新唐人新年晚会在加拿大4个主要的城市演出结束了，共计1万8千多人有幸亲临现场，我也是其中的一个。平和、启迪、深邃、静思、宽容、慈悲……人中已被时代与欲望冲刷后而淡忘的美德，都在这短短的演出中再现升华，给予每个人重新思考的提示。
《誓约》揭示了人的珍贵
《誓约》――众神在期待中，一个遥远的声音：“当宇宙大劫来临之时，谁愿随主下世正法救度众生。”众神们拿起誓约，签上名字，天使们送上桂冠，众神离开自己的世界结伴下走……
看到这里，我竟然落泪……“天地茫茫我是谁”，我好似知道了自己是谁了，朦胧却非常真实，内心的感触，发自生命本源的一种共鸣，唤醒了我久久的等待……
人是猴子变的，几十年来人们不得不在学校的课本中这样学着，但自己却始终怀有疑惑：猴子成为了自己的“祖先”，总有一种被侮辱的感觉！
中国历史上留下的名著，却与这样的说法毫无相关，更多描述是人与神佛之间的关系。遥望星空，繁星点点，无人知晓到底有多少，地球，在这浩瀚的星空之中，弱小的无与伦比。生活在其中的人，有什么资格妄自尊大的宣称自己――“人”是这宇宙中至高无上的生命哪？
忘乎所以的现代人，特别是被中共剥夺了信仰自由权利的中国人，除了为了自己的利益而算卦占卜或進香拜佛以求吉祥之外，大多数人已无法说清神佛的意义了。
《誓约》，告知了人们，宇宙之主率领众神已到人间，在这万劫之劫的时候，宽容人们一切的罪恶，慈悲于人，舍尽自我，拯救那尚存善念的人们，因为人身难得。
在一切正统的宗教中，都把“人”看成是神佛按照自己的样子造的，使得人拥有了与神佛相似的身体与外形，人，变得珍贵了。这与猴子毫不相干。
信仰，是人类中唯一经得起时间冲刷的
贫富贵贱，人生活的主题，人人沉浸其中，但它却无法抵御时间的冲刷。女人的美貌、男人的智慧、童年的纯真、壮年的彪撼……以致人生命的本身，都被时间的长河冲洗的无影无踪。唯独信仰成了时间的天敌，永存于人间。
这世界上，无论你来自何方，人们对信仰都怀有一种发自内心的崇敬。即使是来自被中共强行洗脑后的中国人，虽然对自己的“信仰空虚”既感到认同，又觉得无可奈何时，也同样对真正的正统宗教怀有尊重的心态。
信仰，对神佛的信仰，超越于人所存在之地球的时空，永恒于人类生存的世界，他，必然来自高于人之境界，也就应当是人毕生追寻与遵循的轨迹，因为，他能引导人重归故里……返本归真！
神传文化－新唐人新年晚会的精髓
由信仰派生出的文化，自然表达了人与神佛的关系，渗透了神佛对人的慈悲，展现了人在神佛的恩赐之下的纯净、平和、启迪、深邃、静思、宽容、慈悲，人的文化，绝非人自己所创造，而是来自神佛的慈悲。
新唐人新年晚会重新再现了神传文化这一宇宙中生命之间承上启下的关系，使得所有的观众，有一种发自内心的感受，一种生命的共鸣。斯坦福大学古典文艺教授帕特里克·亨特博士的感受，便是这神传文化的一种最佳描写。
他说：“优美的旋律直接触到了我的灵魂深处。” 他表示，从艺术的角度来看，节目综合编舞、音乐、灯光及策略，真是太完美了，在所有高职业水准的经典节目中都是看不到的，那是一种用语言都无法形容的。 节目中他最喜欢二胡，那特有的旋律让他眼中充满泪水。亨特说：“二胡的音乐就像射出的箭一样，直接触到我的灵魂深处。” “这真是来自天堂的音乐，太美妙了。晚会的音乐是最高级的水准(the highest caliber)，相当专业。舞蹈水平也与纽约和旧金山最顶级的芭蕾舞并驾齐驱。”
亨特表示，节目的音乐创作者用一种高境界的想像力、配合着舞者的每一步、每一个动作，表现的那么完美、那么的恰当，这是他从来没有看过的一种高水准的节目，她深深的打动了我的心。他说：“我可以告诉你们，看这节目时让我眼中充满着泪水”。
报导说，从2003年~2007年，全世界的实验室证实了共有269例人禽流感，死亡人数为163人，死亡率高达60%，中国共有22人得病，死亡人数是14人。这些患者都有直接触家禽或是病毒的环境。另外，研究迹象表明，人类大流行的新病毒是人与禽类病毒基因片段在中间宿主发生重大转变而来，且是可以人传人的。如果人类的流感一旦和禽流感同时爆发，那人传人的情况就极有可能出现。
2007年1月中国确诊安徽省的一个农民被感染了H5N1高致命性禽流感病毒。同时，香港地区连续发现患H5N1高致命性禽流感死亡的鸟类。
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孔子和子路有一段关于大德君子的问答。子路问什么是君子，孔子答：“要修养自己，提高思想境界，保持一种严肃恭敬的心境。”问：“象这样就够了吗? ”答：“修养自己提高了境界，就应当对周围的人尽到责任，使他们安乐。”又问：“象这样就够了吗?”孔子答：“高境界的大德君子还应当使全体百姓得以安身立命，尧舜恐怕还担心做不到呢。”这里孔子讲的是“内圣外王”的理想人格：通过身心修养达到圣人境界，即“内圣”，高境界的心灵素质是内存于己、外施于人的，还应当在社会实践中发挥经世济民的作用，即“外王”。孔子要求“己欲立而立人，己欲达而达人”，孟子倡导“穷则独善其身，达则兼善天下”，《大学》中提出“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，讲的都是“内圣外王”之道。
现代人重视做事，轻视做人，为了成事，片面强调科学知识的学习和掌握，其实做大事、成“外王”的关键因素是德。有人说，做小事凭知识和才华，做大事则靠品德和修养，也有一定道理。小事往往属于个体行为，做自己分内的工作，知识和才华的作用是明显的；可是大事一般都是团队和群体行为，甚至是千军万马的大规模行动。指挥千军万马的将才、帅才光有知识是不够的，他必须修养有素、品德高尚。德高望重讲的就是大德之士才能人心所向、凝心聚众，人气旺盛、成就大事。诸葛亮是成就大事的世间豪杰，人们往往只注意他才华出众、智慧超群的一面，而他运筹帷幄、指挥若定的更重要因素是品德非凡，是“内圣外王”的人格素质。诸葛亮鞠躬尽瘁、忠贞不二、知人善任、为人向善、襟怀坦荡、宽宏大度的品格使人赞叹，为众将所服，成为蜀国的肱骨大臣。可是刘备称帝后不久便离世，他给诸葛亮遗言：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如若不才，君可自取。”可是，诸葛亮从不为此动心，一如既往、禅精竭虑、一心辅佐幼主，为羸弱的蜀汉王朝无私奉献。长期的戎马生涯使他积劳成疾，捐躯在五丈原前线，他的高风亮节不仅回报了刘备的知遇之恩，也为后世留下了受人景仰的“内圣外王”的人格楷模。
大德之士方能承担大任。“地势坤，君子以厚德载物。”成就大事的因素不仅有表面的人格和品德，还有人的更深层德的因素。人的厚德不止是今生今世行善事所形成的，而是生生世世积累的结果，积德行善具有厚德的人被称为大德之士。这样的人由于他自身带的德多，必然在人事活动中有所显现，表现为做事顺利，心想事成。他要学习就会聪明过人，出灵感，有才华；他要工作就会机遇遍地，处处顺利，成绩优秀；他要办事就会人心所向，水到渠成，万事如意。这些都是他内在厚德在发挥作用。事实上，世界上有许多担大任、成大事、很富有的人，他们不一定念许多书，有很大的学问，可是他们的人气非常旺，干什么都顺利，做什么都成功，事业越来越大，成为历史上很有作为的人。人生的一切福分荣耀都来源于自身的德，历史上的名人伟人是神根据他的福德赋予他的荣耀。
古代圣贤不仅修德于内，同时也立志于世。“有志者事竟成”，说的是成就事业须立志，有大志者才能成就大事。宋代名臣范仲淹从小就有志向，一次他问一长者：“我将来能不能做宰相？”答：“不能。”又问：“如不能为相，那能不能当医生呢？”长者反问他：“你怎么又想当医生呢？”答：“因为只有宰相和医生这两种人能救人，能为民造福。”他一直为实现自己志向修养自身，他曾自述：晚上睡前总要想一想一天所做之事与自己的俸禄费用是否相称，如不相称就寝食不安，第二天就要更努力去为民办事以求相称。由于他心里装的是黎民百姓，想的是为民造福，所以才有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，始终以天下国家为己任。做官之后仍然保持着从前秀才的俭朴生活，大部分收入用以济贫，他曾用自己俸禄养活过三百多户穷人。
孔子经常与弟子谈立志，一次与颜回、子路一起谈各自志向，子路说，“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾”，他的志向是从物质方面关心和帮助他人，颜回说：“愿无伐善，无施劳”，他的志向主要是从精神方面不给别人带来不悦和麻烦，使人向善。孔子讲自己的志向是，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”就是说，他要使普天下的人都安居乐业，安身立命，这是高境界的圣人之志。师徒三人的志向差别反映了他们的境界差别。人作为生命，不仅是物质存在，从本质上讲是精神存在，所以人不仅有物质要求，更有精神需要。人的良心要求人要有道德，多为别人付出奉献；生命的本性是善，要求人要有信仰和境界追求，人们在道德精神领域的需要和追求不同，会使人的境界出现差别。虽然同在一世，但人却有境界高低之别。儒家讲的圣人、贤人、君子、士人、小人，就是处在不同境界上的人。境界高的人，站的高，看的远，胸怀广，志向就大。心里装的是普天下所有的人，就会“泛爱众”，普惠天下；心里装的是宇宙众生，就会亲和万物、慈悲众生。李白说：“天生我才必有用”，他真的实现了自己的文化志向，在中华文化史上留下了许多不朽诗篇，将诗文化推向了顶峰。宋代张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”的志向，他以“民胞物予”为核心，提出了“宇宙伦理”，即“伦理宇宙学”。
李洪志老师说：“无论任何人、任何生命，有志有德才可成器，这是一定的。”（《2005年曼哈顿国际法会讲法 》）
修德向善，为民立志，才能委以重任，成就大器，这是天理。 “境由心造”，是说生命境界取决于心境。所以，古人非常重视治心、养心、修心、净心，在自己的心性上下功夫，才能超越自我，提高境界。其实，儒家、道家、佛家都讲修心性，儒家讲仁，要按仁的标准修身正心，孟子提出“天将降大任于斯人也”之前的首门功课是“苦其心志”。道家讲真，主张“心斋”，即按真人标准修心养性，净化心灵。佛家讲善，要按善的要求修心、净心，修出大善之心，慈悲众生，救度众生。其实，修心性，提高生命境界，是必须有修炼标准要求的，按人理人道要求，可以达到人中的圣人境界；按天理天法要求修炼，就会超越常人，达到神佛境界。这就是为什么有许多人在法轮大法中修炼的原因。
【原文】
子曰：“君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。”(《论语·里仁第四》 )
【注释】
(1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。
(2)敏：敏捷、快速的意思。
【语译】
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
【研析】
君子说话要谨慎，是因为“覆水难收”，倘若随心所欲说出口，对于别人而言不但有失尊重，对自己而言，也未作到三思而后言该有的说话态度。但是一旦君子对于决定的事情，便是即知即行，绝不犹豫推托而耽误了时光。这一缓一急之间，正是体现君子有为有守的处世原则。
【延伸思考】
1、常听人家说：“祸从口出”，那么我们该如何说话才能免于祸事？（参考答案：真诚、三思而后言、不抢话、不说谎、不违背良知等）
2、对于学校老师说的知识或处世道理，你如何在生活中实践？是把握时机亲身实践？还是依然我行我素？（建议可以和学生讨论学习的真义：是将学问在生活中实践而非只是纸上谈兵。）
【相关资料】
闵损，字子骞，是春秋时代鲁国人。
闵子骞的母亲早逝，父亲娶了后母后，又生了两个孩子。后母偏袒自己的孩子，虐待子骞，不让他吃饱，冬天给他穿芦花棉袄。偶然被他父亲发现了，要赶后母走，子骞跪在父亲面前说：“母在一子单，母去三子寒。”后母从此视子骞为己出。
鲁国要该建库房，来征取子骞的意见，他说：“原来的库房不是很好吗？为什么要劳民伤财去改建呢？（鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’）”孔子评价他说：“闵子骞平时不说话，一说话就能说到点子上（夫人不言，言必有中）。
”
“言必有中” 指一说话就能说到实质上。（出自《论语》）
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明慧交流可看，
同修精進争先。
有师有法在身边，
别有地天。
二00四年四月二十日
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每每忆师恩 激泪涌纷纷
如逢亲人面 心潮倍暖温
笑容慈祥春 传法度众神
不辞辛劳苦 大江南北奔
挥转大法轮 播洒真善忍
佛光彻穹宇 法力正乾坤
朗朗洪音震 谆谆佛意恳
救徒出泥淖 身心净化纯
广渡四海众 慈悲出国门
从此风雨阻 团圆盼良辰
音容历历目 珍贵刻刻存
笑踏艰难险 弟子誓归真
过关
夜半醒难眠 体内疼痛牵
大气不能喘 欲动痛更煎
自省应有漏 苦思未知源
挣扎起身坐 立掌正念坚
巨痛咬牙忍 炼功不能耽
洪吟默默背 正觉何惧艰
黎明心清静 脑中诗絮翩
白昼桌前坐 铺纸筑诗篇
凝神细耕笔 法慧涌清泉
推敲琢字句 疼痛忘脑边
正法新诗诞 旧势沟壑填
过关步豪迈 心舒笑亦甜
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扎根大法的朵朵红梅
赤胆精诚无怨悔
泪融冰雪化春雨
点点滴滴写丰碑
春回万物皆感念
共庆乾坤满芳菲
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2004年11月全球华人新闻网《大纪元时报》发表系列社论《九评xx党》。社论引发了全球范围的退党大潮。截止2006年10月，已有超过1,500万人在大纪元新闻网上发表声明退出中国xx党(2006年底退党人数超过1,700万)。
继天津市国安局一级警司郝凤军，中共驻澳洲大使馆官员陈用林退出中共，弃暗投明之后，2006年10月22日山西省科技专家协会秘书长贾甲携带数百有意愿脱离中共（退党、团、队）人士名单成功投奔自由世界。他证实1,500万退党人数不仅真实，而且实际人数远远不止。
中共统治中国50年，政治运动不断，超过8千万人死于非命，半数以上的中国人受到不同程度的迫害。今天的中国表面上看似繁荣，而实质上是贪官污吏横行，强盗娼妓遍地，暴力抗争风云四起，完全符合历史上即将改朝换代的先兆。为了自己的前程，为了中华民族的未来，请赶快退出中共邪党及其一切组织。
2006年3月，一名医生的妻子逃到海外，揭露了一件耸人听闻的消息，那就是，99年镇压法轮功以来，已有成千上万名法轮功学员在活着时就被开膛破肚，心脏、肾脏、肝脏和眼角膜等器官被活活切下来，高价卖给需要做移植手术的外国人，或出得起大价钱的中国人。这个消息被加拿大亚洲事务的官员大卫-乔高和国际著名人权律师大卫-麦塔斯组成的独立调查团证实。长达68页的详尽调查报告震动了国际社会。
曾获司法部十大律师称号的著名律师高智晟，长期以来为弱势民众争取合法权益，赢得了广大民众极高的信任和尊敬。2005年10月19日，高律师经过详细调查，发表了给胡锦涛和温家宝的公开信，表示共产党对法轮功的迫害是有“系统的、大规模的、有组织的”野蛮暴行，并呼吁立即停止迫害法轮功。公开信引起海内外民众的震动。
随着《九评》的广泛传播和广大人民群众的觉醒，中共邪党退出历史舞台已是历史之必然，而且近在眼前！退出共产党，就是给自己留一条生路，就是为子孙后代造福，就是在迈向没有xx党的新纪元！
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我们一行几人，来到了该屯，一打听，村民告诉我们已经出现很长时间了，而且，许多人都看见了，我们快速找到这个大法弟子家。進屋一看，果真在窗户玻璃上清晰显现着法轮，当时看到的人无不称奇。主人说：法轮五光十色，十分好看，家里几次擦玻璃也没有擦去，用手一摸什么也没有，有很多外地人都来看，对各种来看的人法轮有不同的显现，其中有两个杀猪的就什么也看不见。
作为亲眼目睹此景的人，我今天把这故事讲出来，目地是告诉家乡的人们，法轮大法是真正来救人的正法，炼法轮功的广大修炼者在他们身上显现的各种奇迹、奇效更是数不胜数，当我们打开心灵之窗真正去了解他们、接受他们时，所得到的福音真的会给自己带来美好的未来……
演出开始一小时前，美丽安剧院门前就挤满了等待的学生和老师，来自费城发现特许学校一年级老师凯洛琳．约翰逊(Carolyn Johnson)告诉记者：“我们是第二次来看新唐人全球华人新年晚会，去年我们在德拉华看晚会，晚会非常美，我们非常喜欢。今年我们学校来了400人，我们很激动(等着看晚会)。”
老师和孩子们落座后，大幕徐徐拉开，在孩子们的惊叹声中，飞天仙子们从天上来到人间……现场一小时的演出，在孩子们此起彼伏的掌声、欢呼声、惊叹声中结束。
埃伦和太太婕看完演出非常激动告诉记者，这是他们第一次看这样的演出。婕说：“演出太美了！服装美极了！天哪，我感到我好像要進入表演中了！”埃伦说：“我喜欢整个过程，演出达到这样的水准，我能想像他们（演员）付出了多大的努力，他（她）演的超级棒！”
来自新泽西樱桃山Thomas Paine学校的西珊思．凡姬勒女士告诉记者：“我们学校在新泽西樱桃山，我们是一个国际学校，我们带学生来学习不同的文化。演出美极了，毫无疑问美极了！我们度过了一段美好的时光，我们来了上百个三、四、五年级的学生。”
宾州林肯高中的大卫、戈艺、孔、玲迎、玲倩 (David, Gey, Kong, Ling Ying, Ling Qian)说：“我们喜欢晚会、喜欢每一个节目，尤其是《鼓韵》。”
另一位林肯高中华裔男生冉浩翔用中文说：“节目非常好，都比较精彩，很多舞蹈都比较好，有传统特色。”
9年级的学生依梅娜说：“我最喜欢的是那个节目——一位女士被坏人害死后，她去了天堂。”一位名叫娇安娜的女孩说：“我喜欢那些舞蹈、那些歌曲。”
费城高中的华裔男生王学喜（音）和江培生（音）说：“我们喜欢《精忠报国》和《鼓韵》。”
据大费城亚洲文化中心介绍：这次华人新年晚会的消息传的很广，大费城地区五个郡都有学生来观看演出，德拉华、南泽西30多所学校三千五百多名学生前来观看两个日场的演出，私立、公立学校都有。因票在一周前已订满，还有很多学校学生想来也没来成。
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打着灯笼难找的好节目
移民到多伦多有二年的精算分析师Grace 看过了表演后表示，这台晚会很美，没有现代社会中那些庸俗，乱七八糟的内容。我喜欢“天山雪莲”让人感觉身临仙境，我喜欢“鼓韵”的阴柔阳刚。很难得在海外能看到这样的表演。即使是在国内也是打着灯笼都难找到的好节目。”
Grace 说：现在国内的文艺节目，艺术形式表面虽然很华丽，但却缺乏丰富正统的内涵，比如小品都是讲怎么挣钱，这是一种社会风气的表现。而新唐人的节目能引导人们有更深层的思考，而不是纯粹的娱乐消遣，逗乐子。比如关贵敏唱的“我是谁”，我们从哪里来，我们要去哪里？现在有多少人会思考这样的问题？
中国文化充满哲理和人性
来自Fonthill的Gary Atamanyh说：晚会的节目内容很有思想性，中国的文化里面充满了很多带有哲理和人性的内容。我很喜欢晚会天幕上的英文翻译，它们都很专业，帮助我们更好的理解节目背后的文化内涵，节目主持人的台词也非常生动。
天主教学校的教师Natalie Scricca评价晚会非常的平和，她说：“这是我第一次看到这么漂亮的节目，服装、音乐都那么美。那个飞天的舞蹈让我非常感动，一群仙女，云游人间后返回到了天宫。我闭着眼睛，感觉自己好像是在仙境里或是在打坐，一切都那么的祥和，放松，我真的应该带我的孩子来看这场表演，明年我们一定会再来。
完美的舞台背景设计
原山东大众日报美术主任编辑，邱兆金对晚会的天幕设计表示赞叹，他说，“舞台的背景没有采用单层的绘画，利用了现代电脑科技三维动画的技术更加使画面真实，立体、活灵活现的紧扣了舞台的剧情，让人一看就明白艺术作品所要表达的内涵。构图完美，色彩谐调，场面宏大。”
享受交响乐现场伴奏
毕业于上海师范大学艺术系音乐专业的Grace·郭评价，“晚会天音交响乐团的现场伴奏给人耳目一新的感觉，音色非常的饱满和谐，是高境界的享受，很有感染力。”她介绍，交响乐队现场伴奏源于传统的歌剧或芭蕾。现代人为了省钱，所以多数只用电子录音。
Grace·郭说：“天音交响乐团在西洋乐的基础上加上了二胡、笛子等中国传统乐器，非常巧妙的将中西乐器结合，体现了中国神传文化的民族艺术，这是一个演奏难点，但乐队指挥在指挥处理上控制的非常平衡，我能感受到这个乐团是一个很圆融的整体。 ”
“我很欣赏他们的整体精神”
安省中华总会馆副主席黄春发先生说：“晚会非常的精彩，很有代表性，代表我们炎黄子孙的精神，非常有力度地表现了中国的传统文化。节目的每一个环节我都很喜欢，每个故事都很动人。”
听说不少法轮功学员参加这个晚会的制做，我很欣赏他们的整体精神。中国国内对法轮功的镇压是没有必要的，这只是一个信仰，一种精神，不需要用政治来打压。
来自香港移民加拿大十九年的黄先生说，第一次来观看，真是非常精彩，我和太太及各自的兄弟姐妹整个家族都来了。晚会主题很鲜明，就是要人善良，用中国的传统文化的故事来表达他的主题很好。
纯净心灵的家园
来自中国大陆的卞先生移民多伦多五年，带着三岁的儿子来观看晚会，他说，“孩子虽小，但我知道他能了解。我看完后感到自己的心灵很纯净，因为现在社会上看到的东西很乱了，战争、不公平，弱肉强食等等。但这个晚会能让你感到这是个和平的世界，是一个让你心灵纯净的家园。
神一直在守护着人
来自北京的新移民Lily ·郑特别喜欢节目“造像”，她说：“敦煌石窟和造像是中国历朝历代祖先留下来，令人引以为傲的文化遗产，从这一点上也证明了中国在历史上一直是神传文化的国度。 她向人们展示了儅人们真正信仰神佛时，神就会向人展现他们真实的一面。”
“‘造像’中，几千年前的民间艺人之所以能够雕刻出惟妙惟肖的神佛尊容和仪态，是因他虔诚的心感化了上天，才得到菩萨托梦的点化。其实神一直在守护着人。”Lily ·郑说。
有信仰才会有平安
台湾人朱太太是位基督徒。她表示整台晚会每个节目都非常好。她说：“舞蹈“誓约” 中讲述天国世界里的神相约来到人间救度世人，令她非常感触，很喜欢。佛教文化在中国历史上的承传内容也使节目更加丰富。节目中歌唱真、善、忍是提升和净化人们的心灵，这场晚会让人性得到升华。有信仰才会有平安。 ”
“感受祥和与温馨”
从中国大陆南方来到多伦多的周丽枫小姐感觉，这台晚会节目非常丰富，有表现中国历史故事的岳飞精忠报国，有花木兰的代父从军，有体现中国少数民主的丰富多彩蒙古顶碗舞和西藏的雪山白莲。有敦煌的佛教艺术，有教人崇善的道理，还有展现法轮功在中国遭受迫害的现实题材。
她说：“中共虽然一直在抹黑法轮功，但今天我坐在这个晚会现场，我感受到的是一种无限的祥和与温馨，一种非常平和的气氛让我很放松。”
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4418)
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因为四处都没找到人，只得报到里正，里正报到县里，县令传船家和邻人，反复询问，因为找不到头绪，无法结案，拖了好几任县令也是这样。后来又来了一个新县令，读过卷宗后，传商人妻子来问：船家初来时，是怎么说的？商人妻子说：我丈夫离家很久后，船家来叩门，在门外急呼：娘子，官人怎么还不下船来？只是说了这些。又召船家来问，说的也是一样。县令说：杀人的一定是你了，还要别的什么证据吗？你明明知道官人不在家，所以叩门称娘子，哪有见人不来，去家里找而不直呼其人的道理？船家吓的说不出话，只得服罪。
贼有贼智，但只能逞凶一时，因为善恶有报是天理。
（《前问记》）
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