2006年6月23日 星期五

  • 寻找回家的记忆

  • 人生感悟:人心如镜

  • 诗二首:等法 愿

  • 学好法、读懂《九评》,是揭露当前正在曝光的迫害的关键

  • 如何看待同修的病业关

  • 台湾台南市议会通过谴责中共暴行议案

  • 法轮大法的美好展示在法国音乐节上

  • 再悟“只有中间是大道”

  • 正信·正念正行·整体提高

  • 中国文化简介(七):神传汉字

  • 金少伯的祖母


  • 寻找回家的记忆

    无名

    以前,每当听到古琴演奏的乐曲或者其它优美的曲子时,身心好象瞬间進入音乐所营造的时空,洁净、舒畅而又美好。听完之后,却禁不住黯然神伤,有时痛苦的不能自已,那时也不知道是什么原因。优美的乐曲好象触动了自己心底存在已久的某种东西,隐隐约约的感觉自己一直在寻找着一种美好的东西,不但找不到,还有一种渐行渐远的感觉,内心止不住的苍凉、悲伤,有时感觉又象是在催促我鼓起勇气,坚定信心,继续寻找那种美好的东西。那种感觉自己也说不很清楚,心中的那种痛倒是不时的提醒着我这种感觉的存在。

    后来,我看到柏位图写的一段话,他说:人的灵魂来自于一个完美的家园,那里没有我们这个尘世的污秽和丑陋,只有纯净和美好,灵魂寄托在一个躯壳里面,他忘记了家乡的一切,也忘记了自己是从哪里来的。但当他感受到这个世界上一切美好的事物时,他就不由自主的激动,因为他知道那美好来自于他的故乡,于是他的一生都极力追寻着那种感觉,不断朝自己的故乡跋涉。记得刚看到这段话时,心里非常惊讶!柏拉图说的不就是我吗?就象一个知心的朋友,把我那种理不清的感觉描述的如此贴切、真实。心里好象有所释然,噢,原来自己一直在寻找回家的路!但是有些事情还是不能完全明白。

    再后来,我有幸拜读了李老师的《转法轮》,终于明白了许许多多不得其解的问题,知道了人生的真正意义在于返本归真,同化“真、善、忍”大法,圆满回归自己的家园。在历经千万年苦苦等待的煎熬中,我终于找到了回家的路,那种兴奋、激动和幸运心情真是难以言表!那时我才真正明白自己内心那种感觉是为什么,原来我一直都在寻找师父和大法啊!其实,我们许许多多人来到三界内,在生生世世的轮回之苦中就是在寻找师父和大法啊!邪恶要毁灭众生,而师父要尽力救度一切众生,那是怎样的一种洪大的慈悲啊!我禁不住泪水涟涟。

    可敬的中国同胞啊,清醒过来吧,我们在漫长的轮回中等待的就是法轮大法啊,请您一定拜读天法—《转法轮》!他能指导我们回到真正幸福的家园。

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    人生感悟:人心如镜

    贯明

    人心犹如一面镜子,人的心中想什么就会说出什么样的话来,继而做出什么样的事来。夜有所思,昼有所行。一个人成功或失败的历程也正如他心中所思所想的一样,头脑中经常出现什么样的画面,不久就会反映到现实生活中来。修炼的人心中装着真、善、忍,他(她)们说话与做事自然会以真善忍作为行动的准则;普通的人在心中把名利情视为人生中的乐趣,那么他们的言谈话语以及现实生活中自然会把追求物质享受作为人生的目标。人世间有许多无形的物质,要先去相信然后才能够看得见。人生中的许多目标,要先去想象成为然后才能够拥有。

    据说在第二次世界大战期间,有一位钢琴家在战斗中被敌军俘虏了。他被囚禁在刚好能栖身的笼子里,一关就是七年。七年之后,他的身体已被折磨得不成人形,周围的同伴们也一个接一个死去了,但是在他的心中仍充溢着一定要活下去的欲望。战争结束后,钢琴家被遣送回国,开始他的新生活。人们惊奇的发现,他弹钢琴的造诣和熟练程度不但没有衰退,反而比被俘虏之前更加精湛。原来在他被俘虏的那段期间,为了克服极度的恐惧并且鼓励自己继续活下去,他每天都在脑海中弹钢琴,脑中所有的动作都与真实的动作完全一样。七年下来,每一个细节他都记得一清二楚,丝毫不差。

    再如宋朝的苏东坡大学士与佛印禅师当年一起坐着打禅,过了一会儿,苏东坡睁开眼问佛印:“你看我坐禅的样子象什么?”佛印仔细的看着他的全身,然后点头称赞道:“嗯!你象一尊高贵庄严的佛。”苏东坡听后暗自窃喜。没过多久,佛印反问苏东坡:“那你看我象什么?”苏东坡故意要取笑他,就回答说:“我看你简直象一堆牛粪。”佛印听后微微一笑,并没有出言反驳。苏东坡自以为拣了一个大便宜,回家后就兴冲冲的把这件事告诉了他的妹妹。不料当苏小妹听了事情的原委之后,不但没有夸奖他,反而嘲笑哥哥反应迟钝。苏东坡好奇的问:“你为什么笑我?”苏小妹说:“人家佛印和尚心中有佛,所以看你如佛,而你心中有牛粪,所以才看人如牛粪呀!”

    由此可见,从一个人批评他人的话语中,不一定能完全了解被批评者所存在的问题,但是却可以从批评者的话中看出批评者的心中所思、他的眼界、识见与心灵境界。这是因为人心如镜,当他骂别人是什么时,就是他心性和境界的真实体现,他的思想状态与心灵境界也大致与此相同。“佛光普照,礼义圆明。”一个修炼的人如果心中充满了慈悲与祥和,必能善解他生命中的孽缘,他视野中的一切事物也将是美好的。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4082)
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    诗二首:等法 愿

    知耻者

    等法

    茫茫红尘几沉浮 古风渐逝多少秋
    随波逐流尤知耻 千年等法盼渡舟

    名利双收未曾喜 女爱男欢平添愁
    人间若无真善忍 愿化飞灰不暂留
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    学好法、读懂《九评》,是揭露当前正在曝光的迫害的关键

    紫薇

    前些日子和一些同修讨论关于大陆发生的活体摘除法轮功学员器官的问题时,发现有同修不能相信邪党会做出这样的事,有同修虽然相信,但认为邪党会在乎接受移植的病人,从而摘除器官的地方应该很干净,有很好的麻醉等。

    我想对这个问题進行一些交流。师父反复提醒我们推广《九评》的重要性。那么要推《九评》也就必须大法弟子们自己也要读好《九评》,对邪党的邪恶有一个明确充分的认识才能更好的完成这个任务。

    《九评》推出已经一年半多的时间,有些同修仍然对大法弟子为什么要向常人推《九评》不理解,看不出这和修炼有什么关系。最近连续报出的活体摘器官等大陆惨绝人寰的迫害消息,已经开始把这场登峰造极的迫害的最恐怖的罪恶展现给世人。所以我想谈谈我的个人认识,从这件事上和同修们交流一下《九评》和我们大法修炼的关系。

    《九评》可以起到使常人退党的作用,但我们不应该只把《九评》简单当做在常人中派发的资料,自己也应该读懂《九评》。说读懂《九评》,并不是看多少遍《九评》,对其中的内容都知道就行了,我们应该问问自己到底对《九评》理解到什么程度?是不是清楚《九评》和大法有什么关系?我们自己是不是相信中共能对大法弟子行恶到这种程度?

    师父在讲法中一再、一再的提醒我们,中共对法轮功的镇压是“……使用了集人类历史中最下流的行为、动用了古今中外一切最恶毒的方式迫害大法与修炼者。”(《强制改变不了人心》)师父是不是早就在启示我们中共会用什么方式迫害大法弟子了呢?《九评》发表后,我们是否用里面发生的迫害对照今天的事情?

    那么这样看来,对于大法弟子而言,《九评》不是简单在讲中共的历史,简单评价中共。《九评》中提到那么多共产邪灵对人的肉体和精神的各种迫害方式,都会被中共运用来迫害大法弟子。而我们却因为我们的常人心和观念的障碍,没能主动发现和曝光罪恶,使我们痛失那么多的同修。现在有良知的常人都纷纷站了出来,被告知了这样的消息后,仍然有一些学员根本不敢、不愿相信,或不太相信中共会如此邪恶、谈论起来只是在讲中共违反了中国古代的传统和人伦等,我认为是还没有认清对邪党的罪恶。

    《九评》中提到了红色高棉的头子活取人脑,用的是中共御厨教授的办法;提到了中共恶徒怎样手段高明的活拨整张人皮;提到了怎样把人绑在树上就能麻利的活取心脏;提到了在押赴刑场的救护车上不施麻药活体取肾,惨叫声不断;提到了中共恶魔是如何烹调人肉,又如何迫使百姓不得不吃人肉……

    既然中共对法轮功的迫害是人类历史上最残酷的,集人类历史中最下流的行为、动用了古今中外一切最恶毒的方式,中共对大法弟子的迫害只会比这些更残酷却一样都不会少。

    人世间的一切表现都是大法弟子的心促成的。现在是邪党在一意孤行迫害大法,我们法轮功学员通过看《九评》,真正明白了邪党为什么会迫害大法,会用什么手段,世人才会相信邪党迫害大法的罪恶,即使看不到活体摘器官的直接证据,也会以《九评》讲到的中共历史和本性为佐证,相信活体摘器官这样的事是中共绝对干得出来的,是真实存在的,我们也就不会因为中共的掩盖而被所谓“证据不足”束缚。

    现在开始暴露的罪恶,几乎是给世人最后的机会了:在这样的罪恶面前绝大多数世人都将觉醒,起来反对迫害;面对这样的罪恶还麻木不仁,这样的人可能就将失去進入未来的机会。这是从常人角度讲。从大法弟子角度讲,要揭示这样的罪恶,我们也真得在人间修出觉者的理性和智慧。所以我们一定要学好法,修好自身,深入的理解和利用《九评》讲清真相、揭露迫害,从而救度更多的众生。

    个人浅见,请慈悲指正。


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    如何看待同修的病业关

    台湾大法弟子

    最近在大陆以外的地区,频频传出有大法弟子遭受肉身严重的伤害,甚至有因此而失去人身的。这些看似病业的表现形式,其实莫不是旧势力的精心安排与干扰。在很多交流中,大家都知道这有弟子个人的因素在内,但也有考验整体大法弟子的因素在内。

    以本地区来说,就有几个同修在最近出现严重病业干扰。其中一位男同修在身体奄奄一息之际来到读书会,很多同修都看到他的情况了,但在当天读书会的集体发正念中,却没有任何人提出要帮忙他发正念。事后,才知道在场的辅导员认为:一方面是觉的此同修个人“不精進、有漏”;另一方面考虑“提出来会被新学员不理解”。最后,那位男同修在读书会后被送入加护病房,医生说再晚一点来就有危险了。

    后来几位同修交流到认为:无论他如何不精進、有漏,我们都必须无条件的帮他集体发正念。于是我们来到加护病房前,近距离发正念,同时也发出电子邮件呼吁大家一起发正念,现在,这位病重的男同修已经又可以回到炼功点来炼功了。

    还有一例:是几个同修一起去北美参加法会,其中一位在法会结束后出现脚无法走动的干扰症状。按照当时的说法是,已经达到了寸步难行的地步。这位同修的痛苦并没有引来同行同修的帮助,甚至有人过来问说:“你自己对这件事是怎么想的呢?”言下之意是说:你觉的你是不是哪里有漏呢?

    后来,这位脚无法移动的同修提出无法坐电车,想坐计程车回饭店的想法。同行的同修有人也只是说了一声:“喔,好!”就不再过问他的事了。这位脚痛的同修根本不太会讲英语,同行的人却这么“放心的”置他于街头招揽计程车。此时一个美国学员看到他痛苦的样子,主动过来跟他走在一起,并鼓励他说:“来,我们一起来发正念。”痛苦的同修听到这话,顿时信心百倍,正念十足,最终克服脚痛的干扰。

    回台湾后,他想起此事很有感触。我们不是修善吗?不是对谁都慈悲吗?怎么实际情况来时,却是给人冷冰冰的感觉呢?有人拿师父的法说:“我们要不动心啊”。是的,我们在遭受魔难时,对大法、对师父要坚信,对魔难要不动心。但是,当同修遭受病魔迫害时,我们表现出的不动心并不是要我们都冷冰冰、麻木,“不动心”不是不采取任何动作。

    心不受干扰波动的同时,要鼓励和协助遭受魔难的同修,这才是真正不动心的真谛。如果看到杀人放火都不管,我们还是修炼人吗?

    看到上述两个例子,我在此想提出来的是:在同修遭受如此严重干扰时,千万不要还停留在“个人修炼”的认识上。既然是人在修炼,谁会没有漏呢?今天你好端端在那里做师父交代的三件事,你就真的无漏吗?因为有漏、有不足,所以身体遭受迫害也应该是自己的事的这种想法,是不是等于默认旧势力的迫害了?旧势力在大陆迫害大法弟子时,不就是藉口说:我们就是要把他的正念打出来!

    同修们!我们可不要无形中跟旧势力一样啊,我们是正法时期大法弟子,是来助师正法的,是一个整体的,都是大法中的一个粒子。旧势力对着我们当中的哪一个人来,不都是对着整体来搞破坏的吗?我们不应该齐心齐力来铲除它吗?

    我真的很痛心!的确,旧势力是紧抓住有漏的弟子下手的,但我们想想,一个大法弟子能救度多少人?我们不应该先保住这个学员的肉身吗?在学员遭受严重病业时,是先指责他呢?还是先来集体发正念让大法损失减到最低?事实上,有些弟子根本是昏迷状态,即使不是昏迷,至少那时他是被旧势力紧抓住不放的,他当时的正念肯定是不足的。那么,我们集体发正念,铲除旧势力对他的干扰,让他找回自己的真念、正念,然后在往后日子里,一步步引导他,让他对大法、对修炼恢复信心,从中并查找自己的不足,这样做是不是更恰当?

    正法是有進程的,而且進程之快无以言喻,有些认识被要求必须即刻跟上来,不能还停留在某个阶段,否则在认清旧势力的耍戏中就会有误区,会造成无法挽回的结果。

    以上是个人体悟,提出来与大家交流。有不当之处敬请指正,谢谢。

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    台湾台南市议会通过谴责中共暴行议案

    文/孙帼英 摄影/林紫桦

    台南市议会于6月22日通过谴责“中共迫害法轮功学员暨非法贩卖人体器官”案,将促请各国政府、卫生组织,对赴中国大陆進行器官移植,应订立相关伦理规范;并呼吁相关单位告知民众赴大陆换器官将触法,因为器官来源可能属被非法虐杀的异议人士。


    台南市议会第16届第一次定期大会。

    台南市议会22日举行第16届第一次定期大会,会中快速通过上项谴责案。这项议案由市议员李文正、姜沧源、陈亭妃、王定宇等4人提案,29位市议员连署支持。


    台南市议会主席副议长郭信良决议,由台南市议会发文给台湾所有县市议会,串连各县市议会向国际发声,要求中共开放真调团入境调查劳教所。

    陈亭妃表示,人权问题不分党派,是大家都应关心的议题,议会是民意机关,所以用议会之名代表人民发出尊重人权的声音,是一件好事。


    台南市议员陈亭妃强调这项义举可以从府城做起。

    她说,这次也对中国大陆执政当局提出诉求,期望中共政权同意法轮功学员暨联合国等国际组织组成的真相调查团,進入中国大陆境内的劳教所進行调查,这是各地民意机关并未做过的事,但为了呼吁各国重视人权,可以从府城做起。

    陈進益表示,中共侵犯人权,议会理应反映民意,发文给中共国务院和联合国表达谴责,如此一来,世界各国就能看到台湾实施民主政治的成果。

    姜沧源则提议,台南市议会应串联台湾所有的地方议会,甚至结合立法院,向中共及联合国发声,这样的力量才会大。

    为了制止中共继续残杀人民供应器官,台南市议会决定采取三项作法:

    一、呼吁中共停止迫害法轮功修炼者,以及在人一息尚存未经同意下即强摘器官出售。

    二、敦请政府及国际社会共同谴责,并促请联合国、国际红十字会、国际大赦、国际人权组织、世界卫生组织、各国政府观察员及允许法轮功学员之“赴中国大陆全面调查法轮功受迫害真相调查团”共同派员实地调查拘留法轮功学员的集中营、劳教所与医疗机构,并援助在其中遭受迫害、生命威胁之人民,提供妥善治疗与安置。

    三、促请各国政府、卫生组织,对仲介大陆地区器官移植订立相关伦理规范,并尽速广泛告知民众,大陆器官移值涉及活体摘取器官之非法行为。

    主持会议的副议长郭信良当场决议通过,由台南市议会发文给台湾所有县市议会,请各县市议会向全球发声谴责中共政权的行为。


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    法轮大法的美好展示在法国音乐节上

    法国大法弟子

    6月21日是法国音乐节,晚上6点到10点,法国法轮功学员在巴黎著名旅游景点及商业中心附近的“天真的泉水”(fontaine des innocents)广场,用音乐、舞蹈、腰鼓和功法表演,把真善忍的美好奉献给众多游人,观众们被这些中国传统的艺术与修炼文化深深打动。法轮功学员还用展版展示法轮大法的洪传和中共对法轮功学员的残酷迫害,游人看后纷纷表示声援法轮功学员,制止中共的迫害。


    法轮功学员代表

    法轮功学员代表向观众介绍到:“今天我们为大家奉献多彩的中国传统节目,这些节目都是由法轮功学员创作表演的。”他向观众们介绍了法轮功和法轮功学员在中国正在遭受着野蛮的残酷迫害,呼吁大家声援这些法轮功学员。


    腰鼓队表演


    舞蹈“数点梅花天地春”

    广场上有多个团体的活动,然而嘈杂声丝毫不减观众的兴致,观众们兴致勃勃的欣赏着法轮功学员的精彩表演,喝彩声和掌声此起彼伏。许多人不断的拍照,纪录下一个个精彩的镜头。

    法轮功学员向游人们发放了大量的真相资料,了解真相的人们纷纷表示声援法轮功学员,他们感到非常震惊和愤慨,认为这么美好的功法在中国遭到迫害是不可容忍的。

    观众姆朗(Tayebo Moullan )女士了解到中共对法轮功学员的迫害后对记者说:“我觉得这太可耻了,令人憎恶,我坚决的反对。法国政府绝对应该采取措施去制止这样的丑事。所有的政府官员都应对此关注,因为我们是人类,不能忍受让‘神的孩子’被屠杀。”

    法轮功学员的表演让她很受感动,她说:“我看了法轮功学员的舞蹈,优雅美丽,非常富于表现力,让我对宁静愉快的生活充满了向往。我还感受到尽管在中国受到迫害,他们还是对和谐的生活充满希望。”


    舞蹈“莲花颂”

    法轮功学员的功法表演让观众们耳目一新,祥和的功法与优美的音乐,让观众们欣赏到中国传统修炼文化的同时,法轮功学员的慈悲与祥和更把真善忍的美好留在了每一个人的心里。

    阿尔及利亚人纳色(Nasser)先生说:“我很喜欢中国的文化,它有着丰富的内涵。这些功法让我很受触动,他们的动作如此协调,周围的噪音对他们丝毫没有影响。我不明白为什么这个功法在中国遭到禁止,我觉得这个功法非常健康。非常欢迎他们到阿尔及利亚来!”

    晚上天气突变,下起了雨,然而观众们的兴致不减,舞蹈“飞旋的法轮”表达着大法弟子的心声,也让这神圣与美好成为了广场上最绚丽的一幕。

    法国音乐节始于1982年6月21日,由当时的法国文化部长杰克·朗(Jack Lang)宣布,意在鼓励音乐爱好者和音乐家们在大街小巷为大众义务展示不同风格的音乐,24年来受到越来越多人的欢迎与喜爱,今年的音乐节第一次由全球所有法语区共同庆祝。音乐节选在6月21日,因为这一天是夏至,也是一年中白天最长的一天,它起源于古老的宗教节日,象征着人们对神的敬仰和对自然的尊敬。


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    再悟“只有中间是大道”

    台湾大法弟子

    同修就象面镜子,有时会反映出我们自己的不足,所以看到同修有常人心冒出来时,就会想想自己是不是也有这样的执著没去。但这两天我从另一个角度思考,我发现“过”与“不及”都还没走到师父说的中间大道上,而我自己长久以来只看到同修“不及”之处,却没发现其实这也映射出自己“过头”的地方。

    发现自己这一大块执著后,再检视一下自己所表现出来的行为,真的很多地方没做好!比如说:修炼中知道要去掉“情”,但还没到那个境界时表现出来的却是对孩子的冷漠;或是想多花一些时间在讲真相上,而夫妻关系变的很紧张;生活中很多东西认为没有必要,一点也不肯接触。其实这些都会影响世人对我们的看法,或是无形中减少了和世人互动的机会,而我们是来证实法的,不是吗?

    在《在澳大利亚法会上讲法》中师父说:“当你走极端的时候,当你想不要这个、不要那个,要丢掉那些工作的时候,其实你已经在另外一个执著当中了。你怕执著的本身,也形成了执著,就是你怕执著的执著。”以前看这段法的时候,以为这是对有工作的学员讲的,没去深思,现在才发现这法中讲的执著,不就是我目前的状态吗?当我开始放下这方面的执著时,我的思维也转变了。比如今天,我先生说想买个东西,要是以前我一定会想:那东西没有必要,想办法打消他的念头吧!但今天打从心底愿意陪他去看看,到了那家店买到了他喜欢的东西,我也和那老板娘讲了真相,老板娘还说她认识的客人多,可以帮忙讲呢!

    《在澳大利亚法会上讲法》中师父再次提醒弟子:“要最大限度的符合常人社会形式去修炼,他可不只是很简单的一句话啊,这是法呀!是贯穿着方方面面的。” “所以,大法学员在哪里人们都说你这个人真是太好了,这是最大限度的符合常人社会形式去修炼所展现出来的状态。如果你做不到这一点,你就等于是没有按照我说的话去做,没有按照师父要求的去做。”

    修炼多年,才体悟到师父所说“要最大限度的符合常人社会形式去修炼”中的很大的内涵,贯穿着方方面面!所以让我们互相提醒一下,做的更好。



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    正信·正念正行·整体提高

    一心

    一提到正信,我们的思想就会很快有一个反应:谁不是正信?我们都很相信呀!然而深追下去,就不好说了。信什么呢?信师信法到什么成度?信师是建立在将来我能在法中获得什么好处的基础上,还是那种从法中生出的没有任何力量可以阻挡的不折不扣的正信:我是一个大法徒,不管师父讲的法我现在理解没理解,我就是按师父的要求无条件的做好三件事,相信一切都在其中。

    其实很多时候,当出现矛盾和问题,我们的思想不能接受和理解时,我们可能曾出现过不同成度的疑惑甚至怀疑,但这时我们需要清醒的是,有疑惑不要紧,但是要明白那个思想的来源,它不是我,而是后天观念的假我,要有一个正确的判断,明白后做一个正确的选择,抑制并摒弃这个不好的思想,这就是修炼。如果被这个不好的思想控制或随着它走,这就不是修炼了,而且这时一定会激化矛盾,处理不好问题。

    说到正念正行,2006年6月6日明慧有一篇文章《向世人讲清:做真相资料是合法权利,破坏资料点是犯罪》,看同修交流谈到大家切磋法理时,常常把重点落在大法弟子正念正行这一方面,但是对直接否定邪恶之徒的罪行这一方面却很少提及,我觉的谈的很好。我个人理解,正念正行我们似乎有时理解的不太清晰和全面,或者是没有阐述清楚。大法至上而下涵盖着层层法理,其中也包括人中的法呀。我觉的正念正行应该是全方位的、坚决的、彻底的、无漏的从方方面面清醒的铲除和解体邪恶的一切干扰与迫害,而不是局部。

    举一个例子:某同修被抓,而这时我们的思想可能一般首先想的是:这个同修某方面修的不好,邪恶找到了迫害的借口。这个同修某方面是不好,是应该提高上来,但这决不是邪恶迫害的理由,我们只按师尊安排的路走,邪恶根本就不配干扰和迫害,我们应该坚定的否定邪恶的一切安排并彻底的铲除它(包括人这里的被非法抄家、非法罚款、非法殴打迫害、非法劳教判刑以及家属亲戚朋友的株连等等均要它赔偿、一起清算)!

    我们所做的三件事是为了救度众生,是宇宙中最殊胜之事,堂堂正正,而与其对立的一定是见不得人的。是邪的,就是应当被根除的。

    近期网络方面被干扰较大,我个人理解是我们整体需要提高的一个时机,但决不是网络这一个方面,是我们该借此反思如何更好的全面提高(个体与整体更好的协调)。我们每个同修个人也存在一个整体问题,而做好三件事是个人整体提高的基础,个人整体的提高则是大的整体的保障。而大的整体又与个人的整体互相紧密相连,环环相扣,相互影响,可谓“牵一发而动全身”。如果我们每个同修三件事做的比较好,就一定会在各方面都做好,那大的整体协调就会好,从而行成一个坚不可摧﹑所向披靡的整体。如果我们局部没有做好,就会有漏洞,出现象集中营、网络等方面的被迫害。

    我写此不是说我做的好,我还差的很远,逆水行舟不進则退!写出来是想与和我一样没做好的同修共勉!

    个人现阶段认识,不妥之处请慈悲指正。合十。
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    中国文化简介(七):神传汉字

    心缘 编著

    第九讲 神传汉字

    汉语在形成和发展的过程中,出现了许多方言。为什么有着如此众多方言的中国却在几千年的发展中仍旧在大部分时间中保持着统一和文化的传承?而使用同一语言的罗马帝国、阿拉伯帝国却早已四分五裂?其根本原因就在于记载汉语的工具—汉字是一种非常独特的方块文字。汉字不论是刻在龟甲上,铸造在青铜器上,刻写在木简上,还是书写在纸帛上,五千年来汉字的形态在变,但汉字表意的特性没有变。

    相传神祗女娲在中原大地造了人后,又有一些神来到人间教给人类基本的生活技能。最初,人们相互沟通是通过一些简单的音节和手势,神祗伏羲则给人类创造了最早的文字符号以代替结绳记事。

    到了黄帝为天下共主时期,文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现。相传黄帝身边的一个叫仓颉的史官创造了文字。据说,仓颉的头上有四只眼睛,可以看见神明。他抬头可以看到奎星圜曲的形状,低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。通过广泛收集世间众多美丽的图像,仓颉将它们综合成文字,这就是后人所说的“上古文字”。这件对人类相当重要的事当然也惊动了上苍,所以有“仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭”的传说,意思是仓颉发明汉字时,天上落下了小米,夜里都能听见鬼在哭泣。由此可见,最初的汉字是神通过有德行的人传给人类的,对于人类未来的发展有着决定性的重要作用。

    在神传文字的基础上,周朝时,人们提出了造字方法“六书”(见《周礼》)。根据东汉文字学家许慎的说法,“六书”是指:象形、指事、会意、形声、转注和假借。“象形字”是通过对客观事物的主要特征来進行描摹创立的文字,比如:日、月、山、川、人、大、女、田、井、雨等。“指事字”一类是单纯的符号性文字,如“一、二、三”;一类是在象形字的基础上增加表义符号的文字。比如:本、末等。“会意字”是指通过将两个或两个以上汉字组合而形成的文字,比如林、森、步、取等。“形声字”是指通过将代表意符的汉字与代表声符的汉字组合后形成的文字。比如空、悲等。形声字是最多用的造字方法,所以汉语中的形声字也是最多的。“转注字”指在同一个部首里两个意义相同的汉字可以相互解释,比如考和老。“假借字”是指借用已有的同音字来表示某一概念。严格说,“转注”和“假借”并不是造字法,而是字法。

    上述造字法表明,中国的古代汉字和万事万物都有着紧密的联系,和事物的本质是同一来源的。东汉的许慎,就成功的用易经、五行来还原了汉字的构造,首次系统的析解出了540个偏旁部首,编制出来了一部空前绝后的《说文解字》。

    随着人类文化的逐渐发展,中国的语言文字更加丰富起来。人们依据上述造字方法和许慎提供的部首基础上,根据需要,创造了大量的汉字。汉字不仅可以表音,而且可以表意;不单在构成上十分生动形象,而且内涵具有传神性。她与中国古代文化一脉相承,博大精深。正统汉字的每一个字,都贯穿着中国传统的道德、天地人等内涵,乃至修炼的道理。

    比如“儒”字,从字的偏旁部首来看,从人从需,讲的是人的需要,人需要什么呢?一需要食物,二需要教育。营养食物从母乳开始,教育从孺子开始,所以,儒字由人和需组成,并且与“乳”同音。再说“羞耻”二字,羞字,此事做得差(从羊),看起来丑(从丑);耻字表示责备人时的话:你耳朵还没听到吗(从耳),还不止住你的行为吗(从止)? 比如“福”字,何为福?一口一田一衣为福,可见古人对福字的理解是非常的朴素和乐观。

    比如“仁”字,是会意字,从人,从二。《说文解字》说人是“天地之生,最贵者也。”还说,凡是属于人的都从人。二,是会意字,古文作“丄”,就是上字。二、上都是高的意思。《说文解字》说,二是地之数。那么,结合起来看,仁就是专属于世上的人的高尚情怀。儒家讲“仁义礼智信”,仁是仅次于德的,人类所特有的一种美好的情操。《说文解字》说,“仁,亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说,“上下相亲谓之仁。”“温良者,仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”。《春秋·元命苞》说,“仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。” 仁者是对有仁德者之称。有时候,用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政,认为尊德行仁的才可以叫做王。现在称果实的核为“仁”,其实古代称其实为“人”,果人、核桃人。明代后才改作“仁”。

    比如“義”字,正体的“義”是会意字,从我,从羊。我是会意字,从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得義字充满了铿锵的阳刚气氛,因为要承担风险和责任;而献祭的羊又表明了義是富含自我牺牲敬神的。古人讲:義不杀生,義不杀少。義的本意是,合于道德的行为或道理。舍生取義是因为古人笃信義不容辞。而现在简化成了“义”,完全看不出最初的内涵了。

    比如“禮”字,《说文》讲,“禮,履也。所以事神致福也。”最初的意思是举行仪礼,祭神求福。儒家历来重禮,这个禮字可是有的说的。禮是会意字,从示,从豊。豊字从豆象形,古代祭祀用的器,如果用于事神就叫禮。 示是会意字,小篆字形,示字上面的“二”是古文“上”字,下面的“小”字本是三竖,三竖代表日月星,《周易》讲“天垂象,见吉凶。”只有观察上天的天文,才能洞察世间的变化,这是因为天象是神用来垂示人类的手段。示作为一个汉字部首,其字多与祭祀神明有关,比如:祝,祭主的赞词;福,天神祐护才叫福;禅,帝王祭天;社,是土地之神。 结合字来看,“禮”的内涵是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重,这是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活,那就是对别人的尊重。《左传》说,“夫禮,天之经也,地之义也,民之行也。” 而简化后的“礼”,已经完全没有了敬神敬人的内涵。

    比如“智”,是会意兼形声, “知”的后起字。从日,从知,知亦声。知,会意字,从矢从口。矢是象形字,象镝括羽之形,本意是箭,引申为正直、端正,再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字,通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智,也就是知。而且,真正的知、智,一定是真理,一定是真相,也一定不会偏离道德仁义。

    比如“信”,是会意字,从人,从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。言是指事字,甲骨文字形下面是舌字,下面一横表示言从舌出,是张口伸舌讲话的象形。以“言”作偏旁部首的字,都与说话或道德有关。《说文解字》说,“直言曰言,论难曰语。”就是说,心里有什么直接表白才叫言,而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏·问神》曰,“言,心声也。” 如果一个人言不由衷、说假话,肯定是不会有信誉。《诗·卫风·氓》曰:信誓旦旦。古代的人一旦信誓,就决没有不兑现的时候。

    从以上的一些例子可以看出,正统汉字的内涵是何等的丰富。

    而汉字的形体在漫长的发展过程中,经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和楷书,而后在汉朝末年终于固定下来,使中华文化得以历代相传。
    科学家们研究发现,奇妙的汉字十分有利于大脑的开发。1982年5月,心理学家查德林博士在全球最著名的科学杂志《自然》的文章,在世界上引起强烈轰动。他对英、美、法、西德、日本五国儿童智商進行了测查,发现欧美四国的儿童智商平均为100,而日本儿童平均智商为111,原因是日本儿童学习了汉字。一位法国教师说,“教法国孩子学习汉语文字,主要目地不在于掌握另一种语文工具,而是通过学习汉字来开发法国孩子的智慧。”

    但是近百年尤其是近五十年来,在中共邪恶的统治下,中国古老文明遭到了一场浩劫,优秀传统被破坏殆尽,无数珍贵文物被付之一炬,中华文化的载体--汉字也在劫难逃,在无法被废除后,被扭曲成了所谓的“简体字”。

    “简体字”的出现大大影响了汉字内涵的准确表达,比如前面说的“義”和“义”。再比如传统汉字的“車”字中间是车身,上下是车轮,一根车轴连了起来。从車字可以容易看出車的内涵,简体的“车”字根本看不出原始的涵义。

    此外,简体字的出现,使1949年之后的中国人再也不懂得如何去给新生事物正确命名了,即使起了一个名字,也丧失了和事物深层的、本性的联系。从这个侧面讲,汉字也只是剩下了肤浅的、表面的一点点意思。简化字还把汉字原本的阴阳属性、五行属性给丧失殆尽。

    简言之,传统汉字变异到“简体字”,其实就是在割断五千年中华文明历代相传的血脉,毁掉人之所以为人的正统道德观念。

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    金少伯的祖母

    一斗

    清朝枢部任职的金少伯的祖母活到快百岁才寿终。但她晚年的神识每天都在衰弱,看见自己儿媳妇孙媳妇,就喊大姐二姐,以为是亲戚来串门。每到家祭那天,媳妇摆上祭品,她总是不吃饭,说吃过了。开始大家都认为是年老胡语,但每年家祭都是这样,开始觉得奇怪。于是问她吃什么了,原来都是祭品。大家反应过来:她形神已经分离,家祭那天,已经和祖先一起去享受了。

    圣人知道鬼神的情状,所以制定了祭祀的礼仪,《诗经》里说“苾芬孝祀,神嗜饮食”,看来确实有道理。

    (出自《右台仙馆笔记》)
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