2007年10月23日 星期二

  • 打坐中所见前世景象

  • 文化课教材(高级):一以贯之

  • 文化课教材(初级):《千家诗》 五言绝句(三十四)易水送别

  • 诗歌园地:1.诗十八首 2.调寄忆少年 3.救度有感 4.前事不忘醒退党 5.真理与谎言

  • “非常佩服你们坚忍不拔的精神”(图)

  • 真正把学法溶入到实修当中去

  • 菜苗起死回生 师父救了我全家

  • 迫害真相:大陆迫害综合消息(10/12-10/18 )

  • 神韵艺术团将巡演美东南

  • 优昙婆罗花在河南、河北、胜利油田绽放

  • 古文选读:《贞观政要》(十一)

  • 历史故事:御史台老隶的梃杖


  • 打坐中所见前世景象

    武汉大法弟子

    九九年三月份,我们在汉阳一个公园炼功洪法,在炼第五套动法时,我的天目打开了,眼前出现了一幕幕烟雾弥漫的场景:有位穿着袈裟的佛盘腿坐在正中间,旁边有俩个带翅膀的小天使,佛身后两侧各有一个武士手持法器守护着。接着又出现一幕:一个女子(与我当时年龄相仿,四十多岁,是我本人现在的脸型,形像比较模糊)很端庄的坐在炕边上,一只手放在炕上的小方桌上,头戴清朝宫女特有的帽子,衣襟右侧下吊着一条花巾,就是现代电影里看到的清朝宫廷女子那种形像。这一幕过后又显现一幕:一个三、四十岁很胖的中年男子,大眼睛,现代人的装束,戴着一顶鸭舌帽(就象小时候电影里看到的上海三、四十年代工人戴的帽子,法国和英国人也有戴这种帽子的),也许是无声的思维传感吧,我知道自己有一世曾经是个法国人,而且前两幕中的佛和清朝宫女都是我转世前的形像。当时的情景至今我仍记忆犹新。

    大概两、三个月后,师父的《洪吟》出版了,当看到《游清东陵》后,我隐隐约约猜到我在清朝时与师父有缘,但那个法国人是怎么回事却一直悬着。直到二零零二年上半年,师父在《北美巡回讲法》中说:“其实中国文化是全世界的人在各朝各代中留下来的,结了缘就转生到其它地区去了。例如,现在的美国人是大明朝人。现在美国人很喜欢道,还留有那时的观念表现。明朝人向道最顶峰的时候,在一些城里几乎是家家设炉啊。英国是大唐,法国是大清,意大利是元,澳大利亚是夏,俄罗斯是周,瑞典呢是北宋,台湾是南宋,日本是隋。当时各朝人离开中国转生时去的地方还没有现在的国家,还是属于荒蛮地区。那么多数都是散转在全世界各地了,等到近代才归位。你这一朝的去这儿了,你那一朝的去那儿,就这样啊。所以严格的说,哪是中国呀?谁是中国人哪?中国的真实意义是不存在的。”看过师父这段讲法后,我心里的这个迷才彻底解开,啊!原来我来自非常遥远的天体大穹,在清朝与师父结缘后就转生到法国去了,直到今世才又转生回到中国等待大法的洪传,并有幸成为正法时期大法弟子。

    随着师父的陆续讲法,大法弟子及今天世人的来历越来越明了,我们正法时期的大法弟子不只是为了个人修炼圆满,还要救度更多的世人。今天的世人也都是为这个法而来的,都是不简单的,可有的人已经在世间这个迷中忘记了自己来在世间的根本目地。因此,今天正法时期的大法弟子的责任更加重大、神圣,为了珍惜这万古机缘,兑现我们的史前誓约,救度更多的众生,特将我过去看到的自己的轮回转世的过程写出来,希望对同修们证实法、讲真相、救度更多众生有所帮助。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5068)
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    文化课教材(高级):一以贯之

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【原文】

    子曰:“赐也!女(1)以予(2)为多学而识(3)之者与(4)?”对曰:“然,非与?”曰:“非也。予一以贯之(5)。”(《论语·卫灵公第十五》)

    【注释】

    (1) 女:同“汝”,你。
    (2) 予:我。
    (3) 识:音“志”,通“志”,记忆、记住。
    (4) 与:音“鱼”,同“欤”。置于句末,表示疑问、反诘的语气。
    (5) 一以贯之:和“道以一贯”相似,即以一个至简至易的根本道理从上到下贯通到万事万物。

    【语译】

    孔子说:“赐啊!你以为我是学习了很多,然后才一一记住了学问和道理的吗?”子贡回答:“是啊,难道不是这样的吗?”孔子说:“不是啊。我是以一个至简至易的根本道理从上到下贯通到万事万物的。”

    【研析】

    子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语·里仁 》)意思是说:曾子以为孔子的儒道可以简约为“忠恕”而从上到下贯通起来。就好比具有真诚、善良、宽容谅解这些特质的人,他们在各种场合,都能有多样而不同但又适宜的表现。

    生命最可贵、最根本的先天本性,是本来就具备完善的,只是在后天社会中被污染覆盖未能显现而已,只要启悟先天本性,从内心觉悟、识得本性,自然知道该怎么除去后天的蒙尘和污垢,而这就是学习道理并且修心养性的过程。“多学而识之”只是从小大脑空白时,要在充满后天观念的社会中充实、丰富起正统的思想,以便为日后能明白道理打基础。到了真正明白道理之后,就是要修心性返本归真了,往先天本性返,这时“多学而识之”的后天学习方式反而成了阻碍了。

    因此本文要旨大致在说明:先天和后天、简易和复杂、本性和学识,这些不同的向度存在着:“先天简易的本性,循着根本道理,往下贯通到人世间后天复杂的学识和万事万物”这样的关系。一个人在追求后天复杂的学识,或者在舍弃后天复杂的学识并且修养心性,其实就是他在认识社会、沉浸在社会中,或者从社会中升华、出污泥而不染的过程。孔子可能意在点醒子贡:要转变后天在常人社会中养成的观念,真正领悟道理,修养心性了。

    【延伸思考】

    1、学习法理、道理才能懂得返本归真的方法,针对自己的心性下功夫去修正,诚意正心,然后识得真心本性,才能走向返本归真、得道、圆满。古人很好道,所谓“朝闻道,夕可死”,明白了正道,转变自己的思想,归顺正道,生命的未来也就可以安心走正了。说说看:自己愿意闻道吗?曾经寻寻觅觅过人生的归宿吗?社会很乱、人生很不如意,有想过要返本归真吗?

    2、社会中的专家,知识很丰富,还有人很会做研究、做学问。这些知识学问和孔子讲的“吾道一以贯之”、老子说的“道可道,非常道”有什么不同?为什么孔子和老子都很难把“道”和“一”说出来?是不是意味着“道”、“ 一”根本和人类社会中的知识学问完全不是一回事?

    【历史故事】

    正心诚意始得道

    陈安世是京城人,被权叔本家雇用,他为人慈善厚道,走路时如果遇见禽兽,他就躲到道旁,不惊动它们,从来不踩死一只小虫,也从不杀生。

    他的主人权叔本非常爱好修道成仙的事,自己修道。有两位神仙假托为书生,常跟着叔本漫游各地以考察他,但叔本不知道这两位书生是神仙。时间长了,叔本对二位书生就有些怠慢了。

    陈安世十三岁时有一次,叔本在家里吃美味的食物,两个书生来到门外,问陈安世叔本在不在家,安世说在家,就進去告诉叔本。叔本打算出门去迎接两位书生,他老婆一把拉住他说:“两个饿急了的书生,又要来咱家饱餐一顿,别理他们!”

    于是叔本就让安世出门去对书生说自己不在家。两位书生说:“你刚才明明说他在家,现在又说不在,这是怎么回事呢?”陈安世说,“是主人让我这样说的。”两位书生见安世这样诚实,就说“权叔本这人修道好多年都很勤奋,但我们两人来考察他,他却懈怠了,这是他自己失去了得道的机会,快要成功时却失败了。”接着就问陈安世:“你贪玩吗?”安世说:“我不爱玩。”又问:“你喜欢修道吗?”安世说:“我爱好道术,但是不知道该怎么做。”两位书生说:“你如果真的爱好道术,明天早晨在路北的大树下等着我们。”

    安世记住了,第二天很早就到大树下等着,一直等到太阳落山,也不见一个人来,就打算回去,说:“书生一定是欺骗我呢!”没想到两个书生突然出现在他身边,喊他说:“你怎么来得这么晚呀?”安世说:“我早就来了,一直没看见你们呀!”两个书生说:“我们就坐在你身边嘛。”两位书生约会了安世三次,安世三次都是早早就来等着。二位书生经过考验,知道安世可以受教了,就给了安世两枚药丸,并告诫说:“你回去以后,不要再吃饭,睡觉也单个儿睡在另一个地方。”安世遵照二位书生的话做了,二位书生就常到安世住处来。向他传授成仙的秘诀和心法。

    权叔本奇怪地说:“安世一个人住在空屋子里,怎么常听见他和别人说话的声音呢?”权叔本一進他屋里,看不见有什么人在那里。就问安世道:“我刚才听见你屋里有好几个人说话,现在却看不见有人,是怎么回事呢?”安世回答说:“是我在自言自语。”叔本发现安世不吃饭光喝水,而且独自住在别处,疑心他不是个平凡的人,自己知道自己做错了,失去了得道的机会,就感叹地说:“一个人有无道德修行不在年纪大小。父母生了我,但没有师长的指点我就不可能得道长生。先得到道术的,就是我的老师。”于是叔本心甘情愿地给安世当徒弟,每天向安世跪拜求教,为安世清理打扫房间。后来安世修炼成功,白日升天成了仙,临升天之前,安世把修道的秘诀传授给叔本,叔本也得道成仙,升天而去。

    这个故事告诉我们只有正心诚意才能真正得道。权叔本修道多年却因不能始终如一地诚恳对待他人,最后关头懈怠了,失去了得道的机会。陈安世在考验中,自始至终心正意诚,可以从早晨一直等到太阳落山都无怨言,而且接连三次都如此。真是难能可贵!也只有这样的人才能得道成仙,升天而去。

    (出自《太平广记》第五卷)

    (正见网:http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/8/31/18353.html)


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    文化课教材(初级):《千家诗》 五言绝句(三十四)易水送别

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

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    yì shuǐ sòng bié
    易水送别

    luò bīn wáng
    骆宾王

    cǐ dì bié yān dān,zhuàng shì fǎ chōng guān。
    此地别燕丹,壮士发冲冠。
    xí shí rén yǐ mò,jīn rì shuǐ yóu hán。
    昔时人已没,今日水犹寒。

    ㄧˋㄕㄨㄟˇㄙㄨㄥˋㄅㄧㄝˊ ㄌㄨㄛˋㄅㄧㄣ ㄨㄤˊ
    易水送别 骆宾王
    ㄘˇㄉㄧˋㄅㄧㄝˊㄧㄢ ㄉㄢ,ㄓㄨㄤˋㄕˋㄈㄚˇㄔㄨㄥ ㄍㄨㄢ。
    此地别燕丹,壮士发冲冠。
    ㄒㄧˊㄕˊㄖㄣˊㄧˇㄇㄛˋ,ㄐㄧㄣ ㄖˋㄕㄨㄟˇㄧㄡˊㄏㄢˊ。
    昔时人已没,今日水犹寒。

    【作者】

    骆宾王,唐浙江人。生于高组武德九年(公元626年),卒年不详。七岁能作诗,号称“江南神童”。高宗时任长安主簿,后贬临海县丞。睿宗文明元年(公元684年),随徐敬业讨伐武则天,写下天下知名的讨武檄文。兵败后不知去向,传说已落发为僧。诗作笔力雄健,有英雄气,和王勃、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”。

    【注释】

    (1)易水:河北省境内的河川名。战国末年,荆轲刺秦王,临行前燕太子丹等人穿戴白衣冠在易水送别。
    (2)燕丹:燕国太子名。
    (3)壮士:指荆轲。
    (4)发冲冠:盛怒的样子,即怒发冲冠。因怒气而头发直竖,冲起帽子。
    (5)犹:仍旧﹑还。

    【语译】

    我在易水送你离去,当年荆轲于此地告别燕国太子丹,这位壮士怒发冲冠。昔日之人早已死去,今日易水还是如此冰寒。

    【诗中有话】

    这是一首别开生面的送别诗,寄托了骆宾王对武后政权的怨愤,读来满腔热血,壮烈激昂。荆轲当年的慷慨悲歌,浩气长存,也激起骆宾王的凌霄壮志,万丈豪情。

    战国时代,燕太子丹派荆轲入秦,欲劫持秦王,收复失土。太子及宾客在易水为他送别,好友高渐离击筑,荆轲高歌:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”悲壮之音令听者垂泪涕泣,怒发冲冠。荆轲不幸失败身死,秦发兵攻打燕国,燕王杀了太子丹,向秦王求和,秦王不肯,仍攻灭燕国,统一天下后号称秦始皇。

    骆宾王为复兴唐朝,追随徐敬业讨伐武则天,他代徐敬业写的讨武檄文,连武则天看了都很赞赏,甚至责备宰相失职:“宰相安得失此人?”可惜骆宾王有才却没得到重用。兵败后徐敬业和骆宾王都已失踪,传说落发为僧,徐敬业活到九十多岁,骆宾王在浙江灵隐寺被宋之问发现时也已八十多岁。

    起兵前,骆宾王就曾有归隐入道的想法,但还是太执着于政治时局,没想到兵败后还是走上这条修炼之路。世间时局的转变,冥冥中自有定数,所谓天时、地利、人和,岂能由人?万事皆有因缘,若能早点看透这层理,也无需为世局如此忿忿不平了。

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    诗歌园地:1.诗十八首 2.调寄忆少年 3.救度有感 4.前事不忘醒退党 5.真理与谎言

    大陆大法弟子 宇清 寒梅 俯瞰 梅

    诗十八首

    大陆大法弟子

    不怕难关

    个人修炼有考验,修者就要有正见。
    怕有难关可不行,天天幸福非修炼。

    了却人心

    走出自我是很难,人心凡重关似山。
    加强学法破迷惑,了却人心天地宽。

    正见

    思想清晰有主念,不随环境而改变。
    理智沉稳走正路,证实大法显正见。

    法船

    法船悠悠已开航,收救众生五大洋。
    哪有大法弟子在,就有机会進船舱。

    修炼就凭这颗心,看你信法真不真。
    真心相信师和法,大路通天能成神。

    人心与正念

    魔难面前看人心,信师信法有几分。
    坚定正念证实法,正念强风扫阴云。

    选择

    事情出现怎么办?为法着想去选择。
    正法需要就去做,成功之后树威德。

    上法网

    鼠标移动网上飘,证实大法找目标。
    点击明慧和正见,见到网页乐陶陶。

    得心应手

    正法之路怎么走?其实法中啥都有。
    加强学法正念强,做起事来就顺手。

    一切尽在法中

    一部大法捧在手,天地万物全拥有。
    把住大法使劲修,成佛做主福寿久。

    信师

    如何走正每一步,多向法中悟一悟。
    魔难干扰不动心,就走师父安排路。

    公道

    只管付出没有错,宇宙大法在掌握。
    不用担心得与失,付出就会有收获。

    放下

    作为常人想修佛,放下人心没选择。
    带着执著去修炼,佛果难成白忙活。

    神传文字

    神传文字天机存,为了正法传给人。
    排列组合为法用,证实大法转法轮。

    心旷神怡

    信步站到凉亭前,满眼红黄绿斑斓。
    赏心悦目好景色,想劝秋天别回还。

    出尘

    身在人中,心在法中。
    不为物累,自在轻松。

    无心

    圆满心不想,威德不挂牵。
    救人是本份,正法重任担。

    我心

    寥寥几行黑墨汁,苦心注入费心思。
    加持同修树正念,唤醒世人出良知。


    调寄忆少年

    宇清

    少逢文革,
    苍天泣血,
    山河赤色。
    抬头望前路,
    独茫然悲戚。

    苦旅寻根逾不惑。
    幸得法、顿开茅塞。
    人生为修炼,
    我自当珍惜。

    [注] 少:青少年时期。不惑:指四十岁。


    救度有感

    寒梅

    真言尽展慈悲意 善念从生正法中
    忍者挥毫揭迫害 常披冷月映长空
    随缘救度知多少 大浪淘沙灭顽凶
    道黯天浑阴霭罩 明晰正见坦途通


    前事不忘醒退党

    俯瞰

    苏联一朝解体,罗马最终灭亡。
    唐山瞬间废墟,南亚海啸难忘。
    退党大潮滚滚,别再等待观望。


    真理与谎言

    真理需要坚持 谎言永远变幻
    真理旨在澄清 谎言忙于诬陷
    真理胜在长久 谎言强于短暂
    真理明辨是非 谎言混淆概念
    真理引人向善 谎言强售其奸
    真理教人以理 谎言诱人以钱
    真理真自内在 谎言华丽表面
    真理行善于明 谎言作恶于暗
    真理入心生根 谎言灌输千遍
    真理开人智慧 谎言欺骗愚顽
    真理出言有据 谎言信口胡编
    真理拨云见日 谎言黑云满天
    真理即将广传 谎言待受审判
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    “非常佩服你们坚忍不拔的精神”(图)

    记台湾永和市“真善忍国际美展”开幕

    涵容

    巡回全球三十多个国家和地区,深获各界好评的“真善忍国际美术巡回展”于二零零七年十月廿日上午,在台湾永和市国父纪念馆隆重开幕,展开为期十二天的展出。林德福立法委员、台北县金介寿议员及永和市洪一平市长于百忙中先后亲自到场致词祝贺展出成功,并進行揭画仪式。

    新唐人旗鼓队先行开场,路边集结许多民众围观

    明慧豆豆园的法轮功小弟子表演

    林德福立委与豆豆园的法轮功小弟子合影

    正式开幕典礼前,由新唐人旗鼓队先行开场,撼动人心正念的阵阵鼓声和横扫万千邪魔的旗舞,吸引了对街店家、顾客和无数往来路人驻足,聚集在骑楼走廊观赏,过往车辆减缓车速,乘客探头注视聆听,欲乘公车的旅客宁愿等待下一班车,众人不约而同的为这场表演所震撼着,观众报以热列的掌声回响。紧接着豆豆园小朋友表演,天真可爱的身影和动作获得观众深深的喜爱和赞美,有的好奇询问,得知是法轮大法修炼者的小朋友时说,“法轮功这么好,真不懂中共为什么要镇压反对?”

    左:台北县议员金介寿致词 中:林德福立法委员 右:永和市洪一平市长

    最先到场的台北县议员金介寿表示,中国虽自一九八九年改革开放后,经济好转人民日渐富裕,人权方面却更糟糕。他在加拿大目睹中国大使馆旁立满了迫害法轮功学员的图片,许多大马路边也都有这样图片。金议员再三呼吁中共应尊重人权,停止迫害,给予法轮功学员自由炼功的环境,否则失去开放改革的实质内涵,并且不断提醒中共,法轮功是个非常单纯的修炼团体,没有任何政治意图与目地,修炼者只是希望求得身体健康道德高尚的一般民间社团,应该予以尊重和保障。对于真善忍巡回画展,金议员表示这是他第一次参加这样的画展开幕仪式,感觉意义深远,希望以后能有机会继续参加。

    台湾营救受迫害法轮功学员协会理事长明居正教授表示,感谢金委员正义凛然的话语及呼吁,并说明法轮功是性命双修的功法,透过修炼获得身体健康和不断提升道德,做好人中的好人,美展的目地在于透过修炼者的纯净笔触展现修炼者的坚忍卓绝,也让世人知道有这么多立志做好人的修炼者受到难以形容的残酷迫害,世界各地无不希望好人越多越好,只有坏人才会怕好人,才会怕好人多。

    立法委员林德福先生表示,台湾各地的学校、运动场及公园随处可见法轮功,是一个非常祥和炼功的团体,不是政治团体,但确受到中共的污蔑与迫害,我们应该为其伸张正义。他的夫人热衷美术艺文活动,透过这次画展更认识到法轮功修炼者的高超素养,最后并祝画展非常成功。

    从另一大型活动赶来的永和市长洪一平先生开门见山就说:“我知道你们法轮功就是有这个忍耐,真正的我非常配服你们。”接着表示感谢法轮功学员在永和市举办“真善忍国际美术巡回展”,正巧配合其“艺术造市文化永和”的愿景,深感意义非凡。冀望法轮功能在永和发扬光大,长期文化传承,此外表示他知道法轮功很好,可惜没有时间炼,并且建议林德福立委在立法院多加推广,可让好功法扩及台湾全岛,教更多人受益。

    台北县议员金介寿揭画

    民众观画并听建中美术老师的解说

    这位母亲向女儿解释每张酷刑画作法轮功学员被残酷迫害的情形

    住在永和地区的蔡先生经由友人介绍得知这场展览,特地带上小学一年级的女儿来观赏画展。他非常惊讶,法轮功传出至今短短十年左右在全世界已有上亿人修炼法轮功,“可见法轮功非常好,否则不会这么迅速广传;有些画作展现出修炼者纯净圣洁的殊胜,教人油然升起崇敬的感觉;但大多数中共迫害法轮功修炼者的画,让我感到非常难过,我知道这些画都是非常写实的。”蔡先生频频摇头重复说道:“太残忍了!虽然我不是修炼人,但我很清楚修炼人对政治没有兴趣,他们只是想做个好人,身体健康、心安理得而已,他们(中共)实在没有必要这样做,而且还害的人家家破人亡,手段实在太残酷、太没人道了!对好人这样做实在很不应该,太残忍了!”

    七十多岁的黄妈妈由女儿陪同看画后的感想:“太残忍了,炼功人自己炼自己的,又不妨碍任何人,为什么要这般残酷对待人家?”

    刚得法四个多月的陈先生说:“法轮功非常好,我才炼没几个月就已经深受好处,修炼人不应该受到这样不人道的残酷对待。”

    同样刚得法四个月左右的许先生是位年青人,专程从新竹开车赶来参加画展,“曾在网络上看到画展相关报导和部分画作,非常希望有机会亲睹这些画作。在结束职前训练后等待就业通知的三个月期间,一口气将所有大法经文恭读二遍,了解了在中国大陆那样恶劣的环境下,大法弟子还在坚持修炼,不畏惧任何胁迫,这不是一般常人可以做的到的,由此也让我更加深刻体会并且增强修炼的信心。”许先生说:“这些画作中让我最震撼感动的是《誓约》,把大法的美好让世人知道与揭露中共残酷暴行,教世人清醒认清是我们责无旁贷的义务,我要把画作展现的事实让更多世人知道,所以这趟台北行也可说是观摩吧。”

    法轮功学员派发“真善忍国际美展”传单

    二零零六年曾在板桥体育馆见过法轮功学员举办真相活动的周先生,正巧路过美展会场,自动入会参观,周先生表示这是他第一次看到这些画作,非常感慨!周先生说:“几次看到法轮功都给我很祥和殊胜的感觉,中共怕人多给他们带来威胁,真的是很可笑!面对这样一群祥和善良的修炼者,他们(中共)实在没必要这么害怕,相反的;应该还要鼓励才对。另一方面对于法轮功这么坚忍不拔的精神实在感到非常佩服,希望中共早日清醒,不要再加害法轮功了。”


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    真正把学法溶入到实修当中去

    江西大法弟子

    在每次讲真相,救度有缘人时有很多事我都想写下来,可是写下来一读就觉的象表功一样,所以就不写了,没有向纵深去想一想,自己为什么会写成表功一样的文章?这不正是恶党文化的毒素还在我体内残留,还没有铲除吗?没有想到其实写修炼中的心得体会本身就是修炼,就是提高心性。现在有一件事我想把它写下来,因为这件事使我不断的认识到了自己的不足,深深的触及到了我的心灵。不在当时,而在事后。

    一天我在长途公共汽车上洪法,讲真相,那完全是师父安排做的。公共汽车上坐满了人,我到最后一排想挤个位子,但一看位子不好挤,我立即想,我是修炼人,应该站。就在我准备抓站立的把手(横杠)时,车子突然左右摆动,我没站稳,差一点碰上了坐在边上的一位妇女。这时坐在她后面最后一排的年青女子立即探起身子问她:“她压到你了吗?我让你靠窗边坐,你不肯。”我说:“对不起,还好没压到。”这时我细看这位妇女:衣着整洁,大约五十多岁,脸色蜡黄,看起来身体很虚弱,也很瘦,脖子上挂了一个金灿灿的观音菩萨像。我心想:她挂的不是假观音菩萨吗?怪不的她身体这个样。假观音菩萨是害人的?我应该向她讲真相。我就轻轻的和她攀谈:“她是你女儿吗?你的女儿真好,你身体不好,她很关心你。”她点点头。还是安静的坐着。我又说:“你是信神的吗?”她又点了点头。我说:“我看你脖子上挂着观音菩萨像就知道。我也是信神的,我是炼法轮功的,以前我的身体也不好,炼了法轮功后,什么病都没了,你挂这个身体不会好,你要念法轮大法好,真善忍好,身体才会好。”这时她女儿不高兴的站起来说:“你不要和她说这个。”我像没听到她说一样继续轻声的跟她妈妈说:“现在只有真善忍能救人。”此时车上非常安静。她女儿来火了:“你不要站在她面前说这些!”我说:“我是站在车上,给车上的人讲真相,你妈妈能信神,不信共产(恶)党已经很好了,只要她念真善忍好,就会有真神来救她。”这时她更火了说:“你再说,我打110。”我说:“你打110没有用,要给江xx打610。”车上的人都注视着我。下车时,我发现车上的人是那么的关照我,尊敬我,我非常感动,连声道谢。下车后,我第一念是法轮大法真伟大,师父真伟大;第二念是车上的所有的人都有救,唯有这年轻漂亮的女子没有救。而且闪了这一念:快到夜晚了,这个女子如果她遇到坏人非礼,打110能救她吗?

    这件事过后没多久,又一次,也是在一辆公共汽车上,上来了两位学生模样的女孩子。我坐在最后一排,她们也来到最后一排坐下了。她们谈论补课、考试的事。当时我手里正好看一本真相小册子,里面有一高三女生得法后,成绩上升为优异的事例,并且标题左侧还有女学生学习的照片。我就翻到这一页对她们说:“你们看看,这位高中生得了法轮大法后,成绩非常好。你们看看。”她们高兴的接过来看。不一会我要下车了,她们还在看。我说:“这个小册子送给你们,你们看了,还可以给别人看。”她们很高兴的说:“给我们呐,谢谢!”回家的路上,我心里很高兴,心想:真是大法救度有缘人啊!这时我又想到了上次碰到的那个年青女子,她为什么会那样?是她无缘吗?我又想起了那天我的一念:她那性格会碰上坏人。我为什么当时会生出这一念来?分明是我慈悲心不够。她母亲那么沉静、一言不发。过程中只是点了两次头。我开始反思自己:当时对她女儿的态度,先是称赞,后是不理,最后和她顶嘴,这不正暴露了我了听不的反对意见吗?我应该明白她反对是因为中恶党毒素太深,我应立即针对她以慈悲的心态讲清恶党迫害法轮功的真相。而为什么没有这样做呢?师父在经文《理性》中说:“用理智去证实法,用智慧去讲清真相,用慈悲去洪法与救渡世人”;在经文“实修”中说:“事事对照 做到是修”(《洪吟》),而这些我都没有按照师父的要求做到位。

    今后我要真正的把学法溶入到实修当中去,真正按师父要求的,把“三件事”做到位。

    向师父合十。层次有限,不正之处请同修慈悲指正。

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    菜苗起死回生 师父救了我全家

    中国大陆大法弟子

    我是九六年十二月二十六日得法的大法弟子,通过学法炼功,我的身心受益非浅,师父教会了我做人的目地,教会了我为人处事不求自得的道理,使我明白了为什么我会来到人间,使我知道了我该怎么做才能做的更好。学法十年来,在这期间的坎坷,也有挫折,但在学法中一步一步慢慢的走过来了。在这期间师父给了我们全家很多,包括家人的安全和家庭的财产。师父就在你我身边。

    我先说一说发生在我家里的几件事情,这是真实的事。二零零二年冬天,那年大白菜价格很低,丈夫用三轮车拉了一车菜到城里去卖,可是卖了一天也没卖几棵,三轮车也坏了,只好跟一个本乡的同乡俩人一辆车,把坏了的车放在上面,人也坐在上面,骑着车往回走,车上还有很多菜。你们知道,东北冬天黑的比较早,当俩人边说边唠往回走时,一辆机动三轮车从后边疾驶而来,因为没有车灯,把俩人连车带人撞翻在地,车开跑了。

    那时我在家正在做饭,边做饭边看书,这时就听有人说:撞上了,没事。我心里一惊,但没往心里去,知道与丈夫有关。不一会,丈夫回来了,人刚進第二天家门我就问了一句:是不是撞车了。丈夫一惊:你怎么知道的,也没人知道呀,就我们俩人,也刚到家。我说不用猜了,是师父告诉我的,师父救了你们,把车推倒才没让你们出现生命危险,快点,谢谢师父。丈夫本来不相信法轮功,听我一说完,信了,進屋双手合十对着师父的法像说:谢谢师父的救命之恩。起来一看,三轮车的前轮凹進去一半,我问他怎么回来的,丈夫说骑回来的,一点没觉的有啥变化,怎么会是坏的?我说是师父在帮你。我也在这里谢谢师父,谢谢师父救命之恩。

    二零零七年正月十五这天,一场特大的暴风雪席卷了辽沈大地,对于有大棚的人家来说,真的是一场大难,我家也在其中。那几天我的右手疼的厉害,从手腕到胳膊都是又青又肿,根本抬不起来(我知道这是旧势力迫害,我没拿它当回事,只当是考验),因为是十五家家都要包饺子庆团圆,再说儿子第二天要上大学去了,也得包点,所以没出门,等把饺子煮熟了,再出门一看,外面的大雪二尺来厚,我赶紧拿上铁锹奔上大棚,道很难走,我到大棚一看,丈夫把上面雪推了都有大棚那么高了,再看后面好几家的大棚已经倒了,心里说不出的着急,手又疼铁锹又端不起来,心里着急,这时我想起了师父,对着天空说师父帮帮我,让我的手好了吧。嘴里也念着“法轮大法好”,手抬起来了,一点也不疼了。我高兴的赶紧告诉丈夫,你也说“法轮大法好”,那样你就不觉的累,丈夫在棚上推雪,我在下面推雪,六十米的大棚我上午十点一直推到第二天早上三点,我推的雪在大棚前有三米宽、两米高的大雪墙,等到亮天雪不下了,我也没有劲了,只好回家做饭。孩子要上大学去,因为下大雪所有的交通中断,不通车,孩子走不了,只好回来,下午我们又打扫了一下午雪。第三天早晨我们起来看看大棚怎么样,把草帘子揭起来,等我们進棚里一看,傻眼了,大棚里黄瓜苗、西红柿苗都冻的不行了,叶子上都有霜了,杆上都往外冒水了,我和丈夫一看都哭了,这时我赶紧告诉丈夫喊“法轮大法好”,丈夫一听我说明白过来了,从大棚这边喊到那头,“法轮大法好”。这时我也合十告诉师父:如果这黄瓜苗死了,我的孩子就将失学,没钱供孩子上学。

    就在一瞬间一股寒气从大棚西面的棚口出去了,再看大棚里面,所有黄瓜苗都抖动起来了,我喊丈夫快看,就见所有的黄瓜苗都使着很大的劲把头抬了起来(因为冻死了,西红柿的苗也黑了),我和丈夫一看,高兴的又蹦又跳,眼泪顺着脸往下淌。这时我赶紧合十谢谢师父。从此我家的黄瓜苗不长秧、光结黄瓜,很多的人都到我们大棚里来看,他们看到我用木板刻的“法轮大法好”的牌子,我就告诉他们是师父救了我们,是大法救了我们,他们听了,跟我一起流泪,一起感谢师父。那些倒了大棚的人家,共产恶党叫他们上报救灾,可是钱没拿到手,还要拿出九百元买大棚架。而我家没用一分钱,还比往年多收入一万元,今年大棚收入一万五千元。

    我告诉朋友们这是真实的,发生在我家的事,众乡亲都知道,也都信服法轮大法好。我再次感谢师父,谢谢师父给了我们家这么多!现在我们全家都在学,从老人到孩子都知道法轮大法好。

    因本人文化有限,请指正。

    (明慧网)
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    迫害真相:大陆迫害综合消息(10/12-10/18 )

    大陆综合消息

    ◇辽宁省沈阳大法弟子张珂、王凤环夫妻,2007年9月14日被沈阳市铁西恶党所谓的“法院”判刑,张坷7年,王凤环3年。 王凤环的母亲与他们住在一起,老人担惊受怕,于他们被非法判刑的前一天过世了。张珂,男,45岁,在沈阳机床厂板焊厂技术部工作,业务精湛,是市劳动模范和多年的厂劳模,大家公认的技术能手。王凤环做家政工作。

    2007年3月24日清晨7点,由铁西610头目张伟、铁西国保大队、十二路派出所等一伙人由派出所所长董兵带路,敲开了张珂的家门,不由分说架着张珂、王凤环就拖向警车,而后就是非法抄家,当时外面有很多所谓的“警察”和“协勤人员”,楼后马路上停着警车、面包车,他们象搬家一样抢走了电脑、打印机、刻录机等私人财物,还有很多大法真相资料。在派出所,恶警们严刑逼供资料的来处,张珂夫妇拒不配合,遭到了酷刑折磨,张珂被劫持到沙河子看守所非法关押,王凤环被非法关押在沈阳市第一看守所。 张珂、王凤环夫妻的不幸遭遇在社区的居民里引起了很大的反响,这几天人们都在谈论这个事儿,他们更進一步看清了共产党的邪恶本质。张珂、王凤环夫妻9月14日被恶党人员操控法院非法判刑后,张珂还是按照法律程序,提起上诉。请大家正念关心张坷夫妻二人及他们的亲人,揭露邪恶,制止邪恶迫害。

    ◇今年十月一日,成都双流县籍田镇大法弟子邓淑芬到籍田镇政府讲真相,告诉他们天灭中共在即,只有退出邪党,才能得救,免遭淘汰。籍田镇政府不明真相的人不但不听,反而操纵籍田派出所恶警于当天晚上将邓淑芬强行绑架。 邓淑芬,女,70多岁,农村妇女,每月靠已离异的老伴给的100元维持简单的生活。为救世人,为救众生,邓淑芬平时节衣缩食,到处讲真相。如今,已70多岁的老人被没有良心的籍田派出所恶警绑架。

    ◇郑州市邪恶610办公室指使各街道派出所已经两次统一行动非法抓捕大法弟子。以前去过北京的大法弟子大多遭到抄家。八月十六日没有盘查到的大法弟子,在十月二日晚间又一次進行突然抄家。没有抄到资料的随后就放回,抄到资料的,根据所谓的数量,就送去各个看守所進行迫害、洗脑。请郑州大法弟子注意安全,不要将大量真相资料放在家中,出门时一定注意是否被盯梢。即使被放回的大法弟子也一定要注意此类情况。 这次郑州的非法抓捕行动面积很大。我们郑州大法弟子在反迫害的同时,注意向内找,一定是自身出现了某些问题,这才是旧的邪恶因素如此猖獗的借口。请同修们一定要正念正行,认真学法,除了发正念铲除邪恶以外,每个人都从自身找一找自我存在的问题,我建议郑州大法弟子将自己能看到的问题直言不讳的提出来发给明慧网,只有找到并解决我们自身的问题,才能使邪恶自灭。

    ◇二零零七年十月十二日是湖北十堰大法弟子蔡子东被非法关押七年到期的日子,十月九日其父母风尘仆仆从千里之外赶到范家台,第二天去监狱接见,并告诉儿子说他们会在当地一直等到十二日来接他回家。监狱恶警还伪善的对两位老人说“一定会让蔡子东跟你们二人回家”。 十二日,望眼欲穿的盼望儿子早日归家的两位老人,于大清早六点多钟就到了监狱外等着接儿子回家。八点多监狱民警上班时,一王姓恶警却告诉两位老人蔡子东于十一日被十堰市610接走送到湖北省洗脑班了。当老人问恶警洗脑班的地址时,恶警却不说。七十岁的老人只得悲愤的离开。可以想象,俩位老人听到此消息是何等心情!蔡子东是十堰东风汽车公司设计院设计师,毕业于哈尔滨工业大学,今年四十岁。蔡子东家住十堰市第十三中学家属院。蔡子东的父亲是十三中学校长兼党委书记,现已退休在家。蔡子东九四年和他母亲一起参加了李洪志师父的讲法传授班,后担任十堰市法轮功辅导站站长。 九九年七二零中共邪党开始迫害法轮功,蔡子东被非法关押,二零零零年被批捕,二零零二年被非法判刑七年。蔡子东被送到湖北琴断口监狱,二零零七年三月二十日被转到沙洋范家台监狱继续遭受迫害。 在被迫害的七年中蔡子东多次遭到犯人和恶警的毒打,身体非常不好。邪恶的“610”居然在蔡子东被非法关押七年到期的前一天又将他绑架到洗脑班。这种做法非法,也违反了恶党自己的所谓“监狱法”。 望武汉的同修查找蔡子东的下落,了解到底他被绑架進了哪个洗脑班。

    ◇辽宁抚顺大法弟子王孝凤、王孝云姐妹二零零七年九月十七日晚被恶警绑架折磨,伤势严重,被劫持到马三家劳教所继续非法关押。目前姐妹俩不能自理,处境在危险期,这样马三家还不放人,九月二十九日王孝凤的丈夫去了,只让见半小时。 九月十七日晚,抚顺市新抚区福民派出所的七名警察闯入了大法弟子王孝云家,强行绑架了王孝云(女)与其姐姐王孝凤。当时王孝凤是到妹妹家看望年老母亲的。随后两人的家都被非法查抄,一些大法书籍被抢走。家属到福民派出所,未能见到亲人。 福民派出所恶警李向东等人用酷刑逼供,把王孝凤双手、双脚大字形吊二十四小时,将王孝云的脸打变了形,胳膊拧到背后吊挂。然后将她们送到抚顺第二看守所关押九天,强行劳教十五个月,二十七日将姐妹俩送往马三家教养院,教养院看姐妹俩伤势严重拒收,送人的说现在没地方送,先把人放马三家教养院。 马三家将姐妹俩关在一间屋里,找两个人看着。现姐妹俩伤势严重不能自理,送医院检查王孝凤全身脱节,骨质增生、呼吸困难、不能吃东西,人十几天就瘦的不成样了。其妹王孝云经医院诊断为腰椎盘凸出,不能行走、站立不稳,说话也困难。

    ◇宁夏“六一零”邪恶组织在二零零二年十一月开办的洗脑班由于大法弟子正念抵制,于二零零三年就解体了。可是近日由于恶党所谓的十七大召开,“六一零”歹徒又开始办洗脑班劫持迫害大法弟子。

    ◇十月十二日下午二点,吉林省汪清县大川派出所一个警察到法轮功学员郑立君家。当时郑立君正在家摘蘑菇,他和他的小舅子以种植蘑菇为生。警察问郑立君还炼不炼了,郑立君说:“炼不炼是我个人的事。”恶警无聊走了。三点左右,大川派出所所长又带几名恶警,从家里非法搜出一本《转法轮》,以此为借口,强行绑架郑立君。整个过程从下午二点持续到下午五点,在这期间,恶警还企图绑架郑立君的小舅子(也是法轮功学员),因他小舅子不在家,没有得逞。同时,恶警绑架了法轮功学员吴英子。当天晚上八点左右,恶警敲开法轮功学员林基平和陈桂芬夫妇的家门说:到派出所去,绑架了基平和陈桂芬夫妇。同一天,恶警绑架了天桥领镇转角楼村的崔光泳。恶警编造各种理由把法轮功学员从家里带走之后直接送洗脑班。现在这些法轮功学员都被非法关押在汪清县仲安看守所。

    ◇重庆大法弟子林善春,屡次遭受沙坪坝区井口派出所恶警吴洪全(男,现任沙坪坝区青木关派出所所长)的迫害,2005被其绑架劳教,身心和身体造成了极大伤害,于2007年9月27日含冤离世。

    ◇山东郯城县肖友学遭恶党党委绑架半个多月。二零零七年九月底,山东临沂市郯城县红花乡韩庄村大法弟子肖友学被红花乡恶党党委二十多人找到谈话,后被带走。现肖友学已被带走半个多月了,家人到红花乡恶党党委要人,红花乡恶党党委竟矢口否认,不承认带走肖友学之事。

    (资料来源:明慧网)

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    神韵艺术团将巡演美东南

    据大纪元10月22日报导,神韵艺术团2008年的全球巡演,将成为世界上最大的跨洲界、跨种族的巡演——几个月的时间内在全球50多个城市密集上演120多场演出。根据神韵艺术团的行程,神韵艺术团将在美东南地区有重头戏。

    从圣诞节到新年假日期间,神韵艺术团三大演出团之一的神韵纽约艺术团将在美东南包括佛州圣彼得堡(St. Petersburg)、佛州罗德岱堡市(Ft. Lauderdale)、北卡夏洛特(Charlotte)、北卡格林保罗(Greensboro)和乔州亚特兰大五大城市上演圣诞晚会(Holiday Wonders)和新年晚会(Chinese New Year Spectacular),对于北卡和佛州的观众来说,也将首次有机会与纽约、巴黎、东京等众多国际性大都市一样,可以直接欣赏到这一全球性的中华艺术盛典。
      
    神韵艺术团的宗旨之一就是要回归人类的正传文化。艺术团将以中国古典表演艺术形式为主,来呈现没有中国大陆共产恶党文化影响的、真正传统中国的纯正、纯善、纯美表演艺术。自成立以来其所展现的纯净与高雅的艺术风范,果然让世界惊艳,并受到举世艺术界的高度赞誉。这不但是华人的荣耀,也证明了中国传统艺术在世界艺术中所应在的地位。

    很多观众盛赞,看“神韵”演出,仿佛進行了一次不同寻常的精神旅行,品味一回非同凡响的视觉盛宴;在体验高贵、高雅的中华神传艺术同时,思想与道德亦随之升华。神韵艺术团的全球巡演,致力于在“文化大革命”所造成的艺术断层与废墟之中,重建中华传统艺术的辉煌,也是在全球范围内复兴中华传统文化。
      
    神韵纽约艺术团这次在美东南的演出,分为“圣诞晚会”和“新年晚会”两个主题。圣诞晚会将是唯一融贯东、西方经典艺术精髓之丰盈飨宴,新年晚会则更加侧重浓郁的中国传统的新年节日氛围。

    “神韵”节目可谓精彩纷呈,意蕴高远:蕴涵传统忠、孝价值观之历史故事的中国古典舞,体现各族风情或刚或柔的纯正舞韵。古老传说,天上人间,仙姿婀娜,曲韵飘渺,襟袖纷飞……荟萃了原创中西音乐与古典舞蹈,融合现代舞台背景,展现出中华文化中敬天知命,天人合一的神圣境界。纯善纯美的艺术将洗涤疲惫的心灵并感受来自神秘古中国的震撼艺术魅力,令人回味无穷。

    在2007年神韵全球巡演中,有超过三分之一观众从头到尾感动得热泪盈眶;晚会收到超过近千名各国各界社会名流、文艺泰斗的赞誉。去年“神韵”的演出,被美国公告牌(Billboard)列为全美最受欢迎演出之一。
      
    神韵演出团现在正在成为海外华人们引以为豪的艺术团的同时,其影响力逐年扩大,2004年,神韵在全球五大城市开演;07年,在全球32大城市進行了82场巡回演出,观众达到20余万;08年,神韵将在全球50多个大中城市上演,现场观众将达50余万人。
      
    在2007年1月加拿大首都渥太华的神韵新年晚会上,渥太华大学教授、诗人、作家、加拿大总督文学奖评委席瑞尔·戴彼第(Cyril Dabydeen)表示:“尽管我研究中国历史多年,在看到演出后,我还是对中国文化有了更好的理解。中华文化是这样的非凡。这台晚会的主题告诉我,所有的加拿大人,不仅是华人,都应该来感受这种艺术的薰陶。因为你会因此更好的尊重和理解华裔加拿大人。当你领略了这样的晚会,你就会理解这些伟大的传统。这些人同你们一样不只是普普通通的人,他们拥有如此珍贵的遗产和传统。”

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    优昙婆罗花在河南、河北、胜利油田绽放

    优昙婆罗花开在河南濮阳

    10月17日,河南濮阳一位大法弟子,早晨向室外推自行车时,突然发现自行车前把轴处有数个小圆点,又找来两位大法弟子辨认,确系优昙婆罗花。用10倍放大镜观察共有12枚,象小麦粒,是椭圆形,浅绿色,茎非常细是白色,能随风摆动,用手触摸又恢复原状。

    河北深州市发现优昙婆罗花

    2007年9月,河北深州市城区和乡村多名大法弟子家中发现优昙婆罗花开放。有的开在石榴、葡萄、枣等植物上,有的开在玻璃上,还有的开在马车上等处。据发现优昙婆罗花的学员说,这些小白花都是无意中发现的,晚上12点,小花开放,并带有花香。

    优昙婆罗花在胜利油田绽放盛开

    在金秋收获时节,山东省胜利油田多处绽放优昙婆罗花。正见网10月16日报导了两处,一处在一大法弟子的大门上,另一处在其办公房间铁窗上。现又连续发现四处地方盛开着优昙婆罗花,并出现一些奇异的景象。

    10月14日,胜利油田某单位路边的冬青树有100米左右長,因不便未全查看,仅查看了十米左右长,就发现六片叶子上,开着白色奇花。

    其实,一同修早在9月13日和9月17日,就在这里发现四片冬青叶上开的花。

    第二处是在油田某托儿所窗户玻璃上发现的。玻璃一星期擦一次,10月15日早八点钟,一大法弟子擦玻璃时看到了奇花,一簇十一朵,花苞呈纺垂形含苞未放、丰韵大方,金黄色,鲜嫩欲滴;花颈像一节节各色发光的宝珠串起来似的,刚劲有力的悬挂着花苞,根部插入玻璃耀眼发光。整个花形富丽堂皇,映入眼帘,实在是动人、令人忘怀。还有,在拍出来的照片上发现奇花玻璃上有旋转的法轮,更出奇的是在拍照时失手无意识的拍了一张室内照片,惊奇的发现满屋是大小法轮旋转。

    第三处是在大法弟子家中园子里的石榴树上。10月15日该大法弟子看到了别处发现的奇花,想到自己也曾在石榴树上看到过,但不确定。回
    家后惊奇的发现,石榴树上有9片叶子上盛开着奇花,有四片叶子有十几~二十几朵花蕊,花颈细如银丝,闪闪发光,洁白花蕾呈钟形,奇花与红黄色石榴一同挂在茂盛的树上,实是壮观、自然。

    第四处是在油田某厂内喇叭花叶子上,10月16日一大法弟子发现的,未拍照片。以上四处仅在油田很小范围之内,也就是方圆三公里之内发现的。油田很大,可想而知优昙婆罗花在油田盛开的景象。

    佛经记载:“优昙婆罗花,三千年一开,乃祥瑞之兆,优昙婆罗花开日,为转轮圣王下世正法度人之时!” 现优昙婆罗花在油田盛开,这是师恩浩荡告诫我们大法弟子,赶快救人,也警示世人明真相、被救度。

    目前优昙婆罗花在中原大地各处开放,向人们传递着法轮圣王正在救度世人的消息。

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    古文选读:《贞观政要》(十一)

    陆志仝

    以下古文选自《贞观政要·论尊敬师傅第十》:

    贞观六年,诏曰:“朕比[注1]寻讨[注2]经史,明王圣帝曷尝[注3]无师傅[注4]哉?前所進令遂不睹三师[注5]之位,意将未可,何以然?黄帝学大颠,颛顼学录图,尧学尹寿,舜学务成昭,禹学西王国,汤学威子伯,文王学子期,武王学虢叔[注6]。前代圣王,未遭此师,则功业不著乎天下,名誉不传乎载籍。况朕接百王之末,智不同圣人,其无师傅,安可以临兆民者哉?《诗》不云乎:‘不愆不忘,率由旧章。’夫不学,则不明古道[注7],而能政致太平者,未之有也。可即著令,置三师之位。”

    贞观八年,太宗谓侍臣曰:“上智之人[注8],自无所染,但中智之人无恒,从教而变,况太子师保[注9],古难其选。成王幼小,周、召为保傅。左右皆贤,日闻雅训,足以长仁益德[注10],使为圣君。秦之胡亥,用赵高作傅,教以刑法,及其嗣位,诛功臣,杀亲族,酷暴不已,旋踵而亡。故知人之善恶,诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅,令其式瞻礼度[注11],有所裨益。公等可访正直忠信者,各举三两人。”

    贞观十一年,以礼部尚书王珪兼为魏王[注12]师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰:“古来帝子,生于深宫,及其成人,无不骄逸,是以倾覆相踵[注13],少能自济[注14]。我今严教子弟,欲皆得安全。王珪,我久驱使,甚知刚直,志存忠孝,选为子师。卿宜语泰,每对王珪,如见我面,宜加尊敬,不得懈怠。”珪亦以师道自处,时议善之也。

    贞观十七年,太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰:“三师以德道人者也。若师体卑[注15],太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎,先拜三师,三师答拜,每门让[注16]三师。三师坐,太子乃坐。与三师书,前名惶恐[注17],后名惶恐再拜。

    注释:

    [注1] 比:“比”在此句中当副词,近来的意思。此用法又见于《吕氏春秋·先织》:“臣比在晋也,不敢直言。”
    [注2] 寻讨:指寻究探讨。此用法又见于东汉·袁绍《与公孙瓒书》:“足下曾不寻讨祸源,克心罪己。”
    [注3] 曷(音何)尝:何尝。见于《庄子·胠箧》:“曷尝不法圣人哉!”在古文中“曷”也可以单独用来加强反问语气,相当于“岂”、“难道”;如《后汉书》:“礼云礼云,曷其然哉?”
    [注4] 师傅:宋代及宋代以前典籍中的用法意思有两个,1. 老师的通称。如《穀梁传·昭公十九年》:“羈贯成童,不就师傅,父之罪也。”《史记·太史公自序》:“孔氏述文,弟子兴业,咸为师傅,崇仁厉义。”2. 总称辅导太子的官名,包括太师、太傅、太保(三公,正一品)、少师、少傅、少保(三孤,从一品)。宋代以后特别是在元、明时期的一些戏曲及小说中,“师傅”二字还常被用来表示“对僧道的尊称”、“对衙门中吏役的尊称”、“对有专门技艺的工匠的尊称”。
    [注5] 三师:北魏以后以太师、太傅、太保为三师。北魏以前称三公。
    [注6] 虢叔:又称虢(音国)公,季历(周王)第三子,周文王之弟,周武王之叔,西周初年由周武王封于西虢(今陕西省宝鸡市)。本文所述的这些上古帝王的师傅之名,在一些典籍中记载亦有些不同,如《荀子·大略篇第二十七》记载:“尧学于君畴,舜学于务成昭,禹学于西王国。”而《韩诗外传·卷五》记载:“臣闻黄帝学乎大坟,颛顼学乎禄图,帝喾学乎赤松子,尧学乎务成子附,舜学乎尹寿,禹学乎西王国,汤学乎贷乎相,文王学乎锡畴子斯,武王学乎太公,周公学乎虢叔,仲尼学乎老聃。”
    [注7] 古道:泛指上古时期的文化礼仪、道德风尚等。见于汉·桓宽 《盐铁论·殊路》:“夫重怀古道,枕籍《诗》《书》,危不能安,乱不能治。” 唐·韩愈《师说》:“余嘉其能行古道,作《师説》以贻之。” 宋·文天祥《正气歌》:“风簷(音言)展书读,古道照颜色。”等。
    [注8] 上智之人:“上智”指大智慧。见于《孙子兵法·用间》:“惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。”及《韩非子·有度》:“上智捷举中事,必以先王之法为比。”上智之人亦可指圣人。
    [注9] 师保:指太子的师傅。亦可称为保傅。
    [注10] 长仁益德:“长”指增长;“益”指有益于。“长仁益德”意思是使仁义道德增长。
    [注11] 式瞻礼度:“式瞻”本文指效法。“礼度”指礼仪风度。
    [注12] 魏王:李泰(西元618―西元652),字惠褒,太宗第四子,长孙皇后所生。少善属文,工书法。武德三年(西元620年)封宜都王,贞观二年(西元628年)改封越王,十年徙封魏王。太宗以泰爱好文学,特令就府别置文学馆,任自引召学士。泰撰《括地志》功毕,诏令付秘阁。贞观二十一年進封濮王。永徽三年,薨于郧乡(今湖北省郧县),年三十有五。
    [注13] 倾覆相踵:相继灭亡的意思。相踵,比喻一个接一个。
    [注14] 自济:自己帮助自己。本文指自强自立。
    [注15] 体卑:指身份低下。
    [注16] 每门让:指每逢進门时礼让。
    [注17] 惶恐:“惶恐”二字用于表示谦恭的用语始于唐代。唐代以前的文选中常见表示恐惧、惊慌。如《史记·万石张叔列传》:“建为郎中令,书奏事,事下,建读之,曰:‘误书!马者与尾当五,今乃四,不足一。上谴死矣!’甚惶恐。”及《北史·长孙俭传》:“客人惶恐不敢仰视。”元代以后,“惶恐”二字亦用来表示惭愧、难为情。比如元·李行道《灰阑记》第一折:“说也惶恐,因为贫难,无以度日,要寻我妹子讨些盘缠使用。”明·罗贯中《三国演义》第六回:“术惶恐无言,命斩進谗之人,以谢孙坚。”

    全文大意:

    贞观六年,太宗皇帝下诏书说:“我近来研究经史发觉,圣明的帝王哪一个没有师傅呢?先前所上奏的法令中没有见到设立三师职位的提议,我认为是不对的。为什么呢?黄帝曾向大颠学习,颛顼曾向录图学习,尧曾向尹寿学习,舜曾向务成昭学习,大禹曾向西王国学习,商汤曾向威子伯学习,周文王曾向子期学习,周武王曾向虢叔学习。前代的圣王如果不曾受这些老师的教导,他们的功业就不会在天下显赫,他们的声名也不会在典籍中记载流传。何况我承接于历代帝王之后,智慧比不上圣人,如果没有师傅的教导,怎么能够统率亿万百姓呢?《诗经》上不也说:‘不犯错,不忘本,一切按照老规矩办事。’如果不学习,就不明白古代的文化礼仪、道德风尚等治国之道;不明白这些而能使天下达到太平,是从来不曾有过的。应当立即颁布法令,设立三师的职位。

    贞观八年,太宗皇帝对身边的大臣们说:“圣人不会沾染什么恶习;但智慧中等的人其品德很难保持不变,会随着所受的教育而改变。何况太子的师傅自古以来就很难选择。周成王年幼的时候,周公旦和召公担任他的师傅。周成王的周围都是贤臣,他每天耳濡目染,接受良好的教育,仁义道德日益长進,最后成了圣明的君主。秦朝的胡亥,任用赵高做他的老师,赵高教给他的都是苛刑峻法,等到秦二世胡亥继位,诛戮功臣,屠杀宗族,残暴不止,很快就灭亡了。因此人的品德的善恶,都是后天学习而形成的。我如今为太子及诸王精心挑选师傅,让他们效法师傅的礼仪风范,并从中受益。你们可替我寻访正直忠信的人,每人举荐三两个人来。”

    贞观十一年,太宗皇帝任命礼部尚书王珪兼任魏王李泰的师傅。太宗对尚书左仆射房玄龄说:“自古以来,帝王的儿子生长在深宫当中,到他长大成人之后,没有不骄奢淫逸的,并因此而相继败亡,很少能够自强自立。我如今要对子弟严加管教,想使他们都能得以保全。王珪长期以来为我任用,我深知他性情刚毅正直,为人忠孝。所以选他做王子的师傅。你应当告诉李泰,每当遇到王珪就要像见到我一样,应该多加尊敬,不得怠慢。”王珪也按照做师傅的准则要求自己,当时的舆论都认为他做的很好。

    贞观十七年,太宗皇帝对司徒长孙无忌、司空房玄龄说:“三师是用德行教导太子的人,如果三师的地位太低,太子就无法效仿。”于是,诏令制定太子接待三师的礼仪制度。太子必须出殿门迎接三师,太子应先拜三师,三师答拜后,每道门都要让三师先進。三师坐下后,太子才可以就座。给三师的信,开头要写上‘惶恐’二字,最后还要写‘惶恐再拜’之辞。”

    评讲:中国古代的帝王将相及普通百姓都非常尊敬师傅。根据《礼记》中的规定:国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种,一种是在祭祀中臣子担任祭主时;另一种是臣子当君主的老师时。在大学(古代的学堂)的礼仪中,当老师的人即使接受国君的召见,也不必按臣子的礼节面朝北,这是(国君)为了表示尊敬师傅。

    从今天选读的古文中我们可以了解,太宗皇帝不仅恢复设立三师的职位、教导太子要尊敬师傅,还诏令制定太子接待三师的礼仪制度。《礼记·学记》中有这样一句话:“凡学之道,严(尊敬)师为难。师严(受到尊敬)然后道尊,道尊然后民知敬学。”这段话的大意是:“凡是求学的方法,尊敬师傅是难做到的。老师受到尊敬,然后真理才会受到尊重;真理受到尊重,然后民众才懂得敬重学业。”由此可见,师道尊严是中华民族的传统美德,当学生的应该尊敬老师,才能更好的学到知识。

    值得一提的是“师父”这个词。目前学术界有一种说法,认为“师父”这个词最早的出处是南唐·尉迟偓《中朝故事》书中用来表示对有技艺者的尊称;及北宋·王巩《清虚杂著·补阙》书中用来表示对老师的通称;其实这两个意思在“师傅”这个词中都包含了。而据笔者考证发现,元初修道人的诗文中常见“师父”这个词。如马钰(王重阳的弟子)曾在词《满庭芳·重阳真人升霞之前》中写道:“重阳师父,遇吕真人,养成神内之神。心起慈悲不住,开阐良因。时时出神入梦,化人人、要出迷津。”在词《桃源忆故人》中写道:“灵光昼夜常修补,异日功成归去,得住蓬莱洞府,侍奉吾师父。”元初的谭处端(亦为王重阳亲传弟子)在词《如梦令》中写道:“因遇重阳师父,引入全真门户。慧火炼灵空。不敢胡行一步。一步!一步!一步近如一步。”元代的一位修道人(无名氏)在词《喜迁莺》中写道:“甚为明月清风,甚是玲珑脱洒了。真法告,师父慈悲,提携点化。”

    因此笔者认为,只有对真正传法传道、对弟子有再造之恩的老师才能称为“师父”。那么,怎么才算是尊敬师父呢?笔者认为在日常生活中,不仅应该像古人那样注重对师父的礼节,更应该完全按照师父说的去做才算是尊敬师父。
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    历史故事:御史台老隶的梃杖

    良言

    宋朝时御史台(御史的官署)中有一位老隶(职位很低的小臣),向来以刚强正直闻名。每逢御史有过失,就拿直他的梃杖。御史台中都以老隶的梃杖判断御史的贤明与否。

    有一天,御史范讽(字补之)为了招待亲友,指示厨师如何烹煮食物。再三叮嘱,厨师走了又把他叫回来,叮咛告诫不已。一回头看到这位老隶拿直他的梃杖,范讽很奇怪而问他,他回答说:“凡是要役使人做事,必须先指示他做事的方法,然后督促他完成,如果他没有依法完成,自然有常法来处置他;何须如此喋喋不休,如果让你主宰天下之事,怎么可能对每个人都这样去训示他?”

    范讽非常惭愧佩服。

    (《智囊全集》)
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