2006年5月24日 星期三

  • 台湾宜兰县议会通过提案 谴责中共暴行

  • 美国圣地亚哥“真善忍”国际美展震撼人心

  • 俄罗斯真善忍国际美展在圣彼得堡开幕

  • 读师父新经文《走出死关》的一点体悟

  • 向内找自己

  • 一次讲真相活动的一点体会

  • 大法神奇醒世人

  • 83岁老人喜念“法轮大法好”

  • 《烧饼歌》明清预言简解(下)

  • 被误解的孔子(?)

  • 中国文化简介(二):中国的地理范围

  • 古人论自强


  • 台湾宜兰县议会通过提案 谴责中共暴行

    宜兰大法弟子

    2006年5月22日台湾宜兰县议会通过“谴责并呼吁国际社会制止中共对法轮功的暴行”提案。第十六届县议员人数共34位,会议由国民党籍的陈金麟议员主持,民進党籍的吴福田议员提案,当日出席的26位议员连署通过该提案。这是继5月4日嘉义县议会通过谴责中共案后,台湾地方议会再一次表达谴责中共虐杀法轮功学员的正义之声。

    最近几星期来,县内学员分组拜访当地乡镇的县议员,向他们说明中共迫害法轮功的真相,议员们震惊之余,纷纷表示愿意支持反迫害。该日上午县议会指派陈金麟、吴福田及江聪渊三位议员,在宜兰县议会一楼会议室,听取法轮功学员说明“谴责并呼吁国际社会制止中共对法轮功学员的暴行”的提案缘由。当地媒体也到场采访报导。

    学员表示:法轮功遭受中共迫害近七年来,根据“全球营救受迫害法轮功学员委员会”统计,至少有2892名学员因坚持信仰“真、善、忍”被迫害致死,另有数十万人被监禁、毒打、抄家乃至流离失所、妻离子散,有的无故失踪至今下落不明。

    学员進一步解释说:今年3月以来已有多位证人向媒体公开指证,中共在沈阳苏家屯设立秘密集中营关押六千名法轮功学员,摘取活体器官牟利,事后焚尸灭迹。其后陆续又有证人揭露,在中国还有至少36个类似的集中营,提供各地医院活体器官,贩售图取暴利。

    学员表示,器官移植在合法与捐赠者同意下是一件救人的好事,但目前在中国器官移植的来源不明,大多非经本人或家属同意,数据显示台湾民众到大陆换器官后的死亡率高,承担的风险极大,也背上了轻视人权的恶名。学员强调,有人质疑这件惨绝人寰事件的准确性,但回顾当年纳粹对犹太人的虐杀时,外界也持保留态度,未即时伸出援手。中共目前正在加速器官移植以销毁证据,学员希望藉由宜兰县议会提案,让社会各界重视中共对人权的践踏,救援濒临被虐杀的中国大陆学员。

    主持人陈金麟议员在听取学员发言后表示,确实曾听说民众去中国置换器官后短期内死亡,如今了解法轮功学员在中国被活体摘取器官的情事,两相对照的确有吻合之处。三位议员在了解详情后均签署表达支持该项提案,并以吴福田议员为提案人,发动县内议员共同连署该项提案。台湾宜兰县议会通过该提案的决议文如下:

    1. 请宜兰县政府要求中央各部会机关呼吁联合国、国际人权组织与国际卫生组织等派员赴大陆实地调查,公布事实真相以维护基本人权,并促使中共停止上述不当行为。

    2. 请宜兰县政府(卫生局)行文督导并协助县内医疗团体,对仲介大陆地区器官移植订立相关伦理规范,以免造成医界在不知情的情况下,参与了邪恶的人权迫害。

    3. 请宜兰县政府尽速启动各式官方及民间宣导网路,广泛告之民众大陆器官移植涉及非法活体摘取以及安全堪虑的问题,以维护民众医疗品质和生命安全。


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    美国圣地亚哥“真善忍”国际美展震撼人心

    圣地亚哥大法弟子

    2006年5月20日,美国圣地亚哥的法轮功学员们举办了第二次“真善忍”画展,地点仍然选在美丽的巴博雅公园内。当天,前来观画的人们络绎不绝,善良的人被真相震撼着,看到迫害的残酷,有人流下无声的泪水,有人询问该如何帮助,还有很多人表示想学炼法轮功。

    看到迫害的残酷,善良的人被真相震撼着。

    由于气候宜人、风景美丽、加之多个文化娱乐场所,巴博雅公园是人们消闲的好去处。园内常年游人如织,也成了圣地亚哥法轮功学员们常年户外洪法的地点之一。继 5月13日首次于巴博雅公园内举行了“真善忍”画展后,为了让更多民众了解法轮功的真相,圣地亚哥的法轮功学员决定在巴博雅公园继续举办多场画展。

    5月20日当天,前来观画的人们络绎不绝,每位观看者都留下了一段故事。有位艺术家看了画展后对法轮功学员画家的艺术造诣和作画的构思表示出深深的敬意,他表示说,作为同行,他认为这些画作有着非凡的内涵。

    有位年轻人特地请一位学员前去解释“老虎凳”这幅画的意思,当学员向他讲解了为什么要作这幅画以及中共对法轮功迫害的真相后,这位小伙子的眉头紧紧的皱起来了,尤其听说这是正在发生的事情,他表示这种迫害简直令人太不可思议。

    人们不断的从不同的方向走过来,他们通过法轮功学员的艺术作品,了解到画作背后的故事,善良的人被震撼着,他们表示深深的同情,有人流下无声的泪水,有人询问该如何帮助,有人在签名册上写下姓名……还有很多人表示想学炼法轮功。看到一个个生命被救度,还有比这更值得的吗?


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    俄罗斯真善忍国际美展在圣彼得堡开幕

    俄罗斯大法弟子

    在风光秀丽的涅瓦河畔,著名的斯莫尔尼宫对面,有一座隶属圣彼得堡(St. Peterburg)美术家协会的展览大厅,2006年4月28日,俄罗斯首次真善忍国际美术作品展在此开幕。

    圣彼得堡美术家协会主席巴拉佐夫(Polozov)教授给画展剪了彩,他说:“作为画家,不可能对这样的迫害漠不关心,这个画展展出的作品呼唤着人们的同情心和道德良知, 必将激起人们心灵的反响。”

    开幕式后来宾及当地民众参观了画展。有一位地区文化局的人士参观完画展,学员问他是否可以为支持法轮功反迫害签名,这位人士严肃的说:“我必须签名,对这样残酷的迫害表明我的态度。”

    美展作品由20位画家创作而成,他们都是法轮大法修炼者。他们用美术创作向人们展现法轮大法的美好和自己在修炼中的升华;同时通过这些作品向人们讲述在中国大陆,法轮功学员由于坚持自己的信仰而遭受到中共的残酷迫害。画家们用不同的作品向人们表达相同的主题:“真善忍的力量是伟大的”。这一大型美展在世界各地展出已两年了。

    这次画展计划在圣彼得堡展出一个月, 然后将继续在俄罗斯各地巡回展出。


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    读师父新经文《走出死关》的一点体悟

    台湾大法弟子

    在一次小组交流中,同修提到当他读《走出死关》这篇新经文时感触很深,尤其是经文中的一段话“作为师父我从不记你们在修炼中做的错事,只记你们做的好事与成就……”,我自己也感触颇深。

    以前我经常会看到同修修炼中的不足,有时心里就是埋怨:师父法中都告诉我们怎么做,怎么不照师父的话去做呢?眼睛总看到别人做不好的地方,明知道这是不正确的状态,可就是放不下。当看到《走出死关》这篇新经文时,看到师父对弟子是那么的慈悲,师父不记我们在修炼中做的错事,只记我们做的好事与成就。我悟到:师父这就是在教我们,对待同修、对待众生都要做到不记他们的过往之过,就看他们好的一面。

    在小组交流中,我也提出自己的认识与同修交流:当我们在看别人的缺点时,那是不善的表现,而且我们也容易犯“用自己的观念看待他人”的错误,把自己的观点强加给别人。

    现在当我看待周遭的人事地物时,渐渐的已经很少把自己的观念带入了,也就是不会对他人有任何自己的看法及想法了,看到不符合法的地方,就是帮他指出来。然而我也有认识不足的地方,每当看到同修法理认识好的地方,我便比学比修,要求自己也要赶快提高上来。

    之前看到一位大陆同修写的心得体会中提到:以前他们夫妻俩看到别的同修受迫害,都没有想到要去营救,后来竟发生自己的妻子被恶警绑架的事,心中着急万分,此时他才想起自己以前看到同修遭受迫害好象事不关己,在惨痛的教训中他才认识到自己修炼中的不足,因为有漏才被邪恶钻空子。

    师父在经文《精進要旨·佛性无漏》中说“……其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的,你们今后做事就是要先想到别人,修成无私无我,先他后我的正觉……”如果我们只关心自己不关心别人,如何能修成无私无我,先他后我的正觉呢?我看到一些同修的冷漠、封闭自己,我先问问自己,是不是我有时候也如此呢?只是藉着别人的镜子反馈给我看的。我心里明白真正的慈悲是能关怀别人,而不是冷酷无情,修炼人的冰冷有时候让人觉的好可怕。

    昨天在路上,先生碰巧遇到以前的同学,因为当时自己心里正在琢磨着一些事因而忽略向先生的同学问好。因此先生对我很不谅解,问我是不是修炼后就变的那么冷酷无情吗?先生的一句话唤醒了我,同修的冷漠让我觉的好可怕,反过来说,我自己有时候表现出来的冷漠是不是也让人觉的很可怕?

    上个月看到一位常人家属写的一封投诉书:内容是抱怨他的丈夫忙着大法工作,把家里当旅社般。反观自己也有类似的情形,因为跟不修炼的丈夫实在是没什么共同的话题可聊,他喜欢说的就是常人执著的东西,如股票、政治议题,我想说的话题他也听不進去,只要是超出一点常人的理,他就不爱听,还要批评你几句呢,久而久之彼此就不想多说些什么了。

    坦白讲他苦我也苦,但是无论如何我觉的自己还是要包容他,因为他认识的只是常人的理,而我学的是整个宇宙不同层次的法理。对新学员也好、对同修在不同层次的认识也好,如果自身的心性有那么高,就不会去看到他们的不足,只会记得别人好的一面。当然这也是自己扎扎实实的实修中心性升华后,真正从法理上认识了才能提高上来的。

    层次有限,请同修慈悲指正。

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    向内找自己

    台湾大法弟子

    修炼就是无条件的向内找自己,比如在一件事情上,哪怕对方有99%的不足,而你自己只有1%的不足,你也应该把自己那1%先找出来,然后再善意的去跟对方交流。比如在我们整体上出现的一些问题,每个人都应毫不保留的先向内找自己,形成整体向内找的环境。师父要求我们“人人都向内找,人人都修好自己”,“师父今天法讲到这儿,你们从现在开始就得注重这方面。”(《洛杉矶市讲法》)

    最近看了几篇同修的交流对我触动很大,近一年来自己坚持把握修炼过程,修好自己,配合正法活动,每天做好师父交代的三件事。因此看到那个同修已经掉队了、这个也脱队、怎么他也这样了,她自己悟偏都不自知,这个修炼环境怎么形成这个式的?渐渐的,我变得不愿意去把认识到的提出来。

    现在想想,自己当时的认识差劲透了,即使同修忌妒也好、排斥也好,为了整体提升,自己应该更慈悲友善的去面对。虽然内心很感谢大家给我机会提高,可是真正面对自己隐藏已久的内心时还是有隔阂,没有完全放下。自己用人的思想去看待这个修炼环境,觉得他们的认识就是在这里,所以所体现的也就是这样了,每个人要走怎样的路自己说了算。

    我抱怨一些同修怎么这样那样,对他们感到失望,将来会后悔等等。大法弟子正念都是有威力的,我应该要很正面来看待还处在迷失的同修,他们会知道是大法弟子在做大法工作,认识到学法是做所有大法工作的基础、第一要事;去掉常人心,很快就会跟上来的。

    我们个人修炼已溶入了正法進程,因此,一个修炼者所讲出的一句话和所要做的每件事,都是师父所安排好的,每个修炼者都是按照师父所安排的路在走。什么才叫过关,在这里针对个人所遇到,也是最容易让大家能明白的举个例子(对事不对任何人):

    例一:一次在中正纪念堂集合准备游行,自己排在工商队伍里,天空乌云密布,从在游览车里一直到站在队伍中我都不停的发正念。过不久不知为何我走过去询问我们那位负责人,请问工商队伍在哪里?负责人有很失控的几句话与表情,最后说,你没看到工商队伍在那里吗?我顿了一下,对啊!回到原来的位置,我自己也摸不着边的怎么会去问她这句话呢?

    例二:活动结束后,上完厕所就跟了一群不同车的同修走向另一墙边停车的地方,结果其他人都还没到,我等了一会儿!深怕他们在那里集合等我,就打手机给负责人告知我已在停车的位置,哇!我可以想象负责人当下的表情。瞬间我马上悟到,谢谢师父的安排。回想早上那次与现在自己的心境都很平和,没有跟着她的情绪动。

    过关不只是指一个很突出或是很大的病业那才叫过关。个人认识,是在家庭生活中或工作的环境里、人与人之间的互动、细小部分累积都有我们要修的因素在里边。每个修炼者都有不同的修炼环境与修炼过程。修炼是严肃的,扎扎实实的修好自己。走出去讲清真相才能起到正面作用,如果本身都没修,无形中给大法造成抹黑自己都不自知。

    一个修炼者如果带着任何一颗心,就会把自己给障碍住。所以我们每个大法弟子一定要把握好,不错过师父给安排要我们过的关。如果细小的关都没过,时间一久累积多了,也就一直停留在原点甚至很可能掉层次的。

    我们修炼人不要看重常人的情,不需去争常人的面子,而我们心性的提高才是最大关键,这样才能提高心性与层次,我们修炼的功才能向上长。每遇到任何事情时,都会是修炼人在法上认识。全球的大法弟子心都凝聚起来,发正念都起到一定的作用,那么大陆被迫害的同修环境也会变好,中共邪党自然就会快速的被解体了。

    以上个人体悟,不足之处请指正。

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    一次讲真相活动的一点体会

    澳洲昆士兰大法弟子

    本周六在师尊的慈悲安排下, 我们参加了当地一个区的多元文化节, 虽说是一个区的活动,但已成本市一年一度的重要活动之一。学员们一早就来到这里,搭帐篷,挂横幅,3x3 米的帐篷被大法好的横幅装饰的十分漂亮,很远的“法轮大法”的英文字目十分醒目。“普度”的音乐不断的吸引着到场的群众。学员们分工合作,密切配合。

    在活动中,腰鼓和功法表演一遍又一遍的穿插進行,不断的吸引着一个个来客,一个个家庭,一些学员不断的向来客介绍法轮大法和回答来客提出的问题,大法的美好展现在众人面前。当很多人对大法有了一定的了解后, 当他们再被告知中国大陆发生的对法轮功的迫害, 特别是被告知“活体器官摘除”事件时,大多数世人都非常震惊,很多人主动要求签名支持。一些学员拿着真相资料和征签板四处奔走。

    一天活动下来,看着这近千人的签名,学员们都感慨万分。一位学员说:如此好的效果好久都没有感受到了。我们对此次活动的体会是:洪法和讲真相是一个整体,洪法是讲真相的前提,是众生明白真相的金钥匙。所以,在任何情况下,我们都应该按照师父的要求去做。大法有着无限的内涵,从人的表面这一层上看,洪法是让世人了解法轮大法,然而在另外空间,大法的巨大威力清理着到场的每一个世人头脑中一切不好的和邪恶因素。从法中我们知道:今天每一个人都是为法而来。每一个世人都有明白的一面。只要我们的基点摆对了,慈悲伟大的师父就会为我们安排好一切。向世人讲真相的效果就会顺利,就有“水到渠成”的感觉。在此活动的同时,学员们的密切配合也充分体现了大法是一个整体,“聚之成形”也得到了充分的发挥。 学员们忙碌了一天, 有些甚至都没吃什么东西,但大家都十分满意这次的活动。

    正法洪势突飞猛進,正法修炼机缘瞬间即失。让我们清除一切障碍我们助师正法的间隔,无条件的放弃自我,修好自己,同化大法,形成一个无漏的整体,跟上师父的正法進程,真正站在救度众生的基点上, 把师尊要我们做的三件事圆满做好。

    让我们以师尊的《洪吟》(二) 中的“见真性”与同修共勉。

    坚修大法心不动
    提高层次是根本
    考验面前见真性
    功成圆满佛道神


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    大法神奇醒世人

    大法神奇醒世人

    事情发生在吉林省。2006年5月12日晚,大法弟子的小孙子福娃(化名)正在同十多个小孩一起玩耍,这时一辆四轮车从北向南急驰而来,孩子们听到车响,马上躲到一院墙下。这时四轮车从胡同里拐出,福娃突然向道对面跑去,四轮车来不及刹车,福娃一下被辗在四轮车下,头在车下,腿在车外,车轮从孩子双腿根处压过,当时路上很多人,有的吓得说不出话来,有的吓的不会走路了,有的说这下孩子完了。

    车停下来后,只见孩子自己站起来了,司机吓的直哆嗦,从车上下来后,把孩子拉过来,一看孩子安然无恙,身上既没出血,也没有青紫的地方,孩子还要跑去玩呢。这时大家都围了过来,一围观者说:我看的特别真切,孩子被压在车底时,车头好象被人抬起来似的。大家仔细查看现场,果然压孩子那个地方,有二三米远没有车辙痕迹。

    围观的人都感到非常神奇,村里人知道这是大法弟子家的孩子,都说你们真没白信,你们好好信吧!有人激动的当场喊起了“法轮大法好”。

    善恶有报是天理,福娃平时总喊“法轮大法好”,上学或玩耍时,看到被遗弃的大法真相都要捡回来,妥善保存,正是因为福娃平时对大法心存善念,能够善待大法真相,才会在关键时刻化险为夷!

    “法轮大法” 救了我和爸爸

    2006年4月24日下午,在河北张家口沽源县城,一名20来岁的小伙子骑着一辆摩托车,后座上坐着一个8、9岁的小孩。他们在大街上正往前骑,突然迎面来了一辆大卡车,小伙子来不及刹车,和汽车相撞。

    摩托车前头都被撞坏了,花了好些钱修理,人却安然无恙,原因是什么呢?小伙子身上装有“法轮大法”的护身符。小孩到家中跟他妈妈说:“今天是‘法轮大法’救了我和爸爸,要不就没命了。”


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    83岁老人喜念“法轮大法好”

    83岁老人喜念“法轮大法好”

    我今年83岁,家住河北省秦皇岛市抚宁县农村,去年中秋节前我得了蛇盘疮。蛇盘疮一般是在腰部,而我的却长在脖子上,持续高烧,疼痛难忍,造成嘴斜、眼歪。儿女送我到医院,在医院折腾了几天病情有点好转,不发烧了,但疼痛没减轻。

    我妹妹是炼法轮功的,她和一老年大法弟子专程到医院看我,叫我诚心念 “法轮大法好”“真善忍好”。我当时想:“没别的办法了,试试吧。”

    从那以后,我在心里诚念“法轮大法好”“真善忍好”。你说怪不怪,疼痛一天比一天减轻,没几天我就出院了。到中秋节那天,我彻底把药停了,就光念“法轮大法好”、“真善忍好”,越念越精神,越念身体越好。

    告诉你,我以前还真不相信“法轮功”,那时我妹妹只要见面就跟我讲诚念“法轮大法好”“真善忍好”有福报。当时我还想,你说念念就保平安、就有福报,你们师父是神仙哪?哪有那好事?可是通过我这事,我相信了:大法师父真是神仙啊。法轮大法真神哪。我劝大家一定记住:法轮大法好!真善忍好!这样你真的就会平安,真的就有福报。

    法轮大法救了我媳妇的命

    这是发生在河北省秦皇岛市抚宁县农村的一个真实故事。因有邪恶迫害,所以没告诉大家具体地址和真实姓名。

    2006年4月的一天,河北抚宁县农村的老张买了一辆农用车,开到家门口时,他妻子开大门让车進院。老张因新买的车,技术不熟练,把门垛给撞倒了,他妻子一下子被压在撞倒的门垛底下。当时把老张和在场的人都吓傻了,寻思:坏了坏了,这人不死也得残废了,那么重的砖、水泥垒的门垛子,一下砸在人身上,那还得了。

    大家急忙搬开砸在他妻子身上的门垛子,人被挖出来了,还没等别人去扶呢,他妻子一骨碌就站起来,仔细查看,妻子除了脸被擦破点皮,哪儿都没事。现场的人说:别看表面没事,内伤更厉害,还得到医院看看。

    老张把妻子带到附近的小医院检查,大夫说没事。第二天妻子的娘家来人,提出得到抚宁县医院好好检查一下,怕有内伤小医院检查不出来。老张又带媳妇到抚宁县医院透视、照象,都查了,结果一点内伤也没有。回到家,邻居都说你家积德行善了,那么重的门垛子砸在身上一点事都没有,肯定有神佛保佑。

    还真是这样。原来从99年7.20后,一直有大法弟子跟老张夫妻讲真相、送传单、小册子,每次夫妻俩都认真看,明白了大法真相。《九评》出来后,老张全家都退出了中共恶党组织,还劝其他人退出。

    这件事出来后,老张逢人就说:“退党保平安!法轮大法好!是法轮大法救了我媳妇的命!”


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    《烧饼歌》明清预言简解(下)

    史岩

    清军入关

    《烧饼歌》中有这样的记载:

    基曰:“桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠,周家天下有重复,摘尽李花枉劳功。黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒,反覆从来折桂枝,水浸月宫主上立,禾米一木并将去,二十三人八方居。”

    李自成在北京还没有站稳脚跟,辽东总兵吴三桂便引清军入关,将李自成赶出北京。真是城头变换大王旗,历史的進程有时让人应接不暇。“桂花结得好英雄,拆缺长城尽效忠”中的“桂”指吴三桂,打开山海关(拆缺长城)迎接满清军队。“摘尽李花枉劳功”暗指李自成的势力也不会长久。

    吴三桂被清庭利用消灭明朝残余势力,被封为平西王,派驻云南。后来吴三桂在地方上扩大势力,威胁到了清庭统治。于是康熙帝下令“撤藩”,吴三桂因此又起兵反清。双方交战六年,最后吴三桂病死衡州,余部瓦解。这段历史刘伯温概括为“胡人依旧胡人毒,反覆从来折桂枝”。

    “水浸月宫主上移”也是字谜,“水浸月宫”:左边三点水,右边“月”字;“主上移”:右上角为“主”;“月”当然应当在右下角。合起来就成了一个清字。真是“周家天下有重复”,转眼已经是大清的天下了。

    看历史变迁,王朝更迭,不明白的人觉得惊心动魄,明白的人觉得索然无味。身在其中,机关算尽,谁知尽在天算之中。人往往觉得自己由于努力而得到什么,其实都在安排之中。

    刘伯温毫不停顿的说着天机,明清交替的历史也只是一带而过;朱元璋听的是云里雾里,还以为在说自己的天下。当刘伯温说到“二十三人八方居”,朱元璋以为自己天下被众人分了,急忙问:“二十三人乱朕天下,八方安居否?”刘伯温只好如实回答说:“臣该万死,不敢隐瞒,至此大明天下亡之久矣。” 朱元璋大惊失色,问是谁取了大明天下。刘伯温便進一步讲他对清朝的预言。

    事实上满清入主中原后,马上就带来生灵涂炭。汉人剃发这段惨烈历史可以说是汉民族历史上的一段屈辱。但是凡事皆有其因缘,一个民族的荣耀与屈辱也是神的安排,但是具体的历史事件从表面看上却是偶然的。

    《烧饼歌》写到:

    基曰:“雨水节,草木脱。王出头,春三月。路上行人一半僧,赤头童子皆流血,倒置三元且听说。”

    多尔衮带领清兵入关后下了“剃发令”,要求汉族男子必须如同满族人一样,将头发的前半部分剃光,只留后半部分,并且编成辫子。这道法令非常严酷,违抗者处死,当时的说法是“留头不留发,留发不留头”,以此来检验汉人是否真心归服。“剃发”实际上是汉族人被征服的标志,因此遭到了汉人的强烈抵制,并掀起了声势浩大的抗清运动。对此,清廷進行了惨无人道的镇压和屠杀,全国出现了一系列的屠城事件。

    “雨水节,草木脱。王出头,春三月”几句仍是字谜。。“满”字的左边是三点水,右上角可视为“草字头”(艹),右下角的“两”又与“雨”字相近。“春三月”正是清明时节,在此更指明了“清”字。“王出头”为主,意思就是满清入主中原。“路上行人一半僧”,头被剃了一半,象是一半僧。“赤头童子皆流血,倒置三元且听说”指拒绝剃发的被砍头,这一切真是颠倒常理啊。当然,后面的历史我们都知道,汉民族在这样的淫威下最终屈服了。

    这是一段历史悲剧,世界上有多少刚烈的民族在历史的长河中消声匿迹了,而汉民族以其隐忍和深厚的内涵为人类留下了唯一一个不间断的历史;然而凡间的事情都有两面,其中之一就是在权势面前逆来顺受的妥协心理,在历史的安排下被一再强化。

    清朝诸帝

    《烧饼歌》对清朝的每一位皇帝都有描述,我们简单讲一讲。

    关于康熙皇帝,《烧饼歌》是这样讲的:“十八年间水火,夺庸人不用水火臣,卦分气数少三数,”顺治皇帝在位十八年后,其第三子即位,就是康熙。“水”“火”两个字分别是“康”“熙”两字下半部分的变形。“庸”去掉下面的“用”,再加上“水”,就是“康”字;“火臣”点明了“熙”字的大体结构。卦分为六十四,“少三数”后就是六十一,指康熙在位六十一年。

    “朝臣乞来月无光,叩首各人口渺茫,一见生中相庆贺,逍遥周甲乐饥荒。”这几句是预言乾隆皇帝的。第一句含了一个“乾”字。“朝”字,去掉“月”(月无光),就只剩下左边,再加上“乞”就构成了“乾”字。第二、三句含了一个“隆”字。“叩”字与“各”字分别去掉“口”(口渺茫),构成“隆”的左边和右上边。加上后面的“一见生中”的“一”和“生”,“隆”就出来了。乾隆年间国家富强,但是乾隆好讲排场,挥霍无度,造成乾隆后期的国库空虚。”因为六十年一甲子,所以“逍遥周甲”指乾隆当了六十年逍遥皇帝。在他让位的那一年爆发了大饥荒,导致了白莲教起义。虽然清庭平定了这场运动,但是从此清朝国势也走向衰败。

    接下来刘伯温又用字谜的方式预言了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等清朝后期的几位皇帝。请看《烧饼歌》是如何预言他们的。

    帝曰:“胡人至此败亡否?”

    基曰:“未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,然气数未尽也。廿岁力士开双口,人又一心度短长,时俺寺僧八千众,火龙渡河热难当。叩首之时头小兀,嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦,添香禳斗闹朝堂。金羊水猴饥荒岁,犬吠猪鸣汨两行。洞边去水台用水,方能复正旧朝网。火烧鼠牛犹自可,虎入泥窝无处藏。草头家上十口女,又抱孩儿作主张。二四八旗难蔽日,辽阳思念旧家乡。”

    刘伯温告诉朱元璋胡人“气数未尽”。“廿岁力士开双口,人又一心度短长”讲的是乾隆后面的嘉庆帝。“廿岁力士开双口”就是“嘉”字;而后一句的“度”的中间加上“一”和“心”,看上去与正体字的“庆”形似。

    “叩首之时头小兀”一句说道光帝。“叩首之时”就是将“首”扣(叩的谐音)在“之”上面,显然是“道”字;而“头小兀”其实是一个“光”字(上小下兀);。

    接下来是咸丰帝。“咸丰”两个子都是卦名,上兑下艮的卦叫做“泽山咸”,上震下离的卦叫做“雷火丰”。因此“太极殿前卦对卦”暗示着“咸丰”二字。

    “金羊水猴又饥荒”讲的是同治。辛属金,未属羊,因此金羊指辛未年,即公元1871年(同治十年);那么“水猴”呢?壬属水,申属猴,因此水猴就是壬申年,即公元1872年(同治十一年)。这两年都有饥荒。“犬吠猪啼泪两行”是说同治帝于犬猪年去世,实际的时间是同治十三年甲戊年十二月份,恰恰在猪年之前。“洞边去水台用水”是更明确的点明同(洞边去水)治(台用水)。

    “草头家上十口女,又抱孩儿作主张”一般认为是讲光绪皇帝年幼,慈喜太后垂帘听政的事。

    清末以后的现代历史解释有颇多争议,这里就不再多讲了。

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    被误解的孔子

    清源

    唐孔子凭几像(唐·吴道子)。据称此孔子画像是唐代画圣吴道子参照《史记》等史料而完成的。

    2500年前,一位老者和他的弟子们略显疲惫的行進于中原大地上,当时有幸目睹这一幕的人可能不会想到这样一个并不显赫于时代的老者会被后人传颂几千年,他就是被后世尊称为“万世师表”、“至圣先师”的孔子。

    孔子,子姓孔氏,名丘,字仲尼,鲁人,公元前479年卒,年七十三。回首一生,孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”孔子的伟大,不在于他的官职,也不在于他的谦逊和博学,而是因为他自为表率并且用睿智的语言讲述了如何做人的哲理!孔子以及后人根据他的思想而形成的儒学对古代中国以及东亚文化有极其深远影响,即使对现代的世人孔子的思想还是有着积极的意义。

    相传在泗水边,孔子面对滔滔的溪水发出了对生命和时空的感叹:逝者如斯夫!不舍昼夜。斗转星移,白驹过隙,2500多年似乎一瞬间就过去了,辉煌一时的中华文明与曾经浩浩汤汤的黄河一样,已经枯萎。历史确实就象河流一样,有清有浊。在孔子思想薪火承传的过程中,由于时代的变迁,语言的变化,语境的消失,再加上后代好事之人胡乱注解,更使谬种流传。以至于现代,人们所理解的孔子和当时他的原意已经是大相径庭了。

    左图:孔子像(宋-马远) 右图:明代--孔子燕居像


    做此短文的目的是为了澄清几个比较普遍的谬误之处。笔者才疏学浅,所言若有鄙陋之处尚请谅解。

    1、孔子歧视妇女吗?

    因为《论语·阳货》中一句“子曰:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。” 孔子便被认为歧视我们女性同胞,甚至被认为是男尊女卑的始作俑者。虽然大多数人这么认为,特别是现代人更加这么认为,但还是有个别人不相信这个大圣人会歧视女性。所以,即使是现代也还是有人在为孔子鸣不平,但因为众所周知的原因在49年之后的中国大陆自始至终给老夫子戴着一个意识形态的帽子,因此这些辩护的声音也就难以被世人所知了。

    《论语》中总共有19个“女”字,其中有18字通假“汝”字,意思是“你”。因此,有人认为这一句中的“女”字也应该做“汝”字解,但是“汝子” (你们这些人的意思)一词太过生硬,显然不是圣人应有的水平,那么这一句中的“女”字是现代汉语中的“女性”的意思吗?当然也不是。

    古文有其特定的语法,纵观《论语》其中句式多用对偶。例如,“君子周而不比,小人比而不周。”,“学而不思则罔,思而不学则殆。”就是这样的对偶句。“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”也是这样的句子,从语法来看,这里的“女子”和“小人”应该是意思相近或者是相似的词汇,论语中 “女子”只此一处,但是“小人”一词却用的很多,诸如:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”,“君子喻于义,小人喻于利。”,“君子坦荡荡,小人长戚戚。”等等,从这些句子我们可以看出,在《论语》中“小人”一词与“君子”一词是意思相反的,那么和“小人”一词词义相近的“女子”到底是什么意思呢?

    “人之阳曰男,人之阴曰女”,这里的“女”其实是一个形容词“阴性的”,组成“女子”一词引申为“内心阴险狡诈的人”。

    那么,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”的意思就是,那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的,亲近他们,他们会无礼,疏远他们,他们又会怨恨。所以,这句话的本意其实是与女性无关。

    2、孔子不信神鬼吗?

    因为“子不语怪力乱神”(《论语·述而》),所以很多人认为孔子不信神鬼,更有甚者说夫子有反宗教的思想。

    然而,不说与孔子直接相关的古代典籍,即使是弟子们回忆记录的《论语》之中也有多处文字证明孔子是相信天地间有神鬼存在的,例如,“非其鬼而祭之,谄也。”,“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”,“季路问事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?”。那么为何会“子不语怪力乱神”呢?

    孔子是圣人,自然知道宇宙间有无数的秘密是人类所无法了解和掌握的,那么既然如此,人类应该如何对待那些自己不明白的事物呢?孔子说“知之为知之,不知为不知,是知也。”。然而对于“怪力乱神”等超自然的或者宗教性的事物,孔子特别提出“敬鬼神而远之”,以至于“子不语”。那么,为什么夫子要“远之”并且不谈论这些事情呢?

    世人常说,做人要守“口德”。佛教中讲不能轻慢“佛法僧”三宝,其中就包括不能用言语不尊敬、诋毁的谈论三宝,佛教中认为如果人用不好的言语对待佛、佛法以及僧侣会得到极大的恶报。而修炼人则懂得在修炼中要“修口”,不说不好的话,例如骂人、说诳语、说假话等等,如果说了,那么就会得到业力。“修口”当然也不能用不好的语言谈论神佛以及佛法等等。

    说到这里,大家可能明白了。对于人类知之甚少的神佛、佛法或者其它的超自然的事物,人们谈论起来如何才知道自己说的对不对呢?夫子是圣人,他要是说未必就说的不正确,但是夫子的门生或者是普通人就做不到了,平常人如果说了,非但可能说的不对甚至会犯下轻慢的罪过从而得到恶报,所以夫子索性以身作则 “子不语”了。

    所以,“子不语怪力乱神”,本意不是孔子不相信这些,而是不要随意的谈论这些,也就是对于未知的事物要“修口”。

    纵观《论语》,个人理解的是,孔子通过说“仁、义、礼、智、信”来告诉人类如何“守德”。而“守德”之中“子不语”占了很大的比重,信仰宗教的人都知道,轻慢、诋毁、诽谤神、佛、佛法、经文以及修炼人的罪业是所有罪过中最大的,是最失德的行为了。

    可惜的是,一句“子不语怪力乱神”,现代人能够懂得的太少了,否则诸如方舟子之流如何敢用那么恶毒的言语对待法轮功和基督教呢?

    3、“中庸”是做“老好人”吗?

    不知道什么时候“中庸”演变成了“中庸之道”,不知道什么时候“中庸之道”又变成了做人要圆滑,要做老好人的同义词。

    子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》),什么是中庸呢?中,正也,不偏不倚,天下之正道;庸,常也,中和守常,不变之天理。中庸,就是行为要符合天理依据正道。

    中庸思想在儒学中具有极其重要的地位,它的主要内容绝非现代人所普遍理解的中立、平庸。从本质上而言,中庸是儒家修养的最高境界了。

    顺便说一下《四书》中的《中庸》。《中庸》相传为孔子的孙子子思所著,是儒家经典之一。中庸本来不是独立的一部书,而是《小戴礼记》中的一篇。宋朝的儒学家对中庸非常推崇,朱熹编写了《中庸集注》,并将它列入四书。

    4、何为君子――君子不器!

    子曰:君子不器。 (《论语·为政》)

    《论语》所记录的孔子的言语中谈论君子大约有100多次,其中大部分都是针对君子的某方面品性的,笔者认为,完整的描述何为君子的,就是这句“君子不器”。

    器,就是器具,无论什么器具其功能和用途都是有限的。很久以来,此句多被解释为,君子不能拘于一才一艺,而是要多才多艺,这种解释与现代人类沉沦于物质世界的实情是特别符合。其实,仔细一想就知道,无论如何多才多艺,都是有限度的,都还处于“器”的层次,无非是大小、多少而已。那么何谓“不器”呢?

    说“不器”,必须先说“道”。《论语》中虽然没有记录孔子说“道” 是什么,但是却可以证明“道”在孔子心目中崇高的地位,“朝闻道,夕死可矣。”。孔子又说君子应该“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”,君子应该如何求 “道”呢?孔子说“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”,可见孔子认为君子为事的目的不在于事,而在乎道!孔子的门生,子夏则在“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”中说明了君子和工匠行事的不同,君子为事是为了求道,工匠只是为了完成其事。

    君子求道是为了什么目地呢?为了“君子不器”。君子求道为了提高自身的道德修养,提高了道德修养则要以自身的修养去尽可能的影响他人归正人心,也就是所谓“正心、修身、齐家、治国、平天下”,试问君子通过自身的道德修养归正人心使得家族兴旺、国家富裕、天下太平、人心向善是才学或者是技能的作用可以比拟的吗?当然不是,只要道德的力量才能达到这样的目的,所谓“不器”也。打个不恰当的比喻,所谓“君子不器”可能有些类似于“佛光普照,礼义圆明”的境界吧。

    说到这里想起夫子和子贡的一段对话,子贡问曰:赐也何如?子曰:女器也。曰:何器也?曰:瑚琏也。翻译成白话文就是,子贡问:我这个人怎么样?孔子说:你呀,好比一个器具。子贡又问:是什么器具呢?孔子说:是瑚琏(瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种)。看样子当时的子贡在孔子眼中虽然有才能但是还没有达到“不器”的境界啊!

    孔子鄙视那些独善其身的人,《论语·子路》中“子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。曰:敢问其次。曰:宗族称孝焉,乡党称弟焉。曰:敢问其次。曰:言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”,“言必信,行必果”在正常人而言已经是美德了,但是孔子却认为如果个人修养仅仅做到了“言必信,行必果”而没有在世人中产生应有的教化影响也可以算作是“小人”了。

    君子不器,不但提出了君子应该成为什么的人,而且也同时在提醒那些想成为君子的人行事时不能忘记真正目地。孔子说君子应该“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”,这是君子的行为准则。笔者认为,科举兴而儒教废,当“读书”失去其求道修养的意义而成为追求功名的“器物”的时候,不但是儒学的没落也是人心的败坏使然。现代的教育就更落其次了,之所谓“人才”,也就是说“女器也”。

    后记:

    很小的时候,那时大约3、4岁吧,经常听家里人说孔夫子弟子三千,其中有七十二位贤人。孺子无知,那个年龄不知“贤人”为何物,便自作聪明的认为是“闲人”,但总是疑惑,说弟子门生倒也算了,为何几个“闲杂人等”还要顺带着提及呢!后来总算想明白了,孔夫子和弟子们周游列国,总是要吃饭,估计那些 “闲人”应该是烧火做饭的后勤人员,民以食为天,这些“闲人”当然也很重要啊!呵呵,这是儿时的一段趣事。

    其兴也勃,其亡也忽。事物由盛转衰是物质本身的内在规律,曾经辉煌的中华文明目前已经衰败至极了。然而,衰也是盛的开始,是物质更新的启端。现在,圣人在世传大法,圣人弟子遍及神州中土,其中“贤人”以亿万计,华夏文明浴火重生在即!
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    中国文化简介(二):中国的地理范围

    心缘 编著

    第三讲 中国的地理范围

    早期的中国人并没有地域概念,只有人群的概念。人们随着部落迁移。随着农业发展,人类逐渐由迁徙不定转变为定居,由于有一定的区域被长期控制,才渐渐有了地域观念。最主要的标志是国家的开始,中国历史上第一个真正意义上的国家是公元前21世纪出现的夏朝。

    根据考古与文献资料,夏朝的中心地区在今天的河南省西部,以及黄河北岸、山西省南部地区。当时夏朝的势力曾经到达长江、淮河之间。虽然夏在黄河流域有了比较固定的活动区域,但并无统一的管理和区划。

    战国时,各国都努力向外开拓疆域,修筑长城。后世常常爱用的“天下”观念也是这个时期形成的,是对战国时各国疆域的总称。中国早期的地理著作《禹贡》、《职方》所记载的“天下疆域”:“芒芒禹迹,化为九州”,就是以春秋战国时期为蓝图。“天下”就是“九州”,“九州”的涵义实际是代表整个天下的九大地理单元。

    先秦时期的诸侯国一般都建有一个城池作为国家的象征,城池丢了,国也就不存在了,所谓“城破国亡”就是这个意思。当时都城的名字与封国往往同名(特别是小国),这些都城到了以后的统一王朝实行郡县制时则往往成了郡、县办公的地方。

    秦朝及其之后中国古代王朝疆域的发展

    公元前221年,秦国国王结束了战国时期长期的割据局面,建立了中国历史上第一个中央集权的统一王朝—秦,都城是咸阳,在今天的陕西西安附近。秦王自称始皇帝,意思是第一个皇帝。

    秦朝的疆域东到辽东半岛西北部,西到今天的甘肃东部及四川、云南一带,南到岭南(在广东),北到蒙古高原。由于秦朝皇帝的暴政,秦朝存在了不到二十年就灭亡了。

    其后中国又经历了西汉、东汉、三国、魏晋南北朝、隋、唐、宋、元、明、清等王朝时期。在西汉、唐和清这三个盛世王朝时期,中国的领土得到了大规模的开拓,并最终奠定了今日中国辽阔的领土范围。

    西汉(前206年-8年) 和东汉(公元25年—220年) 在秦朝版图的基础上建国,政治、经济、文化中心仍在黄河中下游地区(西汉建都长安,东汉建都洛阳),但疆域范围有所变化和发展。西汉疆域的拓展主要是在汉武帝时期。东北拓展到朝鲜半岛中部,西北拓展到河西走廊和西域地区,西南拓展到云南和四川地区以及海南岛北部。著名的丝绸之路就是这个时候开通的,它的重要意义就是加强了中国和中亚、西亚和欧洲的交往。

    东汉时期,因为北方的匈奴南侵,疆域缩小。势力范围不如西汉,辖境内缩主要是因为弃守朔方郡。

    随后历史進入了三国(公元220年--280年)、两晋(公元265年--420年)、南北朝(公元420年--581年)的大割据时期。

    三国时期的疆域与东汉差不多。三国时的魏、蜀、吴都对自己的边疆進行了一定的拓展。

    西晋由于是在魏、蜀、吴三个政权的基础上统一的,其疆域基本上与两汉、三国相近。东晋十六国和南北朝时期州的设置越来越多,处于混乱时期。

    杨坚统一中国后,建立了隋朝(公元581年--618年)。隋朝仅存38年。它极盛时期的版图没能达到汉代水平,与西晋盛时相比,虽拥有河套及蒙古高原东南部,但失去了辽东、西域西部和云贵高原大部。

    短暂的隋朝灭亡后,中国迎来了历史上继西汉之后又一个辉煌的王朝—唐(公元618年--907年)。特别是初唐时期的贞观之治,在文化、经济、农业、手工业、商业、交通等各个方面,都远远的超越了以往的所有时代。当时,世界其它国家没有不知道唐朝的,后来“唐” 就成了中国的同义语。直到今日,外国人还称呼华人为“唐人”,把海外华人聚居的地方称为“唐人街”,所穿服装称为“唐装”。

    唐朝前后时期盛衰反差很大,疆域盈亏也很明显。唐在最辉煌时的疆域不仅拥有秦汉时期的疆域范围(只缺今天的云南西南部),而且东北推進到日本海西岸地区、库页岛和朝鲜半岛西南部,北方到达贝加尔湖和叶尼塞河上游,南方拓展到海南岛南部。在西部,唐朝还统一了西域,并加强了对西域的统治,其疆界推至咸海,势力范围延至里海。

    755年动乱后,唐朝疆土丧失很多,特别是东北和西域地区。

    唐朝末年,出现军阀混战,前后五十四年,称为五代十国(公元907年--960年)时期。随之出现的是辽(947年-1075年)、宋(北宋,960年-1127年;南宋,1127年—1279年)、金(1123年—1223年) 等朝。
    辽的疆域只限于东北和今天华北的部份地区。北宋的疆域与唐朝晚期疆域比较,北宋南疆已不含越南北部,西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水流域与西夏、吐蕃接界,北部则在河北、山西中部一带与辽对峙。

    女真族建立的金,与南宋对峙在淮河、秦岭一带百余年,据有东北和中原广大地区。南宋对金处于屈从地位,丧失了中原的广大地区。在辽、宋、金时期,西南地区青藏高原有吐蕃等部,在云南高原则有以大理为中心的大理政权。

    元朝(公元1206年--1368年)时期,随着对外扩张,其疆域曾一度横跨欧亚大陆:东北到日本海,北到今天的俄罗斯西伯利亚北极圈内,西北接窝阔台(成吉恩汗三子)汗国(在今天的新疆)、察合台(成吉思汗二子)汗国(在今天的新疆)、钦察汗国(成吉思汗孙拔都所建,在今天的俄罗斯)和伊利汗国(成吉思汗孙旭烈兀所建,在今天的伊朗),西南接尼波罗、印度、缅甸、越南,东南至海。

    明朝(公元1368年--1661年)前期时的疆域基本与元后期时差不多:在东北的鸭绿江一线与朝鲜接壤,在北方与蒙古各部有不同程度的藩属关系,在西北哈密以西一线与亦力把里(察合台汗国演变而来)相接。到了明朝后期,北方蒙古诸部地域有所发展,与明相交于西起嘉峪关,东至山海关的长城一线;东北边界退至辽河流域;西北有由各部蒙古建立的王国;西南部云南西界也有东移。明后期澳门和台湾也被西方人入侵。

    明后期,女真族建立的后金开始强大,并于1636年改国号清。清朝最终完成了中国疆域奠定的历史使命。最著名的康熙皇帝统治时的疆域,已经达到东起大海,西至葱岭,南到曾母暗沙,北达外兴安岭,西北到巴尔喀什湖,东北到库页岛,总面积为1300万平方公里。

    清中晚期和中华民国时期的疆域

    19世纪中叶以后,西方国家入侵中国;割占中国领土,是本时期最重要的边疆大事。西方国家侵占中国领土大致可分为四种类型:

    第一种是邻国强占中国领土。俄国和日本是典型。在东北,俄国通过强迫清王朝签订1859年《中俄瑷珲条约》和1860年《中俄北京条约》,强占黑龙江以北和乌苏里江以东地区;在西北,俄国通过签订1864年《中俄勘分西北界约记》、1881年《伊犁改订条约》等不平等条约,强占了从唐努乌梁海、科布多到巴尔喀什湖、帕米尔地区的大片领土。日本在甲午之战(1894)中打败中国后,次年迫使中国签订中日《马关条约》,割占中国的台湾省。

    第二种是欧洲强国将中国领土纳入他们在中国周边国家建立的殖民地。英、法两国是典型。英国将北起帕米尔、经西藏至云南的不少中国领土并入其殖民地;法国将滇南乌得、孟乌二土司划入法属交趾支那。

    第三种是西方国家强租强占中国沿海地区。葡萄牙在澳门,英国在香港、威海,德国在胶州湾,俄国(后为日本)在旅顺口大连湾,法国在广州湾都采取了这种手段。

    1912年中华民国成立。民国初年,中国边疆形势依然十分严峻。在外蒙古有沙俄导演的“独立”、“自治”事件。1914年,唐努乌梁海地区被沙俄出兵霸占。1913年至1914年,英国策划了旨在统治西藏的西姆拉会议,中国政府代表拒签并声明不承认所谓英藏的《西姆拉条约》。

    1931年,“九一八”事件爆发,东北沦陷于日本。1937年,抗日战争全面爆发,东北、华北、华东、华南、西南等领土沦陷于日本。1945年,抗战结束。战后,中国收复了大陆的失地,而且收回了被日本侵占50年的台湾省以及在第二次世界大战中被日本侵占的南海诸岛。

    现在中国的疆域

    中共建政后,中国的领土范围是:东起黑龙江和乌苏里江交汇处,西至帕米尔高原,南到曾母暗沙,北到漠河。但在东北和西南仍一直存在着领土争议问题。

    50年代初,中共与苏联签订了中苏友好同盟互助条约及《补充协定》、关于重申和保证蒙古人民共和国独立地位的换文等条约。通过上述条约或换文,外蒙古正式独立,中国丧失了外蒙古 154 万平方公里的土地。此外,中共还将新疆和东北划为“苏俄的势力范围和殖民地”。对于仍有一些争议的地区,中共党魁为了一己私心而在二十世纪末将其出卖。 

    1997年和1999年,中国收复了香港和澳门,但是1999年12月9日和10日,却是中国人感到耻辱的两个日子。在这两天,时任中共最高党魁的江xx在北京与来访的俄罗斯总统叶利钦签定了《中华人民共和国政府和俄罗斯联邦政府关于中俄国界线东西两段的叙述议定书》(以下简称《议定书》)。

    在《议定书》中,中国丧失了100多万平方公里的领土,包括外兴安岭以南、黑龙江以北60多万平方公里的“外兴地区”,乌苏里江以东的“乌东地区” 的40万平方公里,唐努乌梁海地区的17万平方公里,以及库页岛的7.64万平方公里。上述领土相当于东北三省面积的总和;而且图们江出海口被划给了俄国,中国东北通往日本海的出海口被封死了。

    此外,江代表的中共还与塔吉克、吉尔吉斯以及哈萨克,签订了中塔吉边界划定协定、中吉哈边界划定协定等,基本放弃了所有争端国土。例如江与塔吉克斯坦总统签约,将靠近帕米尔地区的27,000平方公里的争议土地出卖给了塔吉克斯坦,而中国仅得到1000平方公里。

    关于南部有争议的领土问题,中共秉承同样政策。1996年11月底,江xx访问印度,签署了《关于在中印边境实控线地区军事领域建立信任措施的协定》,为中印两国按照现在的控制线划分边界定下基调,这就等于承认了非法的麦克马洪线,放弃了喜马拉雅山南麓肥沃的9万平方公里领土。

    1999年12月30日,江xx还批准《中国和越南陆地边界条约》,将云南老山和广西法卡山划归越南,而这些地方埋葬了当年中越战争中许多牺牲的中共军人。

    从中国疆域的历史发展演变来看,我们可以得到怎样的启示呢?


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    古人论自强

    李剑

    《周易》从效法自然的角度出发,提出“天行健,君子以自强不息”。《诗经》上也说:“自求多福”。孔子赞赏刚毅的性格,他自己就是一个“发愤忘食,乐以忘忧”的人。孟子则从反面强调:“自弃者,不可与有为也”。自强才能自立,唐代李咸在《送人》诗中说的好:“眼前多少难甘事,自古男儿当自强。”自强不息的精神深深熔铸在中华民族生命力之中。自强也是人的一种很重要的道德修养。

    “天行健,君子以自强不息”,这是《周易·乾·象》中的名言,大意是天体运行刚健不息,有才德的人应该象天体运行那样自强不息。古人深刻认识到天体的运行是很有规律的,周而复始,永不停歇。因此,以天道为榜样,激励人们自强不息。

    老子说:“胜人者有力,自胜者强”(《老子》第三十三章),大意是能够战胜别人是有力量的表现,但能够战胜自己才是强者。《老子》一书处处充满智慧,这里讲的是一种处世态度,强调了个人修养的重要。一个人真正的对手恰恰是自己。努力克服自身的弱点,才能变的强大起来。

    孔子说:“不怨天,不尤人”(《论语·宪问》),不怨恨天,不责怪人。孔子在艰难困苦的环境下,广泛传播做人的道理,但没有人能理解他。对此,孔子说:“我不埋怨天,不责备人。我寻求一些普通的道理、事物学习,从浅近处下功夫,渐渐向上领悟出高深的道理。了解我的恐怕只有上天吧!”

    当一个人遇到挫折或不被人理解,或者别人没有善待自己时,不要怨天尤人,而是应该找一找自己的原因。仅仅从外界找借口,解决不了根本问题,更重要的是,无法進一步提高自身的修养。

    唐人李咸在《送人》一诗中,抛开离别的悲情,抒发了豪迈的情感:“眼前多少难甘事,自古男儿当自强”。面对人生困境,不能消磨意志,丧失信心。哪怕千难万难,也要勇敢面对。自强自立,才能提升人格境界,从而创造出人生的崭新乐章。


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