前 言：重塑大学之魂
第一章 丰碑---捍卫真理的精英
第二章 奴化---诛灭身心的迫害
第三章 失魂---怵目惊心的堕落
第四章 反思---起死回生的法门
第五章 希望---天意频传的福音
结 语：呼唤“魂兮归来”
前 言：重塑大学之魂
大学，就是国家的高等学府，自古就有。古代的大学，殷商时称“右学”，周朝称“东胶”、 “辟雍”，汉武帝时立“太学”，晋以后有“国子监”。名虽各异，但都是培养士大夫的摇篮。在中共窃国前，除了秦王朝焚书坑儒外，中国的历朝历代都对大学教育十分重视。因为它不仅培养着国家的栋梁，更要紧的是大学的精神——大学之魂影响和塑造着整个民族的灵魂。
今之大学与古时不尽相同，但大学之道应该是一脉相承的。儒家经典著作《大学》开宗明义，言明了古代的教育精魂(用今天的话讲，就是教育方针)：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其意是包括大学在内的整个教育的宗旨在于培养学子们自己明德向道，并能引领百姓更新民风、移风移俗，与天道规律合一，时时处处顺应天道，以达到“修身、齐家、治国、平天下”的目标，使学生和百姓都能达到“至善”——天人合一的最高境界，这就是大学之灵魂！
当中共窃国后，提出了教育为无产阶级政治服务的方针，不讲天道规律，不念民族兴衰，只为一党私利，与几千年的教育传统南辕北辙，谬之千里。然而，在长达半个多世纪里，那些曾受民族传统教育和影响、忧国忧民的大学校长、教师和学子们，他们表面上敷衍着中共的教育方针，实际却以极大的道德勇气，顽强的遵循古训，守护着祖先赋予大学的灵魂。
大学灵魂是从两个方面体现的。首先是大学校园里有醒目的校训，各校的校训提法不尽相同，但都体现了求知、求真、循天道，为民族勤奋、献身的精神；第二是不同时期大学的英才们以他们的伟业和品格竖起了一座座丰碑，这些丰碑则诠释、丰满和激活着校训的内涵。
然而，随着高校劫难的不断降临，随着那些心系民族兴亡的教育家的逐渐消失，随着甚嚣尘上的铜臭味纷纷飘入校园，大学校训从人们的心中逐渐回到墙上，大学的丰碑也很快蒙上了灰尘，大学失去了灵魂！
中共窃国五十八年的历史，就是一部前所未有的中华民族的苦难史，也是大陆高教系统一步一步被西来的共产幽灵附体并遭受空前迫害和奴役，進而走向腐败和堕落的历史。中共是大陆高校一切坏事、恶事、丑事的总根源和总祸首。
本文意在简要回顾大陆高校师生抵制和抗拒中共暴政和欺骗的艰辛历程及高等院校经历的重重劫难，剖析今日大陆高校的现状，反思校魂失去的原因，探讨再塑大学之魂的出路。因为这不仅关系到大陆高等教育的道德重建，更关系到整个中华民族的真正复兴！
第一章 丰 碑
------捍卫真理的精英
半个多世纪以来，在大陆的高校出现了为数众多的精英人物，他(她)们不畏强权，坚持真理，宁为玉碎，不为瓦全，始终一贯的坚守着中华民族的传统美德，同邪恶的中共专制暴政進行着不屈不挠的抗争，有不少人为此付出了鲜血和生命。他(她)们的高风亮节在中共统治的道德荒漠上竖起了一座座精神丰碑。兹举其四：
一、为民主自由 不畏独裁暴政——悼念北大才女林昭和“六四”喋血的英烈们。
1957年，在北大“5．19”民主革命时，北大才女林昭发表了诗歌体的大字报和题为《组织性与良心》的演讲，因她抨击了中共的暴政而被定为“右派”。当北大八百多名“右派”都被迫违心的“认罪”和“检讨”时，她却正气凛然，不做检查，并在批斗她的大会上慷慨陈词：“我的观点应该人人平等、自由、和睦、和谐！”她被诬为“极右份子”，后又以反革命罪被捕入狱。她的不屈，带来的是酷刑折磨的不断加剧，直到1968年被从监狱的病床上拖出枪杀，年仅35岁。
在监狱长期痛苦折磨中，林昭用发卡刺破血管书写了几十万字的血书。在控诉狱中迫害时，她写道：“我经历了地狱中最最恐怖、最最血腥的地狱，我经历了比死亡本身更千百倍的惨痛的死亡”；在揭露中共极权统治的罪恶时，她写道：“社会主义制度是抢光每一个人作为人的全部一切的恐怖制度，是血腥的极权制度”；在给《人民日报》的公开信中表明自己面对暴政的选择时坦言：“既然从那臭名远扬的所谓反右运动以来，我日益看穿了那伪善画皮底下的狰狞的罗刹鬼脸，则我断然不能容许自己堕落到甘为暴政奴才的地步！”一字一句，铮铮有声，振聋发聩！
林昭的精神不仅激励着北大，也鼓舞着全国的大学师生。在她遇害二十年后暴发了那场席卷全国的“八九革命”。当爱国学生在天安门广场竖立起自由女神像时，一场争自由、反暴政的民主革命震撼了中共的独裁统治；当“六四”屠城的机枪和坦克扑向爱国学生时，英雄们用鲜血和生命揭露了中共的残暴、狰狞，为中国大学谱写了一曲永载史册的正气歌。
尽管中共屠杀了林昭和一大批爱国学生，但林昭和“六四”英烈们为大学铸成了一座求民主、争自由、反暴政的丰碑！
二、为民族福祉 不向强权低头——怀念清华大学黄万里教授
黄万里先生（其父黄炎培）是清华大学一位博学多才、刚直不阿的水利专家。
1955年，毛泽东听到“圣人出黄河清”的民谣时就自比圣人，决意要建三门峡大坝，想让黄河水变清。在全国人大一届二次会议审批建坝提案时，代表们一致举手通过，但黄万里教授坚决反对，断言大坝修成必将带来潼关以上流域淤积、发生水患的后果，并严肃指出：“黄河清，只是一个虚幻的政治思想，在科学上是根本不可能实现的。”这一下子惹怒了毛泽东，所以在1957年黄先生被打成右派。尽管以后的事实，尤其是2003年的渭河洪灾证明了黄先生的正确，但右派帽子已给他戴了21年。
1986年，中共又根据毛泽东“高峡出平湖”的昏话，开始对建长江三峡大坝的论证。在聘请的412位专家中，偏偏没有最具权威的黄教授。但黄先生抱着对民族、对子孙后代负责的精神，自费立题進行科学考察研究。根据研究结果，他三次上书中共总书记，提出了专家们的可行性论证中的虚假和错误，阐明了三峡大坝根本不可修的论点和论据，断言这将是一项祸国殃民的工程。他请求给他半个小时的陈述时间。但江泽民、李鹏们却置若罔闻，一意孤行。三峡工程的开工，令黄先生痛心疾首，所以在他临终前留下这样的遗愿：将来在长江三峡奉节的白帝城，放三男一女铁像，让他们向三峡跪着，向三峡请罪，向长江请罪，向子孙后代请罪！
三峡大坝建成不久就暴露出了严重后果：下游因清水冲刷、大范围溃堤；重庆气候恶变，库区生态恶化、地震频发……；再加上工程质量低劣，移民引起的社会灾难等，已经证明了黄先生当初的论断：“三峡工程，祸国殃民！”
黄先生在2001年带着无限遗憾故去了！但他心系中华子孙，不向强权低头的高贵气节和求真精神却永世长存！
三、为中华争光 勇攀科学高峰——纪念山东大学张颖清教授
张颖清教授是原山东大学全息生物研究所所长。他以毕生精力投入了全息生物学的研究，开辟了这一研究领域的先河，取得卓越成果，在国际上发表了许多专著。所以，1990年在新加坡召开的“第一届国际全息生物学学术讨论会”上他获得了《国际全息生物学会》终身主席的殊荣，并三次被诺贝尔奖评奖机构邀往瑞典讲学，被科技界公认最有希望成为大陆首位获诺贝尔奖的科学家。
然而，就在张先生将要为大陆实现诺贝尔奖的零突破时，被中共赐给“反伪勇士”桂冠而对生物学一无所知的何祚庥、司马南们，在1995年硬是将张教授的研究学科打成“伪科学”，全息生物学研究被封杀。张先生身心受到摧残，于2004年含冤逝去，引起了科技界的震动和痛惜。何祚庥们遭到了无情的谴责。
当媒体质问何祚庥时，他辩解道：“在张颖清前生物学上没有全息这个名词，我觉得他对全息这个词在生物学上的概念没做任何解释。”这就是中共所豢养的疯狗们把全息生物学咬成“伪科学”的理论依据，何等荒谬、无知而且无耻！张先生被屈死了，而狂犬们依旧疯狂，牠们不久就扑向了法轮功、扑向了中医学。
虽然张先生的夙愿未能实现，但世界科学家们早已从良心和精神上向他颁了大奖，他为大陆高校知识分子赢得了光荣！他敢涉禁区、攀登科学高峰的精神永远闪光！
四、为崇高信仰 傲视邪恶迫害——赞颂北京工商大学教师赵昕和为坚持“真、善、忍”而抗争的高校师生们
2000年6月19日，北京工商大学优秀青年教师赵昕因在紫竹院公园炼功被海淀区公安局抓走。由于她拒绝放弃修炼法轮功，，于6月22日被打成（4、5、6节）颈椎粉碎性骨折，全身瘫痪，经过半年的痛苦折磨，于2000年12月11日含冤逝去。北京工商大学为她的不幸而悲哀，一切有良知的师生为她的遭遇而悲愤，也对她的坚定信念和高尚气节而钦佩！
从1999年7月20日中共迫害法轮功以来，全国有无数像赵昕那样的大学师生为了卫护“真、善、忍”的崇高信仰，面对红色恐怖无所畏惧。中共的残酷迫害，使成千上万的师生被抄家、抓捕、劳教、判刑或被迫害致死。
尽管人们表面上不敢流露同情，但许多师生都会暗暗的承认和思考着如下不争的事实：半个世纪来，面对操控全部国家专政工具和舆论工具的中共，有哪个民众团体（包括宗教团体）当被中共定为斗争对象时，敢不“检讨”、“认罪”？只有法轮功！有哪个民众团体当被中共确定要“肉体上消灭”时，能挺过三天？只有法轮功（中共当初扬言三个月铲除法轮功，而法轮功却已和平抗争了八年，并且洪传到全世界80多个国家和地区）！有哪些人当他们真切的看到人类有大劫难时，不顾个人安危，敢于面对人们的不理解去讲真相、去救人？只有法轮功！在中国，还有哪个团体能像法轮功那样为救众生无私无我、善良慈悲，面对迫害，光明磊落、无怨无悔？没有！
所以，在大学校园里，所有良心未泯的人都会为法轮功的精神所震撼、所感动，因为从法轮功那儿看到了“真、善、忍”的伟大，看到了中国的大学乃至中华民族的希望！
以上就是半个多世纪来，那些英烈、师生们为大学校园树立的具有代表性的的四座丰碑。丰碑镌刻着为真理、为中华而献身的精神——大学之魂！
第二章 奴 化
------诛灭身心的迫害
一切独裁统治者都惧怕知识份子，因为真正的知识份子不仅思想敏锐，而且有自己独立的见解和主张，不会因轻易盲从而被人牵着鼻子走！高校是知识份子最集中、思想最活跃，最易萌发革命种子的地方，所以中共独裁者历来把控制高校视为维护其统治的重中之重。
秦始皇对知识份子的政策是“焚书坑儒”，而毛泽东为中共制订的降伏知识份子的策略除了“焚书坑儒”之外，还加上了“全面奴化”，这令秦始皇也望尘莫及！
关于坑儒，凡是从1949年走过来的人都会对中共屠杀知识份子的暴行记忆犹新。而毛泽东对这一罪行也供认不讳：“秦始皇算什么？它只坑了四百六十个儒，我们坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识份子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。”十足的暴君流氓相！
那么中共是如何对高校的知识份子实施全面奴化的呢？让我们从半个世纪前开始回忆这段历史吧！
一、反右运动——让一批知识份子跪下
从1951年自北大开始的“思想改造运动“到1955年毛泽东亲自把胡风打成反革命，使知识份子开始看到了中共的伪善，但并未真正认识到它的狰狞。所以，在1957年以前，高校的知识份子可以说还是站着做人、立着说话。虽然中共一再告诫要做它的驯服工具，可是他们依旧扬着高贵的头，对它不屑一顾。
1957年，中共以帮助整风为名，以“不揪辫子、不打棍子、不戴帽子、决不秋后算帐”的谎言欺骗知识份子，“引蛇出洞”。毛泽东对党内的指示说：“高等学校要组织教授座谈，向党提意见，尽量使右派吐出一切毒素来，登在报上。可以让他们向学生演讲，让学生自由表态，最好让反动教授、讲师、助教以及学生吐毒素，畅所欲言，他们是最好的教员。”罪恶之网已向高校张开！
当许多坦诚而天真的知识份子向中共提出一点批评、建议时，中共立即翻脸，开始大抓右派。一大批满腔热情、才华横溢的大学师生被戴上“右派”帽子、开除工职、家破人散、发配边远。这是给高校知识份子突如其来的致命一击。当人们发现这是阴谋而惊呼上当时，毛泽东却厚颜无耻的说这是阳谋。
这些“右派”们，为了身家性命不得不在中共的淫威下“认罪”、“检讨”，不得不低下头、屈下双膝。
反右之后，又在高校开展了“反右倾”、“向党交心”、“拔白旗”、“划漏网右派”、“新三反”等一系列杀一儆百的整人运动。
这场劫难使中共高兴的看到高校的一批知识份子已跪在了它的脚下！
二、文化大革命——让知识份子统统跪下
十年文革是中华民族的一场浩劫，是高校的一场巨难！
学校停办，一场混战。在毛泽东的“七•二一”指示和林彪的“第一号命令”下，一批高校被迫撤、并、迁、散，家底几乎被捣光；一会儿批封资修，一会儿“批林批孔”；一会儿学零分英雄，一会儿学“朝农”……。教育传统被砸碎，传统文化被荡尽，党文化堂而皇之的垄断了大学校园。
高校的知识份子几乎都在劫难逃。反动学术权威，资产阶级的孝子贤孙，帽子满天飞；抄家、批斗、戴高帽、進牛棚，司空见惯。尤其是当1971年中共的《全国教育工作座谈会纪要》中的“两个估计”，将知识份子定为“臭老九”时，知识份子就与地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派等八种人一样被打入社会最底层。
在那精神受摧残、人格被侮辱的岁月里，有一批“士可杀而不可辱”的知识份子，以死向中共抗议，仅上海音乐学院在文革中就有两百多位音乐家自杀。然而更多的人虽然也看穿了中共的邪恶，却面对强权无可奈何、忍气吞声、逆来顺受。
所以，在中共看来，文革的一大收获是高校知识份子名声扫地，不得不统统向它跪倒！
三、“六四”屠杀——让知识份子乖乖跪下、不许遛跶
邓小平掌权后，许多师生以为xx党变好了，春天到了，到处唱起“春天的故事”，有的学生曾打出“小平，你好！”的横幅。时隔不久，反资产阶级自由化整垮了胡耀邦，大学生们被激怒了，就暴发了八九年那场反腐败、要民主、要自由的革命。当中共把学生的爱国行动定为“动乱”、学生绝食抗议时，人民上街了，大学里那些长年跪着做人的知识份子也站起来上街了，正如北大教授团游行时所打横幅上写的：“跪久了，起来遛跶遛跶！”
“六四”大屠杀令全世界震惊！被惊的目瞪口呆的知识份子一方面彻底看清了中共是有史以来最残暴的禽兽，因为此前没有哪个朝代的统治者敢公开杀戮向它请愿的大批爱国学生；同时高校的知识份子也对机枪加坦克和血淋淋的场面产生了极大的恐惧，不得不乖乖的继续跪下，而且还受到中共的警告：不许起来遛跶！
四、迫害法轮功——知识份子被彻底奴化
上个世纪九十年代，已经没有了言论、行动自由和信仰极度空虚的知识份子，惊喜的发现了法轮功的洪传。由于对传统文化的怀念，大批知识份子很快认同了“真、善、忍”，并有数千万人修炼了法轮功，以为这种信仰自由是受宪法保护的，似乎看到了一丝人权、自由的希望。岂料在1999年法轮功无端受到迫害，尤其当一批不愿放弃信仰的高校师生不畏强权、理性抗争却遭到了非法洗脑、绑架、劳教、判刑或被酷刑折磨致死时，许多知识份子更加恐惧，对中共统治下的人权和自由彻底绝望。
一次次受骗、一次次挨整，恐惧加绝望，使许多人不得不认命，承认了中共给自己制订的生活准则：与（中共）党中央永远保持一致，始终做党的驯服工具——没有了言论、行动和信仰自由的奴隶。从此，这些知识份子的座右铭就是：不管是非、黑白，只要我能安全的活着！
五、教育产业化——奴隶们沉浸在铜臭的乐园中
当陈至立为高校制定了教育产业化的方针，发起了教育大跃進，大学城纷纷建立、招生规模不断扩大、高校收入不断增加，财源滚滚而来。知识份子收入骤增，、私家小车充塞校园，似乎高校一派繁荣，许多人还以为中共给了自己幸福和新生。
朋友们可曾想到，这种靠高收费带来的高校繁荣和个人富足的背后是什么？是那些可怜的农民、工人、弱势民众为了儿女能有立足之本不得不负债累累、倾家荡产！是那些挣扎在贫困线上的末等公民的无限痛苦和悲哀！
所以，如果深入体察一下高校的精神世界，已不见了知识份子的傲骨、正气、同情心，不见了人与人之间的亲善与友谊；见到的是铜臭、自私和尔虞我诈。许多人已美滋滋的成为了中共的奴才、金钱的奴隶！
就这样，不断的运动、残害、恐吓、洗脑和金钱诱骗，在江xx时代，中共已成功的实现了对知识份子的“焚书坑儒、全面奴化”的方针。许多人逐渐谈忘了什么忧国忧民，什么修齐治平，什么仁义礼智信，也习惯于跟着中共哼起“党啊我的母亲”、“没有xx党就没有新中国”，也渐渐认同了热爱中共就是热爱中国、热爱中华民族的（党文化）谬论。
可悲的是，许多知识份子已没了高贵的人格，把自己的随波逐流、与中共苟同说成是与时俱進，原本高尚的灵魂蜕变了，乘虚而入的是附体的共产邪灵！
第三章 失 魂
------怵目惊心的堕落
中共对高校几十年的奴化，加上近年来教育产业化的推行，使许多人对“明明德、亲民、止于至善”的大学精魂早已淡忘甚或无知，对于曾使高校引为骄傲的大学丰碑，因不合时宜而被遗弃。高校处于全面失魂的状态。
校院长们疲于借贷还息、扩建校舍，增加收费、提高经济效益；教师们的主要心思在追求高职称、高待遇；学生们忙于应付考试、升级，关注的是文凭、学位、就业、出国。所以，就出现了：办学，重硬件、轻软件，重学历、轻人品；育人，重授业、轻传道，重数量、轻质量；学术，、重级别、轻学问；学生，重分数、轻能力、轻品德。什么教育兴国、修齐治平，什么传道、授业、解惑，什么国家兴亡、匹夫有责，几乎已无人关心、不再提及。大学失魂，学术失魂，学者失魂，学生失魂！
失魂源于失德。高校道德的全面崩溃是它失魂的主要表现，也是主要原因。
一、作假
作假行骗是当今社会的普遍现象，不足为奇；但作为曾被喻为一方净土的高校，现今作假之甚，实在令人吃惊。
能否作假做的左右逢源、天衣无缝已成为当今评价高校领导水平的主要指标。学校的升级要作假，硕士点、博士点的申报要作假，办学水平评估要作假，应付各类检查、评比要作假，就连为了在大运会上夺取奖牌也得不惜代价收买职业运动员冒充大学生而作假。
在这场教育大跃進、学校纷纷贷款扩建校园的运动中，各院校都在公开的作假行骗。虽然贷款合同中写着还贷的计划，但谁都明白学校只可能付息而根本就无还贷的能力。尽管银行明知校院长们从来就没打算还本，但他们并不着急。因为大家心里都清楚，一旦到了各校无力还贷而面临破产时，温家宝就不能不买单。今年9月12日，中共教育部长周济在北京举行的发布会上不得不承认全国高校已负债2000亿人民币。有关专家认为一些高校、债台高筑，实际已经破产。
作假是贪污腐败的基本手法，高校无论招生、函授、基建、后勤、公司、企业无不作假。尤其是教育产业化，全国有31座大学城相继建成，不知又有多少人为了钱财而弄险作假！至于学生考试作弊、学者论文作假、退休年龄偷改、伪造文凭、花钱买文凭，早已司空见惯！
高校的全面作假必然导致教育质量的全面贬值。教育大跃進使“学院”的牌子满街掛，中专升大专，大专变学院，学院变大学，高校在层层掉价。上世纪五十年代，一名讲师、一名副博士就倍受羡慕和敬重；而今，博士、教授比比皆是，人们几乎已不屑一顾；过去，大学毕业生被抢着要，而今连就业都困难。据中共内部资料显示，大学生就业率2001年为70%，2003年为50%，2005年不足40%。所以就出现了2006年《北京晚报》刊登的一则消息：八宝山火葬场招收3名管理人员，结果应聘者逾万人之多，其中不乏博士生、硕士生。有的大学生不得不去当清洁工、洗浴搓澡工。这种读书无用和不公平竞争的现状，使一些家庭无权、无钱、无背景的学生在就业无望的情况下，无法面对负债累累的父兄、无法承受残酷的人生而走上自杀的绝路。
实际上，人格作假和人格贬值是高校的最大悲哀！作为塑造人类灵魂的工程师们，许多人都具备着双重人格。在私下，对是非尚能辨别，对共产党的独裁专治尚敢骂上几句；但一到正式场合却判若两人，不仅对中共歌功颂德还跟着它去颠倒黑白。例如：明知在天安门广场被屠杀的是爱国学生，但表态中还得骂“六四暴徒”；明知对法轮功强加的罪名是莫须有，但还是在诋毁法轮功的横幅上签名。尤其那些担任“两课”（马列课和品德课）和“党史”课的教师们，一直在自欺欺人。明知马列学说的荒谬，但还得说它“放之四海而皆准”；明知有中国特色的社会主义就是资本主义，还得说成是对马列主义的发展；明知“三个代表”是胡诌，还得说这是当代最高的马列理论；明知中共在篡改历史、掩藏罪恶，还得一直高呼“伟、光、正”、万岁。
二、腐败
腐败是中共恶党的本能。随着高校产业化的推行，高校成了肮脏生意的交易场，腐败愈演愈烈。
基本建设、设备物资采购、招生录取被称为高校领导腐败的三大“病灶”，而基建已成为高校职务犯罪的重灾区。例如重庆大学以建校为名，用2万元/亩的低价征得土地，然后高价出售每亩获利60万元，其中40万元归学校，20万元私分；又例如2005年陕西省落马的7名厅级高校干部中，就有6名因在基建中受贿而下台。
至于公款行贿、公款吃、喝、公费旅游、公费出国、公车私用、公物私吞、多处占房、公费装修……，以权谋私，比比皆是。
向钱看，在高校已成为不以为耻的普遍理念。所以，“三育人”（教书育人、管理育人、服务育人）忌蜕变为“三为钱”（即教书为钱、管理为钱、服务为钱），这是高校精神领域中腐败的主要表现。
由于招生规模的扩大，教师们为诱人的课时费所吸引，多上课、多挣钱。许多教师都有第二职业（实则为第一职业），上课是教员、下课是老板。所以教学质量无法保障，更谈不上什么教书育人；管理干部虽有着可观的岗位津贴的刺激，但由于学生数量剧增，加之许多大学的新建校区与老校区遥遥远离，所以对学生粗放式的管理，根本谈不上管理育人；服务部门尤其是后勤，干部们为了经济效益，纷纷从校外引入私人摊贩，他们只懂得赚钱，哪里懂得什么服务育人。所以，高校以往所标榜的三支“育人”队伍实际已变为三支“为钱”的队伍，“育人”只是一个漂亮的幌子而已！
三、强夺
强夺是xx党的本色，这种本色也在高校发扬光大。
半个世纪来，早期的知识份子在低工资的生活中只能养家糊口，根本谈不上有何积累。当昂贵的房价和医疗费压到头上时，大家方才明白：无产阶级的先锋队已变成了资产阶级，而我们这些资产阶级的知识份子倒成了真正的无产阶级！尤其上世纪九十年代前退休的知识份子和干部们，他们是当今高校中收入低、住房小、看病难的弱势群体。他们的毕生心血被强夺，更可悲的是还强夺了他们本来尊贵的人格。
而今高校的许多掌权者，他们按照邓小平“一部分人先富起来”和“胆子再大一些”的说教，把靠高收费敛得的财富，不是更多的用于学校事业的积累，也不是提高全员的福利待遇，而是有恃无恐的中饱私囊、供养着学校的权贵阶层。尽管骂声载道，他们却置若罔闻。因为他们不承认“前人栽树，后人乘凉”的古训，他们认为自己是“按劳分配”！
高校的权贵阶层强夺了原本属于学校的资源、积累、财富、土地和信誉。他们的收入在不断增加，他们的住房在不断扩大，他们的小车在不断更新，他们的奢欲在不断膨胀。他们强夺的对象不只是那些可怜兮兮的学生家长，还有学校的弱势群体，其中包括曾是他们师长的老一辈！
四、争斗
斗争哲学是中共的立党之本。经过中共半个多世纪的驯化，人性中恶的一面飞速膨胀，争权夺利成了人生的目标和生命的价值所在。曾是神圣殿堂的大学，现在已成了明争暗斗竞技场。
几乎所有高校的领导班子从来没停止过帮派、权力之争，并且随着xx党中央内斗的加剧而与时俱進。武汉某大学的书记、校长双双斗進铁笼的事实就是这种高校班子内斗的典型。
学校各院、系、部门充满矛盾、充满妒嫉、充满争斗。共产党为了淡化这种争斗给标榜“和谐”社会带来的不光彩，往往用党政不协调、部门不配合、干群不融洽、学生不团结、同事不和谐等说词来掩盖这种争斗随处可见的尴尬局面。
现在的人们讲实惠、重索取。虽然还有重情义、讲友谊者，但更多的人则为了争夺权、钱、名、利甚或争夺情人，可以朋友反目、六亲不认。尤其每到评职、聘任、分房、评先的关键时刻，为了私利几乎人人为近敌。
五、淫乱
原以为淫乱只是中国社会上的丑恶现象，岂料高校中的淫乱已令人发指和痛心，不仅是干部、教师、更严重的是学生。笔者此前曾去过几个省市的大学城，看到大学周边都盖起了“招待所”，它们所招待的就是那些同居、乱性的大学生。
在高校，男女同居已是公开的秘密，而且已成时尚，不以为耻、反以为荣！什么礼义廉耻，什么伦理道德，已被他（她）们统统废弃。人们不禁要问：作为大学的书记、校长们，学生家长将孩子送到学校，寄希望于你们，而你们尽到了什么责任？这不只是失职，而是犯罪，是对整个民族的犯罪！
高校的道德败坏如此之甚、如此之快，令人触目惊心！人们已无心奢谈高校的人道、人性、人伦和人格，更谈不上仁义礼智信。尽管大学城外看到的是高楼林立、小车充塞，岂不知金玉其外、败絮其中——因为它已失去了本应尊贵、高尚的大学之魂！
第四章 反 思
------起死回生的法门
大学失魂的根源在哪里？如何才能驱散附体的邪灵，唤回失去的灵魂？哪里有使大陆高校起死回生，魂归体健的无上法门？这是我们不得不痛苦思考的问题！
文革的浩劫过后，许多学者就开始琢磨：从汉代以来，每个朝代的开国皇帝都大赦天下并洪扬传统文化，以拢人心，就连蒙古人入主中原、满清人入关称帝都不例外。然而，中共执政后却大开杀戒，对传统文化破坏殆尽。这是为什么？一个反思历史、反思文化的民间运动在国内外学者（包括大学师生）中悄然兴起。
一、反思中华历史文化 知“天道”
共产党让它的御用文人把历史和文学的教科书，都按“为无产阶级政治服务”的原则進行了歪曲、篡改，力图让年轻人相信中国的历史就是一部封建统治者压迫人民的阶级斗争史，中国的传统文化都是腐朽没落的糟粕，对神佛天地的敬畏就是迷信。这正是以“无神论”为基点的“党文化”能逐渐麻醉人民和中共在文革中能煽动、操控无知的红卫兵肆无忌惮的诋毁祖先、破坏文物的重要原因。
上世纪末，一些学者惊奇的发现，当法轮功在神州大地洪传时，竟有数千万知识份子（主要是上了年纪的高级知识份子）那么热衷和投入。经过考察和研究，他们认识到法轮功所信仰的“真、善、忍”正是中国几千年传统文化的涵盖和升华，而那些对祖先文化眷恋、怀念的知识份子真如久旱逢甘霖，把久藏心底的渴望势不可挡的投向了法轮功。学者们被感动了，他们看到了民族之根尚在，看到了中华的希望！尽管法轮功遭到迫害，但仍有一批不畏强权的学者，承负起了反思文化、反思历史的责任。
中国的传统文化是以儒道释为核心的神传文化，是以尊崇神佛、敬畏天地，相信善恶有报、天理昭彰为基础的。传统文化的作用就在于向人民阐释着“天道”、“天理”，劝人们顺从“天道”、顺应“天理”。道家讲真，佛家讲善，儒家讲忠恕、仁义，儒道释交相辉映的传统文化体现了诚（实）、善（良）、和（为贵）、（包）容的特点。
当学者们认识到几千年来以诚、善、和、容为特点的中华传统文化的承继延续正是为今天的“真、善、忍”为最高法理的法轮大法的洪传在铺垫、奠基时，他们义无反顾的登上讲坛、摇动手笔，从介绍传统文化入手，启发人们认识什么是“天道”、真理。有写专著、编教材的，有写电视剧本、小说的；有举办讲座的，有上“百家讲坛”的；更多的学者则在大学讲坛上诠释着传统文化的真谛。他们讲古析今，虽然不能直书、直述“真、善、忍”，但当读者、听众明白了诚、善、和、容，就心领神会的联想到了“真、善、忍”。所以，许多听众、学生当他们在讲座现场悟到了“天道”、真理而按捺不住内心的激动时，便伸出姆指、朝着老师小声喊着：法轮功！
近年来，历史题材的电视剧和各类戏剧纷纷上映。在舞台上赞颂了贞观之治、康乾盛世等辉煌历史，塑造了大唐太宗皇帝和大清康熙大帝等明君，讴歌了司马迁、魏征、包拯等诤臣和岳飞、杨家将等忠良，披露和评判了许多重大历史事件。让人们逐渐明白中华五千年的历史就是一部正义战胜邪恶的历史，一部创造中华文明、承传民族文化的历史；同时逐渐明白和认同了评价一个朝政的仁与暴、一个君王的明与昏、一个臣子的忠与奸、一个人的好与坏、一件事的是与非，只有一个衡量标准，那就是“真、善、忍”！
知道了这些，就会明白中共为什么那样惧怕“真、善、忍”，那样仇视法轮功。
二、反思近代历史 识中共
中国近代史除了鸦片战争，最大的三个历史事件就是辛亥革命、抗日战争和中共窃国。
关于辛亥革命。中共历来贬其为资产阶级的旧民主革命，而标谤自己的窃国才是新民主革命、才是新中国。然而，在海外出版的《谁是新中国》一书却揭穿了中共的谎言，用历史事实证实了孙中山领导建立的以“三民主义”为宗旨的亚洲第一个民主共和国才是真正的新中国。不久前，大陆的学者、作家、艺术家以极大的勇气拍摄了《走向共和》电视剧，但刚一上映就被中共封杀。该剧形象、真实的向人民揭示了清朝晚年为了挽救腐朽的政治体制所進行的“改革”遭到失败的事实，展示了孙中山领导的艰苦卓绝的革命和建立民主共和国的事实，揭露了袁世凯窃国复辟的历史罪恶。这使中共十分惧怕，因为电视剧的画外音就是：与晚清处境极其相似的中共所進行的“改革”也挽救不了中共必然灭亡的命运；中共的窃国就是颠覆了孙中山所开创的新中国、实行独裁专政的复辟，中共就是步袁世凯后尘的窃国大盗！
关于抗日战争。半个世纪来中共掩盖并歪曲历史，给大陆民众的印象是：它领导了抗日战争，靠那么几个游击队、赤卫队、武工队就把日本打败了；而国民党是不抵抗的“反动派”、蒋介石是不抗日的“卖国贼”。然而，当《血战台儿庄》电影上映，人们惊奇的发现原来战争是那样残酷、壮烈，国民党将士是那样英勇！不禁要问为什么中共只到敌人后方，抗日前线却看不见xx党？尤其是1993年三位中共上校军官在大陆联名出版的《国民党一九三七》一书，捅开了到底是谁在抗日的真相。该书的扉页上写道：“五十年前那场保卫了我们伟大民族血脉的战争究竟是谁打的？我们有权知道！”历史的真实告诉人们：真正抗日的是国民党！光是阵亡在抗日战场的国民党将军就有206位，中共却无一人。在国民党浴血奋战的年月里，中共却龟缩在延安偷种鸦片、内斗整风，坐山观虎斗，扩充势力、准备夺权。所以，当国民党为了这场民族保卫战几乎拼光家底的时候，养精蓄锐的中共猛扑过来，将屠刀挥向了抗日的民族英雄们，窃据了大陆政权。
当人们知道了中共可耻的发家历史，再看看它窃政后的独裁暴戾，不禁要问中共到底为何物？2004年底《大纪元》时报发表了《九评共产党》系列社论，以确凿的事实、犀利的笔锋揭露了中共篡改历史、背叛祖先、出卖国土、毁灭文化、破坏传统、施行暴政、屠杀、致死了八千万中国人的罪行，揭穿了它的邪教本质、流氓本性和残酷迫害法轮功的罪行。2006年《大纪元》时报的《解体党文化》从党文化的形成历史、成因、表现、危害等方面揭露了中共以党文化诋毁和替代传统文化，欺骗麻醉人民的罪行。中共的“伟光正”、“大救星”的画皮被彻底扒光，让人们认清了当今蹂躏中华的邪党并不是它吹嘘的是“历史的选择”，而是靠残暴、谎言和党文化支撑，以“假恶斗”为宗旨的窃国逆贼！
这一反思，应使高校的师生从被骗中猛醒！
三、反思高校历史 明是非
明白了上述两个方面，再回顾高校的失魂过程，就会有以下认识。
第一，中共的独裁专制是大学失魂的根本原因。中共要维系靠暴力和谎言支撑的统治，必须要使人民麻木，不懂历史、忘掉传统，都做它的驯服工具（奴隶）。这样，那些懂历史、知传统的知识份子就是它推行独裁的最大障碍，尤其是知识份子最为集中的高校。因为高校是老知识份子在永无止尽的培养着新知识份子的地方，所以从一开始中共对高校就执行着全面奴化的政策，到后期又引导高校全面败坏，使社会上腐败、丑恶的毒瘤，顿时在高校全面扩散，中共取得了高校失魂的满意效果。
例如高校的腐败就是由中共的中央党校首开先河的。党校本来是一个非学历教育的短期培训单位，然而在恢复高考后，各级党校为了敛财，置全国统一招生于不顾，自己出题、自己考试、自己招生办起了学历教育，从大专到本科，从招收硕士生到招博士生自成体系。这种对教育部和全国统考不屑一顾、另立一套的霸气，使高校的头头们从愤慨到无奈，从看不惯到“跟着学”，高校终于跟着中共的败坏而败坏。
例如，中共从来就不重视教育。大量的财税收入花在了面子工程（如三峡工程、北京大剧院、亚运工程、奥运工程……）和公款腐败上，近八年又将财政收入的四分之一用于迫害法轮功，而对教育的投入极少。除了给“211工程”院校有一份“特餐”外，其它高校犹如后娘养的，总是营养不良、苦不堪言。当推行教育产业化后，中共把教育的负担转嫁给了人民。高校的头头们以为这种多招生、高收费的敛财政策是中共指出的健康发展的阳关道，岂料将高校推向了全面败坏、完全失魂的独木桥。
又例如，1998年江xx任命从未从事过教育工作的陈至立任教育部长，她推行教育产业化，提出高校要有“长远经济眼光”，一下子搞乱了高校，她是高校全面败坏的罪魁祸首。尽管全国80所大学的1200名教授联名上书要求改革教育现状；清华、北大等10所名校的校长联名，强烈要求陈志立下台，但她却在江xx的庇护下，青云直上。
中共的独裁统治，使高校走向全面败坏，使许多大学生寒心，将成就事业的目光投向国外。在过去，人们常常埋怨清华、北大等名校的毕业生们不留国内报效民族，而纷纷赴国外留学、且基本不归。实际上这些高才生们不是不爱中华、不爱国，而是不爱（实则是厌恶）共产党！
第二，没有了“心法”约束是大学失魂的内在原因。明“天道”、敬神佛、相信善恶有报的天理，是几千年的传统文化所形成的抑恶扬善、约束世人的一部“心法”。自古以来的学堂、大学乃至整个社会都是以这部“心法”在维持着最起码的道德，在支撑着学府和民族的灵魂。
中共以“无神论”彻底摧毁了这部“心法”，许多人（包括教师和学生）便无所顾忌的自私、败坏，这是大学失魂的内在原因！
第三，只有崇尚“真、善、忍”，才能再铸大学之魂。“真、善、忍”是“天道”，是真理，那么要再铸大学之魂只有坚持“真、善、忍”！
如果人们还未忘记上个世纪末的1992—1999年间，高校与全社会一样曾经出现过一个传统道德、传统文化复苏的黄金时期。在校园里，有一批佩带法轮章的学生、教师、职工，他们宣扬“真、善、忍”并以行动证实着“真、善、忍”。在他们的带动下，一个讲道德、讲文明、讲礼貌的风气开始形成，校风明显她转。考试作弊、违纪和恶性事件少了，夜不归宿的学生少了，人与人之间开始和谐了，校园内真的文明了，做好人的人越来越多了！虽然当法轮功遭到迫害，这一切很快没有了；但这段美好的校园历史已经向人们证明了“真、善、忍”好并珍藏在许多人的心中！
回顾一下高校曾经拥有的四座丰碑：铮铮铁骨的北大才女林昭和“六四”的英烈们，不畏强权的清华大学教授黄万里，为攀登科学高峰含冤而逝的山东大学教授张颖清，为崇高信仰被迫害致死的北京工商大学教师赵昕和她的同修们，他（她）们都为真理而献身、被中共所迫害，他（她）们留给高校师生们的伟大精神归根结底都是坚持“真、善、忍”！
综上所述，要再铸大学之魂必须坚持两条：
只有彻底解体中共及其党文化才可能重铸大学之魂！
只有涵盖中华传统文化精髓的“真、善、忍”才能重铸大学之魂！
这才是拯救日益堕落的大陆高校的无上法门！
第五章 希 望
------天意频传的福音
人们多么希望再铸大学之魂，但在中共的独裁统治下是不可能的！
然而，随着人们对中共的厌恶，特别是《九评共产党》的传播，许多人认清了中共“假恶斗”的邪恶本质，也明白了它仇恨和迫害法轮功的原因，所以一个远离共产党和了解法轮功的潮流已开始在高校生成。特别是近年来人世间两大奇观的出现——“优昙婆罗花”的开放和“藏字石”的面世，使人们领悟到了天机，看到了人类的未来，当然也看到了从新铸就大学之魂的希望。
一、“优昙婆罗花”开 谕示着“转轮圣王”下世传法救人
在新浪BLOG的http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d4748ac01000a6z.html网页上这样写道：“位于四大名山之一——五台山附近的东冶镇园觉寺，在公历7月14日（农历6月初一）这个吉祥的日子里惊现优昙婆罗花，这一喜讯迅速在这一地区传播开来，前来参拜的人络绎不绝。优昙婆罗(Udumbara)是佛经上记载的如来或转轮圣王出现时才会开放的仙界的奇花。三千年一现，十分稀有难得。此前在韩国、台湾及中国的沈阳、山东、四川等地也有相继的报道，现在在佛教圣地五台山地区出现优昙婆罗花，这意味着佛经中预言的转轮圣王弥勒佛已来到人间并开始弘法利生。”
这则消息最后的“弘法利生”四字是什么涵义呢？佛教经书中记载着两千五百年前释迦牟尼佛的如下教诲：末法时期人类会有大劫难，但他的法已不能救度世人；其时有“转轮圣王”（天上称“法轮圣王”，也称弥勒）将下世传法救度，“转轮圣王”是宇宙中神通最广大的一个如来，他拥有与佛一样的32相、7宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王；当三千年才开一次的优昙婆罗花开放时，意味着“转轮圣王”已在人间传法救人。
2005年，在韩国的清溪寺、须弥山禅院等四座寺庵相继出现优昙婆罗花开放的奇观，引起佛教界的惊喜。接着在台湾，以及大陆辽宁省的沈阳市、朝阳市、凌源市，山东省烟台市，四川省成都、绵阳市，河北省张家口、石家庄市，山西省五台山、太原市，陕西省西安市、海南珠海市、北京市、内蒙赤峰市等地陆续传出了优昙婆罗花开放的消息。这些事实明白的晓谕世人，两千五百年前释迦牟尼佛的预言已被证实。
“转轮圣王”正在世间洪传大法、救度世人，这是神佛晓谕世人的最大天机！
当人们明白了这一天机，就会对以下百思不得其解的问题豁然释疑：为什么法轮功从1992年在中国开传，短短七年（到1999年）就有上亿人学法、炼功（其中有半数以上是高级知识份子和干部，有半数以上是中共党员）？为什么历来整人都立竿见影的中共九九年扬言“三个月铲除法轮功”，结果八年的残酷迫害却无法平息法轮功学员的顽强抗争？为什么中共对法轮功迫害的八年却成了法轮大法洪传世界（八十多个国家和地区）的八年，而且荣获两千多项褒奖？为什么在香港，“法轮大法好”、“真、善、忍好”的横幅随处可见，抗议中共迫害法轮功的游行频频举行，“全球公审江泽民”、“严惩镇压法轮功的凶手江、罗（干）、刘（京）、周（永康）”的条幅常年悬挂，中共虽万般难堪却无可奈何？因为邪不压正，法轮大法是“天道”，“真、善、忍”是天理！
优昙婆罗花的开放给世人带来了祥瑞，带来了福音，这是神的慈悲！
二、“藏字石”现 警示天灭中共在即
如果在互联网上搜索“救星石”，就会显示一幅照片，一块巨石的断面上凸现六个大字——“中国共产党亡”。
这是在贵州省平塘县发现的百顿巨石。经中科院专家鉴定，它是两亿七千万年前生成，五百年前从山上滚下裂为左右两块的。2002年发现在右块巨石的断裂面上有天然生成的那六个大字，被称为旷古罕见的地质奇观——“藏字石”。这个地方也成为平塘县的旅游景区。
尽管中共媒体对六个大字中的“亡”字隐匿不报，而且在巨石上刻出了三个涂红的大字“救星石”，要人们相信共产党是“救星”；但该景区的门票上“中国共产党亡”六个大字清晰可见，蜂涌而至的游人都心知肚明：“啊！是‘藏字石’告诉我们中共将灭，神让我们远离中共、免受其祸，这块石头真是救星！”
参观者都啧啧称奇。不仅字的生成、字的内涵神奇，巨石断裂时能不差毫厘的将六个平排大字完好无损的露出也是神奇。其实，仔细想想还有一个时间表更为神奇！
巨石裂开已五百多年，为什么迟至2002年才被发现？因为“藏字石”是神给中共的一个尚待宣布的判决令，何时宣判由神而定。中共一直在行恶，镇反、土改、反右、文革、“六四”……，神一忍再忍，给它改邪归正的机会。1999年，它逆天叛道，对法轮大法迫害、诋毁，对大法学员抄家、抓人（近百万）、酷刑、虐杀（三千多人）、活摘器官（数以万计）牟利倒卖，2001年又制造“天安门自焚”伪案嫁祸法轮功、挑动仇恨。中共迫害的是“转轮圣王”救度世人的大法，迫害的是“转轮圣王”的大法徒，它罪恶滔天、天神震怒，神终于在2002年用“藏字石”亮出了对它的死亡判决。这一年恰好是胡锦涛主政（中共十六大召开），喻示着胡的历史使命就是灭亡中共！
加入过中共各类组织（党、团、队）的人都被它打上兽的印记（《圣经启示录》有明示），当天灭中共时不抹去印记难免为其殉葬的厄运。神慈悲于人，所以在2003年让“藏字石”公开与游人见面（并登在网上），让人领悟天机，赶快退出中共。2004年底大纪元发表《九评共产党》，2005年初又发表了《大纪元郑重声明》。“九评”是神讨伐中共的檄文，是神将要审判中共的起诉书，也是对“藏字石”上判决令的翔实论证；《郑重声明》是神给世人的自救书，规劝加入过中共各类组织的人赶快上网声明（可以用化名、笔名）退出，抹去兽的印记，免为中共陪葬。所以，两年来一个传看“九评”、声明“三退”（退党、退团、退队）的大潮已在大陆形成，现有2700多万人已声明退出中共的各类组织。
面对“九评”和“三退”，这一生死攸关的挑战，好斗成性、历来容不得半点“反共”言论的中共却不敢有一丝正面回应，以谎言和暴力封堵“九评”的传播、否认“三退”的事实，证明了它的无限恐惧。它虽然在大陆以“和谐”、“盛世”等高调自欺欺人，但危机四起的国内现状和“三退”导致的中共解体，已如无可奈何花落去，它只得眼睁睁的踏上被天所灭的不归路！
“藏字石”带给中共的是噩耗，带给世人的是福音，这是神对人的慈悲！
三、尊“天道”顺天理 再铸大学之魂
在人类面临大劫难的关键时刻，“转轮圣王”下世传法要救人；而中共却欺骗世人、诋毁大法，要毁人，所以这是正与邪的较量。在这场正邪大战中，每个人都扮演着一定的角色，摆放着自己的位置，人人面临着生与死的抉择！
在大学校园里，有一批堂堂正正修炼、虽遭迫害却无怨无悔的大法弟子；也有一批从心底里认同法轮大法、憎恶中共的邪恶、已经声明“三退”的师生。他们对未来充满着希望，对祖国的前景充满着希望，当然也对再铸大学之魂充满着希望！
然而仍有为数不少的高校干部和师生在中共长期的奴化教育下，思考问题总是依附中共的思路、缺乏独立的品格。有的以无神论的马克思主义者自居，指责法轮功是“迷信”，把中共混同于中国，指责法轮功不爱国；有的既骂中共腐败，又说法轮功不对，自谓不偏不倚、唯我高尚；有的自以为生活富足、活的潇洒，实则昏昏噩噩、对自己和家人缺乏责任心，对大法洪传和“三退”大潮置若罔闻；有的对冒着风险给自己讲真相、劝“三退”的法轮功学员，指责他们搞政治，把真相材料上缴甚或举报，岂不知自己上缴的是那些无私无我的人为你送来的福分，上缴的是自己的良心。这些人，无论自己如何表白，其实都站在了中共的一方，当大劫难到来时，都将面临危险的命运！
请朋友们想一想，不论你现时多么显贵、多么富有，一旦海啸、地阵、萨斯等类似的灾难来临，什么房子、车子、位子、票子一切都化为乌有。当天灭中共时，那些由于麻木或固执未能抹去兽的印记的人，不就要遭遇为中共殉葬的灾难吗？如果那个时候才明白生命的可贵，不就为时已晚吗？
所以，希望高校的朋友们都能在优昙婆罗花开放和“藏字石”显现的时刻，领悟神的希望和慈悲，不花一分钱、不担一丝风险，只需向神坦露你的心，决裂中共、声明“三退”，真诚的相信“法轮大法”好、“真、善、忍”好，就可得到神的呵护，为自己的生命选择美好的未来，何乐而不为呢？
结语：呼唤“魂兮归来”
2004年11月18日，大纪元为发表《九评共产党》所发的“公告”中指出：“中国共产党的统治是中国历史上最黑暗，也最荒谬的一页，又以江泽民发动的对“真善忍”的镇压最为邪恶。这场运动给中共的棺材钉上了最后一颗钉子。反思这段历史，是为了让这样的悲剧永不再发生。同时我们每一个人也能由此省思自己的内心世界，是否很多本不该发生的悲剧却因为我们的懦弱和妥协而得以成全。”
中共统治高校五十八年的历史，正是这段最黑暗、最荒谬的历史的重要组成部分。我们回顾和反思大陆高校的这段历史，实在令人痛心疾首；面对高校失魂的现状和趋势，我们又倍感忧心如焚；天意频传的大法洪传和中共将亡的福音更使我们如梦初醒、绝路逢生！高等教育的前途和中华民族的命运息息相关。作为每一个在大陆高校工作和学习的真正关心国家和民族前途和命运的师生员工，都应当从懦弱和妥协中走出来，为驱除共产邪灵，重塑大学之魂，勇敢的承担起义不容辞的历史责任。
有朝一日，如果大陆所有的大学都能彻底驱除共产邪灵，并以“真、善、忍”为准则，教育学生明心见性，成为德才兼备的人才，具备了齐家、治国、平天下的基本条件；在学生出校后能以自己的道德和才智去服务社会、影响社会，使家人、国人和天下人都能和自己一样按“真、善、忍”这部“心法”修身养性，尊神佛、敬天地、无私无我。这样，学生和人民就都达到了至善——天人合一的最高境界。这不正是古人所期望、倡导的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”吗？这不就是我们所呼唤、所希望的大学之魂吗？
让我们站在被中共破坏得一片狼藉的大陆高校的废墟上，以自己坚定不移的言行，向着失去已久的大学之魂发出深情的呼唤：“魂兮归来！”
我们的希望一定会实现！
TOP
【原文】
缓带轻裘，羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙。
【读音练习】
缓(huǎn) 带(dài) 轻(qīng) 裘(qiú) ，羊(yáng) 叔(shú) 子(zǐ) 乃(nǎi) 斯(sī) 文(wén) 主(zhǔ) 将(jiāng) ；葛(gé) 巾(jīn) 野(yě) 服(fú) ，陶(táo) 渊(yuān) 明(míng) 真(zhēn) 陆(lù) 地(dì) 神(shén) 仙(xiān) 。
【字词义解释】
缓带（1）轻裘（2），羊叔子（3）乃斯文（4）主将；葛巾（5）野服（6），陶渊明（7）真陆地神仙。
（1）缓带：放宽衣带。缓，宽松。带，衣带。
（2）轻裘：轻便的皮衣。轻，简单方便。裘，皮衣。
（3）羊叔子：即羊祜，（音护，hù）字叔子。西晋人，为官清廉节俭。
（4）斯文：此指儒者或文人。
（5）葛巾：葛布做的头巾。葛，植物名，茎皮纤维可纺织成布。
（6）野服：乡居朴素的粗布衣服。野，民间。
（7）陶渊明：即陶潜。东晋人，不为五斗米折腰，辞官归隐。
【译文参考】
羊祜不喜欢穿戎装，即使在指挥大军时依旧穿着轻便的皮衣，系着宽松的衣带，所以大家称他为斯文主将；陶渊明辞官归隐后，常戴葛布头巾，穿农夫的粗布衣，恬然安适，有如陆上的神仙。
【说故事时间】
张俭，辽圣宗统和十四年，举進士第一。个性端正诚实，生活俭朴，穿的是粗布衣，吃饭只求填饱肚子，不讲究色香味。有一年冬天，天气严寒，他在便殿奏事，兴宗见他穿的衣袍十分破旧，就密令身边的侍卫，悄悄的用火夹在他的衣服上穿洞做记号。一年四季，张俭都穿着这件旧袍上朝，不曾换新。兴宗十分的感动，问张俭原因。张俭回答说：“这件袍子我已经穿了三十年了，现在还能穿，何必换新呢？”当时的人生活奢靡，不知节俭，张俭在相位二十余年，注意清廉俭朴，以身作则，社会风气因而逐渐改善。
宋朝名臣司马光，为人正直，崇尚俭朴。他在〈训俭示康〉一文中训勉他的儿子司马康，要以清白的家风相承。他认为俭素是一种美德，不要因为他人的耻笑而改变。司马光在文章中列举了历史上许多“以俭立名”的故事，例如：春秋时鲁国的季文子，当过三个君王的宰相，而他的妻妾不穿绫罗绸缎，他家的马不吃粟米。
宋仁宗时的张文节，虽位居宰相，俸禄不少，但生活俭约，虽然别人讥笑他沽名钓誉，他也不在意。亲友规劝他要稍微随俗一些，张文节叹气说：“我现在的薪俸，即使全家锦衣玉食，哪怕办不到？只是从节俭到奢侈容易，从奢侈回到节俭很困难。我现在的薪俸哪能永久？生命哪能长存呢？一旦有了变化，家人已经习惯奢侈，不能立刻回到节俭，一定会失去生活依靠。倒不如不管我做不做官，活着或死了，家人的生活永远保持不变呢？”
司马光借着这些名臣贤相的故事，训诫儿子“俭素为修德的基础”，不仅本身要身体力行，更要告诫后代子孙，让他们知道前辈的风俗，代代相传。
【动动脑、想一想】
◎ 孔子说：“以约失之者，鲜矣！”（注1）又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（注2）你认为节俭和德行修养有什么关系？请和大家分享你的看法。
◎ 古今中外都有许多节俭的故事，请找一找，并和大家分享这些故事。
（注1）孔子说：“因为俭约节制而犯过失的人，可说是很少的了。”约，节制。鲜，音xiǎn，少。
（注2）孔子说：“读书人立志求道，却以穿粗布衣、吃粗饭菜为耻，就不值得与他谈论正道了。”恶，粗劣。未足，不值得。与议，与之议道。
TOP
【原文】
子曰：“有教无类(1)。”(《论语·卫灵公第十五》)
【注释】
(1)类：区分族类，例如贵贱贫富等。
【语译】
孔子说：“我施教的对象，没有贵贱贫富等的分别。”
【研析】
孔子“有教无类”的原则，打破“学在官府”的垄断局面，适应“士”阶层兴起、文化学术下移的历史潮流。他认为人的品行可以透过教育学习而改变，凡是愿意来学的，不问家世身分，不分贵贱贤愚，也不分族类，不分老少，一律施教。孔子十五岁立志向学，三十岁开始在杏坛收徒讲学，一生曾教导过三千多人，不但教平民，女孩子、厮仆也都教过，也有出身穷困的弟子，如子路、仲弓、原宪等，也有贵族弟子，如孟懿子、南宫敬叔等。孔子将礼乐教化向所有人敞开，配合“因材施教”等教学原则，学有专精的有孔门四科十哲、七十二贤人，开中国古代私学、平民教育的先河，也奠定了中国传统教育的基本思想，但他认为自己只不过是“学而不厌，诲人不倦”而已。
孔子虽然没能广泛实现小康、大同的政治理想，但也实现了“有教无类”的原则，没有分别心，只要对方愿意，就无私无我利他。这样的心性修养，体现的是宽容大度、真心为别人好、默默牺牲奉献、无怨无悔，这让人想起天地无私，默默无言，生养万物，却是人们不可或缺的。我们对天地、对君子那崇高的精神，“自强不息”、“ 厚德载物”的德行，能不敬重吗？
【延伸思考】
1、“有教无类”虽然表现在教育领域，但这种心性修养，如果表现在其它方面，也能缔造不同凡响的辉煌。不平凡的心性修养，表现出来的言论、功绩或德行，都能成为人们参照的典范，古人讲：“立德、立功、立言”，还是最看重道德修养，那是能成就好事、利益他人的根本。所以你认为孔子为何能做到“有教无类”，而且成为后人的典范呢？它最主要是要教导人们什么？
2、无分别心，一视同仁，依照适当的方式善待所有人，是一种高尚的境界，但是一般人无法体会这种状态，还容易误解，甚至以为是不伦不类了。例如：人和动物是不同种类，无分别心，是合乎道德、宇宙原理的，而爱自己的宠物和人一样对待，是违反道德、宇宙原理的，那不是无分别心的表现。又例如：夫妇有别是人伦，我们能用一样的方式对待男人和女人吗？这算是无分别心吗？所以你认为无分别心、“有教无类”的真正意思是什么？
【阅读资料】
“自强不息”和“厚德载物”出自于《周易》。《周易》记述天地、阴阳、宇宙、社会和人生规律，被儒家奉为“群经之首”。
在儒家看来，天地的精神主要是：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”是君子应该学习和具备的精神、德行，君子之所以能像天地无私，造福人民，成就好事，就是因为君子能“天人合一”，道德修养能效法天地，甚至与天地齐高，与天地合一的水平，这样的道德水平，心性修养的境界，怎么会对人分别对待呢？就因为无私、无分别心，所以君子能宽容大度，能成其大。
乾卦的“象辞”说：“天行健，君子以自强不息。”乾即健，它是天德，其性质是阳、刚、动；乾卦表明了天创造万物的必然性，是决定世上一切的命运。可见，这里“自强不息”的含义就是对生命的体会，表示人要有坚强的意志，坚韧不屈的精神。
坤卦的“象辞”说：“地势坤，君子以厚德载物。”坤即顺，它是地德，其性质是阴、柔、静。坤卦表明了大地是资生万物的载体，以无限宽广的胸怀和无比肥沃的土壤养育了世间的一切。表示人要有宽容、博大的胸怀。
《周易》的“三才”观，在天、地、人三者的关系中，人是天地造化的杰作，天生人，地养人。相对于天地而言，人在形体上何其渺小。但是，人可以取法天地的精神。
我曾经从“我”出发，站在一般人的思想境界中，来研究《周易》。我对“自强不息”和“厚德载物”的理解，那时很肤浅，很肤浅，所以做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，我给人的印象是清高，个性强，争强好胜。我也知道对人要宽容，心胸要宽阔，不要斤斤计较小事情。但是，如果对方对自己评价不公，有时也就忍不住，会指责对方。
《周易》告诉了我们人类，天生人，地养人，天地有生养万物之功。相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。我们人类生长在天地之间，天地生养了万物，也是为了我们人类的生存，我们人类要信神，要敬天地，常人中说的一句话：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”这是最基本的。就算人类不懂得“天人合一”，效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。
(改写自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/5/12/32270.html)
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中共恶贯满盈，面临天诛地灭。(交换此行两句的位置；用“盈”作韵脚)
天灾瘟疫无情，及时退党保命。(交换此行两句的位置；用“情”作韵脚)
这本是写在纸币上的劝善句子，弟子抄下寄来，弥足珍贵。交换一下句子顺序，成为如下的诗歌形式：
面临天诛地灭，中共恶贯满盈。
及时退党保命，天灾瘟疫无情。
*正见网2007年10月6日登载“修炼”：
弟子心无名利情 修得慈悲一身轻 (此两句写得好；首句表示愿望和自励，不是陈述句)
随师正法正念行 救度众生在眼前 (末句失韵；将第三句用作末句)
原来的末句变成第三句时，尾字宜用仄声字，因此改为“救度众生眼前急”。全诗变为：弟子心无名利情//修得慈悲一身轻//救度众生眼前急//随师正法正念行。
*正见网2007年10月6日登载“清”：
善恶有报是天理， 岂容迫害横无忌；
忍睹邪灵狂虐骤， 网收不怠已近明。 (末句失韵；用作第三句)
把第三句改为“邪灵肆虐何处去？”，用作第四句，就押韵了。全诗变为：善恶有报是天理，岂容迫害横无忌；网收不怠已近明，邪灵肆虐何处去？
作者的另一首小诗“明：天灭中共意旨显，顺抹兽印保命安；荡尽浊流一朝清，返本归真心更明。”因中间两句语义不太通顺、押韵方式不对(四句小诗不转韵)而没有登载。
*正见网2007年10月6日审阅“渔家傲·中秋”
萧瑟秋风吹雁羽 (此句内涵不太明白)
碧空遥望任思绪
万古苍宇劫难巨
临危处
洪传大法慈悲度
唤众生迷中醒悟 (此句为3-4读；词谱要求4-3读)
法徒无畏千般苦
月满人圆长袖舞 (“月满人圆”难解；此句与上下文似不相关)
崎岖路
送真相壑崖无阻 (句读错；与上面相同)
*正见网2007年10月7日登载“诗十首”：
去杨家庄
万里无云一片晴，秋风得意伴我行。(此两句写得真好，很有感染力)
此番要去杨家庄，发送传单和九评。(诗押平声韵，第三句尾字宜仄)
根据原作的内涵和轻松、愉悦的风格，将第三句改为“杨家庄去走一趟”。
秋收
秋收季节农民忙，家家户户在收粮。
真相资料放地头，农民看了笑脸扬。(第三句尾字宜仄；放地头--地头放)
珍惜走过的路 (一诗四画，形象生动，喻义明确)
天色凄凄雨朦朦，一伞遮天野道行。(“朦”平声而不入韵，改为入韵更妙)
回望身后泥泞路，坑坑洼洼真不平。
走出人
追名逐利一身尘，苦思皱褶满脑门。(这两句活灵活现，写得很好)
何时能把人心放，无欲无求走出人。
*正见网2007年10月7日登载“诗三首”：
别糊涂 (后面两句交换次序，使押韵)
阅过九评心里明， 瞻前顾后考虑啥？
虚幻名利快放下，求生保命快退啊！ (快放下--要放下；啊--党)
时间不等人
人生梦醒不迟疑， 果断三退斩红迷。(斩--出；“红迷”一词造得好)
寸时寸金快快快， 身轻欣喜迎新宇。 (末句改“身轻喜探新宇奇”押平韵)
*正见网2007年10月8日登载“诗二首”：
返本归真
一叶晓舟法中行 道果坚心悟自明
历经魔炼成大器 返本归真功德丰 (“丰”不押“明”：功德丰--大功成)
苍天悲垂泪
十月秋雨至 绵绵无绝期
苍天悲垂泪 怜众念心慈
红朝飘零落 大劫恐未迟 (恐--谅)
生死止一念 弃恶紧逃离 (紧--快)
*正见网2007年10月9日登载“天外天--定中所见抒怀（二十）”：
[双调] 折桂令·元缘
金戈铁马天涯，
烈烈旌旗，
威震欧亚。（作者：“亚”字处应是平声韵，有更好表达吗？）(改：尚武堪夸)
可汗子旺，（作者：这里隐含了主人公名字）(“汗”变平声，此句宜放下面)
蓝袍锦缎，（上句与此句对换；此句改为：锦缎蓝袍)
英俊潇洒。（作者：“洒”字处应是平声韵，有更好表达吗？）(改：英俊豪侠)
历经轮回八百，(此句应该带韵；用七字句式加衬字改为：八百年轮回几多茬？)
今朝正茂风华，。(仿上句改为：惜今朝得法好年华。)
幸得真法，(此句内涵已在上句直说了；改为：抖落尘枷！加重鼓励的力度)
(按曲谱，这里可加若干句，平仄同上句，带韵；加一句“坐上莲花”与上句相对)
精進步伐，(按最后两句原意，重组、扩大为：不负师恩，精進回家！)
随主回家。(参上注，改为：精進回家！)
下面是修改过的形式：
金戈铁马天涯，
烈烈旌旗，尚武堪夸。
锦缎蓝袍，可汗子旺，英俊豪侠。
八百年轮回几多茬？
惜今朝得法好年华。
抖落尘枷，坐上莲花，
不负师恩，精進回家！
作者长期学习元曲，而不常投稿。但每投往往内涵丰富、情绪饱满。与原来的作品相比，此曲尤甚。首句“金戈铁马天涯”，以“金戈铁马”写戎马倥偬之壮士，给人威武雄壮的感觉，再把他们往“天涯”里一放，画面陡然增大到无穷远，于威武雄壮之外又增加了宏大开张的感觉！寥寥六字，推出一幅气势磅礴、视野开阔的图画来。开头开得好，给人居高临下的感觉。次写风展旌旗、烈烈有声，与“金戈铁马”交相辉映，不由人不夸一声：好武功！原作以“威震欧亚”描写元人的尚武精神，这里则直说“尚武”(由此可以看出，在写词、曲时，内涵和表达方法都可能根据词谱、曲谱的格律要求而作相应的改变)。烘托人物的环境已经成功的设置好了，就象搭起了一座漂亮的戏台，只等主角登场了。主角穿着蓝色锦缎缝制的蒙古袍子，英俊洒脱、豪气纵横，有着“可汗”的风度和排场。据作者投稿附言中说，主人公的信息到此嘎然而止。作者自己的形象、作者与主人公的确切关系，都没有显现出来。总而言之，作者与主人公今生同修的缘份，是元朝就定下了(故标题作“元缘”)。
接下来，作者将重点放在开导、鼓励这一方面。“历经轮回八百，今朝正茂风华”，这两个六言句语气规矩，带书卷气；同时太简洁，比如“八百”可以理解为八百年，也能理解为八百次。好在此曲三个六言句都可以用3-4读的七言句代替，于是以七言句加一衬字的方法，改为“八百年轮回几多茬？惜今朝得法好年华”。这样不但内涵清楚明白，而且语气近切，合乎朋友、同修间诚心交流的氛围，在写法上又紧扣着上面八百年前的往事，显得流畅自然。同时措辞平易，甚至用了俗语“茬”(也为押韵)，显出元曲偏俗的独特风格。最后的四个四言句，以饱满的热情、生动的形象，鼓励同修打破常人中的种种思想束缚(抖落尘枷)，把自己的身心交附给大法(坐上莲花)，不辜负师尊苦度之洪恩，勇猛精進，与同修们一起回到自己真正的家园。“精進回家”是每个真修弟子修炼的最终目标，也是对同修最诚挚、最美好的愿望！“同修”一词来之不易啊，谁知道从前有过多大的缘份，今生才成为“同修”的啊！
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妙蕊
深秋九月九 红叶漫山秀
佳节贺重阳 古俗蕴悠久
游赏喜相邀 团团金蕊厚
驱邪佩茱萸 宴饮菊芳酒
健步踏苍峰 登高意抖擞
秋色一览新 吉日祈长寿
古今叹流年 稚童变老叟
多灾疾病侵 朝花夕凋朽
法船天际来 佛光彻宇宙
亿众喜泪飞 扬帆庆得救
谤法害良民 中原血雨骤
恶党罪难逃 天怒诛妖丑
岁逢多事秋 真相君知否
修者不畏艰 崖边拉你手
三退生路开 新宇霞光透
重阳寄秋思 一曲心扉叩
诗四首
大陆大法弟子
亲缘
今生今世做亲人，本是前世因缘循。
缘在则聚缘尽散，来生不定進哪门。
神看人心
神看人心不看事，成败得失由法定。
无执无求心宽容，就是新宇好生命。
同化
落叶缤纷满地铺，独坐树下看宝书。
层层法理看不够，法浴身心除染污。
吃苦
常人怕吃苦，迷中不知故。
苦中能消业，来生得幸福。
修者不怕苦，真理已了悟。
苦中能提高，圆满福长驻。
诗二首
(大陆大法弟子)慈真
盼归
--献给迷路的大法弟子
昔日苍穹主，沉迷世人中。
众生涕泪血，哀暗汝苍穹。
声色犬马乐，岂是吾辈行?
何日惊觉起，随师返天庭！
快乐资料点
遍地开花花一朵，白天上班晚间做。
彩喷激光刻录机，寒来暑往陪伴我。
同修救人吾壮行，册盘九评品种多。
张张真相原子弹，灭尽烂鬼与邪魔。
众生得救归新宇，笑迎师尊普天歌！
入党誓言埋祸根
泉源
魔教毒誓来招魂﹐中共临死找陪葬。
谁把一生献给党﹐邪灵附体把命丧。
九九归真
张扬帆
修炼路上不平坦 一关一难一层天
信师信法心性显 九九归真一时间
民间流行语
木子
有钱不是错，千万别入党。
全家都三退，平安财源旺。
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该器官移植网站在活体摘除法轮功学员器官黑幕曝光后，历经被关闭和再开。有分析指出，镇压法轮功造成的巨大生命损失、巨大财政黑洞令当局不得不面对，此次该网站再次关闭，日本商人被抓，其追究责任是否延烧至背后的元凶，成为外界关注的焦点。
十七大间高调宣布抓贩器官日人
10月16日，中共外交部发言人刘建超披露，辽宁沈阳市一家日资企业，涉嫌非法从事人体器官买卖活动，其公司法人代表长濑博之，日前已被当地公安拘捕。并称其他涉案者亦被扣查，正進一步调查案件。
日本消息人士指出，长濑早在九月中于上海机场被逮捕。但中共官方却在一个多月后，在十七大召开的最敏感、中共最需要“稳定”的时期公布抓人消息，并经由多个境外媒体转载，让外界感到动机颇不寻常。
不久前，海外多个媒体报导了中国医生承诺将不再摘除死刑犯的器官，随后发生逮捕日本器官买卖商事件，两个相关联的事件引起各界对可能涉及的迫害政策的转向、以及中共内部权斗的关注。
幕后更深层黑手待揭
刘建超称，长濑博之的公司以“中国国际脏器移植支援中心”的名义在互联网上发布信息，称能为日本病人提供器官移植服务，已超出经营范围，亦违反中国禁止买卖人体器官的规定。专家则质疑刘建超在推卸责任。
一直在关注中共贩卖器官的王文怡医生表示，刘建超的话在替中共推卸责任。她指出，该中心网站虽然归属于长濑博之，但是实际上和官方网站没有区别。中共这样做是因为它深知这是个非法的器官移植“是见不得人的”，所以在东窗事发时可以把责任归于长濑博之这个“替罪羊”上。
她指出，幕后操纵该网站的真正元凶是中共。该网站的内容中也披露了这个情况。
在国际杯葛2008年北京奥运的声浪中，中华医学会与国际医学会达成协议，要求其五十万名中国医生会员停止从死刑犯身上摘除器官，除非是为犯人的近亲進行移植。
日本人公司中共背后支持
长濑博之的IPC GROUP (爱彼希集团)，2003年12月注册。“中国国际脏器移植支援中心”作为中国的移植“门户”网，招览大批海外人士到中国做器官移植。但对于所有脏器的来源，网站无说明。
该中心的网页亦承认，能完成数量众多的移植手术，是与中国政府的支持分不开的。中共方面1984年10月9日联合颁布有关法律，确立提供脏器是一项政府支持行为。网页亦指出全世界中，类似这种事情也唯有中国才有。
长濑在去年一月接受日本朝日新闻采访时就承认，有可能触犯在日本禁止以盈利为目的的器官仲介活动，于是在中国设立公司。
自从去年3月活摘法轮功学员器官贩卖的事件被揭发后，该网页的中文版很快被删除。随着法轮功的披露该网站曾一度被关闭，但不久又被打开。
移植中心网站佐证中共活摘法轮功学员器官
长濑博之的“中国国际脏器移植支援中心”网站中，详细列举出移植脏器等待的时间。肝脏、肾脏移植，最快1至2周内，最迟一个月左右，心脏及肺脏的移植可在一个月实现。如果发现脏器不符合患者，亦可以在一周内替换另一个脏器。
网页中明确指出，供体最快一两周内找到提供，最晚不超过一个月，并特别指出，第一次不成功一周内可以再提供供体。
而在日本，根据专家提供的数据，等待一个可供移植的脏器平均需要5年，专家分析这表明中国存在庞大的活体器官库，即大批的活人等待被摘除器官。
该中心提供的数字说，直至2006年中国脏器移植总数为85,000件，而其中2005年就占有12,000宗，堪称移植大国。而官方报导的死刑犯都算在一起也远远无法解释这个巨大的移植数量。
医学专家指出，这个活体器官库就是被关押的法轮功学员。
活摘器官披露后中共方面信息混乱
自从去年3月，来自中国大陆的证人曝光中共活体摘除法轮功学员器官后，中共官方对外发布的有关器官移植的消息混乱、自相矛盾。
早在2005年，卫生部副部长黄洁夫就在国际会议上承认中国的器官多来自犯人，不过他的话被2006年3月外交部的秦刚、 2006年4月卫生部发言人毛群安分别否认。
此后几经反复，终于在2006年11月底，中共官方正式在媒体公布移植器官主要来自犯人。随后在今年早些时候，国务院发布器官移植管理条例，规定禁止器官买卖。
大纪元专栏作家张杰连指出，中共几个部门之间的信息彼此矛盾，折射出所属不同派系对这个事件的态度差异。
他说，表面上是针对犯人器官，本质上是法轮功学员被活摘器官的惨案引发各界的不同反应，参与犯罪的集团想极力掩盖；而最高领导层则在国际压力下不得不有所作为。张杰连指出，逮捕长濑博之当是在巨大的海内外压力下做出的反应。
中共面对来自内、外的巨大压力
根据追查国际和加拿大对立调查团的报告，自从1999年7月中共党魁江泽民开始残酷镇压法轮功以来，中共军方、司法系统、公安系统、医院等就互相勾结，大量活体摘除法轮功器官并贩卖牟取暴利。此惨案曝光，震惊世界。
一个由300多名国际主流社会精英组成的联合调查团在要求進入中国，在遭到拒绝后，联合发起“人权圣火”行动，在全球传递，以杯葛奥运向中共施压。期间越来越多的国际主流精英加入，呼吁其停止罪
恶。
与此同时，随着真相渐渐曝光，在国内、甚至党内要求停止迫害，法办元凶的呼声也日渐高涨。据内部透露的消息，在过去几年中，江泽民集团动用1/2的国家财政收入用于镇压法轮功，造成了巨大的财政黑洞，使国家陷入困境。不久前，原财政部长金人庆涉嫌1000亿元巨款的下落不明被指与江泽民镇压法轮功有关。
因镇压法轮功而负有血债的江泽民因为害怕遭到法办而不敢放弃权力，使得中共高层内部权力斗争充满血腥和惨烈。
张杰连表示，在这样的内外双重压力下，中共最高领导人也不得不面对和解决这些问题。他认为，十七大敏感日子期间抓捕日本商人，时机颇耐人寻味，也许是一系列动作的第一步。但是其追究责任这把火只是烧死一只替罪羊，应付一下国际压力，还是延烧至背后的元凶，值得外界观察。
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8月6日，县级610二人、镇级一人、村支委一人共四人闯入吕村大法弟子某某家中。刚一進院，该大法弟子想：“来了一帮听真相的人。”而后正邪大战（对话）开始。
610：“前几天街上撒的纸板标语是不是你干的？”
大法弟子：“这件事是不是我干的不重要，最重要的是你为什么不问问他们为什么要这么干？是在救人啦！”
610：“先不说这些，你先说说是不是你干的？”
大法弟子：“不是！”
610：“好。听说你以前炼过法轮功，你现在还炼不炼了？”
大法弟子：“炼！”
610：“还看书吗？”
大法弟子：“书早叫你们收走了，哪还有书看？”
610：“你什么岁数？”
大法弟子：“虚岁58岁。”
610：“你从小就受XX党教育至今，李洪志（师父）只出了几本书，你为什么不听XX党的，而听李洪志（师父）的？”
大法弟子：“这正是我要想问你的问题，你为什么不想一想：XX党镇压法轮功八年了，为什么大法弟子仍然坚持在炼。因为法轮大法好哇！”
610：“你说好，那为什么国家（中共）不让炼？”
大法弟子：“法轮大法洪传全世界80多个国家和地区，只有中国大陆这块地方不让炼，是非曲直不是一目了然了吗？”
610：“不管怎么说，你是这个国家的公民，你应该听国家（中共）的。”
大法弟子：“听国家的是错的，文革期间国家主席刘少奇还被打成叛徒、内奸、工贼，当时我在初中读书，我扮演王广美，同学了林XX扮演刘少奇，被学生押着在城里游街，想起此事，我就后悔。”
610：“你挺顽固。我看要送你到洗脑班洗洗脑了。”
大法弟子：“这事你说了不算，师父说了算。”
610：“你现在不炼不行吗？”
大法弟子：“不行。我今年春天过病业关，差点要死命了，是从大法法理中悟到后并坚持炼功，才闯过来了。所以不能不炼。”
610：“既然有身体原因，那就这样吧。”
大法弟子开始发正念，610人员又罗嗦了十几分钟，才离去。
从以上正邪大战，可看出两个问题。
1、随着正法進程的推進，邪恶已经邪不起来了。
2、610人员自始至终未说法轮大法不好，只是强调国家（中共）不让炼，说明他们也知道法轮大法好，只是上指下派，不得已而为之。法轮大法得人心，而中共镇压法轮功不得人心。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5010)
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两次传法班上，我都是师父开始讲法就睡觉，或者就是全身的难受，怎么都不舒服，课讲完了我也睡醒了。可回去后人是越来越精神，身体在发生着奇迹般的变化：腰椎盘突出，腿风湿，胃疼，鼻窦炎……等等都不见了。在常人中那种愤愤不平的争斗心也没了，好象世界观都发生了变化。因为只是睡觉，所以两次传法班下来什么也没记住。过后通过学法，知道在班上师父就在给我消业了。从那时起到现在，我身体一切病的状态都没有了。师父在班上传功的时候，是下到体育馆中间，围着一圈走一遍，并且亲自纠正学员动作。当时我有幸坐在第一排，看着师父高大的身体走了过来，是那么的可亲可敬，就是有一种看不够的感觉。
在传授班上，还有一件让我印象最深的难忘的事。在延吉讲法最后一天班结束后，我们出了门后，发现在一个侧门口有十几个人不走，在那等着。我好奇的走过去，一问才知道，原来有一个二十多岁的小伙子，个子很高，也很瘦，是大连空军部队的，手里抱着一个刚刚几个月的小孩，在等师父。他讲述了，他这个小孩生下来就有病，而且病的很重，他就从大连到北京，去了各大医院都没治好，而且还很危险。这时他就想起了气功，想去碰碰大运。这时他还在北京，他就问了北京气功协会，“有没有能治小孩病的气功”，他们告诉他，有，现在正在延吉办班，当时已经开班。他就和他的妻子带着小孩坐着飞机来到了延吉，找到讲法班，和工作人员说明后，進了会场，在讲法开始前，见到了师父。师父说“我都知道了”，叫他的妻子带着孩子回旅店，他自己来听课。就这样，小孩在旅店一天比一天好，从不能睁眼睛到能睁眼睛了，从不能吃奶到能吃奶了，到结束的那一天，小孩的病全好了，所以他抱着孩子来谢师父，并告诉师父，从今以后，他坚修大法，这孩子就是师父的最小学员。听到这，我真激动，我觉的我们的师父太神奇了。由于自己当时还有很多党文化的东西，所以没有更多的感受。这就是我亲眼所见的一个真实的例子。
一次，我炼静功，刚一结印，就看到在我的身前，一个穿古代服装的男子在做动作。刚开始，我还以为那是我，可转念一想，不对，我在这儿坐着呢！只见他盘坐着，离我很近，正在打手印。我刚要向他学，忽然想起来，师父说过，“看到什么别的门派中的觉者也不动心，就在一门中修。”（《转法轮》）我怎么能象别人学不是法轮大法的东西呢！这个男子和我沟通，要我跟他学，我告诉他，“你不是我师父，除了师父，谁来我也不跟他学。”这时候，我看到就在他的面前有一口古井，他爬了下去，好象也招呼我和他一起下去。我没有动，等他下去之后，我却把井盖给盖上了，心里想，“我才不跟你走呢！”（还是有点人心哪）过了一会儿，我又把井盖打开了。他出来以后，就消失了。
我自己继续打坐。不知过了多久，我一下子升了上去。看到周围洁白、纯净。刚开始我还以为是皑皑白雪呢，仔细一看，原来不是，是层层卷卷舒舒的白云！我盘坐在天空中，四处空无一人，寂静安然。在云雾缭绕中我看到不远处的一道天门。走过去，我恍惚间走進一座大宅，一个人出来迎接我。那人穿着一身长袍，长相我并没有看清，可是我张口就叫他“道长”。心里暗想，“那么这里是一处道观了！”和他聊了一会儿，我说明来意，“我要上去！”他领我走到一座高塔里，我突然间冲天而起，螺旋着向上飞去。“莫非这就是所说的通四重天或九重天的地方？”，我一边想着，可又有些担心，“不能再升了，再升上去岂不是要把人家的房顶给撞破了？”结果，我真的一下子从那塔顶冲了出去，回头看看，还好，塔顶并没有破，我只是穿塔而过。
再向周围一看，我已经来到了仙境，周围楼台亭阁，芳草茵茵，都非凡间所能见，环境幽静、雅致，一切美不胜收。冥冥中一条小路在指引着我前進的方向。沿着小路一直上走，这时，我的心中只有一个念头“我要找师父，找到我的师父”。顺着小路，来到了一座庙宇，看到了观音菩萨。我向菩萨合十问好。菩萨问我怎么来了，我说我要去找师父。说了几句话，我脱掉了一件衣服，可这又好象是一层人皮。当时的我清晰地感觉到穿着人皮的我有着很多不好的心，这就是人心吧。脱掉这件衣服之后，我变成了一个七、八岁的小女孩，头上戴着一朵大花，身穿长裙，脸圆圆的。
向观音菩萨道谢告辞，我又继续沿着小路上行。时而我沿着斜坡在向上走，时而在向前飞，时而又盘坐在莲花上或站在莲花上直飞冲天。走过了几处庙宇和亭台楼阁，心心念念只想着“我要找师父”。一个个神仙世界找下去，我见到了寿星佬、太上老君，和我说不出名字的一些神佛……可是，他们都不是我师父！
一路寻，我一路的哭了起来，并不是为我，而是为了师父。因为我明白了，原来师父就是这样领着我，领着我们大法弟子，一层一层、一步一步地从美好、殊胜的神仙世界走下来的啊！这其中有多少的艰辛和痛苦，有多少挫折和苦难，师父又付出了多少，承受了多少，经历了多少呢？可是，我却把这一切都忘了！在滚滚红尘中记不起所有这一切！想到这里，不由得感慨万千，痛苦、伤心、愧疚和感动……我要找到师父！这时候的我是个十八、九岁的姑娘，手持宝剑，身穿长裙，飒爽英姿，一直站在莲花上盘旋着向上飞着。还能感到有一丝人念在，但越往上走，我好像变得越纯净了。不知又飞过了多少层时空，在一个殊胜、辉煌的庙宇群中，我看到了如来佛祖。我拜问佛祖，“您看到了我的师父吗？我的师父在哪儿啊？”
佛祖指了指天。我又继续找下去，天上有天，层层无穷尽，总是见不到头。想想师父千辛万苦领我下走，我不由得泪流满面。终于远远看到了一处金碧辉煌的所在，一尊金光闪闪的大佛在那楼宇间笑呵呵的望着我。可我还没有飞到那里，就不由得失声恸哭！我明白了，我明白了很多！我曾经跟随师父层层下走，一步步走到这三界之内。本来我立誓要助师正法，救度众生！可是，在这红尘浊世中轮回、梦转，我把这一切都给忘了！我已经不知道我是从何而来，因何而来，我也不记得了曾经的一切……耽误了太多的时间！也辜负了师父的殷殷期望！但是，在这生生世世中，我冥冥中一直在等待，等待着主佛的到来，等待着大法开传……
当时的我并不清楚，我到底从哪个世界而来。但是，这一切并不重要。因为，最幸运的是，我已经找到了师父，经师父慈悲点悟，我也更加清楚了我的神圣使命！我暗下决心，“师父安排我怎么做，我就怎么做。我只管救度众生，助师正法！我们也必将会回到我们美好的世界！”
在这里，也衷心的祝愿所有的大法弟子在最后的时刻，能平稳心态，除净人心，完成我们的誓约，助师了洪愿，回到我们更加美好、圆容的神佛世界！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5011)
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据人口管理处统计，十七大安全保卫职业力量、志愿人员都大幅度增加，其中巡防队员、单位保卫干部、物业保安等职业力量达18.03万人，治安巡逻志愿者达29.1万人，治安保卫积极份子、门前三包力量（各单位需要做交通管理、卫生管理、治安管理）等其他义务力量达35.27万人。
上述这些共计82.4万人；此外，东城区、西城区安全保卫人员达6万人，海淀区达12万人。 这几个数字加起来，十七大安全保卫人数是100.4万人，为使各类防范力量效能最大化，十七大召开前，北京全市已召开群众宣传发动会7202个，发放宣传材料183.5万余份。
初看这几个数字，只觉得面临灭亡的中共如此兴师动众，劳民伤财，其实是色厉内荏的一种表现，再一细想，在这天灭中共的历史时期，这几个数字似乎隐有玄机。
大家知道，中国的文字是神传文化，一句话，一个数字，常含有多种意思，其真正的涵义要等其所指之事发生之后，人们才会知道。
历史上，一个数字隐喻的真正的涵义事后才被人知道的例子不少，例如，明朝的伯温是深明数理的道中之人，在他的著名的预言之作：《烧饼歌》中，明太祖朱元璋问道：“天下之事若何？朱家天下长享否? ”刘基答道：“我皇万子万孙，何须问哉！”
历史的事实已经告诉我们，明朝的江山是传到明思宗(朱由检)崇祯皇帝为止的。祟祯十七年(1644年)，李自成领导的农民起义军攻陷北京，明思宗自缢而死，明王朝宣告灭亡。而这个明思宗便是明神宗(朱羽钧)万历皇帝的孙子。很明显，刘基回答朱元璋的问话，是一句双关语，表面上是一句恭维话，说明朝江山将会传至千秋万代，实际上是明确预言：明朝的江山将会传到万历皇帝的孙子崇祯皇帝为止。这里可以看到刘基的智慧，既不明泄天机，又回答了天子的问题，准确预言了未来。
毛泽东拼命向民众宣传无神论，表面上似乎他不信神，其实他信神，不过他在自己的魔性支配下，要和神斗罢了。曾有高僧告知毛，其一生与8341有关，毛不解其意，遂用8341命名其警卫部队，至其死方知，毛活83岁，自遵义会议起当权41年。毛一生无法无天，但实际上却被定的死死的，无法无天是其魔类的特性，但是再大的魔也无法逃出上天的安排。
现在，我们一起来看十七大的百万保卫大军所隐藏的惊人秘密是什么：
一、82.4万这个数字的涵义表示的是，在中国，现在，已经有百分之八十二的中国人对中共政权不抱任何希望，就盼着它快点倒台，82.4中的小数点很独特，它表示，小数点前边的82表示的是百分之八十二的中国人这个数字，小数点后边的4表示的是4的同音字：死，也就是百分之八十二的中国人盼着中共快点死。
二、东城区、西城区安全保卫人员达6万人，海淀区达12万人。
东城区、西城区是北京市党政机关密集之地，也就是公务人员多的地方，真正意义上的公务人员占总人口的比例也就在百分之六左右，这部分中，有许多既得利益者，他们中有一部分人也知道中共的死期快到了，正在寻找出路，其中的一部分人已经声明了“三退”。有一部分人则在既得利益的驱使下，在为推迟中共的死期而挣扎。
海淀区是北京市甚至是全国知识分子群集之地，自中共在一九五七年的所谓的反右斗争中，把传统的知识分子道德操守、骨气扼杀之后，现在中国的知识分子大都为利而生存，他们中有一部分人也是既得利益者，被中共所利用，他们中有一部分人正在觉醒，正在找回传统的知识分子道德操守、骨气，站在民众一边，与中共抗争，他们也希望中共的死期快点到来。其中有许多人已经声明了“三退”，有许多人正准备声明了“三退”。
三、十七大安全保卫的总人数是100.4万人的涵义不用说，就是中共行将百分之百的死。不会再有什么十八大了。
请读者注意，以上数字是中共官方自己宣布的数字，它的涵义是中共自己所犯下的滔天的反人类罪，是它自取灭亡的根本原因，天灭中共是神在兑现善恶必报的天理。那些还未退出中共的党、团、队组织的人，赶快声明退出呀，神留给你们的时间已经不多了。
《论语》是儒家著名的典籍，书中记载的多是孔子及弟子与时人应答的话语，为孔子弟子及再传弟子们整理编纂而成。
《论语》二字，乃论道之语的意思，内容有很多关于立身行事的古训，不论是政治教化、个人修养、道德规范、教育、哲学等方面都平易精要恳切，称得上是一部人生智慧的宝典，因此无论古今，《论语》都是一部人人必读的宝典。
鉴于此书对于修身治国与道德涵养极具参考价值，正见网教材小组编辑群特别精选二百余篇的篇章，分上、中、下三册，针对篇章内容做细致的分析与探讨。除了让读者能优游于古人典籍的丰富内涵，希冀启发读者延伸思考，启迪现代人被尘封已久的纯净心灵，并透过古人善良传统文化的陶冶，自觉的找回纯真的本性。
此外，本书透过深入浅出的说明及相关文章故事的选读，让读者不受时空的隔阂，涵泳于古典优良文化之中，开启生命的正见与善根，活出现代人应有的道德精神与希望。欢迎各界先進能不吝予以指教，让我们一同为中华民族文化的深耕与发扬共尽一份心力！
目录
序言
学而第一
三省吾身
学而时习之 不亦说乎
巧言令色
百善孝为先
贤贤易色
不患人之不己知，患不知人也
慎终追远
为政第二
知之为知之
子夏问孝
三十而立
人而无信，不知其可也
八佾第三
林放问礼之本
仁心
君臣之礼
吾何以观之哉
祭神如神在
里仁第四
里仁为美
人之过也
士志于道
苟志于仁矣，无恶也
君子去仁，恶乎成名
君子之于天下也
放于利而行，多怨
古者言之不出，耻躬之不逮也
君子欲讷于言而敏于行
不患莫己知，求为可知也
吾道一以贯之
见贤思齐
德不孤 必有邻
公冶长第五
见己过而内自讼
不念旧恶
性与天道
寡欲则刚
无加诸人
闻一知十
邦无道则愚
不知所以裁之
焉用佞
善与人交
夫子之志
夫子耻之
雍也第六
中庸之德
今女画
好之者不如乐之者
孟之反不伐
人之生也直
君子不可罔也
觚不觚
斯人也而有斯疾也
己立立人，己达达人
敬鬼神而远之
中人以下，不可以语上也
述而第七
三人行，必有我师
不善不能改，是吾忧也
不愤不启 不悱不发
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
久矣吾不复梦见周公
述而不作
志于道，据于德
如不可求，从吾所好
夫子为卫君乎
不义而富且贵，于我如浮云
得见有恒者，斯可矣
温而厉
与其不孙也，宁固
我欲仁，斯仁至矣
发愤忘食，乐以忘忧
君子坦荡荡，小人长戚戚
子不语怪力乱神
泰伯第八
仁以为己任
以多问于寡
礼
君子人也
周公之才之美
三让天下的泰伯
不在其位，不谋其政
禹，吾无间然矣
舜禹之有天下也而不与焉
动容貌，正颜色，出辞气
吾知免夫，小子！
学如不及，犹恐失之
附录：《论语》【学而第一】～【泰伯第八】
美声男子冠军：用艺术诠释文化和信仰
美声男子组冠军Mo Li当晚接受大纪元采访时表示，参加声乐大赛和观看神韵晚会后，感到自己将来要做的事情还有很多，自己还应该在将中华文化弘扬到世界舞台上進行更多的努力。
*神韵晚会传达善良美好的信息
对于神韵晚会的演出，Mo Li表示，演出非常新颖，非常好。场面很宏大，从服装、音乐、舞台背景等，总体上是通过艺术方式表达人们心中的信仰。他说，“晚会一开场的大型舞蹈就给我一个震撼，通过歌曲、舞蹈等艺术形式传递一种善良美好的信息，能够穿透内心深处。”
他说，“在海外能够有机会看到中国传统的文化，我感到非常兴奋。神韵晚会的这些艺术家们展示中国文化的魅力，我为他们骄傲。我也希望自己以后有机会也能够帮助宣扬中华民族的传统文化。”
*艺术是为了诠释文化和信仰
Mo Li表示，正统艺术是以歌颂神为主的，以前是这样，现在也应该是这样。正统艺术跟宗教信仰有密不可分的关系，是在传达一种神圣的信息，有一种纯净、神圣的感觉。有时在听这方面的歌曲和音乐时，我自己会流泪，不知为什么，是一种说不出来的感觉。
他说，“美声唱法作为西方古典艺术的表现方式，也是传播信仰的重要途径，而信仰则是美声唱法的根基。”
Mo Li表示，艺术都是为文化和信仰、为心中的感受服务的，声乐艺术是一种最直接、最真挚的表达。有了这种工具，大家能够听到、看到，直观上会有一种更深刻的体会。
*用美声唱法展现中国民族韵味
Mo Li表示，我自己很喜欢美声唱出的古典音乐那种平和的感觉，这种唱法声音很漂亮。用美声唱法唱中文歌，既保持古典美声特有的声音音质，同时也能把中国民族歌曲的特色韵味表现出来，这样就会很完美。
Mo Li表示，“唱歌就是要让人能听懂，知道唱得是什么。无论多么强调技巧，但是演唱中文歌时，字正腔圆永远是很重要的标准。神韵晚会上的几位歌唱家们在这方面做得非常好，这使我对这个领域更有信心。”
*将会更投入中文歌曲的弘扬
Mo Li表示，我希望能够多帮助弘扬中文歌曲，尤其是中国民族歌曲，将中国传统文化艺术推向世界舞台。
他说，“现在感到自己将来要做的事情还有很多，自己还应该在弘扬中华文化的世界舞台上進行更多的努力。这次声乐大赛就是一个很好的起点。”
美声女子冠军：神韵是回归正统艺术之途
美声女子组冠军郭锦慧当晚接受大纪元采访时表示，神韵晚会很好，水平很高，非常感人。中间有几处我都被感动得哭了。这让我感到，一位歌唱家最重要的不是声音，而是传达出来的信息。艺术要由心而发，才能打动别人。
她说，“西方有一些经久不衰的教堂音乐，我想主要是因为信仰的关系，他们才会谱出这些动人的曲子，流传至今。”
郭锦慧表示，以前在加拿大也想在弘扬中国文化艺术方面做点什么，但都不了了之，现在看到神韵晚会很有信心了。
她说，“如何回归正统艺术，神韵晚会是一条很好的道路。”
美声女子亚军：神韵助反思中国文化
美声女子组亚军石易巧在观赏神韵晚会后对大纪元表示，这台晚会让我很感动。看到这些评委们为声乐大赛而辛苦，现在马上又给我们表演了这么美好的节目，让我真的很感动。
她说，“这台晚会包含的内涵非常广阔，把五千年中国传统历史文化的精髓都完全呈现出来。除了唱歌之外，那些舞蹈也都很优美、考究、精细，音乐和舞蹈浑然天成，而且传达了中国文化的内涵，给人一种很亮堂、光明的感觉，每个民族的舞蹈都表现得很好。”
石易巧表示，声乐大赛给我开创了一个向上成长的空间，看到这么多优秀的选手，更感到自己有很大的成长空间。看到神韵晚会上几位歌唱家的演唱后，感到自己要提高的空间就更大了。他们每个人都很完美，除了技术水平之外，可能还因为他们的内在境界和力量。”
她说，“神韵晚会对我有启发很大，使我反思什么是中国真正的正统艺术和文化。这些评委会的老师们这几天在声乐大赛中向我们强调的重点，他们在舞台上都有展现，他们是我们很好的榜样。”
她说，“通过参加这次大赛和观赏神韵晚会，我觉得我们都应该好好思考我们的中国文化应该是什么样子的，如何去推动他，出去让别人听听什么叫中文歌。我想这是对所有选手帮助最大的地方。”
民族男子亚军：表达歌曲的内涵最重要
民族男子组亚军次贡在观赏神韵晚会后对大纪元表示，神韵晚会整体表现都非常好。这么年轻的演员表演得这么好，背后一定有一个很好的指导老师，是老师辛勤劳动的结果。他提到，看到 “雪山白莲”这个表现藏族生活的舞蹈感觉很亲切。
次贡表示，艺术和信仰道德是不可分的，西藏的歌舞也蕴涵宗教的文化，宗教音乐和民族音乐融合在一起，有很大的魅力，这种文化的内涵是民族的精髓，是我们文化的精神支柱。
次贡表示，作为华人艺术家，确实应该重视对于中文歌曲和中国优秀文化的传播和弘扬。
次贡强调说，“这次大赛有不同的唱法和风格，但是共通之处就是，表达歌曲的内在东西是最重要的，而这个和歌唱家的经历与背景是密不可分的。用心去唱，用好的东西打动观众，这是一个演员的责任。”
晚会歌唱家做评委 心服口服
优秀奖获得者汤发凯表示，晚会很惊人，让人惊叹，几位歌唱家是世界级的水准，歌声很感人。他们做声乐大赛的评委，让我们心服口服。
美声男子组铜奖获得者Li Yong表示，这台晚会很专业，歌唱家唱得很好。
晚会传达正面信息
声乐大赛参赛选手Walter Tam表示，这台晚会水平很高，很有特点。几位歌唱家通过他们的技巧和内涵，让人感受到真诚、慈善的信息。
声乐大赛参赛选手王亚军表示，这台晚会非常准确的传达了中国神传文化的内涵。这几位歌唱家表演非常出色。从技术上讲，不同音区的统一是很难做到的，但是他们每个人都很完美。真正能够使一个艺术家成为出类拔萃的艺术家，主要的是内在的修养和境界所传达出的“纯真、纯善、纯美”的信息。
美声女子组铜奖获得者李聿表示，晚会很不错，舞蹈很美，歌唱家们的水平很高。对于如何推广中华文化，我经常会有一些新的想法，我对新唐人要拓展中华文化这种精神很感动，我很支持他们继续推广中华文化。
祥和的心态使歌唱更富感染力
声乐大赛参赛者郭莹表示，神韵晚会非常精彩，表达了中国传统文化的精华，最重要的是表现神佛，也表现了民间生活的部份，基本上把人类社会的主要部份都表现出来了。这几位歌唱家的水平非常高，不仅声音技巧很好，而且通过声音传达了一种非常祥和的心态，这种心态使他们的歌唱更加充满感人的力量，更富感染力。我听到他们演唱的时候，眼泪唰唰的。
他说，“只有纯净自己的心灵，才能创作和诠释出更好的作品。
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根据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。《慧琳音义》卷八载明：优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
近年来，世界各地不时有报道优昙婆罗花开放的神迹，在中国大陆也时有消息传出。此花之神奇，非人之所想象。因她显现之处大多数都在世间植物根本无法生存的地方，或佛像、或钢管、或玻璃。
十月一日发现的优昙婆罗花开在一电饭煲的外壳上，共有十九朵。十月十六日在一村庄有四户人家开放了优昙婆罗花。其中一家门楼的瓷砖上，大门上，玻璃上，树上，有一二十处开放了优昙婆罗花。少的有两三朵，多的有三四十朵，有的生长在一起，也有呈一字形排列；有的花期已过，呈黑色，显然，花开放的时间已有相当长的时间了。其它三家也是多开在门楼上，大门上和树上，有一家大门上有五处开放了优昙婆罗花。这些花多生长在一起，根部互不相连，高低相差无几，约八、九毫米。花茎极细，似蚕丝，色如玉；花形如钟，白如雪。用放大镜细看：花瓣微张、有光晕；花茎纤细、有韧劲；无叶相衬，无枝相绕，均现一根、一茎、一花之玉体。优昙婆罗花分布天然均匀，或开或闭，茎有直有曲，花、茎多不相交，疏朗有致，浑然天成。优昙婆罗花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，根根玉茎，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为天花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。
佛经的记载流传了几千年，敬神礼佛的人们在经历了尘世数度的喧嚣与烦扰之后，一经优昙婆罗花开放世间，留存心底的佛性使他们断然破除世俗的观念，明心见性，慧眼识得优昙婆罗花。遍观世界所有显现优昙婆罗花的地方，大致有三：一为寺院，二乃敬神礼佛的行善祥和之处，三就是修炼法轮大法的大法弟子之家。佛经中记载：“优昙婆罗花，三千年一开，乃祥瑞之兆，优昙婆罗花开日，为转轮圣王下世正法度人之时”！法轮大法为佛家上乘修持大法，以宇宙最高特性真、善、忍为修炼根本，按照宇宙演化原理修炼。大法在世间所展现的一切不正是法轮功创始人李洪志先生正法度人的具体体现吗？奉劝世人能理智的对待自己与大法，分清是非，明辨善恶，珍惜生命的美好与久远。
周口人口一千多万，文化积淀极其深厚，民间信奉神佛的优秀传统经久不衰。优昙婆罗花现身周口大地，是周口人民的福分：天花降临，预示的正是法轮佛法的济世度人。
请珍惜这稍纵即逝的机缘，不可一叶障目，错失良机。只要你心存正念，善待大法，一定会有神佛护佑你与你的家人。
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沉睡了325年的古寺
据都市快报10月18日报导，明堂村三面环山，“罗莎”来袭时，大雨整整下了一天。第二天，一位李姓村民走到村西面大山岙时，发现通往山里的唯一一条小路已经塌陷了，原本20米左右的路成了一个2米多深的大坑。
“这一塌，上山的路就断了。”这么一想，他就拿了砍刀把路边茂盛的竹子砍掉，好开一条新路出来。“竹子一砍掉后，一个巨大的房柱石地盘就露了出来，颜色有些发青。坍塌的坑里有很多青瓦。”
他马上就联想到了老人们提起过的“村里曾经有个大寺庙”，他立刻把这个事告诉了鄞州区文管会。
占地千亩、千僧过堂
鄞州区文管会马上派人到明堂村。通过对石地盘、瓦砾堆积层的勘察，工作人员确定这里是一处古寺院遗址，可能就是明觉寺。根据《宝庆四明志》记载：明觉院，旧号明堂院。唐宝历二年（西元826年）建。常住田九十四亩，山九百八十亩。《鄞县通志》毁废寺院中也有相关记载。
鄞州区文管会主任说：“我们推断明觉寺前身为明堂院（明堂村的名字或许也就是由此而来），建于公元826年至今已有1181年的历史，改为明觉寺也有943年的历史了。”
一提起明觉寺，不少年长的村民，就想起前人曾经形容它是“千僧过堂”、“一庙有三殿”。上千的和尚一起做法事、一个庙三个殿、占地近千亩，明觉寺的规模可见不小。
传说寺里小和尚激怒了龙王
明觉寺距今已有943年的历史。《鄞县通志》记载：“明觉寺，唐宝历二年（西元826年）建，宋治平元年（1064）赐今额，元泰定年间废，僧子琦重建，宋濂有碑记，后废。清康熙二十一年（西元1682年）移建于嶴口白云山旁。”由此，工作人员推断，这座寺庙在地下沉睡了325年左右。
而关于明觉寺被毁的原因，一直有这样的传说。明觉寺坐南朝北，三面环山，连绵的山上共有九个山头，于是就有了山头有九条龙的说法。
相传古时候有一天，明觉寺的一个小和尚在寺里厢房边上的一个古井里洗尿盆，小和尚的行为激怒了龙王，便发了一场大水，将明觉寺冲毁。而村里的一条溪流也因此一直被村民们称作“旱家龙”。
明朝庚戌年贺兰人入侵。大司马赵锦（字元朴）建议征调三辅百姓修筑城墙御敌，县令陆光祖当时刚上任，认为太过扰民，极力阻止。赵锦大为不满，以违抗军令的罪名弹劾陆光祖。陆光祖仍坚持本意，对直指使（官名，管大狱）说：“如果一定要征调三辅百姓，不如行雇役法出钱召募边境的人，既不扰民，又能筑城御敌。”直指使将光祖的建议呈奏皇帝，皇帝同意，三辅居民才得以免除劳役。
陆光祖最先任浚令时，当地一位百姓含冤入狱长达数十年。由于他非常有钱，狱官为了避嫌，反而不敢为他洗刷罪名。
陆光祖到任后访得实情，当日就放他出狱，然后再呈报御史。御史说：“这人出名的有钱。”陆光祖答道：“但只问这人是否真的有罪，不问他是否有钱。如果他确实有罪，即使生活如伯夷、叔齐般贫困也无法让他苟活；如果他确实冤枉，纵使如陶朱公般富甲一方，也没有理由判他死罪。”御使听了非常赏识，从此更器重他。
后来，陆光祖升为吏部官，问案判决全凭自己见解，完全不须经御史台批阅。当时孙太宰丕扬（富平人，字叔孝）以独断专权的罪名弹劾他。
陆光祖被免官后，一天巧遇孙丕扬，对他行礼长拜后说：“承蒙厚爱受教匪浅，实在感激不尽。但现今吏部人情关说不断，如果不独断专权，只怕正义公道无法伸张。孙公上疏弹劾在下，实在是误解在下了。”孙丕扬沉思许久，才说：“你说的有理，我错了。”立即起草上奏，自陈失言的过失，而极力保荐陆光祖，于是陆光祖又得以官复原职。与孙丕扬共称当代二贤人。
(《智囊全集》)
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