再后来,回头关照这一段故事,我发觉无论是罗贯中还是上天对关羽命运的安排,都是恰到好处。关羽一生忠义,他的所作所为都是他“义”的体现。
关羽土山约三事,他说只降汉帝,不降曹操,还说得知刘备的下落,将不管千里万里,也要前往。曹操不愧是奸雄,这样苛刻的条件,他也接受了,其实他也是接受张辽的建议,想用厚恩来打动关羽,因为张辽说关羽之所以能提这样的条件,不过是因为刘备给予他的恩德,如果曹操能对关羽比刘备还要好,那关羽最终一定舍弃刘备而尽忠于曹操的。其实在我们外人看来,确实张辽说的有道理。
在班师回许昌的路上,晚上住在馆驿,曹操想要让关羽和他的两位嫂嫂同住一室,以乱其君臣之礼,可是关羽“秉烛立于户外,自夜达旦,毫无倦色”。这让曹操看了也不由得更加敬服关羽的为人。等到到许昌后,“三日一次于内门外躬身施礼,动问二嫂安否。二夫人回问皇叔之事毕,曰‘叔叔自便’,关公方敢退回”。曹操听说后,又“叹服关公不已”。曹操,阅人可谓多矣,可是如此叹服关羽,由此可见关羽为人了。
关羽到许都以后,被封为偏将军,曹操给他营造府邸,并且在宴席上以客礼来对待他,请上坐,他的所有谋臣武将来作陪,这可以说是极大的荣耀。曹操还送给关羽绫锦及金银器皿,十名美女,关羽把器皿和美女都给嫂嫂。三日一小宴五日一大宴,又送给他赤兔宝马,可是关羽也没有更改他对刘备的义,他和曹操说,有幸得到赤兔马,如果知道兄长刘备的下落,就可以日行千里于一日间见到兄长了。
曹操对他可以说是关怀备至,他送礼很会讨人欢心、投其所好,看到关羽爱护胡须,就“纱锦作囊,与关公护髯”。看到关羽的战袍旧了,就送给关羽一件新的锦袍,可是关羽始终不忘刘备的恩情,将新锦袍穿到里面,旧的穿到外面。并说“某穿之如见兄面,不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐,故穿于上”,估计曹操在赞叹关羽“真义士也”的同时心里也是酸溜溜的吧。
后来关羽斩颜良、诛文丑,报恩后挂印封金离开曹操去找刘备,千里走单骑。对于曹操对他的大恩不能不报,所以报恩之后才离开,这也是他的义之所在。正史中虽然没有提到诛文丑,但是斩颜良是有的,不论是演义还是正史,都说明了关羽的忠义。
当然关羽除了忠义以外还有许多的特点,比如他的勇武,能够在万马军中斩杀颜良,以及演义里面温酒斩华雄、单刀赴会等等都是他的勇武的表现。关羽是大勇,所以才能勇者无惧,才敢于单刀赴会,才能做到刮骨疗毒而谈笑自若。他又有谋略,能够水淹七军,生擒曹操大将于禁、庞德。可是他又有着致命的弱点,那就是他的高傲。在得知马超归降以后给诸葛亮去信,后来诸葛亮回信说“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也”。他看到诸葛亮这么说,于是“大悦”,“以示宾客”,把诸葛亮的信给众人看,让大家瞧瞧,看看军师都这么说我。我想在他的眼里,能瞧得起的恐怕只有刘备、张飞和诸葛亮几个人了吧,连孙权都瞧不起。在孙权派人求亲的时候,他说“虎女焉能嫁于犬子”,史书里面也说到他“骂辱其使”,由此种下了兵败身亡的祸根。后来再加上糜芳和傅士仁的倒戈最终使得一代将星陨落。
回过头来,再看看关羽的这段历史,我想也许最后兵败身亡是他最好的结局了吧,只有这样才能最终成就他的忠义。对于关羽就义的一段《三国演义》是这么写的:
“权曰:‘孤久慕将军盛德,欲结秦晋之好,何相弃耶?公平昔自以为天下无敌,今日何由被吾所擒?将军今日还服孙权否?’关公厉声骂曰:‘碧眼小儿,紫髯鼠辈!吾与刘皇叔桃园结义,誓扶汉室,岂与汝叛汉之贼为伍耶!我今误中奸计,有死而已,何必多言!’权回顾众官曰:‘云长世之豪杰,孤深爱之。今欲以礼相待,劝使归降,何如?’主簿左咸曰:‘不可。昔曹操得此人时,封侯赐爵,三日一小宴,五日一大宴,上马一提金,下马一提银:如此恩礼,毕竟留之不住,听其斩关杀将而去,致使今日反为所逼,几欲迁都以避其锋。今主公既已擒之,若不即除,恐贻后患。’孙权沉吟半晌,曰:‘斯言是也。’遂命推出。于是关公父子皆遇害。”
在正史中,虽然没有明确的提到孙权劝降关羽,但是这么重大的问题孙权能不考虑吗?虽然在学术界对孙权是否见到关羽并劝降他有争议,但是作为孙权来讲,不可能没有如上的考虑。在这里《三国演义》借用东吴谋士的口也讲出来了曹操怎么对待关羽,最后关羽还是因为忠义而离别曹操。关羽舍生取义,虽然最后失败了,但是他的忠义精神却是更加的强烈和鲜明了。对于罗贯中先生来说,这样的结局更能体现关羽的忠义,其实对于安排人类历史的神来说,也是同样的道理,这样的历史才能完善关羽的“义”,给人类留下丰富的文化,所以关羽也只能是这样的结局了。
关羽死后,人们纪念关羽,渐渐的在中国形成了崇拜,后来又有了庙,在文革前期,武帝庙——就是关羽的庙,要比文庙还要多,可是被中共的文化大革命给破坏了,现在所剩无几,成了稀有的文物古迹了。可是我们在看香港警匪片的时候经常看到警局里面供着关公,可见在香港人们还是很敬关公的。相比而言,被文化界称为文化沙漠的香港倒是比我们中国大陆还要有些文化的了。据我所知,黑社会也是供关公的,也是崇尚“义”的。其实古人连强盗都要讲究“盗亦有道”的,可是我们现在的中国大陆却“道”和“义”却成了稀有的了。
说到警局里面供奉关公,我们大陆没有,其实这可不单单是一个形式的问题,而是关乎大众的精神状态的事。供奉关公,说明他们心里有忠义之心,起码是崇尚关羽的义气的。我们大陆警局不供奉关公,自然也欠缺了关羽的忠义了,所以我们的“人民警察”能够干出酷刑迫害、杀害法轮大法学员、强奸女学员等等禽兽不如的罪恶勾当来,关羽的忠义在我们广大的地区已经是失落了。其实我想他们应该也不敢供奉关公的,万一关公有灵,还不得挥起青龙偃月刀来砍死这些不肖子孙吗?
子曰:“性(1)相近也,习(2)相远也。”(《论语.阳货第十七》)
【注释】
(1)性:人(或生命)先天具有的纯真本性。
(2)习:后天习染积久养成的习性。
【语译】
孔子说:“人(或生命)先天具有的纯真本性,互相之间是接近的,而后天习染积久养成的习性,却是互相之间差异甚大。”
【研析】
“唯上知与下愚不移。”(《论语.阳货》)是说:只有智慧打开最多的智者和智慧封闭最深的愚者,他们的心性不会受外在环境的污染和教化而改变。在“上知与下愚”之间,是绝大多数的一般人,都能修养心性,也都会受到环境的影响。接受教化可以升华,受到污染则会下沉,环境能起到污染的作用,但同时也存在着能使人出污泥而不染的方法,那就是正法正道。由于相生相克的原理,世间存在能使人污染、下滑的邪道,必然也同时存在能使人纯净、升华的正道。所以透过学习正道,一般人都能从修养心性中得到升华,这也许就是礼乐教化的最终目的。
人在迷中很难有自知之明。其实人的先天都有真诚、善良、宽容谅解的纯真本性,只是特点有些不同而已。是因为后来出现了神造人,才有了人间和人体,因而有了人的文化和历史,也就有了学习和认知,形成知识、见解和观念,还有深浅不一的情欲、执着和人心。所以来到人间生死轮回的元神本性是相近的,而学习的知识,沾染的观念和执着却是因人而异,相去甚远的。习染不好的思想、不好的观念、执着心愈多,智慧也就封闭得愈深;反之,愈能显露出元神的本性和智慧。
【延伸思考】
1、人的本性都是很单纯的,但是人心和思想却都是极其复杂的,所以每个人都是独一无二的,而且互相之间差异极大。在复杂的人心和观念中钻牛角尖,或要求别人和自己一致,符合自己的意愿和想法,简直是庸人自扰。
想想看:认同本性的一面,用本性的一面来看世界和对待别人比较好呢?还是用后天形成的观念、思想、人心为人处世比较好呢?
2、如果认同、接受人世间的不好的观念、不好的思想、执着心等,会受到污染,那么不认同、不接受、不接触人世间的不好的观念、不好的思想、执着心等,是不是就不受污染了?这是不是要具备能区分人心、思想、观念的善恶好坏的能力?这是不是就具备了某种程度的智慧了?这方面做得愈好愈彻底,是不是心就愈纯净,愈能显露出本性,也就是智慧愈高了?
【阅读资料】
人在后天形成了许多的固有观念和思想框框,特别是人在私心的作用下,在头脑中产生了很多不好的思想,这些都是人后天形成的,并不是人真正的自己。能够找到先天真正的自己,不带任何观念的用自己的真本性来思考问题,看待周围一切事物,才是真正地认识自己,就好像人把戴在眼前的变色镜摘掉,才能看到世界的本来面目一样。
苏格拉底还有一句名言是“美德即知识”,意思是存在着美德、真诚善良等这一类知识,值得我们去学习。
人先天的自己是善良的、纯净的、纯真的,而且是智慧的。是后天的一切使人变得复杂、肮脏、愚钝、迷失。在迷失中去寻找智慧,就像在黑夜中寻找光明一样。一般人所认为的“智慧”,往往只是处理问题的手段,甚至是思想中的观念,但是这一类观念愈多,对自己的智慧只会封闭得愈严。
“认识自己”,从修养心性的角度来谈,包含向内找自己不足的一层意思。做什么事时,不能总看别人的错,而是要多看自己哪里做得不好,要改進。再進一步讲,如果人能做到无执无求,就能更好的认识自己。因为人在各种欲望和执着的带动下,是无法认识自己的,是找不到真正的自我的。
只有去掉人的不好的观念,破除人的思想框框,荡去人心的污浊,才能启迪人的慧根,唤醒人的良知,使人看清真正的自己和世界的一切。
(改写自正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/8/10/22902.html)
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yǔ miào kōng shān lǐ ,qiū fēng luò rì xiá 。
禹庙空山里,秋风落日斜。
huāng tíng chuí jú yòu ,gǔ wū huà lóng shé 。
荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。
yún qì shēng xū bì ,jiāng shēng zǒu bó shā 。
云气生虚壁,江声走白沙。
zǎo zhī chéng sì zài ,shū zuò kòng sān bā。
早知乘四载,疏凿控三巴。
ㄩˇㄇㄧㄠˋ ㄉㄨˋㄈㄨˇ
禹庙 杜 甫
ㄩˇㄇㄧㄠˋㄎㄨㄥ ㄕㄢ ㄌㄧˇ,ㄑㄧㄡ ㄈㄥ ㄌㄨㄛˋㄖˋㄒㄧㄚˊ。
禹庙空山里,秋风落日斜。
ㄏㄨㄤ ㄊㄧㄥˊㄔㄨㄟˊㄐㄩˊㄧㄡˋ,ㄍㄨˇㄨ ㄏㄨㄚˋㄌㄨㄥˊㄕㄜˊ。
荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。
ㄩㄣˊㄑㄧˋㄕㄥ ㄒㄩ ㄅㄧˋ,ㄐㄧㄤ ㄕㄥ ㄗㄡˇㄅㄛˊㄕㄚ。
云气生虚壁,江声走白沙。
ㄗㄠˇㄓ ㄔㄥˊㄙˋㄗㄞˋ,ㄕㄨ ㄗㄨㄛˋㄎㄨㄥˋㄙㄢ ㄅㄚ。
早知乘四载,疏凿控三巴。
【作者】
杜甫,字子美,唐河南人,祖籍杜陵(陜西长安),杜审言之孙,官至左拾遗。生于睿宗太极元年(公元712年),卒于代宗大历五年(公元770年),享年五十九岁。杜甫忧国爱民,为人忘己,有仁者悲天悯人的胸怀,被尊为“诗圣”。诗作大多描述安史之乱前后人民的苦难,反映唐朝由盛转衰的历史,也称“诗史”。诗风沉郁,与李白同为唐代第一流诗人,合称“李杜”。
【批注】
﹙1﹚ 禹庙:供奉大禹的庙。禹是古代治水专家,夏代建立者,因治平洪水而被后世尊称为大禹。诗中的禹庙在四川省忠县对岸临江的山崖上。
﹙2﹚ 斜:本音为xié,ㄒㄧㄝˊ,为了谐韵(押韵),音xiá,ㄒㄧㄚˊ。
﹙3﹚ 荒庭:荒废的庭院。
﹙4﹚ 橘柚:橘与柚都是芸香科常绿乔木,它们的果实橘子、柚子多汁液,可食用。
﹙5﹚ 虚:空的。
﹙6﹚ 走:带离开。
﹙7﹚ 白沙:指江里的泥沙。
﹙8﹚ 早知:早就知道。
﹙9﹚ 乘;坐用某种交通工具。
﹙10﹚ 四载:指古代四种乘载人员的交通工具。就是陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇﹙qiào、ㄑㄧㄠ﹚、山行乘□﹙从木从共从车﹚。
﹙11﹚ 疏凿:疏浚凿通。凿,语音为záo,ㄗㄠˊ。
﹙12﹚ 三巴:指秦时的巴郡,西汉时的巴东郡,东汉时的巴西郡,合称三巴。约有今四川省嘉陵江、綦江以东一带。
【语译】
大禹的庙祠座落在空旷的山崖里,秋风中太阳往西下沉。庭院荒废,橘柚低垂,古屋里画满了龙与蛇的图驣。云气涌现在四周的墙壁间,湍急的江水声把白色的泥沙冲刷带走了。虽然早已知道大禹乘坐四种交通工具治水的事迹,但是现在才了解凿通三峡,是为了调控三巴地区的水流呀!
【诗中有话】
这是诗人登临参拜禹庙的感怀诗,根据《史记‧夏本纪》的记载,在帝尧的时候,洪水滔天,许多地方都被洪水淹没,无法居住耕种,百姓的生活陷入痛苦的深渊,帝尧为了解除百姓的痛苦,四处征求人才帮他治水。结果大家推荐禹的父亲鲧出来治水。由于方法不对,花了九年的时间,不但水没治好,反而造成更大的灾难,于是由摄行天子之政的舜将他判处死刑,并推荐鲧的儿子禹,继续负责治平洪水的工作。禹是一位“敏给克勤,其悳不违,其仁可亲,其言可信”的君子,所以得到很多人的协助与支持,他又严守纲纪,以身作则,在治水的十三年中,曾经三过家门而不入,节衣缩食,把节省下来的费用都花用在治水的工作上,为后世树立了公而忘私的楷模,一举一动让人敬佩不已。因为治水,他走遍了中国各地,不论是高山,大川、沙漠、海滨都有他的脚印与事迹,所以说“九州岛岛禹迹”。 禹治水是采用疏导的方法,经过详细的勘察后,决定由北而南,顺着地势,开凿山崖,疏通河道,引水下行,导入大海,终于平息了洪水之灾。禹不但治水,还建立行政体制,将天下分为九个行政区域﹝这就是九州岛岛的由来﹞。同时根据各州水土、气候、出产的不同,定下各地贡品及田赋的项目与数量,让天下百姓都能安居乐业,不再流离失所。他的功绩不但当时的人受惠,就是整个中华民族也受益无穷。
诗人对这一段历史知之甚详,看到这样的一位民族伟人,经过了不到三千年﹙到诗人写这首诗的年代止﹚的时间,就已被人们遗忘,连纪念他的庙宇也成为空山中的古屋,任其荒废,因而感触良多,遂发而为诗,再次把大禹的功业巧妙的展示出来。人虽然自私、善忘,但天道无亏,庙宇中的橘柚,画壁中的龙蛇,依然无言地在为大禹叙说着当年不朽的事迹。
附注:
﹙1﹚ 橘柚:《尚书‧禹贡》记载,“岛夷卉服,厥篚织贝,厥包橘柚。”所以橘柚是禹平治大水后,岛上的夷人感戴大禹的恩泽,所進贡的。诗人借此以彰显大禹的功绩。
﹙2﹚ 龙蛇:典出《孟子‧滕文公下》。“禹掘地而注之海,驱龙蛇而放之菹”,是说禹治水的时候,除了导水入海以外,还把会伤害人的龙蛇赶入有水草的水泽中,既为人类取回可用的平地,也为水族找到栖息处,而非赶尽杀绝的生态大破坏。这也可说是禹的大功德,画壁所留下来的龙蛇痕迹正是大禹德配天地的证明。
蓝星
晨炼(二首)
荡尽杂念溶法中 抱轮打坐好轻松
集体晨炼佛光照 不知不觉五套功
体态安祥睡意无 功完静坐背天书
字字句句心田润 解开心结上归途
博客
博客写上大法好 图片配上退党潮
三三俩俩来网友 广传真相有功劳
证实法(四首)
大陆大法弟子
信不信
修好修不好,关键在精進。
法理明摆着,看你信不信。
真
心真意真慈悲真,东奔西走救世人。
法徒深知责任大,珍惜此刻每一分。
旁观者清
不在情中才轻松,无欲无求心里空。
再看世人情中陷,烦恼纠缠无始终。
捉弄
世人都把情看重,爱恨情仇一场梦。
难舍难放苦在心,其实都被情捉弄。
神韵忠义篇:《花木兰》
澄明
木兰针线,温顺事亲。
狼烟忽起,代父从军。
剑舞花雨,单骑驰奔。
练兵高艺,破阵奇勋。
欢歌奏凯,君王嘉深。
老父盼归,功成退身。
昨日克敌,今现芳芬。
伙伴惊赞,忠显孝申。
诗歌二首
明心
慈悲威严同在
普度济世展慈悲,现世现报彰天理;
真相九评醒众迷,法网恢恢收乱鬼。
心愈明
生死置度外,得失岂挂怀?
助师志不易,此生为法来!
念
大法弟子
西川岸上抬头望,一派神光醮碧波。
乾坤朗照海底月,侧耳聆听神仙歌。
门前白雪生紫气,春池净水种白荷。
遥看故乡心未了,大芎天国神更多。
人不治天治
天怒
罗马疯狂害基督,天降瘟疫帝国葬。
迫害大法罪滔天,天诛地灭中共亡。
矛盾中
正明
不要争来不要怨 生生世世业债欠
大法善解一切缘 是善是怨境界现
有感于集市中人
宇清
集市聚商贸,分文互讨求。
不知风雨至,归客满渡头!
如何突破当前的局面
如何突破当前的局面呢? 建议已经抵达纽约的学员找出英语好的学员,抓当地主流媒体,主流媒体要打出各种晚会信息,常人的广告理论:如果让人所到之处都看到广告画,就可以加深印象。一个人夜里如何能一闭上眼睛想到的就是晚会广告画,就是晚会广告在主流社会媒体出现的频率。
西方主流社会的媒体,如,电视、杂志、报纸,还没有铺开刊登晚会信息。公共汽车车身上也不普及。只是几个车上有。
欧洲打电话的学员反映,西方人比华人对晚会很感兴趣。有一个养老院说,快来送票啊,我们要团体票。说明现在根本没有做到,起码那个养老院还是空白。
可以找交通局讲真相,让学员在地铁里面发传单,办展台。师父把另外空间的路都打开了,就像干柴都铺好了,就这个空间必须有人去划这根火柴。波士顿就是这样弃而不舍得讲真相,人家交通局董事会,今年终于同意给200个广告牌的位子。
去年晚会交通局董事会还在最冷的时候,建议学员在各大地铁站,一个小桌子和大电视的许可就代替了大广告牌的申请。“弟子正念足,师有回天力。”
救人急 学法是基础
目前纽约晚会前夕的最后3天实际上是展示每个人平时学法质量如何了。比如, 不管我们的广告规格多么小,也要发出一念:旁边那些常人的大广告世人看不见。你只要一动念,埋怨设计广告的如何规格小,如何不如常人广告大,麻烦就来了。旧势力就爱看这个。
不要去想在这之前的一切谁谁有漏,眼下就是考验我们,当别人有漏甚至大漏时,我还能否救度无量众生。哪个生命能被我救度成功,全在我的掌握之中。全在我们每个人的功夫了。
一位曾经一小时能在下班高峰交通枢纽上下电梯要塞处发传单700张的学员体悟:当我发出去10几万的时候,突然有一天,我非常难过,我发现我没有跟人家心灵沟通,我不知道人家想的是什么?于是我马上调整自己,举着一个传单不发,静下心来能救一个是一个,不求数量求质量,用真念去讲,讲的那个生命非常珍惜那份传单了再出手。于是我发现,旁边的人也在听……后来我又采访了几个入场观众,他们是某某告诉的晚会信息, 而那个某某正是那天夜里0点下夜班的交通局7个值班员中的一个,他们听得非常认真,我那天讲得状态也好。
回到家以后,我觉得很对不起我的邻居,四个月都在柏林发传单,却没有告诉他们,就给他们每家一份晚会精选图片册。一个月后,邻居还书时说,什么时候演明年的一定告诉我,太棒了。夏天在生日聚会上这个邻居又问他的亲朋好友,谁要去举手,我们租一个小巴士。结果7个人举手。——活传媒。
还有一观众告诉我,我就是昨天晚上在家里猛一转身看到德国电视上报道新闻,说你们这个晚会昨天开幕,其中有一个画面。我一看马上告诉我先生,我们去看这个。一个观众告诉我,她是看了大广告来的, 那大广告感觉像神话传说,就毫不犹豫决定来了,也是带着一大家子亲人来的……
超常的事儿,必须每天学习超常的法,用他作指导,否则干扰也是超常的……
众生听真相的眼神和思路还在我们每个大法弟子的掌握之中……
2008年必定是世界各主流社会邀请神韵艺术团的一年。如果我们用真念去救听我们讲的生命,则2008年应该邀请函排队排满后面的365天,甚至每天演两场还要排到若干年以后去。而这一年的邀请函雪片儿一样朝向神韵艺术团发来,神韵艺术团推向世界的基础,就在眼前的每一天,就在圣诞和新年。就在文化、艺术、金融界等等精英聚集的大都市、新闻和大众传媒广告交汇的中心--纽约。
纽约聚集了各国的主流媒体办事处,很多第一消息从这里洒向全球各个角落。发酵、滚雪球、冲击波、光辐射,神韵将覆盖全球……
修炼近十年了,要说的还真多,但总不能象记“流水账”那样,面面俱到的写修炼心得啊,还是从中遴选一二吧。
一、净心学法,心不离法。
师尊在《致澳洲法会》中明示我们“大法弟子要走好自己的路、完成好三件事,就必须学好法、认真对待学法。”“因为法是基础,是大法弟子的根本,是一切的保障,是从人走向神的通途……”。师尊在不同时期各地讲法中,也一再要求我们,无论什么时候,都要多学法,学好法,足见学法是贯穿我们整个修炼过程的一堂重要的必修课,是我们助师正法,完成历史大愿的根本前提和基础。
几年来,师尊的讲法一直深深的鼓励着我。记的刚开始学法时,自己觉的法也在天天学,但较长一段时间却很难领悟到其中的法理,为此很是苦恼,多次与同修交流后,终于找到并突破了障碍我学法得法的最大屏障,那就是没有一个纯净的心态来对待学法;自己从小学到大学,长期浸泡在党文化的变异思维中,养成了各种实证科学的变异观念,脑海中无意间似畸变为一种无形的“隔膜”,正如师尊所讲的“这些长期在政治理论学习中养成的习惯,也是一种影响修炼的因素,曲解了法。”(《学法》)找到了自身观念的症结,一切障碍因素很快就烟消云散了。
我的工作节奏比较紧张,责任心也很强,作为家中的顶梁柱,里里外外还要不断操持劳作,每一天对我来说,都是非常珍贵的。但无论工作多么紧张,我都时刻把法放在第一位,无论身处什么环境和条件,我都充份利用一切业余时间,专心听法、学法(我随身携带着MP3,内有师父的讲法录音和电子书,可随时随地听法和看法,非常方便)。
若时间短暂,如午餐、停车、等人,我就背法,背《转法轮》,背师父的《洪吟》、《精進要旨》等。因为“人就象一个容器,装進去什么就是什么。”(《溶于法中》)只有实实在在的不断在法中熔炼自己,才能真正发生脱胎换骨的身心巨变,心中装進了大法,就是在同化着大法;心中有法,才能有效清除思想业力及外来干扰;心不离法,万事才能正念正行,才能不断在法中精進,从而在做三件事时,达到事半功倍的最大效果。
二、修好自己讲真相。
“从现在开始,特别是中国大陆的大法弟子、新老学员,放下长期执著的人心,全面开始抓紧救度世人。一旦目前这个阶段过后,众生的第一次大淘汰即将开始。作为一名正法时期的大法弟子,个人解脱不是修炼的目地,救度众生才是你们来时的大愿与正法中历史赋予你们的责任和使命,因此大量的众生也就成了你们救度的对象。”(《放下人心 救度世人》)
师父经文发表后,我真切体会到了救度世人的紧迫,心中就是一个“急” 字,但怎样才能把握好“抓紧救度快讲”(《快讲》),还不够成熟和智慧;刚开始劝三退时,一想到退党保命,事关当前每个人的生命安危,往往语气急,语速快,语调高,巴不得三言两语就让所有的人赶快退出邪党。讲真相时,虽有不少悟性较好的人及时退出了,但总能遇到一些深受共产邪灵毒害较重的人,甚至冷言冷语的呛你一通。
从法中我明白一个道理,要讲好真相,救度众生,就一定要注意修好自己。通过不断学习师尊讲法,我看到了自己潜在的执著:讲真相时,如果对方同意三退了,心中第一念却是“我又劝退了一个”,而不是首先为对方想到“又一个生命得救了”,就是说,自己虽做着最神圣的事,但内心深处却掩藏着一个不易察觉的“私”字,如此讲真相时,没有具足大法弟子应有的纯正慈悲,怎能穿透世人生命的微观中去?怎能打开他尘封已久的心结?又怎能拨开世人心头的迷雾?
纯净的慈悲,不只溶化着世人心中的坚冰,也在不断开阔着自己的心界和智慧。此后再讲真相,我会针对不同环境、不同群体、不同心结的人,找准其接受的成度,主导和利用一切机会,以恰当的方式,来抓紧救度,许多人在诚挚的谢意中,欣然三退,有时真是几句话就能劝退一个,看到一个个得救的生命,目睹世人生命本性的复苏,心中只有默默的祝福,“修在自己,功在师父”,法中行,万事通啊。
有一次,发完真相资料往回走时,遇到一位老伯,交谈中知道他耳朵有些背,很难直接用语言交谈;但我没有放弃,因为师尊讲过,今天所有的世人,都是为法而来的,人世悠悠,生命匆匆,万古机缘,不容错过。我赶紧捡拾了一根木条,走到他面前,顺手在地上工整的写出“法轮大法好”、“真、善、忍好”、“法轮功洪传世界八十多个国家”,和“天安门自焚谎言是对法轮功的诬陷”、“退党保平安”,老伯欢喜的点头说:“好,我记住了。”待我走开时,老伯还在念着这些真相短语。
因业务关系,一次在一座高档写字楼内,在道口处遇见一名外国友人,我用英语友好的向他打招呼,走近后交谈时,得悉他是一位美国人,我说“你好,请问听说过法轮大法吗?”,接下来我本想对他讲一讲大法真相,没想到,我话一出口,他用汉语灵敏而肯定的说“法轮大法好!法轮大法是正法!谴责中共活体摘除法轮功学员器官!我用理解和正义支持你们!”言语中他流露出赞许和钦佩的目光,显然他已知道了真相,我为他拥有正义的选择而很倍感欣慰。
天灭中共,征兆连连。今天,在海内外大法弟子的共同努力下,越来越多的世人在明真相、退邪党,走向光明的未来。
三、高校机关发资料。
“特别是中国大陆大法弟子,要加大力度做好各自该做的事,精進不停。”(《问候》)紧跟师父正法進程,才能更有力的做好三件事,为此,我很快建立了家庭资料点。遍地开花讲真相,慈悲济世救众生。在助师正法中,我越来越真切体会到时间是如此珍贵,这就需要充份把握和利用好每一天;工作之余,我每次集中制作几百张真相资料,以备随时发放,其中有《明慧周报》、《九评xx党》、《退党手册》等各种小册子及各类真相光盘,制作发放真相资料,一直是我讲真相的一种重要方式。几年来,无论在工作生活等各方面遇到任何干扰,我就是信师信法,就是正念正行,坚持讲真相发资料从不懈怠,坚定救度众生的脚步从未停止。
自揭穿邪灵画皮的利剑《九评xx党》横空出世以来,推《九评》,救众生已是刻不容缓,我深知,邪党的各大院校,是共产邪灵的前沿阵地,是受邪党毒害较重的地方,于是,我首先到各大中专院校发放《九评》。每次制作好《九评》后,如果时间较充裕,我就开车到路途较远的学校发放;近处的地方,我就骑自行车径直前往,出发前先发正念,清理好自身的空间场,排除任何干扰因素,彻底铲除阻挡发资料讲真相的一切黑手烂鬼,如此发放真相资料时都比较顺利。
一天中午我要去购买耗材,正好要路过当地一所重点大学,我想,现在讲真相救众生,同修都是一当十,十当百,抓紧一切时间和机会,我不能单去买耗材,而错失这次宝贵的机缘。想到这里,我随身带了一大包《九评》资料上路了。
来到校门口,放下车子,我发着正念,只见学校门卫的值班人员,突然转身就去打电话了,我就和一名陌生的学生并排走進了校门,一路上我继续发着正念,径直走進一所教学楼,正值中午,学生都去了餐厅,楼内一片寂静,教室的门都敞开着,似乎有意迎接我的到来。我知道,这正是师父安排好的让我发资料的大好机会。我堂堂正正的走進教室,坦然的将一本本《九评》书,端放到学生的书桌内;当我全部做完,走出教学楼时,看到学生吃过午餐后,开始陆续上楼返回教室上课。从中我再次体悟到了师尊的慈悲呵护和巧妙安排。
几年来,以我工作的便利条件,无论在机关、学校、其它单位或宿舍区,我都在以自己特定的方式,清醒智慧的做着一个大法弟子应该做的一切;因为当地常年多雨,每次发放真相资料时,从几份,到几十份,我都事先用自封带珍重包好,免得弄脏,又不怕雨淋,保持清洁、庄重,世人看到后自会珍视,也方便传阅。
三、真相纸币随处用。
用人民币讲真相,在救度众生中所起到的独特作用,是不言而喻的。真相纸币,同样是我们救度众生的有力法器,扔不掉,撕不了,通过由点到面的大量流通,一直承载和辐射着世人所期盼的各种真相信息。这是其它任何方式都无可替代的,有时看到同修对真相纸币的作用,至今还不够重视,或不太理解,心里真是很急。
自从师父在法中肯定了真相纸币的作用后,日常活动中,我从未间断过真相纸币的使用。对适合打印的纸币,整理好后,我直接用真相模版集中快速打印,面额有从一元、五元,到十元、二十元的都有,内容如“天灭中共 快看九评”,“退出恶党 自保平安”、“看新唐人电视 了解最新退党讯息”、“快看真相快退党 不随邪党把命丧”、“贵州奇石惊现中国共产党亡”、“天安门自焚是欺天大谎”等等;打印的真相币工整、庄重,便于流通,世人大都非常珍爱。
真相印章,一直随时带在我身上,随用随做,方便快捷,针对其功用,同修还给“真相印章”起了一个贴切的名字,称其为“口袋里的真相资料点”,想来还真是这样,只要有纸币,就能做真相;只要上手做,真相永不绝。
四、圆容好工作和家庭。
“大家要走正证实法的路。每一步,每一件事情,包括大法弟子的言行,在社会中的方方面面的表现都要做正。”(《二零零四年复活节纽约法会讲法》)做为一名大法弟子,在哪里都应该是一个好人,给人们一个正面的印象,这本身就是在讲真相啊。如果在常人中表现做的不够好,甚至常人看到后理解偏了,那就给救度他带来难度,甚至把他推向反面。其实,常人一时很难全面或深层次的从本质上来认识修炼人,有时就看我们日常的的言行表现,只有我们一言一行表现的好,处处真心为别人着想,常人才会体会到你的善,才会接近你,从而得到救度。所以,圆容好工作,圆容好家庭,也是我们一个不可忽视的修炼环节,因为只要牵扯救度众生的事,从来没有小事啊。
以上是我的一点粗浅体会,因初次投稿还望同修慈悲指正。
第四天,我们其中的一位同修陪甲同修的家人到拘留所去要人,拘留所的警察说交300元钱就让看人,结果交完钱还是不让见,那里寒气逼人,看来邪恶调集了不少的力量。晚上我们照常去发正念。定中看见甲同修,我便告诉他,千万不要忘了发正念,甲同修点了点头。在这期间,我们不间断的发正念,家人也行动起来……
第五天,邪恶没有走任何所谓程序,出手极快,匆忙将甲同修劫持到外市的一个极其邪恶的教养所,妄图利用时间和空间差,躲避我们整体发正念营救同修。但是,由于甲同修正念足,不承认邪恶的迫害,在所谓体检时身体不“合格”,被教养所拒收。在这种情况下,邪恶还不罢休。多方联系,硬将同修绑架到省内的一个臭名昭著的洗脑班,继续迫害。甲同修在被非法绑架的当天就开始绝食抗议邪恶的非法行为。同修家人和单位经理始终坚持要人,我们当地同修积极配合。大家经过交流决定到洗脑班零距离解体邪恶,接同修回家,一定要把同修接回来。
第二天早晨4点,我们一行9人出发了,坐在车里一直发正念,一路上,另外空间的邪恶干扰很大。同修们明显感到发困,车在中途高速公路口还跑错了一段路。我们马上调整好各自的状态,排除一切干扰,请师尊加持。几个小时后来到了洗脑班。这个洗脑班建在一个树林里,很僻静,院子里外什么牌子都没挂。几年前,营救被绑架的学员,我来过一次,那个时候还挂着牌子,看来邪恶已经见不得阳光了。在门口下车时,我看见院内趴着一条小狗,当我走到它身边时,小狗浑身剧烈的抖动,吓的不敢动。这与我几年前来时看到的两条大狼狗狂叫相比,简直变化太大了。邪恶看见我们来这么多人,明显感到它们已经害怕了,看来邪恶已经被销毁的所剩不多了。
我们来到洗脑班楼上,邪恶耍花招,想通过家人说服甲同修吃饭,以此来作为让我们见同修的条件。甲同修的妻子威严的说:“我丈夫已经11天没有吃饭了,现在人什么样了我们都不知道,如果发生意外,我会带着公婆上告。”邪恶一看无机可乘,只好同意我们见同修。当我们见到同修时,看见同修躺在床上,很虚弱的样子。我们告诉同修。今天接他回家,我示意他发正念,同时坐在同修床边一起发正念。这时看见慈悲伟大的师尊将同修慢慢托起在半空中飞翔,一层一层的空间飞,很多仙女环绕师尊散花……与此同时,甲同修的单位经理(已了解大法真相)主动出面与洗脑班的所谓“校长”交涉,我们同去两个同修发正念。其他同修留在甲同修处发正念。这时,几个犹大过来胡言乱语,但被我们的正念吓的不敢進屋,片刻就灰溜溜的走了。整个过程我们摆正基点,不被任何人心带动,不被洗脑班的环境带动。
将近中午,邪恶说你们去吃点饭,我们再商量商量。于是我们利用中午吃饭时间交流切磋,大家一致认为不能间断发正念,利用这次营救同修的机会,彻底解体这个黑窝。大概中午1点左右,那个所谓的“校长”打来电话,它与上面交涉,让我们等消息,说今天能把同修接回去,然后还说你们别到“学习”(洗脑)班院里去了,让我们在外面等。看来邪恶在我们正念的威力下已经受不了,它们害怕极了。同修们都说接着到院里发正念。我们抱着邪恶不灭,正念不止的心态持续发正念。在这中间,我们其中的一位同修起了欢喜心,认为邪恶都答应我们接同修了,所以发正念时有些不稳,静不下来,我们及时提醒他。同修也马上认识到归正自己。这时,我看见另外空间师尊微笑地看着我们,示意我们抓紧时间发正念,彻底解体这个黑窝。整个一个下午,我们始终不间断的发正念。在这其中也发现了我们各自的人心,家人(同修)焦急的心、我们有点浮躁、求结果的心,但我们互相提醒,及时发现、及时归正。在下午5点左右,那个“校长”来电话,告诉我们可以接同修回家了。
当我们离开那个洗脑班时,正好是晚6点全球大法弟子整体发正念的时间。当时我们全车的同修都感到发正念时能量场很强,我看到我们座的车在另外空间都起空旋在空中,无数条金光射向不同空间的邪恶。那个景象无比的壮观……。
褒奖令
褒奖令
西拉.迪克逊市长把二零零七年十二月十八日指定为巴尔的摩“圣诞奇观日”。
鉴于,巴尔的摩市非常重视多元化和个人表达,因而表彰华盛顿DC法轮大学学会主办这场新唐人圣诞奇观晚会。
鉴于,神韵艺术团把最美好的中国传统文化带到世界许多地方,今年巴尔的摩也是其中之一
鉴于,这台色彩绚丽、令人心旷神怡的演出用中英文呈现,在节日季节把东西方连接在一起,鼓舞所有观众
鉴于,拥有这些出色的舞蹈演员和音乐家及美丽的服饰和舞台效果,这台圣诞奇观晚会对大多数观众都将是新的节日传统的开始。
有鉴于此,西拉.迪克逊,巴尔的摩市长在此授予十二月十八日为巴尔的摩“圣诞奇观日”,并鼓励所有市民加入庆祝。
市长西拉.迪克逊(Sheila Dixon)
(签名)
日期:二零零七年十二月十八日
神韵巡回艺术团圣诞奇观晚会将于十二月十八日晚八点在历史悠久的巴尔的摩市理瑞克剧院(Lyric Opera House)拉开序幕,随后神韵纽约艺术团和神韵巡回艺术团将兵分两路,在全球近七十个城市巡回上演,预期六十多万现场观众。
华尔街金融钜子: 展示了中华文化精华
据大纪元报导,前日,记者有机会问到华尔街投资界无人不晓的凯雷集团(The Carlyle Group)共同创办人斯帝文.诺利斯(Stephen L. Norris)先生,他说前年和去年前观看了新唐人全球华人新年晚会,并表示今年还要和太太一道来看。
诺利斯现为斯帝文·诺利斯资金伙伴公司(Stephen Norris Capital Partners)的管理总监,是凯雷集团共同创办人和前总裁,列席于与凯雷集团相关的多家公司董事会。1996年前,凯雷集团的每一项成功投资决定都有他的操盘参与。
说到对新唐人晚会的总体印象时,诺利斯先生表示:“我认为节目都非常美,她展示了正统中华文化中最精华的东西。”
诺利斯觉得演出中对天幕和色彩的运用之妙令人“难以置信”,他说自己最喜欢的节目是“《莲花舞》,以及那些以传说中的故事为基础的舞剧”。
除了自己看,诺利斯也想帮助更多的人来分享美好。“这是我第三年来看演出。今年我和我太太将捐献一些票给那些经济不太宽裕的老人,让他们也来看”,诺利斯先生还表示:
“我想特别感谢新唐人电视台, 感谢他们能主办这么美妙的演出,并将这样的美好带给美国人民”。
加素里市长:期待纽约神韵晚会光临
大温哥华地区素里市作为纽约神韵艺术团全球巡演城市之一,将于2008年4月27和28两日在该市的贝尔表演艺术中心(Bell Performing Arts Center)迎来三场神韵晚会。市长戴安.瓦特(Dianne Watts)非常期待这个能够在纽约百老汇演出的世界级艺术团的光临。她表示素里市政府欢迎神韵所有演员的到来,将全力支持这场演出的举办。
在得知神韵艺术团首场圣诞奇观晚会将于下周二在纽约百老汇碧肯剧院(Beacon Theatre)上演后,戴安.瓦特热情的赞叹,这将是一个“非常传统的弘扬中华传统文化的庆典”。
她继续说,她已经得知神韵艺术团将会于明年4月光临素里贝尔表演艺术中心的消息,“我们将欢迎所有这些演员光临素里市,我市将支持(有关这场演出的)所有活动,我很荣幸素里能够(作为全球演出城市之一)参与这项华人社区的文化盛事。”
戴安.瓦特还表示,“我已经登陆了神韵艺术团的网站,浏览了相关的演出信息。这绝对是一个精美的演出,真正体现了中国的传统文化。我们非常荣幸这个演出能够光临本市,神韵晚会和我们这个城市所崇尚的艺术气氛非常吻合,如此精美的演出使得我们可以向市民展现一个纯正的中国传统文化。”
戴安.瓦特介绍,素里市刚刚赢得了加拿大“2008年文化之都”的称号,为此获得了联邦政府200万元的专项拨款,素里市将投入65万元的匹配资金,全部都将用于该市有关文化与传统的推广项目上。戴安.瓦特表示,推广传统文化是她管理市政的策略之一,华人在本市占有很大的比例,在社区内也非常活跃,(神韵演出的到来)令本市华裔社区的民众非常自豪,有一个向其他族裔展示自己传统文化的机会。
戴安.瓦特表示:“我对中国传统和文化及其向往(extremely fondness ),我非常期待这场演出,非常愿意去看这场演出。”
开放杂志总编辑金钟期待神韵演出
即将从香港回纽约和家人过圣诞的香港开放杂志总编辑金钟预祝神韵演出成功,他并期待和家人一起去欣赏今年的晚会表演。
年初曾经欣赏过神韵演出的金钟,12月11日接受大纪元采访时,首先预祝神韵艺术团演出成功。他说:“新唐人的文艺晚会很朴实真诚,神韵艺术团有相当高的专业水准,可以给观众带来美的享受,这次听说你们又有新的节目,我预祝晚会成功,越办越好。”
由于家人都在美国,金钟今年也会在纽约渡过西方的传统节日──圣诞。他说,很期待的神韵圣诞晚会:“如果有这样的机会能够观看演出,我会感到非常荣幸。”
重现传统文化意义重大
喜爱中国传统文化的金钟说,中共用党文化代替传统文化,让文化工作者感到非常痛心,中国传统文化经过中共的统治以及文化专制主义的摧残和扭曲,很多东西都被否定。比如正体字被简体字取代,令到今天在中国想重拾传统文化都很困难。
他强调,重现传统文化意义很大,但工程艰巨。“现在把中国优美善良的人文传统重新建立,这不仅是在文化层面本身,而且对于提升整个社会的道德、社会心理都有好处,大家都知道中国大陆在这方面一塌糊涂,表面上高楼大厦,非常风光,三两天的观光客没有不赞美的,但为了表面上的疯狂,中共付出了惨痛的代价,这个代价包括对传统文化的摧残,还有对低层民众的权益的损害。”
金钟赞扬神韵艺术团的表演帮助人们回归传统文化,“他给观众一个比较清纯的、真善美的享受,这种文化艺术的感染力不是看了场戏就发生突变,他是心灵的薰陶,慢慢影响他的视野和行为,以及他和人相处的态度,我想这个影响是潜移默化的。”
杂志曾整版报导晚会
今年2月中金钟曾经和家人一起在纽约无线电城音乐厅观赏到神韵的盛大演出,看完后赞叹不已,感受到晚会真善美的精神和受到华人与美国人欢迎的热烈气氛。其后,《开放》杂志3月号特别用封底整版报导了以“守护和传承中华正统文化”为宗旨的新唐人电视台新年晚会。
文中写道:“晚会节目编排、舞美设计、演员技艺皆具专业水准,表现中国传统和民族的音乐舞蹈,风格极为清纯典雅……。参与演出与编导的有一批原大陆艺术家:白雪、关贵敏、李维娜、任蜜儿、杨建生、姜敏等。”
纽约社区教育界期盼华人圣诞晚会
近日,节日氛围中的曼哈顿和法拉盛,开始出现载着飞檐琉璃瓦,房屋的旅行袖珍车,房屋四边显示动感的电视画面,播放华人新年晚会中美轮美奂的歌舞,引得行人纷纷驻足回头观望,这些再次增加纽约人了解中华文化艺术的机会。
在社区的文化教育阶层,由于海外长期传播中文教育的教师们对新唐人晚会的喜爱和认同,推动更深层面的传播中华文化,其间温情感人。
美东中文学校协会纽约理事沈琬贞,从事多年中文学校和公立学校教育,兼为新州中华儿童剧团团长兼编导的她在看过新唐人晚会后认为新唐人晚会是一年来海外最令人瞩目的中华文化艺术演出,服装考究,编剧布景大手笔,堪称世界高水准,也为海外中文学校中文艺术教育留下优秀的引领与参照。她表示每年她会考虑看一看百老汇秀,了解一下艺术走向,今年首先要看新唐人晚会,她已买好票,不仅推荐给其他教师和学生,还买票送给一些热爱中华文化的西人朋友。
美东中文学校协会纽约新任理事,纽约罗彻斯特大学教育学博士、纽约州教育局、SAT考试中心主管、杭亭镇中文学校校长黄金利博士去年看过晚会后说这是一个很好宣扬中华文化的机会,很多故事带有启发,看过后给人很多思考和从善的作用。“有些剧情确实可以教化人心,不同于迪斯尼制作的影片,新唐人诠释的是真正的历史传统故事。”他已经买好19日票,并将晚会推荐给学生欢迎他们去看。
纽约南威声乐学院高为量教授,也是南威中文学校创校校长,回顾去年节目说,每个节目都很好,布景,编剧,舞蹈技巧都很好,尤其“敦煌”舞剧特别好,表达细腻而堂皇,至今记忆犹深,她还买四张票送给南威中文学校的老师们去看。
布鲁克林梅格尔高中黄兰馨老师介绍,自从去年百余学生看过晚会后,他们激动的叙述花木兰的故事,大意基本准确,还写故事,画彩图,很有热情,今年得知还有晚会时,看过的孩子都很激动,他们已经开始找家长订票,因为只有无线电城音乐厅的表演有周中白天场,他们集体订票在明年一月底时集体去看。
纽约州教育厅督学罗汉中女士去年看过晚会后,觉得很好,在今年协助将新唐人晚会向美国公立学校介绍方面提供了诸多帮助,她已经订好了在纽约无綫电城演出的全球华人新年晚会票。
近日在法拉盛的学校学院和长岛多所中文学校里,经常看到晚会介绍,家长学生接过中英文介绍资料,认真阅读。
社区中一位目前不愿具名的慈善家捐出善款,希望一部分补助一些老人们能前来观看今年新唐人圣诞奇观新节目,另一部分买嘉宾票邀请西方主流社会名人,希望他们了解中华传统文化后,日后推动中华文化和中文教育在美国的传播,甚为感人。社区诸多团体负责人和传统文化爱好者们都买好票和预订无线电城音乐厅演出票,对即将上演的演出充满期待。
殷商末年,殷纣王荒淫残暴,引起了百姓的强烈不满。公元1066年,周武王兴兵伐纣。他来到商郊牧野,举行誓师。
武王左手拿着黄色大斧,右手拿着有旄(máo)牛尾做装饰的白色旗帜,用来指挥。誓词就是《尚书》中的“牧誓”。全文分作两段。第一段痛斥纣王只听妇人(妲己)的话,不祭祀祖先天地之神,连自己同祖兄弟都不任用,反而重用四方逃亡的罪人,让他们暴虐百姓,导致天怒人怨,最终将招致殷的灭亡;第二段申明自己是躬行天罚,同时宣布作战纪律,鼓励战士勇猛杀敌。
誓词中有这样一段:“纣王虽然有成亿成兆的百姓,但都离心离德;我哪怕只有治乱的10名臣子,却同心同德。纣王虽然有至亲之人,可是比不上我有仁人相助。伐纣一定成功。”
誓师完毕,武王与前来的各诸侯军队会合,共有战车四千辆,在牧野摆开了阵势。纣王听说武王来攻打自己,也发兵七十万来抵抗武王。纣王的军队人数虽多,却都没有心思打仗,他们都痛恨纣王的暴虐,心里都盼着武王赶快攻進来。武王攻过来后,很多纣王的士兵掉转兵器攻击殷纣的军队,并给武王做了先导。殷纣大败。
“同心同德”和“离心离德”就是从这个故事来的。历史亦在不断验证着一个真理:一个政权如果导致百姓离心离德,那么其覆灭的下场也就为时不远了。
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秋天收炭税时,一个炭丁给了程华应交的钱。但是这个炭丁因为家贫没有上过学,所以不识字,就没有要程华的收条。后来程华向炭丁再次索要钱时,炭丁十分不解,说自己已经将钱给了他。程华却说:“我如果得了你的钱,你把收条给我看看。”炭丁说:“我不识字,当初你说不用,所以我就没有要。为什么今日还要要钱?”
不相信因果报应的程华发誓说:“我若得了你的钱,死后给你做牛。” 炭丁十分懊恼,只好再次把钱给了程华。
不到三、五个月,程华突然身亡。同时,炭丁家中的母牛生了一头小牛,全身都是黑的,只有额头上有两个白字:程华。人们都知道这是程华托生的。程华的子女想重金赎回小牛,但炭丁没有答应。
(资料来源:《法苑珠林》)
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二十七岁那年,志超终于能够出家,投到并州(山西太原)开化寺的慧瓒禅师的门下。
起先,慧瓒并不收他做自己的弟子,只让他在寺做各种样的杂事,以此来考验他。志超对此并不厌倦,每天早早起来干活,到晚上很晚才去睡觉。寺中有僧徒几百人。每次有最苦的差使,志超一定抢着去干。慧瓒通过这段时间的考查,发现志超是个严于律己,富有智慧而能吃苦的人,所以收志超做了弟子。
受戒后,志超将佛经都学的很好,后来回到故乡,找了一座山,在那里继续修炼。志超在山中创立禅林,早晚苦修。四方优秀人物,闻风而至,远近闻名。
隋大业(隋炀帝年号)初年,隋炀帝下令封闭寺院,不准僧人结伙出游。志超听说后,十分着急,毅然上书为佛教辩护。志超穿上袈裟,走访郡城,希望碰上执法官吏,把他的意见呈上去。(用现在中国大陆通俗的话来讲,就是志超为维护佛教不断的上访。)可是官吏对他置之不归理。虽然志超在护法的路上处处碰壁,可他毫不灰心,又一口气跑到江都,将他的意见传给隋炀帝的内史,希望他能呈给皇帝。
隋朝末年,战乱纷起,盗贼横行,民众多难。百姓尸横遍野。这时,志 超聚集徒众学习佛法。他们的身边还有一些余粮。众人怕盗贼抢粮,都想带点粮食各奔东西。志超则告诫众人不要乱动,修炼不可半途而废。众人深受感动,静下心来修佛。
有一天晚上,志超和众人正在打坐,突然火光冲天,盗贼破门而入,他们个个手持白闪闪的钢刀。志超和众人端坐不动,没有一人对此动念。贼人被众人的镇定所感化,伏地礼拜谢罪,都皈依了志超。志超因势利导,依各人的资质而设法教化。盗贼们从内心佩服志超,他们一心向佛,勤修佛法,以消除自己往日的罪业。
唐高祖李渊在太原起兵,全国上下齐来响应。志超从救助百姓的角度出发,非常拥护高祖起事。志超率僧侣前往晋阳弘法,前来向他学佛法的弟子多达几百人。众人严守戒律,秩序井然,令世人感叹不已,也为稳定当时的社会秩序做出了贡献。
后来,唐朝大兵向南平定内乱,国内随之安宁。志超领弟子二十多人到京城祝贺。唐高祖李渊敬重志超,就象对待神仙一样对待他,请他登上太极殿,敬礼有加。
志超不贪图富贵安逸,辞别皇上与大臣又来到了晋川(山西),想在那个地方,选一个修炼的好居所。
在唐武德(高祖李渊的年号)五年,志超辗转来到了位于今介休市西南20公里处的绵山。山峰的名字叫抱腹,远近闻名。此峰上有山崖,临百丈深的山谷,上面靠着高千仞的山峰。这里泉清石美,树木森然,风调雨顺,宛如仙境。在此居住,可以使人望峰息心。
武德七年,志超领人在抱腹岩上修炼。当时有僧徒近百人。而他们所有粮食,只不过是六石麦子。起初,每天磨出五斗,用来食用。从春天到夏天,麦子吃掉了很多。后来,每天只磨出两斗。但所存的麦子总也磨不完。众人感到很神奇。志超的弟子中只要有人心生懒惰求安逸之心,会马上受到他神奇的警告。志超召集众人之时,钟声随着就响起来。山石上的泉水随人的多少而自动的或多或少。
志超一生留下非常多的神奇故事,在此就说最著名的一件:贞观(太宗年号)十四年(640年),陕中大旱,唯有介休境内,风调雨顺,人们都说是因为志超和尚,才使介休避免灾难。于是唐太宗李世民向绵山求雨,志超命正在做饭的弟子莫斯将淘米水向西南方向泼去,长安一带普降甘霖,大旱解除,万民欢腾,感谢志超解民倒悬之恩。志超和尚也被人称为“绵山活佛” 。
大旱解除后不久,志超在寺中示现疾病沉重,他预知寿命将终,于是更加勤奋的修练。贞观十五年(西元641)三月十一日志超圆寂,享寿七十一岁。
志超圆寂后不久,唐太宗李世民就率众臣赶来绵山朝拜志超和尚。志超弟子银空在抱腹岩接驾说师父已圆寂西归。太宗未能如愿,内心悲伤,仰天长叹:此行空望佛也,顿时天空出现了“空王古佛”(注1)四个大字和志超和尚的轮廓,因此唐太宗敕封志超和尚为“空王佛” ,并敕建云峰寺。太宗一行回銮到空山灵溪寺,看到寺院美景净收眼底,唐王随即赋诗一首:
回銮游福地,极目玩芳辰。
宝刹遥承露,天花近足春。
梵钟交二响,法日转双轮。
寂尔真仙境,超然离俗尘。
因太宗曾回銮到空山灵溪寺,并在此居住六日。故而此寺后改名为回銮寺,并在寺旁建龙天庙以示纪念。
志超和尚辞世已有1300余年,他的故事读来至今令人感叹不已。从志超和尚的身上不仅看到他对佛法的虔诚,还看到了他在佛法有难时站出来,契而不舍的维护佛法的壮举,以及面对生命危险,能放下生死一心修练的事迹。唐高祖李渊与唐太宗李世民对佛法与修练人的敬重也是令人佩服,不愧为开国之君与一代圣主。
借由此故事再反观今日,中国大陆共产邪党对法轮功的迫害,与法轮功学员站出来维护大法的壮举。更让人感受到法轮功学员的善良,而在迫害的邪恶程度上看,共产邪党比当年的隋炀帝还要恶不知多少倍。
隋炀帝后来身死国灭,而共产邪党最后的下场恐怕要比隋炀帝惨不知多少倍。要想不跟着共产邪党一起遭殃,那就只有赶快退出共产邪党及其一切外围组织这一条路了。
注1:空王佛:佛教语。过去世千佛之一。《法华经·授学无学人记品》:“诸善男子,我与阿难等于空王佛所,同时发阿耨多罗三藐三菩提心。”
(资料来源:《历代高僧传》)
何曾去世十几年后晋武帝死,不久爆发了“八王之乱”,天下大乱,何曾的一个孙子被杀,另一个孙子哭着说:“我的祖父真是圣人啊!”
何曾已经预见到天下大乱,但是却无能为力,这样看来历史的進程是无人能改变的。
(《智囊全集》)
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