史书《三国志》这样评价他:
“诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽雠必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终於邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”
这里肯定了诸葛亮治国的能力,认为可以和管仲、萧何相比,但是否定他军事方面的才能,我想这是不对的。有道是“谋事在人,成事在天”,天数已定,那就不是人力所能左右的了,人所做的只是顺应天意才能成功。长坂坡之败后,诸葛亮前往东吴劝孙权,曾说到“豫州军虽败於长阪,今战士还者及关羽水军精甲万人,刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众,远来疲弊,闻追豫州,轻骑一日一夜行三百余里,此所谓‘强弩之末,势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上将军’。且北方之人,不习水战;又荆州之民附操者,偪兵势耳,非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同力,破操军必矣。操军破,必北还,如此则荆、吴之势强,鼎足之形成矣。成败之机,在于今日。”在这里,诸葛亮对敌我的形势给予了明确的分析,而且指出了曹操军事上的致命弱点——强弩之末势不能穿鲁缟,这是兵法大忌,如果不是深谙兵法的又怎么能说出来这番话呢?何况曹操也是一个大军事家,我们从这里就可以看出他和诸葛亮的水平的高低。对于诸葛亮的军事才能,司马懿曾经在诸葛亮病死退兵后,查看蜀军扎营的遗址发出“天下奇才也”的赞叹,从这里也可以得到佐证,说明诸葛亮的军事才能确实极高。另外他还有兵书《将苑》流传后世,比如其中的《知人性》一节,即使现在读来,恐怕也是极有价值:
“夫知人之性,莫难察焉。美恶既殊,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰间之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰醉之以酒而观其性,六曰临之以利而观其廉,七曰期之以事而观其信。”
诸葛亮确实领兵打过仗的,不是一个只会纸上谈兵的。在刘备攻打刘璋的时候,他和赵云“率众溯江,分定郡县,与先主共围成都”。后来刘备去世,他又“率众南征”平定叛乱,为北伐扫除后顾之忧。及至后来六出祁山,或者是因为部将不听指挥,或者是因为粮草的关系,最终功败垂成,其实有许多事情不是人力可以挽回的。
诸葛亮的故事在中国已经家喻户晓,然而真实全面的诸葛亮还没有为大众所知晓。除了执政和用兵,诸葛亮还有其他方面的才能,也是惊世骇俗的,正史中的记载他的制作连珠弩、木牛、流马以及他的八阵图都是极其神奇的:“亮性长於巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,作八陈图,咸得其要云”。唐朝大诗人杜甫《八阵图》诗云:“功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴”。从杜甫的诗中可以知道在唐朝年间早就流传诸葛亮用八阵图御敌了,这倒不是罗贯中先生所虚构独创的。对于木牛、流马的神奇,现代人同样是琢磨不透。现在原油价格猛涨,可是木牛流马并不需要这些能源,而且还没有污染,可惜这些神奇的东西都没有流传下来。
其实除了这些之外,诸葛亮还有预言《马前课》流传后世,不过涉及神秘文化现在少有人知罢了。对于破坏中华文化的中共来说,更是破坏还来不及呢,怎么还能让它流传开来呢。现存的《马前课》注解本是清朝光绪年间白鹤山僧人守元所作,我们不妨把它抄录于下,并附上守元对它的破译——“证”和“解”:
第一课
无力回天 鞠躬尽瘁
阴居阳拂 八千女鬼
证曰:阳阴阴阴阴阳在卦为颐
解曰:诸葛卒後 後主降于魏
第二课
火上有火 光烛中土
称名不正 江东有虎
证曰:阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰:司马炎篡魏 元帝都建康 建康属江东
第三课
扰扰中原 山河无主
二三其位 羊终马始
证曰:阳阴阴阴阴阴在卦为剥
解曰:五代始于司马终于杨氏
第四课
十八男儿 起于太原
动则得解 日月丽天
证曰:阴阴阳阴阳阴在卦为解
解曰:唐太宗起兵太原
第五课
五十年中 其数有八
小人道长 生灵荼毒
证曰:阳阳阳阴阴阴在卦为否
解曰:後五代八姓共五十三年
第六课
惟天生水 顺天应人
刚中柔外 土乃生金
证曰:阴阳阳阴阳阳在卦为兑
解曰:赵宋聿兴天下化成金兵入寇 是刚中柔外之象
第七课
一元复始 以刚处中
五五相传 尔西我东
证曰:阴阳阴阳阳阴在卦为井
解曰:有元一代凡十世 至正以後割据者众 有尔西我东之象
第八课
日月丽天 其色若赤
绵绵延延 凡十六叶
证曰:阳阳阴阴阴阳在卦为益
解曰:日月为明 赤者朱 有明一代凡十六主
第九课
水月有主 古月为君
十传绝统 相敬若宾
证曰:阳阴阳阴阴阴在卦为晋
解曰:水月有主清也 古月胡也 胡人为君 殆亦天数 不可强欤 老僧生于嘉靖十年今年八十有六过此以后不敢妄议
第十课
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
证曰:阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
第十一课
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
证曰:阳阴阳阳阴阳在卦为离
第十二课
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
证曰:阴阳阳阳阳阴在卦为大过
第十三课
贤不遗野 天下一家
无名无德 光耀中华
证曰:阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
第十四课
占得此课 易数乃终
前古后今 其道无穷
证曰:阳阴阳阴阳阴在卦为未济
古代的预言,都是不明说的,多数是字谜、谐音,比如诸葛亮的这些预言,“八千女鬼”(魏)、“火上有火”(炎)、“羊终马始”(杨、司马)、“十八男儿”(李)、“水月有主”(清)等等。
由于僧人守元是光绪年间的人,所以对于第十课和以后的内容没有破译,只留下了“证”,而没有“解”。预言,如果不是发生以后,恐怕是很难被破解的,人们都是在预言成真以后才如梦初醒的发现它的真实与准确,但是在事前却很难知道。
我们来继续守元后面的破解,根据《马前课》的规律,每课是一个朝代,那第十课应该是说中华民国。“千人一口”,是“共和”的“和”字,这一课是讲,在我们中国的大地上成立了第一个亚洲共和国——中华民国。“朋来无咎”大概是指日本侵华,最终中国战胜,所以“无咎”。
第十一课,根据其规律应该是我们现在的“中华人民共和国”。“四门乍辟,突如其来”,这应该是指“改革开放”,一向闭关锁国的忽然间要“开放”,这真的是“突如其来”,其实也不是“突如其来”,而是历史的必然,因为要达到从此开始“其道大衰”的结果,必须要让“四门乍辟”。这些都是天意使然,人们感觉突然,其实当年苏联解体的时候也是突然,甚至美国中央情报局的专家都没有预料到,但是诺大个帝国一夜之间冰消瓦解了,这就是天意。我想,“其道大衰”也许正是现在中共的现状,《九评共产党》传遍神州大地,已经有近三千万人退出中共邪党,共产政权岌岌可危,人们早已经不再相信什么共产主义了,现在它更是“强弩之末”了。
后面三课是讲以后的历史了,那个时候将有圣人出现,来拯救世界,最终黑暗的时代将过去,中国人民迎来光明的明天,所谓“阳复而治,晦极生明”。
前面说过“谋事在人,成事在天”,诸葛亮能够预言身后近两千年的历史,又岂能对自身的角色不明了?其《马前课》的第一课就是写他自己的:“鞠躬尽瘁,死而后已”。在他的《出师表》里面就有这样的话语,我想他是知道自己将扮演这样的角色,他知道他所做的是要给后世留下历史。
“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,唐代大诗人杜甫的千古绝唱,多少年来又有多少英雄感念及此而泪满胸襟。诸葛亮一生赤胆忠心、鞠躬尽瘁、死而后已,时至今天,他的精神仍然激励着多少志士仁人为了真理而前赴后继。
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【原文】
子曰:“道听而涂说(1),德之弃(2)也。”(《论语.阳货第十七》)
【注释】
(1)道听而涂说:即“道听涂说”,本意为:在路上听到一些没有根据的话,不加求证就又在路途中说给其它人听。后泛指没有经过证实、缺乏根据的话。
(2)德之弃:失德、损德。
【语译】
孔子说:“说些没有经过证实、缺乏根据的话,那样做是会失德、损德的。”
【研析】
道听涂说、传小道消息、揭人隐私、制造假新闻等都是损德造业的行为,那不仅仅是对自己的言行后果不负责,也好比是在放暗箭、耍明枪伤人,毁损别人的名誉,直接针对人的精神思想在迫害。现代社会有各种媒体,谣言结合这些宣传利器,杀伤力更强,无知地听信谣言、流传谣言的人们,同受其害,都在损德造业。如果社会歪风不改,人们习以为常不用理智判断、不查明真相,恐怕光听信恶毒谣言、流传谣言的恶习,就足以使人业力满身、万劫不复了,这像不像计算机病毒?
君子谨言慎行,没经过证实的事,不轻信更不会转传,只当作没听到,而且“非礼勿听”。君子修养心性,讲究真诚善意待人,为人着想,这和制造假新闻恶意攻击别人,所体现的虚假恶意刚好相反。总之,损德造业的行为有很多,都是偏离人的纯真本性的,偏离真诚、善意、宽容谅解,道听涂说、制造假新闻等,是直接针对精神思想又结合着媒体利器的,一般人常不易察觉,也很具杀伤力,这些行为是心性修养者所唾弃的。
【延伸思考】
1、当今社会上有许多媒体,握有利器,却不能为人们做好事,这些媒体有时自愿被利用、成为帮凶、为利益出卖良知等,不断地恶质化、随俗堕落着,许多人对这些媒体认识不清,往往深受其害而不自知。例如:商人轻信媒体报导,做出错误的投资决定,损失惨重。又例如:民众轻信媒体报导,族群间的仇恨、对立被有心人轻易挑起。
想想看:就你所知道的媒体中,哪些较有道德?请和大家分享媒体认知这方面的心得。
2、不听信、不流传未经证实的事,养成理智判断真伪和亲自认清真相的诚实负责的作风,是杜绝谣言、诈骗的上策,“谣言止于智者”,流言蜚语就像是计算机病毒,不谨慎、不小心求证、不理性思考,一味地接受、好奇、爱说,就容易中毒。
想想看:如果随便听信、流传谣言会给人家“德”,你将怎么正确对待“听人家说”?又将如何判断是不是谣言?你将怎么对待身边喜欢听信、流传谣言的人?
【成语故事】
战国时代,各国互相攻伐,为了使大家真正能信守约定,国与国之间通常都将王子交给对方作为人质。《战国策.魏策》中有这样一段记载:
魏国大臣庞葱,将要陪魏国王子到赵国去作人质,临行前对魏王说:“现在有一人来说街市上出现了老虎,大王相信吗?”魏王道:“我不相信。”庞葱说:“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”魏王道:“我有些将信将疑了。”庞葱又说:“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”魏王道:“我当然会相信。”
庞葱接着说:“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道:“我知道。”于是庞葱放心地陪太子去了。后来,魏王还是听信谗言,没有再重用庞葱。
街市上当然不会有老虎。说街市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人还是这样听了,如果不是亲自用理智认清真相,也往往会信以为真的。后人引申这故事为成语“三人成虎”,是用来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如:判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说,不能人云亦云。否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的。
纵观古今,像魏王一样“三人成虎”相信谣言,还是不断地出现,坏人还是不断地得逞,人们总是学不到教训。如今还有编造各种离奇的谎言、栽赃嫁祸、以莫须有罪名乱扣帽子、编导录制自焚和自杀的虚伪影片播放宣传等,现在人心更是可怕。还有人妄想将谎言重复一千遍,利用宣传媒体强迫洗脑、灌输,使谎言积非成是,让民众深信不疑。每个时代总会有些大宗的欺世谎言,总会有许多民众无法明察秋毫而被毒害、被牵连,想想看,你知道本世纪最大的谎言是什么吗?你能识破吗?
(改写自正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/10/10/23929.html)
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dù yáng zǐ jiāng
渡扬子江
dīng xiān zhī
丁仙芝
guì jí zhōng liú wàng ,kōng bō liǎng àn míng 。
桂楫中流望,空波两岸明。
lín kāi yáng zǐ yì ,shān chū rùn zhōu chéng 。
林开扬子驿,山出润州城。
hǎi jìn biān yīn jìng ,jiāng hán shuò chuì shēng 。
海尽边阴静,江寒朔吹生。
gèn wén fēng yè xià ,xī lì dù qiū shēng 。
更闻枫叶下,淅沥度秋声。
ㄉㄨˋㄧㄤˊㄗˇㄐㄧㄤ ㄉㄧㄥ ㄒㄧㄢ ㄓ
渡扬子江 丁仙芝
ㄍㄨㄟˋㄐㄧˊㄓㄨㄥ ㄌㄧㄡˊㄨㄤˋ,ㄎㄨㄥ ㄅㄛ ㄌㄧㄤˇㄢˋㄇㄧㄥˊ。
桂楫中流望,空波两岸明。
ㄌㄧㄣˊㄎㄞ ㄧㄤˊㄗˇㄧˋ,ㄕㄢ ㄔㄨ ㄖㄨㄣˋㄓㄡ ㄔㄥˊ。
林开扬子驿,山出润州城。
ㄏㄞˇㄐㄧㄣˋㄅㄧㄢ ㄧㄣ ㄐㄧㄥˋ,ㄐㄧㄤ ㄏㄢˊㄕㄨㄛˋㄔㄨㄟˋㄕㄥ 。
海尽边阴静,江寒朔吹生。
ㄍㄥˋㄨㄣˊㄈㄥ ㄧㄝˋㄒㄧㄚˋ,ㄒㄧ ㄌㄧˋㄉㄨˋㄑㄧㄡ ㄕㄥ。
更闻枫叶下,淅沥度秋声。
【作者】
丁仙芝,也有作丁先芝的,字元贞,唐曲河(今江苏省丹阳县)人,生卒年不详。开元進士,曾任余杭县尉。《全唐诗》录有他的诗十四首,多为交友旅游之类的作品。
【注解】
(1)扬子江:因有扬子津渡口,所以从隋炀帝时起,南京以下长江水域,即称为扬子江。近代则通称长江为扬子江。
(2)桂楫:用桂木做成的船桨。指船只。
(3)中流:渡水过半。指江心。
(4)空波:广大宽阔的水面。
(5)明:清晰。
(6)扬子驿:即扬子津渡口边上的驿站,在长江北岸。属江苏省江都县。
(7)润州城:在长江南岸,与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。
(8)边阴静:指海边阴暗幽静。
(9)朔吹:指北风。吹读第四声,原作合奏的声音解,此处指北风的呼呼声。
(10)淅沥:指落叶的声音。
(11)度:传过来。
【语译】
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。扬子驿盖在树林的开阔处,而对面的润州城则矗立在群山中。海的尽头岸边上阴暗幽静,江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意,在枫叶掉落的淅沥声中,带来了秋的讯息。
【诗中有话】
这是诗人从长江北岸的扬子驿坐船渡江到南岸的感怀之作。当年曹操在广陵(今扬州市)看到长江水面辽阔,水势汹涌,直呼为“天堑”,是“天之所以限南北也”。宋朝以前政治、文化、经济的中心在黄河流域的河南、山西、陕西一带,长江下游以南的地区尚少开发,所以常被视为边陲地区,对做官的人来说,派赴江南是一件无可奈何的事,诗人也不例外。这首诗的前四句写景还算平稳,没有情绪上的反应,但是到了后四句情绪就开始波动了。他到了南岸,发现江边是荒凉阴暗的,江风带有寒气,再加上落叶淅沥的枫树林,诗人突然感受到萧瑟的秋天来了。其实秋天是由北而南的,为什么诗人在扬子驿的时候没有察觉?而到了对岸就感受到这股秋意。说起来他不是害怕节气上的秋天,而是耽心前程上的寒意,因此触景伤情,兴起无名的烦恼,这是受到“得失心”的影响。
诗人中了進士,初次任职就被派到位在江南的余杭担任县尉的小官,在他看来是远离政治中心,对宦途不利,所以有失意的想法。我们不知道诗人是否因“得失心”太重了,反而没有留下更多的资料让后人来追思。不过我们晓得“得失心”太重会产生两极反应,一个是消极退缩,遇事多愁善感,害怕失败,而不敢努力以赴。另一个是积极有为,只想成功,所以会做出一些“有为”的事来。而“努力”与“有为”不同。“努力”是顺势而为,把事情做好,不为自己,所以心安理得,常会成功。“有为”是逆势操作,为达目的,不择手段,在有意或无意之间会伤害别人,不符合宇宙的法理,或许侥幸于一时,但终究难逃法理。总之“得失心”的两极反应都是不对的,消极的伤害自己,积极的伤害别人也毁掉自己,都不是我们应该持有的人生态度。因此唯有放下得失心,顺势而为,做应该做的事,不再计较得失,就能活得自在,活的有价值,那么身在那里又有何惧?
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大陆小粒
大法徒之歌
--学师父新经文“贺词”的一点体会
我们是“浊世的金光”,
在败世中闪闪发光。
师父洗净我们身上的污泥,
又把我们尘封的心灵点亮。
我们是“世人的希望”,
众生得救唯一的指望。
师父给了我们这样的责任,
慈悲救度回归殊胜的天堂。
我们作“助师的法徒”,
宇宙中众神都向往。
是师父给了我们这样的荣耀,
兑现史前大愿走向圆满辉煌。
我们是未来的主和王,
我们的天国无比辉煌。
是师父给我们造就了一切,
永随大法轮转动同化法光。
慈悲
一位大法弟子在被关押期间坚持炼功,被一个带着小孩的恶警发现。 恶警抽出皮带大喊大叫的就要对她行恶。她睁开眼睛,看着天真的 小孩和恶煞般的警察,平和而坚决的说:“请你在行恶前先把你的 小孩带走。”恶警狂叫:“我的小孩不怕,他见过世面,有过锻炼。” 她仍然平和而坚定的说:“请你一定要把你的小孩带走,不然小孩 长大懂事后,一定会为有你这样的父亲而感到耻辱。”警察不作声 了,慢慢放下手中的皮带,带着小孩离开了。小孩边走边回头,睁 着水汪汪的大眼睛,望着这位不知名的阿姨…… |
慈悲啊慈悲,
体现钢铁的意志,
震撼天地的神威,
巨难中更显无畏。
慈悲啊慈悲,
让天地动容,
让人神流泪。
它来自一群世间的觉者,
闪烁着法轮大法的光辉!
苦度
小莲今年二十岁,九八年上小学时就得法了。神奇的大法开启了她的 |
她两眼望着铁窗,
从窗外透進一缕阳光。
在眼前的一小块天空上,
一只燕子在自由的飞翔。
她双手托腮默默的想,
为什么把我关進牢房?
说真话怎么成了有罪?
好人为什么这么难当?
师父教我们做人要善良,
我真的在告诉你们真相。
当法正人间的那一天,
相信大法好的才有生的希望。
警示
--仿《清明》诗
去年央视新闻:新疆某地盛夏时节一勘探队在野外作业。上午艳阳高照, 三十多人都穿着单衣出发。到目的地不久突然乌云翻滚,暴雨倾盆,一 会儿又大雪纷飞。紧急联系救援,救援车又冻在了半路。在两个多小时 间气温由二十多度骤降到零下二十多度,冻死了十五人,其他人均冻伤。 事发后记者采访一位当地老人。老人说,这种天气不用说见到,就是听 都没听说过。 |
盛夏时节雪纷纷,世上众生欲断魂,
借问生路何处有?大法救度迷中人。
苏家屯事件感言
血腥的屠杀是邪恶最后的疯狂,
献出的肉体在震醒人们的迷茫,
大法徒正念正行向世人讲真相。
慈悲的主佛静观着世间,
看着每个人把自己摆放。
惊醒吧,可怜的众生!
珍惜吧,这稍纵即逝的时光!
惨烈的现实还不能让人清醒,
那真的要失去生的希望!
诗三首
天淼
夜来客
门推新雪厚,树摆挂幅悠。
寻望夜来客,茫茫风雪稠。
用心
不要走形式,学法要认真。
心明眼就亮,邪魔不敢侵。
庆团圆
师尊主大戏,岂容烂鬼拦。
正念间隔破,神韵庆团圆。
诗三首
澄明
同修神笔助神韵
星光同焕万古春,妙曲华章惊见闻。
大笔纷纷仙苑露,添花神韵溢香芬。
神韵民族篇:《彩虹》
簪花曼步秀美妆,短袖简洁却阳刚。
蓝带旋圆乾坤月,粉绸飘曲云霓裳。
丽虹西天晴接雨,彩照东海吞河江。
妙舞缤纷人间乐,洪穹今日沐法光。
神韵民族篇:《傣族少女》
绿树白泉近远山,妙姿婀娜画中纤。
焕妆静看明水镜,濯发动望碧云天。
微波曼舞舒缓臂,和风欢歌侧婉肩。
腾踏趋倒旋凤起,袅袅婷婷天上仙。
诗二首
明心
四海为家
愿把慈悲洒,走遍天之涯;
心中法长在,处处是我家。
且看神迹
-读第四届法会文章,为同修的正念正行所感
正念散开云雾漫,慈悲溶化冰雪寒;
真相九评唤迷众,大法开启救度船。
恭贺佳节
笑共
忽悠一转又一年 睁眼一看圣诞前
圣诞过后新年好 春风迎来中国年
满园奇花分外艳 欢庆佳节笑语旋
恭贺师尊节日好 祝福声声语更甜
天灭中共在眼前 世人三退保平安
满园奇花春有主 携手随师回家园
真相纸币小诗:“三退”自救
溶熔
残杀同胞八千万,邪党行恶几十年。
天灭中共脚步近,快快“三退”保平安。
慈悲伟大的师尊给澳洲法会发来了问候。当法会主持向大会宣读师尊发来的贺词时,与会者报以热烈的掌声,深深感谢师父的慈悲鼓励和关怀。
法会现场
2007年,对澳洲全体法轮大法修炼者是难忘的一年。慈悲伟大的师尊在2007年8月,亲自为澳洲学员讲法,及时拨正澳洲学员修炼路上出现的偏差。
法会上共有23位修炼者发言,内容涵盖全澳各地不同种族、性别和年龄的大法弟子,在各自的项目中讲真相、救度众生的正念正行。
年轻弟子在法会上交流心得体会
来自悉尼的王晓伟1999年得法,99年12月中旬曾去过北京护法。在发言中谈到如何在大法修练中做一个真修弟子。他理解的真修首先就要做到信师信法,这部法是大法弟子回归的天梯,要以敬重谦卑的心态对待学法。作为一名得法近9年的老学员,在正法中修炼时间长了,也产生过懈怠,把作三件事当任务完成。这种偏离了法的状态非常危险。他对师尊给澳洲学员讲法时提到的“师父恨铁不成钢,但也没办法”的理解是,师父要是没办法了,对一个生命来讲就极为可怕。铁成不了钢,是经不起淬炼。对修炼而言,淬炼的过程就是去执著心的过程。
西人弟子John Deller 发言谈到向内找。他从原纽省佛学会会长变为现悉尼佛学会员,在修炼中如何认识到做事不是修炼,通过向内找挖出自己执著心的过程。
西人弟子在法会上交流心得体会
学员们发言中向政府部门讲真相、向澳洲大选的议员和候选人讲真相、在旅游景点向可贵的中国人讲真相促三退的过程中,直面人心去执著,做事中不忘修心性的交流,让与会者深受启发,为大家创造了一个比学比修的实修环境。
悉尼唐人街“退党服务中心”的阿雪在发言中谈到,随着大批中国游客的日益增多。“退党服务中心”在唐人街的摊位从原来的周末两天改为每周七天。坚守在这里的同修,每天下班后,顾不上吃饭就赶到这里,学法、炼功都在晚上收摊后挤时间。有时学法跟不上,真的感觉很苦,心性不提高,救度众生效果也不好,同修之间磨擦也大。学好法是坚持在第一线讲真相的根本,平衡好方方面面就是在建立弟子的威德。
来自布里斯本的Linda黄,交流了她是如何坚持做到一年365天,炼功点没有一天间断过的感人事迹。
明慧学校的小朋友们在法会上以背诵《洪吟》、表演唱歌的形式参与了法会活动。不少西人学员交流了她们是如何走出在日常生活中证实大法的修炼之路。
明慧学校的小朋友们在法会上背诵《洪吟》
为媒体拉广告的刘婕在法会上和大家分享了她们在拉广告过程中与众生结缘、提高心性、让中国人了解真相三退的修炼过程。其间的酸甜苦辣,让大家更深的理解了“修炼路不同,都在大法中,万事无执著,脚下路自通。”在任何环境,助师正法的大法徒都能凭正念闯出一片天。
师尊的问候,激励全体澳洲学员在今后证实法、做好三件事的过程中更加勇猛精進,不辜负师父的慈悲苦度。
法会于下午6点半结束。
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虽是冬季,屏东的阳光依然耀眼,约莫早上八点的潮洲反毒品、飙车民俗游行,天国乐团受邀当领头队伍,声势浩荡,有居民表示,很久没看见这么壮观的游行了!以往以庙会游行为主的潮州镇,这次以天国乐团引领演出的民俗游行,实为镇民带来不同凡响的新福音。
天国乐团南部成员十五日在台湾屏东市区游行
天国乐团十五日早上在潮州民俗技艺表演活动中定点演出
中午在万丹农业产业文化嘉年华定点演出
队伍行经屏东市热闹的百货公司前路段,给民众带了耳目一新的感觉
屏东市游行中为美国神韵艺术团宣传旗帜
屏东市游行队伍中,鲜艳服装的天威唐鼓队
来不及尝一碗潮洲有名的冷热冰,整个乐团已带队到万丹参加农业产业文化嘉年华的演出,再转至屏东市区,乐团结合当地法轮功成员及天威唐鼓队,为明年三月将来台演出的美国神韵艺术团作宣传造势游行,为周末热闹的屏东街头增添了不少文艺气息。
晚间天国乐团又受邀在纸风车剧团于潮州开演前的表演,许多家长当晚都携带孩子前来欣赏,除了观赏纸风车剧团的演出之外,由百多人组成的天国乐团的演奏,给当地民众带来了耳目一新的感觉,为正要上演的好戏做了最好的开场。
天国乐团参加永和市民运动会演出,获得民众热烈回响
台北县永和市举办第廿九届市运暨社区全民运动会,吸引了八千多位民众参加,包括了一百多个民间社团、邻里社区和学校团体。大会特别邀请法轮大法天国乐团参加全民运动会表演市民对于天国乐团整齐划一的演出表示印象深刻。
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其实即使就是手发资料这么一个最原始但却也很有效的方法,我们几年下来也没有能突破仅限于街头的状态,没有能够堂堂正正、漂漂亮亮走進各个商业大厦、金融大楼、繁华超市,而只能在寒风中裹着大衣,象街头小贩一样的发,这一定是我们在修炼上有没突破的地方,这决不是少数协调晚会推广的同修的问题。
就以手发资料这种方式来讲,我们有那么漂亮的服饰、仙女、资料,所有的商场都应该欢迎我们才对,我们如果能象扫街一样,在每个重要的大商场、商业中心都能有人站在里面漂漂亮亮的发一圈,因为每个商场基本上都有自己的固定客源,所以每个周末流动着发就可以了,又省人力、又省时间效果又好,又能配得上这样一个国际化的一流演出。可是为什么我们做不到?
问题是有多少学员动了心要把这样的事促成?有多少人去挨家挨户的找老板谈这样的合作?我们有多少人懂得怎么样、以什么角度去谈?我们这样的交流文章在明慧和正见上有没有?这绝不是哪个个体的问题了,这是我们每一个大法弟子在修炼上的极限状态。我们在等别人去开辟,等别人去安排协调,在参与的过程中很多时候只是参与和做事,或是还停留在:“看我们多能付出”;“看我们多能吃苦”;“我们已经尽力了,剩下的就是人自己的事了”等等,却没有能够更深的想想每一个现象的背后是什么因素在起作用?我们怎么样才能真正的把人救了,这才是关键,吃多少苦没有能把人救了,那苦就白吃了。
对比一下,同样是手发资料,我们美丽的仙女曾令一个大商场的值班经理赞叹,把她们安排在了人流最多的地方去发,她们也有时间和环境向人们多介绍几句晚会的盛况,介绍和不介绍的差别可是很大的,而这一切都好象是偶然发生的,出乎我们自己原来的期待。而站在街头寒风中的仙女就没有那么幸运了,很多人关切的问“你一定很冻吧”,可见他们是在当心着仙女的健康,当心到无暇顾及仙女到底在干什么了,接资料的人比例很低,更别说多介绍几句了。一些同修为了多发资料,发着正念跑進商场中去发,因为那样确实发的要比街头多很多倍。但那样做要正念很足,否则容易被邪恶钻点空子,同修内部对这样的做法争议也很大,有时间争这个不如都想想怎么能堂堂正正的在里面去发?
看到有同修交流,有一个地区的同修坚持两年给当地的城市公交局董事人员讲真相,今年他们就被允许到各个公交站口内发资料了。看来突破口还是在讲真相上。问题是真相到底要怎么讲,怎么才能讲得对方爱听、听明白、而且还愿意主动的合作?
同修交流,首先一定要找到主要的负责人,这其实并不难,因为当我们正念很足,清醒的知道自己是要去救这个人、也知道怎么去救的时候,师父的法身就在安排我们相遇的机缘了。然后要跟其讲真相,同修体悟到,为了我们能在世界各地讲真相救众生,一直维持着中国强大有影响力的状态,否则哪个民族的人都低看我们一眼还真是麻烦事。现在有“中国人”找上门来谈生意,对方往往不会拒绝,态度也不会很轻慢,这是师父为我们去和这些“头”接触创造的条件。
接下来对方喜欢听什么,想听什么,我们当然要先讲什么,因为那就是就着他的执著在救度他。我们可以先讲讲中国的庞大及影响力,怎么样以贸易的方式在影响着世界,再讲讲中国的稳定和发展对大家的好处,比如他的生意(现在几乎没有什么行业和中国没有交易的)会从中国的稳定和发展中得到什么好处。这个时候话锋一转,开始讲这种稳定现在其实很难维持,繁荣的后面潜伏着巨大的危机,接下来讲中共的邪恶、活体摘除器官、斗争理论在历史上给全球带来的灾难,邪党会在其面临生存危困时可能把战争引向全球等等,中国以现在的情况发展下去,最终大家的生意都没得做了,甚至还要面临生存危机。再接下来讲怎么样解决现在的困难,让大家都有机会好好的做生意,过太平日子。这就把话题引到了九评退党上了,如何和平解体中共,以及如何帮助中国人恢复传统文化和道德理念(说说现在假货、毒货给国外商界带来的损失),怎么才能让中国人以勤劳和智慧、善良的状态溶入世界大家庭,大家都有生意做有好日子过。当然接下来就要讲我们的演出对中国人的意义,对世界的意义和他的生意长期稳定的发展间的关系,他们为什么应该和我们合作,帮助我们做好这件事等等。
其实讲的方法肯定也是非常多的,这里只是抛砖引玉从做生意的角度谈谈思路,但关键还是我们讲真相时的心态,也就是修炼状态,真的是为了讲清真相救度对方而讲,不抱任何目地,想方设法的把真相讲清了,让其得救呢,还是为了拿到个许可,把什么事做成呢?这一念之差带来的后果是决然不同的。其实得救的生命自然就会知道如何去做了,我们身边很多同修都遇到了很多这样的例子,知道了真相的生命用我们想不到的渠道和方式帮助我们。这里讲的是发资料,其实其它的商业合作、媒体推广等等也是一个理。接下来的日子里,晚会给我们全球的弟子带来了救度众生的巨大动力,我们救的应该不仅仅是看晚会的人,也要在过程中把推广晚会中遇到的人都救了才好。
过程中我们还体悟到,整体配合时,不管协调人提出的方式个人觉得如何的合理或不合理,都配合去做是非常重要的,因为在过程中,自己才会看到问题,才会反思,才会懂得如何去和其它同修沟通交流和配合,如何把自己的好主意好办法变成大家的,共同把事情做的更好,而自己的慈悲心和救度众生的智慧也是在参与的过程中不知不觉的扩大了。
部分参与晚会卖票同修的体悟,不当之处请同修慈悲指正。
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下午我参加打电话讲真相,一开始不敢打,只在旁边发正念,几个月之后,同修鼓励我也打电话,我紧张的自己说了甚么内容都不记得,心都快要跳出来了。后来,同修告诉我:只要说一句“法轮大法好”就起作用了,于是开始拿电话号码回家打。
有一次,我在网路上看到同修的一篇心得体会说: 假如我必须打九百九十九通电话后,才能救到那第一千个人,我都会一直打下去,只为了救到那一个人。我心里想,我也试试看,从此以后每星期六都到读书会听同修们打电话,听多了,就请同修把讲过的话写下来,这样有了电话稿,我开始正式打电话讲真相了。
在家里打电话的时候,我把房间的门关起来,在电话前面发呆半个多小时,拿不起电话,心在跳、头在痛,心想不能这样啊!勉强拿起电话,有人接了之后就一直打下去,不知道什么时候,头不痛了,心也比较平静了。有时候也会一连打几个小时,电话都没人听,心想自己哪里做不好了,想来想去不知道原因在哪里,就会在哭着问师父,我哪里做错了?怎么没人要听我说呢?我跟同修交流,知道只要正念一出,就能清理对方的空间场,就已经起作用,不要在意表面的接不接电话、听不听我说。
我就这样一路走来,不知不觉已经三年了,天天打电话讲真相约四个小时,只要有一天没打电话就觉得怪怪的。我现在会准备各种电话稿,有自动回拨类的,也有迫害案例的,都是救人。在这几年中,也曾因为自己劝“三退”成功的人数不是那么多,感到有些失望,觉得自己做不好,但是和同修们交流时,他们提醒我,不要只看那个数字,而是自己救人的那颗心。
说真的,打电话时可以听到大陆众生的苦楚,有时真的为他们难过,真心希望他们脱离恶党,就是这一念,让我没法放下电话。我曾经遇过八十几岁的老人,听他们说自己的痛苦,也帮八、九岁的孩子退少先队。现在我已经不在意对方是否在我手上退出中共恶党,我把自己当作开路先锋,先清理他的空间场,说不定下一位同修再打给他,他就退党了。
同修们!请拿起电话救人,不要被怕心或人的观念所障碍,以我的年纪,又有客家口音,都能打电话,所以打电话讲真相是很容易的,大家互相鼓励,一定可以救更多的有缘人。
最后以师父(《洪吟》二)里的经文“快讲” 与同修共勉:
以上心得体会,不足之处,请慈悲指正。
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二零零五年农历三月中旬,一天中午12时许,当时只有一岁半的济济在鱼池边玩耍,一失足掉進岸边有一米多深的鱼池里。等到妈妈出门寻找她时,济济已在鱼池里淹没好大一会儿。等到妈妈看到头发将她拉上岸后抱到离此不远的外婆家时,小女孩济济早已不省人事了,眼睛已经定了神,嘴角边残留着鱼池里打过药的药水泡沫,鼻子和嘴巴都已停止了呼吸。这下可把小女孩济济的妈妈、外婆和其他在旁的亲友们给吓坏了。天啊,这可怎么办啊!
危难之中,小女孩济济的外婆想起了法轮大法师父,于是就在心里向大法师父求救说:“师父,请救救我的外孙女。”说完就将外孙女济济抱回屋里,放到法轮大法李洪志师父法像前下方地上静静的躺着,在她身上盖件衣服。说来真神,等到下午3点半钟过后,大约4点钟不到的样子,奇迹果然出现了。
小女孩渐渐苏醒过来,之后象个大人似的坐在地上说:“没事了。”众人都觉得很蹊跷:这小女孩已经死过去3个钟头了怎么能活呢?醒来之后这一岁半的人怎么能象大人似的说大人话呢?
孩子的外婆道出了事情的原委:原来她是炼法轮功的,外孙女每次来家时,就教她念:“法轮大法好”,“真善忍好”,她虽然还不能完全会说话,却也跟着牙牙学语;外婆给师父敬香合十,她也跟着给师父合十。今天她死而复生,是她敬奉大法师父得了福报。她醒来后象个大人似的能说大人话,是师父借她嘴告诉大家已经把她救活了,可以放心了。
如今,这小女孩已经4岁了,不仅能念“法轮大法好”,“真善忍好”,还能跟着外婆比划着学炼功呢!
难得有一个轻闲的星期天,我倚着被子,听着音乐看书,正沉醉其中时,“当!当!”传来几声敲门声,我很不情愿的从上铺爬下来,边走边喊:“谁呀?”
“是我!”是一个男子的声音,“谁呢?”我想的时候已经到了门边。开门一看,不由一怔,面前站的是一位戎装的军官。
“怎么不认识啦?我是……”
“想起来啦,想起来啦,你是赵哥,找老三的吧?真的对不起,她们几个上街搜衣去了。怎么来时没打个电话?”
“从这儿路过,就進来了。”
“门卫的大娘没为难你吧?”
“没有,很顺利。”
“可能是你这身衣服吧?现在的人……”
他笑笑,做出一副怎么不请我進屋的表情,我忙说:“進屋坐一会儿吧?”他坐下来后,我又说:“通常呢,老三她们得吃了午饭才回来,要不要我打电话给她?”
他说:“嗯,打电话也要半个小时以上才能回来吧?我一会儿还有事,恐怕等不急!”
我笑笑,倒了杯水给他。他说:“一个人,在干什么?怎么没和她们一起逛街?”
“我如果也去了,你不是要碰壁了吗?难得一个人轻闲,看看书!”
“看什么书?”
我突然来了兴致,说:“一本很精彩的书,保证你没有看过。”又小声说:“禁书!”
“噢?……”
“风靡全球,精彩无限!”
“吊我的胃口吗?”
“哪里,哪里,其实你已经知道,只是没看过而已。《九评共产党》”
他的表情严肃起来,停了一会儿说:“你上次和我好象提过。”
“对呀。”我的大脑中闪现出上次见他的情景。
(二)
大约一个月前,赵哥和他的一个战友小孙到宿舍找老三。当时我们有机会聊了一会儿。
小孙说:“真羡慕你们大学生呀,遗憾没有上过大学。”
老六说:“唉!大学生有什么好呀?!学校为了挣钱,出钱就让上,北大清华都一样,我拼命苦学了三年,考上了这里,人家有钱有势,也来了这里,说起来心里就不舒服。”
老三说:“老六又感慨啦!孙哥,你没上大学就对啦,现在的费用太高了,就说我们这吧,我刚上大一时,住宿费是一年600元,没有其它费用。去年学校盖了学生公寓,这种一屋六人的普通间,一年的费用都1200,而且呢电费均摊、水费均摊。这几年,校园是一年变个样,面积一年比一年大,学生一年比一年多,教学的质量却一年比一年差!”
小孙说:“不管怎样,相对来讲校园还是要纯净些。”
老大说:“应该是这样,不过,腐化的也很厉害,一切向钱看。就说旅游系吧,系主任俩儿子,一个得了怪病,长年在美国看病,一个在德国读研,一个小小的系主任这么有钱?还不是刮学生的。学生每年三分之二的时间在外面实习却没有费用,其实呢宾馆、饭店把费用都给了系里。有一次系主任就公开在大会上说:我能给你们找到实习单位,就是给你们的未来铺了一条最好的路,在那里,你们有机会认识许多人,许多有钱人,你们要把握好机会呀!……这不是明摆着教学生学坏吗?我老乡就是旅游系的,她家里很穷,爸爸下岗了,一家人不舍得吃不舍得穿供她上学,她呢穿时装,吃大餐,一点都不节俭,没钱了就借,我问她:你怎么借那么多钱,怎么还?你们猜她说什么?她说:我长的这么漂亮,不定哪天就被一个大款看中啦,还发愁吗?唉!”边说边摇头。
我说:“其实八九年以前的学生都是非常好的,忧国忧民,一个个都是志向高远的,八九年邓小平和江泽民镇压学生后,学生的热情没有了,希望没有了,怕了,只能是不作声或是随从腐化了。”
赵哥说:“六四是很惨呀,真是用坦克镇压,用机枪扫射,死的人太多了!”
小孙看向他,赵哥说:“我原来接触过一个老兵,就参加过六四,他就亲手用机枪扫学生的,他说他不想打,下不去手,可是没办法,他不打就得打死他。”
同学一阵唏嘘。我说:“现在流行一本书,叫《九评共产党》的,可把共产党的老底都揭出来啦,怎么起家,怎么假抗日,在延安怎么整人,怎么用各次运动破坏一切传统的文化,让人们只信它,怎么镇压大学生,怎么镇压法轮功……内容可详细啦,因此引发了上千万人退出邪党组织呢!”
赵哥眼前一亮:“噢?有这么多人退党啦!?”
我说:“是呀!你们也退了吧,用化名小名都可以,现在流行一句话叫天要灭中共,退党保平安!”
小孙嘻笑着说:“好呀,那我叫二傻!”转头向赵哥说:“你叫大傻!哈哈!”
赵哥说:“好啊,好!呵呵!”
我不知道他们是什么意思,追问说:“那等我上网时,真给你们退啦!”
赵哥刚要开口,小孙说:“咳!谁信这个呀,我还靠着党员提干呢!”
赵哥跟着说:“这不是说着玩吗?干吗呀,大家都高高兴兴的,你扫兴?”
……
(三)
有许多事情都是这样的奇妙,我想今天赵哥到这儿来,赶巧老三她们又都不在,应该不会是偶然的吧。
“赵哥,郑重向你推荐,你真的应该好好看一看这本书。”我很庄重的直视他。
他说:“对于共产党干的坏事我都知道,部队里更是烂,新兵总是要‘孝敬’老兵,不这样就要被打,每走一步都要送礼拉关系,不这样就寸步难行。有个从农村来的,为了能多留在部队一段时间,每逢探亲都要带回一大堆一大堆的土特产,他不能给家里些补贴不说,每个月还要从家拿五百一千的,不这样就吃不开。部队比社会上更黑暗。”
“这共产党就象是一个发了霉的柿子,迟早要烂掉的。你看现在全国天灾人祸的,一直不断,人没有三天好日子过的,这天灭中共绝不是虚词呀!你真要郑重考虑一下,退出邪党,不要随波逐流了。”
“其实我挺相信你说的那些话的。”
“那赵哥你就退了吧,现在又没有别人在,只要你起个小名或化名就可以。”
他点点头,“用小赵行吗?”
“当然,我现在就给你退!”我打开电脑,开网线,用无界登陆大纪元退党网站。
他指着电脑说:“这是什么软件?”
“是无界,可以安全绕过封锁,看到外面的真实世界。”
“给我一个吧,我那儿也有电脑,没事儿时我也看看。”
“好呀!”我找了一张有法轮功真相的光盘给他,同时又给了他一本《九评》,说:“这个盘里就有破网的软件。其它内容也看看吧,都很精彩,有许多电子书,还有视频。”
他接过后说:“谢谢!”
要走时,我送他出了宿舍楼的门口,他回头说:“今天,我是不是就为了这个才来的?”略停了一下,肯定的说:“我想一定是!”
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第四节: 中共大淫妇,江鬼大淫贼
大淫妇原来是“党妈妈”
第8纪第70首
英文:
He will enter, wicked, unpleasant, infamous,
tyrannizing over Mesopotamia.
All friends made by the adulterous lady,
the land dreadful and black of aspect.
中文:
他来了,恶毒,讨厌,无名的家伙,
控制着美索不达来亚的暴君。
所有的朋友都生自于大淫妇,
恐怖的大地,黑暗的前景。
“美索不达来亚”是东方两河流域的古国,人类文明的五大摇篮之一;人类文明的另一个摇篮是中国,也是长江和黄河两河流域,也在东方,因此《诸世纪》预言诗中就用古国“美索不达来亚”来指代中国。本诗第二句“控制着美索不达来亚的暴君”,就是中共邪恶之首江xx;本诗第一句说江xx是个“恶毒,讨厌,无名的家伙”,为什么说他“无名”呢?因为江xx在6.4事件以前的中国政坛上是个无足轻重的家伙,在国家领导人名单里根本排不上号,连名都没有,没人想到他会在6.4事件以后能够成为中共总书记。
本诗第三句说,江xx“所有的朋友都生自于大淫妇”,是说他周围的人都是共产恶党党员,他们都叫中共为“亲爱的妈妈”,都是“党妈妈”的孩子,而这个“党妈妈”就是“大淫妇”。《圣经启示录》里面讲到过与邪恶之兽有关的“大淫妇”;其中有(启示录17-3)“我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。”,就是说,这个“大淫妇”是骑在邪恶之兽的中共身上的,而“党妈妈”是中共党员们的妈,也是在中共身上的,或者说是中共的无耻邪灵;(启示录17-5)“在他额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”,古巴比伦,就是本诗第二句“美索不达来亚”所在的地方,也就是指代中国,那么中国共产党这个可憎之物的母亲,就是“党妈妈”,就是“大淫妇”。其实,中共给全国人民洗脑,要所有人都唱什么“党啊,亲爱的妈妈”的时候,也就是承认它是“大淫妇”了,因为它是这么多“党的好儿女”的“妈妈”,它的“儿女”姓什么的都有,它怎么样才能生出这么多不同姓的“儿女”呢?那不就得是个“人尽可夫”的“大淫妇”才行吗?
小肚鸡肠,荒淫无耻的江鬼
第4纪第57首
法文:
Ignare enuie du grand ROy supportee,
Tiendra propos deffendre les escrits :
Sa femme non femme par vn autre tentee,
Plus double deux ne feront ne cris.
英文:
Ignorant envy upheld before the great King,
He will propose forbidding the scripture:
His wife not his wife in another tent.
Twice two more neither producing nor cries.
中文:
大王升起无知的嫉妒,
旷世奇书一律禁止:
他的妻不是他的妻,来自别的帐篷.
两个的两倍还要多,
既不能生育又不能声张。
这首预言诗说的是:邪恶之首江xx只是因为个人嫉妒而决定镇压法轮功的事实及江xx和情妇们荒淫无耻的生活丑态。前两句说江xx看见法轮大法在中国大陆传播迅速,人数后来比中共党员还多,而且都对大法师父由衷的敬仰,江xx看到他这个总书记还得不到这么多人的敬仰,就非常嫉妒,没有理由就禁止《转法轮》等法轮功书籍这些“旷世奇书”的出版,后来又血腥镇压和迫害法轮功。江xx对法轮功的嫉妒从一些小事都可以看出来:94年他妻子王冶坪就练法轮功,江xx说:“连我老婆都信李洪志了,谁还来信我这个总书记!”,因此不准他妻子练;98年大洪水,江xx当时在视察一处大堤时,看到一群人在埋头苦干。江很得意,对手下说:这些人一定是共产党员。叫过来一问,结果回答说是炼法轮功的学员。江xx当时就妒火中烧,阴着脸掉头走开了;98年乔石为首的一批老干部写了一份“法轮功于国于民有百利而无一害”的调查报告,还特意提到“得民心者得天下,失民心者失天下”的古训,而江xx民嫉妒乔石的资格比他老,历来乔石支持的事,他就要不讲道理的反对;最让江xx嫉妒的是,许多军队的老干部和现役军人军官也练法轮功,而中共政权是靠枪杆子子维护的,如果军人都讲“真善忍”了,江xx和中共搞暴政的基础就没有了。其实,江xx嫉妒法轮功不是别的,就是嫉妒法轮功实在是太好了,有法轮功这个“太好”的群体在,中共邪恶势力虚伪的“伟大,光荣,正确”假象就维持不住了。
本预言诗后两句讲江xx好色无耻,情妇成群的荒淫生活,所谓“他的妻不是他的妻,来自别的帐篷”,是说江xx的这些女人是他的情妇“不是他的妻”子,而且这些情妇大部分还是有夫之妇“来自别的帐篷”,也因为这些女人是他的情妇,所以“既不能生育又不能声张”。至于诗中所说的“两个的两倍还要多”,更是绝妙,因为江xx主要有名的情妇就是两个老情妇和两个小情妇,至于没名的情妇就更多了。江xx的两个老情妇:一个是大搞“教育产业化”,使得中国教育系统道德伦丧,祸害中国几代人的国务委员原教育部长陈至立;一个是把中国改革开放的样板特区深圳搞的乌烟瘴气的广东省委副书记原深圳市委书记黄丽满;江xx的两个小情妇:一个是中央电视台的女主播李瑞英;一个是海政歌舞团的歌星宋祖英。江xx为了讨好这几个情妇,也是无所不及,结果她们祸乱中国的程度要让古代的妲己自愧弗如。
比如江xx的老情妇陈至立,6.4前就是查封《世界经济导报》的黑手,点燃了6.4的导火索之一;而她主政中国教育时,唯一的贡献就是使中国的学校成了肮脏生意的交易场,乱收费,伪造文凭;大学盲目升级盲目扩招,根本不管社会需求和教育质量,许多大学动辙招收近万名收费生,骗来学生却又没有正式文凭;义务教育更是名存实亡,国家的义务变成了老百姓非得掏钱的“义务”。而江xx的小情妇宋祖英,不说每回花几千万公款的出国专场演出,仅仅江xx讨宋祖英欢心的最大礼物国家大剧院,恐怕就有可能会让北京城大祸临头,要知原因,请看下文。
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费城市议会嘉奖新唐人全球华人新年晚会
费城市议会发布嘉奖令,欢迎新唐人全球华人新年晚会光临费城。嘉奖令说:藉由这项嘉奖令,费城市议会很荣幸的欢迎在2008年1月4至6日举行的全球华人新年晚会。我们希望你们的巡回演出取得巨大成功,这里谨表达我们议会团体对你们的尊重和敬仰。祝贺你们!
联邦参议员斯派克:能够主办这一晚会是费城的荣耀
来自宾西法尼亚州的美国联邦参议员阿兰·斯派克(Arlen Specter)在贺信中表示,2007年神韵艺术团巡回演出遍及32个城市:“令人印象深刻,能够主办这一晚会是费城的荣耀。”
“我很荣幸地欢迎全球华人新年晚会于2008年1月4至6日在宾州费城艺术大学美丽安剧院演出、庆祝中国新年。”“我祝愿你们新年快乐、庆典成功!”
联邦参议员卡泊:晚会带给三州居民欢庆新年的机会
费城地处宾西法尼亚州、德拉华州与新泽西州交界处。来自德拉华州的美国联邦参议员卡泊(Thomas Carper)也向晚会主办单位发来贺电。
卡泊议员说:“我很高兴这个年度的巡回演出将在德拉华州的近邻费城再次举行,带给三州地区的广大居民欢庆新年的机会。”“正是通过这样的庆典,通过各种优秀文化的交流,增進了人们之间的互相理解。
“我谨在此向1月4至6日参加在艺术大学美丽安剧院举行的新唐人全球华人新年晚会费城场演出的所有人士表示最诚挚的欢迎。”“祝愿你们新年快乐、身体健康,晚会圆满成功,并恳请新唐人电视台在世界范围内继续你们杰出的努力!”
联邦众议员卡硕:祝亚裔新年快乐
德拉华美国联邦众议员麦克·卡硕 (Mike Castle)发来贺信说:“在中国新年的喜庆日子里,我谨向亚裔美国人社区的朋友们表示衷心的祝愿,并欢庆鼠年的到来。鼠年标志着忠诚、坚毅、和在逆境中求胜,这些都是能够在未来一年中激励我们取得伟大成就的美德。德拉华州很荣幸的有丰富多彩、十分活跃的亚裔美国人社区。在这个节日喜庆的日子里,我太太简和我本人谨祝愿大家新年快乐!”
市议员米勒:晚会开启了费城的新传统
费城市议员米勒(Donna Miller)表示:“全球华人新年晚会开启了费城的新传统、我很荣幸能够成为这个历史事件的一部分。”
米勒说:“这场晚会将为费城的不同文化和族裔带来凝聚和团结。”“我很荣幸的欢迎全球华人新年晚会以及大费城亚洲文化中心为此持续不懈的努力。”
市议员格林理:很高兴参加了去年的晚会
去年亲自观看过新唐人全球华人新年晚会的费城无任所市议员威廉姆·格林理 (William Greenlee)表示:“我很高兴参加了你们去年的晚会,我知道今年的晚会同样精彩。”
格林理说:“这是费城人欢庆丰富的文化多元性和这个美丽城市优良传统的极好机会。我祝愿华人社区2008年新年快乐、恭喜发财。”
费城市议员塔斯科(Marian Tasco)发来贺信说:“就如往年一样,我知道2008年华人新年的晚会一定会是令人激动、鼓舞人心的。”“这一庆典已经成为费城令人称道的传统,我们所有的市民都非常珍视。她的成功是费城独特的族群、种族及文化多元性的真实写照。我期待着亲自参加2008年及今后这台美丽的晚会。”
议会议员凯利(Jack Kelly):晚会富有趣味、适合全家
费城市议会议员凯利(Jack Kelly)对晚会的参与者与组织者表示感谢。他说:“请接受我真诚的感谢、感谢你们为费城的丰富文化传统增添色彩。”
凯利还表示:“全球华人新年晚会富有趣味、适合全家,并且是一个庆祝美丽、传统的中国文化的独特机会。”
“在费城和世界各地,欣赏其他种文化只会带来正面的互动,我真诚的赞赏全球华人新年晚会的组织者、赞助者和参与者的这些重要贡献。请转达我对所有把这次活动带到费城的人们的感谢。”
2008 年全球华人新年晚会的盛大演出在即,神韵艺术团将再次奉献给大家节日最好的礼物。
为了更多了解中国古典舞及相关的民族文化,我们和大家共同欣赏中国舞这一传统文化的瑰宝。
中华传统文化博大精深、源远流长。中国,古称神州,是传说中神的故乡。因此,这里的文化也称之为神传文化。作为神传文化一部分的歌舞,早期都是用来敬天祭神,祭祀祖先用的。甚至那时的文字也都不是用来记常人的事情,而是用来记载祭天祭神,及其占卜等事情的。
中国古典舞,也叫中国舞,现代人们便于区别中国传统歌舞与现代舞,就称之为中国古典舞。中国舞体系庞大,建立在深厚的传统美学上,可以刻画各种身份、各种性格的人物,也可以表现各种不同的思想感情、故事情节,展现做人的准则、道德理念和价值观。
中国舞还要求舞者心灵的纯净和道德的提升,认为唯有形神合一才能达到至善至美,才能将万物的表面与内在的神韵完美的结合并展现出来。
考古发现
河南省舞阳县出土的七孔骨笛,据测定有8000年的历史。北京舞蹈学院教授孙颖表示:“中国河南舞阳发现,距今约8000年用鹤骨做的笛子,属新石器时代早期,上有七个孔,是七声音阶。因为音乐文化与舞蹈文化并行,说明中国舞蹈的历史很长很丰富。”
1973年出土于青海省大通县的乐舞纹彩陶盆,经由碳–14测定,距今大约5000年至5800年。彩陶盆上的乐舞纹饰,一群人手牵着手,面向一致,排列整齐,围成一个大圆圈,头上都有小辫式的饰物,身体摆动一致相互起舞,这种“连臂踏歌”的民间歌舞形式一直流传至今。
还有于甘肃酒泉县干骨崖出土的一只陶罐。罐身两面绘有对称的跳舞形象,三人一组,共六组。她们细腰长裙,双手叉腰而舞,颇有韵律感。
中国舞的起源
中国舞有着悠久的历史,源于上古时代,历经许多朝代,并经过宫廷舞蹈,戏曲武功技巧和各个民族舞蹈的提炼和流传,形成了独特的身韵、身法和技巧。中国舞的舞蹈动作刚柔相济,在表现柔美时,采用优美的舞姿和造型,细腻的感情体现在每一次呼吸里。在表现刚劲时,采用武功中的毯子功高难度技巧,如空中翻腾等。
据记载,上古和远古时代,歌舞是用于祭神、祭祀祖先的。《易经》说:“先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”《汉书》说:“故乐者,圣人之所以感天地,通神明,安万民”。
上古时代,传说女娲造人时创作了《充乐》舞;伏羲氏时代有了《扶来》舞,又叫“凤来”舞;而神农氏有“扶犁”乐舞。
据《世本•帝系篇》:“女娲氏命娥陵氏制都良管,以一天下之音;命圣氏为斑管,合日月星辰,名曰充乐。既成,天下幽微,无不得理。”《充乐》表现女娲炼石补天,乐舞创作成功后,“天下幽微,无不得其理”。
史籍记载,伏羲制琴,琴者,禁也,禁淫邪而正人心也。琴长3尺6寸6分,象征一年366日;琴宽6寸,象征六合;琴腰宽4寸,象征一年四个季节;龙池8寸,通八风;凤沼4寸,达四远;前广后狭,象征尊卑;上圆下方,象征天圆地方;晖十三,象征一年12个月,还有一个闰月;用27条丝绳为弦,名曰离征。又做三十五弦之瑟,瑟者,取矜庄缜密之义,以修身性之理,达天人之合。伏羲还创作了发明结网、教人捕鱼的乐舞《扶来》。谯周《古史考》说:“伏羲作琴瑟”。《绎史》引纬书《孝经.钩命决》说:“伏羲乐名《立基》,一云《扶来》,亦曰《立本》。” 在伏羲时代,乐器当以打击器为主,如敲瓦盆、敲兽皮、敲石器作为歌舞的节拍,以及伏羲制作的琴瑟。
据记载,神农造五弦之琴,按宫、商、角、征、羽,合五行之义;又烧土作匡,两面蒙以皮革,敲打起来咚、咚作响,名曰“鼓”。桓谭《新论》云:“昔神农氏继宓牺而王天下,上以法于天,下取法于地,于是始削桐为琴,练丝为弦,以通神明,合天地之和焉。”《世本•作篇》记载:“神农做琴、神农做瑟。”《山海经•海内经》载:神农的后裔“鼓、延是始为钟,为乐风”。“乃命邢天作《扶犁》之乐,制《丰年》之咏。”也就是说《扶犁》是反映神农氏时代发明农具、教人耕作的乐舞。
六代舞
黄帝的乐舞《云门》、唐尧的乐舞《大咸》、虞舜的乐舞《大韶》、夏禹的乐舞《大夏》、商汤的乐舞《大濩》及周武王的乐舞《大武》,总称为六代舞,用于祭祀。通过祭祀,以期达到“谐人神,和上下”,“调阴阳,享上帝”的目的。
相传黄帝时期的乐舞称为《云门》,又称《云门大卷》和《承云》。据《左传.昭公十七年》所载,黄帝得“云气之端”,《云门》是赞颂天帝的。传说中黄帝不仅是人间的至尊,且是五方天帝的中央天帝,所以《云门》已成为祭祀天神的象征。咸池是天上西宫星的名称,相传此舞在仲春二月播种季节举行,其表演意义与耕植生产活动有关。《云门》,现了神人合一的思想。据《尚书》记载,“云门大卷”,“击石拊石,百兽率舞”。
帝尧时的《大章》,又叫《大咸》或《咸池》,据《周礼注疏•卷二十二》:“《大咸》,《咸池》,尧乐也。尧能殚均刑法以仪民,言其德无所不施。”据《礼记正义•卷三十八》:“黄帝所作乐名也,尧增修而用之。咸,皆也。池之言施也,言德之无不施也。《周礼》曰《大咸》。”由此《咸池》本为黄帝乐名,至尧之时被增修采用,并沿用旧名。
据记载,尧命“质”创作乐舞,“质”模仿山林溪谷的天籁音响制作了乐歌。又用麋鹿的皮蒙在土缶上作成鼓敲打起来,还重击轻打石刀石斧,模仿天帝玉磬的声音,用来祭享上帝的时候,百兽都跳起舞来了。
《庄子•天运》记载,有一次黄帝在洞庭之畔举行《咸池》的演出,有位叫北门成的人看了,先是感到害怕,继而觉得懈怠,看完后心神不宁,迷惑不已。
他问黄帝何以故。黄帝首先肯定他的感觉,并解释这部乐舞一开始就是惊之以雷霆,表现天地万物周而复始、无始无终、循环往复的规律,显示宇宙无穷、生命短促,所以让人看过之后有畏惧之感。
接着,乐舞表现的是世间万物的规律运行,阴阳调和,刚柔相济,所以它又让观者感到安心和舒畅以致懈怠。最后,乐舞表现的是或生或死、无声无形的境界,所以又让人感到迷惑不解。
帝舜时的《大韶》,演奏时引得凤凰起舞,并配合韵律长鸣。春秋时期吴季札在鲁国观赏《韶》的演出,赞叹道:“德之至啊!伟大啊!如天之无不覆盖,如地之无不承载,盛德达到顶点,不能再有增加了。观赏到此为止,若有其它乐舞,我不敢再请求了。”
孔子在齐国观赏《韶》的演出,极受感动,认为它“尽善尽美”,沉浸在对乐舞的享受中,三个月尝不出肉的滋味,不由赞叹:“真没想到,乐舞对人精神的陶冶和感染,竟然能够达到这种忘却一切的程度。”
古人认为,人类的生存很大程度上仰赖上天的恩赐。因此,古代舞蹈有不少反映人与天的相互关系。在《葛天氏之乐》中,就有专门的段落“敬天常”“依地德”。这些乐舞都是在祭祀仪中使用,人们皆报以恭敬虔诚的心情。
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过了一月多,又梦见前次的神人笑着对他说:“能认识罪过,又能改过,算得上是有智慧的人。现在赦免了你的罪!”他又惊又喜,醒后遍身出汗,面目又有了光泽,眉毛也从新生长出来。僧远自从亲身经历了佛法的威严与慈悲之后,便开始深信因果报应之法理,从此至诚的依教奉行,精進不停,终于变成一位著名的高僧。
注1:佛教戒律曾规定,“过午不食”,也是午后不再吃饭。
(资料来源:《缁门崇行录》)
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据说旋娟和提嫫身体非常轻盈,走路时根本听不见声音。她们的身上还充满了香气。燕昭王十分宠爱她们,将她们安置在华丽的宫殿中,让她们饮用“瓀珉之膏”,吃“丹泉之粟”。
当燕昭王登崇霞之台的时候,二人就在周围为其舞蹈。遗留下来的著名的舞蹈一为《萦尘》,意思是说她们体态轻盈,可与浮尘相比;二为《集羽》,意思是说她们的舞蹈宛转好象是羽毛随风而舞。可见,旋娟和提嫫的舞技非常高超,也反映了春秋战国时期舞者对舞蹈轻盈的追求。
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张释之询问那人,那人说:“我是长安县的乡人,听到行人回避的命令,就躲到桥下,等了好久,以为皇帝的车马已经过去了,就从桥下走出来,突然看见皇帝的车马,只好马上逃避。”张释之判处那人罚金,然后上报文帝。文帝大怒,说:“那个人惊了我的马,幸亏今天的马驯良温和,若是别的马,谁知道会发生什么样的车祸呢,你怎么可以只是判他罚金了事?”张释之说:“法律面前陛下和百姓都是一律公平的。既然按照法律这样判,如果因为陛下的缘故我能从重处罚,这样的法律就会让百姓失望。既然陛下把这个人交给我来判,我就要做个公正执法的表率,希望陛下明察。”过了很久,文帝才说:“你做的对。”
(《史记》)
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