《白娘子永镇雷峰塔》故事讲述的是一个道理。既然是道理就有它所根据的道德标准。文化的型式随着人类道德标准变化而变化。随着整个社会的道德标准的下滑，人们不再明白那些道理，先是把不好的当成了好的，慢慢地把善的扭曲成恶的。在近代戏剧表演和电影电视的推波助澜下，男女私情被史无前例的歌颂。人们看不到白蛇想要吸噬人精血的危害，错把它当成温柔贤良的美娇娘。法海和尚甚至被描绘成多管闲事，拆散美好姻缘的恶和尚。用当今败坏后的世俗道德底线来衡量许宣的贪恋美色，白娘子的投怀送抱已不再会招致任何道德上的批判。取而代之的是对有情人无法终成眷属的同情，以及对道德规范的逆反心理。于是警世寓言就这样被改写成发生在杭州西子湖边的浪漫爱情故事。是因为一代接一代的人喜欢这样的改变，喜欢那样的结局。就使故事完全变味儿了。
这法海和尚的法号象征的是无边的佛法，也就是宇宙中所有生命必须遵循的法理。这个角色是以绝对维护佛法为准则的。而佛法是不允许动物上人体的，因为动物想得到人体精华用以修出人形。动物一旦修得高了就会成了魔。所以要一小劫、一大劫的杀它。《白娘子永镇雷峰塔》中的白蛇和青鱼在法海和尚面前使不出一点妖术，第一次遭遇法海立即潜水逃逸。第二次在法海的钵罩顶之下，现出原形并缩成三尺长。它那点妖术顶多只能欺负画符念咒的小道。后人改编的《白蛇传》杜撰出“白娘子水漫金山寺”的情节完全是戏剧的夸张，添加的荤腥罢了。
法海和尚看见这白蛇和青鱼以色相迷惑懵懂不知的许宣，要的是他宝贵的精血之气。将二妖正法，镇压在雷锋塔下正是在维护佛法在人间的体现。
据说毛泽东曾多次看白蛇传的戏剧演出，曾为白娘子的遭遇掉泪。当法海和尚将白娘子镇压在雷锋塔下时，毛泽东突然止住泪水，拍案而起。立起身说“不革命行吗？不造反行吗？”这毛魔爱造反是举世皆知的事实，这样的反应不令人意外。奇怪的是他害死了无数中国人；斗死昔日战友丝毫不手软的一代魔头没听说过为谁掉过泪。这白蛇是个妖怪，有谁该为它同情啊？应该只有它的同类才会对它“魔妖相惜”，发出兔死狐悲的嚎叫。世人多不知这才是实质。
法轮功学员对世人讲清真相，揭露中共邪党，让世人认清其邪恶本质，得以被救度。就如同《白娘子永镇雷峰塔》故事中法海和尚拯救许宣一样。许宣代表的是迷中的世人，被中共变幻的画皮所迷惑。中共邪党的原形在法轮功修炼人的慧眼下是无所遁形的。《九评xx党》好比法海和尚的钵。中共邪党被九评罩身之后没有任何抵抗能力。《白娘子永镇雷峰塔》在明代出现，而后成为家喻户晓的故事绝对不是一个偶然。是神藉这个故事以寓言的型式传给人的，要人明善恶，辨正邪。虽然在道德败坏的过程中被加入许多糟粕，在今天也正是恢复其本来面貌的时刻了。
zèng qiáo shì láng
赠乔侍郎
chén zǐ áng
陈子昂
hàn tíng róng qiǎo huàn，yún gé bó biān gōng。
汉廷荣巧宦，云阁薄边功。
kě lián cōng mǎ shǐ，bó shǒu wèi shuí xióng？
可怜骢马使，白首为谁雄？
ㄗㄥˋㄑㄧㄠˊㄕˋㄌㄤˊ ㄔㄣˊㄗˇㄤˊ
赠乔侍郎 陈子昂
ㄏㄢˋㄊㄧㄥˊㄖㄨㄥˊㄑㄧㄠˇㄏㄨㄢˋ，ㄩㄣˊㄍㄜˊㄅㄛˊㄅㄧㄢ ㄍㄨㄥ。
汉廷荣巧宦，云阁薄边功。
ㄎㄜˇㄌㄧㄢˊㄘㄨㄥ ㄇㄚˇㄕˇ，ㄅㄛˊㄕㄡˇㄨㄟˋㄕㄨㄟˊㄒㄩㄥˊ？
可怜骢马使，白首为谁雄？
【作者】
陈子昂，字伯玉，唐朝时四川人。生于高宗龙朔元年（公元661年），卒于武后长安二年（公元702年），享年四十二岁。从小家境富裕，喜好狩猎赌博，爱玩乐而不知读书上進。十八岁后到乡校去玩，看到别人都在读书，才痛自悔改，发愤用功，官至右拾遗。子昂诗风雄浑豪放，是初唐诗歌改革成就最高的诗人，他反对当时艳丽的宫体诗，提倡恢复汉魏时代古雅、反映现实的诗歌传统。
【注释】
（1）乔侍郎：乔知之，当过侍御的官，也称乔侍御，曾和陈子昂出征西北边塞。
（2）荣：重用、荣宠。
（3）巧宦：善于钻营谋利的官吏。宦，官吏。
（4）云阁：云台，汉代宫中高台，汉明帝感念中兴功臣，图画二十八将于云台。后指画有功臣图像的亭台楼阁。
（5）薄：轻视、不尊重。
（6）边功：防守边疆所立的战功。
（7）骢马使：汉代御史，常骑毛色青白相间的骢马，人称骢马御使。
（8）白：读音（文言音）bó，ㄅㄛˊ，语音（白话音）bái，ㄅㄞˊ。
（9）谁：读音shuí，ㄕㄨㄟˊ，语音shéi，ㄕㄟˊ。
【语译】
汉朝廷宠幸巧言谋利的官员，不再尊崇云台上所画立战功于边疆的武将。可怜那骑着骢马的御史，忙到白头又是为谁英勇效命。
【诗中有话】
子昂藉古讽今，虽说汉廷，实指唐廷，影射当时唐朝重用善钻营谋利的小人，却轻视拼命沙场，有实际战功的勇将。乔侍郎就如汉代的骢马使，一生守身持正，为朝廷奔忙到老，都满头白发了，仍未被重用，实在令人痛心啊！
不以正途得官的官员，只是善于逢迎贿赂，乔侍郎守正不阿，力战边疆，反不受赏识。表面看来似乎有欠公允，然而人生在世，因缘际会，各有天命，但求无愧于心，我心天知地知，又何需被虚名所累。不如意时还能守得一身正气，风骨凛然，众神看了也佩服，才算是经得起上天的考验。
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”（故意说好听的话，装出和善的表情，但都不是真心的，这种人少有仁心。令，美好。鲜，少。）巧宦虽荣，但不仁不义之人，天地也将以不仁回报，一时的荣辱也不必放在心上了。俗话说：“人在做，天在看。”人心善恶，天地尽知，小人赴黄泉时早已业力满身，短暂的高官厚禄又有什么令人羡慕的呢？
【原文】
齐(1)，必有明衣(2)，布。齐必变食(3)，居必迁坐(4)。（《论语·乡党第十》）
【注释】
(1)齐：音义同“斋”。
(2)明衣：斋前沐浴后穿明洁之布衣。
(3)变食：犹今之“吃素”。指不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西。
(4)居必迁坐：指从内室迁到外室居住，不和妻妾同房。
【语译】
斋戒沐浴的时候，要穿明洁的衣服，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，改变日常生活的居处。
【研析】
传统的中国文化原本就是敬天敬神的文化，每每适逢斋戒沐浴，不论食衣住等生活细节，一定是做到确实不含糊。再看过年时节，不论是丰收与否，大家总会在这岁末年终以祭祀来感谢天地神灵的庇护，并且祈求来年能继续获得生活上的平安与保佑。反观现代，越来越重视物质享受，反而让大家失去了最传统的根，最传统的敬天敬神的根，而造成社会整体在道德层面上逐渐的下滑。这真的是人类最大的损失啊！
【延伸思考】
1、古人说：“举头三尺有神明”，你相信有神存在吗？为什么？
2、除了文中提到的，你还知道古人的敬天敬神表现在哪些方面吗？
（一年一度的春秋祭典、舞蹈、绘画、音乐……）
【相关资料】
诚心实意的敬信神灵，不仅能够端正身心，有利于做个好人，清吉平安；推而广之，还有利于一乡一县，乃至一个地区广大百姓的福祉。真是佛光普照，利己益民。现在讲一个发生在明代的真实故事。
刘安当上南宫县的县令以后，正值大旱之年，百姓饥苦。他就亲自带领属下职员向神灵乞雨，路过一庙，见该庙年久失修，破旧不堪。庙侧有一石碑，倒在地上。石碑长一丈有余，他当即率众，想来把它扶起立好，但是力不从心，根本无法抬动。他就向神灵祷告说：“神如有灵，请让碑自立；并乞降雨，以解民忧。我刘安定重修庙宇，敬谢神灵！”第二天，雷雨突然大作，全县农田都得到雨水的润泽。农民受到实惠；那块倒地的大石碑，也自动的竖立起来。刘安实时率众去叩谢神灵，并向朝廷汇报，请求重修庙宇，皇上大悦，下诏同意。
新庙落成后，刘安感慨本县在科举考试中，很久未有人才出现，就拿自己的薪俸，买了木料，送到学堂，对众生员说：“我把振兴本县科举的希望，寄托在你们身上。今后谁考试成绩优异，我就给他立木牌坊，表彰其功。”当年秋天，白圭经乡学推荐，考中進士，刘安真的给他立了乡贡進士牌坊。刘安还拿出薪俸厚赠白圭家长。从此乡县敬信神佛，民心敦厚，生员勤学。南宫县人材辈出，年年都有生员高中。百姓欢歌，全县大治。
正是：敬信神灵，久旱得雨；百姓解忧，老少欢善。敬信神灵，生员勤奋；人材辈出，如日之升。敬信神灵，全县大治；利国利民，光荣之至。善良的人们啊，有鉴于此，何不敬神信佛，以臻吉祥啊？
(出自《涌幢小品》)
http://big5.zhengjian.org/articles/2006/11/2/40737.html
【课后作业】
请和大家分享你听过关于“善恶有报”的故事。
【原文】
人道悖于下，效验见于天，虽有隐谋，神照其情，垂象见戒，以告人君。闲者月满先节，过望不亏，此臣骄溢背君，专功独行也。陛下（1）未深觉悟，故天重见戒，诚宜畏惧，以防其祸。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫（2）。”若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑（3）矣。夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。（《后汉书·丁鸿列传》）
【注解】
(1) 陛下：古代对天子的尊称。
(2) 戏豫：游戏玩乐。豫，乐。
(3) 凑：聚在一起、聚合。
【故事阐述】
东汉和帝在即位时，只有十岁，因为年纪尚小，便由窦太后临朝听政。当时大将军窦宪是太后的兄长，掌握军权，而太后其它的三个兄弟窦笃、窦景、窦环也都位居朝廷要职，整个家族权倾一时，致使当时政局十分混乱。
这时有个司徒（相当于丞相）名叫丁鸿，眼见窦氏专权祸国，便借着日蚀出现的机会，向和帝上了一封密书，说：“太阳是君王的象征，而月光比喻臣下，日蚀的出现就是在显现臣子们在侵夺君王的权力啊！”他更引用《诗经》的话说：“现在上天无疑是用这灾异之象给我们警戒，我们不能把它当作游戏娱乐，不当回事。希望您能亲揽政权，从小处着手，那么坏事就可以防止它逐渐扩大。凶恶的祸源除去了，吉祥自会出现。要知道穿破岩石的大水，也是由涓涓细流汇积出来的；干云蔽日的大树何尝不是由不起眼的小树苗长成的。如果王您不从细小处着手，那到根深蒂固时，就不易清除了！”
后来和帝收回窦宪的兵权，削弱窦氏家族的权力，化解了一场潜在的政治危机。后人就用“防微杜渐”这句成语，来形容防弊须从小处着手的情况。
【讨论】
（1）什么情况使得丁鸿在忧心朝政下，上书给君王？
（2）丁鸿借着什么异象告诫君王事情的严重性？
（3）涓涓之水，可以穿岩；蔽日大树，也是由小长成。你觉得丁鸿用这两种比喻，在现实生活中给了我们什么样的启发？和同学分享看看。
【造句练习】
例：今天我们之所以要注意这些细节，就是要防微杜渐，免得日后酿成大问题。
例：防微杜渐是从细微处着手的一种有效做事方法。
【相似成语】
曲突徙薪、防患未然、未雨绸缪
【课后时间】
在故事中，丁鸿用了“夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。”这两种劝人“防微杜渐”的比喻。想想看，还有什么比喻也可以很传神的劝人“防微杜渐”呢？
【参考解答】
方孝儒“指喻”---用重病源自于指头的小伤来比喻，并劝人“防微杜渐”。
举国殇， (改作：国殇日)
神佛泪，
唤醒迷茫洒慈悲，
法轮灿灿放光辉。 （ 选择作者提供的“法徒无私又无畏”）
正洪微，
清烂鬼，
度众归。
注：十月一日早晨一睁开眼睛就听见外面雨下的稀里哗拉的，掀开窗帘一看：天还黑蒙蒙的。
此诗采用元曲“四块玉”的句式，并在韵脚和平仄方面尽可能靠近曲谱的要求。但因有几个字平仄不合谱，而且改动后原意变化会很大，因此放弃形式、保存内涵，以诗的形式登载。首句“举国殇”因为“举国”的使用频率和稳定性远远大于“国殇”，因此读者多半会读成“举国--殇”，而“殇”作动词表示“早死、夭亡”，这就完全不是作者要说的意思了。因此改为“国殇日”(因不作为曲登载，就不考虑平仄了)。第四句我们选用了“法徒无私又无畏”，因为相信“法轮灿灿放光辉”的基本上是弟子，能看到的就更少了。而“法徒无私又无畏”是可以通过众多弟子的言行表现出来、常人都能看到的，而且其内涵与后面三句连接得很好。不过，这样选择后，两个七言句的标点符号应该对还，当时疏忽了，在此向作者和读者表示歉意。顺便说一句，象这种地方标点符号就显得特别重要，因此建议写词、曲的作者最好还是使用标点。现代人都习惯了标点，我们应该主动帮助他们更好的理解我们的作品。
原作只有二十九字，但给人实在、丰满的感觉；思路清晰，不会被误解。短小的诗、词、曲要满足这些要求，就必须集中话题，否则必然是蜻蜓点水：说到了许多点，一点也没有说明白。词句的锤炼也是必不可少的(古人讲“炼字”和“炼句”)。别看作者这二十九个字，脱稿前作者写过多少字、试过多少句，我们就看不到了。个别作者非常认真，每次把自己试过而不能决断的句子、乃至写这些句子的思考过程都写了寄来，结果是两三首四句的小诗，来稿却有满满的好几页。作者的汗水不会白流，这样的作者往往提高得快。其次，尽可能运用一些修辞手法，不但扩大作品的内涵，也能提高作品的质量。如“唤醒迷茫洒慈悲”就非常恰当的用了两个修辞手法：词类转换(“迷茫”由形容词转为名词)；抽象名词(慈悲)具体化。“迷茫”的选用固然与曲谱的平仄要求有关，但作者不是没有任何名词可选了才用的。“迷人”“迷魂”都是其他弟子用过的、满足此处平仄的词汇。但“迷茫”一词转成名词指人时，具有生动、形象的特点，一读就展现出一副满脸迷惑不解、无可奈何的面孔来。“慈悲”一词通过动词“洒”就变得具体了。但这个“洒”却是有来头的：“神佛泪”是可以用“洒”的，而且是从天上洒下来；神佛的泪当然是“慈悲”泪了，于是“洒慈悲”就顺理成章、显得自然了。这里的意象构造实际上是通过“泪”产生出来的。使用过以上两种修词手法的作者也不止一个两个，但用得恰到好处的还是不多。
此诗中另一个值得一提的是作者的“注”。我们的诗歌作者中于诗前加“序”或诗后加“注”的人不多，加得很好的就更少。其实，“序”“注”加得好对诗歌有很大的改進，不但能帮助读者更好的理解自己的作品，还往往能弥补诗歌的不足、有效的扩大诗歌的内涵，甚至成为诗歌技巧中不可取代的一部份。就以此诗为例：此诗的标题和正文中都没有提到“雨”字。尽管诗中各句的内涵都清楚明白，但“神佛泪”是真指神佛的眼泪还是以物比拟，并没有讲明，因此有这一层“悬念”。但它又不足以引起读者理解上的困难，只能引起程度不同的好奇心。等到诗一念完，
“注”一读完，才恍然明白“神佛泪”是由“雨”而来，是直指还是比喻，就看读者信念不同而定了，但都会有一种恍然大悟的感觉。这就是效果，就能加深读者对作品的印象。同时此注的后半句说：“掀开窗帘一看：天还黑蒙蒙的”。对语言稍微敏感的读者立刻就能意识到作者微妙的喻义。寥寥十二字，生动形象、喻义丰富，给人留下深刻的印象。何时写“序”何时写“注”呢？这要看具体的情况而定，但有一点是确定的：如果缺其内容就会影响读者的理解、甚至读不下去，那就必须写在“序”里；如果不会影响读者大体上的理解、读者能读下去，或只是解释某些词
语的确切意义，就可以写在“注”里；如果象此诗一样可以起到加深读者印象的作用，就以作“注”为宜。
*正见网2007年10月6日登载“诗三首”：
中秋感怀(一)
人间处处庆团圆，天上不只月难眠。
好人向善被迫害，几人挺身仗义言？
中秋感怀(二)
揣着明白装糊涂，自欺欺人归途阻。 (后三字改为：阻归途；换成平声韵)
莫要惧怕邪党恶，良知善念天佑护。 (后三字改为：把恶诛；积极、主动些)
法力 (标题改为“法光”)
一丝一念法衡量，一言一行法导航；
放下人心与观念，正念正行射法光。 (“射”改为“沐”)
这三首小诗是从作者自己提供的许多词、句中挑选出来的，总共只改了八个字。第一首中第二句“天上不只月难眠”写得很好：构思巧妙，出人意外而言在理内，道地的“借景抒怀”，内涵丰富、耐咀嚼。第三首末句改“射”为“沐”，因法光来自法，说弟子射出法光，恐有不妥，“沐法光”也显得更平和、庄重。
*正见网2007年10月6日登载“秋雨夜思”：
绵绵细雨润心田，泪眼凝神向世间。
天地茫茫归路远，常人噩噩不思前。
本性深埋未自觉，谁识法船岸边泊？ (后三字改“泊岸边”；守住原韵不转)
千呼万唤难回首，泪花洒尽雨花落。 (改为“泪如雨落洒不完”；守住原韵)
花落有情化甘泉，净洗风尘荡污浊。 (以下四句删去)
自来金刚哪怕烈火炼？
可叹人心总需细雕琢。
劝众生，明善恶； 开慧眼，莫执著。
千年轮回多寂寞， 跳出三界齐天乐！
对第三、四行稍改以保持原韵，因前四行内涵相关，能不转韵更好。中间四句删去是因为其内涵和形式都与前四行不太相融，而且语义有含混处(如第四句)。最后两行内涵与前四行有较大的区别，又转了韵，因此分开另作一节，与前四行形成反差。这样既有声韵变化之美，又有反差形成的鲜明印象，应该说是改進了不少。
TOP
保佑
众生盼得救，邪恶如猛兽。
弟子敢救人，恩师在保佑。
正气
谎言太荒谬，强权难左右。
真相手中拿，誓把众生救。
现丑
世人看不透，恶党在做秀。
舞动奥运旗，现丑没个够。
昨夜行
天色灰朦朦，人酣狗不鸣。
挨家发资料，传单和九评。
出村不识路，干脆垄上行。
过河去对岸，发完已天明。
收网
群魔聚首开大会，乌烟瘴气争巢位。
法网恢恢正在收，都到地狱去排队。
神传汉字
神传文字藏奥秘，珠联璧合绣天地。
心在法中神念出，排列组合全如意。
纠缠
正法路上为何难？人心总把正念缠。
连拉带扯往回拽，举步艰难怎向前？
乡间发真相资料
刘小宇
一
山路弯弯听雀鸣 岭南十月草青青
千家万户艳阳照 古柏新篁笑脸迎
二
越野穿山年复年 一花一木系心间
几回梦里乘风至 方觉他乡成故园
党将亡
石头
日暮残灯鬼魅嚣，江魔抢把灵幡摇。
恶龙天定阳寿短，癞蟾自恃阴谋高。
“九评”惊现承天意，万众争掀退党潮。
“太平”盛饰痴人爱，挽歌直作赞歌嚎。
光复神州（歌词）
千载云
长江长，黄河黄，江河万里是故乡。
天蓝水碧风景秀，地广物博稻茶香。
众神践约传文化，造就中华礼仪邦。
万里中土演大戏，五千文明创辉煌。
长江长，黄河黄，江河万里是故乡。
只因邪灵从西来，中华沦陷风雨狂。
沙暴横扫千村臭，文化毁弃道义丧。
稳定背后是杀掠，繁华歌宴腥血汤。
长江长，黄河黄，江河万里是故乡。
勇立潮头大声喊，亿万同心惊四方。
不做马列恶子孙，应做中华好儿郎。
解体中共驱邪恶，光复神州迎曙光。
劝双亲三退有感
桃源
曙色已近夜犹深 广传慈心救世人
二老退党随儿愿 不枉今生父母恩
圣王来
天淼
大宇临危绝，神佛忧巨难。
慈悲暖洪穹，佛光灿星汉。
TOP
当前在中国受迫害最广泛的一个群体就是法轮大法修炼者，法国法轮大法协会主席唐汉龙先生说法轮功修炼真善忍，在中国曾经有一亿人修炼，当时是在中国最受欢迎的气功。1999年无端遭到中共的禁止和迫害，8年来已有至少3000多法轮功学员被迫害致死，去年被揭露出来的中共活体摘取法轮功学员器官的暴行令国际社会震惊，他希望全世界更多的人起来制止、结束中共对法轮功及对中国各界人士的迫害。
法轮功学员陈颖也用自己的经历证明了这场对法轮功学员的迫害，当她讲到被强迫洗脑，被迫放弃自己的信仰和良知所造成的精神痛苦时，在场的听众无不为之动容。
她还特别对近来揭露出的法轮功学员被大规模活体摘取器官一事進行了作证，曾经在中国被非法关押三次并劳教一年。她在被非法关押期间在看守所、调遣处、劳教所都被多次全面检查身体，抽血等，她看到有很多没有说姓名的法轮功学员被大批的运走，不知去向，她说这些人很可能成了活摘器官的供体。她自己在身体完全健康的情况下被注射不明药物，造成记忆部分丧失。
她还讲述了这样一段经历：“在2001年的夏天，被洗脑后的我与其他被洗脑的法轮功学员被带到一个刚整理好的地方看书，就進来拿摄像机的国外人给我们摄像、拍照、采访，后来告知我们他们是来自美国。我们还被警察安排去学跳集体舞，要让外界看到劳教所是如何善待法轮功学员的。这一年中国获得了奥运会的主办权。”
卡昂市“为了和平纪念馆”文化活动负责人埃马努埃勒·蒂博先生说：“今晚在这个为了和平纪念馆举行的座谈会让我们对中国人权的恶化有了更深刻的了解。中共无理抓人，摘除器官，这是世界上最残暴、无人性的行为，我们要把它揭露出来让更多的人知道。”
“为人权而行动协会主席”马丽-弗朗索瓦兹·兰佩蒂说：“这个纪念馆建于两次世界大战之后。它的建成一方面是为了展现盟军为保卫国家，从独裁者手中争回自由而付出的努力，另一方面也是为了记录人民在战争期间所遭受的苦难。在这样一个场所开这个研讨会是为了提醒人们：战争还没有结束，虽然我们确实战胜了一些独裁者，但又产生了新的独裁者，在这个世界上又有另一种苦难，所以还得继续努力。”
法国西藏协会主席马赛尔·胡女士（MARCELLE ROUX），向与会者展示了她在西藏偷拍的照片，讲解了中共怎样对藏教人士强行管制和迫害，西藏的宗教、文化、道德、生态怎样被中共统治败坏，中共正在以甚么样的代价把西藏变成吸引游客的现代观光场所。
前法国国际广播电台中文部主任吴葆璋先生也曾经在中共的喉舌机构新华社做记者，他想以自己四十年记者的观察视角带给法国人一些在他们的媒体上看不到的信息。他向当地法国人解读了中共统治下的“共和国”体制，所谓的人民代表大会，多党合作，人民军队是什么，他说众所周知，真正的共和国是人民做主，在中国无处不写着人民，但是到处人民都做不了主。他揭露了一言堂媒体制造的谎言和共产党教科书篡改的历史，他还告诉法国人，中国知识份子在中共的暴行和独裁统治下觉醒后，正在向世界讲出他们所考证的新中国的历史。最后他呼吁说：“在全球化的今天，如果国际间的互助真的存在的话，那就请帮助中国人民重建真正的共和国吧。”
演讲结束后，观众们踊跃提问，有人问到欧洲政府和法国政府作了什么？那作为公民我们自己能做什么。
一位女士对记者说：“像今晚这样的会很难得，让我们看到、听到了中国民众受迫害的事实，很具有说服力，我是反死刑协会的成员，中国的死刑犯很多，我会告诉朋友和其它协会，劝他们不去看明年在中国举行奥运会的转播。”
另一位女士说：“我今天了解到很多。这个研讨会让我感到很高兴，高兴可能不是个太确切的词，应该说是让我感到很震惊。总之我对今晚能了解这么多的情况感到很满意，以后我会尽量多的去了解，也会把我得知的这些告诉我周围还不了解事实的人们。”
她还说感到很遗憾在这种条件下让奥运会在北京举行，她说：“我希望那些去中国的记者们能睁开眼睛，我想他们不会愚蠢到什么都看不见、什么都报导不出来的地步。但我也相信今晚我所听到的这些证词，也就是说中共会展现给他们看一切都那么美好，我真是不敢相信他们会做这样的事情。因此我想真的得让更多的人知道这些事实。”
让路易·尼古拉(Jean-louis Nicolle) 经常参加纪念馆组织的讲座，他认为这次参加中国问题研讨会了解到发生在当今的中国人权状况，虽然以前听说过一些，但对他的冲击还是很大。他说：“我觉得国际社会就不应该让中国举办奥运。尤其令人难以接受的是法国作为人权国家，说是维护人权，但在他们的原则中经济利益胜于一切。虽然我们法国拥有光辉历史，但面对独裁者，面对恶劣的制度却闭上了眼睛，因为那里有经济利益。但是作为个人我很痛心。”他还说：“不是向中共卑躬屈膝就可以改善中国的人权状况，法国应该明确而强硬的对此表态。”
卡蜜叶(Camille) 是在卡昂学生物的大学生，她说：“我们这些西方人需要更多地了解，我们的媒体对中国人民遭受他们政府的这些迫害沉默不言，我觉得倾听这些证词对中国人和西方人都很重要，而且我们要去讲，在我们之间自由的去传播，因为我们有中国人没有的言论自由。”
TOP
1、洪法的动力来源于大法
明慧学校开学的第一天。上午在家炼动功，感觉非常的美妙。心想：“这么好的功法，哪能独自享受呢？”下午正好送儿子上明慧学校，于是准备了一些大法资料，利用儿子上课时间到哈佛广场去发，好让更多的人知道大法，甚至走進大法，走上返本归真之路。
我站在电梯出口附近，将这无比珍贵的大法信息送到每个有缘人的手上。人不多时，我会伸出手递上真相资料迎接即将上来的人。有个小伙子，自看到我那一瞬，就伸出一双手去迎接资料，电梯终于缓缓上来了，他感激的接过资料，我的心很感动。
2、遵照大法法理做事，事半功倍
我是一个没有方向感的人，开车总搞不清方向，还不记路。以前出门总是机械的按照从电脑上打下的一个路线走，稍一出错，方阵全乱。前一阵子，脑子里突然出现“大道至简至易”这几个字，一下子豁然开朗。
在以后的几次外出中，我就遵照这一法理，我选择走的路，从地图上看距离好象远一些，可顺利多了，花的时间反而短了不少。
3、找到差距迎头赶上
有一次听明慧广播大陆大法弟子心得交流，有位同修谈到自己见人就讲真相，效果还很好，我很是敬慕。心想：自己要能那样就好了。随后的那个周末，在去中国城传《九评》的路上，突然真切的感到：大淘汰终有到来时，感到了救人的神圣与紧迫。于是从包里拿出九评报纸，一路上见人就发。同时也升起一念：在中国城讲真相，传九评，我会一直做下去。
数月来，几乎每次在中国城发九评报纸都有人主动来要。
4、向内找化解家庭矛盾
不久前的一天，我看了新唐人电视台《细语人生》的一个节目──《两代人的冤屈》，讲述了一家两代人遭中共迫害的悲惨故事，内心很是愤慨。空暇时就对着坐在电脑前的丈夫不自觉的说了起来，没想到他劈头盖脸给我骂了一通，当时就忍不住了，跟他干了起来。结果可想而知了。开始想：这个人完了，不可救了，一提中共干的坏事，他就跳。转念想起师父在《转法轮》第三讲讲到：“有坏思想的人，想不正确的东西的时候，在你场的强烈作用下，也能改变他的思想，他可能当时不想坏事了。可能有人想骂人，突然间改变思想，不想骂了。”还是自己有问题，可问题在哪儿呢？仔细想想是自己不对，人家有急事在那儿忙呢，我在那儿嘟嘟嘟讲个不停，不考虑对方接不接受，不考虑时机合不合适。知道自己错了，可心里还是有怨气。晚上摇醒睡在沙发上的丈夫说：你骂了人，你还生气？看他还气呼呼的，没多说就睡了。
第二天早上他上班前给我留了个条儿，又气呼呼的把我痛斥一通，我就针对他所说的，讲了一大堆道理，自己还觉的讲的挺不错，用电子邮件发给他。第三天早上桌上又出现了一张条儿，大意是说我说的挺漂亮，做的并不行。我又开始反思，心里知道自己错了，言行上还是在怪对方，就立即发电子邮件给他，向他道歉，同时又讲了一些道理。第四天早上桌上还有张条儿，还在跟我理论。我明白了，尽管我道了歉，可那意思是：我错了，你骂人也不对。这次我只写了几个字：对不起，我错了，我改。很快他回了邮件，主题一栏写着：我也道歉。我并没有打开来看，因为我觉的不重要。
不久后的一天，他跟我讲到一个朋友这几年工作不顺利等等，我顺势说：我觉的这与他对法轮功的态度有关，四、五年前我们刚相识时，我给他讲真相，他不以为然，还讲了一些不敬的话（现在想来当时讲真相不理智，不智慧，没把人救了，很痛心）。没多久，车被撞毁，后来工作上一直不顺。话锋一转，我对先生说：你心里可要记住法轮大法好，保管你顺顺当当。他没说话，我看他浑身充满喜悦，那是来自生命本源的喜悦。
5、背法
今年4月18日开始，在同修的鼓励和帮助下我开始背《转法轮》。开始时非常艰难，就觉的自己和法之间有什么东西隔着，怎么都记不住。需要一边抄写，一边读，一边背，才能记住。一个自然段往往需要抄写三四遍，读、背数十遍才能记住，可是我体会到：哪怕一天只记住一段，内心都很充实，因为我真正的得到法了。尽管背的很艰难，可很愿意背。渐渐的那层东西变薄了，有时感觉不到了，一般只需要抄写一遍，读、背几遍或几十遍（取决于段落长短）就记住了。
背法以来自己有几个明显变化：一是内心平静了许多，精神轻松不少，思想中杂念也少了；二是：开始明明白白的修自己了，主动在同化大法；三是：头脑日渐清晰。背法以来我感到：在修炼的路上，我只是个刚入门的小学生，离法在各个层次的要求相距甚远。
回国后心诚老人在没有人身保障的国情面前思考和打算着今后的活路。单位开不出工资，身体又有病怎么活？经过思考也想象叔叔婶婶那样炼法轮功。可是没有师父像、没有书、不会炼功动作怎么办？不仅有这方面的困难，而且在北朝鲜也绝对禁止炼法轮功。一旦被发现就跟对待特务一样对待，后果不堪设想。
可是老人想炼法轮功的心很虔诚。于是在纸上写下了“法轮大法好！”“李洪志先生好！”（用汉语写的）然后挂在墙上后对着这几个字炼功。老人只记的第五套功法，其实这动作也错了。除炼功之外每天在两个十二点和两个六点唱四次自编的歌，每次十五分钟。（老人看见过大法弟子每天四次整点发正念的情景，但不知道是怎么回事，就自己想出来的）歌曲是朝鲜民歌歌曲，歌词换成：“李洪志先生是我们的太阳，法轮大法是我们的生命，李洪志先生好，法轮大法好，师父的身体好是我的希望。”唱一次约需一分钟，因此每次要唱十五遍。活忙时边干活边心里唱。老人做这些事的时候由于害怕有人闯進来而被发现。常常由小孙女在外头看门。
就这样心诚老人每天都虔诚的做这些事，敬仰师父，心里想的就是“法轮大法好！”结果严重的胃病完全好了，身体无病一身轻，每天有使不完的劲，上山打柴、种地、常走一百里地从不坐车，被邻居们称为奇迹。
老人的儿子患有严重的肠炎，经常吃不了东西。为了治病，请了一个月的假在家和父亲一起炼功，上班后也一直坚持，结果病都好了，现在非常高兴。
老人在师尊的呵护下已来中国学会了五套功法，听说很多亲戚也都想炼功。
此故事再一次告诉我们大法修炼直指人心。愿更多的民族和人民都能珍惜大法、同化大法，都能得到大法的福音。
您们好！中秋刚过，这是一个国人向往天上月圆、人间团圆的日子，云淡风轻，秋高气爽的诗情画意，也象征着人生的圆满无缺。每逢中秋佳节，我也想念着国内因修炼法轮功遭受迫害的亲人，希望成千上万个遭到不幸的家庭早日团聚。
久未去信问候，希望您们在加拿大的生活充满欢乐愉快。不久前收到舅父的一封信，信中提到我母亲修炼法轮功遭受迫害后要靠人的恩惠，对此我想交换一些看法，事实上母亲在最艰难时也不轻易求人，她的同事在加拿大有经济基础，母亲未开口求助，同事回国后来我们家才听到母亲去世的前后经过。去世前母亲的生活自理很难，去世那天没有力气爬起来取食物。我这里有一封她离世前艰难写给我的信（附）。母亲進监狱之前身体非常健康，被迫害到癌症晚期才让保外就医一年，一年到期后又被关押，遭到刑讯逼供，大出血后要出人命时，被公安用车拉到郑州火车站扔下，对她说你想去哪里就去哪里吧，母亲强忍巨痛独自回到广州，高烧多日。
母亲的妹妹同样因炼法轮功被无辜迫害，从家中绑架進洗脑班三次，在酷刑迫害后离世，这都是中共暴政迫害造成的。在发生迫害之前，许多法轮功修炼者平平静静炼功，不曾见有“害国害家”，镇压后牵涉到中国几千万个家庭，法轮功学员只是坚持自己的信仰，炼好身体做好人，没有对抗谁，也不存在参与政治，迫害八年来法轮功不曾有任何政治诉求，只是要结束邪恶迫害，迫害不停止就反迫害，直至迫害结束。
中共执政后杀害了几千万同胞（三反、五反、肃反、四清、反右、文革、六四），现在还发生了活摘法轮功学员器官出售的罪恶，令人发指。记得当年外公被划为右派强迫下放干校劳动，亲人都受到影响，提干、升学统统落空。在那个年代，父子、夫妻划清界线，互相揭发批斗成常事，善恶是非的标准都扭曲了。同样，我太太的父亲，中大61届生物系毕业，当年也被划为右派，被其看守的亲戚用12磅铁锤打碎腰部，血流不止，无人敢收留，难得一好心人用大板车把他拉到广东顺德乡下，没钱医治只得敷山草药，大难不死偷渡香港逃生，第九次才偷渡成功。97香港回归时您们移民加国不也为远离邪恶？历史的教训会重演，只是对象形式变换了就不易记取。
茫茫人世中，判别事物的善恶对错以什么作为标准极为关键。而我们从出生的那一刻，就被迫长期受党文化洗脑，年年讲，月月讲，政治学习天天灌输，“唱支山歌给党听”、“爹亲娘亲不如党的恩情深”，党性超越一切亲情，造成了父子、夫妻相斗的人间悲剧。反传统、反道德的党文化，让你相信无神论，不相信有因果轮回，善恶报应，致使人人为近敌，社会道德急剧下滑。
在关系到自己的未来及重大问题上，采取审慎的态度是必要的。人往往习惯于以自己的生活阅历来看待眼前的事情，其实人类社会当中发生的许多大事，哪个是凡夫俗子预料到的？如十年文革、唐山地震、苏共垮台，萨斯爆发、南亚海啸……中国有句古话“宁可信其有，不可信其无”，中共邪党即将解体，入其组织发过毒誓效忠的，为了自己的前途性命应赶快退出。长辈及各位都是有知识的人，相信不至于被狭窄固有的观念所左右，希望您们了解真相，辨别真伪，有美好的未来。
不妥之处请原谅。
祝
生活愉快！
吴志平
二零零七年十月十六日
我知道炼法轮功的人都是好人，不是电视上宣传的那样。我虽然还没有修炼法轮大法，但是很认同大法，也很珍惜护身符，时常佩戴在身上。
我想告诉同行和朋友们发生在我身上的三件事，虽然想起来让我感到后怕，但更多的是感受到大法太神奇了！
一次我从蒙阴县岱崮镇返回蒙阴县城的路上，因为过度疲劳，开着车竟然不知不觉的睡着了，等醒来一看，车已停在路边，我已经睡了两个小时了。
还有一次，天下着小雪，当我驾车行驶到十字路口踩刹车时，发现车子一点反应也没有，汽车的刹车突然失灵了，同时方向盘也失灵，车转了几圈，把我从后车门里甩出去两米多远，我却安然无恙。
再就是今年春天的一个晚上，我去淄博市拉猪饲料，走到蒙阴县高度镇的时候，感觉车身抖了一下。当时天下着小雨，我也没在意，继续行驶，到了地点，装了六吨货，在返回的路上只是感到车没大劲。等回到家、卸完货一检查，才知道去淄博的路上后车胎已经爆了一个，我却平安的跑了个来回。
朋友们啊，切莫听信中共欺世的谎言而仇视大法，有缘得到 “大法护身符”一定要珍惜！这真是救命的护身符。我们每天忙忙碌碌的为了什么？没有了生命什么都是零，一定要记住“法轮大法好，诚心敬念得福报啊”！
天天忙碌为了啥
没了性命都是零
记住法轮大法好
消灾免难迎太平
赶到大姐家，客人已经来了很多。屋里屋外，楼前楼后的，站着坐着，忙着闲着的，结婚喜事就是这样，乱哄哄中洋溢着喜悦的气氛。听说还有很多客人，是来自公主岭的，那是师父的家乡啊。
在新房，大姐看到自己娘家来人这么多，激动的哭了。特别是看到二娘，拉着手就不松开，哭的有腔有调的那样动情，把些个作古的老人也叨咕一遍，说怎么对不起啊，怎么想他们啊。于是，老亲少友的赶紧劝阻，说这是大喜的日子，不能给孩子添乱，你这是干啥呀？
这位二娘是二大爷的后老伴，就算大姐的后妈。不过是没有正式手续的后妈，完全是那种老百姓说的打伙的方式，陪二大爷走过了几个人生的最后晚年。由于当初几乎是二大爷儿女们没有认同的后妈。所以，他们管二娘叫婶。这位二娘心中什么都明白，根本没有继承二大爷遗产的奢望，在二大爷去世后，拿着一点点他们送的“报酬”，人家自己就回自己儿女那里去安度晚年了。人心嘛，都是争名夺利的。当初人家一心一意的伺候二大爷的时候，没有功劳也有苦劳啊，可是，在二大爷过世的当口，里里外外的大家都没少动心眼互相盘算，儿女们总认为二娘是外人。二娘继承遗产，是道理上的过份，二娘得些补偿，是情理中的公道。所以，最终是皆大欢喜的结局完满解决。
所以，走过岁月的长河，时过境迁的一朝相见，特别是在这个大喜的日子里，二娘能够出乎意外的到场相贺，摒弃前嫌，感动感激的心情撞击着心扉，人间的美好真情，人性善良的一面被猝然唤醒，因此，悲喜交加的流泪，不情有可原吗？在场的大家，也都十分感动，不止是感动于大姐的泪水，其实，都为人间真情而感动，同时也感动于时间岁月的无情，感动于平日里各自的忙碌，相聚相欢的艰难和不易。
不过，悲悲切切的哭泣，毕竟与喜悦的气氛不是融洽，所以，大家极力的劝阻大姐。
看来一时半会的她还收不住眼泪，我于是提议照相，大家热情积极的配合。马上，大姐泪水的一页，被很快翻了过去。但出丑的是，不知道是自己没有注意的情况下，碰错了按钮，还是昨晚弟弟家那个淘气的小嘎给鼓捣的结果，把个摄象机的红外线灯打开了，所以，几张照片下来，都是偏光的效果，实在是浪费了这个宝贵的机缘，也浪费了大家的感情。这个，在当时拍照的时候，还没有发觉呢。
所以，摄象师的美称冠给自己，不是大言不惭吗？
在拍摄新人上车，拍摄婚礼车队的时候，我就纳闷，监视镜里的这个景物人像，怎么就这样的淡呢？几乎到了看不到的地步，情急之中还是在稀里糊涂的按着按钮。一直到新人步入洞房的时候，才突然发觉是红外线灯的原故。于是，以后的照片和录象才恢复正常模样。别人谁也不知道，自己深深的牢记这个教训，以后一定不会再犯同样的错误了。就是经验不足啊，摄象师也好，什么师也好，那是实践中磨爬滚打中立起的响当当的名号，可不是自认为什么都掌握了的踌躇满志。
因为昨天的教训，在酒店的典礼大厅，这回我提前严肃的和乐队打招呼，不要播放歌功其党的东西，司仪主持爽快的答应了。因为在这样一个长假里，被邪党欺骗几十年的国人，很容易借题发挥的言不由衷的美化几句邪党。其实也是国人文化底蕴过于贫乏的原故，把个唐诗宋词元曲，中秋月、清明雨都忘的一干二净，邪党文化的东西塞的满满一脑子，因此党文化的东西不自觉的就溜达出来了。实际上，内心痛恨邪党，讨厌邪党的人，是绝大多数。
到现在，我才刚刚明白一点，婚礼这个东西，也没有固定模式和框框。有些一样，有些内容节目不一样。比方说，加长的林肯轿车为首的车队，这两次是一样的。而今天的呢，是新人直接入洞房，然后在摄象师的摆布下，留下各种的特写镜头。如小夫妻配合点灯；新娘捧起水盆的水撒下来；小夫妻背靠背的坐着；新郎亲吻新娘等等，都在洞房里完成。而昨天昭杰儿子婚礼，是新人直接進入典礼大厅，举行仪式。事后他们是否在洞房完成一些特写，就不得而知了，因为相比之下，我是提前离开的。那对新人离开酒店后，可能去到公园的景点拍照去了，回头也许在洞房拍照一些纪念吧。
而典礼仪式上，其它一些节目相仿。给这个鞠躬，请那个发言，叫爸叫妈然后赏给改口钱，给婆婆戴红花，选出未来的户主等等，十分雷同。还有最为雷同的一条是，震的山响的流行乐曲，好象都是爵士乐之类。针对这点，在婚宴期间，我把司仪叫到大厅外，谈了一些自己的看法，因为，在大厅里震耳欲聋的演奏，根本听不见说话。我说，如果我来组织一个礼仪乐队，我要考虑客户方好友欢聚时刻，他们有更多的知心话要表达交流。所以，作为增添喜庆气氛的乐队，曲子一定要选择一些优美舒缓的为主，音量要适度，既能烘托喜庆，还不要影响大家交谈为度。而且针对不同季节，不同喜庆的内容，作不同的选择播放曲目。要人性化，人情化，增加文化的底蕴。把礼仪公司搞的有自己的独特风格。主持人听了十分高兴，说这个是很好的见地，回去自己要琢磨琢磨。
其实呀，说白了，今天的大法弟子都在利用一切机会讲真相，救度世人，不管世人是怎么理解的、怎么看待的。工作场合也好，社会交往也好，大法弟子和大家没有什么差别，但是心中时刻装着救度世人的想法，这个和世人是天壤之别的。因为大法弟子知道，这是十分特殊，也十分关键十分紧迫的历史时期。在世人心目中，什么史前文明也好，各大预言也好，人类起源也好，人类走过的各种劫难也好，大家没人去静心的思考思考，顶多是关心一下近期的天气预报，然后就是满脑子挣钱，或者是怎么享受潇洒。所以，对于大法弟子的讲真相，世人种种不同表现，感兴趣也好，冷漠也好，依然接受谎言的欺骗不肯改变也好，个别人的恶语相向也好，也都是千奇百怪的表现。
在酒店大厅的典礼之前，和司仪搭话的当口，我把一套新唐人新年晚会光盘送给了她。在接新娘的路上，和公主岭的两位客人讲真相，说法轮功创始人是出生在他们家乡，他们应该为此感到荣耀和高兴。她们说自己也是大法弟子，不过我看着她们心里有些将信将疑，因为她们没有那种大法弟子的平和气质。再三追问，她们笑嘻嘻的说是大法弟子。反正怎么样，自己算是利用一点点的机会，告诉世人大法好吧。昨天在回老家的路上，和邻座的一位大姐讲真相，她是信佛的，对大法也理解，也很羡慕大法弟子的身体健康状况，但是对于深入的了解大法，还是很多的顾虑。就是这样，大法弟子在利用一切机会讲真相。
这次婚礼还有这么回事。
在新人入洞房的时候，我站在外屋一旁拍摄，跟随人群鱼贯而入的，一个女子挎着相机在脖子，款款而行。她就是请来的摄影师。另外还有一个录象师。
摄影师个头很矮，小巧玲珑的身段。短发束在脑后，牛仔裤，高腰靴。三十岁左右的模样，打扮的利落紧凑。不是这些引起了我的注意，而是第一眼就感觉，怎么这样的面熟？是与在画报上看到的什么明星肖像相象，还是在哪里曾经打过交道？还是好久不见的什么同学亲友？就是想不起来。
其实，仔细的想想，根本都不是以上情况。首先，没有这样的明星，是这般普通而又平常的脸谱模样；其次，搜索所有记忆中，都没有这样的同学、亲友、同事的面孔。
但是，就是那么真切的似曾相识的印象，鲜活的浮现在大脑。哦，知道了。一定是哪辈子的缘份了，这要是搁在一些开了天目的修炼人身上，可能立刻就知道了原委。而我也只好下这样的结论，却拿不出充份的证据。
在婚礼大厅和她攀谈，原来她也是信佛的。提起大法，她说没有好感。我给她解释几句，她不很理解的辩说着。实在是太仓猝，我把一套晚会光盘送给她，她不是很痛快的接了过去。
是的，怎么看她怎么面熟，就是想不起来啥时认识的。交谈中，彼此又根本找不到曾经相识的记忆和可能的往事机缘。但就是眼熟。
人世间往往很多事情，说不清道不明。特别牵扯记忆印象之类的，什么心理学家也一筹莫展。
似曾相识与否，都不重要，重要的是，她能够转变对大法的印象啊。只要她真的来正面了解一下大法，应该会得出公正客观的结论的。
我真愿她如此啊。
TOP
目录：
第一章 五岳与黄山
北岳恒山
南岳衡山
东岳泰山
西岳华山
中岳嵩山
黄山
第二章 佛家圣山
五台山─万圣幽栖
九华山─莲花佛国
峨眉山─蜀国仙山
普陀山─海天佛国
鸡足山—天开佛国
雁荡山—东南第一山
太姥山—东天佛国
梵净山—古佛道场
司空山—禅宗圣地
浮山—佛教祖庭
缙云山—川东小峨眉
天柱山—古之南岳
贺兰山──西夏神山
第三章 道家仙山
武当山─天下第一仙山
青城山─灵仙所宅
龙虎山─仙灵都会
齐云山─天开神秀
罗浮山─南海蓬莱
武夷山─仙翁升真处
终南山─洞天之冠
阁皂山─汉吴神仙道场
茅山─秦汉神仙府
崂山─海上仙山
天台山—神仙荟萃之所
王屋山—天下第一洞天
庐山—神仙之庐
大涤山—洗涤尘心之地
昆仑山—神仙乐土
崆峒山—西来第一山
缑氏山—太子升仙处
巍山—老君点化南诏王之处
石竹山—神窟仙宅
三清山—天下无双福地
千山—辽东仙山
清源山—闽海蓬莱第一山
西天目山—清凉神仙世界
金华山—仙游胜地
TOP
在艺术道路上走了一条捷径
荷兰选手汤志敏表示，“我在这里跟这些世界级的歌唱家们同台演出，感到很荣耀。在这几天相处过程中学到的东西比我在音乐学院一年学到的东西都多，我觉得我这次参加声乐大赛在艺术的道路上走了一条捷径。”她说，“我认真观摩他们的一言一声，并经过深思，我改变了自己很多看问题的思路，我认为现在找到了艺术道路上的答案，将来将致力于演唱中文歌曲，尤其是民族唱法。”
华人整体最高水平
美国选手郭莹表示，昨天因为参加比赛没有都听完初赛，我今天静下心来一直在观看，我认为选手们都发挥了更高水平。从今天听到的美声组的表演，无论从歌唱的水平、舞台的表现，还是从用美声唱法对中文歌曲内涵的诠释来看，都代表了华人整体最高水平。
选手发挥更高水平
美国选手曲悦演唱完后接受记者采访时表示，我觉得自己今天比昨天发挥得更好，相对更放松，对歌曲的处理上也更到位。看了早上女子组的表演，觉得整体上选手们今天发挥得都更好。
美国选手Jason Fuh也表示，今天发挥得更好，内心情感融入比较多，因此表达得更充分。其他选手也发挥了更好的水平，竞争越来越激烈。
美声诠释中文歌曲自如到位
曲悦表示，“女子组有些选手运用美声中的意大利唱法，由于意大利固定格式限定发音吐字，因此在演唱中文歌曲时会有一定的困难。女子组的选手能够将中文歌曲演唱得清楚，诠释得这么到位，更显示出了她们的专业水平。”
美国选手齐国胜表示，比昨天更精彩，可能是因为每个选手都必须演唱一首中文歌曲。这些选手使用西方发声技巧将中文歌曲诠释得非常自如。
日本选手伊贺美奈子表示，这次水平很高，以前没有听过太多中文歌曲，这次看到这么多美声艺术家都在唱中文歌，觉得很新奇，也很感动。她说，“中国的歌曲旋律非常优美，有一种阳刚阴柔之美的和谐美，也有很深的道德文化内涵。”
都是世界级的歌唱家
美国选手Walter Tam表示，今天的复赛选手发挥得更好，都是世界级的歌唱家。从唱法、表情、舞台表现等各方面，我都从他们身上学到很多东西。”
台湾选手Fenni Chen演唱的中文歌曲是台湾早期的艺术歌曲，Fenni Chen表示，“这次看到这么多华人艺术家用美声演唱中文歌曲，将中华民族文化呈现出来，我真的很惊叹，也很开心。”
艺术形式和道德价值的完美结合
从俄亥俄州特意赶来观看此次大赛的电脑工程师王鸿表示，参加这次大赛真是大开眼界，让我看到了中华民族艺术和文化的底蕴，从这些美丽的歌声中，我看到了这些选手们良好的道德素养和内在的人格魅力。她说，“艺术的价值在于艺术形式和道德价值的完美结合。没有一颗善良的心灵就没有美的艺术。现代艺术很多都变异了，而此次大赛的‘纯真、纯善、纯美’的宗旨正是我们中华民族艺术的回归之路，这些选手们不同程度的展示了这个宗旨。”
中国传统艺术将屹立于世界文化之林
新泽西华侨韩先生表示，参赛者除了把精湛的技艺介绍给全世界外，更证明全球都有一流的华人歌唱家。我相信中国的传统音乐文化必将以其独有的艺术魅力屹立于世界文化之林。他说，“选手们的表演不仅具有高度的美感和艺术感染力，而且以最真实的面貌风格贴近观众。”
评委会主席：一个都不想刷掉
中午休息时间，声乐大赛评委会主席关贵敏在接受采访时表示，这次大赛选手水平难分伯仲，评委们很为难。一个都不想刷掉，可是不可能所有人都進入决赛。他认为，这次大赛选手的水平是属于一流的，与任何意大利、德国、俄罗斯等地举办的国际声乐大赛相比，都毫不逊色。
TOP
程颢年轻的时候，非常喜爱打猎。后来他专心研究学问，没有时间和精力去打猎了。一次，他对朋友说：“我没有打猎的爱好啦!” 朋友说：“千万不要说得这么容易。我看你不是不爱打猎，而是把这种乐趣藏起来罢了。说不定哪一天这种乐趣萌发出来，你还会去打的。”
十二年后，一次程颢外出归来。 在田野里见人打猎，顿时想起了打猎的乐趣，不觉得手痒起来（见猎心喜）。忽然他想起朋友的话，便硬是克制着自己，径自回家去了。
“见猎心喜”是说人的执著心很难去掉。
（出处《二程全书·遗书七》）
TOP