纵观中共掌权的几十年，我们会发现中共的历史无非就是杀人、撒谎、煽动。在世界上，几乎除了中共，任何一个掌权的政党都会为了本民族的利益着想，即使自私到底，也会为政党本身的名声和前途着想。可中共蠢党统治中国期间，竟也敢于置邪党本身的前途于不顾，肆无忌惮的欺骗和迫害着中国的老百姓。在它的统治期间，带给中国人的，就是表面的经济增长，实质的贫穷；表面的精神文明，实质的精神堕落与空虚；表面上的人权最好时期，实质上的对中国人的精神迫害和肉体消灭。而它的目地，无非就是把中国的百姓欺骗的淋漓尽致，不知不觉中要把中国的整个民族带入生不如死的境地。现在邪党的名声越来越臭，它也是厚着颜面做尽坏事，看来它是铁了心要祸害中土，哪怕是和华夏子孙同归于尽。

一、生存条件的破坏

很多人歌颂过xx党，人们感到xx党给人们带来了“幸福”的新生活。但在《九评xx党》中有这样一段话：“中共自认的“合法性”就在于这20几年的经济发展。事实上，经济的发展正好是中国人民在中共的束缚中被稍稍松绑后一点一滴建设起来的，同中共毫无关系。但是，中共却宣传成是它的功劳，还要人民感恩戴德，好像没有中共，就没有这一切。大家知道，在许许多多其它没有xx党的国家，早就有了更好的一切。”

共产党给我们带来了一时的表面的假繁荣，实际上在真正损害着我们的利益。共产党破坏我们的生存的环境，滥用自然资源，肆意污染环境。当有人指出当前经济的不足时，xx党早就把人们调教的会自动“忆苦思甜”了，大部分人会感到和过去比已经是“天壤之别”了，正在发展嘛！中国古代讲究“天人合一”，人与环境和谐发展；西方注意对自然环境的合理利用和保护，使得自然资源得以再生。而xx党在目前的经济中，其实在“涸泽而渔”，让人们得到一点实惠，却让人们失去了更大的实惠而浑然不知。它让中华民族活一天算一天，活一天就大鱼大肉一天，可突然有那么一天，就会让你活活等着饿死而后悔都来不及。

二、精神上的控制

文革中，人们一窝蜂似的崇拜着毛泽东，跳忠字舞、唱忠字歌来表示忠心，念毛语录，成天不离红皮书。现在，一些人对自己文革中头脑发热的表现感到不解，感到自己是那么不理智。是啊，xx党批判岳飞忠于朝廷，是“愚忠”，可人们就觉的忠于xx党就是决对正确。当我们把xx党的真面目揭露给人们看时，大部分人又会说：不要搞政治嘛！好像xx党搞运动，搞政治，是天经地义的，人们拥护xx党也是理所当然、毋庸置疑的。但你只要提到xx党的一点不是，哪怕你只是在提醒人们注意或远离这个道貌岸然的坏东西，那也不行，因为你是大逆不道的，你是在搞政治。什么逻辑嘛！拥护这个坏东西就行，抵触一点都不可以。现在的中国人都已经习惯了，谁都不会想一想，或者听一听，xx党是个什么东西，它值不值得人们去信任，或者去寄托希望。人们可以说没有了自己的头脑，这真是xx党精神上控制的“丰功伟绩”呀！

xx党为了达到“打死你还得让你感恩戴德”的目地，除了铺天盖地宣传共产党的“伟光正”，还大肆破坏着中国的传统文化，破坏着中华民族的根，啮噬着中华民族的魂。传统美德被唾弃，民族瑰宝被“扬弃”，一些国外的垃圾文化，国外民族排斥的东西被引進来。这样，中国人失去了他们的伟大的民族的根源，不会理智的思考，几乎成了xx党的奴隶和傀儡。这个西来幽灵，使一部分中国人真正把它当做了自己可以信赖的团体，自觉维护着它。这些可怜的中国人，谁要对他提起中共的危险性和退党保平安的重要性，他会觉的你是别有用心，妒忌他们在党中的既得利益；他们觉的你是居心叵测，没事来破坏我们的安定局面。

这本身就是xx党对人们思想控制的“成功典范”。

三、在肉体上给予无情的消灭

《九评xx党》中写道：“从1949年以后，中国有一半以上的人口受到过中共的迫害，估计有六千万到八千万人非正常死亡，超过人类两次世界大战死亡人数的总和。”

xx党极力宣传它的“为人民服务”，“人民的公仆”等等等等，使人们产生xx党就是咱的大救星，就是咱的贴心人的错觉。它处心积虑的想让人们把它当做慈母，来掩盖它的恶魔般的狰狞面目。公开的历次运动，冤假错案，背地里的滥杀无辜，直接杀害中国人的性命。众人皆知的错杀，它会找到各种借口；背地里的草菅人命，就会极力封锁消息。而且他杀害的，基本都是中华民族的精英，因为这样，它的统治才不至于被很快中断。

xx党不仅直接杀人，还控制中国人互相杀害。失去民族精神的中国人，心中被共产党灌输了大量的暴力、欺诈等坏思想，再加上不相信因果报应，时常发生流血事件或因人心引起的非正常死亡。

我很简单的从以上三方面阐述一下自己的看法。近百年来，邪党附在中华民族的贵体上，几乎控制了中国人的全部思想，并使可贵而又可怜的中国人在其可鄙的欺骗诱惑下，在幸福和对邪党的感激的心情中伤害着自己的同胞，破坏着自己的生存环境，退化着辨别善恶的能力，逐步抛弃着神对其唯一的挽救的机会。所以我才说xx党是来愚弄我们中国人的，是来祸乱我们中国的。其实《九评xx党》中叙述的翔实生动，如果您能仔细的读一读这本书，我想大家就不难看清中共的真面目，为自己选择光明的未来。

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就这样，顷刻间，他陷入“救人”和“赎人”的两难境地，而又必择其一，怎么办？天命在上，天职所在，救人要紧，不容延误，他沉思片刻，然后义无反顾的毅然前去救人于危命之中，病人最终得救了；而当他身心疲惫的返回家中时，他惊呆了，儿子正若无其事的玩耍呢。待探问原由才知道，原来，绑匪眼见已超过规定时间而赎金落空，随派人前去探查原因，当得知他为救人一命，早已奔波急往于病家时，绑匪就把他儿子又放了回来。

医者自重德。如此来看，古人不仅注重医术良药，而且非常看重一个人的德行操守；当然，无论何时何地，匪徒的恶行都将永受谴责和唾弃，这里只是从德行义举这一方面，来阐述医者应时时秉持和坚守的医德品行；不为世间名利所诱惑，不为尘世浮华所迷惑，更不为区区私利所羁绊，万事自以心法自律，净心守德，恒守信念，正己正心，才能凸现一个人至真至善的纯洁本性，才是人生旅途的立世之本和真谛所在。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5130)
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【原文】

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽(1)、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任(2)焉，敏则有功(3)，惠则足以使(4)人。”(《论语·阳货第十七》)

【注释】

(1)宽：宽厚、度量大。
(2)任：信任。
(3)功：成效。
(4)使：音“始”，役使。

【语译】

子张向孔子问怎样才是仁。孔子说：“能在世上实践五种美德，那就是有仁德了。”子张说：“请问是哪五种？”孔子说：“谦恭、宽厚、诚实、勤敏、施惠。谦恭就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚实就能得到别人的信任，勤敏就能做事显出成效，施惠于人才好役使别人。”

【研析】

修行仁德，不可能一步登天。“师也辟”(《论语·先進》)，是说：子张(颛孙师)个性偏激。孔子针对子张的情况，提供他实行仁德的方式，也就是这五种美德：谦恭、宽厚、诚实、勤敏、施惠，正好可以纠正偏激的个性这样的道德缺失。

如果仁德是符合中庸的德行，那么现代人具备仁德的人就更少了，因为现代人的道德水平偏离中庸太远了，所以道德缺失也更严重了，例如：个性偏激的人更多了，所以傲慢自大、心胸狭窄、不诚实、好逸恶劳、斤斤计较的性格特征，就充斥整个社会了。现在许多人的言行老是在背道损德，最好的良方解药，就是归正自己的思想、道德观念，念兹在兹，抱持着这些美德，贯彻实践这些美德。

【延伸思考】

1、目前学校教育反映社会人心的现状，对于品德教育的漠视和无可奈何，以及急功近利的种种特征，在显示许多人的个性已经很偏激，谦恭、宽厚、诚实、勤敏、施惠的美德，已经不多见。

说说看：做好人、表现好品德真的会饱受欺压和攻击吗？真的会被认为是人群中的异类吗？这是什么社会？为什么会这样？如果大家的想法接近这样，请分析一下这种群众心理形成的原因和代表的意义。

2、本着真诚、善良和宽容谅解的纯真本性，在日常生活中实践谦恭、宽厚、诚实、勤敏、施惠等美德，是完善道德修养的一个不错的办法。试试看：使自己习惯实践这些美德，并分析所遇到那些困难，思考如何突破万难，以达成仁德的目标。

【阅读资料】

爱因斯坦是一位有名的科学家，他对原子能的研究和发展有很大的贡献。因此，世界各国纷纷邀请他去演讲。

有一天，他应邀到比利时参加演说。国王派遣大批官员和车队前往车站迎接。谁知道爱因斯坦早己经拎着箱子独自步行到皇宫。

以爱因斯坦在世界上享有的声誉，走到哪里都可以受到人们的尊宠和欢迎，可是他并没有以自己的身份地位自豪，反而更加谦卑。

北宋大文学家欧阳修，即便他写的文章己经达到登峰造极的地步，他依然懂得谦卑的向别人求教。他在文学界能享誉盛名，也是其来有自的。

古谚云：“谦受益，满招损。”一个大容器，你再怎么加水，也不会溢出来；一个小茶壶装了几口水就满了、溢出来了。越谦卑的人，心的容量越大，他能承载得越多。

还有一句谚语：“半桶水响叮当。”这是什么意思呢？就是没有真才实学的人，自吹自擂；有学识的人，己经很饱满了，反而非常谦卑。

谦卑的人不会显示自己；谦卑的人不会沾沾自喜。因为谦卑的人腰永远是弯的，他可以接受别人的批评和建议，因此他的德性和技能会不断地增长。

自古以来谦卑就是美德。后代子孙，应该把这种美德发扬光大。

(改写自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/8/9/39159.html)

人世间的好人遇事经常讲涵养，注重道德修养的人则经常谈论如何修心养性。一个人的心性或修养与他的宽容程度有很大的关系，人有宽容品自高。如果能做到“打不还手，骂不还口”，他的思想境界就已经很高了，人只有通过修炼才能达到高尚的思想境界。

在古代，有一个脾气暴躁的年轻人，来到大德寺找一休和尚请教修养心性的方法。他一踏進门，就急忙对一休和尚说：“禅师，我已经下定决心，从今天起绝对不与任何人吵架或打架了，就算有人对我吐痰，我也会默默地将它擦掉，绝对不会与那个人争吵。” 一休和尚听后笑着回答说：“很好，不过当别人向你吐痰时，你也可以不擦掉，让它自然的在脸上风干就好了”。这个年轻人一听，心中有些不服气，就说：“这未免太强人所难了吧！让这么侮辱人的痰在脸上自行风干，我可没有那么大的心胸啊！”

一休和尚听后摇了摇头说：“这一点也不难啊！如果你完全没有与别人发生纠纷，而对方却仍然向你吐痰，那么这种人根本就如同一只苍蝇。你想，苍蝇这种昆虫一向目无法纪，肆无忌惮，无论你如何责骂它也没有用啊！所以让这种“苍蝇人”吐了痰，一点也不会造成耻辱，那么你又何必为这种没有用的人动怒呢？”年轻人听完后，接着问一休和尚：“如果有人挥拳打我呢？”禅师回答说：“以同样宽容的态度对待他！”没想到一休和尚刚刚说完，这个年轻人竟一拳打了过来，重重的打在禅师的大光头上。这个年轻人不以为然地瞪着禅师，问他说：“如何？我这么打您，难道您不生气吗？”一休和尚若无其事地笑了笑说：“哈！我的头可是坚硬如石，你那么用力出拳，恐怕已经伤到手了吧！痛不痛啊？”年轻人见禅师一点也没有恼怒的神情，态度极为从容、优雅，没有一丝造作，面对一休和尚的宽容，他一时间尴尬得说不出话来。

年轻人此刻才知道，一休和尚的宽阔心胸以及修养有素的思想境界，自己根本是望尘莫及的。真正有修养的人都是看淡了人世间的名利得失，在高境界看问题的。一般人无法理解修养有素者的思想与行为，因为思想境界相差太远了。

(正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/1/26/35440.html)
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qín zhōu zá shī
秦州杂诗

dù fǔ
杜甫

fèng lín gē wèi xí，yú hǎi lù cháng nán。
凤林戈未息，鱼海路常难。
hòu huǒ yún fēng jùn，xuán jūn mù jǐng gān。
候火云峰峻，悬军幕井干。
fēng lián xī jí dòng，yuè guò bò tíng hán。
风连西极动，月过北庭寒。
gù lǎo sī fēi jiàng，hé shí yì zhú tán。
故老思飞将，何时议筑坛。

ㄑㄧㄣˊㄓㄡ ㄗㄚˊㄕ
秦州杂诗

ㄉㄨˋㄈㄨˇ
杜甫

ㄈㄥˋㄌㄧㄣˊㄍㄜ ㄨㄟˋㄒㄧˊ，ㄩˊㄏㄞˇㄌㄨˋㄔㄤˊㄋㄢˊ。
凤林戈未息，鱼海路常难。
ㄏㄡˋㄏㄨㄛˇㄩㄣˊㄈㄥ ㄐㄩㄣˋ，ㄒㄩㄢˊㄐㄩㄣ ㄇㄨˋㄐㄧㄥˇㄍㄢ。
候火云峰峻，悬军幕井干。
ㄈㄥ ㄌㄧㄢˊㄒㄧ ㄐㄧˊㄉㄨㄥˋ，ㄩㄝˋㄍㄨㄛˋㄅㄛˋㄊㄧㄥˊㄏㄢˊ。
风连西极动，月过北庭寒。
ㄍㄨˋㄌㄠˇㄙ ㄈㄟ ㄐㄧㄤˋ，ㄏㄜˊㄕˊㄧˋㄓㄨˊㄊㄢˊ。
故老思飞将，何时议筑坛。

【作者】

杜甫，字子美，唐河南人，祖籍杜陵（陜西长安），杜审言之孙，官至左拾遗。生于睿宗太极元年（公元712年），卒于代宗大历五年（公元770年），享年五十九岁。杜甫忧国爱民，为人忘己，有仁者悲天悯人的胸怀，被尊为“诗圣”。诗作大多描述安史之乱前后人民的苦难，反映唐朝由盛转衰的历史，也称“诗史”。诗风沉郁，与李白同为唐代第一流诗人，合称“李杜”。

【注释】

（1）秦州：今甘肃天水。
（2）凤林：唐代河州凤林县，凤林关在黄河侧，今甘肃临夏市一带，历代为兵家必争之地。
（3）戈：长柄上装有横刃的兵器，比喻战争。
（4）鱼海：白亭海，腾格里沙漠中的湖泊，位于今甘肃民勤县，河西走廊的东北部，因盛产鱼，又称“鱼海”，也是汉代苏武牧羊的“北海”，但今已干涸消失。
（5）候火：烽火，边防报警的烟火。烽火台须设在山岭高峻处，三十里置一烽，烽烽相望，后方看见烟火知有战事发生，便出兵相助。候，通“堠”，瞭望敌情的碉堡。
（6）峻：高。
（7）悬军：深入敌方而孤立无援的军队。
（8）幕井：覆有盖子的水井。幕，覆盖。
（9）西极：西方极远的地方。
（10）北庭：唐时称西域（今新疆）为“北庭”，设有北庭都护府。
（11）故老：前朝年老之人。
（12）飞将：西汉名将李广，矫捷善战且箭法精准，匈奴畏惧李广，称他为“飞将军”。
（13）筑坛：指任命将帅。典故出自《史记》，汉高祖刘邦筑设坛场，以隆重的仪式拜韩信为大将。此处暗指起用中唐名将郭子仪。

【语译】

凤林关的战事还未停息，到鱼海的道路经常难以通行。烽火台上的浓烟高似山峰，处境艰难的孤军水井已干。北风连至西方而撼动边境，月亮过了边庭便显出寒光。父老们思念汉朝的飞将军李广，不知何时才能商议决定筑坛拜将。

【诗中有话】

唐肃宗干元元年（758），杜甫被贬华州（陜西华县）司功参军。干元二年（759），关中大饥荒，杜甫弃官流亡至秦州（甘肃天水），靠挖野菜充饥，二十首“秦州杂诗”就是此时所作，杂记他当时所见和心中感伤，这首诗是其中第十九首。

自玄宗天宝十四年至代宗宝应二年，安史之乱历时八年（755～763），加上吐蕃、回纥、党项等外敌入侵，孤军艰苦奋战，烽火连天。干元二年（759），肃宗听信宦官鱼朝恩的谗言，召郭子仪回长安，并免其兵权。诗中杜甫以汉朝飞将军李广暗指郭子仪，不知何时才能再被皇帝重用，解救国家危难。

玄宗天宝十五年（756），也是安史之乱的第二年，安禄山攻陷长安，肃宗至灵武（在今宁夏）即位，后来朔方节度使郭子仪攻下河东，肃宗也迁到了凤翔（在今陕西）。至德二年（757），郭子仪收复两京（长安、洛阳），肃宗回到长安，隆重的迎接郭子仪，并感激涕零说：“虽吾之家国，实由卿再造。”（卿，君对臣的美称。）但过了两年，郭子仪就被解除了军权。

代宗广德元年（763），吐蕃趁安史之乱進犯，边将告急文书却被宦官程元振扣下，吐蕃直逼长安，才再度启用郭子仪为关内副元帅。当时子仪闲废日久，部队早已离散，召募兵卒只有二十人前去赴敌，面对吐蕃的二十几万大军，请求朝廷支持，又被程元振阻挡，而吐蕃已渡渭水，代宗东奔陜州，六军逃散。郭子仪循秦岭至商州（在今陕西）收散兵数千人，悲泣告知将士应共雪国耻，取回长安，将士皆感激听命。子仪令兵士白天击鼓张旗，夜间多燃火炬，使吐番起疑，又让百姓告知吐蕃：“郭令公（郭子仪）从商州带回大军不知其数，已经到长安了！”且暗中让几百个少年夜间也击鼓大喊于长安大街，吐蕃惊惶全逃走了。郭子仪迎接代宗回长安时，代宗羞愧的说：“用卿不早，故及于此。”之后赐子仪铁券(免死券)，并将其画像高悬于凌烟阁。

代宗永泰元年（765），年近古稀（七十岁）的郭子仪第三次临危受命。叛将仆固怀恩勾结回纥、吐蕃、党项等，数十万大军入侵，兵分多路，威逼长安。郭子仪被围困于泾阳（在今陜西），子仪派人说服回纥，希望能联合回纥攻打吐蕃，回纥受仆固怀恩所骗，以为子仪已死，回答说：“郭公真的在此吗？你骗我吧！果真在此，可以得见吗？”子仪见寡不敌众，且过去与回纥交情甚厚，立刻要挺身前往，希望能不战而下。儿子郭晞拉住马劝他别去，子仪说：“今与其交战，则父子同死而国家危；我前往以至诚与之交谈，或许能使其听从，也是四海之福啊！”以鞭打掉其手而去。子仪到了回纥部队，卸下盔甲武器而進，回纥诸酋长皆下马参拜，子仪握着主将药葛罗的手说：“回纥有大功于唐，唐之回报也不薄，为何负约，侵逼我国京师，且怀恩叛君弃母，你们弃前功而结怨仇，背恩德而助叛臣，是多么不智啊！我今天挺身而来，听凭处置，但如果杀了我，我的将士必会和你们拼死而战。”药葛罗自觉有负子仪，愿为其效力，共击吐蕃以谢罪，解救了长安之危。（《资治通鉴》）

不只诗人杜甫思念郭子仪，子仪以仁义得人心，将士、敌国都愿为他效命，甚至宦官鱼朝恩都被他的心胸坦荡所感动。《新唐书》记载，子仪事上忠诚，对待部下宽恕，赏罚分明。子仪破吐蕃于灵州时，鱼朝恩派人盗其父之墓，朝廷内外怕因此产生兵变，子仪回朝，皇帝安慰他时，子仪痛哭说：“臣统帅军队很久了，却不能禁止士兵残害别人墓地，如今别人挖掘臣父之墓，这是上天在谴责我，并非人祸啊！”鱼朝恩曾约郭子仪同游他所修建的佛寺，有人告诉子仪，鱼朝恩将不利于他，部下请求随行保护，子仪不肯，只带了十几个家僮前往。朝恩说：“怎么随队车马这么少？”子仪告知所闻，朝恩哭着说：“若非是郭令公这样道德高尚的长者，能不怀疑吗？”可见高尚的人格确实能感化人啊！

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大浪滔滔今古事，
几多斗斗争争。
茫茫苦海叹浮萍。
千秋谁导演？
潮落又潮生。

世上万般皆幻影，
莫求梦里虚名。
壮歌一曲唱君听。 (“唱”改“愿”)
扬舟何处去？
度众上归程。 (“度”改“救”；一个弟子可讲真相救人，师尊才能度人)

这是一首叹世抒怀的词作。人间常被比作“尘海”，官场又被比作“宦海”。比作海，就是强调其风浪不息，人在其中常有翻船、沉没的危险。故此词首行有“大浪滔滔”语，言古往今来，人事纷纷，恰如滔滔海浪，翻滚不息。第二行進一步指出，人际间的争斗实为人间风浪之源。只要人间还有各种争斗存在，则风浪永无静时。在这风浪不息的人间，人很难主宰自己的命运，大多数人只能随波逐流，就象无根的浮萍随水飘荡，只此一端，人生何其苦也！其苦无边，不能摆脱，故佛家历来有“苦海无边”之说。此词第三行化用此义，写作“茫茫苦海”。与风浪相比，海潮要宏观得多、壮大得多，因而常以之比喻战争或足以影响人类進程的历史大事件。人类历史主要就是这些大潮起落的记载。第四行设问：这些大潮的起落是否有人在引导或控制着，就象一场戏是由导演事先定好的一样。这里又用了“人间大戏台”的隐喻，增加了对“今古事”谁主沉浮的好奇感和神秘感。

下片首行直言，人在“世上”的“万般”追求，都如“幻影”一样的虚假。此行内涵似与上片无关，其实正好是上片“人间大戏台”隐喻的结果：戏一收场，人一走散，戏中种种得失全是子虚乌有！次行更進一步把“名”从“万般”追求中拈出来，指其为“梦里虚名”，隐用了“人生如梦”的比喻：一梦醒来，有名无名者都只剩下一声长叹。下片第三行才真正是内涵的转折：叹世之余，要抒发作者自己的胸怀、发表自己的看法了。作者首用“壮歌一曲”描述自己的感受，说明自己对尘世的万般感叹，并未引出悲观、失望的情绪，并且以“愿君听”希望读者与自己分享乐观的情绪、燃起共同的希望。最后两行将自己乐观与希望的源头挑明了：助师救度众生，才是使人类摆脱虚幻、短视和失望的唯一希望。

*正见网2007年11月3日登载“证实法（诗12首）”：
明了
智者顺天意，愚者钻死牛。(钻死牛--新造词或方言，但读者都明白是“钻牛角尖”之意)
修者放的下，常人总是求。(四句小诗写了四种对待“理”和“名利情”等的处世态度)
都是好事
修炼路上难悠悠，魔难考验有缘由。
好事坏事皆好事，从中提高威德留。(第三句改为“说好说坏皆好事”避免字面矛盾)
坚持不懈
人心难去不用愁，认真学法精進修。
坚定正念证实法，人心渐去正念留。 (末句改“执著去尽佛国留”，不于第三句冲突)
风雨同舟
生生世世为法传，珍惜同修正法缘。
风雨同舟证实法，他日回天再见难。 (愿我同修都有同感，珍惜携手正法的宝贵机缘)　
师保护
腥风血雨正法路，必须走正每一步。
不叫邪恶把空钻，正念正行师保护。 (理讲得很清楚)
真金
路遥知马力，日久见人心。(现成俗语入诗，用得自然)
坚决证实法，浊世显真金。
注重过程
心中有法不犯愁，困难面前不低头。
做好过程每一步，结果如何不强求。(修炼看心不重事；常人重事不看心)

*正见网2007年11月4日登载“证实法（诗十一首）”：
醒世人
远上青天攀白云，周游寰球醒世人。(此句句号改为冒号：)
牢记法轮大法好，大难来临不沾身。
步步高
身在尘世修，心在法中留。
时时勤精進，一步一层楼。(活用“更上一层楼”之意)
不能松懈
修炼如同逆行舟，不進则退顺水流。(此两句化用俗语，用得恰当)
不管现在修多好，还有魔难在后头。
正确对待
不怕也不求，凡事有缘由。
心中存正念，随它任去留。 (随、任，意义重复。“任去留”改“去与留”)
人与神
人靠体力，做事难成。
神靠法力，无所不能。 (很精当、有内涵)
踏归途
落叶满地铺，季节临冬初。
法徒救人忙，率众踏归途。(此诗押平韵，第三句尾“忙”改为仄声字更好)

*正见网2007年11月4日登载“诗三首”：
莫失
待法几多年，今生终得传。（首句“待”改“等”，避免歧义）
机缘且莫错，痛失难回天。(“且莫错”改“莫错过”；“痛失”改“一失”)
无畏
--骑车送资料回家途中遇雨而行有感 (“而行”不必要，删去)
法子救众生，旧势巨难横。 (“法子”改“法徒”)
何惧艰与险，风雨天地行。

*正见网2007年11月4日登载“诗歌三首”：
出尘
浊世出尘净无暇，璞玉纯金去铅华。(“纯金”应为“浑金”，改)
狂风阴霾一朝散，晴空万里见彩霞。

同稿中两首没有登载的诗：
守
风摇劲松意如何？海阔空碧静无波。(看不出句子间的联系)
万世沧桑时无限，只为得法回故国。(“国”与“波”平仄不同，不相押)
无私
有我即有私，无我才无私。(作者这里的“我”和“私”关系不明确)
放下所谓我，正念出真知。

*正见网2007年11月5日登载“诗十首”：
基点要正
一心为法救众生，正法路上建奇功。(注意“生”不押“功”；首句不入韵，尾字)
证实自己整天做，神不承认一场空。 (就宜用仄声字)
威德永存
大法弟子都清楚，证实大法属实苦。(“属实”语法结构不对，改“确实”）
苦口婆心救世人，威德永存耀苍宇。
珍惜
漫漫正法路，珍惜每一步。
亘古只一回，威德苍宇铸。 (心态如此诗所言，自然不觉正法过程太长)
为法负责
条条大路证实法，同修何必要争执。
为法负责心摆正，搬开人心拦路石。(有时简直是拦路虎)

*正见网2007年11月5日登载“诗三首”：
快拿 (标题改为“快放下”)
同修批评你？那是师点化。
心里不舒服，执著快快拿。 (“快快拿”改为“快放下”)
啥是福
啥是福，啥是累，
看常人，多憔悴。 (言简意赅)
师与徒
法徒经风雨，师父心操碎。
慈悲一颗心，感恩两行泪。 (后两行情绪饱满、有形象)

以下是作者没有登载的小诗，简短评议附在句后。
争与让 (这样自由的句式，只有十个字，很难有诗的特点)
争，魔性狂疯，(“疯”不押“争”；那个“东冬”混押“庚青”的问题始终存在)
让，站在法上。 (总共十个字的诗，就转韵，而且是平韵转仄韵，未免太自由了)

协调 (在句式上和上一首同样的问题)
向内找，肯定协调；(“向内找”就是找自己的“人心”，与“出人心”不是对立的)
出人心，乱七八糟。(“出人心”后只要“向内找”，也就不会“乱七八糟”了)
梦
昨晚做一梦，表现挺坚定。(“定”不押“梦”，也不押“讲”)
仔细想一想，真相没太讲。
真修 (这两行文字完全是散文)
比学比修，不比高比低；(“低”是平声字；“己”是仄声字)
正念正行，不证实自己。
无我
找自己，明法理。
无自我，得佛果。(又转韵了)
为啥
在哪儿不重要，干啥不重要。(大法弟子做三件大事，不干造业的事)
咋干不重要，为啥很重要。 (做事总得按法理去做，不合法理就得纠正)

*正见网2007年11月5日登载“小诗二首”：
怕不怕
不怕不是说不怕，怕人说怕也是怕，(此句深刻，有启发性)
正念正行除邪恶，唯有心里唯有法。
无神论者
肉眼荧光当自量，宇宙浩瀚雾茫茫
信神敬天真智慧，不信神奇易愚狂。(“愚狂”二字用得好：狂因愚起、狂亦致愚)

以下是作者没有登载的诗歌，简评于句后。
我悟到
学法只有我悟到，修心就去我看法。(这两句内涵不太明确)
证实自己心生魔，溶于法中证实法。(“证实自己”可以是显示心，不一定是“心生魔”)
我认为
大法无边大，悟哪同化哪。
舍尽我认为，纯粹证实法。 (第三句内涵不太明确)
主角与配角
--有感于高智晟、汪兆钧等英杰相继脱颖而出
灭邪救人世间戏，主演乃是大法徒。(说“灭邪救人”是演戏，恐非所宜)
神派配角来助阵，笑迎英豪连连出。(这两句常人接受不了)
中共十七大成果展望
穰烂皮抽巴，秧已连根拔，
又遭严霜打，还能结啥瓜？ (第三句中“严霜”比喻什么？很容易生歧义)

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刘小宇

世世生生何处往？
地老天荒。
天荒地老，
法轮旋转闪金光。

遥忆玉宫观世上，
一瞬沧桑。
沧桑一瞬，
飞花片片返仙乡！

诗二首

万古缘

消邪灵

天灭毒龙，
蛤蟆填坑，
妖魔鬼怪走阴风。
讲真相，传九评，
除尽邪灵救众生。
新世界齐颂法轮功。
天青青，地青青。

喜法缘

得法心甜甜，学法心甜甜，
洪法心甜甜，护法心甜甜。

如意有法缘，神韵曲又圆，
渡帆起中原，法铸新纪元。

你我脉相连，救人上渡船。
圆满坐莲台，法徒泪涟涟。

诗四首

大法弟子

定数

旧势去，未劫完。成住坏，灭不远。
人间戏，天上演。论定数，皆有眼。
淘尽沙，船靠岸。弟子心，师挂念。
仰天叹，盼师还。优昙花，已开遍。

再造乾坤

末法末劫属过去，大法开创是未来。
旧的宇宙属过去，新的宇宙是未来。

打坐

心生慈悲打坐，遍体神光呈现。
坐的天荒地老，坐的朝改天变。

全民反迫害

落花流水红潮去，旧势坏灭被淘汰。
众生觉醒明真相，不随败物一起坏。
东西南北四方来，高举横幅疾步快。
全民奋起反迫害，严惩凶手还血债。

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当时我口吐鲜血不止，全身骨头多处被压断。我虽然全身不能动弹，但神志清醒。我要司机把我送回家，并说：“我是炼法轮功的，有师父管我。”司机执意要把我送進医院。医生检查结果：脊椎骨、两软肋骨断了；左手骨折；右腿膝盖部位错位；全身皮肤紫色。医生暗中叮嘱司机：“一定要尽快送至大医院及时治疗，不然会残废。”但我不愿意去，司机看我不愿去医院怕以后找他的麻烦，就把我送到乡派出所备案。

回家后我卧床休息三个月。期间虽然不能炼功，但坚持天天听师父讲法，待身体稍有好转，我就坐起来、站起来、慢慢的又试着行走。开始还不能迈步，我用右手握着扁担，才逐渐开步。这样过了两天。到第三天我的腿仍然很沉重，还需要借助棍子来支撑。我想自己不能老是这样下去，我对自己说：“我不是一般的人，我是炼功人，是个超常的人，不能使用常人的手段。”这样，我就把支撑身体的棍子丢了，这时脚能走路了。脚能行走了，但左手还是抬不起来。于是我每天坚持用一只手炼功。大约炼了半个月，就在那年大年初一夜晚十一点多钟，在我熟睡之际，我突然感觉到师父把我左手拽了一下，还用三个手指接好了我的左手。我立即苏醒过来，举起自己的左手，左手从此就行动自如了。

我热泪盈眶，对师尊的感激无以言表。我的这段神奇经历成为我讲真相的重要话题。

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11月11日，我和妻子正打算出去逛街购物，家里打来电话，说父亲急性脑出血住院了，他正在吃早餐的时候，突然昏迷，胸闷，呕吐不止，躺在卫生间的地上无法行动。我俩心急如焚的往郊区的家里赶，脑子里快速的思量着各种办法，找医生，找医院，找熟人，但没有一个办法可以让父亲马上病好。

到了医院，看见父亲躺在病床上，半睡半醒中还说没什么大事，不用我们担心之类的话，但现实的情况是，他已经输液输了好多瓶，脑出血的症状一点也没有消失，因为胸闷头疼，始终无法正常入眠，因为昏迷，无法吃东西，喝一点牛奶就会全吐出来。看着父亲痛苦的样子，我急得象热锅上的蚂蚁，我不懂医，就是我懂医，医生也说这种情况不会马上有变化，只是让父亲住院观察。

宗教中说：人人在上帝面前是平等的，无论贫富贵贱。现在，我才深切的体会到，无论人有多少财富，无论人有多大权势，无论人的地位高低，无论人的本领大小，在疾病面前人人平等，谁也不会因为有枪有炮，就可以把疾病的疼痛打没，即使一代枭雄如曹操者也免不了头疼脑热，谁也不会因为家财万贯就可以不得病，病这种东西钱买不走，枪打不走。面对父亲的突然生病，我也只能尽些人子的本分，希望尽量减轻父亲的痛苦。输液大半天了，父亲的病症也没有什么起色，我陪伴在父亲身边，看着被病痛折磨的父亲，无能为力的在一边坐着。因为我经常在网上看到一些念“法轮大法好”而奇迹脱险的事迹，但那些都是比较相信法轮大法的人才能做到的，父亲虽然对法轮功没有恶意，但毕竟不是很理解啊。在这种关头，我也没有其它的办法了，姑且一试，就在父亲的耳边告诉他，诚心的念“法轮大法好”，父亲虽然身体不舒服，但头脑是清醒的，立刻点头了。也许人类的语言确实贫乏，对于无法理解的事情，人们都称之为奇迹，可是，今天我也想用这个词来形容父亲的经历。逐渐的，父亲的胸不闷了，逐渐的，父亲的头不疼了，虽然有些昏迷，但吃东西也不呕吐了，刚刚一天就有这么大的变化，完全不符合医学常识，来探望的亲戚们都说父亲是因为我回来了，心里高兴才好的，可是我和父亲都清楚，父亲是诚心念“法轮大法好”才好转的。

稍后，我就把真实情况告诉了妻子、母亲和妹妹，并告诉母亲妹妹，天天提醒父亲念“法轮大法好”。在第一周里，我每天都要打两次电话提醒父亲念“法轮大法好”，父亲也亲身体会到了法轮大法给他带来的变化，每天坚持念法轮大法好，只要清醒时就不放松的念，念的多了，有时头脑中会自然反映出“法轮大法好”来。渐渐的，父亲从每天输液11瓶，到10瓶，9瓶，8瓶，每天都在递减着。一周后父亲脱离了危险期，拍过CT片之后，发现血块已经比病发时减少了70％多，这都是父亲诚心念“法轮大法好”的结果啊。就这样父亲一边在医院治疗，一边诚心的念“法轮大法好”，如今一个月过去了，父亲的情况已经基本好转，已经可以坐起来，下地走路了。

我作为人子，任何物质上的帮助都不能解脱父亲深受病痛折磨的痛苦，可是一句“法轮大法好”，却帮助父亲恢复了健康，解除了痛苦，人在痛苦当中，最需要的不是功名利禄，不是山珍海味，要的只是痛苦轻一些。

古人说：老吾老以及人之老。在这里，我诚心诚意的告诉大家一句人生幸福的真言，希望全天下的儿女都告诉他们的老人这句真言，希望全天下的人都记住这句真言，如果你想幸福，就请你记住这句真言，那就是“法轮大法好”！！
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“神韵晚会没有党文化，复兴正统。全球巡回70个城市，预期60多万现场观众，这么庞大规模的一流演出，可以说是绝无仅有的。”，12月13日的媒体见面会上，神韵艺术团副团长关贵敏先生如是说。

在美国先巡演 接着巡回世界

据神韵艺术团副团长、著名男高音关贵敏先生介绍，晚会演出旨在弘扬和宣传传统中华文化，恢复被中共破坏了的中华文化：“不同于去年，今年圣诞晚会在纽约和巴尔地摩两地同时开演，接着要在美国十几个城市巡回演出，接着巡回世界”。

为神韵演出现场伴奏的天音交响乐团指挥陈汝棠先生说：“我们这代人被中共害得很惨，当我们说要为全世界各民族朋友奉上这样的演出时，太有号召力，同此心愿的表演艺术家纷纷加入神韵艺术团”。

当问到一个演出团体如何兼顾同时進行的多场巡回演出时，晚会舞台总监陈缨小姐亦表示，神韵艺术团今年同时派出二个艺术团全球同时巡回演出。

参与其中深感骄傲和卑微

李维娜、王学军伉俪毕业于北京舞蹈学院，在去年的《精忠报国》一剧中饰演岳飞母子。李维娜表示：“如果没有了舞蹈的灵魂—文化，一切只会浮在表面。参与演出是个学习的过程，尽管我们以前学了很多舞蹈，但越深入，越觉传统文化之深，自己之卑微。”

王学军也表示越深参与，才更觉中华文化博大精深，和许多艺术家的共同学习交流中，队复兴正统文化的理解和表现也越来越深：“我从参与演出中学到了很多，我希望观众也能学到东西。看到演出过程中观众流泪，使我为参与其中感到骄傲。”

他说完全不同于自己过去在中国演出，那时不管水平如何，十有八九的节目要加入中共宣传的东西。

没有党文化的真正传统中华文化

王学军说在中共洗脑多年后，来自中国的文艺演出呈现给西方的，西方人就以为这是真正的中国文化，其实不然。他说衡量是否传统，是否纯正的标准其实很简单：

“任何人都有善良之本，能和他心中最深层的善良沟通，能打动他们，就说明文明是真正纯真、纯善、纯美的初衷已达到。不像有些演出，当时可能会令人眼热闹热，走出剧场后过后没有了多少回味。”

关贵敏表示，来到西方后，逐渐看到了许多在中国看不到的东西，渐渐洗去了党文化的污染：“中华文化在大陆已经被中共摧毁。我们这些人有的来自台湾，有的来自中国大陆，查阅了大量的资料，经过请教方家，深入细致的研究，我们在全力表现复兴真正的传统文化”。

来在新闻发布会现场的一位华文媒体资深报人去年观赏了在纽约碧肯剧场的新唐人圣诞晚会，他说：“我从台湾来，在传统教育中长大，49年以后，中国文化也跟着到台湾去了，我在那样的文化中长大，我知道中国文化是怎么样的。过去对那些来自中国大陆的文化，不认同，觉得怪怪。去年应邀去看晚会后，我觉得这才是我认识的中国文化，有我过去从小知道的中国文化的因素。我觉得你们对中国文化的传播，做了非常非常多的工作。”

与人纯善之本沟通 直指心灵深处

神韵艺术团成年演员不少来自中国大陆，青年演员们多生活成长在北美，说到他们如何呈上理解、诠释真正的传统文化时，熊俊秀表示：高中毕业后出国，出国前，从小学开始课本中都有政治课，历史只是教人什么时候发生什么时，而那些丰富的传说和故事，却没有学到太多，所以虽以五千年文明自傲，但常常茫然，不知骄傲该从何而生，就在这样的苦恼与迷茫中长大。

熊俊秀说在去年的《红眼石狮》扮演观音，排练时或被告知缺少笑，或被指不够慈悲，当她静下来逐渐揣摩时，意识到了老师所教的，做一个好舞蹈演员，最重要的是知道如何做人。要表现观音菩萨的慈悲，自己首先就得心存善良，自然地多为别人先着想，如此练习调整之后，一袭白衣上场，便觉善心所在，悲从中来，和观众共同落泪，一起欣然。

演出具国际水平 具“奇观”效应

陈缨表示：“从2004年的几场演出，增加到如今的几十场，上百场，是因为应观众的不断增加的需要。去年神韵演出到台湾时，人们排长龙买票，后来还要加场。”

神韵演出被国际很多专家称为演出整体效果达到国际一流水准，除了节目本身的精彩之外，陈缨说还有几个特点：

一是强大的演出阵容，最有造诣的歌唱、演奏、编曲、舞蹈艺术家，将不同朝代、不同地区的题材文化有机融合在一起，提炼萃取；二是现场乐队中西合璧，二胡、琵琶、古筝和经典的西方交响乐队完美结合；三是舞台背景天幕制作精美，采取三维动画组合，每到一处，人们都用“奇观”来形容，是现代高科技术与传统艺术的最佳组合。

(大纪元)

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而近几年来，早已经对各类舞台剧耳熟能详的纽约人发现，一个全新的舞台歌舞艺术奇迹般的出现在百老汇的剧场中；又在短短几年里走向成熟。这就是由神韵艺术团担纲的“圣诞奇观”和“全球华人新年晚会”的演出。

那壮丽的高科技天幕；那色彩艳丽、质地飘逸的服饰；还有演员们精湛的技艺和传神的艺术展现能力，无不给人一种耳目一新的感受。更主要的是，神韵的每一个节目都在向观众传达着美好善良的信息。难怪有不少观众发现，看了神韵的表演，身心都感到舒畅。

神韵的演出也给西方的舞台艺术评论家们出了个难题。除一部分民族舞蹈外，神韵的舞蹈表演主要以中国古典舞为主。大多数西方人不太了解中国古典舞的技法、身韵等，再加上舞蹈背后深厚的文化内涵，以及与人类心灵共鸣的道德力量，要想评得有水平也实在不容易。

神韵艺术团应运而生，不仅深深的震撼了百老汇；她的全球巡回演出更是在世界范围引领着一个崭新的艺术方向：至善至美，承德载道。

现代艺术已经越来越追求“为了艺术而艺术”，也就是“为了感官而艺术”，高超的技巧掩盖不了精神层面的日益苍白阴暗。虽然也有优秀的作品出台，但是无法扭转传统艺术被忽视的现实。神韵演出的横空出世，不仅仅是传统艺术的简单重生，而是将人类数千年演艺精华之大成推向顶峰。

神韵的“圣诞奇观”和“全球华人新年晚会”的出现，标志着一个新的艺术传统的诞生。而纽约百老汇，也将因此而永远的不一样了。

(大纪元）

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5161)
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一進垦利县城离礼堂近千米的地方，有一建造的几米高的大莲花台，是师尊讲法后这里人们建造的，取名莲花广场，并有松树、石榴树、百日红树组成的树林。在此处石榴树上一大法弟子立即发现盛开的优昙婆罗花，奇花在黄色石榴树叶上，背景是绿色松叶。

在礼堂北是草坪、石榴树、白树等，仅在1小时之内就发现白树枝干上、石榴树叶上多处有盛开的优昙婆罗花。见照片组一。

师尊当年来垦利讲法时，年初七曾到孤东采油厂仙河镇影院讲法（这里离油田120多公里，在影院附近和集体炼功地方，这里大法弟子也发现多处盛开着优昙婆罗花），初八下午到胜利油田动力机械厂讲法（胜利油田动力机械厂周围优昙菠罗花盛开的景象巳报导过），在路过钻井公园（离基地10公里）大门口时留影纪念，师尊并到离公园门口30米的小假山上留影，并有录像。我们这次来到假山，倍感灵气，别有一番景象。

在假山上老师站的地方东侧，有一小石榴树上盛开着白色奇花；在老师站立的西侧，在爬山虎藤蔓上以及紧靠的石壁上盛开着白色优昙婆罗花，开过的奇花巳镶钳入石壁，真像是美丽的石板壁画，天工妙作，实在神奇。

在假山下，有茂盛的冬青树围绕，其间是树干坚实、叶子肥厚的橡树，在金秋末的阳光下绿油油的。在肥厚的冬青树叶上多处盛开着优昙婆罗花，一簇20朵左右，十分健美、挺拔、傲然，实属罕见。在山前一棵橡树上，近巴掌大的地方竟有三片叶子上开着白色奇花，奇哉、神战！刚健、厚实的叶片上，一簇20株奇花傲然挺立，颈细而高，花蕊洁白无瑕，并与青绿色叶片相映，真是天花呵！这棵橡树上只发现一个干枝，而上面竟然就盛开着优昙婆罗花。见照片组二。

再回到油田基地作一补充。在科研一村西侧、物兴小区东侧，1999年前有一大棚，当时每星期天有200多大法弟子在此集体学法，并经常放师尊讲法录相，早上在此集体炼功。大棚1999年后拆除。称奇的是，在大棚周围的一村和西边的路上，高密度盛开着优昙婆罗花。西边路上有十九棵秋槿树，竟有十八颗树盛开奇花。不知谁在一颗秋槿树上缠了塑料带，就在塑料带上开着奇花。见照片三。

照片组一（垦利）

北宋末年，金兵南侵。宋朝奸臣秦桧为降金国，密谋害死抗金将领岳飞。在秦桧的阴谋陷害下，岳飞及其部将张宪和儿子岳云被害死。传说，秦桧陷害岳飞的阴谋是在他家东窗下与妻子王氏一起策划的。

当时秦桧独坐在自家的东窗之下，为谋害岳飞的事情踌躇不定，因为朝廷有几位大臣，如大理寺卿薛仁辅、枢密使韩世忠都在为岳飞鸣冤，秦桧不能不有所顾忌。他的妻子王氏问他因为什么事情犹豫不决，秦桧就将内情告诉了她。王氏从袖中取出一个柑桔，用手掰开，将桔子的一半递给秦桧，并说：“此柑一掰即分，有何难哉？君不闻古语云：‘纵虎易兮擒虎难’乎？”听了王氏的话，秦桧决心害死岳飞。

后来，秦桧死了。秦桧死后不久，他的儿子秦熺也死了。妻子王氏设坛请道士为其招魂祈祷。道士伏章，在做法时看见了阴间戴着铁枷的秦熺，就问：“太师（秦桧）在哪里？”秦熺答道：“在丰都鬼城。” 方士按照秦熺所说，前往丰都鬼城，看见秦桧与另一个谋害岳飞的人万俟卨都戴着铁枷，正遭受各种刑罚的折磨，苦不堪言。秦桧说：“麻烦你转告我的夫人，‘东窗事发’了。”

“东窗事发”由此而来。它原指在东窗下密谋陷害岳飞一事败露，后人们用此形容阴谋败露，或罪案遭揭发，将被惩治。

很多人以为暗中所做坏事无人知晓，直至东窗事发，才明白“天理昭昭，疏而不漏”乃是真理，对坏人的惩罚有些是人眼可以亲见，有些就非人所能知道。譬如秦桧，虽然生前享尽荣华富贵，但死后却身受万般刑罚，痛苦不堪，至此才明白神明衡量着一切。当今社会，如同秦桧般之人并不少见，难道都等到东窗事发，才幡然醒悟吗？

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汉武帝建元元年，朝廷招选贤良文学之士。六十岁的公孙弘被征召，入京当了博士。他奉命出使匈奴，回来向上报告情况，不合皇上意，认为无能被免官。武帝元光五年，朝廷再次征召文学之士，菑川又想推荐公孙弘，公孙弘谢绝说：“十年前我已经被推举为博士，因为无能被免官，这次就请大家推举他人吧。”但公孙弘最后仍然得到推举。到了京城后，公孙弘和应征的一百多人各写治国对策文章，结果公孙弘的文章被列为最后，全部文章送到武帝那里，武帝看后不满意，把公孙弘的文章提拔为第一，并召见他，又封他做了博士。

六年后，七十六岁的公孙弘当了丞相，被封为平寿侯。

公孙弘七十六岁当丞相，姜子牙九十三岁封神，并不是他们愿意这么晚，只是命中已定而已。

（《史记》）
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古时，有位天神桓知道庶子桓雄想下凡，于是就选定了三危、太白二地为其降生之地，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。此后，桓雄率领三千人，下凡来到太白山顶的一株神檀树下，建立了“神市”，自称“桓雄大王”。他设置了“风伯”、“雨师”“云师”等官职，主管农业、疾病、刑罚、善恶等三百六十件人间大事。

当时，有一熊一虎同住在一个山洞中。它们来到桓雄大王面前，请求大王把它们变成人。桓雄大王就给它们一炷艾和二十头蒜，叫它们吃下去，并且告诉它们：吃了之后躲藏起来，一百天之内不能见阳光。熊照办，于是只蹲了二十一天，就提前变成了一个女人；但虎没有照办，故未能变成人。由熊变来的女人没有配偶，就去祈求桓雄大王。桓雄大王就与熊女结婚，生下了王俭，即坛君（檀君）。

檀君王俭，在尧帝五十年即公元前2333年即位，以平壤为都城，建立了朝鲜王国，在位一千五百年。后来他隐居在阿斯达为山神，活到一千九百零八岁。檀君就是古朝鲜的开国君主。

朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊所讲述的《檀君神话》基本上与《三国遗事》记载类似，但故事情节更具体、完整，他将三危、太白解释为中国甘肃的敦煌南部和长白山。

从檀君神话，可知朝鲜族的祖先乃是下凡的神仙，其所创造的一切又怎能没有神迹？此后的朝鲜人，祭祀的神灵一直是檀君。

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土地来到财神座前，把自己所见所想一股脑倒给了财神，一腔怨气甚是不快。财神听后开口大笑：“哈哈，原来如此！”又道：“土地别急，跟我来。”

财神领土地来到南天门，叫土地专心向人间俯瞰。财神从怀中掏出一锭银元宝，抛向下界。只见那锭银元宝从空中徐徐落下，正好落到一条大路中央。不一会儿，从远处走来一群运送货物的车夫，每人推一辆家劳车。当他们快到那元宝所在地时，突然其中一人大声叫道：“伙计们，我们把眼睛都闭起来，看看那位跑的快！”其他人大声应和：“好啊！”于是这群车夫架着车子，闭着双眼，向前狂奔起来。其中一人的车轱辘正好碾在那元宝上，把车子颠起老高，他也不睁眼瞧，而是大叫一声：“好大的一块石头啊！”

土地看的心里那个急啊：你们干吗不睁着眼呢，咳——

然后，财神又将那锭元宝埋在路旁的一棵大树下。稍过一会儿，只见一穿着华丽的男子骑着高头大马急驰而来，奔至大树旁，勒马停住，快速下马，将马拴到树上，到背人处解手去了。但见那马一个劲的用脚刨地上的土，不一会儿，便把财神埋在土里的元宝刨了出来。那男士解手回来，刚要上马时，却发现了地上的大元宝，拾起来，扑了扑大元宝上面的土，将其揣到怀里，上马奔驰而去。

土地看着看着，心里的那股怨气消失了，一脸愧疚的样子，面向财神。财神见状，大笑：“土地，明白了吧，天意如此啊！”

这正是：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
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