观众在聚精会神的欣赏画展
【原文】
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿（1）狗马服御无所增益，有不便（2），辄弛（3）以利民。尝欲作露台（4），召匠计之，直（5）百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨（6）衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地（7），帏帐不得文绣（8），以示敦朴，为天下先（9）。治霸陵（10）皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟（11），欲为省，毋烦民。南越王尉佗（12）自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶（13）烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖（14）。群臣如袁盎（15）等称说虽切（16），常假借（17）用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧（18）其心，弗下吏（19）。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
（出自《史记卷十· 孝文本纪第十》）
【注释】
（1）苑（音院）囿（音又）：畜养禽兽、种植林木，以供帝王或贵族游玩打猎的园林风景区。
（2）不便：对百姓不便利的事情。
（3）辄（音折）弛（音持）：就立即废除。弛：废除
（4）露台：供休息、赏景等用的露天平台。
（5）直：同“值”。
（6）衣（音译）绨（音提）：穿着粗丝衣服。衣：穿。绨：一种质地粗厚的丝织品。
（7）曳地：拖到地上。
（8）文绣：绣有彩色花纹的丝织品或衣服。
（9）先：先导，榜样。
（10）治霸陵：建造文帝的陵墓。治：建造。霸陵：文帝的陵墓。在长安城东（今陕西西安市东北）。
（11）坟：上古“坟”和“墓”有区别。埋葬之处封土成丘的叫“坟”，平的叫“墓”。今“坟墓”连用，不再区别。
（12）尉佗：即赵佗。因秦时做过南海郡尉，所以称“尉佗”。后来被汉高祖刘邦封为南越王。
（13）恶（音物）：讨厌，不愿意。
（14）几杖：坐时身体可靠用的木几和行走时扶持的手杖。几：矮而小的桌子，用以放东西或倚靠。杖：手杖。文帝赐几杖是表示关怀吴王年纪大，不必定期進京朝见。
（15）袁盎（àｎｇ，去声昂）：即爰盎。楚人，历任齐相、吴相。因接受吴王金钱，为吴王隐瞒谋反情况，被御史大夫鼌（音潮）错告发而削职为民。
（16）称说虽切：進言时，直率尖锐。称说：言辞。这里指進言说事。切：诚恳，直率。
（17）假借：宽容，原谅。
（18）愧：使感到羞愧。
（19）下吏：交给有关官吏审判。
【语译参考】
孝文帝从代国来到京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，一直没有增加什么。但凡是对百姓不便的措施，就立即予以废除，以便利民众。文帝曾打算建造一座露台，召来工匠核计，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我奉受先帝遗留的宫室，时常担心有辱于先帝，还要建造露台干什么呢？”文帝经常穿的是质地粗厚的丝织衣服，连他所宠爱的慎夫人，也不准穿长到拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以表示俭朴，给天下人做出榜样。文帝叫人建造自己的陵墓，一律用瓦器，不准用金、银、铜、锡等贵重金属做装饰。不修高大的坟，为的是要节省开支，不去烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，文帝却把尉佗的兄弟召来，给予富贵，用恩德去回报尉佗的叛离，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。对匈奴采和亲政策，当匈奴背约入侵劫掠，文帝也只命令边塞戒备防守，不派兵深入匈奴境内作战，生怕给百姓带来烦扰和劳苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就赐给他木几和手杖，以表示关怀他年纪大，可以免去進京朝觐之礼。群臣中如袁盎等人進言时，直率尖锐，文帝总是宽容采纳他们的意见。大臣中如张武等接受别人的金钱贿赂，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中拿出金钱赐给他们，使他们内心羞愧，而不把他们交给执法官吏治罪。文帝一心致力于以恩德感化臣民，因此天下富足，礼义盛行。
【研析】
汉文帝刘恒是汉代皇帝中以德高著称的模范皇帝。文中写他取消修建露台的打算，以及对南越王、吴王刘濞（音譬）等人的以德报怨，对匈奴的仁慈等等，都表现了文帝的宽厚仁爱、勤俭清正和以国家、百姓的安宁为重。除了文中提到以德化民的事迹外，他还提倡农耕，免农田租税，减轻刑罚，使国家安定而繁荣。他与其子景帝两代在史上并称为“文景之治”。据历史记载，当时国库里的钱多得数不清，穿钱的绳子都烂了；粮仓的粮食一年年往上堆，甚至都堆到粮仓外面来了。令后代的人对此安定繁荣的局面留下深刻的印象。
在经历了战国至秦末的长期战乱之后，文帝的种种作为，也是为了维护和巩固汉王朝的统治，但在经历了战国至秦末的长期战乱之后，他这些作为对经济的恢复和政治的稳定起了积极正面的作用，使国家富裕太平。而他的仁厚、俭朴，又截然不同于其它君主，自然而然地成为人们心目中的明君圣主。
我们从文帝的政策，知道他是注重德胜于法令的人，他的一切主张是“以德化民”的，然而国家不但太平，而且富足。正符合了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”他开创的繁荣太平盛世，完全展现了用“德”的力量善化了人民的内心，人们体会到道德的高贵，善行带来的祥乐，那么自然就毋须太多外在的约束和法令的制裁。所以过去历史上很多朝代只有简单的法，没有今天如此多之法令法规，也可见古人整体的道德水準比现在高出很多。
【延伸思考】
1.文帝废除繁苛的法令，代之以德治国，就达到国家繁荣太平。请你就此分析，当今社会以法治国的乱象，该如何消除？
2.具有“宰相肚里能撑船”的雅量，才能做到“以德报怨”，你周遭可找到如此宽宏大量的人吗？
3.俭朴是一种美德，但人们往往迷失于物质享受中，我们要如何做才能回归俭朴的生活？
【参考数据】
1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.《史记本纪（下）》 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.《史记全本新注（一）》 张大可注释 三秦出版社
4.《白话史记》 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
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dēng zǒng chí gé
登总持阁
cén shēn
岑参
gāo gé bī zhū tiān，dēng lín jìn rì biān。
高阁逼诸天，登临近日边。
qíng kāi wàn jǐng shù，chóu kàn wǔ líng yān。
晴开万井树，愁看五陵烟。
jiàn wài dī qín lǐng，chuāng zhōng xiǎo wèi chuān。
槛外低秦岭，窗中小渭川。
zǎo zhī qīng jìng lǐ，cháng yuàn fèng jīn xiān。
早知清净理，常愿奉金仙。
ㄉㄥ ㄗㄨㄥˇㄔˊㄍㄜˊ
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岑参
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高阁逼诸天，登临近日边。
ㄑㄧㄥˊㄎㄞ ㄨㄢˋㄐㄧㄥˇㄕㄨˋ，ㄔㄡˊㄎㄢˋㄨˇㄌㄧㄥˊㄧㄢ。
晴开万井树，愁看五陵烟。
ㄐㄧㄢˋㄨㄞˋㄉㄧ ㄑㄧㄣˊㄌㄧㄥˇ，ㄔㄨㄤ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄠˇㄨㄟˋㄔㄨㄢ。
槛外低秦岭，窗中小渭川。
ㄗㄠˇㄓ ㄑㄧㄥ ㄐㄧㄥˋㄌㄧˇ，ㄔㄤˊㄩㄢˋㄈㄥˋㄐㄧㄣ ㄒㄧㄢ。
早知清净理，常愿奉金仙。
【作者】
岑参，唐河南人，官至嘉州刺史。生于玄宗开元三年（公元715年），卒于代宗大历五年（公元770年），享年五十六岁。出身官僚世家，但父早死，从小跟随兄长刻苦读书，遍读经史。壮年两度出塞，前后六年，有深刻体验，善于描写边塞风光、战争景象，诗风雄伟奔放，每写一篇，人人传诵，且各族人民皆喜爱。与高适同为盛唐的边塞诗人，合称“高岑”。
【注释】
（1）总持阁：建在陜西终南山。总持，为佛教用语，维摩经注：“总持者，谓持善不失，持恶不生，无所漏忘。”阁，似楼的建筑物。
（2）逼：接近。
（3）诸天：佛教指三界的二十八层天，包括欲界六天，色界天十八天，无色界四天。诸，众多。
（4）井：乡井，指家乡。古时同里共享一井，所以乡里也称乡井、井里。
（5）五陵：五座汉代皇帝的陵墓。陵，帝王坟墓。
（6）槛：栏杆。
（7）秦岭：即终南山，在长安之南。
（8）渭川：渭河，在长安之北。
（9）清净：指远离世俗烦恼。
（10）金仙：金佛，指金色佛身，也指佛修成金刚不坏之身。
【语译】
总持阁高耸逼近天界，登临此阁太阳近在身边。晴空下视野开阔，千家万户间的树木映入眼帘，但望向笼罩在荒野烟雾中的五帝之坟，又引发愁绪。在阁楼上靠着栏杆眺望窗外，终南山好似变低了，渭河也变得渺小。如果早悟到佛家清净的法理，我愿常年供奉那万年不朽的金佛啊！
【诗中有话】
这是一首登高诗，岑参登临终南山的佛阁，举目所望晴空万里，乡里欣欣向荣，心情为之开阔，不过一看到荒烟漫草中的五陵，又感到世事无常，一代天皇如今荒芜苍凉，富贵转眼成空，因而生起无限感慨。
诗人凭栏远眺，秦岭、渭河变得低矮渺小，人世间的喜怒哀乐也看淡了，千百年来世事不就是如此变化无常。希望能总持佛家清净之理，常奉金佛了。关于金佛的记载古书常有，《后汉书‧西域传》：“明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣，或曰：‘西方有神名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’”汉明帝梦中金佛头顶有光圈，通体黄金色，身长比人加倍高大（凡人身高约八尺，后人也称佛像为丈六金身）。汉明帝因为此梦派人到天竺（印度）寻访，佛法因而东传至中国。
其实烦恼的根源在于自己的心，如果能随时把持自心，面对各种处境都不动心，以不变应万变，心不随物转，真正做自己心的主人，不因人世变化而忽悲忽喜，永保清净祥和之心，也就不生烦恼了。
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【原文】
子曰：“可与言而不与之言，失人(1)；不可与言而与言，失言(2)。知者(3)不失人，亦不失言。” (《论语·卫灵公第十五》)
【注释】
(1)失人：错失应该交谈的人。
(2)失言：说了不该说的话。
(3)知者：知，同“智”。智者。
【语译】
孔子说: “可与他人交谈，却不与他人交谈，这是错失应该交谈的人；不可与他人交谈的话，却与他人交谈了，这是说了不该说的话。有智慧的人既不错失应该交谈的人，也不去说不该说的话。”
【研析】
茫茫天地，谁是有缘人？社会关系、人心思想复杂的今日，可能一走一过，都是有缘人，我们的一思一念、一言一行，如果够纯正，大善大忍，也可能都是善解宿世冤怨的机缘。注重道德修养，就能愈来愈明白人世间的因缘关系，愈来愈珍惜这样的机缘，并且从中提高心性，化危机为转机，渐渐做好“不失人亦不失言”。
子曰：“中人以下，不可以语上也。”(《论语·雍也》)意思是：道德水平较低下的人，不要跟他谈道德标准太高的东西，他不但接受不了，还容易误解起反感。子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱也。”(《论语·颜渊》)意思是：对待朋友要本着真诚、善意、宽容谅解，如果说了、开导了，对方还是不接受，就要看看自己为什么做不好。所以不要失去应该忠告善导的机会，才不失人，不错失缘份；就算本着善意，还得看对方的接受能力，不能谈得太高，也要看看自己的不足，才不失言。按着正道，勤修心性，摆正与人、心、事物的关系，怎会失人、失言呢？这是不是理智、清醒、智慧的表现呢？
【延伸思考】
1、人与人之间有各种缘分，人与人之间也能透过语言沟通交流，其中也体现了心性的善与恶，光明面和黑暗面，失人、失言就是错失了人心向善、升华的良机，想想看：人应该如何做才能不失人也不失言呢？是不是要坚守正道？是不是要秉持着真诚、善良、宽容谅解等纯真的本性待人呢？
2、人与人之间透过交往、交谈，产生沟通和关系，确切地讲，是彼此的心性、思想、观念之间的沟通和关系，能不能沟通，将产生何种关系，并非不能预先衡量、觉知，如果拥有觉察他人的心思和以道理衡量因果的能力，这是不是有智慧的人？甚至是先知呢？这样的人会不会昧着良心自取其辱？是不是能做到不失人又不失言？为什么有智慧的人可能拥有觉察他人的心思和以道理衡量因果的超常能力呢？
【历史故事】
唐朝至德初年，是安史之乱最猖獗的时期，肃宗皇帝在灵武避难。当时由关东献来俘虏一百多名，肃宗诏书命全部处死，俘虏中有一人仰天叹了口气，被经过的司膳员外郎李勉听见了，过去问，那人说：“我是被威胁在那里做官的，不是真心反叛的。”
于是李勉上言说：“被贼逆挟持为官的人太多了，他们很多都想洗心归顺朝廷。如果将他们杀尽，就等于驱赶天下人去帮助贼逆。” 唐肃宗急命驰马前往赦免，于是每天都有人来归顺。
安史之乱开始时，叛军所到过的州县，未见有敢抵抗的，人们都认为唐朝气数已尽，但它却能够再次兴起，大概与大臣善言、皇帝善听有关。
(出自《旧唐书》)
(正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/9/19/40068.html)
皋伯通是东汉吴郡人。
扶风人梁鸿和妻子漂流至吴郡，在伯通家屋檐下栖身，梁鸿外出为人舂米，每次回来，妻子做好饭菜给他端上来，举案齐眉。伯通发现了，说：“这个佣人能让他妻子如此敬慕，一定不是一般人。”于是请他们到自己家里居住。
后来梁鸿因为辛劳将死，对皋伯通说：“请不要让我妻子把我送回扶风安葬，在这里随便找块地将我埋了吧！”梁鸿死后，皋伯通在吴要离(春秋时吴国勇士)冢边买了块地安葬梁鸿，说：“要离是位烈士，梁鸿为人清高，应该让他们互相亲近。”
抛开财产、地位，仅仅从一个细小的动作就能认识人，皋伯通真是了不起。
(出自《后汉书》)
(正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/7/18/38581.html)
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千年对月总难眠，百世长途一路艰。
企望苍天天不语，欣逢大法法洪传。
佛恩浩荡回家路，真理辉煌度众船。
归去来兮了洪愿，仙歌妙舞庆团圆。
首联开得好：把“千年”“百世”的轮回“长途”之苦，以“一路艰”加以概括，以“对月总难眠”的典型细节加以补充，读来有实感、有形象。这里的“千年”“百世”，对常人是夸张手法，但对修炼人则是严肃的写实手法。第二联起句紧接首联内涵：人生多苦，千百年毫无改变，当然就想寻求解脱。可是上天无门，把希望寄托于“苍天”也得不到一句回答；第二句则以极大的反差，猛然推出“大法”“洪传”来，以之作为对第一句的解决和答复。作者之“欣”喜自不待言，读者也会因两句的互相映衬而形成较深的印象。第三联是两个无动词句，省略了谓语。这也是诗歌与其它文体不同的一大特点。报纸标题可以省去系动词“是”，诗歌省去的远远不只系动词。第一句把“佛恩”与“回家路”并举，显然不是说“佛恩”是“回家路”，而是说为众生开辟“回家路”这件事，是“佛恩浩荡”的表现。第二句把“真理”和“度众船”并举，可以认为是省略了“是”或者“似”一类的联系动词(“是”便是隐喻，“似”是明喻)。读一读这两句，会觉得干净利落，比起加谓语来更象“诗”。初学写诗者往往放不下动词，结果不但造成句子累赘，有时就干脆表达不了(比如此联第一句)。尾联和标题因用了陶渊明名作中的“归去来兮”四字，而使内涵更丰满、更显古朴。末句以“庆团圆”作结，是以叙述的口气表达美好的愿望。
*正见网2007年10月21日登载“精進--学习《对澳洲学员讲法》有感”：
谆谆教诲徒铭记 语重心长师慈悲
放下人心强正念 关山万重轻舟飞
前两句构思和表达都比较好。第三句中“强”字若用“增”字，似乎更好一些，作者不妨三思。最后一句构思好，但表达手法欠考虑：“轻舟”不能开到“关山”上去。凡是具体、有形象的词句，都要考虑全句的意象是否合理；再考虑意象是否美好；如果全诗意象不只一个，则要考虑它们之间是否和谐，是否能构成一幅完美的图画。如果能，这幅图所表现的境界就是意境了。
*正见网2007年10月21日登载“引领艺术回归--赞新唐人歌曲大赛”：
唐人大赛寰宇开，正神合力尘世外。
邪灵恶党伸黑手，无阻正念歌手来。
场中高手如云聚，神雷声声震人怀。
正统音乐源流出，玉音袅袅绕梁在，
规领艺术回正道，神传文化回归乃。 (“回归乃”有点别扭，改为“耀千载”)
这首诗在内涵上是基本可以的；在写法上靠近格律诗。但在六个韵字中有三个是仄声字：外、在、乃(或载)。如果这三个韵脚改为平声字，读起来感觉一定会好得多。
*正见网2007年10月21日作者来函：
正见同修在10月15日的“诗歌评议：网上通讯”中说：“作者随稿寄来的“沁园春·望江”修改版，其“追往昔”之“往”应为平声，建议改为“观今昔”，……。又，建议标题改为“江上吟”。
关于“追往昔”之“往”应为平声，我在填此词时查阅了十几首“沁园春”，有些是用了仄声字的，但那都是变体的沁园春，正体的都是平声，当时我的确不懂这点，现在依然也不是很懂。……。若改成“风萧瑟”如何？……原标题“望江”即“观史望今”之意，改为“江上吟”也可以。
作者所言变体谱式与正体有差别的问题，笔者早已注意到。这个问题在“钦定词谱”中表现突出。“钦定词谱”与“词律”所收正谱的数目基本一样，只是变体的数目大大超过“词律”。但变体的定谱却颇有问题：不但在“变”的地方改变平仄和韵脚，在“不变”的地方也都按变体例词的平仄来制谱。这一来，写变体的作者就往往失去许多可平可仄的“自由空间”。笔者的作法是，把变体重新订一次谱，凡是没有变的部份仍按正体的原谱来要求，这样通常能为作者找回相当一部分“自由空间”。其实，从根子上来讲，将宋词变体固定为独立的谱，就很不明智。这只要看一看元曲对“衬字”的处理，一下就明白了。
作者所改“风萧瑟”很好。至于说到建议改标题，实在可笑：笔者很不愿“江”字引起读者的歧想，加之前面冠以“望”字，可供发挥，于是头脑一热就贸然建议了。文发之后便即警觉，自知过虑，今后提修改建议时加倍小心罢。
*正见网2007年10月22日登载“诗十三首”：
清醒
天塌正念都不动，人世一切不看重。
坚定正念向前走，理智清醒救大众。(第三句中“正念”与前重复，改“真修”)
集体学法
师父咋说就咋做，集体学法别错过。
互相促進比着修，长期坚持必有获。(“必有获”改“有收获”；“获”与“收获”有别)
踏上归途
时间宝贵，不可荒废。学法炼功，早起晚睡。
正念除恶，坚决干脆。讲清真相，无私无畏。
牢记大愿，誓约必兑。(兑，与“兑现”不同义；改为“兑现”，转韵)
圆满回归，辉煌壮丽。(“壮丽”改“灿烂”，因前一行已转韵)
原作十四首，下面一首因失韵而没有登载：
开创
心正身正步子正，邪灵烂鬼不敢碰。
堂堂正正救众生，开创正法好环境。(韵脚“境”和上行韵脚“碰”不相押)
*正见网2007年10月22日登载“诗三首”：
拍照
蓝天白云彩旗飘，鼓乐新装舞姿妙。
欣赏不够照片拍，心中永留大法好。 (“照片拍”倒装无必要，改为“拍个照”)
晨炼
晨风来问好，晚星尚未眠。
法徒齐晨炼，站立天地间。 (末句很好，形象高大、内涵丰满)
*正见网2007年10月22日登载“观听师父《法轮大法--对澳洲学员讲法》”：
观听恩师新讲法
我不禁跪下
师尊那无量的慈悲
与浩荡的洪恩 (以上两行合一行：师尊的无量慈悲、浩荡洪恩)
已无法用任何语言表达
惟有长跪师前 (删去“惟有”，再与下行合并)
任感恩的泪 (此行与上行“长跪师前”合为一行)
和着天雨飘洒
在法中精進
修好，做好
听师父的话
两处并行，是为了使句子更精练、全诗更紧凑、韵脚更规整。此诗情绪饱满、态度庄重。
*正见网2007年10月22日登载“大葬礼”：
原标题为“大葬看 (七律)”。本诗不满足格律诗的各项要求。如作者希望了解有关格律诗的常识，可参阅正见网上的系列文章“诗词常识”。即使满足格律诗要求的作品，我们一般也不标示“律”和“绝”等名称。“大葬看”有些生硬难解，故改为“大葬礼”。
江魔昏惶撞丧钟，亡党日近堪坟茔。(“堪坟茔”难解且失韵，改为“向坟中”)
铜臭成泥塑贪虎，权腥凝血镂残龙。
买路钱用党票兑，招魂幡将血旗更。(“将血旗更”难解且失韵，改为“比血旗红”)
圹深妖众哭殉葬，败绝向口指正东。(“圹深”不知何意，改为“铁杆”)
末句“败绝向口指正东”不知何意，改为“败类沉沙大江东”，取大浪淘沙之意。
*正见网2007年10月22日审阅“诗二首”：
花王
武媚酒后嫉群芳 牡丹枯身入洛阳
君严不识春风意 万紫千红迎魁王
此诗除“君严”二字外，不难理解，所言故事也是很多人都知道的。但作者写此诗的宗旨却很难猜。贬武氏、扬“魁王”“牡丹”，这是肯定的。但这“魁王”喻谁？是当今圣王吗？“枯身入洛阳”的写法不仅与现实不符，而且其不敬的口气也是不能接受的。此外，当今之士谁又能被大法弟子如此褒扬呢？
出尘
江山不改古人在 各由因缘化万千
不理人间善恶事 浩荡佛恩在身边
此诗前两句大意可解。后两句结合标题“出尘”，似乎指已经出尘的修炼人。“不理人间善恶事”，则活在人中好象已经无事可干了，因为人间的事情大多有善恶之分。正法弟子全都在“理”“善恶事”：发正念清除邪恶；讲真相揭露邪恶；以善心和慈悲救人；向众生洪扬真、善、忍大法。历来诗文中说到“佛恩”时，都用“沐”“被”等词，也就是以“雨露”“甘霖”为喻，是普施于全体众生的。此诗所说“浩荡佛恩在身边”，似乎佛恩是拿得来、放得开的东西。这也让人不太容易理解。
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大陆大法弟子
冬雷
一道闪电撕夜空，炸雷一声震初冬。
哗哗啦啦大雨下，今冬与往不相同。
割断执著
执著把人牵，割断不相连。
无牵又无挂，轻松回家园。
天象
北方下冬雨，不太合常理。
天象警示人，恶党要解体。
安宁
发送传单《九评》，世人看了心明。
天灭中共在即， 赶快退出安宁。
断绝执著
提高层次并不难，就看修心坚不坚。
敢把执著都断绝，走出人心就上天。
躲不了
风雨飘摇墙欲倒，天灭中共可知晓？
莫被利欲冲昏头，大难来临躲不了。
花已现
昙花一现古人言，只知其意见面难。
而今到处昙花现，原为今朝大法传。
诗四首
溶熔
秋日感怀
其一
红尘丽景人陶醉，秋来一夜金笔挥。
唯见枯叶漫天舞，阵阵风紧把人催。
其二
秋心万载空悠悠，可知今朝为谁愁？
日夜期盼人觉醒，世间苦等度人舟。
红潮退
“无神”“唯物”招牌滥，打砸抢抄十年间。
狂舞镰锤闹“革命”，“战天斗地”毁人寰。
尸山血海邪旗染，谎风暴焰自铸棺。
神降“九剑”赤龙斩，毒牙恶爪化残烟。
归程
苦海度舸载众还，波澜壮阔十五年。
风雷声声红雾散，“三退”暖潮荡残寒。
真作死
大法弟子
迫害大法恶横行，活摘器官更发疯。
人神共愤诛邪党，天网恢恢遍宇中。
江说亡党非呓语，自掘坟墓挖深坑。
“最后斗争”强挣扎，《国际歌》里是哀鸣。
天堂有路偏不走，直向地狱门里行。
党是江贼虾蟹将，江是党的丧门星。
诗二首
天淼
复苏
罪恶盈满罄竹难书，邪党将亡末路穷途。
真相传遍千家万户，喜看三退人心复苏。
背法
归真通途，同化神速。
各位同修，快快起步。
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观众在聚精会神的欣赏画展
真善忍美展的所有作品都出自于信奉真善忍的法轮功修炼者之手，有的作品反映了作者在修炼中感受到的殊胜美妙的景象；有的作品反映了法轮功修炼者在八年的迫害中所進行的和平抗争；有的作品反映了法轮功修炼者在酷刑折磨中所表现出了的不屈的精神和宽厚慈悲的襟怀，有的作品反映了大法弟子的孩子们在失去双亲后的那份无助和无辜……
剑桥居民路西女士说：全世界的人都已经知道在中国发生的这场对法轮大法信仰团体的八年惨烈迫害，包括活摘法轮功学员器官这样旷古未有的罪行，令天地动容，令鬼神哭泣，但在法轮功修炼者的作品里你却看不到仇恨，只有那份呼唤正义、呼唤善良和悲悯世人的博爱。看这样的作品，我的内心很震撼，同时又有一种被慈悲的光所笼罩下的温暖，我想这也是为什么真善忍美展如此受人喜爱，百看不厌的原因。
来自伊朗的阿瑞蓉女士说：她来自一个没有宗教自由的国家，在她16岁的时候就因为宗教信仰的原因几乎被乱石砸死，在朋友的帮助下她逃离了那个進行宗教迫害的国家，所以她从内心深处对法轮功学员给予深深的同情。同时她对中国的正统文化与法轮大法真善忍的原则非常认同，对真善忍美展有一种特别的喜爱，好像这种喜爱来自于她生命的本源。
来自中国大陆的周女士是一位法轮功学员，在国内因为信仰真善忍而被迫离家出走，也曾经被关在监狱，现在虽然在亲友的帮助下来到了英国，却不能回国与亲人团聚，骨肉分离。最令周女士不能释怀的是：今年父亲去世，她也没能回国看父亲最后一面。看到这些油画，想到国内那些受迫害的同修，周女士不免心情沉重。周女士说：中共必须解体， 中国人才有自由。
四川江油市七十六岁的大法弟子冉亨炳的儿子冉通毅于二零零七年十月十一日被国安警察绑架，冉亨炳本人十月十五日被叫去问讯，结果也被关入看守所，于二十二日被迫害致死，遗体被火化。冉家人发现冉亨炳遗体两耳朵发乌，法医检查尸体时，嘴角还在流血。
连日来海外多家媒体报导了关于山东法轮功修炼者巴树群被中共当局秘密绑架后生死不明的消息。十月二十九日巴树群的妻子姜丽突然入住齐鲁医院。姜丽表示：这些日子为丈夫的事情牵肠挂肚，吃不好，睡不好，感到精神和心理压力很大，在得知丈夫遭到逮捕和关押在山东省警官医院（原劳改医院）又不能亲自见面后，她心情焦灼。据悉，巴树群九月十二日被恶警绑架，九月十八日被送往山东省警官医院的新康监狱，此前腿已经被打断。
大陆综合消息
◇重庆市大法弟子黄正兰被秘密关押在重庆长寿区精神病院迫害的消息被在明慧网曝光后，大法弟子多方营救揭露迫害，极大震慑了邪恶，相关人员被迫释放了黄正兰。现黄正兰已回家。
◇大庆物资集团法轮功学员李卉，女，三十八岁，曾于二零零七年四月二十五日的非法抓捕中正念脱险，但九月二十二日再遭大庆恶警绑架。在被绑架与强迫照像时，李卉遭恶警钟玉珍、何凌志等长时间野蛮殴打，多处受伤。在大庆看守所，在大庆公安局副局长林国利的主使下，萨区分局恶警扛着摄像机连续多天多人轮番对李卉刑讯逼供：强制其坐铁椅子、连续多天不让睡觉、用特制高温大灯泡烘烤。恶警不允许李卉家人探视，并于近日罗织材料将李卉非法起诉到大庆萨尔图区检察院，企图非法判刑。
◇十月以来，西安市有十多名大法弟子被绑架到洗脑班迫害，部份同修已经正念闯出。从掌握的情况看，目前洗脑班的同修正在被邪恶的迫害，希望大家根据自己的情况，加大力度讲真相，揭露当地迫害，曝光恶人，解体洗脑班。大家可以根据自己情况和时间安排，在洗脑班附近合适地点理智的发正念。同时考虑各区大法弟子的情况，接力发正念，尤其周六、周日。但要注意安排的范围不要过大、过广。也要采用各种方法营救同修，三件事都要做好。
◇由于一九九九年七二零以前安徽潜山县大法弟子人数就不多，当邪党最邪性的镇压发生后，真正走出来做好三件事的大法弟子就更少了，几乎没有一个资料点，众多被蒙骗的生命因为从没看到过真相资料而对大法及大法弟子仇视。在此借明慧一角，呼吁所有的潜山县大法弟子正念更强一些，多学法，放下私心，努力跟上正法的進程，同时也希望周边的同修（如安庆市等）能多多帮助，让人人都有了解真相并为自己选择未来的机会。
◇ 2007年10月14日上午，山东省菏泽市牡丹区商业系统退休职工、大法弟子陈玉花（女，57岁），在家看护有病的老伴输液时，被牡丹区公安局8名警察绑架，现非法关押在菏泽市看守所。 陈玉花于1997年修炼法轮功。在她修炼之前，身体患有多种疾病，最严重的是子宫癌、心脏病，并且婆媳关系多年不和。自从修炼法轮功以后，身体不但好了，并且把关系不好的婆婆接到了自己家里，尽力伺候老人，老人见到亲戚邻居都夸儿媳妇好，法轮功好。 1999年7月20号以后，由于法轮功无端的受到迫害，陈玉花平静的生活被打破，受益的她为了向人们说明真相，说明自己受益的真实情况，曾8次被恶党人员非法抓捕，两次被非法劳教。家中老人不能被伺候，有病的丈夫也得不到照顾。 有一次，牡丹区公安局的警察为了抓她，竟打电话欺骗说她母亲在门外街上走路不小心摔倒，陈玉花接到电话匆匆忙忙就往外跑，出门就被警察架住胳膊拖到了车上，陈玉花穿的拖鞋被拉掉在地上也不叫拾起来穿上，就把她关進了监狱。街上的邻居发现都议论说：真是土匪行为。 陈玉花现在菏泽市看守所遭受迫害，请正义善良人士给予关注。
◇ 2007年10月11日，河北香河县610及公安等不法人员再次绑架了中医院大夫王建明。在他被绑架后，家人焦急万分，经多方打听得知，为所谓确保中共恶党十七大（10月15日至21日）召开，恶党不法人员把王建明强制送到廊坊洗脑班，位于“廊坊拘留所”院内，名为“学习”，实为变相“关押”。 现已到了11月份了，王建明还没回来。王建明因坚持信仰“真、善、忍”曾被劳教两次，多次被非法关押、罚款。他在劳教所受到精神、肉体摧残，至今身上还有伤疤。 在被迫害的几年中，王建明妻子承受不住压力和痛苦，与他离婚；王建明父亲备受打击，旧病复发，离开人世。 在王建明大夫被江氏邪恶集团及中共邪党迫害的家破人亡情况下，恶党不法人员又再次对他進行迫害，在此请各界正义之士伸出援手帮助营救。
◇ 2007年9月17日，女大法弟子孙旭东被大连市甘井子区海茂派出所非法抓捕，现非法关押在大连姚家看守所。家人生活陷入困境。 在2001年，孙旭东被大连市甘井子派出所非法抓捕，并非法劳教一年半，使其脚踝粉碎性骨折。如今又再一次被绑架，使家庭遭到灾难性打击。孙的父亲不在身边，继母近80岁，身体不好，丈夫也因体弱多病不能工作，没有经济来源，还有一个11岁的孩子。家里一切生活费用都靠孙旭东400元工资维持。 在大连开达沃斯会议前的6月19日，恶人打着“确保达沃斯会议安全”的邪恶招牌，海茂派出所将孙旭东非法关押5天。海茂所的副所长王善刚用电棍电击孙旭东2个小时，孙旭东身体多处被电伤。孙旭东两次被非法抄家。 现在，家中的母亲血压升高，丈夫因数次受到严重打击，眼睛几乎看不到东西，11岁孩子的也几次想辍学回老家。
◇ 天津大法弟子江丽丽，05年9月25日遭绑架后被邪党判刑10年，非法关押在天津女子监狱。江丽丽遭监狱恶警残酷迫害和非人折磨，目前已生活不能自理，生命危在旦夕。 据悉，江丽丽的门牙被恶徒打掉，体重由原来的100多斤下降到50多斤，仅剩下皮包骨头。即使这样，恶警还经常将她关小号、不许家属探视，也不许保释。江丽丽现在生命危在旦夕。 恶警并以各种名义向江丽丽家属勒索钱财，借口什么医药费等，无耻地要家属掏钱。
◇ 十月十八日，武汉市公安局国保大队在闵长春眼伤仍未恢复，并超期羁押七天后，又将其送往武汉市何湾劳教所继续迫害。到劳教所后，国保大队的人只给闵长春宣读了一个劳教期限一年半（到2009年1月21日止）的通知，声称他“破坏法律实施”，却没有任何事由、经过。闵长春被非法关押在劳教所二大队。 目前，闵长春已对打他致伤的凶手刘万方及江岸区看守所提出控告，对武汉市公安局国保大队不经过任何司法程序，将其非法劳教一年半提出申诉。
做个清白善良的人
我是个失业工人，小的时候曾经被迫参加过红卫兵，专搞打、砸、抢的破坏工作，后来我拒绝入团入党，我知道中国共产党到今天还是恶性不改，但没想到仍然还在使用那么野蛮卑劣的手段对付善良老百姓。我明白声明对我的重要意义，今天我就郑重与它决裂，以消减我以前无知时所造成的罪过，从今起更要好好做个清白善良的人。
游四方
广西
2007-11-08
望邪党早日灭亡
生于中国大陆，一生饱受蒙蔽，大事邪党作主，小事稀里糊涂，苟安偷活，但求衣蔽体，食果腹，安安稳稳混过此生。神佛尽遭诽谤，不知来生前世，善恶以为无报，万事随心而定，随愿而为，人际紧张，互信尽丧，唯财是趋，唯利是图，生生无望……得慈悲善心人，讲明此间真相，唯愿我等平安，知善恶必报，因果渊源……今郑重声明：自愿退出中共邪党的一切周边组织共青团少先队等等，彻底作废曾经附和邪恶的一切言行，决不作邪党的殉葬品，望邪党早日灭亡，天下太平，人心归正。
郑明、郑心、郑升 等7人（详细退党名单请查阅网址）
中国青岛
2007-11-08
人不治天治
我是大陆一公民，也是中共邪党党员，在中共邪党的环境下，一直深受其害还不觉。看了《九评共産党》这本奇书后，对中共邪党的流氓本性一目了然。从中共邪党一党专政以来，是几年一个运动，什么土改、反右、大跃進、文化大革命、六四、迫害法轮功等等，都是害人的运动，害死人数以几千万计，罪恶滔天，哪有一点为人民服务、发展经济的目的，全是为中共邪党政权服务。这样的执政党，人不治天治，灭亡就是早晚的事，所以我决定退出中共邪党，及以前入过的共青团、少先队等中共邪党的一切组织，决不做壮大中共邪党的一员而成为赔葬品。要做一个真正清净的公民，做一个有益于人民的人。
姜华
中国哈尔滨
2007-11-08
抹去一切兽记，以明心迹
我是医生，我知道中共活摘死刑犯和法轮功学员的器官。我认清了中共之邪恶及迫害法轮功重大冤情，遂退出中共一切邪恶组织，抹去一切兽记，以明心迹。
王林峰
云南
2007-11-07
不作它的傀儡
我在韩国地铁站出口，看见了四个醒目大字“天灭中共”。当时我吓了一跳，以为我看花眼了，定眼看，是真的。我就走过去谘询，都是修炼法轮功的人，他们面带笑容，一一给与答复，我还看了展板的一些画面，当看到活体摘取法轮功人的器官的实事，简直不敢相信，xx党也太残暴了哎，拿人的生命做器官买卖交易！我真没想到啊！既然“天灭中共”是天意，那谁也阻挡不了的，赶快逃离，不作它的傀儡。
金幸福、崔幸运
大陆
2007-11-07
让历史早日将其埋葬
看《九评》，观中共，彻底认清了中共这个以投靠苏俄起家、数典忘祖之匪党，自暴力篡政以来的累累罪恶一损我中华数千年文明；败我中华先祖数千年基业；污我中华亿万人民之灵魂；毁我中华大好河山；屠杀数千万无辜百姓。这样的黑帮必遭天灭！！！在此，我们郑重声明退出中共匪党的一切组织党、团、队，让历史早日将其埋葬！
龚全国、艾忠荣、王海、张红辉 等41人（详细退党名单请查阅网址）
大陆
2007-11-07
离开它
我在国外碰到了退党中心及修炼法轮功的人，在那里我了解到了迫害法轮功的真相，有很多展板，当我看到了中国各大医院活体摘取法轮功的器官，卖给到中国作移植手术的外国人，一个月之内竟做了几千例移植手术。我有点不敢相信，真是真的吗？我又看了89年64爱国学生运动，活生生的惨无人睹的照片，用坦克压死的学生，太惨了……。我足足的看了两个多小时，我震撼了！我也知道共产党腐败透顶，但是真正的共产党的历史，了解甚少，我拿了一本《九评共产党》，回家看。但是我还是先决定退出这恶贯满盈的共产党，离开它。不作它的傀儡，做一个真正的中国人。
金一
中国大陆
2007-10-25
为正义增一份力量
我叫刘水旺，已是古稀之龄，年轻的时候就加入了中共组织，近十年来，中共越来越坏，特别是镇压法轮功、活体解剖人体器官向全球贩卖，还有不断普遍的贪污腐败，使我对中共很失望，家人还给我讲了“天灭中共”的内涵和退出中国共産党的重大意义，我宁信其有不信其无。现在我声明退出中国共産党及其一切附属组织，为正义增一份力量。
刘水旺
中国湖北省
2007-10-25
TOP
在修炼的路上，我已走过了一年半的时间。我有道不尽的感恩，也有跌倒后爬起的那种带着泪水的喜悦和感动。去年末和今年初我两次去纽约推神韵晚会门票。在那里见到了来自各地的大法弟子。一下置身在这个环境中，我每时每刻都明显的感受到自己的变化。虽然只去了半个月，但回来后我已不象以往那样只有星期三才去旧金山中国城发报纸，其余时间就在家里学法炼功。这时的我满脑子想的是：我怎样才能做更多的讲真相的事情。
今年初，我第二次去纽约。那天我和一位同修在地铁站发传单。一个五十岁左右的男同胞接过传单后，问了我一些事情。于是，我借机给他讲真相。谁知他不但不听，还骂法轮功，污蔑师父。面对这个邪恶之徒，我无法再和颜悦色。我严肃的告诉他：“不许你骂我师父，骂大法。你这样做会遭报的，你的生命是要被销毁的。”这时我发现周围的人瞪大了眼睛看着我们，不知发生了什么事情。于是我就用英语告诉大家。没想到这个人一句英语不会讲，还在那儿骂，气的嘴都变了形。
第二天傍晚，我们在七十四街等车；我的右手在大衣口袋里掏纸时，一个黑人男青年走过来，指着地上的一纸币说：“你的钱掉了。”我不加思索的捡起了那张纸币。一句“谢谢你”还未出口，就听到一阵刺耳的怪异的笑声。这时我才发现，原来是一帮黑人男青年在搞恶作剧，在捉弄我。我顿时全身的血好象一下子涌上了头；我无法忍受这种污辱。此时我没有忘记我是修炼人；心里一直对自己说“我是修炼的人！我是修炼的人！”但表面上我再也无法克制自己；于是提高了嗓门儿连声回骂他们。话一出口是感到有点儿解气了。可是随之而来的那种锥心透骨的后悔，真是无法形容。嘴上虽然没说什么，可心里还在抱怨这位同修：“你怎么就不制止我呢？”这么大一关啊！没过去，不但没提高上去，还失了德。
晚上我学法向内找时，看到《转法轮》〈第六讲〉中，师父说：“但也有这样的，第一次没过去，醒来后懊丧的了不得，可能你这种心理、这种状态，也会加深你思想中的印象，再遇到问题，你就能把握住了，就能够过的去了。”
又过了一天我照例在那里发资料。当我走到一排椅子跟前时，那里坐了五、六个人。我逐个把传单送给他们，其中一个人接了。我走过三、四米远时，只听身后传来一声骂人的话。我回头一看，就是那几个要传单的人。这一声叫骂是出自那个黑人的口。这一次我很平静，朝他笑了笑。
纽约法会之后，我们每周四次去旧金山中国城发资料、讲真相。这过程中，我常常强烈的被那些有良知和善良的人们的话语和举动所感动。有一位老阿姨，她一句普通话也不会讲，更听不懂。可是她看了报纸，知道真相以后，对大法弟子非常佩服。我虽然听不懂她的话，却能感受到她讲的是什么。她几次买中餐送给我。还有一位老先生也是这样，送水果给我。我深知这一份中餐、一份水果凝聚了多少对大法和大法弟子的认同和关爱。我常常被感动的泪水在眼圈儿里打转。
今年春天，我们开始发《明慧周报》（海外版），真可谓是万事开头难。由于难发，有的弟子就把这份报纸夹在大纪元里发。我看这样做不妥，因为人们还没有认识这份报纸。怎么办？我们要讲！在发大纪元的同时，把这份报纸介绍给读者。
我想好了说词，就拿着报纸向每一位读者介绍道：“《明慧周报》是介绍法轮功、法轮大法的；里面也有讲预言，讲祛病健身，不看不知道，一看就知道好。”
在这过程中，我还根据情况，适当增减我的说词。比如最近，我想起了中国人很相信天象这个事情。所以我在发《明慧周报》时，就又增加了这样一句话，“明慧是佛家的名词。佛家是讲天象的。请您了解一下天象变化到了什么时候。”或加一句“这张报纸值的您珍藏。”我这样一讲真是立竿见影，以往不要这张报纸的人也都过来拿；有的人还专门来拿这份报纸。
在打回拨电话讲真相、劝三退方面，开始做的还不错。可是突然有一天人心上来了，心想：“几十年里我被那些所谓的积极追求進步的人整的差点儿大吐血，小命儿几乎要搭進去了。今天我还要救他们？”心里真是如此的不平衡！不情愿！也忘了自己是个大法弟子了。
那天在学法时看到师父的话：“我胸怀的是救度众生的大愿”（《美西国际法会讲法》），顿时我好象被重重击了一掌：我是被师父救了，可那些被恶党邪灵迷惑的人，那些高层下来的生命，还迷在常人中啊！身为大法弟子，我在助师正法呀！此时还计较个人的恩怨得失？也许当年整我的人中，就有高层次下来的生命，难道就因为他们整过你，你就不救他们了吗！我哭了，问自己：“你曾经跪在师父的法像前向师父承诺：‘大法需要我做什么我都去做’。现在大法需要你去救人，你为什么就打折扣，你的善何在呀？”
那两天我反复的学师父的《美国首都讲法》。师父说：“来在这个世界上的人都是等着你们救的！所有出现的不好的事情，都是对大法弟子增加威德的考验。”
有一次电话里遇到这样一个人，他听完真相后，大骂我一声。我说：“您别发火，您有什么要问的，可以问我。”“我不要理你这个坏家伙。”随即“啪”的一下挂断了电话。听那声音气的够呛。对这样的生命，我的心情真的很沉重。
有一次一位男士听完真相后，我问他你入过团吗？他说：“我还是党员呢。”我下一句话还没讲出来。他就问我一句：“你是不是法轮功啊？”我没有正面回答他，只是反问他一句：“请问您是法轮功学员吗？”他说：“我对法轮功没什么好印象。”讲到这里，我为了让他快点儿退，就说：“我给你起个名，您记住，就三退了吧。”他说好！然后我和他讲：“我们全球退党服务中心的员工都是有信仰的人，都是修炼人。常人谁会做这样的事情呢？要花自己的钱、自己的时间，给你们打电话。您说是不是？”他不作声，最后道了声“谢谢！”。
发完真相资料回家，有时累的连晚饭都不想吃。我不会开车，每次去旧金山中国城讲真相，要坐公车，再换坐地铁，一个往返将近四个小时。有时累的就想：今天晚上不打电话了，或者少打几个，休息一下。这个念头刚冒出来，师父的话言犹在耳：“不要觉的我们做了什么了就满足了，我们还有那么多众生没有救度，你们还要在有限的时间里使自己树立更大的威德，最后大家不至于为这件事情后悔。”，“除了你们个人在走向最后圆满的路上所要经历的、所要开创的，你们最主要的、也是现在最大的事情就是救人。”（《美国首都讲法》）。
我立时精神了许多，战胜了疲劳，拿起电话。也常常遇到这样的人。听完真相问：“你是什么组织啊？是推翻共××党的？”我说：“这不是什么组织，是全球退党服务中心，是在美国注册的。不是人推翻它，是天灭中共。”然后他问：“你打电话要我帮你什么忙呢？”我说：“如果你是党、团、队员，现在你就化个名字退出来，生命就保留下来了。但是你还要给你的亲朋好友做这件事情。就是让他们都退出来，把生命都保留下来，那才皆大欢喜呀！是不是？”他马上就退了，而且还记下了退党热线的号码。
还有的人问：“天灭中共，人类要发生大灾难，要销毁很多人，你怎么知道的？”对这样的提问，我会告诉他：“您在中国大陆，什么真实的消息都看不见，也听不到，因为邪党搞新闻封锁、网络封锁，欺骗中国的老百姓，您问的这个事情，我三言两语是讲不完的。因为是国际长途。您只要仔细的想一想：我为什么拿自己的美金给您打这个电话，您就明白了。而且每天我打几十个电话。”她说：“我知道了。谢谢。”她记下了退党热线的号码。
以上是我修炼一年多的部分体会和感受与大家分享。谢谢师父！谢谢大家！
（二零零七年旧金山法会发言稿）
现在，“善恶有报”似乎仅能在文艺作品中，以善良人的美好愿望形式出现。可是，中国传统文化中的精华应该是经过千锤百炼、语无虚言的。现在，山东蒙阴县死亡职位“六一零”，引起了很多人的兴趣。
“六一零”的来源是在1999年6月10日，为了避开宪法和正常的法律程序，在江xx的直接命令下，中共中央成立了一个专职镇压法轮功的机构——“610办公室”，自中央以下，“610办公室”遍及全国城市、乡村、机关学校。该机构从成立、组织结构、隶属关系、运作和经费的各个方面都打破了中共和中国政府的现有构架，并有超出中国现有宪法和法律的权力和任意使用的资源。由于该“610办公室”全面控制了所有与法轮功有关的事务，因而成了江xx迫害法轮功的私人指挥系统和执行机构。这个不具任何法律依据的组织在性质上与纳粹德国的"盖世太保”和中国文化大革命时期的“文革小组”相似。鉴于“610”办公室的特殊地位和作用，它应对在镇压过程中普遍发生的致死、致残、酷刑、任意拘禁、劳教、判刑、罚款等非法行为负主要责任。其在各地实施中共江xx集团对法轮功学员“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”、“打死白死、打死算自杀”等灭绝政策。（法轮功学员被迫害致死案例可参看
http://library.minghui.org/category/32,96,,1.htm）
山东蒙阴县协助“六一零”迫害法轮功学员的人出现许多遭恶报的案例如下：
1、李祥勇，原山东省蒙阴县垛庄镇派出所泉桥片片警，三十岁左右。自二零零零年至二零零三年在垛庄工作期间，积极追随江氏集团和“六一零”迫害法轮功学员。多次带人对该镇法轮功学员非法抄家、绑架，并威逼法轮功学员在“三书”（保证书、悔过书、揭批书）和罚款单上摁手印、摁全手掌印。二零零六年春天，李祥勇夫妇在县中医院路段遭遇车祸，当时的车祸现场惨不忍睹。李祥勇当场被撞死，其妻撞成重伤，在医院昏迷三天后死亡。
2、李兴海，男，三十八岁，蒙阴县桃墟镇李家庄村人。九九年“七二零”前，那时他只是村委员，就积极带领桃墟镇恶徒到法轮功学员家搜书，从墙上揭法轮功创始人的像，在村公路两边张贴诽谤法轮功的标语。二零零零年春，他靠迫害法轮功学员当上了村支书，更加卖力配合桃墟镇“六一零”抓捕本村法轮功学员。二零零一年农历正月初六，村里分地时产生纠纷，与本村村民厮打。李兴海头部被木棍击中，腹部受刀伤，抢救无效死亡。
3、王在恒，男，蒙阴县桃墟镇大站村书记，积极配合桃墟镇“六一零”监视、举报法轮功学员，撕毁法轮功标语和真相资料，没过多长时间就得了癌症，痛苦中上吊自尽。
4、王在广，男，原巨山乡刘官庄村人，后定居蒙阴县桃墟镇前城村，在桃墟镇林业站工作。九九年“七二零”后积极参与迫害法轮功学员，对法轮功学员大打出手，二零零三年秋天得暴病突然死去。
5、公丕东，男，四十多岁，蒙阴县界牌镇党书记。九九年“七二零”后，为升官发财，他积极追随江氏集团迫害法轮功学员，指使手下不法之徒对蒙阴县界牌镇大法弟子抄家、罚款、绑架、毒打。在迫害大法和大法弟子的同时，也把自己推上了绝路，年纪轻轻的得了癌症，升官发财之路变成了黄泉之路。
6、张德斌，蒙阴县界牌镇党政府工作人员，六一零头目，九九年“七二零”后积极参与迫害法轮功学员，参与抄家、绑架、毒打、强行转化法轮功学员。恶行遭报，殃及家人。二零零六年农历九月十七日张德斌拿着法轮功学员的血汗钱挥霍，饮酒作乐，喝完酒在回家的路上遭车祸，孩子被当场撞死，张德斌骨折住進了蒙阴县医院。
现在，李宝元是继类延成、崔华东后的第三任蒙阴县“六一零”办公室主任。李宝元爬上死亡职位（各级“六一零”主任是死亡率最高的一个职位，被称为死亡职位。）后，他为了升官发财，自二零零六年下半年他担任县六一零办公室主任至今短短一年多的时间里，造成十四名法轮功学员被非法劳教。其中包括：法轮功学员刘元杰（非法劳教三年）、戚建廷（非法劳教三年）、薛运爱（非法劳教两年）、杨真方（非法劳教二年）、杨玉东（非法劳教三年）、张义房（非法劳教二年）、王红（非法劳教一年）、祖培勇（非法劳教两年）、还有王光健、张艾军、周光明、周桂花、刘静、张纪梅等也被非法劳教。
其实，李宝元也知道这个职位不光彩，所以当被他迫害过的法轮功学员家人问他还在“六一零”上班吗？他却心虚的不敢承认：“六一零解散了，早不在那上班了，早不干了。”他宁愿撒谎也不敢向世人承认自己是臭名昭著的蒙阴县“六一零”办公室主任。看到那些遭恶报的“六一零”同伙，值得让他想一想他现在的所为。
TOP
我是菲利蒙（Fremont）学法小组的学员。今天交流的题目是：“救度众生的点滴体会”。和其他修炼好的同修比，相差甚远，做的很不够，但在同修的鼓励下，我还是鼓起勇气跟同修交流一下修炼的体会。
记的今年新年时，不修炼的小女儿从洛杉矶打电话来，祝愿我在新的一年要精進、功长的更快。一个不修炼的常人都这么说，我悟到这不是偶然的，是否师父借女儿的口点化，要我跟上正法進程。现在快一年了，应该总结一下自己的修炼过程和体会，向师父和同修们汇报。
一、跟大陆民众打电话劝三退的一点体会
我是二零零五年才从大陆出来的，对大陆同修讲真相劝三退、救度众生的艰难，我深有体会。在共产邪党的高压下，在对法轮功学员的迫害下，大陆学员面对面讲真相，随时都有被举报的危险，打电话劝三退也有被监控、绑架的危险，但是也得去做。因师父说：“......目前要做的一件重要的事就是如何救度更多的众生，这也是当前大法弟子圆满过程中要完成的。这是大法弟子的使命，是责无旁贷的，必须得去做、必须得去完成的事情。”（《二零零七年纽约法会讲法》）
学了师父的讲法及经文后，心理有种紧迫感。坚持天天学法、炼功、发正念做的到，可是我们这些老年同修，一不会英文，不能参加什么项目；二来不会开车，除了周末有同修带我去旧金山讲真相外，平时就无法去了。于是我想到了打电话，在和平自由的国度向大陆民众打电话没有任何思想压力，没有危险，而且在美国打电话到中国比中国国内打电话还要便宜。开始是向大陆的亲朋好友打电话劝三退。除了极个别的未退出之外，将近一百余人退出了邪党一切组织。
今年六月份向同修要了网上电话号码，开始向大陆民众打电话讲真相劝三退。第一次打了二十几个，一个都没退，而且是一通电话就挂。一直打了好几天，没什么進展。当时的心理状态很不好，一拿起电话，就希望对方最好没人接，就好象有一堵墙堵住一样。一想到打电话，就有一种很大的思想压力，也很气馁；停了一段时间没有打。
通过不断的学法，师父说：“作为大法弟子来讲，当前大家要不能够完成这件事，不能够使众生得度，你们自己就没有完成自己立下的誓约，同时也会给整个正法、宇宙、众生带来灾难。所以我刚才讲，这是大法弟子必须要做好的。”（《二零零七年纽约法会讲法》）师父要求救人这件事情必须得去做啊。当时想，每天三万至四万民众三退，这都是全球大法弟子的付出。这些同修做的那么好，可以肯定他们学法、修炼、讲真相做的好是一个原因，但主要的我想还是得要用心去做。只要有这个愿望，师父就会帮忙。于是我下决心，一定要突破这个障碍。
通过和同修交流，特别是在华盛顿DC法会，同修交流会对我启发很大。回来后，我突破了障碍，慢慢的胆子也大起来了，说话也流利了，总结了说话的技巧，初期打电话时，一讲我是全球退党服务中心的，对方就挂电话。后来我换了口气，电话通了，就很亲切的说：喂，我叫什么，是从国外跟你打电话，告诉你一个很重要的消息，它关系到你和家人有好的未来，它能改变你今后的命运。我是为你好，你一定要听下去，否则就失去被救度的机会。然后我很快的讲出现在每天都有三、四万人退党、退团、退队，很多高级干部都用化名退呢；天要灭中共了，你入党、团、队时就被打上了兽的印记，天要灭中共时你就要受到牵连了。为了保命、保平安，赶快三退吧！
如果对方不作声，还可以接着讲共产邪党如何腐败，中国的老百姓太苦，世界上哪个国家都比中国好。但也要根据不同阶层的人讲，如果接电话的是干部、年轻人，就跟他讲土改、三反、五反、反右、文革、法轮功是怎么回事，共产党执政以来无辜杀害了八千万中国同胞；如果是老年人或农村人，就讲共产邪党如何腐败，不关心老年人的生活，没有医保，美国政府如何照顾老人；共产邪党不管农民的死活，没医保，孩子读不起书等等。有些人说他什么组织都没入，那么就告诉他：为了躲避灾难，逢凶化吉，就念法轮大法好。如果他答应是，这人就有救了。只要是能听讲真相或三退的，最后要顺着对方喜欢要的祝福，让他对法轮大法留个好印象。
从华盛顿DC法会到现在，三个月的时间，通过打电话，我劝一百五十多人做了三退，每个星期最少十多人、有时二十多人三退。当然我们不能凭三退人数衡量救人的标准，但通过讲真相，他们了解了真相，有的当时虽然没退，或许以后有机会他会退呢。我在打电话的过程中，坚持不追求数量，一定要求质量的原则。有的电话要打好几次才有人接，一直到有人接为止，一定要给众生被救度的机会。
我家里有不修炼的家人，为了不影响他们的休息，晚上只能在车库里打电话。每个星期五是我打电话最好的时间，七点半到十点，家人都不在，我就赶快利用这个时间，有时一天就能劝退六到七个人。
自打电话以来，每次发正念时我都要加一念，彻底解体阻碍、干扰我向大陆民众打电话劝三退的一切邪恶、乱神烂鬼，清除接电话民众背后的黑手烂鬼、共产邪灵，让民众听真相三退，从而得救。有的人一打电话就能明白的，有几个年轻人不但三退了，还向我要电话号码，并要我告诉他们明慧网址或其它国外网址。还有的要求给他发短信，这些我都不会，我就叫他等着，第二天找同修回答他。
还有一女士，听了我讲的真相后说，你讲的内容我完全赞同。我是国家干部，我们全家人都在政府部门工作，有的在公安局工作，我是党员，我愿意用化名三退。当时我很高兴，我说：“谢谢你，请你告诉你的家人，特别是在公安局工作的，一定要善待法轮功学员，善恶是有报的，叫他们赶快也三退吧，我明天再给你打电话。”第二天果然又退了两个党员，还跟她谈了很多法轮功被迫害的事，她很同情，并说信仰自由，我们支持你们。
还有个女青年听了真相后，她说我愿意退团、队，并说：“我能不能加入你们的组织”。我说我是修炼法轮功的，我们没有组织，你要愿意炼，就找你们当地的法轮功学员教，或找本《转法轮》书来看。她说：“我要加入你现在的这个义工，比如说也叫别人三退呀。”我说：“那太好了，你可以找你的亲朋好友，为了救他们，赶快三退，我过几天在给你打电话。”前几天我又给她打电话，她不在，是她同学接的，我又把这个同学劝退了。还有个男士，我跟他讲了真相后，他说我有同感，他都不愿意放下电话，说的很投机，谈到法轮功，他们说法轮功就是好嘛！后来我叫他家人也三退吧，他说他们都退了，我是最后一个退的，谢谢你。
有时接电话的人说，你知道我这是什么地方吗？有的说我这是公安局，有的是公安处，也有的说是检察院。我说不管你是什么地方，就是国务院我也救你，今天能和你通上电话就是缘份，我就是来救你的，希望你听我把话说完，否则以后就没有这个机会。有的就真的听我讲真相。有时在讲话的中途，我问一下：在听吗？他们回答：在听。我说赶快退党吧！有的说知道了；有的不语，就把电话挂了，虽说没退，但他们听了我说的真相。
还有个年轻人，在听完我讲真相后说：“我只是个队员，我愿意退，可是我老爸是共产党员。”我说：“叫他也退呀！”年轻人说他老爸去世了。我说：“去世了也要退，退了他以后转世时才有个好的归宿。”年轻人说：“好吧，那就请你也给他退党吧。”
有一次打电话，对方是两个农民，说什么组织也没加入。我说那就念“法轮大法好”。他们说：“念法轮大法好有什么好处，能给我钱吗？我现在缺钱用。”我说：“是钱重要还是命重要？要是大灾大难来临之时，你命都没了，你还要钱干什么？念法轮大法好能保命、保平安，保你身体健康。有了好的身体，你不就能去挣钱了吗？”我又把我炼功后的身体状况跟他讲了。最后他们明白了真相，并说法轮大法真的是很好。
二、在旧金山讲真相的一点体会
师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中讲：“我还看到了唐人街那个地方是你们讲真相、证实法的空白点，而它却是最主要的，是你们西部最主要的地方，你们基本上没重视那个地方。”师父的法指的很明确，大法弟子都要到唐人街去证实法，但是那个时候我对唐人街一点都不熟悉，只能是由同修带去。直到今年我才悟到，路要自己走，不能完全依赖周末由同修带去，平时得想办法自己乘地铁去。开始由同修带了一次，后来我想必须得自己乘地铁，闯出一条路来。我不会英文，就记住我要下地铁站的前三个英文字母。有一次下错了地铁站，把所有的出口都上下了好几次，在地铁里转了一个多小时，最后去问了一个中国人，费了好大劲才找到了中国城。现在已经熟悉中国城了，一有时间就自己坐公交车、换地铁到中国城，去发报纸和大法真相资料。
在街口发报纸、讲真相时，看到以前那些凶巴巴的华人，现在脸色也不那么难看了。有的还接我们的报纸看呢。特别是《明慧周刊》刚发行时，有的人一看是法轮功的，就不要。当时就跟他们讲：这个报纸你要不看会遗憾的，这真是一份好报纸，它介绍了法轮功如何祛病健身的内容。在看报纸时，你如果真是从内心想到法轮大法好，真、善、忍好，你的身体就会健康。我还讲善恶有报的真实故事，并讲我炼功身体收益的亲身体会，有的从不想拿到接受；现在这些人还特地要《明慧周刊》和真相资料。有的感慨的说，你们很辛苦，谢谢你们。有的建议说：“你们这么做，只是我们下层人知道，也起不了大的作用。你们应该每个人都向布什、国会议员写信，反映你们受迫害的情况。如果布什开口向中国政府施压，对你们起的作用才会更大。”当时我很感动，我说谢谢你的好心，我们一定会采纳你的建议的。
每次的活动、游行、大组小组学法，星期天乐团训练，周末到公园炼功，都有同修带我。在这里我要感谢带我的同修们。我有时半开玩笑的跟他们说：“你们每次开车带我参加大法的活动，这是师父安排的，是历史使命，你们必须带我。”不过，他们也很乐意带我。
我女儿、女婿不炼功，我有时出去频繁，他们有点不可思议。有时反映出不太高兴时，我就告诉他们：你们也知道，象我这么大年纪不修炼的人，哪个不去医院看病。我原来身体不好，你们又不是不知道。在美国我又没有医疗保险，我要不修炼法轮功，现在还能给你们做这些家务吗？相反还要你们照顾我。看一次病要花好多钱，不得你们出吗？大法的活动，你们只能支持，不能阻挠。我女婿当时就说：你说的是，我们支持你。只要是按照法的要求去对待家人，是会得到他们的肯定和支持的。我女婿有几个同学来我家，我在讲真相时，他都帮我说话，帮他的同学三退了，而且还背着我跟他同学说：“我岳母是炼法轮功的，身体好，人好，很关心我们，而且在家里什么事都做，我们很幸福！”他的同学跟我讲：我们真羡慕你女婿。我说这是炼了法轮功才能有这个好结果。
总结一下自己的修炼过程，做任何一件事情，只有按照师父的法去做，用心去做，才会有好的结果。以后一定持之以恒，聚少成多，尽量救度更多的众生。如有不符合法的地方，请同修慈悲指正。
谢谢师父，谢谢大家。
（二零零七年旧金山法会发言稿）
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我是一九九九年得法的弟子，在我初得法的时候对师父讲的一句话印象特别深刻，那就是：“修炼中加上任何人的东西都是极其危险的。”（《精進要旨》<挖根>）当时我觉的这句话很特别，但是不是很明白它的意义。我想：这句话如果是：“在修炼中加入任何人的东西，都是不对的”。这对我来说就好理解一些。但是师父用了“危险”这个词，就让我感到这件事情事关重大，直接影响到能不能修下去的问题。但是为什么这件事情这么严重呢？为什么加了人的观念就有修不下去的危险呢？当时我并不能体会。
经过这几年的修炼，尤其是作为正法时期大法弟子的这几年，使我对这句话有了更進一步的理解。其实修炼就是一个不停的选择走神的路还是走人的路的过程。
当我明明白白的知道自己面临这样的选择的时候，选择往往不是太难，即便是因为自己一时执著心太重，选错了路，跌回了人的状态，心里也明白这是没过去关。难就难在自己不知道自己面临这样的选择。当我用自己多年来在常人中形成的观念或思维方式来看待或者是衡量正法中出现的事情的时候，有时会觉得迷惑或不理解。但是由于学法不扎实，我自己无法意识到当时的出发点是自己根深蒂固的常人的观念和思维方式。常人观念包括衡量对错的标准。
师父在《转法轮》中说：“那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己。你要返本归真，你要想修炼上来，你就得按照这个标准去做。作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。在单位里，在社会上，有的人可能说你坏，你可不一定真坏；有的人说你好，你并不一定真好。作为一个修炼者，同化于这个特性，你就是一个得道者，就这么简单的理。”
当我学法没有跟上，不能悟到“真、善、忍”在不同层次的标准，从而用他来衡量一切的时候，我自然的会用自己在常人社会中形成的观念来衡量事物，拿这样的标准去套正法中出现的事情，在套不上的时候，思想中就会出现迷惑。认为事情为什么是这样，而不是我认为对的那样？这样严重的时候甚至动摇对大法和师父的信。而我现在悟到，这种现象就是师父讲的“修炼中加上任何人的东西都是极其危险的”的一种体现。
师父告诉我们：越最后越精進。我现在理解到：越到后来要悟的越高，只有悟到了才能跟上师父的正法形势。而悟，绝不是凭自己的所謂聪明脑筋凭空想出来的，那是在扎扎实实的做好师父要求的三件事的同时自然达到的。跟不上正法形势表面是行为上跟不上，根本上是悟性和境界没有达到要求。所以如果只是形势上要求自己加大做证实大法的事情的力度，而思想上没有提高，那就是没有从根本上解决问题。有点像常人做大法的事情。这样所谓的“跟”正法形势会跟的很累，而且一不留神就又跟不上了。
下面举一个关于悟性没有跟上，用常人观念来衡量大法中的事情的例子。
比如说，新年晚会中的法轮功节目。在刚刚看演出的时候，有一些学员，包括我自己心里多少有点打鼓：“这么多的法轮功节目，常人能接受吗？”
这个简单的念头，现在想来，其实是自己在修炼上多方面没有达到标准的综合体现。首先，是自己对大法的形像没有一个坚定的正念，没有十足的信心。甚至潜意识里也混進了一些常人对大法的误解的信息。
试想，将来当全人类都了解了大法的真相，都从心底里敬佩，崇敬大法和大法弟子的时候。歌颂大法可能就成了人类文化的一个主题。那时候，人们会觉的那么多的法轮功节目不能接受吗？而大法弟子是早已知道真相的，那么，在我们的心里早就应该给大法的节目一个正确的位置。他应该拥有无上的荣耀，我们应该对他有坚定的信心。而我们的心，无论它怎么动，都无疑在影响着在场的观众。就象师父《转法轮》里讲的：“好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”如果我们自己的心不稳，很可能现场的观众就会有类似的反映。
从另外一方面讲，当我们了解了这场晚会的特殊性之后，更应该明白他起的作用最主要的还不是表面形式带来的，而是背后强大的力量导致的。是背后的力量通过表面的形式在起作用。因此这个形式也就不是单纯的一个形式，而是经过精挑细选的，是有目地的。比如说，整台晚会中有各个朝代，各个民族的舞蹈，艺术形式，伴奏的是西洋的管弦乐队。这样的编排，我理解，它本身就具有深意。
各个大穹都把他们的文化带到了地球。也许师父就是通过他们留下的文化来寻找和救度他们天体里的生命吧！而这些生命有可能就是那个体系的王和主。
看看那些观众的反馈，很多人就是对其中的一些节目特别有感觉，好象触动了他们心灵最深处的东西。这些舞蹈是这样，那么那些关于大法的歌曲呢？那些开启他们封尘的记忆的舞剧呢？那不是师父更直接的在救度他们了么？真相和直接的救度都在里面了。虽然他们表面的人这面并不知道这一点。如果是这样的话，作为弟子，我们怎么还能用自己人的观念去衡量他呢？我想，我们首先要明确的一点就是晚会的最终目地是救度众生，而不单纯是娱乐。如果是为了娱乐，或者是洪扬正统艺术，我想也许会多演奏一些人们熟知的世界名曲。但是要救度众生，每个节目就都有它特殊的作用和使命。
讲到这里，我还想到最近对“信和悟”的一点领悟。师父在《转法轮》中说：“现在有些人认为这双眼睛能够看到我们这个世界中的任何物质、任何物体。所以有些人产生了一种固执的观念，他认为通过眼睛看到的东西才是实实在在的；他看不见的就不相信。过去一直认为这种人悟性不好，有些人也讲不清楚为什么悟性不好。”
只有看到了才相信，看不到的就不相信，这样的人悟性不好。我悟到：这种现象不只存在于和天目有关的问题上，修炼的其它方面也存在着同样的问题。有些学员就是对常人社会表现出来的现象特别的在意，认为非常真实，而自己在大法中悟到的高于常人层次的理却往往不那么硬实。所以这样的人经常被现象所动、所惑，所以也就更看不到现象背后的真实天地。
而作为大法弟子，在正法進程走到今天的时候，我们的状态应该是反过来的。我们应该把自己在大法中一点一滴的升华，悟到的超出常人境界的理解，升华到的不同的思想境界看的是最真实的。真实到超过自己眼前看到的一草一木，也就是比这个物质世界里面的任何展现出来的事物都真实。
在《澳大利亚法会讲法》中，一个弟子问师父：“在梦中师父对我说要把真的修成假的，把假的都修没了，那你就修成了。”师父回答：“这里面从两方面看啊。第一，人类社会的这个现实，在神的眼里它并不真。再有，这是对你所执著的真实的点化，是点化你具体执著的那一面。”
把真的修成假的，我理解到是要把人类社会所谓的现实都当成幻象，也就是假的。既然是幻象，那还有什么可留恋执着的呢，所以就把这些假相都放下了。
既然人间的一切所谓现实都是假相，那么，我们对正法的信是如何体现的呢？我理解到，其实“信”是不用逻辑推理作为前提的。也就是真的“信”是用不着人的逻辑推理先把它检验一遍的，比如说，逻辑推理推通了，或者是在人的层面有印证了，我就认同，我就信；推不通，没有印证，我就不信，不认同。根本就不是这个状态。
师父在《转法轮》中说：“因为根基好的人白色物质多，这种白色物质和我们宇宙是溶洽的，和真、善、忍的特性是能溶洽在一起的，没有间隔。宇宙的特性直接就在你身体上反映出来，直接和你身体沟通起来。”
我悟到，其实，真正的信，就是自己那一部分溶于法中了，是符合真、善、忍在不同层次的标准的生命了。那是一种最自然，最真实的生命状态，觉悟了的本性自然知道它的真实，这就是最大的证实。反过来说，信，是一个生命最自然，最真实的生命状态。就象我们在大量静心学法的时候，感到整个身心都溶入法中，对师父所讲的法理坚信不疑，那是一个非常自然的状态。根本不需要再刻意的用什么东西来佐证和检验一下我们所读到的法。
在这样的状态下，大法弟子就能够做到“以一个不动制万动”，人间的乱象就很难再动我们的心了。而这一切都从学法中来，从扎扎实实的做好师父教给的三件事中来。
以上一点体悟写出来和大家交流，有不对之处敬请慈悲指正。
谢谢师父。
谢谢大家。
（二零零七年旧金山法会发言稿）
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今天上午，静静的坐在动物手术室里做小鼠的脑部注射实验，与我配合的依然是那位美国同事。
为了减轻疲劳，我的一只耳朵听着MP3中的音乐。同事一边忙着麻醉小鼠以及术后的缝合，一边时不时的和小鼠们交流。
“噢，对不起呀，我伤到你没有啊？”
“对不起，我不知道你还没有睡着呢。”
……
不知为什么，每当听到他这样说的时候，我的眼前就会出现中国的医生摘除大法弟子活体器官的情景。
虽然我没有亲眼看到过，但是，那些证人们不忍良心的折磨，讲出了这个震惊世界的邪恶之最，那些来自中国惊人的器官移植数字本身也早已经说出了这个事实。
这是怎样的区别呢？在这个自由国度里，人们对动物都是这样的爱护，这样的怜悯；而在我的祖国，却把自己的人民当作牲畜般的宰割，活生生的宰割！只因为他们想有一个美好的信仰。
我的心很痛，深深的痛着， 为我的祖国，为我的同胞，为那些与我一样追求真善忍的大法修炼者们。
回顾在这个单位工作近两年的时间，从害怕老鼠，到克服自己的怕心，勇于承担起这项工作；从原来每天做六只、九只，还累的精疲力尽，到现在的十七只、二十一只，下班后还可以再带孩子们出去过万圣节；从原来的内心抱怨别人的不理解，到现在经常想到老板和同事们所承受的压力。
想想看，哪一步的变化，不是凭着对真善忍的信仰走过来的？师尊要求我们，在人类社会的任何一个环境中都要做一个好人，尽职尽责，与人为善，事事处处为别人着想。如果和别人发生了矛盾，百分之百都是修炼人的错儿。
我不禁要问那些至今还在说“法轮功搞政治”的人，哪一家的政治是这样搞的？如果“政治”一词因此而被从新定义为“做好人”的话，那么，我愿天下人都来搞一搞这个“政治”，我愿天下所有的暴力和迫害都被这样的“政治”来代替，难道您不愿意吗？
此时，我正在听着《人权圣火之歌》，是关贵敏先生唱的：
停止迫害 还我人权
怎能让手铐 取代奥运花环……
“人权圣火”正在全世界传递，正义的声音感天撼地，看来全世界正义的政府和人民真的都在搞起了“政治”。
我家住在河北省安国市的一个农村。两年前的一天，母亲那个没有来电显示的电话突然显示出一个电话号码；再一看，是我姑姑家的电话，就马上拨了回去，问来电话有什么事？结果姑姑莫名其妙的说：没有去呀。又问遍家人，都说没去。
这就奇怪了？母亲问姑家有什么事，姑姑告诉我母亲她的二儿子得了肾衰竭，正在石家庄住院呢。母亲听了很吃惊，安慰姑姑几句。过了几天姑姑也来电话，说她家电话也显示出我母亲的号码，母亲知道她没有去电话，这样前后两次显示不是师父在点化我们呢？因我父母也修大法，所以他俩一商量带上《转法轮》就去姑姑家了。
正好表弟也出院回家了，因病情恶化无钱再治。刚刚二十七、八岁的表弟已失去了生的希望，只能躺在床上，浑身肿的溜圆，腿上都胀破了皮在往外淌水，好让人心疼！
母亲对姑姑说，让他炼法轮功吧，姑姑说你看他这样能炼吗？母亲说：不能炼就先看书。又转身对表弟说：你先看书吧，对你保证有好处。表弟说：“我看不了，一是身体不行，二是我初中都没毕业，可能有些字都不认识。”母亲鼓励他：“没关系，让你媳妇给你念，你听着。”“那管用吗？”“管用。”
就这样一个念一个听，一个星期后表弟消肿了，几个月后去化验没有加号了，全家高兴极了，不知怎样表达对师父的感激之情，深信“法轮大法好”，“真善忍好”。
后来表弟亲自给我打来电话告诉了我这个好消息，我也抽时间去了他家一趟，给姑姑全家人讲了中共邪党对大法和大法弟子的迫害，他们也都退出了邪党的一切组织，一家人在师父的呵护下，又从新过上了幸福的生活。
因应自己的条件，我选择了用手机发短信的项目，开始时，按照《测试手机号小册子》的方法，测试到有通的号码，赶紧发真相简讯给对方，每个可通的号码就是众生得救的希望。而工具只要一部手机，非常简便。
刚开始时，别看只动动手指头，然后贴近耳朵这么简单的动作。那时，我什么心都来了：对方会提问题吗？会提什么问题呀？我答得出来吗？对方会骂人吗？但立刻心念一转……嗯～我为什么做这件事？我不是师尊的弟子吗？不是要讲清真相救人吗？不是要完成史前誓约吗？有师在、有法在，还想这么多干啥呢？赶紧静下心来学法发正念，一切用正念对待。
有了开始的经验就一步一步走下来，渐渐的，那些怕心不见了，而且相对的在处理常人的事物时各种心也少了。在这个过程中体会最深的是“心越纯净做起来越顺利”。
去年底第一次接到大陆同胞一则退党简讯，我努力的用手机编辑简体字的内容加上退党证号回复。此后每天都有人退，我都一一回复。接下来的日子陆续都有对岸众生透过此方式来办理退党。我也抱着回复了就完事了的心态，对方来的讯息很快的也删了。但是过两天，是师尊的点化吧，认为应该一笔一笔的记录下来才对，想到了也就做了。果然，真神的是；过了一段时间，接到同修电话询问：某日、什么什么电话号码传来退党的，帮他退了没？有没有回复给他？我赶紧翻记录，将退党证号再给对方。感谢师尊呵护。
大陆等待得救的众生，有的非常急，一连传了两、三通的简讯，更有不少大陆同修退了以后，再表明他是同修，且大量的帮其他众生退。我同时使用两部手机，因此另一只手机也成了退党中心了。透过这支手机退的都是已经三退了的众生的至亲好友。也有一些受党文化毒害太深的，传来一些骂人的话，我就一笑置之。
但有的人回传简讯诬蔑大法和师尊，怎么办？我想到了：让我们的电话小组给他们这些人讲真相，有不少被我们电话小组给正过来了。有的我也给他们传了QQ号让他们上网聊。
有一次电话响了，奇怪！怎么不是简讯铃声？而是对方拨打电话过来的铃声。心里紧张了，要不要接听？没多久，哦！铃声停了。一颗悬着的心放下了，可是下次再有人拨来呢！接不接听呀？就是一颗怕心来了，还找一大堆理由掩盖。该我面对的终究逃不掉，陆续有众生回拨电话進来。怎么办？有个声音在我问自己！你不是要助师世间行吗？你不是要救人吗？尤其是主体上的大陆众生。师父不说过了吗！有师在，有法在，心念正，师尊时时呵护着我们的，怕啥？下次再有回拨电话过来，我一定堂堂正正的……就接了吧。
对岸陆续传来一些简讯字句，例如：“我不会传短信息，我要退党”，有的写道：“我不会用手机编辑，我的手机能容纳三百字，怎样才能把真相讲清楚，你弄好三百字的，传给我，这样我好传出去讲真相。”又有的写道：“你是那里？你是法轮功吗？”……；当然也有劈哩啪啦骂一通的；骂脏话的也不少。有一通竟是台商打来的，骂的真够难听的。在这对答的过程中，把“怕心”魔掉了不少。
从大陆回传来的简讯除了退党外，还有：“我们是××地区大法弟子，帮我们向伟大的师尊问好，伟大的师尊生日快乐”，“××地区恶警迫害大法弟子得恶报，得了不明痛症，医院看不好，跳楼身亡”，有的写道：“我要参加你们”，也曾接到这样一则讯息“救救某个大法弟子”等等。还有对大陆现状不满的抒发、以及对大法的肯定、及对我们的感谢不一而足，但对我们的谩骂也是少不了的。
以上林林总总，我处理不来的怎办？找同修支援。如骂人的，该不该救呀？请电话组同修救。要更深入了解真相的，给QQ号请他上网或交给电话组。
我能顺利用手机发短信，要感谢所有同修形成一个相互支持的整体，也感谢同修找到便宜的电讯费，减轻大家的经济负担。以上是我传简讯证实法的心得体会，不足之处请同修慈悲指正。
最后以师父对《不分正法工作项目 大道无形有整体》一文的评语作为结束，师父说：“每个人修炼的路不同，证实法的方式不同，社会阶层不同、职业不同、环境不同都能修炼，这就是大法展现给修炼者的路。大法弟子是个整体，在正法中所做的一切我都是肯定的，都是在做大法弟子应该在做的。不同的做法就是法在运转中有机的分工圆容方式，而法力是整体的展现。”
让我们在正法最后的时刻，形成一个金刚不破的扎实的整体，以期能救度更多的人。
谢谢师父！谢谢大家！
（二零零七年旧金山法会发言稿）
我今年七十岁。今天我交流的题目是《在背法中升华》。
一、背法
我是九五年得法的大法弟子，师尊早在一九九五年初就要求：“我们有能力的，年富力强的，除了年岁大的，记忆力不好的，都要把这本书背一背”（《法轮大法义解》）。师父也讲过长春大法弟子背法的故事。我想，是啊！这么好的法，为什么不把他背下来呢？就这一念我就开始背法了。但那时我们还没有《转法轮》这本宝书，只有《中国法轮功》（修订本），我就背《中国法轮功》。后来请到了《转法轮》，从九六年年底开始背《转法轮》。
刚刚开始背法，是很难，老也记不住，每天只能背一点点，有多少次都差点放弃了。但是我想这是大法啊！要同化大法也不是那么轻而易举的事情，一定要下狠功夫，决不放松，也决不气馁，就废寝忘食的背。为了争取时间，我一人在家时，煮一锅饭吃几天，水果放着也没功夫吃，就这样越背越快。
经过九个月的努力，我终于背完了第一遍《转法轮》。可是回头一看，前面的又忘了。背第二遍时，第一讲还没背完，九九年“七·二零”邪恶的疯狂迫害开始了。此后由于各种原因，我停止了背法。这一停就是五年。
在这五年当中，我也多次从新背法，但一直是背背停停，正念起不来。直到这两年，看到明慧网上很多背法交流的文章，看到同修们修的真好，又激励自己从头开始背法。背第二遍就不那么难了，速度也快了。背完第二遍，再接着背第三遍，现在我背第四遍<第六讲>。
我现在每天早上五点开始背法，约一个半小时，然后炼功发正念。我从来不想自己是七十岁的老太太，记忆力如何如何，只管静下心来背，什么也不想，越背越快，越背越想背，背法时感到非常宁静、祥和，非常舒服，觉得时间过的太快了，常常占用了炼功时间也不知道。
我是一段一段的背，背熟一段就过去了，不再管了，然后继续往前背。背法时也不忘发正念，到正点都发正念。
背法中，邪恶干扰也很厉害的。有时一段背熟了，想巩固一遍，可好象一下又全忘了，什么也想不起来了，赶快发正念清除、解体干扰我背法的一切邪恶，正念一发，马上全都背出来了，真是立竿见影。
背法时，很多在通读时我悟不到的法理会自然展现出来。举个例子，当一次背到“我有一次把自己的思想和四、五个层次极高的大觉者、大道连在一起。要说高呢，在常人看来简直高的耸人听闻……”背着背着，我突然更進一步明白了，慈悲的师父为了宇宙正法，为了救度众生，为我们承受了那么多、那么多，我的眼泪不住在流。
在我背法过程中，也发生过许多有意思的小故事。一般来说，我晚上入睡前，都要默念一遍白天背过的法。有一次有一句话怎么也想不起来，我就坐起来，打开书找到这句话。再躺下时，我突然想到：已是夜里十二点了，屋里这么黑，刚才没开灯，我怎么看的见书上的字哪？会不会是对面大楼上的广告灯？再一看，外面黑乎乎的，什么亮光也没有。我一下悟到：是师父在鼓励我哪！
还有一次背法，我打开《转法轮》，看到密密麻麻的“雪花”，我以为自己眼花了，赶快闭上眼休息了几秒钟，再一看，太神奇了，原来是很多很多的小法轮。还有两次，我看到《转法轮》中的字颜色非常艳丽，是在我们这个空间从未看到过的。我认为这都是师父在鼓励我坚持背法。
通过背法，我对法的理解也更深了，遇事会很自然的在头脑中反映出师父的某句话或某段话，马上知道该如何按大法去做了。
师父在《二零零三年元宵节讲法》中说：“我还告诉你们，这部法他有多大的力量，我把我的巨大的能力呀，容進了这部法中，所以这部法什么都能给你们做的了。”师父在《澳大利亚法会上讲法》中说：“为了真正能够使你们修炼上来，我就采用了一个办法，把我所能够给予你们的，把我所能够帮助你们的，都压進了那部法里面去，只是看你自己想不想得。”
要学好法，背法是个好办法。这两年明慧网上有关背法交流文章也很多。最近我看到大陆有一个学法小组集体学法的形式就是背法，而且是每人轮流背一段，大家互相帮助，互相督促，把周围环境正的非常好。
希望同修们在可能的情况下都来背法，在背法中不断提高，不断升华，让湾区的正法环境有一个新的突破。
二、人神一念之差
一直以来，心脏病症的表象对我是一个关。我对走长路也一直有畏难心态。今年十月八日，在法的点悟下，特别是看了师父《对澳洲学员讲法》，我放下了怕的执著，参加了旧金山哥伦布日大游行。
我参加的是炼功队。游行时，心脏反应非常难受，尤其在走上坡路时，整个心脏疼痛，明摆着就是不让我参加游行，不让我走下去。我心里想：难道我要退出去了吗？肯定不行，神和人就这一念之差。我记着师父说的：“主意识一定要强”。我用师父的话鼓励自己，一会心脏疼痛缓解了。
可一会儿我又开始感到恶心，整个胸腔、食道、咽喉都要翻出来一样。我加强发正念。在整个游行过程中，我都在不停的发正念，请师父加持，或者跟着天国乐团的音乐在心里唱法轮大法好。因我在炼功队伍中，一下想起师父在《大圆满法中》讲的：“心生慈悲，面带祥和之意”。我便面带祥和之意，面带微笑。看到有的同修表情很严肃，我还喊了一声：“面带祥和之意。”
我终于走完了近两英里长的游行路程。游行结束后，我回到家的第一件事就是给师父法像磕头。说实话，对于我这个呈心脏病业表象的七十岁的老人，如果没有师父的加持，没有自己在背法中产生的强大正念，走完这近两英里长的路程，是绝对不可能的事。
三、抓紧救人
师父讲了，大法弟子要做好三件事。二零零三年，我家搬到东湾一个郊区小城，因附近的华人很少，我又不懂英语，对外讲真相被迫停止了，我很着急。后来听同修讲我们这个小城有地铁，可以乘地铁到旧金山中国城讲真相。于是我开始学乘搭地铁。
第一次乘地铁时，我两眼紧紧盯着站台上的站名和地铁地图不敢移开，到站后，别人指给一条到中国城的路，我把走过的每一条路都写下来，以便返回时不迷路。到了花园角，还不知道到了哪里，一问才知道已经到了中国城，真高兴。
后来我通过乘地铁，又找到了中领馆、旧金山市政厅。以后我几乎每周六都到旧金山市政厅去炼功，然后到领馆去发正念，或者跟旧金山市的同修一起到中国城去讲真相、发真相资料。
虽然从我家到旧金山乘地铁需要两个多小时，但是能够在那里讲真相，我很心满意足。另外，我也定期到我所在城市的超市、农贸市场和地铁站去发真相资料。
师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中回答弟子提问时说：“我还看到了唐人街那个地方是你们讲真相、证实法的空白点，而它却是最主要的，是你们西部最主要的地方，你们基本上没重视那个地方。我在那儿转来转去的没有发现一份大纪元报纸。所以这些事情啊，大家得明白大法弟子在干什么啊！”
听了师父的话，我感到对不起师父，正法时期大法弟子肩上的担子重，责任大，我没做好自己应该做的。我又没参加什么大法项目，就是应该去做这些事情啊。从那以后，我增加了到旧金山洪法证实法的时间。当邪恶用病业形式迫害我时，有时下了地铁，要多次发正念，才能走到中国城，我也没间断，因为不能再耽误了。师父在对澳洲学员讲法中提到救人时说是“抢人”，所以一定要抓紧。
几年来我一直给大陆打电话、讲真相。最近，我开始给大陆打劝三退电话。过程中，有些人反复打也不听，我真为他们伤心难过。我想，不只一个人得救的问题，还有他对应的遥远天体中无量无计的众生哪！机不可失，时不再来。我不气馁。
上个月，我给大陆打的一通电话中，劝退了八个人。其实，这通电话一共打了三次才成功，第一次打过去是一个女孩接的电话，她很不客气的讲：你是想找人跟你吹牛啊，我可没时间。电话被挂了。我赶快发正念，铲除她背后操控她的一切邪恶，再打过去态度就好多了，跟她聊了十几分钟，知道她是党团员，是学汽车修理的，刚刚毕业，正在找工作；就跟她讲了共产恶党如何腐败，人类道德如何低下，告诉她我在报纸上看到的一个刚毕业的女大学生找工作被骗，被对方绑架，然后向其家中勒索钱财，最后被杀害了。又告诉她法轮大法是修炼真善忍，她又问了一些问题，告诉她要做到“打不还手，骂不还口”。她说，我昨天还打人了。我又跟她讲了一些做人的道理，然后问她们宿舍的情况，共有八位同学，我就叫她们都来听电话，她们说，要出去找工作了，我说，好，祝你们好运！明天我再找你们。第二天便很顺利的把八个人都劝三退了。
我觉的，只要发自内心，看众生都苦，真正想救他们，师父就会加持。最后我们用师父的两句话与同修共勉：“难忍能忍，难行能行。”
谢谢师父！
谢谢大家！
（二零零七年旧金山法会发言稿）
恒心
近来看真相资料，里面有世界各地拍摄的优昙婆罗花的近照，让我确信早在二零零四年秋在山东德州大法弟子阿祥（化名）家北面客厅玻璃上开了两处优昙婆罗花，一处七八朵簇拥在一起，一处五六朵簇拥在一起。当时优昙婆罗花也没有报导，自己以为是霉菌呢，但霉菌也长不了这么长，还有小花骨朵，现在想来真怪自己无知。
九月初，山东德州大法弟子小青（化名）在工作场地看到的就是优昙婆罗花。他们开放在一根铜管上，大约二十几簇，颈如细丝，花型如钟，白色，花的直径一毫米左右，宛如大米粒的二分之一大小。
十月底，在德州第十中学走廊的窗户玻璃上同学们看到了优昙婆罗花，奇花花茎细如发丝，花色雪白，周围散着淡淡的光晕，并列排着成一字形，共十一朵。
优昙婆罗花三千年才开一次，他在世间开放，预示转轮圣王下世度人，是神佛慈悲，赐给人的一个醒悟的机会。此花现开在世间，开在德州，开在我们身边，每当想起，心中真的不平静，今天写出来告诉同修及世人，神佛就在你我身边，师父就在你我身边，让我们更加勇猛精進，听师父的话，做好三件事，救度更多众生。
河北省定州市喜见优昙婆罗花
段清
我今天亲自看见了三千年一遇的优昙婆罗花。
在一大法修炼者家的铁门上，门的前后两面盛开着共二三十处优昙婆罗花，多的十几朵，少的一两朵，有的纯白，有的发紫，有即将开放，有的已经开过，和网上的图片一模一样。该大法学员说，其它学员家的瓷砖上也有开花的，是紫色的，听说大陆许多地方也开了婆罗花，没想到我家也开了，既惊奇又高兴。
优昙婆罗花在湖北武汉开放
石桦
佛经中记载的三千年一开的优昙婆罗花于二零零七年十月在武汉显现。
二零零七年十月二十三日，武汉一市民发现自家花钵侧面长出的二十朵白色如发丝般的细小花朵与明慧周报上刊登的优昙婆罗花照片一模一样，正是传说中的圣花，不胜欣喜。
二零零六年十月间，该市民就发现自家花钵上开出了此花，但不认识，没有在意。经过一年时间，圣花完好如初，直到二零零七年十月二十三日看到明慧周报，方才知道是优昙婆罗花开放。
花钵上的优昙婆罗花共有二十朵，因不小心碰落几朵花蕾，花茎依然玉立。花茎如丝，花蕾如米粒，整个花体洁白、晶莹、剔透，错落有致，浑然天成。
佛经中记载：“优昙婆罗花，三千年一开，乃祥瑞之兆，优昙婆罗花开日，为转轮圣王下世正法度人之时。”
李洪志老师曾五次亲临湖北武汉传法，江城修者众多，各级政府部门曾给予大力支持，曾有众多的武汉公安系统广大干警受益。因此在99年迫害初期，由于武汉市各级部门、包括公安系统内的许多人对大法的了解，从而没有积极参与迫害，直至罗干亲自到武汉督阵迫害，才使其陷入大面积的迫害中。
优昙婆罗花在武汉的开放，是武汉人民的福分，预示着大法在武汉地区的济世度人和更多的武汉众生的得救度。
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东汉著作《伤寒论》的张仲景，在书中开出了许多很有名的处方，例如治疗太阳病的“桂枝汤”、“麻黄汤”、“大小青龙汤”等。
举以上这个最有名的“桂枝汤”来说吧，它的药物组成仅五味药而已，“桂枝、芍药、炙甘草、生姜、大枣”。
“桂枝汤”本身就有芍药，如果多加一倍成两份芍药，就变成了“桂枝加芍药汤”，治疗“桂枝汤证”，腹“时痛”者；如果这个“桂枝加芍药汤”再加大黄，就成了“桂枝加大黄汤”，治疗“桂枝汤证”，腹“大实痛”者；差一味药治疗的差别可大了。
如果把“桂枝汤”减去桂枝、生姜、大枣等，就成了“芍药甘草汤”，治疗肌肉收缩抽筋痛的名方，完全脱离了治疗感冒状态的太阳病。
“桂枝加芍药汤”如果再加上饴糖，成了“小建中汤”，却用以治疗因“虚劳”而腹痛的人。
“桂枝汤”减去芍药，叫作“桂枝去芍药汤”，治疗有“桂枝汤证”却胸口紧闷的患者。
有一种病，叫作“痉”，它的症状是：颈项僵硬、喜欢将自己的胳膊、胸背向后伸展的病情，古书中形容成为“项背强，几几（读如‘舒’的音，字的写法应该没有向上挑的尾勾）然”。“桂枝汤”如果加了葛根，成了“桂枝加葛根汤”，可用以治疗有汗的“柔痉”；如果这个汤再加麻黄，成为“葛根汤”，用以治疗无汗的“刚痉”了。
这还只是简单的举了寥寥几个“桂枝汤”加减的例子，看起来就已经相当丰富了，可见中医药是多么值得玩味的。
现在举一个清朝医生程杏轩治疗“子嗽”的医案，这个医案就是说明一个药物的加减，在病情的缓解上是多么的不同。
“子嗽”就是怀孕时候的咳嗽。咳久了，常会伤胎，有的属于阴虚火动，有的属于感冒风寒。肺的功能被火所克制，难以全功，称为“治节不行”。看程杏轩的这个子嗽病例：
“……夫人，怀孕数月，嗽喘胸痹，夜不安卧，食少形羸。予曰：此子嗽也。病由胎火上冲，肺金被制，相搏失职，治节不行。经云：咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。夫嗽则周身百脉震动，久嗽不已，必致动胎。古治子嗽，有紫菀散，百合汤法，犹未善。”
有个处方叫作“补肺阿胶汤”，是由牛蒡、马兜铃、杏仁、阿胶、糯米、甘草等药物所组成的。其中的马兜铃，是现在一般粗通西方医学的中医师们不敢碰的东西，说它含有马兜铃素，有毒，会让人得肾衰竭、尿毒症。看几年前的新闻中，曾经有人因此怪罪于“木通、马兜铃”等，古时就常使用的药物。中医用某种药物，一向不主张使用太久，也不会仅单一味药长期使用，因此，没有人因为服用这些药而得肾衰竭的。“苇茎”是一味清热解毒的药，形状是淡绿色偏白色、中空的，一种在水中生，质地很轻的草类植物，用在一些“温病”处方中，有消炎解毒利水的效用，在此即利用以“轻清宣痹”。请继续看程杏轩病例中，怎样使用这个方子的原文：
“鄙见惟‘补肺阿胶汤’，内有甘草、兜铃、杏仁、牛蒡清金降火，糯米、阿胶润肺安胎，一方而‘胎、病两调’，至稳至当。服药两日，咳嗽虽减，喘痹未舒，方内加‘苇茎’一味，取其色白、中空，轻清、宣痹，再服数剂，胸宽喘定，逾月分娩无恙。”
加一味药在既定的处方中，而在几天的短期内把严重难治之“子嗽”给治好了，可见中药的药效，在清楚药物作用的医生眼中，一味之差，都能彰显它卓著的效果。
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在这部片子还未上映时，我已经在翘首等待了。上映第一天的第一场，我几乎是第一个走進剧院，一点也不想放过每一个镜头，每一段对话，每一个音乐的音符……
电影在喜马拉雅山的群峰中开始，高高的雪山山顶，引出那纯纯的藏族姑娘的歌声，那声音无忧无虑，毫无约束，在广阔的天地中回荡。因为人的声音再大，也大不过那天，那山，那条雅鲁藏布江。
故事从密勒日巴出生后开始，他的父亲密勒蒋采是个富有的商人，接到来信，说妻子生了一个儿子，做父亲的非常愉快地给儿子起了一个好听的名字，叫“闻喜”，就匆匆结束了买卖赶回家去参加亲朋的欢宴。
邻居羡慕的对闻喜的母亲说：“你真幸运，有个富有的丈夫，又长得漂亮，现在又有个英俊的儿子，你的好日子会享受不尽的。”
可惜，好景不长，美满的日子过了不久，父亲就患重病了。啊，歌声，那忽而引吭长啸，又转到低回沉吟的歌声，开始叙述那不幸了。
临终前，父亲拜托伯父、姑母照料未成年的孩子，在闻喜成年娶妻时将所有的财产交由儿子继承，在伯父姑母的应承下，他撇下妻子、闻喜，与女儿琵达三人走了。
刚刚埋葬了死者，伯父、姑母就把家里所有值钱的东西洗劫一空，留下母子三人站在那曾经充满财富，突然间家徒四壁的房子里……
闻喜在地里干重活、苦活，衣衫褴褛，妹妹琵达的衣服里面全是虱子，母亲问她：“你怎么总是捉不完呢？”女儿说：“妈妈，我应该换一件新的了。”“孩子，我们连饭都吃不上啊。”
闻喜干了一天的活，肚子空空，回家见到一根带肉的骨头被扔在地上喂狗的碗里，刚想去捡，“这不是给你的”，姑母恶狠狠的说。
终于，到闻喜成人的那一天，母亲卖了一块地，买了酒肉，召唤亲朋，将最好的食物放在伯父、姑母的座前，她说：“把各位今天请来，是想感谢你们这么多年对我们的照顾。另外，我的儿子闻喜今天也到了成年的年纪了，应该娶亲了，闻喜应依嘱承管他父亲留下的遗产。这些年来，一直请伯父姑母代为保管，今天应该还给我们，哪怕只剩一点点也行，请交给我们……”
伯父姑母冲上去恼羞成怒的又踢又打的叫喊：“你们哪有财产，那全是我们的。”一面骂一面痛打这一家三口人，发泄一阵后，被邻居拉开，就恨恨的走了。在场的亲朋好友，因为怕伯父的势力，也都悄悄地叹息着离开了。留下了啜泣不止的母子三人，抱在一起痛哭，就这样，闻喜的妈妈心里产生了复仇的情绪。
一天夜晚，一位老年喇嘛在门外请求过宿，闻喜的妈妈请他進门，端上酥油茶后想为燃尽的灯加一些油。刚一转身，只见快要熄灭的油灯，忽然亮堂起来，她转身看了一眼那专心喝酥油茶的喇嘛……
她下定决心要送儿子去学本事。
她又卖了一些地，给儿子准备了学费、旅费，赶在天亮之前，拉着儿子的手说：“儿啊，你要好好的想一想我们母子的遭遇啊，你学不好咒术，我就死在你的面前。”
就这样，闻喜踏上了学本事，学咒法，回来报仇雪恨，让母亲满意的路。
在拜师的途中，闻喜遇到了一个同行的伙伴，当伯父带人来追杀他时，同行的小伙子放出了一阵迷雾，使伯父在迷雾中追不上他们。到了师父家里，才知道，这个同行的伙伴，竟然是闻喜寻找的老师的儿子。
来学咒术的人，只是想学一些显示自己雕虫小技的术法的，满足于让石头定在空中等等，而闻喜是要学习特殊咒语报仇雪恨的。当学习结束时，他不愿意离开，因为自己没有学会技能，无法让苦苦等待的母亲满意，于是他又留下告诉师父自己学咒语的目地，和一家人的遭遇及母亲要自杀的原因。于是师父派儿子飞毛腿立即去调查闻喜所说的是否属实。
飞毛腿立即查清了闻喜说的全是实话，师父就把他送到专门传授密法的一个喇嘛处，去学咒术，降雹法，并让自己的儿子一同陪去。
他们在一个山脚下筑了一个简陋的炼习堂，闻喜在此地修了一共十四天，直到功力可以达到复仇的目的。
闻喜回到家乡，正是麦熟的季节，亲朋在欢宴庆祝丰收时，正是一片晴空万里，蓝天白云，闻喜念起咒术，顷刻只见天空乌云滚滚，铺天盖地的翻腾过来，转眼电光闪闪，雷声隆隆。正在这时，一位拾柴的老婆婆走到闻喜面前，坐了下来，望着眼前大雨倾盆即下的情景，再看看嘴里念咒的闻喜，木讷的说：“我们找个地方躲一下吧？”
此刻闻喜正在指挥着天空降雷电风暴，指挥着巨大的山石滚滚而下，飞向那个他痛恨的山庄，压向他仇恨的村民，毫无怜悯的让地陷下去，石头砸下去，毫无准备的村民惊慌而逃，有的被砸死，有的被压在石头木头下不能翻身。闻喜的母亲见此情景，摇起一个布旗，“看呐，街坊邻居啊，天在报应你们啊。”她大声的叫喊道。
伯父从仓皇中逃出一条命，拔刀要去杀她，被邻居拉住了。闻喜结束了咒法，那老婆婆也明白了刚才发生的一切，流了满脸痛苦的泪，背起柴火，头也不回的走了。
闻喜走進村庄，看到一幅幅悲惨的情景，自己也木然了。一群人要冲上去杀他报仇，闻喜抬头看到山顶那比房子还大的石头说，“你们再走近一步，我叫它下来砸死你们。”气昏的村民哪里管这一套，举着刀棍还要往上冲，闻喜指着石头 ，一句咒语，只见那大石头飞滚下来，又是一阵仓皇，村民们被吓跑了。
回想起自己的恶业，闻喜在睡梦中惊醒，他痛苦的抱着头往墙壁上碰，那被无辜砸死的邻居，那无家可归的妇女、儿童，那老婆婆的流满泪水的面孔……
这样的以恶报恶，何时能了结这冤缘？这笔帐何时能算清楚啊？过去我们母子三人恨伯父、姑母，现在全村子的人恨我们。闻喜起了后悔之心，想了断这冤怨相报的孽缘，自己的这个罪恶，能得到解脱吗？
他又去问师父，师父说：“有正法可修，你去学解脱罪业的法，你只要精進心强，信念正，我会提供一切你的所需。”
就这样，电影的上部，在闻喜踏上了寻正法，求师拜师的路上结束了。
影片结束后，坐在我旁边的一位白人妇女自言自语道：“看来神是有的，善恶有报也是真的。”
我转过脸，对她点点头。只见她眼里含着泪……
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