割裂中华民族传统文化的党文化，把中国老百姓的衣食住行、吃喝玩乐、婚丧嫁娶、甚至喜怒哀乐都染成血红了。就是上面这个题目“何去何从”，对从“文化大要命“中过来的人们来说，总是要勾起沾满了血腥的一段又一段回忆。
在任意诋毁公民名誉，肆意丑化人格的大字报里，在遍及全中国山河一片红的批斗会上，对遭噩运的人极为严厉的警告便常有这四个字：
―张三，你这个死不改悔的走资派，何去何从，由你选择！
―赵四，你这个罪大恶极的黑五类、历史反革命，已经死到临头了，何去何从，由不得你选择！
我在此用这四个字，恰恰是反其道而行之。要把中共的血腥揭露出来，恢复这四个中华民族传统文化内涵中的文字的本来面目。
何去者――在人生的危急关头，你要往哪里去？
何从者――光明与黑暗、真理与邪恶，哪一方是你的选择？
中共大规模活体摘除法轮功学员器官，在屠杀无辜民众的同时，向全世界售卖无辜百姓的器官，用可以获取巨额利益作诱饵，把中共体制内军队高层与庞大的军队医疗系统拖入血腥的深渊，就为了让军队与镇压法轮功的江氏中共镇压集团成为一根绳上的蚂蚱。同时把尽可能多的大陆医疗系统的人员拖入犯罪的深渊，把各级行政官员、商人、公安司法系统、武警系统……，把凡是可以与活体摘除器官联系上的任何人，用一个肾三万到十几万美元，一个肝六万到三十万美元的滚滚钞票，阉割了或正在阉割他们的灵魂。
我最担心的就是―您是否也在其中？
由加拿大前亚太司司长、资深国会议员大卫·乔高（David Kilgour）和国际人权律师大卫·麦塔斯(David Matas)组成的独立调查组，接受法轮大法协会与明慧网组建的“赴中国大陆全面调查法轮功受迫害真相委员会”的请求，在進行了独立调查之后，写出了《中国活体摘除法轮功学员器官指控的报告》，确认中共犯罪事实存在。该报告向整个国际社会公布后，获得了美洲、欧洲、亚洲及大洋洲媒体的广泛报道，引起了整个国际社会的震惊！
如果说中国大陆还有许多老百姓，因为报禁、网禁、邮禁的封锁，虽然听说了一点消息，但还难以置信；那么您和在您前后来到美国波士顿开这个“人体器官移植大会”的数百个中国医生、专家当中恐怕绝大多数不是一个信不信的问题了吧？
独立调查报告中指出，在过去的五年里，在中国大陆器官移植中，有至少44,000多例极为可能涉及到将被关押的法轮功学员摘除其器官后杀死并焚尸灭迹的罪行。
您是这个行当的专业人员，一两个星期就能为前来的病人选择好在美国、加拿大要等好几年的必须配型合适的器官，而且这些器官必须是从刚刚死的或者干脆就是活着的人身上摘取，而且只能保存24小时到48小时，您的基本医学常识绝对太清楚如果不是存在一个庞大的可以随时选择的活的供体群，这样滚滚的外汇是不可能滚来的。
您也许就在参与；也许您掌握的内情远甚于此。
我总还抱着一线希望：来参加此会的中间，除了可能有一批丧尽天良、铁了心的要与江xx、罗干之流一起下地狱的披着人皮的行尸走肉之外，可能还有好人。如果您涉及了这场血腥，我盼望着您是那个良心未泯的，只是在利益的驱使下，在欺骗中上了贼船的人。
那么这时候，就用得到上面那四个字了――“何去何从”啊！
在人生的危急关头，您要往哪里去？
光明与黑暗、真理与邪恶，哪一方是您的选择？
勇敢的揭露血腥与邪恶，剜心透骨的洗刷自己身上的血红，聪明的保存证据……
为了您自己的未来，为了您的妻子儿女父母亲朋的美好未来，快快做出您人生最后一次正确抉择。
有一本书叫做《九评xx党》，您如果能看到，也许您就有救了。
我想告诉您的最后一句话是：最后的审判即将开始。我的同胞，您的时间不多了。
今天从办公室里打电话回家，督促孩子学法炼功。女儿说她带同学到家里来玩。当时我脑子“嗡”的一下，那孩子下午学法炼功的时间不就泡汤了吗，晚上还要帮忙讲真相呢。
于是我要求女儿告诉同学家里有事，请同学回家。女儿不答应，她说做不到。我把电话挂了，先向内找，我这样的做法有在法上吗？没有！我认为我的做法是错误的。此时我不就是把学法炼功当成做事般吗？不是学法炼功才是在修炼，平日的待人接物，时时刻刻都体现出自己的心性。
试想，今天如果是我的朋友来找我，我好意思下逐客令吗？就因为女儿的同学也是个小孩就可以下逐客令吗？很多时候往往是为人师、为人母的没做好，孩子有样学样。没有做到身教重于言教，如何教好孩子呢。小时候品德教育做的好，长大自然懂的尊重别人，尊重长辈。
有一次女儿跟我说：“妈妈，我们老师好凶哦，同学上课讲话，就拿板擦或粉笔丢过去；下课老师把二郎腿跷在桌子上看漫画，还给我们一人一本看。”我告诉女儿：“老师都把你们带坏了。”是呀，有这样的老师，怎么教育出好学生。学期结束了，女儿告诉我：“我们导师下学期要换人了，因为老师被家长举报了。”
古时候有孟母三迁的故事。因为孟母认识到学习环境对孩子人格发展的重要性。我们为人师的、为人父母的怎能不注重自己的言行及孩子的言行呢！俗话说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”观察一个人的好坏，也是从细微之处着眼，尤其是没人看见、独处的时候，才是真实一面的表现。
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舞台摄影是摄影艺术类中独特的一个类别，人们称其为剧照，要求有很好的人物动作造型和强烈的舞台灯光效果。所以我们在拍晚会的照片时要着重注意这两点最基本的要素。
舞台上能出“大片”[注1] 的作品不外乎是舞蹈和剧情戏的剧照，在构图上要求人物动作完整、突出主体、画面简洁。
用芭蕾舞的剧照来说，更要表现舞蹈的造型美，如果少了一双脚那还叫芭蕾舞吗？如果伸出去的手没有被拍進来，那么这个舞蹈就不能表达它的意义，因为舞蹈的行体动作就是这个舞蹈的语言，演员的手伸到什么位置表达了什么内涵。
如果画面不干净，舞台上的景物太多就会使人的视力偏移，注意力不集中。
更要强调的一点是，当你能够把构图做到完整、画面也很干净时，下一步要解决的是人物表情问题，人物没表情就没有精神，看起来就没有灵魂。
这位同修拍的这个剧照在形体造型上抓拍得很好，很漂亮，人物表情也好，欢快喜气洋洋，符合舞蹈的剧情，这幅作品构图上没的可挑剔，舞起来的长绸凝固在一个形状的瞬间。
我看到有的人用相机一秒中可以拍10张20张，用这种速度来拍舞蹈，然后在这些图片当中挑一张造型好的。
我个人认为：摄影的乐趣在于掌握瞬间的技术，跟随着音乐和舞蹈的动作节奏有韵律的抓拍你认为美的瞬间造型。更重要的是，你是被音乐和舞蹈带动着，你拍的瞬间才会赋予它生命，那个韵味才在其中，这就是人们说的：外行看形式，内行看内涵。
一幅好的作品要耐得住“品”。
所以我建议想学摄影的同修要掌握基本功，不要为了照片而摄影，要努力去创作自己的作品。
注1： “大片”是摄影界人士称为有可能获奖的作品。
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他是在一家农场工作，农场是我们当地人叫的，因为他们承包了当地大片的土地用来种植庄稼、蔬菜和瓜果，或是做研究什么的。憨叔当时是农场的5位主要负责人之一。
又是一年一季的秋收，只要看看农民们那笑开花的黑黑的脸庞就知道今天年景不错，看来农场今年的進帐又是一笔可观的数字。要说这是个忙的时候，憨叔却在这节骨眼上退休了，听说好象是提前退休……
后来听大妈说，前些天晚上，另四位负责人一起来找憨叔，想来这人真是少有的齐全。他们在里屋谈了好久，后来憨叔说：“你们的事情我不管，我也不参加。”再后来憨叔就提前退休了，尽管憨叔并不想退休。
之后的一段时间，憨叔的眉头总是锁着，话少了很多。常常自己一个人找个角落想些什么……
大妈因为身体不好，开始接触气功，但结果都不是很让人满意。她的姐妹们有人介绍法轮功的健身强体的疗效不错，大妈很自然的走進了法轮大法。
憨叔对这事情从来不过问，只要大妈觉着好，对身体好，都随着大妈。
这天，大妈正看李老师在某地的讲法录象，憨叔从那路过，闲着没事儿，就站旁边听了几句。“现在这社会，还真有人教人做好人呦！”憨叔不由感慨的说。
呵呵的笑容又回到了憨叔的脸上，在悠闲的日子里和大妈比着赛的看书炼功，身体也越来越硬实了。
99年7月黑色风起，倔强的大妈和憨实的叔叔就是不肯昧良心的说假话。大妈被劳教了，现在算来是第三次劳教了，尽管年过半百的她从来没做过一件犯法的事情，甚至买菜别人多找了钱都要给人家送回去。再说憨叔，各方面的压力很大，退休金早就不给了，为了生计自己离开家到几里外承包了十多亩地种菜去了，图个清净，尽管有些难。
憨叔还真憨，干完一天的农活，收拾清了，一切都安静了的时候也要找出书来看上好一阵。
当地的那些所谓的执法者，没事情就去憨叔地里的家转转，到了敏感日就把憨叔关起来，还把憨叔的摩托车没收，至于后来给没给就没再听说了……
憨叔的故事还没有结束，一切还正在发生着……
囊中无所有，赠君梅一节。
但夸颜色好，可记万世约？
梅开天地间，千秋如皎月。
寸心何所似，看取西岭雪。
（二）梦里河山
一梦渡却沧溟水，缥缈云间五十洲。
日月无光凋万物，苍穹失道天地愁。
心高意远慈雨降，法正乾坤一念收。
浮生梦醒清凉日，山河无语泪长流。
注：记一年前梦中所见。
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一、中国游客现场退党
7月15日游行结束后，我们一行人便搭车前往金紫荆向中国游客讲清真相。起初是派真相资料，游客也都会取阅，过一段时间后，来了另一批同修，他们除了派资料外，也主动的向中国人讲清真相。看到此幕景象，心里有些许震动，觉的应该比学比修，主动让游客听到真相。
过程中也遭遇一些挫折，有的给脸色，有的口出恶言，有的一靠近便转身离去，但想到师父的慈悲、正法时期大法弟子的责任、大陆同修的处境，这算的了什么呢？后来向内找，是不是我的态度或方法不妥，于是由远距离广播式的调整成贴近游客细致的说明。
过程中，有一个中国人与我互动，我们从加拿大活摘器官调查案谈起，谈到退党大潮，又谈到中国官员的贪污，而他对中国官员的贪污非常不以为然，现场便退出所加入过的共青团。当我在现场替他宣告“你叫xx，住xx，从现在起正式退出共青团，与xx党划清界限。”当下真的感受到他仿佛重获新生。我觉的他会退党是整个大环境所致━中国xx党统治的失败，已招致天怒人怨、民怨沸腾。是故，共产邪党解体指日可待。
二、善用扩音器讲真相
这次游行中，有同修用“大声公”(扩音器)事先录制了退党游行口号，共四台，拟于当天播放。过程中也是状况连连，先是有同修认为退党口号录制太过平淡，无抑扬顿挫，后来有一个同修因身材魁梧，临时被叫去拿大横幅，少了人又得临时要去找人。在游行时，录制的退党口号不断重复的播放着，也象往常一样，同修正念正行走着，路旁的行人引颈期盼着，警察维持游行队伍及附近交通的顺畅。
身旁的警察负责任的执行他的任务，因口号不断重复播放着“没有xx党、才有真自由，没有xx党、普选有希望，告别xx党，香港有前途，救国必读九评、解体中共邪灵”，我感受到执行的警察似乎也认同了同修游行的诉求，过程中觉的身旁的场变的相当庄严、神圣。
是啊，我们游行是为了什么，不就是要把真相告诉世人吗？当众生都把目光集中在大法弟子身上时，我们直接把真相告诉给他们，那不是众生所期待的吗？那不也是我们大法弟子要做的事吗？若我们把要让世人知道的真相、诉求，录制成简短的口号，让在我们身旁的众生也能够直接听到，那讲真相的力度不是更大吗？顺带一提的是，因为接触的时间短暂，口号建议是简短有力，并且不断重复播放。
在修炼的路上，我其实犯了很多的错，走了很多的弯路，也不怎么精進，感谢师父慈悲苦度并不断的给机会，在最后的最后，期勉自己努力做好自己应该做的。最后以师父的经文《走出死关》中的一段和大家共勉：
“其实，失去这万古机缘与来世上的真正目地，比没脸见人的执著更可怕。修炼就是修炼，修炼就是去掉执著、去掉人不好的行为与各种怕心，包括怕这怕那的人心。……
作为师父我从不记你们在修炼中做的错事，只记你们做的好事与成就；作为大法弟子们来讲，也都是在修炼与无比邪恶的迫害中走过来的，深知修炼的艰辛，不会不理解走错路的学员，所以我再一次告诉你们：所有在这方面做错了的学员，从现在开始最好公开表示放下这污浊的包袱，走回到大法中来。……”
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我这些天做大法的事忙的不可开交，身体搞的极其疲惫，还有好多找我要做的事不能直接到位。我知道这种状态不对，应该在这个过程当中升华，却不知从何突破。师父的点悟让我一下子明白了。
我问自己，为什么突破出来这么困难，为什么老是停留、徘徊在人的状态出不来呢？其实还是把自己当成人，习惯于常人的状态，用人的思维想问题，分析问题，走视神经，还是把肉眼看到的东西当作真实的。另外是不敢想，也不敢相信我们是超乎常人的。常人中的那些智者还能够运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，大法弟子的能力超越于他们不知多少倍，可是我们却不敢去想，不相信自己有超常的一面。其实最根本的原因还是应该问问自己，是不是信师信法。
师父在很多经文中都有论述：“其实这时大法弟子行神事是必须的，因为大法弟子的个人修炼已经不是第一位的，正法中救度众生、从组大穹才是目地。”（《美西国际法会讲法》）
走出人，成为神，首先得知道人神之别。
师父在《洪吟•人觉之分》说：“何为人？情欲满身。何为神？人心无存。何为佛？善德巨在。何为道？清静真人。”
我们从宇宙中来，肩负着救度众生的使命。正法修炼中，在尘世中的污垢会被洗净，我们会从中脱胎，显露出来的是真正的自己。行的本来就是神事，都不是常人的事，为什么还把自己当人呢！其实还是我们在人世中迷的太深，还把假相当真实了。
走在神路上的修炼人不是常人。
师父在《2005年旧金山讲法》中说：“在人心的考验当中，对于一个修炼的人来讲，在人和神两种概念的认识中、互相的碰撞中，就会出现这个状态。人的思想占了上风，那他就会走向人；神的思想与人的正念占了上风，他就会走向神。”
精神和物质是一性的，如果我们时时想到自己是个伟大的神，守住这一念，按照神的标准来想事行事，那就实实在在的成了真正的神。当然，这是很理性的在法上修，而不是无理智的神神叨叨。
对不敢想的问题也应该好好挖挖根。我们的不敢是因为相信自己人的无能，而不敢相信师父和法的无所不能。从我们得法的那天起，师父就把该给我们做的都做了，《转法轮》中把所有的法都讲出来了，师父把所有的能力都给我们了，法中要什么有什么，师父的正法口诀所涵盖的远远超出了我们人的思维的想象。
举几个简单的具体例子说，在人的空间加大力度讲清真相、揭露邪恶的同时，我们还可以把劳教所、监狱搬到眼前来清理；我们可以把恶党的老巢踩在脚下踏碎碾平；我们可以分出无数的体去救被迫害的同修；我们还可以打出大大小小的法轮救度众生。
正法到今天，新纪元即将到来，旧的一切也将结束，留下的这一切是为我们开创人成神之路而用。走出人，成为神，每一次选择人还是选择神，只在一念之间。
（明慧网）
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记得刚开始接到要改字时，觉得这么多本要改到什么时候啊！心里感觉有点难度又很花时间呢？隔几天后，在一个集体活动休息中，听到比我年纪小很多的同修谈到她的眼睛不好，改字比较吃力，但仍然努力完成等的心得。
当时我心里感到很惭愧，我这么不珍惜、不长進，虽然也有些岁数，可我的眼睛能在电脑连续看完一讲《转法轮》，接着看一些新经文，平时看的是小本精装本的《转法轮》，有时在写心得体会，或坐在电脑前打字也是花上3、4个小时，甚至更长时间，也都不用戴眼镜。大法给予我超常的能力，大法开启我的智慧，不只家里儿女感受到，周遭的同修也是有目共睹。尤其是在工作环境，我能在电脑前看这么多密密麻麻的字，同事们好意建议要我把字体放大来看，我说“没关系我可以的，再缩小我也能看，谢谢！”我知道他们一定觉得大法很神奇。
因此，开始剪贴改第一本，过程中发现并没有自己之前想象的难，每要贴一个字就会读那一段法。改了几页我就会拿起向左看向右看，很满意，不仔细看根本看不出来有改过。越改越有成就感，而且发现在改字当中自身已溶入法中，不急躁反而内心很祥和，完全没有赶快要改完的念头哩。
当要改小精装本《转法轮》时，心里想这纸张很薄，我可要更细心点！没想到拿在手上才对准贴纸就自己贴下去了，好似有拉力那般，第一个字是这样，第二个字到最后都是这样，第一个字让我内心很震撼，到目前都还没忘记当时那第一个字的情境，大法真的太神奇了。但是修改第二本小精装本《转法轮》时，就没那般神奇出现，向内找自己可能存在欢喜心，凡事都是无所求而自得。
记得改第二本时，有一天中午出去办点事没午休，所以到晚上改字时有点困，我还是硬撑到12点发正念的时间。经过了几个晚上，第二本《转法轮》修改完成了。可隔天开始出现消业状态，本以为没什么，是好事，过几天就会好。感觉不对了，这么长时间了还是这样，自己开始向内找，从工作环境、家庭儿媳、女儿、自己的修炼状态。我对师父说，弟子悟性不好，悟不到哪里没做好，请师父点醒点醒弟子。
隔天是假日，原本我都看小精装本《转法轮》，可是那天我无意中拿起改好的大本《转法轮》，一翻让我很惊讶，我看到我把不需要改的“地”字贴上“的”。想到师父讲法，每个字都是佛的形象与法轮，当时内心很着急怎么这么粗心，对不起师父，对不起佛道神。
因此，我便细心慢慢的把“的”字拿起，就这样，我身体舒畅了起来，消业状态完全消失了。回想就是那晚精神不佳犯下的错误。修炼是严肃的，任何一件大法工作也是不能含糊的。
今天将心得写出来，是希望还没修改的同修赶快加紧脚步，这是对自己的修炼负责，如果没修改的法留到法正人间，那时自己会发现已没有后悔机会了。
以上一点体悟，不足请指正。
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与常人讲话只爱讲一些修炼大法美好的事迹给他们听。久而久之，常人就不爱和我们在一起。我们心是善的，想要把大法的美好告诉世人。但是我们可曾想过，在自己一面倒的说大法好的同时，忽略去考虑对方的感受，这样的讲真相方式，真的能打动对方的心吗？
悟到这些法理后，我开始建立与常人连系情感的通讯录，与他们互相传递的都是一些常人爱看的文章、消息。久而久之，我们互相取得信任，我巧妙的在其中传递一些大法真相讯息给他们，如中共恶党活摘法轮功学员器官的恶行，他们都会看，也比较会相信及接受。
常人总喜欢聊一些时事，如果这些朋友又把真相带给他们周遭的亲朋好人，那么我们的真相就能达到一传十、十传百的效果。我们在常人社会中修炼，并不是与常人社会脱离关系。和常人的区别主要体现在：我们心性很高、心态很正。大法是圆容的，常人社会也是大法开创的，我们也可以圆容常人这层理，利用常人的理讲真相。让众生真正得到救度，才是我们最大的愿望。
假使平日与常人的关系是谁也不理谁，只有讲真相的时候才要去找人家，带着这样一颗私心去与人讲真相，常人接受的程度自然不高。我们是否真心为别人好，别人是感受的到的。在日常生活中顺顺常人的执著，与他们结善缘，你讲真相，他们自然会听進去。
个人所在层次的体悟，不当之处请同修慈悲指正。
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举几个发生在我身上和身边同修身上的小例子，来说明修炼中搀杂着人情得有多耽误事。
一、原来本地一位同修家。由于该同修承担着很重要的大法工作项目，很多同修一有时间就过去与之“交流”。（其实很多的时候没有什么大事，完全自己可以解决得了。）就这样几乎长年累月的不怎么间断。那当然学法和发正念就没有那么多的时间和精力。可以说，后来的该同修被邪恶钻了空子，不能不说与这没有关系。
二、前一阶段，有很多的同修愿意找我，与我交流。如果是正常的交流那我是非常愿意的与同修们沟通共同提高。而很多时候，我发现都是他们很是寂寞了，想找我谈一谈。而谈的内容往往不是我们怎样珍惜最后的正法机缘做好“三件事”。而是向我说，这个同修对不起他，那个同修也许（一点证据也没有，只是凭着自己的观念推测）是“特务”。都是这些。甚至一连来几次电话，当我打回去时，对方却说，没啥事。等等诸如此类的不一而足。
通过这些事情，我反复的向内找，为何这些事发生在我身上，或是让我看见，是不是我还有同修之间的人情没有放下？仔细一看，自己的“同修情”还是很重！要不然为何很多同修对另一个同修有意见时，自己就为之辩解，甚至为那个同修鸣不平（心里也不平衡）？！要不然明知道该同修没什么重要的事情，为何他给自己打电话，自己手上还有重要的工作没有作完，就放下工作，快半夜了也过去……
神的内心是清净的，是慈悲和完全的为了别的生命着想的。当他们在相遇时，是互相尊重的。而我们有的时候却不考虑别人。也许这个时间里，同修需要学法、发正念和出去讲真相。不能因为我们的心理需要一种理解和安慰就占用别人的时间和精力，这是对自己和同修都不负责任的表现！
修炼就是修自己，而决不能只是盯着别人的错误不放。当我们看到别人的不足的时候，完全应该善意的给予指出来，但我们决不能四处宣扬该同修的错误，甚至出于发泄私愤和不可告人的目地给同修造谣。这完全是配合邪恶来干扰我们整体证实法的形势。如不改悔那结果只能与旧势力的结果是一样的——彻底的被淘汰/销毁掉！
修炼的过程就是修去自己的执著心和破除自我后天形成的观念的过程。同修之间怎样真正的熔为一个整体，而不出现人情的互相干扰和由于观念的相近而造成的“拉帮结伙”，这是摆在每一个修炼者面前的问题。这个问题是我们所必须面对和处理好的问题。其实学好法，遇到事情完全的用法来衡量，这些事情都好处理。师父不是早就讲过：“大法的任何工作都要为人得法和弟子的提高为目地，除去这两点都是无意义的。”（《精進要旨·清醒》）那我们平时的一切不也是直接的间接的为了这两点吗？！
修去同修之间的人情，真正的互相为了证实大法和救度众生而尽心尽力，只有这样才不枉我们红尘恶世走一趟！
个人的小小反思，不足之处，敬请慈悲指正。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4138)
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南朝诗人谢灵运的诗句曾提到“池塘生青草，园柳变鸣禽。”又如东晋名画家顾恺之所作的山水画中就有“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”可见古人不仅深知环境保护与生态之间的密切关系，而且让人们在恬静、淡雅、飘逸的心态中進一步领悟到浩瀚宇宙深邃的境界，使人、生命、宇宙相通。
中国古典园林特意的通过“色、声、香、味、触”人们常说的五根，引入到无限内涵的空间意境中。通过对整体空间的塑造，绝妙的运用能触动人感观功能的要素，使人能获得恬淡超脱的心灵。春夏秋冬时令之更替；雨雪阴晴气象之变幻，都能改变空间和意境，或许在人们“修身养性”、“修炼”中使之更能体悟、追朔到不同空间不同层面，给人以不同的感知。
如承德避暑山庄中的南山积雪亭，将亭设在特殊的高位上，以观赏雪景为最佳，而其烟雨楼是以在山雨迷蒙中欣赏烟波浩渺的山庄景色为最佳。再如“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫，暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸”；“日竟花朝，霄分月夕。”等等。寄情于时令、气候变换上，四时皆予以净化心灵，陶冶性情。
中国园林中巧妙应用“听觉”感官形成一种特殊意境的营造，例如苏州拙
政园的“听雨轩”庭院，在园内的一角种有芭蕉，藉助雨打芭蕉叶的声响来渲染雨景的气氛，而在院内的池边四周也培植了桂花、玉兰、桃、竹等做为陪衬，这样就更丰富了四季景色的变化。
拙政园留听阁是观赏雨景为主的亭子，亭的东面和南面两侧均临水池，池内培植荷莲，荷叶尽铺池面，“留听阁”即取其意于李义山的诗句：“留得残荷听雨声。”每逢入秋时氛，秋雨连线雨滴打在残荷之上，乍起秋风，在阁内把酒听雨甚有诗情。
承德避暑山庄位于正宫东北角高地上的建筑群，西、北两面群山叠翠，近处则古松参天，每当风掠松林就发出瑟瑟松涛声，万壑松风即由此而取名。其有气壮山河之阵势，令人惊叹。
上述意境是取用古松、芭蕉、残荷受到风吹雨打所产生的声响。给人留下深刻的印象。而这种意境经常引出古人抒发诗情画意的感怀。在古诗词中尤为多见。关于取用美丽色彩的变换，芬芳的花香，令人触景生情也是一种常用的手法。如承德避暑山庄离宫中的“金莲映日”。拙政园的“金果园”等，通过金黄色的枇杷果，在碧绿宽大的枇杷叶之承托下所产生的效果而得名。又如在苏州留园中的“闻木樨香”，拙政园的“雪香云蔚”、“远香溢清”等则是用各色桂、梅、荷等花香袭人而设计成的庭园景观。
留园“闻木樨香”在建筑物附近种植多株桂花，待到秋高气爽桂花盛开，阵阵飘香使游人留连忘返。故取名为“闻木樨香”。
留园中部的荷花池，池南即为远香堂，夏季荷花盛开时，阵阵清香随微风飘拂到厅堂内外，沁人肺腑。远香堂取意于“远香溢清”，夏日在此消暑，实乃人间仙境。
上述所提到的景象中所培植的花、果均为家常美食，桂花糕、梅酒、枇杷果、莲子羹、松籽等等。当人身处佳境又品赏自然美食定会别是一番滋味。
唯有中国古典园林能将色、声、香、味、触人之五根通过超脱的综合技艺，提供给人们观赏、品味，陶冶身心继而提升至更高深境界。
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其中有一族最贫穷，也就是最最低下的、被人瞧不起的首陀罗族，他们大多以做奴婢、或做奴隶为生，要干最苦最累的活，还受虐待。
在舍卫城中，有一个首陀罗族的人，名叫尼提，他专门替人家挑粪，做最没有人愿意做的活，他为人很诚实善良，平时从不多说一句话。
有一次佛陀在定观中，看到尼提这个人，他的业力已经消得差不多了，应该是让他脱离苦海的时候了。因此，佛陀和阿难上街，来到一条巷口。正巧，尼提挑着满满一桶粪，从巷里走出来。看见佛陀的光临，想到自己卑贱，他想避开或绕道而行，不敢与圣者佛陀相遇。可是小巷非常的窄，根本无处可以躲避，他心慌意乱起来，挑粪的桶子，竟一下子破裂，尼提被淋得满身粪便，他惊恐的不知所措，只好将头深深的低下，不敢见佛陀。
佛陀走到尼提的身边，问他：“尼提，你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？”
尼提满面愧色的说：“佛陀是高贵崇敬的，随从的弟子也是贵族的王侯，我的身份低下，怎能与他们相比，我哪来的福报可以出家，脱离苦海？”
佛陀说：“佛法如净水，能够洗去一切肮脏，世间无论什么东西，一旦经过净水的洗涤，马上一新。佛法有如烈火，能够燃烧一切，无论任何东西，一旦被圣火触到，立即纯净。佛法是最平等的，没有富贵，贫贱之分，任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，勤行修持，都是可以出家的。”
佛陀的话，使尼提非常的感动，他就随着佛陀来到祗园静舍，剃度出家。后来他精勤修行，很快证得须陀恒果。
听经闻法，静坐修禅，尼提渐渐开启智慧，对于佛陀的法理，不仅能够悟到，又能去奉行，不久他就证到罗汉果位。
话又回到当尼提出家的时候，很多世间势利的人非常不满，他们认为这样一个出身卑贱的人怎能够做出家弟子且受大众的供养？越想越不平，于是，一直告到国王那里，要国王去告诉佛陀，千万不可以让尼提做他的弟子。
于是，国王乘车，来到祗园精舍来请教佛陀。
车到门前，国王下来要走过一片树林，这时看见一个大石头上，坐着一个威仪端庄的比丘，波斯匿王很有礼貌的说：“我想求见佛陀，请通报一下可以吗？”石头上的比丘答应后，立即消失在石头里，很快又回到国王面前说，“佛陀允许大王现在见面。”
波斯匿王看到这位比丘，从无门无缝的石头中，進出自如，实在惊奇，当他见到佛陀时，顶礼以后，就合掌问佛陀道：“佛陀，刚才为我通报的那位比丘，他的神通罕见，请问他的尊号？”
佛陀微笑的对大王说：“波斯匿王，你今天特地来此的原因，是要问我为什么度化你们以为最卑贱的人，而我度人不论贫穷富贵，一视同仁，你想问的这个比丘正是尼提，他已经悟了罗汉果，你见的就是他。”
波斯匿王非常惭愧。
佛陀接着又说：“世上的每一个人，他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，一个人仁慈、谦虚，敬长护幼，修心养德，必定生为贵人。相反，一个人凶恶残忍、骄慢放荡，他的下场一定生为卑贱。”
波斯匿王又紧接着问佛陀：“那尼提为何生得如此卑贱呢？”
佛陀说道：“过去，迦叶如来涅磐以后，在十万人的僧团中，有一个比丘，很骄傲侍势，平时待人接物，也很傲慢无礼，自己的事情让别人代做，有时身体不舒服，就懒起早睡，令他人扫除房间，让别的比丘做他的使者，还不尊敬长者。由于这段因缘，在以后的的五百年中，世世替人除粪，直到今世，业障尽除，遇佛得度，也是当时出家学道的缘起。”
波斯匿王听完佛陀的开示之后，称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，度众人脱离苦海。
人啊，欺人压人，不尊重别人，甚至出口无礼伤人，最终要付出代价的，可怜的还是自己。五百年的挑粪消业，就是因为骄傲侍势，目中无人啊！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4288)
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