2007年12月12日 星期三

  • 江西湖南两省遭遇历史罕见秋冬连旱

  • 上帝的惩罚:欧洲中世纪黑死病

  • 文化课教材(高级):吾岂匏瓜也哉

  • 文化课教材(初级):《千家诗》——五律(三十三)过香积寺

  • 歌词:妙雨香风涌金莲

  • 诗歌园地:1.诗八首 2.正法功德颂 3.天乐涌诗:听《藏字石》曲 4.莫徘徊 5.诗二首

  • 把握神韵晚会的机缘 救度众生

  • 正念营救同修

  • 坚信真善忍 我的一双瞎眼复明

  • 救世诗篇──彻解诺查丹玛斯的《诸世纪》(5)

  • 无以伦比的天幕 带你穿越时空之旅

  • 历史故事:孙亮断纷争

  • 中华典故:浮生若梦


  • 江西湖南两省遭遇历史罕见秋冬连旱

    天隆 整理

    据大陆媒体2007年12月9日报导,江西省遭遇一场50多年首遇的夏秋连旱,目前已蔓延到冬季,出现了该省历史上极为罕见的三季连旱。目前,该省境内的十四条主要河流纷纷出现低于历史最低水位的极枯水位。截至11月底,湖南省湘江流域的干旱时间已超过50天,部分地区旱情发展达到了特大干旱的标准。

    江西省水利厅表示,今年以来,江西降雨持续偏少,继七、八月份发生全省性大旱之后,近期又连续60多天无雨。十月到十一月,江西省平均降雨量仅18毫米,比同期多年均值少了85%,为有记录以来第二低值。

    该省14条主要河流最近纷纷出现低于历史最低水位的极枯水位。中国最大淡水湖鄱阳湖口五日的水位仅为7.74公尺,比历史最低记录还低1.89公尺,这也是该湖连续第四个月刷新历史最低水位的记录。

    另据统计,目前江西、湖南等省合计有850万亩秋冬作物受旱,主要是油菜、蔬菜、青饲料等经济作物。一些地方用水紧张,江西东安县六万居民生活用水受到威胁,东乡县则有十万居民面临无水可用的威胁。

    此外,江河水位低、水库蓄水少还造成江西、湖南等南方地区航运受阻、货运量下降以及水力发电减少等影响。

    据国家气象部门预测,江西、湖南两省旱情将持续恶化。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5141)
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    上帝的惩罚:欧洲中世纪黑死病

    牟梅

    从1300年前后一直到15世纪中后叶,世界各地灾难不断,其灾难之严重,持续时间之久,让许多人陷入了绝望,其中尤以在欧洲蔓延的黑死病所造成的危害最为惨烈,有2500万欧洲人丧生。当时许多人将这场瘟疫视为“上帝对人间罪人的惩罚”,是“没有药可以克服或减轻的疾病”。

    顾名思义,黑死病是因其可怕的症状而命名,其典型症状是患者的皮肤上会出现许多黑斑。病菌是通过老鼠传播的。一旦染上此病,人会高烧不退且精神错乱,然后痛苦的死去,根本没有任何治愈的可能。大部分人在感染后的四十八小时内就死掉,但亦有少数人能够抵抗此传染病,存活下来,而这一直是个迷。

    黑死病最初是于1339年在中亚地区爆发的。随着带着黑死病病菌的老鼠的东奔西走,瘟疫开始迅速蔓延。其结果是印度人口锐减,蒙古统治下的西亚、美索不达米亚、亚美尼亚等地区尸横遍野。1347年,黑死病传到了横跨欧亚的君士坦丁堡和亚历山大城。次年初,上述两座城市的人口死亡数量剧增,亚历山大城一天就至少死亡1000人。而埃及另一座大城市开罗平均每天死亡至少7000人。

    欧洲的灾难开始于1347年10月,一艘载有黑死病细菌的老鼠的船只从克里米亚半岛来到了西西里岛,该岛迅速被瘟疫笼罩。1348年初,黑死病蔓延到了威尼斯和热那亚,随即扩至整个意大利。富裕的大城市佛罗伦萨受灾最为严重,城里的95000人死掉了55000人。与意大利毗邻的国家法国希望将瘟疫拒之门外,但为时已晚,黑死病已经在港口马赛登陆,并由此進入了西班牙,开始蔓延。1349年,英格兰南部和爱尔兰相继受到黑死病的威胁,随之瘟疫又扩展到了德国北部和北欧的瑞典。1532年,俄罗斯也未能幸免。

    当瘟疫爆发时,不管是富人还是穷人,男人还是女人,在疾病面前似乎一律平等。有些人前一天晚上睡觉时还好好的,但夜里就突然发病,经过痛苦的挣扎后,天明时便停止了呼吸。许多医生被感染,甚至比自己的病人死的都要快。街道上,尸体堆积如山。在海上,许多船只因为水手接二连三的死亡,而成为无人驾驶的“鬼船”。据说当英国伦敦发生瘟疫时,英国王室和许多富人都逃离了该城,有1万多房屋被弃置,有的用松木版把门窗钉死,有病人的住房都用红粉笔打上十字标记。人们也没有办法打官司了,因为所有法律界人士全部去了乡村。

    在整个十四世纪,大部分人口密度较高的城市,死亡率都在50%以上。在许多地方,“尸体象垃圾一样被扔上了手推车”。据估计,14世纪的100年中,欧洲有大约2500万人死于黑死病,占当时欧洲人口的三分之一。不过,这次流行并没有到此为止。直到15世纪末,欧洲每十年就遭到一次黑死病的袭击。至于究竟有多少人死于黑死病,对于今天的人们仍是一个不确定的数字。当代挪威奥斯陆大学的一位历史学家说,1347年欧洲有8000万人,6年后变成了3000万。此后300年间,黑死病还曾多次暴发,可能总共杀死了多达2亿人。黑死病直到1670年以后,才神秘消失了。

    由于黑死病造成了大量人口的死亡,导致劳动力短缺,很多村庄被废弃,农田荒芜,但以往的农奴也因此得以被释放,并被支付相应的工资。紧随着黑死病而来的,便是欧洲许多地区发生了饥荒。

    此外,瘟疫造成的影响,远远超过因死亡人数过多而带来的萧条景象,它对人们心理上的打击是更为严重的。许多存活下来的人因为忍受不了失去亲人的痛苦而发疯,也有不少人因此自杀。而政府为了掩埋堆积如山的尸体,不得不释放监狱中的犯人。

    黑死病为什么在中世纪横扫欧洲?上帝究竟为什么要惩罚世人?历史是否在今天会重演呢?也许我们真的需要坐下来凝神静思了。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5132)
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    文化课教材(高级):吾岂匏瓜也哉

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    佛肸(1)召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:“亲于其身(2)为不善者(3),君子不入也。”佛肸以中牟(4)畔(5),子之往也,如之何?”子曰:“然,有是(6)言也。不曰坚乎,磨而不磷(7);不曰白乎,涅而不缁(8)。吾岂匏瓜(9)也哉!焉能系而不食(10)?”(《论语.阳货第十七》)

    【注释】

    (1)佛肸:音“必细”,晋国大夫赵简子的邑宰。他趁赵简子与另一位大夫范氏作战时,据中牟而叛赵氏。当时他听说孔子在卫国,曾派人来请孔子师徒前往扶助他,虽然孔子想前往,但后来并没有应佛肸的邀约。
    (2)亲于其身:亲身、亲自。
    (3)为不善者:为,音“危”,做。做坏事的人。
    (4)中牟:晋国中牟邑,约在今河北邢台与邯郸之间,佛肸为中牟邑的邑宰。
    (5)畔:同“叛”,背叛。
    (6)是:此。
    (7)磨而不磷:磷,音“林”,磨薄、损伤。本意为物体极为坚硬,磨都磨不薄。比喻为人处事不应受到外在环境影响而改变自己的意志。
    (8)涅而不缁:涅,音“孽”,可染衣服的黑色矿物质染料。缁,音“资”,黑色。本意为用黑色染料也染不黑。比喻本质极好就不会受恶劣环境影响。
    (9)匏瓜:匏,音“袍”。俗称苦葫芦,味苦,人皆不吃。
    (10)系而不食:系,音“系”,悬挂。比喻怀才而莫展,一如匏瓜中看而不可吃用。

    【语译】

    佛肸召孔子去,孔子想前往。子路说:“以前我听先生说过:“亲自做坏事的人那里,君子是不去的。”现在佛肸占据中牟邑反叛赵简子,你却要去,这是为什么?”孔子说:“是的,我有说过这样的话。但是人们不也说:为人处事不应受到外在环境影响而改变自己的意志;人们不也说:本质极好就不会受恶劣环境影响。我难道只是个苦葫芦吗?怎能像苦葫芦那样,只悬挂在那里而不让人吃呢?”

    【研析】

    从本文可以得到一点启示:问题浮现后,道德修养不同的人,往往看问题的角度、衡量的标准、所做的选择也不同,他们反应出来的思想、言行,恰恰表现的是他们心性高低、思想境界、道德观念和价值体系的不同,由于心中最本质、最看重的东西不同,选择也就不同。从文意推想,孔子可能有抓紧机会,要证实儒道给世人明白的决心;而子路考虑的范围不够大,在意的是人家一时善恶的表现、安危、孔子教导过的小范围的道理。

    虽然人们对于道理的认识深浅和心性修养的高低有差异,但是这样的差异是合理的、正当的,如果不能体会“一以贯之”(《论语.卫灵公》)、“君子和而不同;小人同而不和”(《论语.子路》)的道理,可能接受不了这样的差异,如果不能以“忠恕”正确对待,那就容易和人事物对立起来,其实这恰恰显现的是自己守不住心性、修养不够。真正有修养的人,能最大限度的包容不同,理智圆容看待问题,也能方方面面考虑周到、不伤害别人,对社会、对人、对自己的言行负责。

    还有一个例子。“公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不悦,曰:‘末之也已,何必公山氏之之也。’子曰:‘夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎?’”(《论语.阳货》)意思是说:季氏家臣公山弗扰占据费邑反叛,召孔子去,孔子打算去。子路不高兴,说:“没地方去也就算了,何必一定要去公山弗扰那里?”孔子说:“他来召我难道只是一句空话吗?如果有人用我,我就要在东方再兴周礼。”可见,修养不够的人,用小范围的道理,去衡量、去质问君子的言行,可能更突显自己的无知罢了。

    【延伸思考】

    1、“吾岂匏瓜也哉”有“有志难酬”和要证实儒家主张给人们明白的意味,子路没能为孔子设身处地想一想,所以一时无法理解孔子的心意。人们常常只想和自己谈得来、情投意合的人交朋友;反而排斥道德观念、价值体系差距较大的人。

    想想看:按照“君子和而不同;小人同而不和”(《论语.子路》)的说法,“只和自己谈得来、情投意合的人交朋友,排斥道德观念、价值体系差距较大的人”是心性修养欠佳的表现,那么我们应该如何扩大容量,包容想法不同的人,与人和平相处,不排斥别人呢?

    2、道德修养很好的人,有时候很难和道德修养欠佳的人说清楚许多道理,因为人们有太多心思的框框,无法明白框框以外的一切,这对自以为是、道德修养欠佳的人而言,似乎是经常要发生的问题,用自己很有限的认识,去质疑一切、看不惯一切。唯有提高自己的心性修养,认识自己的不足,多看自己,少看别人的不足,才是正途。试比较自由民主和共产体制下的人民,在包容不同想法这方面的差异。

    【阅读资料】

    珍惜圣者与圣者的善导


    《史记·孔子世家》中有一段话,让人看了沉思良久,不禁感慨万千。

    孔子出生贫贱,一生奔波,晚年周游列国,却没有一个君主肯采纳他的主张,最后绝粮于陈国和蔡国之间。跟随孔子的人都饿得没有力气站起来,孔子却继续向弟子讲述他的学问,弦歌不绝。

    弟子子路于是面带愠色地问孔子:“君子也有走投无路的时候吗?”孔子回答说:“君子在困窘的时候也坚守节操,小人却会不加节制,什么过火的事情都会做出来。”

    孔子知道弟子们心里不高兴,就问道:“《诗经》上说:“不是犀牛也不是老虎,却徘徊在旷野中”,我如今就是这般落魄,难道是我做错了什么吗?为什么落到这步田地呢?”

    子路回答说:“大概是我们仁德或者智谋不够吧,所以别人不信任我们,还把我们围困在这里。”孔子回答说:“哪有这种事?如果有仁德智谋就畅行无阻,伯夷叔齐就不会饿死在首阳山,比干也不会被纣王剖心了。”

    子贡回答说:“夫子之道至大,故天下莫能容(大概老师的道很博大,以至于天下没有一个国家能容纳得下先生),那么先生为什么不稍微降低一下您的要求标准呢?”孔子叹息说:“唉!子贡,你的志向太不远大了,你不想着如何修养自己的道,却降低要求标准去迎合世俗!”

    颜回回答说:“夫子之道至大,故天下莫能容。但是君子应该注重修养自己的道,如果我们修养不好,那是我们的问题;如果我们修养好了,但是却不被重用,那是这些国家的耻辱。那么他们不容纳我们又有什么关系呢?这时候才显出我们是君子啊!”

    孔子有弟子三千,身通六艺者七十二人,子路和子贡也都算弟子中的佼佼者了,但是子路对老师都没有信心,子贡甚至希望老师能够降低他的道德标准去迎合世俗,唯有颜回信念纯正。

    传播真理,即使如孔子这般因材施教,在关键时刻,人在困苦中能秉持真理也是如此之难。

    老子一定是看到了这个问题,因此一生“道隐无名”。孔子在求见老子的时候,老子教导孔子“良贾深藏若虚;君子有高尚的品德,外表却谦恭得像一个愚钝的人”。虽然老子的学说被后世学习两千多年,但当年老子只是周朝管图书的小官,默默无闻,籍籍无名。

    如果不是老子后来西出函谷关时,尹喜见紫气东来,其长三万里,状如飞龙,而勉强请老子着书的话,老子恐怕也不会主动写下这流传千古的《道德经》。老子在这本书临近结尾时写道:“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。”

    并非巧合的是,《佛本行集经》和《释迦牟尼传》中对于释迦佛也有着类似的描述。

    当释迦佛在菩提树下开悟后,曾经感叹“我所证悟的佛法,难见难知,不可思议,也不可觉察,真不知道如何才能让世人明白。他们都被贪欲、嗔恚、愚痴、邪见、骄慢、谄曲种种无明所覆障,薄福钝根,没有智慧,怎么能了解我所获得的道法呢?我现在如果要为他们说法,他们一定会迷惑不解,同时也不能相信接受,甚至还要对我進行诽谤,而因此将使他们来世堕入恶道,受种种痛苦,这不有违我度脱众生的初衷吗?与其使他们受苦,那么我还是不要对他们進行说法传道,而独自悄悄地進入涅盘境界吧!”(大意)

    大梵天王看到释迦佛不准备驻世说法,赶快下来劝说,于是才有释迦佛在世间传了四十九年的法,吃尽苦头。

    耶稣传法时,有门徒十二人,然而当耶稣被抓的时候,“门徒都离开他逃走了。”耶稣在進耶路撒冷时,预见到自己将要被钉在十字架上,于是感叹“耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知。”

    孔子周游列国,绝粮于陈蔡;老子说他的道“天下莫能知、莫能行”,释迦牟尼因见众生难于度化而欲在开悟后直接進入涅盘;耶稣被钉在了十字架上。圣人、觉者、先知在世间想善导世人,难度都如此之大。

    我也常常想,当今人们是否能够以这些历史为鉴,好好珍惜圣者和他们的善导?

    (改写自正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/1/2/30552.html)

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    文化课教材(初级):《千家诗》——五律(三十三)过香积寺

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    guò xiāng jī sì
    过香积寺

    wáng wéi
    王维

    bù zhī xiāng jī sì,shù lǐ rù yún fēng。
    不知香积寺,数里入云峰。
    gǔ mù wú rén jìng,shēn shān hé chù zhōng?
    古木无人径,深山何处钟?
    quán shēng yè wéi shí,rì sè lěng qīng sōng。
    泉声咽危石,日色冷青松。
    bó mù kōng tán qǔ,ān chán zhì dú lóng。
    薄暮空潭曲,安禅制毒龙。

    ㄍㄨㄛˋㄒㄧㄤ ㄐㄧ ㄙˋ
    过香积寺

    ㄨㄤˊㄨㄟˊ
    王维

    ㄅㄨˋㄓ ㄒㄧㄤ ㄐㄧ ㄙˋ,ㄕㄨˋㄌㄧˇㄖㄨˋㄩㄣˊㄈㄥ。
    不知香积寺,数里入云峰。
    ㄍㄨˇㄇㄨˋㄨˊㄖㄣˊㄐㄧㄥˋ,ㄕㄣ ㄕㄢ ㄏㄜˊㄔㄨˋㄓㄨㄥ?
    古木无人径,深山何处钟?
    ㄑㄩㄢˊㄕㄥ ㄧㄝˋㄨㄟˊㄕˊ,ㄖˋㄙㄜˋㄌㄥˇㄑㄧㄥ ㄙㄨㄥ。
    泉声咽危石,日色冷青松。
    ㄅㄛˊㄇㄨˋㄎㄨㄥ ㄊㄢˊㄑㄩˇ,ㄢ ㄔㄢˊㄓˋㄉㄨˊㄌㄨㄥˊ。
    薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
         
    【作者】

    王维,字摩诘,唐山西人,官至尚书右丞。生于武后圣历二年(公元699年),卒于肃宗干元二年(公元759年),享年六十一岁。天资聪慧,少年就以诗著称,之后为山水田园诗人的代表,和孟浩然并称“王孟”。他精通音律、草隶、诗画,开创了水墨山水画派,为“南宗画之祖”,北宋苏东坡称赞他“诗中有画,画中有诗。”王维一生修佛,深受禅宗影响,佛教禅宗有《维摩诘经》,因为钦佩维摩诘,所以他自己名维,字摩诘,并写了大量宣扬佛理的咏禅诗,故又称“诗佛”。

    【注释】

    (1)过:拜访。
    (2)香积寺:唐高宗永隆二年(681),高僧善导大师圆寂后,弟子将其遗骨葬在陜西长安终南山麓的神禾原,建塔纪念,并于塔旁建“香积寺”。唐高宗以大师念佛口出光明,无比神异,赐额“光明寺”,后世也称大师为“光明和尚”。
    (3)云峰:如山峰状的云形。
    (4)径:小路。
    (5)咽:阻塞。
    (6)危:高耸的。
    (7)薄暮:傍晚。薄,迫近、接近。
    (8)曲:偏僻的小地方。
    (9)安禅:坐禅入定。打坐时妄念皆空,進入高层境界,能出现禅定。
    (10)毒龙:比喻妄想、欲念。

    【语译】

    不知道香积寺在此,走了几里就進入了云雾缭绕的山区。古木丛中没有行人的路径,深山里何处传来钟声。山泉被高石阻挡而发出断续的流水声,日照下青色松树仍透着冰冷。日暮时分在这空旷的水潭一角,安然打坐禅定,制服那毒龙般的私欲妄念。

    【诗中有话】

    王维不知山中有寺,信步走入云雾缭绕的深山古林,因为人烟罕至,也没有道路。忽然听到寺院的钟声,独自循声探索,沿途听到被危石所阻而断断续续的山泉声,山林日照不透,眼见青松依然显出寒气,周围一切都是那么幽深脱俗,傍晚在香积寺旁面对纯净空灵的潭水,不禁想在这祥和宁静之处打坐禅定,去除尘世的各种烦恼杂念。

    王维是山水田园诗人的代表,自然对山林有一份特殊的喜好,曾隐居在嵩山、终南山。一生修佛的王维,经常探访山林佛寺,退朝回来也常焚香独坐,隐居嵩山时还曾经闭关修炼。这天来到寺旁幽静的空潭,便想就地静坐禅定、潜心修炼了。

    都市人在繁忙之余喜欢享受森林浴,倾听大自然的音乐来放松心情,大自然的纯净祥和似乎更接近生命的本质,符合人们纯真自然的天性,或许返回单纯的本性才是人们心底的渴望吧!

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    歌词:妙雨香风涌金莲

    文昭

    瑞霭千重绕灵山,庄严净土出尘寰。
    洪声法鼓惊苍宇,妙雨香风涌金莲。
    仙子袅娜挥彩练,天音婉转动江关。
    世人今睹玄中景,象外春光亿万年。

    [作者注]

    公元2007年传统新年和中秋佳节,美国神韵艺术团莅临多伦多,为多伦多华人带来了充满东方神话与传说色彩的精彩演出,笔者作为观众,与有荣焉。美轮美奂的天幕背景第一次如此逼真地在舞台上展现了天国仙境的殊胜景观,令人叹为观止。精美的服饰、明亮的色彩、曼妙的舞姿、悠扬的乐曲,如同活生生的敦煌画卷展现在中西观众的面前,令人深深陶醉于东方艺术的神韵、中华文明的博大精深。笔者题诗一首,以志其事。预祝神韵艺术团二00八年中国新年全球巡回演出成功。
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    诗歌园地:1.诗八首 2.正法功德颂 3.天乐涌诗:听《藏字石》曲 4.莫徘徊 5.诗二首

    大陆大法弟子 明心 澄明 天淼 大法弟子

    诗八首

    大陆大法弟子

    修炼虽苦心却甘,这回修好能上天。
    不光自己永受益,众生得救福无边。

    非偶然

    关关难难挡在前,神路崎岖非偶然。
    以法为师修自己,执著全放就算完。

    坦荡

    成败得失无所谓,遇到困难敢面对。
    用法对照找原因,神路前走不后退。

    大忍

    烈火炼真金,魔难看人心。
    敢把红尘舍,大忍人神钦。

    救度

    跨越万水千山,不畏崎岖艰难。
    全力讲清真相,慈悲撒满人间。

    乐悠悠

    人有私心必有忧,求得怕失必有愁。
    去掉私心放自我,无忧无愁乐长留。

    管好大脑

    私心杂念非自己,不能让它操纵你。
    发现私心赶快除,正念做主才如意。

    破迷

    红尘万事过眼烟,几人能把玄机参?
    放下名利捧起法,精進实修早出凡。


    正法功德颂

    明心

    普度万莲出,济世众回头;
    开辟圆容理,走出坏灭愁。
    正得乾坤净,了尽冤业仇;
    法成天地久,恩传亿载秋。


    天乐涌诗:听《藏字石》曲

    澄明

    仙乐洒露洗世尘,美好如此动心深。
    隐隐生命探寻久,遥遥天音谁唤频?


    莫徘徊

    天淼

    滚滚红尘为何来?明思不禁泪盈怀。
    助师正法曾立誓,救度众生莫徘徊。


    诗二首

    大法弟子

    浊世

    天魔外道旧势力,阿修罗转大魔头。
    狐黄白柳四大门,乌烟瘴气空中游。
    邪灵上身魂附体,群魔乱舞惑九州。
    天降九评甘霖雨,污浊荡尽垢不留。

    同化

    三花聚顶真奇妙,擎天玉柱冲九霄。
    百脉同开周天转,海底鹊搭通天桥。
    金刚不坏玲珑体,肉身呈圣晋天朝。
    顶礼膜拜谢师尊,佛恩浩荡永难报。


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    把握神韵晚会的机缘 救度众生

    大法弟子

    对当前正法進程的理解

    正法進程飞快,现在是全球性的大面积的救人。“这个空间是孩子们在演,另外空间很多我的法身与很多神都在做。(鼓掌)震撼力和对人的改变,很象我当年亲自传法,(鼓掌)所以对人的改变很大。”(《二零零七年纽约法会讲法》)

    现在是直接在救人,世人一走進晚会就变了,这样大面积的救人,旧势力就会阻挡,那些乱神在捣乱;以及我们自身的观念,留下的是最不好的一面,起着阻碍作用。因此,越忙越要学法,及发正念,使用神通,做好三件事时,就会突破邪恶的干扰。

    为什么要到纽约来

    法理上的理解,纽约是世界文化中心,这次纽约会有12万观看演出,意味着12万人的被救度。

    师父在大面积的救度众生,这也是正法進程進入了新的阶段,对我们的要求也更高了。这个时候,不管你做着怎样的项目,都需要我们完全放下自我,其实是正法進程对每一个大法弟子的要求。

    师父要的是什么,我们是助师世间行的弟子,一切以圆容师父要的为己任。大法弟子首先要突破自己,放下自我,不管你做什么项目,最主要的是每一个大法弟子的心要动起来,知道这个项目更深的法理上的内涵,即使你没有直接参与,但是你的心在动,对神韵的整个过程,心要投入到里边去,这个是不一样的,正神们在另外空间就会帮助我们在做。“修在自己,功在师父”。这是我们现在目前大法弟子要想突破受抑制的场所需要达到的。

    读《转法轮》体会到,一个人有不同的空间,是层层的空间,当你站在街头的时候,不只是你一个人,层层空间的修好的神的一面,还有佛道神在另外空间,都在帮你,但必须你要心动,你心不动,那边的正神就没法做,而且你神的一面也没法发挥作用。

    有的学员可能对目前的状况有疑惑,其实问题还出在我们自己身上,还得向内找。这是大法弟子全球性的配合,纽约本地区的弟子是不是真正的参与其中,如果都是这样,常人是听我们的,每一个都是走在神的路上的大法弟子,每一个学员突破了受抑制的场,情况就会发生变化。

    另外,神韵晚会是有时间性的,要把握好时机。因为新年晚会是全球性的项目,也是大纽约地区的大的项目。对我们外州的来说,也是全球性的项目,这个机会也是很难得的。

    现在我们推票,一直想要走向正规化,但是这是大法弟子救度众生,不能一切都依靠常人,很多是要大法弟子亲自做的。这是给我们的机会,是需要大法弟子做中流砥柱的。

    这两天的感受是,纽约很多人想要看演出,但被抑制住,就等大法弟子告诉他们,就会去看了。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5131)
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    正念营救同修

    无尘

    今年三月,我和同修一起学法,整点发正念时,我看到被非法关押在我市看守所已8个月的同修W。当时天目所见W端坐在云端,面如神态,正在双盘立掌发正念,同时W通过思维传感问我,你们在干什么呢?我出定后,与同修交流此事,因为前几天我们商量准备营救该同修,通过交流一致认为,我们应该马上行动起来。第二天与我学法的同修一清早就赶来告诉我:w同修已被看守所送往我市一所医院抢救。我们马上将此消息在第一时间内通知给本市能通知到的所有同修,因为这是我们讲真相营救同修救度世人的好机会。我们抓住这个契机,整体配合。

    这一天上午,有很多同修参与,那天的天气阴冷,见到另外空间很多败坏的生命聚集在一起,压向这个医院。因有些同修对近距离发正念不严肃,聚在一起聊。这时看见师尊在医院上方的高空中威严的看着我们。清楚的看到师尊焦急的目光在等待着我们,马上告诉身边同修提醒聊天的赶紧分散发正念。这时见大法弟子发出的功各种各样,有各种颜色的法轮。各种光穿透多层空间解体着不同空间的邪恶生命。另外空间的我灵活自如,穿越每层空间只在瞬间,这时我见师尊给我一个令牌,我是先锋官,大约象六七岁小男孩的样子在一个高层空间带领着八~九位同等大的孩子模样的同修在铲除邪恶。正念口诀一出,邪恶的生命顿时被销毁的无影无踪。这时我看见师尊微笑地示意我,休息一会儿。我说弟子不累。随即穿梭入下一空间解体着这一空间的邪恶。在这一空间我看见很多黑色的小人,特别小。念力一出,它们就被化成一滩滩脓血。每层空间的邪恶生命表现形式都不同。当接近我们人的最后一层空间。我看见这层空间的同修躺在病床上,房间里爬满了蛇,一条大蛇紧紧地缠在同修的身上。我手持一把慧剑将蛇斩断,其余的蛇也大部分被斩断,还有一些跑掉了。这时我发出强大的一念请师尊加持,顿时房间被一个大法轮罩住,一片红光,在房间的门口有两个身穿金盔金甲的天兵天将,手持金戟分别立在门的两侧。同时我看见同修们也都在聚精会神地发正念。这时,另外空间师尊一挥手,所有的邪恶顷刻间被解体了。

    下午,我们几个同修又去了医院,没看见几个同修,我们几个接着发正念。十多分钟后,在我们头顶上方刮了一股旋风,与此同时,我看见一个海里的怪物,黑色的身体,有点象鲨鱼,但不是鲨鱼,带着一群各种鱼、虾类的变异生命。那个怪物张着大嘴想要咬我们。我马上发出一念“灭”,那个怪物吓跑了。因为当时我的反映有些慢,所以没能解体它。大约发了2个小时。

    晚上我决定到病房去看望W,当我走到病房门口时,看见有一个警察,我对着他发正念让他睡觉,从门口到床不过五步,还没等我走到同修w的床前,就听见那个警察打起了呼噜。当同修W看见我时,那份惊喜无以言表。看见同修被非法迫害的样子,我的心很酸楚,但马上调整好自己。我与同修W做了简单的交流,加持他的正念,让他放下一切常人心,邪恶不配迫害大法弟子。从W的眼神中我看到了他坚定的正念与信心。回去后,与同修交流觉得应该发挥整体的力量,不能让邪恶有喘息的机会。在以后的十多天里,同修们只要有条件的都坚持去近距离发正念,讲真相,曝光邪恶,主动配合。最后W同修在师尊的加持下,在整体同修的配合下,堂堂正正地闯出魔窟回到正法救度众生的行列中。

    回顾整个过程,这一次是我们地区整体配合非常好的一次,同修们基本上都走了出来,充分发挥了每个大法粒子的作用。有力的震慑了邪恶。感谢师尊带领我们走过的每一步,又一次让我们见证了大法正念的无限法力!合十。


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    坚信真善忍 我的一双瞎眼复明

    我是原光明乡某村的农民,姓安,今年六十三岁了,外出在长春打工已有三年了,(在市内当保姆),我在今年正月初八返回长春的。在十一的那天晚上看完电视之后,大约晚上八点钟左右,我就感觉自己头疼得厉害,一双眼睛就开始变得有点模糊不清了。头疼痛的越来越严重了,眼睛看着屋里的灯的光影逐渐的越来越看不清了,最后已看不清灯光了。我忍着疼痛折腾了一个晚上,没有惊动家人。第二天早晨,这家的主人小李子对我说:“安姨,我昨晚已给你家大妹子打过电话了,她今早坐长春大客来这儿。”到中午十二点左右,我大姑娘来了,同这家小李子的丈夫陈永涛把我送到了长春医大二院。做了CT等关于头部眼科的检查,确定为青光眼之后,由于我大姑娘是搞医的。在长春没有停留,就把我送到了我大姑娘家。我大姑娘开始给我用药治疗。(此时双眼已看不见光了)。用药一天,没见效。

    正月十四那天,我大女儿听别的医生说谢家眼科医生很有名,于是就同谢家医院的熟人打了招呼,我儿子、女儿、姑爷租车来到了谢家医院眼科室,用治疗仪器检查。确定为急性青光眼。医生说这种病在发病八个小时之内治疗做手术还是能治愈的。由于耽误时间太长,我的眼睛要恢复视力太渺茫了。听眼科医生这么一说,自己就在想,我的眼睛要真的瞎了,我不如死了算了。活着还连累别人,我真的绝望了。

    这时,一直陪在我身边的儿子一直不停的安慰我,告诉我:“真心相信真善忍好,法轮大法好,眼睛一定会复明的。”

    我们从谢家回到了新立大女儿家,接着用药(在谢家眼科开的药)。可是一直未见好转。我两个女儿不死心我的眼睛就这么瞎了,又把我带到了榆树市医院,经过检查,同谢家眼检查的结果一样。不同的是在检查的当时我的眼睛又出现了虹膜炎,不能做眼科手术。(眼压手术只管以后眼压不偏高、减轻头痛等症状,不管恢复视力)。

    经过这几天的生不如死的精神痛苦与肉眼的折磨,我开始对治疗失去了信心,没有希望了。

    在走投无路的情况下,就把我儿子对我说的那些话记起来了。“坚信真善忍好,法轮大法好,放下常人求治病之心,我们慈悲的师父就会帮着清理在另外空间的致病因素”。于是,我相信了儿子的话,坚定了信念,反复的默念真善忍好,法轮大法好,发自肺腑,出自心底,诚心的去默念,有时间就念,决不放弃,就这样在不知不觉中,就睡着了。

    早上,我大女儿醒了,就问我:“妈,还住不住院了?”我回答“不住了。”这时护士来上眼药,我坚持不上,给我打针,我坚持不打,市医院的眼科主任过来,让我留下配合治疗,我当时就说:“谢谢你主任,治疗没啥价值了,不治了,回家。”

    等我们把出院手续办完后,我们坐车回到了自己的家,走進自己家的大门,感觉心情舒服多了,眼睛象是清亮了许多。進屋后,我儿子就把《普度》、《济世》的大法音乐放出来让我听,接着又给我放了李老师讲法带。等到吃晚饭时,我能见到光了,自己能拿筷子夹菜了,不用别人帮了。

    就这样我听着大法,不断的提高着心性。到现今我的眼睛好多了,能干活了。看东西感觉轻松多了,不费劲了。我真挚的诚心的感激慈悲的李老师。

    通过发生在我自己身上的这件事,我诚心奉劝那些与大法有缘的人,还有那些心存善念的同胞,只要你们把真善忍好,法轮大法好常记在心中,反复的默念,真有那么一天,人间的灾难降临之际,在那一刻,你要真能想到我说的那句话——真善忍好,法轮大法好,定能够逃脱那一劫。保你幸福平安。

    (大纪元)

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    救世诗篇──彻解诺查丹玛斯的《诸世纪》(5)

    力千钧

    第一章:邪恶之首和邪恶之兽

    第二节.反对赵紫阳的江鬼,爬上了宝座

    海上来兽,隐瞒出身,反对赵紫阳

    第5纪第84首
    英文:
    He will be born of the gulf and unmeasured city,
    Born of obscure and dark family:
    He who the revered power of the great King
    Will want to destroy through Rouen and Evreux.
    中文:
    他将生在海湾边一个无边广大的城市,
    出生在一个模糊阴暗的家庭:
    他想颠覆伟大国王的权力,
    还想破坏鲁昂和埃尔瓦

    《圣经·启示录》里说“我又看见一个兽从海中上来(启示录13-1)”,《诸世纪》这首预言诗说:邪恶之兽江xx“生在海湾边一个无边广大的城市”,都是指他来自这个在海边的又是世界上最大的城市之一的上海。这首预言诗第二句進一步指出江xx当初隐瞒出身,欺骗世人的情况:江xx出生于汉奸家庭,其的生父叫江世俊,是抗日时期是个大汉奸,担任南京汪伪政府宣传部副部长兼社论委员会主任委员,江世俊送江xx到汪精卫伪政府办的伪中央大学读书,江xx自己参加过汪伪特工总部特务头子李士群组织的特务培训班--伪中央大学特务学生组织第四期青年干训班,也可算是个汉奸特务;xx党当政后,江xx隐瞒汉奸出身,为了能够往上爬,从建立档案的那一刻起,江xx就把比自己大15岁的六叔江上青的名字偷偷填在了“父亲”的栏目中,把出身从“汉奸狗崽子”变成了“革命烈士子弟”,这些手段恐怕也是从特务培训班学来的。具体详见大纪元的《江泽民其人》。

    本预言诗后两句说的是:江xx在上海时就与开始的总书记胡耀邦和后来的总书记赵紫阳对着干,大搞什么社会主义教育等极左的东西。鲁昂及附近地区是法国最大的工业区,而上海及附近地区是中国鲁昂及附近地区是法国最大的工业区,所以本诗第四句是说江xx破坏上海地区的“改革开放”。

    瘸腿江鬼,查封《导报》被谴责

    第6纪第84首
    英文:
    The Lame One, he who lame could not reign in Sparta,
    He will do much through seductive means:
    So that by the short and long, he will be accused
    Of making his perspective against the King.

    中文:
    这个瘸子,
    瘸腿的他不能统治斯巴达克,
    他用尽手段来溜须迷惑:
    或长或短,他将被谴责,
    野心勃勃,意图反对国王。

    江xx患有黑腿病,是一个瘸子,虽然江xx竭力掩盖这个事实,还亲自向美国华盛顿邮报辟谣,可是还是一点用没有,万能的神在400多年前就看得一清二楚:“这个瘸子”。斯巴达克是一个古代尚武的国家,那时生下来的婴儿如果有残疾就会被抛弃,所以一个瘸子想当斯巴达克之王是不可能的,这里讽刺江xx有想当国王的野心,却没有任何能力,连起码的仪表没有。于是江xx就“用尽手段来溜须迷惑”,先是利用假冒的“烈士子弟”身份,取得“江上青”当年的部下汪道涵信任,口称汪道涵为“恩师”,又和“江上青”当年的战友张爱萍拉上了关系,还和洪学智攀上了“老乡”,还“雪地送蛋糕”为李先念的二奶过生日,如此等等极尽溜须拍马取得了中共一些元老们的信任。

    就象上文第5纪第84首里所说的一样,江xx在上海时就和胡耀邦,赵紫阳的改革对着干,“野心勃勃,意图反对国王”;1989年胡耀邦去世,得知《世界经济导报》将开辟悼念胡耀邦专栏,江xx对《导报》大加整肃,使查封《导报》事件和人民日报的4.26社论一样成了6.4事件爆发的导火索之一;4月30日,江xx到北京汇报工作,受到赵紫阳批评:“上海市委行事仓促地处理了《世界经济导报》的问题,把小事化大,才让自己步入了死胡同。”,说完便拂袖而去;与此同时,全国上下对于江xx查封《导报》发出一片谴责之声,这就是本预言诗所说的“或长或短,他将被谴责”。


    被中共元老选上的瘸腿江鬼,竟然是个汉奸特务

    第2纪第76首
    英文:
    Lightning in Burgundy will perform a portentous deed,
    One which could never have been done by skill,
    Sexton made lame by their senate
    Will make the affair known to the enemies.
    中文:
    勃艮第的闪电预示恶祸,
    一个从没靠能力成事的家伙,
    元老们选上瘸子做上祭司,
    将情报泄露给敌对各国。

    这首预言诗的第一句,和上文第1纪第80首的前两句是相应的,都是6.4屠城的惨祸,同时又指6.4事件的一个严重后果,那就是《圣经启示录》里说的海上来兽江泽民窃取了最高权力。本诗第二句说明江泽民是“一个从没靠能力成事的家伙”,事实上在江xx当政其间,只要一出什么大事,或着事情关键时候,江xx就不知道躲到哪里去了:比如大洪水来了,倒底分不分洪,九江溃堤,这种关键时刻,江xx就不知去向,一旦洪峰退了,江泽民就出来视察抗洪部队;大使馆被炸了,江xx就不露面,急得大家在网上一再登“寻人启示”,等事情过去了,江xx就跑出来恬不知耻吹什么“他故意不接美国总统的电话”;萨斯瘟疫来了,江xx第一个跑到上海躲来。到了现在,江xx为了提拔他的大公子江绵恒,把他的“临阵就脱逃,回来便摘桃”贪功方法全数交给了他的宝贝儿子,反正干正事时没见人影,只要中国航天呀科技什么的一有了成果,他那宝贝儿子肯定就是这事的“副总指挥”。

    不过有一件事却是江xx赤膊上阵也要抓的,那就是镇压法轮功。其实法轮功是怎么回事,江xx心里清楚得很,他老婆当年就在炼,不过是出于个人的嫉妒他要镇压,同时想学着点杀人来立威的权术。当别人都反对的时候,他却说“这个不会有什么后果”,他知道法轮功都是讲“真、善、忍”的好人,他就是要存心欺善,心里头想着:真是天上掉下一个“软柿子”,该着由我老江来捏,我可以放心镇压他们,他们还得讲什么“真、善、忍”,这种可以放心杀人立威的好事,真是千载难逢。可是呢,世界上最邪恶的人,其实就是这种存心欺善的人,老天一定会让他得到相应的报应。

    本诗第三句讲6.4事件中,中共元老们把什么党章宪法都扔到一边,就是独裁武断,废除了赵紫阳的所有职务,选上了瘸腿的江xx当上了总书记。中共自己就是一个邪教,这一点,万能的神在400多年前也看得很清楚,“祭司”就是中共邪教里面的管事,当时在总书记头上有那么多中共元老们当“婆婆”,这个“总书记”确实也只能算是个“祭司”。在《诸世纪》的其它预言诗里,提到过中共邪教的教皇或教主,那是留给毛泽东的头衔。

    本诗第四句直接说明江xx自己就是个汉奸特务,他将“将情报泄露给敌对各国”。这里不仅是讲江xx日伪时期在南京就是个汉奸特务,更主要的是,他在前苏联留学期间被苏联克格勃发展成了特务,他的所谓俄国情人其实是个克格勃,好色的江xx这样就被发展成了克格勃特务,那么江泽民出卖北方领土给俄罗斯就是顺理成章的事。江xx瞒得过人的眼睛,可是却瞒不过神的眼睛。


    江鬼,江鬼,挺会爬,原来是只癞蛤蟆

    第3纪第41首
    英文:
    Hunchback will be elected by the council,
    A more hideous monster not seen on earth,
    The willing blow will put out his eye:
    The traitor to the King received as faithful.

    中文:
    驼背男子被顾问会选中,
    一个地上从没见过的丑恶魔鬼,
    勃勃的野心鼓起他的双目:
    背叛国王才被视为忠诚

    这首诗以前被误解为十六世纪新教胡格诺教派的政治领袖,患有佝偻病的路易·德·康德的故事;可是如果这样,最后一句“背叛国王才被视为忠诚”解释不通,而且把一个新教的政治领袖就说成“一个地上从没见过的丑恶魔鬼”,也太过分了些。我们在“序幕”谈到《诸世纪》的预言是通过神启而得到,其中一种形式就是万能的神让诺查丹玛斯直接用天目看到一些画面,我们修炼的人都知道用天目看东西,你有时直接看到的不是这个人的外表,而是这个人的元神,即spirit。本预言诗实际上就是直接描绘江xx这个“一个地上从没见过的丑恶魔鬼”的元神形象:“驼背”上顶着一双“鼓起的双目”,这其实就是一只癞蛤蟆的形象。这和《圣经·启示录》里说邪恶之兽的元神是像青蛙的东西是一致的。另外《圣经启示录》还说“我所看见的兽,形状像豹,脚像熊的脚,口像狮子的口。那龙将自己的能力,座位,和大权柄,都给了他。(启示录13-2)”,这里“形状像豹”是指癞蛤蟆身上的斑点像豹子一样,“脚像熊的脚” 指癞蛤蟆短粗的腿,而“口像狮子的口” 指癞蛤蟆那张大嘴。其实能有狮子那样能有张占据整张脸宽的大嘴的动物还真不多见,加上这个兽是“从海中上来”的,暗示它可能有两栖性,癞蛤蟆还真是一个“兽选”呢。而现在中共这个大红龙“将自己的能力,座位,和大权柄,都给了” 江xx这只癞蛤蟆。

    本诗第一句是说江xx在6.4屠城后,被中共元老们组成的“中央顾问委员会”选中。在西方,顾问会(council)只是一个城市的理事会,没有立法权,只能制定规章。可是在1989年的中国,一个中共元老们组成的没有立法权的顾问会却能够左右一个国家的命运,能够废掉总书记,来指定新的总书记,而他们选择新领导人的一个重要标准就是本诗第四句所说的“背叛国王才被视为忠诚”:即在6.4事件中坚决反对赵紫阳的人,才是对他们“忠诚”的人,所以他们选中江泽民这个“一个地上从没见过的丑恶魔鬼”,元神是癞蛤蟆的邪恶之兽。


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    无以伦比的天幕 带你穿越时空之旅

    李剑

    一台晚会的成功是由该晚会所能造成听觉效应和视觉效应共同决定。新唐人全球华人新年晚会在听觉效应上的成就,归功于成功结合了西洋管弦乐器与中国传统乐器的大型交响乐团现场伴奏;而其在视觉方面造成轰动效应的原因除了美仑美奂的舞蹈及服饰外,其开发、创立的世界上最先進的动态数字天幕系统,也烘托了这台晚会的巨大成功。

    美轮美奂的高科技天幕

    古人作舞常以天为幕,以大自然为背景,配以琴瑟钟鼓,乐于其境。现代舞台艺术则多用复杂道具设备产生美学效果。如何用高科技手段达到最佳的艺术境界,全球华人新年晚会做到了。

    《神洲传灯》剧照

    一般舞台剧的天幕都是静止的,但是全球华人新年晚会的天幕却表现出了各种动感,甚至还能营造出不同时空的跨度,仿佛把有限的舞台空间和演出时间的跨度无限的拓展、延伸。

    2007年全球华人新年晚会舞剧《精忠报国》开始的天幕背景是选用绿色田园,显示百姓安居乐业,仓廪富足。有观众回忆说,“随着故事情节的发展,觉得就是突然四起的烽烟一下打破了安宁,有家园破损,生灵涂炭的感觉。行云流水般的衔接使得整个故事显得自然,生动。”

    在舞蹈《仙笛》的天幕中,观众看到十几个仙女進入到一幅古画中,然后从中飘然而出,开始翩翩起舞。表现天空彩虹、光、自然飘舞等动态,都可以在电脑模拟中完成,在舞台上用天幕打出后有更强的视觉冲击。舞台表演的最终目标是把故事和电脑合成技术融合为一,让观众达到身临其境的感觉。

    天幕内涵呈现中华五千年神传文化

    晚会天幕设计人员之一,韩莹女士在接受采访的时候说:“我们在设计的时候有一个原则,就是幕一拉开就能够让观众看到的是一幅画,包括演员、服装和后边的背景在内,整体看上去就是一幅很漂亮的画。”

    韩莹女士认为,天幕在开场时候给人震撼以后,还能对后续内容起到烘托,映衬和点睛的作用。

    韩莹表示:“天幕设计当中内涵是最难的。我们天幕设计的成功就在于内涵是中华上下五千年神传文化,有我们取之不尽的素材。天幕涉及到的有些内容是观众没有见过的。因为我们会去寻找很多素材,去考证历史上真正的中国文化的东西,再把她重新展现出来,呈现给观众。”

    天幕专家:有创意 很有风格

    台湾知名舞台艺术创作家、舞台背景设计的专业人士侯寿峰从业内人士的角度对《造像》舞剧整体天幕效果作出了评论。他认为晚会天幕的应用很有创意,很有风格。他说,“《造像》舞剧整体搭配的很好,舞蹈也好布景也好,尤其把那个投影的布景等再搭配進来,影像是活动的,结合的很好。有些神仙,或者是观世音从天空下来,把她从布景里面引下来然后才用真的人跑出来,以前从没有过。相当不错!有创意!”

    他还表示:“舞台和后面的背景有相当远的透视,还有把人物的造型等都投射到布景里面去,尤其是天空,有飞天天女还在动,洞窟中的神佛也在动。”这些都很好地烘托出了“神韵”的气氛。

    观众:现代技术与古老文化互补交溶

    居住在德国的施奥特女士(Schott)是一位绘画设计师。看完晚会后,她注意到新唐人晚会利用一流的技术把天幕完美地与舞蹈溶为了一体,她说:“晚会虽然利用了现代的技术,表达的却是古老的文化。这种现代技术与古老文化互补交溶的方式,特别吸引人。”她还认为,舞蹈《烛光》中的天幕设计起到了一种让空间无限延伸的作用,像一座桥梁一样,让人感觉捧着烛光的修炼人遍布天宇。

    乔治亚州亚特兰大市政中心剧场主任安玛丽看完演出后回忆,她最欣赏的是天幕背景设计。那云雾缭绕的天庭,神话世界也是她在剧场生涯中从未见识过的效果。那天幕背景设计与舞者融为一体,给观众一种雄伟、壮观、立体的视野,她好像置身其中。难怪这些舞蹈、音乐、历史给观众那么强烈的震撼。

    更有洛杉矶的观众在观看后感叹,有这样的天幕配合演出,即使花一千元门票也值得。


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    历史故事:孙亮断纷争

    一斗

    三国的吴主孙亮一次出游西花园,摘生梅子吃,由于梅子苦涩,孙亮让黄门郎回去取蜂蜜来。

    一会儿蜂蜜取到,可是里面却有几块鼠粪,孙亮召库吏责备,库吏说:“我一向封闭很严,里面怎么会有鼠粪呢?”孙亮又问:“黄门郎以前向你要过蜂蜜吗?”库吏说:“黄门郎几天前曾经向我讨食蜂蜜,我没有敢给。”孙亮问黄门郎说:“这一定是你怀恨库吏,故意在蜂蜜里放鼠粪来陷害他。”黄门郎不服,孙亮说:“这件事容易知道:如果鼠粪已经在蜜中很久了,那么内外都是湿的,如果是刚放入的,虽然外面是湿的,但里面一定是干燥的。”当众剖开蜂蜜来察看,见内面是干燥的,黄门郎只好服罪。

    (《三国演义》)
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    中华典故:浮生若梦

    大陆学员

    “浮生若梦”出自唐朝大诗人李白所写的《春夜宴从弟桃花园序》:“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何。”

    “逆旅”也就是旅店之意;“浮生”指空虚不实的人生,在中华古代文化中把世间得失看作一场梦幻;若:象,把人生当作短暂虚幻的梦境,“几何”:多少之意。古人说话非常注重对仗,“天地”对“光阴”,“万物”对“百代” 。

    整句话的意思就是:整个天地世间就是一个大旅店,我们不过是其中的匆匆过客,人在世间的得失、荣辱都只是一场梦幻而已,很快就过去了,没有多少值得欢喜、留恋的。


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