法轮功要夺取政权)
*正见网2007年11月6日登载“踏莎行·快醒”：
客宿凡间，寄栖迷处，
茫然已忘归家路。
名情束首利缠心，
法船早到熟无睹。 （熟：本为入声字，此处当平；改为“人”）
佛主急呼，法徒衷诉， （急：本为入声，此处当平；“急呼”改“慈悲”）
世人快醒脱邪缚。 （脱：本为入声字，此处当平；改为“离”）
法轮大法度众生， (众：此处当平；改“众生”为“芸芸”)
圆容新宇永常驻。 (“永”字处当平；改“永常”为“乾坤”)
*正见网2007年11月6日登载“秋夕”：
标题原作“秋味”，据原作内涵改“味”为“夕”。
大江奔流晚霞晴，归帆近岸又一程。(此两句可读)
天高云淡南飞雁，淡血残阳落无声。(此两句化用毛词句，过于明显)
*正见网2007年11月6日登载“嫦娥奔月之天上人间”：
人间看邪党
无知邪党放卫星，毒世欺民装太平。
井蛙怎知乾坤易？胡为天变助虐急。(末句改“助虐胡为仍恶行”，避歧义)
天上广寒宫
千古神话传今朝，只为众生明大道。
机缘聚会劫数齐，射落九日红朝倒。(第三句“劫数”改“万事”)
*正见网2007年11月7日登载“诗15首”：
舍
俗世修行情牵扯，万般难舍也得舍。
舍尽红尘无执著，方得正果做觉者。 (“舍尽红尘”造语不凡：新颖、内涵丰富)
救华夏
人心不古世风下，祸根就是党文化。(此诗内涵很好，“通情达理”；语句流畅)
道德崩溃向下滑，解体恶党救华夏。
诗歌的韵感，在押韵与不押韵的对比中会显得更强，因此四句都入韵不一定就比两句或三句入韵更好。而且，第三句尾字平仄与韵脚平仄相反，这一条规则很重要。特别是四句都入韵时，更重要。此诗第三句尾字“滑”虽然在普通话中读阳平，但原来是入声字“入派三声”的结果。因此方言中有入声的人仍然会当作仄声字处理。诗歌作者如果能把“词韵简编”或“平水韵”中“入声字”通读一遍，以后遇到时查一查，把它们处理为仄声字，就会提高自己诗作的可读性。对于写格律诗、词、曲的作者，更能减少平仄出格字的数目。
看透红尘
左顾右盼莫贪恋，人间美景泥土染。(首句生动传神)
幻景只是给人观，法徒看事用法眼。(末句有双关内涵，造句新颖而巧妙)
空手走 (此诗入情理、合大法；语句流畅、语气平正自然；好诗)
人间啥也带不走，走时都得空着手。
带着金身上天庭，天国世界啥都有。
真
知错就改是好人，执著敢放能成神。
佛心本是人心转，就看修心真不真。 (说得真好；好诗)
抓紧同化
没事别往人群钻，东拉西扯误时间。(生动形象，可读)
多向法中去同化，一层法理一层天。
责任重大
一个生命修成神，多少生命要受益？
不为自己为众生，修炼也要加把力。(无私之言，足以鞭策、劝勉同修)
手牵手
诗歌虽短心意长，只盼同修正念强。
正法路上手牵手，一起回天做法王。(语意诚恳、出自内心，有感人的力量)
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大陆大法弟子
行
难忍我能忍，难行我能行。
吃尽万般苦，神路绝不停。
值得
忍苦不皱眉，笑脸常相随。
苦了我一个，众生把家回。
贴传单
巷内贴了俩传单，门东门西各一边。
正念加持把人救，广传真相每一天。
慈悲吟
百苦齐降难在身，坦然面对不动心。
忍苦全力把人救，普度济世慈悲吟。
冲出去
神路难走难在心，现实利益捆在身。
迷中苦中裹情网，谁能冲破就是神。
神韵民族篇：《草原牧歌》
澄明
牧歌高由碧原起，牛羊飘与白云齐。
阔地耸摆抒豪放，长天跨跳展雄奇。
呼呼风哨扬鞭紧。嘚嘚马蹄任缰驰，
三万日夜总快乐，五千历史信神时。
注：“三万日夜”，人生百年约合三万天。
诗二首
山月
新年寄语
人类历史戏一台 神韵开启新年来
慈悲救度无限意 大法造就新三才
优昙婆罗花
天上祥瑞布德泽 婆罗花开意如何
法轮圣王今正法 法正人间兆祥和
诗二首
明心
归真本性
转变属性是关键，为私为他分人神；
升华应向舍中取，莫把追求当修真。
醒觉
心中大光明，不为万幻动；
溶于大法中，胸怀天地众。
诗四首
大法弟子
眼
一层空间一个身，一个身体一层眼。
站在高天向里瞧，坐在微尘往下看。
穹
一层粒子一空间，一个空间一层天。
一根功柱贯苍宇，佛恩浩荡大无边。
成
天时一到天门开，通天大道铺下来。
大法弟子大圆满，白日飞升上天台。
担忧
尘嚣世上乱糟糟，追名逐利真可笑。
纸醉金迷日昏昏，大难临头不知晓。
渐悟明
十四子
乾坤轮转亿万载，沧桑一度戏一台。
悠悠岁月春几度？婆罗花开主归来。
注：个人在修炼中看到，优昙婆罗花开十朵， |
我是台湾的大法弟子，很高兴能和大家分享修炼过程中的一些体会。修炼至今六年多；未修炼前，脾气非常火爆从不向人低头、不认错、也不服输，又任教于高中，对学生要求严厉，求好心切，惹得身心俱疲。修炼法轮大法后，从法上明白当人是怎么一回事，尽量要求自己照师父的法理行事；之后一身毛病都不见了，我成了全宇宙最幸福的生命。
记的刚得法时，每次想去参加正法活动，干扰就特别大，最常出现的是脊椎僵硬，下半身不能动；我总是在心中请求师父，我一定要去参加，每次活动完，毛病也不见了，真神奇！六年多来，在心性过关中，跌跌撞撞，先生从反对到成为法轮功之友，帮我很多忙；两个孩子，从观察妈妈修炼后的改变，也加入修炼行列，成为正法时期的大法弟子。这一切的一切都要谢谢师父。
去年台湾高雄电视小组制作《悠游字在》的团队在招募人手，女儿鼓励我去参加，我说我计算机绘图一窍不通，怎么去帮忙？！她说学了就会了，很简单啦！心想你年轻学的快，我都快退休了，计算机除了会送信、也只会做一般事务上的工作，手工绘图我可以帮忙，就去报名了。哇！上了几回课居然要上线做动画了，教我们的同修非常有耐性，每次我都忘东忘西，上回教过、这回又忘了，常常感到很愧疚，他总是不厌其烦、耐心一一教授。八集完结后，他到天国乐团当指挥了，我在《悠游字在》做场景画面也告一段落。
今年六月底，参加香港活动，没想到遭受“遣返”，被抬進“拘留室”，向内找，这个过程中，我忘了师父、忘了大法、忘了发正念，只带着一颗人心要去闯关，真惭愧！在“拘留室”我分别对两位官员讲真相。他们告诉我：“七一”之后，香港很欢迎我们再去。两个星期后，七月十四日我再去香港参加活动，巧遇到台南做中国新闻的同修，她邀我加入，我告诉她新闻的剪接我没做过，她说没问题，回台湾她会找人教我们有意愿的同修。她特别找了很有耐性的同修，在他努力的教导下，恢复了我一些如何剪辑的记忆。教了一次后，同修找我帮忙要做歌曲ＭＴＶ讲真相要用的，我请一起学习的另外两位同修先挑选，眼看好像比较好做的被挑走了，剩下还没有听过的《人权圣火》，我忍不住在心中犯滴沽：这怎么做？一来我是音痴，求学过程音乐课都是老师给的同情分数，刚好及格，五音不分，拍子不会抓，我也未剪接过影片，画面上那找，又不是做动画，没画面可以自己画！（当时希腊人权圣火尚未举行）想想让我碰到也不是偶然的，硬着头皮接下来，可是会剪辑的女儿暑假去了美国，儿子在北部，又要去希腊参加人权圣火活动，这下计算机不会也没人帮忙了，我在心中坚定的告诉师父：师父我做定了，请您帮忙。制作过程中，不知如何做时，就在心中喊师父这怎么办！果然就会找到要做的画面。师父在《转法轮》中说：“对炼功人讲，人的意念指挥着人的功能在做事。”我知道很多时候是师父把着我的手在做。修炼至今，我一直没有机缘见过师父本人，但是我知道师父随时在弟子身边看护着我们。
做《高贵的灵魂在风中》的画面，在将同修照片去背做成透明档时，泪水忍不住滴滴夺眶而出，说不出的心酸……想想我生长在台湾，真是幸福，环境这么安逸舒服，还能修炼法轮大法；而和我一水之隔的大陆同修，为得大法，受尽共产邪灵迫害，在修炼的路上，我还能不精進吗？!
这一路做歌唱MTV讲真相的过程，也是我同孩子修炼的路程，谢谢姐弟两人在剪接上给我指导，也让我修去了“我是你们妈妈、高高在上”的执著心。面对同修不同的批评，我告诉自己不能有负面的情绪。坚信师父、坚修大法，修炼的路上我要做个“听话的大法弟子”，随时提醒自己不要对任何人、事、物出现负面的看法。
最后以师父在《二零零三年元宵节讲法》中的一段话与大家共勉：“大法弟子对待任何事情都应该正面对待，不要看人家不好的一面，总要看人家好的一面。”
感谢师父慈悲救度，为我安排的修炼人生。
谢谢师父，谢谢大家。
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99年7月20日，共产邪党开动宣传机器污蔑法轮功，不准我们炼功学法了，2002年底，我大病一场，高烧不退，经专家诊断判定为晚期肺癌。住院期间，我有感觉，老师来过我的身边，并在我背后给我调整身体，20天后，我又活过来出院了。
中共恶党对法轮功弟子百般的加害，黑云滚滚，当时电视里的多种宣传我是不看的，我觉得法轮功好，老师要我们做个好人没错。这些年来，我怕心严重（因我被派出所挂了号，怕影响孩子的工作和前途），与同修都失去了联系。今年又是我儿子从外地带回大法的真相资料，看后很是感动，也知道了慈悲的师父这些年带领弟子在宇宙正法。4月份我又从新开始了看书学法，但不精進，也没走出去讲真相。10月初，我的左腿膝盖骨摔成粉碎性骨折，住院做手术时，我心念“法轮大法好，真、善、忍好”，术后恢复很快。15天出院后，在家学法，听录音带，炼功（第一、二、三套），11月1日，我75岁来例假了，我的腿一天比一天好，现在我可以走路不要拐杖了。我从内心感激“法轮大法好，真、善、忍好”，感谢师父法身一次又一次的慈悲和救我。
作为一个大法弟子，我没做好，三件事我只做了二件，学法和发正念。能下楼出去或在家利用电话，我要努力的做好讲真相救度众生的事，跟着师父走不动摇，正念正行，做一个合格的大法弟子。
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第五节．最后的赌注，阴险的陷阱
垂死挣扎的江鬼埋下了恶毒的陷阱
第3纪第40首
英文：
The great theater will come to be set up again:
The dice cast and the snares already laid.
Too much the first one will come to tire in the death knell,
Prostrated by arches already a long time split.
中文：
大剧院又将建立起来：
赌注已下，陷阱已埋。
丧钟声中，首脑已太疲惫，
很早前就被弓箭穿透。
这首预言诗是《诸世纪》中需要引起特别注意的一首诗，而以前的翻译或解释都没有注意到其中神给启示的主要部分，并且有很大的误解。
诗的第一句“大剧院又将建立起来”，就是指北京建起了国家大剧院，这个国家大剧院表面上是邪恶之首江xx花费三四十个亿讨好其小情妇的产物，可是这一句的冒号后面引出了下一句：“赌注已下，陷阱已埋。”那么邪恶之兽的“赌注”是什么？“陷阱”又是什么？这些是值的注意的问题。有人说，国家大剧院象一座大坟，讲究风水的中国人居然在中国最中心的地方造个坟，毁坏了北京的精妙风水布局，使京城从此为阴尸气所罩，这些都有一定的道理。其实，北京建起了国家大剧院，这是邪恶之兽的“陷阱”之一，它是一个邪恶的地标，有了这个大剧院，《诸世纪》预言诗提到的许多灾难，就可能降临在北京城的头上。有人注意到第二句“陷阱”的英文词用的是复数，也就是说邪恶之兽的“陷阱”不只一个，其中另一个就是北京奥运会，北京奥运会将会是中共的一个坟墓，所以我在这里奉劝大家千万离“北京奥运会”和“国家大剧院”这两个坟墓远点。
本诗的后两句是说，邪恶之兽江鬼下好了“赌注”埋好“陷阱”，他自己也气息奄奄，蹦哒不了什么了，所以“丧钟声中，首脑已太疲惫”。最后一句“很早前就被弓箭穿透”，是说这个罪恶累累的江鬼早就被正义之箭击中了，如果不是上文所讲的那些来自四面八方的邪神烂鬼不断地补充和支撑，就凭他那副蛤蟆皮囊早就死了几十回了。
邪恶之兽的目的：让更多人给他陪葬
第3纪第59首
英文：
Barbarian empire usurped by the third,
The greater part of his blood he will put to death:
Through senile death the fourth struck by him,
For fear that the blood through the blood be not dead.
中文：
野蛮的帝国被老三篡夺，
绝大多数的孝子贤孙们将因他而亡：
借老人之死来打击老四，
担心后代不给他陪葬。
这首预言诗明确的说明了邪恶之兽来到世间的目的，它无论是污蔑和镇压法轮功，还是花言巧语要给人民洗脑和打上兽印，目的只有一个：让更多的人给他陪葬。因为他自己是从地狱里被放出来的魔鬼，他也知道他自己的归宿始终还是地狱。
本诗的第一句中“野蛮的帝国”指刚刚在6.4事件中屠杀人民的中共政权，在6.4事件后被外号“江三”的江xx篡夺。这以后，这个邪恶之兽犯下了迫害法轮功等等恶行，那些跟随邪恶之兽行恶的人，也就是江xx的“绝大多数的孝子贤孙们将因他而亡”，他们和邪恶之兽将会是同一个下场。
本诗的第三句“借老人之死来打击老四”，是指在1997年邓小平，彭真等中共“老人”死后，江xx为持续他的统治，处心集虑要把邓小平他们隔代指定的中共第四代接班人胡锦涛搞掉，换上自己的人接班；那么要搞掉胡锦涛的第一步，就是要把邓小平他们安排给第四代接班人胡锦涛保驾的几个“顾命大臣” 乔石、李瑞环等人搞掉，所以1997年十五大上江xx首先逼比他资格老的乔石退位，可是没想到乔石在退位前公开透露：“胡锦涛为第四代核心，是邓小平和老一辈革命家、中央政治局常委、政治局委员所作的战略安排。过程中，也征求、听取了党外人士的意见和建议，然后形成了组织上的决议。”而后乔石、李瑞环和万里等人，又在不同场合不约而同地公开了这一点，这等于是“宣读先皇遗诏”，因此把江xx气得半死，对乔石恨之入骨；所以98年乔石为首的一批老干部写了一份“法轮功于国于民有百利而无一害”的调查报告，江xx为此嫉妒大发也就不奇怪了。后来，江xx又挤走了李瑞环，但是“江三”最终没能搞掉“胡四”。第四句“担心后代不给他陪葬。”是指出“江三”一心想搞掉“胡四”的目的，主要是担心“胡四”及后面的接班人改变他制定的政策，尤其是镇压迫害法轮功的政策，那样就会“后代不给他陪葬”了。不过，反过来说，如果中共领导人不改变镇压迫害法轮功的政策，恐怕最终还得给江鬼陪葬。
江鬼的最后赌注，恶棍内侄周永康
第3纪第73首
英文：
When the cripple will attain to the realm,
For his competitor he will have a near bastard:
He and the realm will become so very mangy
That before he recovers, it will be too late.
中文：
瘸腿的男子获得了王国，
为了对付他的竞争对手
他养了个近似私生子的家伙：
他和他的王国将变得十分污秽，
想要复辟，可惜太迟。
本诗第一句说：患有黑腿病的瘸子江年龄小当上了国家主席。第二句“为了对付他的竞争对手，他养了个近似私生子的家伙”是指他在中共的高层领导中安插了一个象是他的“私生子”，那么这个人是江xx的“子侄辈”，专门用来“对付他的竞争对手” 胡锦涛；很显然，这个人就是前公安部长，现在的十七大的政治局常委政法委书记周永康。周永康是江xx的内侄，同时也是中共迫害法轮功的四大元凶之一，他和江xx在迫害法轮功问题上，及嗜血屠杀和流氓淫乱方面，那真是和江xx穿同一条裤子的人，所以说他近似江xx的私生子。私生子bastard在英文的俗语中相当于中文的“婊子养的”这类话，由此可见这个周永康天生是个大流氓。江xx对付胡锦涛的主要手段：就是让周永康控制中共邪恶的政法机构，一方面继续镇压迫害法轮功，好让胡锦涛背上血债最后给江xx陪葬；另一方面，就象本预言诗第四句讲的，利用周永康控制的公安国安特务寻找机会“干掉” 胡锦涛，好让江xx“复辟”，虽说为时已晚，也不排除他会“狗急跳墙”。
本诗第三句“他和他的王国将变得十分污秽”是说在江xx的领导和示范下的中国大陆，变得道德沦丧，“十分污秽”，这一点从周永康这个大流氓能当上公安部长直至政法委书记就可以看出来。当初周永康为了娶江xx老婆的侄女，涉嫌派人暗杀结发妻子；在四川当政时，周永康在实业宾馆，多次强奸女工作人员，是个名副其实的强奸犯；至于他在公安部长任上对于无辜民众的暴力镇压罪行更是謦竹难书。那么江xx、周永康之所以要把中国大陆搞得“十分污秽”，其实就是给中国大地上可能来临的天灾人祸制造诱因。
北京国家大剧院，邪恶的陷阱
第9纪第83首
法文:
Sol vingt de Taurus si fort terre trembler,
Le grand theatre remply ruinera,
L'air, ciel & terre obscurcir & troubler,
Lors l'infidele Dieu & saincts voguera.
英文：
Sun （or Soil）twentieth of Taurus the earth will tremble very mightily,
It will ruin the great theater filled:
To darken and trouble air, sky and land,
Then the infidel will call upon God and saints.
中文：
日(或者地)的第二十,金牛座期间
大地将非常剧烈的震动,
将摧毁注满的大剧院:
大地天空一片混浊昏天黑地，
不信神的人也烧香瞌头拜佛礼祭。
法文单词Sol在《诸世纪》预言诗中一般指太阳，可是现代法文又可指土地，为慎重起见在翻译里两者都列出，后两句中文完全采用原来洛晋的翻译。
这首预言诗是说，在某年的金牛座期间，也就是4月20日到5月20日期间，在一个有大剧院的地方会发生强烈的地震，以致把这个大剧院摧毁。前文我说过“北京建起了国家大剧院，这是邪恶之兽的“陷阱”之一，它是一个邪恶的地标，有了这个大剧院，《诸世纪》预言诗提到的许多灾难，就有可能降临在北京城的头上。”那么有人会问，江xx的确在北京建起了国家大剧院，但是你凭什么说这首预言诗里的地震有可能发生北京？理由有三点：1. 本诗第四句“不信神的人也烧香瞌头拜佛礼祭”，说明这个地方在所谓的无神论国家，无神论的国家现在世界上有几个？连俄罗斯都不是了，那么无神论国家又什么地方有大剧院呢？2. 本诗第二句说这个大剧院是“注满的大剧院”，表面意思好象是地震时大剧院里装满了人，其实可能是说出了北京国家大剧院的设计特点：网上介绍说“它整个建筑漂浮于人造水面之上，行人需从一条80米长的水下通道進入演出大厅；主体建筑外环绕人工湖，整个水池分为22格；大剧院南部入口与北部入口“水下走廊”一起延伸至地下6米之处，观众通过水下长廊進入大剧院。北侧主入口为80米长的水下长廊，南侧入口和其它通道也均设在水下。观众進入大剧院时会发现他们的头顶之上是一片浅浅的水面。”实际北京国家大剧院就是一个“注满（水）的大剧院”。知道八卦卦象的可以看出来，北京国家大剧院的剧场在地下，两边上面是水，整个就是一个八卦之中的震卦。3.北京历史上发生过地震，历史上的邢台大地震和唐山大地震都离北京不远，其中邢台大地震就把天安门完全震废了，现在的天安门是地震后秘密重修的。
北京国家大剧院为什么要设计成一个“注满（水）的大剧院”呢？因为江xx的元神是只癞蛤蟆，他好水嘛，所以要把大剧院的入口建成一个蛤蟆洞一样的“水下通道”；而他的小情妇宋祖英也一样，音乐界里的那些马屁精常说：宋祖英一沾水的边就会有灵气，所以宋祖英在北京国家大剧院没建成时，江xx就花几千万公款送她到海边的悉尼歌剧院搞什么独唱音乐会让她先过过瘾。前面说过邪恶之兽来到世间的目的就是让更多的人给他陪葬，国家大剧院就是想让北京人民给他陪葬的一个陷井。
当然，这只是对这首预言诗的一种解释，预言里说在一个有大剧院的地方某年四五月会发生地震。
认清邪恶陷阱，不负神佛慈悲
第9纪第81首
法文:
Le Roy rusé entendra ses embusches
De trois quartiers ennemis assaillir,
Vn nombre estrange larmes de coqueluches
Viendra Lemprin du traducteur faillir.
英文：
The crafty King will understand his snares,
Enemies to assail from three sides:
A number of strange tears through whooping cough,
The translator failing will come to be risk.
中文：
狡猾的国王知道他的陷阱，
敌人将从三方攻击：
着急的咳声中大量的泪水，
翻译的错误将是危险。
本诗后两句的英文重新翻译: 第三句中法文coqueluches 最相近的词为coquelucheux是百日咳的意思；第四句中法文Lemprin查不到,本人认为应是L’emprin,所以近似采用L’emprise的意思。
《诸世纪》的946首预言诗中只有两首诗里提到了“陷阱”这个词，一首是第五节开篇的第3纪第40首，另一首就是本诗，《诸世纪》里排在本文上一首诗第9纪第83首前面。本诗主要讲万能的神知道后人在很长时间里对预言诗中邪恶之兽的陷阱没有注意，造成翻译的错误，特此专门用本诗加以提醒。
第一句“狡猾的国王知道他的陷阱”是说邪恶之兽江鬼故意设下了这些陷阱，以便通过诸如地震、洪水、瘟疫等等“天灾人祸”使更多的人为他陪葬。第二句“敌人将从三方攻击”，表面上是从“三方攻击”留一方设陷阱，可是那样的话，设陷阱的是国王，攻击的却是敌人，意思不太通；其实，这里的“三”字还是指“江三”这个蟾王邪兽，他是全中国人民的敌人，想用这些陷阱危害全国和世界。
本诗后两句，万能的神看到后人翻译的错误，使大家根本不知道邪恶之兽的险恶用心，很多人会为邪恶陪葬而流下了眼泪，可见神希望这件事被揭示出来，希望人们在最后能够清醒不再盲目的跟从邪恶，能够在那些灾难中不被淘汰。否则的话，笔者做为一个修炼过程中的人，即使知道未来发生的一些事，即使破译了未来的预言，我也不会把这些说出来写出来。正是因为本诗中所含的神启，我才说出这些事情：北京如果继续作为邪恶的中心，继续迫害神圣的大法，迟早就可能会有各种灾难临头，因为做恶太多总会有报应要来的。我希望北京当局中还有良知的人赶快行动起来制止迫害，惩办凶手，解体和清算中共；我也呼吁中国大陆那些所有不愿意给邪恶做陪葬的人，赶快行动起来，退党退团退队，只有三退，使自己身上的兽印抹去，才有可能在将来的灾难中保命；你们应该尽可能帮助那些在大陆的大法弟子，他们所做的事情是挽救世人的唯一希望。清醒吧！还有良知的中国人，你们千万不要辜负神佛慈悲的泪水，时间不多了。
其实，我在前文中早已论证过：中共是邪恶之兽，江鬼是邪恶之兽的邪恶之首，666是江鬼和迫害法轮功的邪党机构的兽的数目，党妈妈就是大淫妇，巴比伦指的是长江黄河两河流域的中国；那么，很显然，《圣经启示录》里那个“巴比伦的大城”很有可能就是北京了，那个“巴比伦的大城”在最后审判前的命运，《圣经启示录》都有一些描述：
“启示录17-18：你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”
这是说大淫妇党妈妈的党中央所在地，就是管辖地上众王的“巴比伦的大城”。
“启示录18-1： 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。”
“ 启示录18- 2： 他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，（或作牢狱下同）并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”
“启示录18- 3 因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。”
“启示录18- 4 我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”
“启示录18- 5 因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。”
这些段落是说:因为“巴比伦的大城” 北京成了邪恶的中心，成了江鬼为首的“鬼魔的住处”，成了邪恶之兽的癞蛤蟆污灵等“各样污秽之灵的巢穴”，成了中共那些各种邪恶的宣传机构等“污秽可憎之雀鸟的巢穴”，所以“巴比伦的大城倾倒”了，不管它现在是多么的奢华，它就是在奢华中“倾倒”的；但是神又说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”这是神的慈悲告诫：“你们要从那城出来”；可是启示录17-18又说：那大淫妇党妈妈“你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”那么“从那城出来”其实就是从大淫妇那里出来；这就是说是神在大喊：你们要从党妈妈那里出来，你们要从党那里出来。所以“退党”就是神对他的子民的旨意，就是上帝对他的子民的旨意。
“启示录18- 8： 所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力。”
“启示录18- 9： 地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号。”
“启示录18- 10： 因怕他的痛苦，就远远的站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时知间你的刑罚就来到了。”
这里写“巴比伦的大城倾倒”场景，它和第9纪第83首第三句“大地天空一片混浊昏天黑地”是一致的。
“启示录18-21：有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，不能再见了。”
如果你知道“巴比伦大城”很可能是北京，那么这段启示录再读起来就有点怵目惊心。如果过去真的有这样的安排, 这个“巴比伦的大城” 如果继续作为邪恶的中心存在, 它可能就是个要消亡的城市；其实就算神不清算它，在中共的统治下，沙漠的逼近，水源匮乏，北京也是个要消亡的城市。
那么也许有人问：怎么样能使北京免于这些可能的灾难呢？
有，如果在这些灾难之前解体中共，北京能从一个邪恶的中心，变成一个大法洪传的中心，就有可能免于这些灾难，这正是我们所盼望的。因为启示录18-21里虽然说了“巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，不能再见了。”但是启示录17-18里也说了“你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”就是说大淫妇党妈妈“就是管辖地上众王的大城。”如果我们能在过去安排的这些灾难之前把中共解体了，那么作为“巴比伦大城”的大淫妇党妈妈已经“这样猛力的被扔下去，不能再见了。” 北京能从一个邪恶的中心，变成一个大法洪传的中心，那么北京就不再是那个罪恶的“巴比伦大城”了。
所以，解体中共才能救北京，解体中共才能救中国。
我在上文也说了“邪恶之兽的“陷阱”不只一个，其中另一个就是北京奥运会，北京奥运会将会是中共的一个坟墓”。要想在北京奥运会前解决中共，时间可能就很紧迫。但是既然“北京奥运会将会是中共的一个坟墓”，如果能在这个坟墓里快速的解体中共，北京城可能还有救。
无论如何，如果大家都能按神的旨意，尽早退党，那么即使有些灾难可能还会要来，损失却会减少到最小。
源自左下方星系中心一个黑洞的喷射流冲击其右上方邻近星系的复合图像， X射线数据来自钱德勒观测仪(紫色)，光学和紫外数据来自哈勃望远镜（红色和橙色），无线电波数据分别来自VLA和MERLIN（蓝色）。
这个被命名为3C321的系统有两个相互环绕运转的两个星系，钱德勒X射线观测仪的观测数据表明它们两者的中心都有超大质量黑洞，但两者中稍大的星系从其黑洞附近爆发出喷射流，稍小的星系已明显旋转到喷射流的轨道上。
“我们见过黑洞产生的许多喷射流，但是这是我们第一次看到象我们这里见到喷射流穿入另一个星系中”，哈佛史密斯天体物理学中心的埃文斯说，“这个喷射流可能对它穿过的小星系产生各种各样的问题。” 埃文斯是该研究的负责人。
天文学家认为，从超大质量黑洞爆发出的喷射流产生大量的辐射，特别是高能X射线和伽玛射线，量很大时能致命。这些辐射的综合效果及绝大多数以光速行進的粒子可能会损害喷射流轨迹上的行星的大气层，比如，行星大气层上起保护作用的臭氧层可能会被摧毁。
“我们在宇宙到处都看到喷射流，但是我们仍在努力的了解它们的一些基本特性”，合作研究人员、英国赫特福德郡大学的哈特卡斯特说，“3C321提供给我们一个机会，去了解当它们它们冲击進入象星系这样物体的时候，它们是如何受影响的及其后它们将做些什么。”
天文学家认为，该喷射流对其同伴星系的影响很可能是巨大的，因为3C321中的两星系相距仅两万光年，这和地球到银河系中心的距离大致接近。
资料及图片来源：
http://www.spaceflightnow.com/news/n0712/17blackhole/
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褒奖令全文如下：
马里兰州州长特致神韵艺术团、“圣诞晚会”：
你们所表现的高尚品德和能力，赢得了我们极大的信任和尊重。我们极为荣幸地授与你们“州长褒奖”，以表达你们为马里兰州的居民所做出的卓越贡献。
签发日期：2007年12月18日
州长：Martin O'Malley
副州长：Anthony G. Brown
州务卿：Dennis C. Schnepfe
纽约媒体Moves的报导(扫描图)
这些媒体通过采访新唐人发言人、圣诞晚会的舞台总监、主要演员，以及当地社区参与圣诞晚会演出的演员介绍圣诞晚会。这些媒体普遍报导说，圣诞晚会通过传统的中国舞、独唱、独奏，搭配天幕背景、服装设计和编舞等，描述传奇故事，展现古老中国的“真”、“善”、“纯美”的美德，给西方社会以启迪。
传递中国文化精髓
纽约电视一台上周五至周日，重复播放晚会消息多达十几次。WCBS电视台、布朗克斯有线电视（BronxNet）分别于十二月十二日、十二月十日介绍了圣诞晚会的信息。
此外，纽约WWOR、WSNR、WVOX等电台也在近日介绍晚会说，这是一台中国传统文化的演出，传递中国传统文化的精髓。
融合东西方文化
纽约百老汇杂志Playbill十二月十七日报导，由神韵艺术团演出的圣诞晚会将再次登临纽约碧肯剧院。文章说，晚会主要呈现东方文化，通过上演中国古典舞、西方经典芭蕾等节目，融合了东方神韵风采和西方节日气氛。该杂志还刊登了参与圣诞晚会的部分演员的排练图片。
纽约媒体Madison Eagle报导圣诞晚会(扫描图)
晚会演出真正的中国舞
纽约《新闻日报》（Newsday）十二日在介绍下周上演的节目中，首推新唐人电视台的圣诞晚会。
晚会舞蹈演员多丽丝（Doris Chan）及其做舞蹈编导的母亲陈碧娟在接受该报采访时表示，晚会的演出代表了真正的中国民间舞蹈，连中国的观众都没有见到过。
报导还引述新唐人电视台发言人Jenny的话说，中国舞通常表现的是社会对道德、善良、忠诚、智慧和信誉的推崇。但这样的主题在过去的半个世纪中并没有得到体现。中共一直以来把艺术商业化。
晚会获得无数推崇
美国剧院杂志（American Theatre Magazine）十二月刊文章表示，由新唐人电视台主办的圣诞晚会通过中国古代的传奇故事再现大唐盛世。几年以来，神韵晚会已获得有寻根愿望的无数在美华裔的推崇。
文章还引述神韵艺术团乐团指挥陈汝棠的话说，“作为艺术家，我们有责任传递中国传统文化的精髓，并创作打动人心的有内涵的作品。”
东方故事启迪西方社会
纽约女性时尚生活杂志Moves十二月刊文章介绍上次神韵晚会诠释的木兰的故事。文章以晚会主持人周梅和林理善的一段报幕台词开头，对比了中国和西方对木兰从军故事的不同理解。
文章这样问道，木兰到底是以自我为中心的女权主义者，还是忠孝两全的无私的人？
随后文章给出了答案：新唐人主办的晚会最终给西方人一个更好的诠释。真正的木兰形象也应令现代“女权”时代的人们反思，从中获得启发。也通过这些中国古代故事，使西方人崇尚中国五千年的传统文化。
中国舞真实表达自己
纽约报纸Riverdale Press十二月十三日整版介绍了圣诞晚会，采访了神韵艺术团舞蹈演员小桥（Brigitte Arle）。报导说，从十二月十八日开始，小桥每天将参加在碧肯剧院由新唐人电视台主办的年度圣诞晚会的演出，这个表演是能看到正统中国舞的少有机会。
纽约媒体The Riverdale Press报导圣诞晚会 (扫描图)
报导引述小桥的话说，“现在的许多艺术都是着重让观众感到情绪化，这个（“圣诞晚会”）表演是和假期一样，让人感到和乐喜悦和璀璨美丽的。”
小桥说：“当我开始跳中国舞的时候，必须改变部分我过去所学，并且回到传统舞蹈的原点。”“讽刺的是，我不觉得以前在舞蹈中真的表达了我自己，直到我开始研究并且表演传统的中国舞。”
把最好的呈现给观众
纽约皇后区纪事报（Queens Chronicle）十二月十三日报导表示，神韵艺术团将在纽约碧肯剧院和无线电城音乐厅上演圣诞晚会和新年晚会。
神韵艺术团舞蹈演员王璐逸（Alina Wang）接受该报采访时表示，这样的演出非常有意义。很多人获得很好的训练，但不一定有机会参加这样的演出。她说，“站在舞台上，当灯一亮，我就想把最好的呈现给观众。”
纽约媒体The Item对圣诞晚会的报导(扫描图)
报导还引述另外一位舞蹈演员Shirley Dai的话说，节目不仅有道德理念的内涵，而且能将这种内涵传递给观众。她说，“当天幕一打开，当你听到音乐，看到灯光，就会感到身临其境，到了中国的古代。”
传统美德有助于孩子成长
纽约报纸Time ledger十二月六日的报导中，采访了神韵艺术团舞蹈演员Alina Wang，她说，通过巡回演出。将我们的舞蹈等节目带给全世界各个不同民族的人们，这是一个非常精彩的体验。她相信，“文化的沟通是一个社会進步的需要”。
Alina Wang的母亲接受该报采访时表示，神韵艺术团所强调的真诚、孝顺、善良等中国传统美德，对于孩子的成长非常关键。她说，“我的女儿在接收这些传统美德之后，我感觉她变好了。”，“这些变化不仅仅是体现在我的女儿身上，而且我看到，由于她自己的经历，她将这些（美德）带给了观众，并使得世界上越来越多的孩子和观众从中受益。”
晚会信息
- 圣诞晚会将于十二月十八日至二十六日在碧肯剧院（Beacon Theatre）上演。地址是百老汇大道2124号，位于74和75街之间。门票48至200美元。
- 新唐人华人新年晚会明年将于一月三十日至二月九日在无线电城音乐厅（Radio City Music Hall）举行。地址是美国大道，1260号。门票58元起。
美国中文订票热线为 （212）695-7469 或 上网查询，网址是 holidaywonders.net 或 chinesesplendor.com
“天地茫茫我是谁，
记不清多少次轮回，
苦难中，等待的是什么……
当关贵敏明亮的男高音从天际间缓缓飘来的时候，不可抑制的是无声流淌的眼泪与心底那似乎已遗忘久远的呼唤，我--是--谁？这是2007年新唐人全球华人新年晚会中带给我们的震撼，而这种震撼，从开幕大戏《创世》中就开始了，神韵艺术团为我们展现了一幅旷古久远的神话：宇宙即将走入坏灭，众神签下誓约随主佛下世救度众生。
随后的节目中，我们看到了下世后的主佛带领着众神，在华夏神州开创了大唐盛世，更演绎出了一个个动人的故事，《木兰从军》表现了中华传统文化忠、孝的内涵，而《造像》与《忍辱济世》则表现了古老的对神的正信，《迎春花开》、《傣族少女》、《彩虹》、《草原牧歌》则从不同的侧面表现了中华文化的博大精深，而这一切又共同在展现一个主题，中华文化天上来。
朋友啊，你可知道？
我们都是来自天上的客……
姜敏在歌曲《为何拒绝》中解开了人从哪而来的迷，那么迷茫中，我们等待的是什么呢？佛经中讲的法轮圣王在关贵敏《法轮圣王》的歌声中也早已踏着真理如意而来，那么那些已经发生现在正在发生的，自1999年7月中共邪恶政权开始镇压法轮功修炼者以来，“天安门请你告诉我”有多少修炼者为了“真、善、忍”来过，又有多少人为了告诉世人真相而遭受折磨。天要灭这邪党，“慈悲”使我不愿看到你与邪党一起遭殃，《善恶有报》中给出了生命选择光明与黑暗的结果，快快《找真相》，万古机缘瞬间即逝不容蹉跎。
刘伯温在《金陵塔碑文》中有“正果能修往天台”之句，从《创世》中的决绝下世，到天台之上的冉冉回归，这亘古的一场大戏也已经接近尾声了，戏中的天台，从2007年新唐人全球华人新年晚会走过，期待2008年再来。
说到疾病，中、西医学都有各自的说法，但超出医学的范畴，疾病的定义也变了。从宗教的角度看，疾病是因果的表现，是恶行的报应。疾病对人来说，既好又坏。说它坏，是从人的感受而言，因为疾病会给人带来痛苦，不舒服。说它好，是从人的未来而讲，因为痛苦了，报应了，为来生削减了一些不幸。宗教中有一句话说，要知前世因，今生受的是，要知来世果，今生做的事。前两句是说，现在所遭受的痛苦或享受的幸福，是前生的所为造成的。后两句说的是，看看眼下所做的，就会知道来生是福是厄。所以恶行造成的业力才是人类各种疾病的根源。
这种认识，对中医来说不难理解，因为中医本来就是神传的道德医学。对西医来说，虽然不那么容易理解，但毕竟也发现有些疾病是患者的不良行为所致，因此也开始倡导人们多行善事，与人为善。
有许多人的病，不但西医治不了，即使神传的中医也无能为力。因为它是一种恶的能量。要消除它，只能顺天行事。《圣经》中说，“那些有兽印的人，必喝神大怒的酒，将在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永远。”如何才能免受如此的痛苦？《九评》的出世，是神赐予世人的最佳医药。快读《九评》，加入三退。
壮年时他考取進士，当过郡县的地方官，一直升到卿佐的官位。当官二十多年，他每天一定会思考怎样效忠君王，泽被百姓的方法；对于自己的视听言动，一点都不敢随便，即使是处在没有人看到的地方，仍然保持战兢惕励的状态。
等到儿子长大之后，他便辞官归隐。他的儿子，不善治家，范俨也不因此操心顾虑，只是说：“人生在世，只不过是暂时寄居的旅客而已，在这短促的人生旅途中，我还有什么好贪求的呢？”从此以后不再涉及世事，清心寡欲的修炼，每天念诵佛经；有空就打坐修炼。
到了徽宗大观年间，范俨已经九十多岁了，一天忽然开悟，嘱咐侍者道：人在这个世界上，就象是一场戏剧，当锣鼓响起时，剧中的生旦丑末等角色，各自表现演技；等到蜡烛烧尽、灯火熄灭之时，又有什么乐趣呢？就象我来到世间九十年了，有如幻化，象朝露、也象闪电一样，幸而悟到这个佛性。佛法就是最真最上的奥妙真理，只是在于世人至诚精進，心心相续，念念不间断罢了。你们各个都应该勤勉去实行。
接着范俨就向佛菩萨恭敬的说：“弟子范俨何德何能，何其有幸，承蒙佛、菩萨亲来接引，非常感谢，实在不敢当。”于是端身就座，恭敬合掌，就安详辞世了。一时之间异香满室，祥云遍布虚空，种种光明照耀世界，好几天都没有散去，许多人都前来瞻仰。
（资料来源：《佛祖统纪》）
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咸丰十一年，太平军攻破杭州城，胁迫当地人为向导，四处剽掠。那个轿夫、裁缝也在胁迫之列，过姚舆家门时，两人对乱军说：“这家人空有门面，却没有什么财物，可以不用進去。”所以姚舆家得以幸免。
（《蕉廊脞录》）
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朱财主的善绩，当地老百姓有口皆碑，人人称颂。他家的门旁经常拴着三匹牲口，特意供当地有困难的百姓免费使用。使用时间短，用完送还即可；使用时间长，该喂的时候喂食就行。还有许多这里就不一一叙述，这里说的是朱财主跟一个乞丐的故事。
有一乞丐得了重病，奄奄一息之时，被路过的朱财主发现了。朱财主二话没说把乞丐背到家里，请来行医郎中为其诊治，并派下人呵护。过了一些时日，乞丐一切好利索后非要走时，朱财主又拿出一吊铜钱送与乞丐。但见那乞丐感动的伏首叩拜，象捣蒜似的，嘴里一个劲的说，“朱大善人啊，我忘不了您，我要报答您，我要还您的大恩！……”围观的人群中有人不理解：一个乞丐怎么能报了财主的恩呢？还别说，没过几年，这乞丐的话还真的应验了。
时光如梭，好几年过去了。这时，朱大财主经营起了贩卖硫磺的生意，就是从外地购买硫磺再在本地出售，从中盈利。
一次朱财主贩运的硫磺连车夫在正定府一带，被官差强行查扣了。正定知府是个贪官，他要朱财主交罚款赎回一切。当时，朱财主身无分文，急的没有办法，在街上乱转。正在走投无路之时，一乞丐来到朱财主面前，向其恭身作揖、问安。当朱财主认出了该人就是当年救济过的乞丐，又要从身上口袋里掏钱施舍时，才想起自己已是身无分文了，他叹了一口气。乞丐问他为何叹气，他不说。后来经乞丐一再询问，朱财主不得已才说出实情。乞丐听后，先叫朱财主放宽心，不要着急，说可以帮他将事儿摆平，然后又给他找了一家旅店住下，才离身而去。
三天时间，只见那乞丐领着一帮乞丐把被贪官查扣的那批货物和车夫完好无损的送到了朱财主所下榻的旅店。朱财主觉得奇怪，问其原由。那乞丐起初不愿说，在朱财主的追问下，无奈才道出详情。
当年这乞丐被朱财主搭救后流落到了正定府，他用朱财主施舍的铜钱慷慨救助有大难的穷人，当地的叫化子们非常敬重他的壮举，一致推举他做了当地的乞丐头领。这次朱财主落难，他一呼百应，都愿为朱大善人出力，为他们的头领报恩。
在当时，富人不好找，叫化子还能难找？一划拉就是成百上千，四面八方的叫花子都来了。时间不长，就把正定知府围了个里三层外三层，水泄不通。起初，那知府还蛮横，双方僵持起来，各不相让。到两天多的时间，有的乞丐饿倒下了，还是不达目的誓不罢休，随着饿倒下的乞丐越来越多，可把那知府吓坏了。他晓得其他人闹事都好办，惟独叫花子闹事难办，没油水可沾，还得倒贴。没办法只好自认倒霉，遂了叫花子们的愿，乖乖的放了被扣押的朱财主的货物和车夫，又出钱给叫花子们做了赔赏。
从此，朱大善人善绩和乞丐报恩的故事就在当地流传开了。直到现在，当地的老人们谈起来仍是津津乐道、饶有兴趣呢。这正应了世人常讲的几句话：