例如我们从历史画卷真迹宋朝的“清明上河图”中，就可洞见一斑文化的启悟。“清明上河图”采用的是中国传统绘画手卷的形式勾画出北宋市景的真貌，画法中运用鸟瞰俯视的方式，不断推移视点的方法来展现景物，情节。富有剧情性的场景描绘，使人们在观赏时产生身临其境之感受。如酒楼上一边宴饮，一边向外眺望的酒客与楼下车上的装卸货物的车夫，作坊里制作弓箭的工匠产生对比，彩虹桥上争道的行人和在桥栏观景的闲人，河中倒桅大船上船工的对比产生了动、静各异的效果，此情此景仿佛就在眼前，“清明上河图”在纯朴中贯穿着古人对生活的爱……画卷的背后除了在艺术史上的价值外，还包含宋朝时的社会生活及最初的建筑构思等史料。
半个世纪多来，在共产恶党对民族文化系统的抽去内涵、偷梁换柱的“黑箱”作业及斗争哲学中，“盘古开天地”、“女娲造人”、“神农尝百草”、“仓颉造字”这些奠定神传文化初始的历史真实离我们远去，普世的道德规范、人的正信、真正的善恶标准，儒、释、道思想所贯穿的传统文化的“根”，及历史中一朝一代过程中展现出的对人性的启迪、背后引申的内涵对我们几乎是空白。
这可不是一个简单的问题，文化乃是一个民族的灵魂。当我们判断是非的概念是以“党文化”灌输的阶级斗争、敌我矛盾、“要斗争就会有牺牲”、“我把党来比母亲”、“没有xx党，就没有新中国”、“没有xx党，中国怎么办”，等思维方式作为善恶标准的取舍时，狭隘的思维框子和人性中的妒忌、仇恨、做事不计后果、我行我素、对社会和家庭少有责任感等恶的东西将取而代之人性。
当“党文化”思维灌输成为我们对历史真实的判断第一反映，这些都是“封建迷信”的东西时，传统文化中包含的“有神论”则被共产恶党的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”的思维模式完全取代。
当“党文化”灌输下的人不再相信“三尺头上有神灵”的时候，人干不好事情时会不计后果的随心所欲，例如：六·四中向百姓开枪的军人不思后果，他脑中只有上级下令开枪就开枪，无论他面对的是年轻的学生、还是老者，他都不会手下留情，他们没有想当枪口对向无辜者时他将承担的责任……广东汕尾发生的向农民开枪的防暴警察不思后果、迫害维权的百姓的恶人不计后果，虐杀法轮功信仰者的警察、公安、国安不计后果。共产恶党暴政中的“党文化”把人性中的恶达到了无所顾忌的地步，杀害无辜的血腥充满了没有民族传统善恶标准的“党文化”思维模式中。
最近当我和朋友谈到“九评xx党”在社会中产生的人心反思，和七百多万人士退党的事情时，朋友大多能够从自己的经历中认同共产恶党给中国人民带来的邪恶。当我进一步告诉他快退出中共，为自己选择一个好的未来时，有的朋友很痛快的起笔名声明退出。但也有的朋友会不假思索的说：“我不关心政治”、或认为退党不退党与己无关，自己就想过几天安稳日子，天塌下来大家一块顶着、不用操那么多心，还有的认为一个人声明退出起不了什么作用等等。这种少有对事情的理性分析，没有对客观事物的连贯思维，正是“党文化”思维导致的恶果。
其实仔细想想，在共产邪党祸害中国人的运行机制中，老百姓的一切不就操在它们的手中吗？历次运动中，包括三反、五反、反右、文化大革命、六·四、对法轮功信仰者的迫害等等，哪一次对老百姓不是“飞来的横祸”，是因为你那时没想安稳过日子的想法吗？是老百姓对社会有什么非分的要求吗？
那么共产邪党的最终目的到底是什么？这是许多善良的老百姓看不透的，也有许多人对共产邪党还报有幻想……在五十六年的共产邪党统治中，中共政权掌握的报纸、电视、电台无休止的宣扬“没有xx党、就没有新中国”，美化共产邪党的歌使用的是如此美妙的词语，共产邪党的历史被描述的如此“辉煌”，历次运动后共产邪党的平反，令被迫害者痛哭流涕的感恩戴德……同时，中共不给予中国人任何自由思维空间喘息的机会，七、八年一次的运动，使得老百姓不得不在狭小的思维空间、生存空间中“活”着……
当更多的中国人都能认识到共产邪党的流氓本性，并在清除“党文化”恶果的同时退党、退团、退队，做出自己最好的生命选择时，必将加速对中共恶党的终结。没有了共产恶党，正义善良的中国人民一定会重塑历史的辉煌。
正因为以前我没修好，慈悲与纯正不够，才使部份众生不能被救度，现在看以前所认识到的理总是片面的，因为高一层看低一层永远是片面的。
一路奔波，晚上我来到了大姑家。正巧大姑过生日，真是出乎意外，真是有缘。大姑家儿孙一大家人相聚在一起，气氛很是溶洽。在饭店吃完晚饭回到家中，我讲完大法真象之后讲“三退”，我二表哥一听共产恶党那么败坏，连声说退退，还让我二嫂退，最后全家基本上都退完了，大姑也退了。然后二表哥劝我大姑学法，我大姑说记性不好，记不住，二表哥就把我带的真象传单给她念，传单上写的是，一位七旬老太太默念大法好显神奇的事情。还让我劝说大姑，让大姑炼法轮功，说她身体好了，我们做儿女的省得老操心。我答应了，但我并不执著此事。但与大姑的交谈中，大姑也在我面前念“法轮大法好，真善忍好”，但我觉得她不太发自内心的念，这到底差在哪呢？
第二天，我和大姑逛完早市，回来给她买了双袜子，她说啥不要，我一想，家里还有大表哥和表嫂呢！就又买了两双，可是大姑非得掏钱，我怎么坚持不让她掏钱都不行。回家后，她就让我跟大嫂说，是我买的，好让她们高兴。我坚定而固执的说：“不行！大姑，这不符合真善忍。”大姑说我傻，然后她独自沉默了许久，之后对我说：“大侄女，真实在，你这功真好！现在在社会上找不出你们这样的人了！然后发自内心的说，你说的那个怎么念来着？我没记住。”我又一字一句的告诉她：“法轮大法好，真善忍好！”她在嘴里小声的叨咕着重复着……
经过这件小事，我发现，原来我们的言行尤为重要，一件小事我们做的好坏与否对众生的影响都是非常大的，相信大姑与那些明白真象的人们未来更加光明！
不当之处，请慈悲指正。
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其实最开始我没打算去，觉得这是一个没被批准的游行，纽约弟子应该早些提前讲好真相，我还有疑问：为什么把波士顿弟子安排参加布禄仑的游行，而不是曼哈顿的盛大游行──那个多气派啊！还有我们的天国乐队，纽约当地的同修是否可以把这个没被批准的游行都包下来呢？
周六下午，纽约弟子已经很着急了，交流之后才了解到布禄仑市的讲真相由于领馆的操控，一直都很艰难，这次必须要利用新年游行，突破阻碍。我忽然想起在曼哈顿做酷刑展时，从未到过布禄仑市，这地方肯定有死角。几乎是很多同修都同时意识到这次布禄仑市游行的严肃性和重要性，大家纷纷报名，主动参与。
星期天天没亮时，波士顿的6个车队就早早出发了，天空乌黑，时而雨小，时而雨大，但快到纽约时，远方一片光明灿烂，晴空万里！
到达8大道，50街后，同修们迅速发正念，炼功，炼鼓，举横幅，各就各位，稳而不乱，心定心齐。转眼三个小时过去了，我们排列在正对着游行大道的一条小街上，不停的炼功，打鼓，前面有一道栏杆死死挡住我们，其它游行的队伍从我们眼前走过，来来往往的人群被我们静止的队伍深深吸引，但人们的眼神仿佛在问：“这么好的游行队伍怎么站着不动呢？”天空灰蒙蒙，刮着阵阵阴冷的寒风，明明来时的好天气，在这里竟荡然无存。渐渐的，我的心变得有点焦躁，眉头皱起来，动作也停下来了，身后的弟子赶快拍拍我说：“哎，打鼓了！”我猛的意识到自己不对劲，被人的观念带动了。前面的几位同修在不停的和政府机构、华人社区、警察讲真相，如果后面每位弟子都能正念坚定在自己的位置上做好该做的一切，就是对整体游行的最大支持，就能更有力的清理败物，正这个场。当我把心放下来，安静下来，重展笑容，打起鼓来，就感到越来越轻松，有信心：我们别无所求，就是来救人，哪个鬼，哪个魔敢拦？！踏着鼓点，我一遍遍背诵：“腰鼓阵 法中神 法鼓声声都是真善忍 三界除恶救世人 雄姿正念震天门 烂鬼哪遁 ”。
又过了一段时间，我们冲破了那道栏杆，走上八大道，但华人社团站成一行依然阻挡在队伍面前，几个同修继续在讲真相，并反复和支持我们的警察交流。这时所有的弟子都静下来，全神贯注，全力以赴的发正念。很快，我们头顶密布的层层黑云中间突然出现了一大片强烈的太阳的白光，照射在整个队伍中，游行终于开始了，我们迎着灿烂的阳光，一步步向前进，黑云一点点向后退，两边的人群越聚越多，人人脸上都充满了喜悦和期待……
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那时，不论做什么事情，学法也好，炼功也好，发正念也好，讲清真象也好，做什么事情都是为了这脚怎么样会好，其实已经象常人想治病一样，甚至为了自己的名而又死不承认，在这一点上，很明显的落到常人的层次上去了。也就是象《转法轮》中说的：“……他嘴上说放下了，他其实根本放不下……”我看到这种现象是不对的，痛定思痛后，我静下心来读《转法轮》，一句一句慢慢的读，让每个字都能读進我的心里去。我看到一段话：“要想好病、祛难、消业，这些人必须得修炼，返本归真，这是在各种修炼中都是这样看的。”
我理解到师尊不是来治病的，“你一提‘病’这个字，我就不愿听。”（《转法轮》）我转念一想：“我是为了治病来的，为了一颗私心，不是为了大法，这岂不是糟蹋大法吗？想治病，这能算是修炼吗？”就这么一想，我马上把心摆正。
“……生老病死，在常人就是这样存在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。遭罪就是在还业债，所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事。” （《转法轮》）我把它当成是病，就是把自己混同于常人了，混同常人就得偿还业债，那病当然就不会好。说白了，这病是自己求来的。
师尊把我从地狱中捞上来，我还把自己混同常人，怕是病、想治病，病怎么会好呢？这样怎么能“证实大法”呢？做为一名正法时期的大法弟子，一思一念不是为了大法，而是为了自己，怎么能行呢？
想到这里，我心中豁然开朗，感谢师尊点悟我这些道理。
文中所谈层次有限，请同修慈悲指正。谢谢。
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2000年11月，我去北京证实法，被北京恶警关押一个月余，后又被到石家庄平安县派出所，被电棍电，但我始终不向邪恶妥协。之后是在师父的保护下走脱的。
在我修炼的路上，就象师父说的那样，“走得跟头把式的，左一跤、右一跤的”很不稳，但不管怎样我也要坚定修炼，直至圆满。
就在2005年3月份，邪恶又疯狂迫害我，加上自身有漏，被旧势力钻了空子。恶警从家中拿走大法的书和师父的教功带。从7.20到现在大法弟子保护下来的师父教功带在我手里让邪恶拿走，我的心里很难过。他们把我抓到国保大队，又逼我说这说那，不说就打，它们没办法，又把我送拘留所，准备劳教。3月3日我从二楼擦玻璃掉下来摔的很重，错位性腰椎骨折，需要手术治疗。我不同意手术，它们又伪善的迫害我，用所谓的好药往我身体里打。师父说过药对炼功人一点用处也没有，腰椎骨折9天我就回到了家。
父老乡亲都来看我，说这人完了，后半生可怎么办呢，又不打针不吃药。家人和我生气，说我傻。我在痛苦中求救师父。我想起师父的法：“修炼就是难，难在无论天塌地陷、邪恶疯狂迫害、生死攸关时，还能在你修炼的这条路上坚定的走下去，人类社会中的任何事都干扰不了修炼路上的步伐。”我坚持每天学法，发正念，向来看我的人们讲真相，告诉她们我能从新站起来，因为大法是超常的。
师父一直没有放弃我这个不争气的弟子，给我调整身体，一个月零5天我真的就站起来了。世人都很惊讶。因为我相信师父，相信大法，这是大法的神奇在人间的显现。现在我又回到了证实大法的洪流中，我要跟上正法進程，做一个堂堂正正的大法弟子。
江XX虽然退出了中共的政治舞台，但它统治期间对中华民族和中国社会造成的巨大危害和破坏却依然存在。在经济的表面繁荣之下，江XX“改变了中国”，留下了一个危机四伏的未来。可以说，江XX就是当今中国社会诸多乱象和灾难的制造者。
江XX对中华民族的危害就在于，它摧毁了中共改良的机制。江XX出于维护个人权力的自私本性，以腐败治国，把政治精英、经济精英和文化精英变成了一个庞大的掠夺国家资源的利益集团。维护集团利益成为谋求个人利益的最佳途径，中共又没有独立的媒体监督和外界约束，所以中共改良的动力全部消失。被外界认为是进步的第四代权力和平交接，其实就是中共集团利益制度化所致。
无论是江当政还是胡锦涛当政时期，中共出台的政策，不管看上去多么诱人和动听，它后面的动机一定是为了维护中共的集团利益。如果不是，这样的政策一定持续不了多长。因为中共的集团利益同广大中国普通民众利益的根本不同，在中共追求自身利益中，严重伤害了民众的利益。十几年下来，在经济假象的背后，江XX使中国的经济、政治、道德、生态方方面面充满了危机。
诚如中共元老、前外长、中顾委常委黄华2004年12月在中央工委老干部会议上所说：“今天的中共已打败了自己，已蜕化变质，已背叛信仰、背叛对人民的承诺，背叛了千百万先烈、先辈的遗志和嘱咐。”
而中国一家网站在介绍库恩写《它改变了中国: 江XX传》时，强调了江XX的“功绩”在于“保持社会稳定，加速经济发展”，“并最终使中国发生了不可逆转的根本性转变。”从某种意义上讲，这几句话都说到了点子上，只不过是方向恰恰相反。
江XX时代的“经济发展”是不计成本，以巨大的社会不公和摧毁生态环境、耗竭中国未来生存资源为代价的片面发展，这个泡沫化的经济发展结果的确导致了中国生态环境和社会道德“发生了不可逆转的根本性转变。” 而江xx时代的“稳定”，正是以压制民众声音而维持的火山口上的“稳定”。这个稳定只是其不惜一切代价用来维持政权的稳定，而不是老百姓所期望的安居乐业的稳定。
一、政治危机：政府堕落、法制倒退、人权灾难
江XX当政十三年来，中国的政治出现了大倒退。江遗留给中共在政治方面的危机主要体现在：政府堕落、法制倒退和人权灾难。
1、政府的全面堕落和黑帮化
在邓小平时期，中共政治改革已经开始启动。赵紫阳执政时期已经有了比较明确的政治改革方案。党政分开，政企分开，公务员制度都已经开始着手。但在江XX时期，因为江XX任人唯亲，利用政治腐败作为自己维护个人权力的工具，上海帮、江泽家帮盘根错节，中国政治权力走向了全面的腐败的黑暗时期。
这一政治腐败，让中国上层建筑全面崩溃。官商勾结，官匪一家，政府黑社会化。官场买官、卖官成风，提拔重用的不是贪官就是庸官，官僚体系空前膨胀，据中国经济时报报导：2004年全国用于公款吃喝招待、公车消费和公费出国的开支共计高达7000亿元人民币，相当于9个广州市的年税收收入，相当于13亿中国人平均每人为“三公”支付538元还多，而这个数字是我国中等以下城镇大多数普通工人一个月的工资。中国出现了有史以来最大的官僚贪污腐败集团。政治腐败已经病入膏肓，无药可治。官方公布的腐败案件不过是冰山一角。2004年，据商务部首次披露的数字显示：中国目前尚有4000多名贪官外逃，共卷走资金高达500亿美元。
政府的效能全面倒退。官方的研究资料也显示，民间对省级党委、政府的评价，好的、满意的，仅占15%至20%；对领导干部总体的评价，好的、满意的，仅占10%至15%；对当前社会状况的整体评价，好的、满意的，仅占15%至20%。这些简单的数据，反映了中共统治的危机状况。在一个民主开放的社会，这样低的绩效满意度可以使任何一个执政党立刻下台。政治上的落后已经导致中国社会方方面面的危机都在急速加剧，在政府已无法担当其应负起的社会角色，无法满足民众的期望，最后导致的是社会对政府的完全不信任、不服从以至武力反抗。
政府权力堕落成为监控、迫害百姓的工具。江XX上台后大力扩充武警部队，使全国百万人口以上城市都组建有团以上一级武警部队，成为一支对付老百姓的特种防暴部队。为恫吓人民，江大开杀戒，将死刑的审批权（经济犯罪死刑除外）下放到省高级人民法院，一时间死刑判决大幅度上升，省际之间对杀人数量还相互攀比，藉以显示所谓严打的力度。据大陆司法界内情人士透露，近三年来每年全国死刑判决均在2000人以上，仅2001年就判处1700多人，过去13年来约有4万多人被执行枪决，使中国成为世界上杀人最多的国家。这既显示了当局的社会治理的失败，让那么多人走到被枪决的地步，也显示了当局的残忍和推卸责任的无耻。
对政府本身的罪错，却没有任何的反思与纠正。中国1998年从真实意义上看并不算特大洪水却最后导致百年罕见的洪灾，正是江XX和政府决策问题的一大明证。如果江xx能够主动采取荆江泄洪，这洪灾根本不会那么严重。2003年蔓延全球近30个国家的“非典”疫情，如果不是因为江XX的隐瞒，就不会有那么多人受害，那么败坏中国国家形象。如果不是因为江治下中国政府的堕落，也不至于对无辜善良、对社会安定与民众健康有百利而无一害的法轮功倾尽国力残酷镇压。
在江XX的高压下，有“东方明珠”之称的香港黯然失色，再也没有从前的自由。2002年6月，90多名来自日本、瑞典、美国、澳洲等地的法轮功学员被禁入境，其中包括大名鼎鼎的台湾骨科名医敖曼冠。2003年2月，近80名持合法签证的台湾法轮功学员入境香港时被强令遣返。2003年8月，准备到香港举办个人画展的澳洲籍中国画家章翠英，因为法轮功学员的身份被入境处拒绝入境。章翠英是一位国际知名画家，曾经到过欧美许多国家访问及举办画展，获得上宾礼遇，她的画还被乌克兰总统收藏。
江XX当政，是中国政治的一个分水岭。中国经过毛的极权时代，开始向改革时代迈进。邓小平是过渡阶段，但江XX最终毁掉了邓小平和赵紫阳开创的道路，重新把政府放在了民众的对立面，把控制和迫害民众以维护个人权力为唯一目的，从而使得中共失去了和平改革的希望。政府权力的变质、全面的腐败，已经让中共无法被挽救，而只能用另类方式走向解体，其成员的罪恶也将被清算。把现存政府权力系统彻底搞垮，完全毁掉中国改革希望的，正是江XX。
2、中国法制化进程的全面倒退
中国社会最近十几年来在法律界有识之士的努力下，很多法规被逐步完善。但法律在江XX手中，不过是一个可以随便被玩弄的婢女。江XX自己不断进行各种“划线”，对自己的亲信大加庇护，如贾庆林牵扯远华惊天大案，最后不但没有受到丝毫惩罚，反而被江送上政治局常委的位置。从江XX自己开始，法律上到下行同虚设。对于普通百姓来说，法院吃完被告吃原告，没有丝毫公正可言。司法执行和监督成了不可疗治的癌症。
江XX迫害法轮功，设立盖世太保“610”办公室，越过地方政府层级，受江XX罗干直接指挥，更是对中国法制的彻底否定。在迫害法轮功的过程中，法律的制定完全成为江XX迫害无辜百姓的工具。法轮功学员被剥夺了一切可以为自己辩护的权利，敢于挺身而出的律师受到威胁，甚至被吊销执照。在江XX对法轮功“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”的政策下，法律遭到了前所未有的践踏。
3、中国和世界的人权灾难
生而为人，就应当有人的生活方式，有人的基本尊严和权利。在全球走向民主自由化的时候，中国却在江XX的主政下继续阻碍政治改革，剥夺普通民众的基本权利。几乎所有有独立信仰、独立人格和不同见解与要求的个人和较大的群体，包括下岗工人、宗教信仰、气功锻练、民主人权、新闻媒体、政治异见，都遭到不同程度的迫害。
在中国有众多的老百姓受到当局不公的对待，但却有冤无处可申。中国每年上访的人次需要以千万计，其中大多数人是合理的诉求。官方公布数据认为80%以上有道理或有一定实际困难和问题应予解决，但最后却只有去0.2%问题能够被解决。那些走投无路而冒天胆去上访的百姓，被各部门官员踢皮球似的踢来踢去，甚至遭到残酷的迫害，打击报复。绝望之下，更有民众不惜以生命作为抗争武器。2003年10月17日，北京警方召开记者会，承认从十月一日至十六日，天安门地区连续发生多起自杀、自焚未遂事件。
那些希望有独立信仰的地下教会遭到大面积的打压。近三年来，被逮捕、关押的宗教犯至少数千人。对法轮功的迫害更是史无前例，极尽一切诬蔑之词，动用所有暴力机器，对法轮功学员进行洗脑、拘留、送进监狱甚至精神病院。迫害致死者成千上万，被劳教者数十万，被波及者数以千万计。江XX因此而在十几个国家被起诉，被控有反人类罪、群体绝灭罪、酷刑罪等多项罪名。
在新闻的控制方面，江严重剥夺人们的知情权。记者不敢报导真实的新闻事实，而只能按照中共的意愿制造谎言。如果有哪一个记者试图对事实进行公正、客观地报导，就很可能遭到当局的打击迫害。在各国被关押的记者中，中国数目最多，大多被以泄露国家机密罪或其他名目逮捕。此外，江XX的儿子江绵恒还用动用老百姓的血汗钱几亿美元搞“金盾工程”对国际互联网进行封锁，不让人们通过互联网看到真实的信息，让中国社会远远落后于信息时代的步伐。持续下去，恶果将会相当严重。
江还抓捕了不少民主人士、网上自由言论者。2000年“十六大”前后，在释放民运领袖徐文立、方觉的同时，却在全国逮捕了何德普、杨子立等民运人士约20人，其中包括20岁的女大学生刘荻，她仅因在网站上写了几篇对当局批评的文章。难怪有的人说：“中共是放一抓十，得了便宜又卖乖。”这种欺骗外国关心中国人权的人士的障眼法，外国政界人士很容易被蒙骗。江XX当局甚至采用国家恐怖手段从境外绑架民主人士。
遭受不公而没有说话的权利，追求精神信仰而受到迫害，那些上访民众和法轮功学员，从某种意义上说，他们连基本的生存权利都没有。在整个中国，其实哪个人敢说自己有人的尊严呢？谁敢把自己对政府迫害民众的不公说出来呢？即使中共党内高官，情况依然如此。中共前最高首脑赵紫阳就被关押至死，还不让人们自由悼念。在江XX领导的中共之下，中国成了真实的人们没有任何人格尊严、思想独立的囚笼。这就是二十一世纪中国人权的真实状况。江XX多年被著名人权组织“国际大赦”评为“人权恶棍”。
在江XX谎言和经济诱惑下，国际社会对此人权迫害睁一只眼，闭一只眼，甚至容忍中共人权迫害输出海外，这种人权灾难已经蔓延全球，成为世界自由民主价值的最大威胁。不久前微软、雅虎、古狗帮助中共过滤封锁人权、民主、自由等敏感词语就是明证。面对残酷人权侵害，沉默是一种耻辱，纵容与助纣为虐则更是罪恶。发展下去，更多商家、政府将走向堕落，后果堪忧。
二、经济危机：表面繁荣下的陷阱
在库恩的《江XX传》里，大吹特吹了江XX的经济功劳，很多人也以为中国经济形势很好，但是又有多少人能看到在这一片“繁华”下面，到底掩藏着多少见不得阳光的阴暗，看到经济表面繁荣的实质是什么，以及中间存在怎样的陷阱和危机呢？
其一：中国经济发展速度落后其它国家
中国上海在30年代的时候非常繁荣，民营资本非常发达。但中共掌权之后，经济资源完全被收归国有，中国民间经济力量遭到了很大的压抑和摧残。中国的经济资源更因为计划经济的原因而无法充分发挥作用。这种状况在80年代初的时候才稍为改变，但这只不过是把中共原来剥夺的百姓财富还回民间，百姓的经济创造力少受压抑而已，所以这算不得政府的什么功劳，更不能算到江XX头上去，即使要算也是邓小平和赵紫阳功劳。
过去几十年来，各国经济都在增长。中国人勤劳刻苦，中国经济增长完全应该比其他国家更快。但事实上，中国在世界经济总量中所占比例是递减的。在经历了二战、内战、韩战的连续破坏之后，中共建政之初的1955年，国民生产总值尚占世界总额4.7%；至江XX从政治舞台全面退出之前的2003年，中国占全球国民生产总量的比例跌至不足4%。中国同先进国家和世界平均水平的差距不仅没有缩小，反而越拉越大。中国人均财富居世界后列。
其二、充满水分的经济增长数据
江XX自己喜欢说大话空话，也喜欢别人唱赞歌，采用“数字出官”政策，片面强调GDP数字。因此各地争相造假，GDP数字严重不实。
中国国家统计局一位官员在接受《金融时报》关于中国统计做假问题的采访时说，“(中国)有很多问题单靠统计局是无法解决的，尤其是与政治相关的问题”。经审查，全国85个城市的隶属于四大商业银行的670多家分支行，有高达98%的银行做假账、虚账，并持有二至七、八本各种形式的帐册，应付检查。连朱镕基本人都说，他拿到GDP数字，都得打个八折。
有几位研究中国经济多年的专家发现，1997到2000年间，官方数据显示经济增长24.7%，可是同期能源消耗却下降了12.8%，而中国经济效率并没有怎么提高。这说明经济增长数字不可能有那么高。香港CLSA经纪公司年度报告里说：“有关说明中国经济增长全球最快的‘数据’，其价值不抵用来写它们的纸。”“我们无法预测中国2002和2003年的经济增长，因为我们缺乏最基本的统计信息来构造哪怕最粗糙的预测模型。”
其三、经济的畸形发展
江XX的倡导的经济发展走的是非常畸形，也不可能持久的道路。经济的增长是以社会不平均分配为代价的。
在很多地区的经济发展中，是以国有资产的变相拍卖为基础的。很多国有工厂把厂房一卖，或者找个外商，把厂房一折价，就产生了巨额“利润”。但这种利润，不过就是国有资产的出卖，原来没有进行计算的财富价值进入市场而已。那些财富本来就存在，本来也属于老百姓，不过是被中共非法掠夺，成为没有价值的黄金，现在又重新释放出来罢了，而不明就里的人却很容易被欺骗。有研究表明国有资产大量流失，金额高达五万亿元。
由于官员盲目追求经济增长，中国经济一直靠高投入、高能耗、高污染，效益并没有得到提高，作为主体的国有经济亏损状况一直没变。2000年中国万元GDP能源消耗相当于世界平均水平的3.4倍，日本的9.7倍。这样的经济增长，是无法持久的，也是世界和后代子孙都无法承受的。权威杂志《经济学人》认为，中国经济投资过度，投资占GDP比率高达40至45%，没有一个经济体可以承受。《经济学人》还说，如果投资者是用自己的资金投资，中国那些过剩的水泥厂、钢铁厂及汽车工厂等，可能不会被兴建。改革开放25年来，经济增长了6倍，而资源的消耗却增长了几十倍。如果算上生态成本，中国经济增长将为负值。
其四、潜在的巨大的危机
中国经济外贸依存度非常高。2004年中国GDP为1.65万亿美元，对外贸易额达到1.1547万亿美元，外贸依存度约为70%。这种依存度隐藏着非常大的风险，因为外界因素的问题就可以引起中国经济的震荡。事实上，中国的经济很大一部份都是靠外资支撑起来的。偌大的中国，利润竟然有一半是外资创造的。这深刻说明了中共经济体制本身的问题。国有的企业，大部份都处于亏损状态，缺乏国际竞争力，是银行的无底洞。一旦外资撤离，中国经济不堪设想。而现在吸引外资，不过是靠廉价出卖的国有资产，廉价出卖中国工人的劳动，靠中国工人的勤劳付出。这都是牺牲国人利益换来的，如果中国经济不能实现转型和提高效益，生产越多中国人就被剥削得越厉害。
中国的经济相当不均衡。中国几乎是世界上贫富差距最悬殊的国家。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”已经不足以形容贫富的对比。据中国社科院的调查，占人口75%的农民在中国财富总额里的占有比例不超过4%。也就是说，农民人均财富拥有额仅为城市人均的1/72，即1.3%。八亿农民真正是一贫如洗。所以我们一方面看到豪宅名车供不应求，而另一方面许多人却靠卖血、卖肾维生。因为地区发展的不均衡，内陆很多省份仍属于“第四世界”、“第五世界”；因为收入分配不均，全国有二亿多贫困人口还挣扎在国际公认的最低生存线（每人每天收入1美元）以下。因为普通百姓的收入并不高，老百姓买不起产品，中国经济长期内需不足，经济不得不高度依赖出口，风险增加。其实大陆近年来持续的高增长依赖着巨额的财政赤字，以带动不景气的国内需求，掩盖实际上增长非常缓慢的经济，维持着表面上的虚假繁荣，但长期下去问题必然浮现。
人们所看到的经济繁荣，一个重要原因是经济财富向少数地区和人手里积聚。但这却不能掩盖多数人的贫穷。一旦社会不公引发民众不满情绪发作，整个社会马上陷入危机。
中国的金融业更是危机四伏。标准普尔估算中国银行的坏帐比例在45%。也就是说老百姓的银行存款有一半都打了水漂，而江xx仍然在利用国债、股市和楼市圈老百姓的钱。据国内财经网站的股民调查显示，2001-2005年4年以来，在沪深股市开户的7000万股民中，有超过94%的人亏损一半以上。2005年6月6日上海股市在4年漫漫熊市之后终于跌破千点大关，创下自1997年2月27日以来，近9年的收盘新低。中国股市市值从4年前的1.7万亿元缩成7000亿元，1万亿元的市值人间蒸发。有股民在网上贴出卖肾的帖子，以求还借来炒股的钱。美国著名的布鲁金斯研究所首席分析师拉迪警告，中国大陆的公共债务和银行坏帐的增加已经到了无法承受的地步，庞大的不良贷款与政府借款，将拖累大陆金融体系，中国大陆随时可能发生金融灾难。
因为官员的腐败，中国财政状况坏得透顶。里昂信贷证券曾对中国县级政府负债情况做了全面估计，认为中国的县级财政债务为3万亿元，占到当年全国GDP的30%左右。2003年底，温家宝下令对村级财政进行清理，发现村级财政不仅欠下了银行、信用社高达四千个亿的呆帐、死帐，而且欠下了农民个人高达三千个亿的借贷资金。江XX时代养育的官员们早已吃肥了，长“壮”后开溜，而村级组织的财政却债台高筑。但这还是保守数字。巨额债务象是悬挂在地方政府头顶上的烈性炸药，随时都有爆炸的可能。
失业率居高不下是另外一个不能忽视的问题。中国失业率达百分之二十以上，是世界失业率最高的国家之一。城市失业者三千多万，农村有一亿多余劳动力。大量的无业人口形成对社会稳定的严重威胁。可以毫不夸张地说，中国表面的经济繁荣之下隐藏着可怕的经济、社会危机。
其五：人民血汗钱的耗费
尽管江XX把中国的银行弄到破产，但是这不妨碍它随意耗费的人民血汗钱，使得中国经济更加雪上加霜，最终买单的是全国民众。这样的肆意挥霍，中国经济再怎么发展也是白搭。
1997年后，中共通过发行国库券等方法进行扩张性财政支出，大举上马各类“面子工程”。为此，中央政府的财政赤字从1997年的560亿飙升到2002年的三千多亿。江XX在1999年庆典，一共花掉了1800亿人民币。一个“国家大剧院”花费30多亿，一架“空军一号”专机花费9亿。2001年，江xx做东，在上海开APEC会议，一次《今宵如此美丽》的“焰火秀”，又烧掉了300万美元。江xx还连声说这钱花得“值得”。但他却不会去了解，中国九亿农民人均年收入2620元人民币，低于联合国贫困线标准——人均年收入不超过三百六十五美元，即三千多元人民币。2003年“神五”上天，犹如一个大礼花，鼓舞人心，但实效不多，却耗资20亿美元，等于中国希望工程16年收到的捐款总数，可以救助250万失学儿童。
江XX还把巨额资金用于迫害中国民众。仅仅是迫害法轮功，江XX就投入了国民经济1/4的资源，花费60亿人民币打造“金盾工程”，对互联网实行监控和封锁；2001年2月27日，江XX曾一次性拨发40亿元人民币安装大量的监视仪器监控各地的法轮功学员；2001年，来自中共公安部的内部消息显示：仅天安门一地，搜捕法轮功学员一天的开销就高达170万到250万人民币，即每年达6亿2千万至9亿1千万元。2001年12月，江XX一次性投入42亿元人民币建立转化法轮功学员的洗脑中心或基地；大量中国特工被送往海外，用来监控、干扰、诋毁海外法轮功学员，收集黑名单等；2005年夏在澳洲投诚的前610官员郝凤军认为打压法轮功花费国民经济的1/4的资源是非常可信的数据。
为收买其它国家对其人权迫害的沉默，江XX也不惜花费大价钱。2000年10月10日至12日在北京举行的“中非合作论坛─北京2000年部长级会议”，江XX答应“在力所能及的范围内继续对非洲国家提供发展援助，随着中国的发展逐步扩大援助；在未来两年内减免非洲重债贫穷国和最不发达国家100亿元人民币债务；2002年7月，江XX以1亿3000万美元援助瑙鲁，换取建交；1999年，江给了巴基斯坦、尼泊尔、孟加拉等国无偿援助1.38亿元人民币；1998年底，江XX向蒙古提供3000万元人民币的无偿援助；2002年5月，江XX向阿富汗提供3000万美元无偿援助；2000年7月，江XX继向塔吉克斯坦出卖了7万平方公里领土后又提供5000万元人民币的无偿援助；2001年11月12日，在会见卢旺达总统卡加梅时，江XX向卢旺达政府提供3000万元人民币无偿援助；此外还有白俄罗斯、摩尔多维亚、乌克兰、尼泊尔、巴哈马、乌干达、格鲁格亚等国，江XX也都挥洒无数百姓的血汗钱。
在江XX的腐败政治下，有研究指出，在上世纪90年代后半期，主要类型的腐败所造成的经济损失和消费者福利损失平均每年在9875亿至12570亿元之间，占生产净额总量的3.2至6.8%。这样的结果“仍为保守估计，实际经济损失要大得多”。另一数字估算，中国每年因贪污腐败造成的赋税与关税损失占国民生产总值的8%，仅2004年损失就达800亿美元！
江在位的后些年，涉及到违法、违规贷款的金融腐败案直线上升，从成克杰到王雪冰，从赖昌星到张恩照，这些腐败大案皆与金融犯罪高度相关。但真正的大案很多是不了了之的。上海土地开发资金4200亿元，其中高达3000亿元下落不明，事态严重。当局曾下令：上海市级干部出境出国，必须先报中央政治局审批。但是所有金融大案最后查下去都不了了之，因为后台都是江XX、或者江家帮。
江XX有句“名言”，叫做“闷声发大财”，一个行政命令，可以把中国电信北方十省的数千亿资产划归江绵恒管理，一个宏力晶圆厂可以从银行空手套白狼，提出数百亿元。既然江XX可以这么干，下面的人当然有样学样。银行的坏帐基本都是这么来的。
资本外逃是江XX治下的另一大特色。贪官们对于中共了无信心，贪污了钱首先都想要存到国外的银行去。资本外逃率是出逃资金占引进资金的百分比，中国的资本外逃率1993年以前是52.3％，以后逐年增加，近年来某些年份的资本外逃率甚至高于100％。朱镕基承认外逃资金累计二千多亿美元，仅2000年一年外逃资金就达480亿美元，超过当年外商对华投资的407亿美元。2005年，中国人民银行正式颁布一项让海内外大跌眼镜的新规定《个人财产对外转移售付汇管理暂行规定》，其主要内容是允许大陆居民在移居海外时携带个人财产出境，并且对转移出境的财产不设上限。据截至2003年6月30日的31省市自治区中共干部失踪、外逃、自杀死亡报告资料，总计：失踪6528人，外逃8362人，县处级以上干部外逃3905人，自杀死亡1252人。根据香港《开放》与《争鸣》杂志报导，中共是继委内瑞拉，墨西哥和阿根廷之后全世界排名第四位的资金外流国家。
由上不难看出，中国的经济充满水分，存在严重隐患和危机。在江XX的肆意挥霍国家资财的情况下，危机更可能随时爆发。可以毫不讳言地说，中国的经济正处在火山口上。
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孔子为鲁司寇，与于蜡，既宾事毕，（毕宾客之事也）乃出游于观之上，（观宫门外阙周礼所谓象魏者也）喟然而叹．言偃（yan）侍曰：“夫子何叹也？”孔子曰：“昔大道之行，（此谓三皇五帝时大道行也）与三代之英，（英秀谓禹汤文武也）吾未之逮（dai\ 及）也，而有记焉。大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。（讲习也修行也睦亲也）故人不独亲其亲，不独子其子，（所谓大道天下为公）老有所终，壮有所用，矜寡孤疾，皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于己。力恶其不出于身，不必为人。（言力恶其不出于身不以为德惠也）是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户而不闭，谓之大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货则为己，力则为人。大人世及以为常，城郭沟池以为固。禹汤文武，成王周公，由此而选，（言用礼义为之选也）未有不谨于礼，礼之所兴，与天地并，如有不由礼而在位者，则以为殃。”言偃复问曰：“如此乎，礼之急也。”孔子曰：“夫礼，先王所以承天之道，以治人之情，列其鬼神，达于丧祭乡射冠婚朝聘。故圣人以礼示之，则天下国家可得以礼正矣。”（《孔子家语》）
这段话，看出孔夫子的由衷感伤。因为私，人类道德下滑的可怕；因为私，人类思想的复杂之至。如此，夫子感怀先人，感伤今人，力兴礼以治天下，安百姓。流露出夫子仁德心怀的一丝无奈。不过，无可奈何一掠而过，夫子还是满怀信心的，耐心的论述礼治。又看出了夫子仁德胸怀的宽广。
《史记》中有这样一段。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔（同 网），游者可以为纶，飞者可以为矰（ zeng – 拴着绳子的短箭）。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
入世的贤哲，遇见了出世的觉者，就是这样的感受。这是有为与无为的区别。尽管孔子是干着尽善尽美的事情，但是，毕竟是有为。
这段的背后，可以窥见道治与德治的分野。
“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。这是道治治者的基本出发点，是修身的一种体现。他不是为了治而去修身，是因为修身而修身。治与不治，随其自然。是放弃名利的一种表现了吧。能够达到更高境界的治，治者的此种修行，应该是必不可少的。不得时则蓬累而行，多么形象的说法。象棵断了根的球状枯蒿草，随意的随风转动、游荡。失意？错了。那是惬意，是惬意的游荡。
“上德无为，而无不为”（《老子》第三十八章），
上德无为。什么都不做。什么都能做。也什么都在做。大智若愚的治者，看似无为，什么都没有做；其实他什么都明白，什么都知道怎么去做；而其修行所得的那个正的能量场，所覆盖的面积非常之大，配合着上天赐予的治世之场，正在善化着众生，荡涤人世的污浊，而正在什么都做着呢。这样的治，不是治的更高境界？
老子的言语尖刻了吗？不是，直来直去的表达，也许是道家的特征。没有在意的，虚心接受的表现，看出夫子的修养境界。
面对觉者智慧的望尘莫及，是不是应该抛弃夫子的仁义礼智信了呢？还是不行。毕竟人类已经走过了大道盛行的时代，人心不古的现实，也许努力的倡导德治，尽可能的引入道治，方为最佳的选择。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。
老子的这些论述，精辟至极。他不是在有贬低儒家的意思，而是论述一个现实和必然。针对这样的大道废的现实，就要讲究仁义、慈孝、忠奸了。
治者，修行仁义礼智信，使自己的境界更高，与人与己，裨益良多。
前不久，“人民报”有这么一篇报道，“不可思议的失踪与再现──神秘的‘四度空间’。”里面有这样一段：
奇异的波涛 ――1934年，在美国菲拉狄尔菲亚港，有一艘满载官兵的驱逐舰，正启程远海驶去。突然，一阵波涛袭来，还没等司舵把稳方向，转瞬间，这艘船却神奇地在弗吉尼亚洲东南部的诺福克海港出现了。 舰长、大副、领航、司舵和水手们个个睁大了眼睛，面面相觑，谁也不知道发生了什么事情，舰长紧蹙双眉纳闷着，菲拉狄尔菲亚港和诺福克港之间距离500多公里，在短促的时间里，怎么可能由一个港口航行到另一个港口，况且大副、领航、司舵又没失职，层层控制着这艘船，又怎么会发生这种不可思议的事情？真是莫明其妙！……
据各类报道，这样奇妙的事情很多。古代也许更多，不妨我们看看。
禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若<詹瓦 dan ->甀。顶有口， 状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪(lao/ 浊酒)醴(li\/ 甜酒)。一源分为 四埒（lie\ ），注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞 不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳(孳生)阜（数多）亡（无）数， 有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍者。饥惓则饮神氵粪，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神氵粪，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王 北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，忄敞然自失。不进酒肉，不召嫔御 者，数月乃复。管仲勉齐桓公因游辽口，俱之其国。几克举，隰朋谏曰：“君舍齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜，礼义之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视捴（zong）则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从 戎夷之国乎？此仲父之耄(mao\ 老年)，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰： “此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”(列子·《汤问》)
大禹迷路，到达了这个国家，周穆王也到了。管仲勉励齐桓公也去，几乎成行了，可是，桓公没有去成，被人劝阻了。这样的国家，怎么看着和佛教中的一个故事——西方极乐世界游记，有些相似呢？几乎不是地球上的乐园。若不是看了“人民报”上那些类似的故事，很多人一定又说，这纯粹是古人的想象力。
有趣的故事，咱们再看。
匏（pao/）巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游。柱指钧弦，三年不成章。 师襄曰：“子可以归矣。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能 成。文所存者不在弦，所志者不在声。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而 动弦。且小假之，以观其所。”无几何，复见师襄。师襄曰：“子之琴何如？” 师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍（hu）。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。被将挟琴执管而从子之后耳。”(列子·《汤问》)
古人干什么都讲道，做什么都要由心而发，精气神合一，方能达到炉火纯青的地步。所以，师文弹琴少作体悟后，技艺大進，令师襄大惊。他凭借琴声，能够改变季节。史书中记载的师旷弹奏清角，已经非常神奇了，这里的师文似乎更胜一筹。也许，师文的琴声，能够把人带入另外空间，所以，才有季节变化的感觉。
薛谭学讴（讴吟）于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯（送行）于郊衢（qu/ 大路）， 抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。秦青顾谓其友 曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食（卖歌求食）。既去而余音绕梁欐（li\ 栋），三日不 绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲悉， 垂涕相对，三日不食。遽（ju\ 急忙）百追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼善跃抃（bian\ 鼓掌）舞，弗 能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发（发给）之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声。”(列子·《汤问》)
原来余音绕梁三日不绝，是出自于这里。韩娥在歌唱方面的造诣，几乎无法用语言形容了。这方面，其已经不是水平高低的问题了，已经是修炼的境界的体现了。使听者不能自持。
魏黑卵以暱（ni\ 亲热）嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露， 计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。 黑卵悍志绝众，九抗百夫，节骨皮肉，非人类也。延颈承刀，披胸受矢，铓锷摧 屈，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏鷇（ku\ 雏鸟）也。来丹之友申他曰：“子怨黑卵至 矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：“吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？”来丹遂 适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：“吾有三剑，唯 子所译；皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所 触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北 面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾 也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施于事。匣而 藏之，未尝启封，”来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子，与斋 七日。晏阴之间，跪而授其下剑，来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。遇黑卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何蚩（ chi-无知）而三招予？”来丹知剑之不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使人嗌（yi \ 咽喉）疾而腰 急（紧）。”其子曰：“畴昔来丹之来。遇我于门，三招我，亦使我体疾而支（肢）强（强直），彼其 厌（ 压）我哉！”(列子·《汤问》)
黑卵已经身体不舒服了，今后怎么样？不得而知。他是不是另外空间的身体受伤了呢？大概吧。这样的神剑，现代科学是根本无法解释的。这是一种什么文化？这是一种什么现象？这种文化不存在吗？这种现象是杜撰的吗？
可是，从古到今，这些现象都没断过，类似的传说总有耳闻。
这些，帮助我们在更大范围，更大高度认识了生命、宇宙、时空。这些事物的存在，治者不能不察。起码，这些能够开阔视野，抛弃固执。以至于，能够开阔胸怀，因为目下的患得患失，未必就值得眉飞色舞。
却说孔明班师回国，孟获率引大小洞主酋长及诸部落，罗拜相送。前军至泸水，时值九月秋天，忽然阴云布合，狂风骤起；兵不能渡，回报孔明。孔明遂问孟获，获曰：“此水原有猖神作祸，往来者必须祭之。”孔明曰：“用何物祭享？”获曰：“旧时国中因猖神作祸，用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然风恬浪静，更兼连年丰稔。”孔明曰：“吾今事已平定，安可妄杀一人？”遂自到泸水岸边观看。果见阴风大起，波涛汹涌，人马皆惊。孔明甚疑，即寻土人问之。土人告说：“自丞相经过之后，夜夜只闻得水边鬼哭神号。
自黄昏直至天晓，哭声不绝。瘴烟之内，阴鬼无数。因此作祸，无人敢渡。”孔明曰：“此乃我之罪愆也。前者马岱引蜀兵千余，皆死于水中；更兼杀死南人，尽弃此处。狂魂怨鬼，不能解释，以致如此。吾今晚当亲自往祭。”土人曰：“须依旧例，杀四十九颗人头为祭，则怨鬼自散也。”孔明曰：“本为人死而成怨鬼，岂可又杀生人耶？吾自有主意。”唤行厨宰杀牛马；和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰馒头。当夜于泸水岸上，设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂；将馒头等物，陈设于地。三更时分，孔明金冠鹤氅，亲自临祭，令董厥读祭文。其文曰：“维大汉建兴三年秋九月一日，武乡侯、领益州牧、丞相诸葛亮，谨陈祭仪，享于故殁王事蜀中将校及南人亡者阴魂曰：我大汉皇帝，威胜五霸，明继三王。昨自远方侵境，异俗起兵，………”读毕祭文，孔明放声大哭，极其痛切，情动三军，无不下泪。孟获等众，尽皆哭泣。只见愁云怨雾之中，隐隐有数千鬼魂，皆随风而散。于是孔明令左右将祭物尽弃于泸水之中。次日，孔明引大军俱到泸水南岸，但见云收雾散，风静浪平。蜀兵安然尽渡泸水，果然鞭敲金镫响，人唱凯歌还。行到永昌，孔明留王伉、吕凯守四郡；发付孟获领众自回，嘱其勤政驭下，善抚居民，勿失农务。孟获涕泣拜别而去。（《三国演义》(第91回) ）
孔明借东风，几乎家喻户晓，这个孔明祭祀阴魂，知之者不多了吧。孔明的智谋无人可比，孔明的忠诚仁爱，也是出了名的。孔明治军治国，无不娴熟有道。孔明还是一个修炼人，甚至还有不小的功能神通。最起码，他留下的《马前课》，千古流芳吧。此次，面对冤魂所难，又一次的设法摆平。
看来运筹帷幄，决胜千里的诸葛丞相，还是荤素不惧的多面手啊。
子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晚也！”（刘向《说苑》）
孔夫子智慧中，不乏幽默，不乏人情味。所以，莫说他的学说如何的精辟了，仅此，也是后人愿意接受其学说的一个理由吧。孔子这里没有告诉子贡人死后有知与无知，可以看出夫子的为难情绪。不过仔细揣摩一下，其实，孔子已经把答案揭示出来了，“死徐自知之。”
孔子与齐景公坐，左右白曰：“周使来言庙燔（fan \焚烧）。”齐景公出问曰：“何庙也？”孔子曰：“是厘王庙也。”景公曰：“何以知之？”孔子曰：“诗云：‘皇皇上帝，其命不忒（te \ 差错）。’天之与人，必报有德，祸亦如之。夫厘王变文武之制而作玄黄宫室，舆马奢侈，不可振也。故天殃其庙，是以知之。”景公曰：“天何不殃其身而殃其庙乎？”子曰：“天以文王之故也。若殃其身，文王之祀，无乃绝乎？故殃其庙以章其过也。”左右入报曰：“周厘王庙也。”景公大惊，起拜曰：“善哉！圣人之智，岂不大乎！”（刘向《说苑》）
前两年看网站，有人说孔子是无神论者，着实吃惊不小，甚至一时有些发懵。其实，是这些人没有看到孔子更多的论说，只是凭借一两句话，武断的结论而已。这不，孔子不但是有神论者，而且，还对因果报应非常的了解。厘王作恶，上天殃及其庙，以示警告，殃及其身，则使其先祖文王绝后了，所以，烧毁其庙警示厘王。
楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。子曰：“此所谓萍实者也，（萍水草也）可剖而食也，吉祥也，唯霸者为能获焉。”使者反，王遂食之，大美。久之使来以告鲁大夫，大夫因子游问曰：“夫子何以知其然乎？”曰：“吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜．’此是楚王之应也．吾是以知之。” （《孔子家语》）
真有意思，童子歌谣准确应验不爽。孔子连这个也留意留心。是不是老叟面，童子心呢？圣人嘛，人们遇到不明白的地方，都要请教，所以，多积累一些知识无虞呀，免得到时候抓瞎。孔夫子是这么想的吗？
这个世界如此丰富、奇妙。不是勾三股四玄五，能够简单的概括与描绘得了的。难怪牛顿在完成巨著《数学原理》后，感叹上帝——“这一尽善尽美的包括太阳、行星、彗星的大系统，惟有出于全能的上帝之手……就象一个盲人对于颜色毫无概念一样，我们对于上帝理解万事万物的方法简直是一无所知。”
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