什么是真正的上善？我现在的体悟是慈悲心常在，无私无我的大善，一个具足宇宙的共同特性 - “真、善、忍”的大善，也就是说一个修炼者的修为已然达到“本源之水” - “返本归真” 的境界。

人的身体至少含有百分之七十以上的水，这是现代的科学家和医学家截至今天为止所能理解和认识到的。其实，我们人体，甚至于宇宙中任何物质的本源就是由更微观的水- 最原始粒子构成的。但是，宇宙本源之水可不是我们日常所见到的地球上的水。

水谦卑的滋润大地，无私无我，博施而不求任何回报，万物欣欣向荣。水，它有水、冰、水蒸气等三种不同形态，它的状态是由本身的温度而决定的。常态下的水，它能奔流進大河、大海。但是，把容器的水放進冰箱，只要在摄氏零度以下，容器里的水就凝固成晶莹剔透的冰，它就不能流动了。如果把盛冰的容器加热，冰就逐渐溶化变成了水，而后水被煮沸了，开始慢慢释放出水蒸气，弥漫大气，最后容器里的水完全被蒸发干了。

巧的很，人生也有三种状态，人生的状态是由自己心灵的温度决定的。假若一个人对生活和人生的温度是冰点0℃以下，那么这个人的整个人生世界也就象他双脚站的地方那么大；假若一个人对生活和人生抱持着平常的心态，那么他的视野就是永远离不开大地；假若一个人对生活和人生超过沸点，有着100℃的炽热，那么，他就会象水蒸气一样飞升，他将拥有广大大地和天空，他的世界和宇宙一样大。

人要学会宽容、要具足善念，先他后我，象海一样纳百川，有容乃大。我们得珍惜人的一生，要修心养性，要及早修炼，无私无我，象水一样地升华到本性的最高境界。

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随着出国日子的临近，薛坷安排着一个又一个和朋友亲人们告别的聚会，同时也要完成自己心中的一个夙愿：到父亲启正信的墓前为自己的不孝忏悔。

薛坷在大姨媛芳的帮助下联系到了兰芝母子，并在胡为慎的陪伴下来到了他们和父亲启正信一起生活过的家。那是一套小小的、非常旧的套间房，房间里都是一些很简单的旧家具。兰芝把房间收拾得很干净整洁。母子俩非常热情的把薛坷和胡为慎迎進自己的家，薛坷能感觉到他们的内心和自己的一样，交织着激动、感叹、哀伤、思念和遗憾。

兰芝的脸色显得憔悴而苍白，瘦削的身体给人一种沧桑的悲凉感，这是5年前医院一别后，薛坷和她第二次见面，站在她身边的是一个清秀质朴的少年。薛坷第一次见到了自己15岁的弟弟启超尘，那孩子睁着一双和自己非常神似的眼睛，定定的看着薛坷。“超尘原来不知道自己有个姐姐。”兰芝在一旁笑着说，一阵酸楚涌上薛坷的心头。“你们姐弟两气质长相都很象，超尘知道了自己有个这么漂亮的姐姐很高兴的，一直盼着能早点见到你。”

薛坷真的不知道该说些什么，失去的她再也找不回来了，亏欠的她又怎能偿还得了？弟弟，这个世界上和自己一样流着父亲启正信的血液的男孩，来到这个世间15年，不知道自己还有一个姐姐。对他，薛坷和一个陌生人有什么不同？而自己也根本就不懂得该如何去和他沟通，不懂得如何去温暖这个幼年丧父的少年孤寂的心灵。

几年的社会和人生经历使薛珂渐渐对人性有了日渐成熟的理解和思考，幼年记忆中零星的碎片串在一起，薛坷已经意识到，自己的父亲曾经是那样坚韧、勇敢的男子汉，虽然自己一辈子没有听到他对自己表达的一句关爱的话，但薛珂知道他是爱自己的，他临终前的眼光，已深深的印在了薛珂的心底。而越是懂得父亲那一辈子没能表达的父爱，薛珂就越是难以原谅自己对父亲的不孝和伤害。

兰芝拿出了超尘从小到大得到的各种奖状给薛坷看：“你们姐弟俩都是好孩子，超尘在学校里一直是三好学生，成绩也很优秀，我一定供他上出大学来，你爸爸这一辈子有你们两个好孩子，他也值了。当初你考上大学的时候，我们心里可真高兴啊！他对我说，得谢谢你妈，这么多年把你养得出息了，她也真是不容易啊！”

“阿姨，我得谢谢您，要不是有您照顾我爸，对我爸这么好，我爸这辈子就太可怜了。”薛坷愧疚的低着头，真诚的从心底感谢兰芝，感谢上苍给了父亲启正信这样一个贤惠善良的妻子。

“唉，当初你小，你爸去看你，你不认他，他回来哭得死去活来的，差点想不开。小珂，你别怪你爸，他真的很爱你，都是没办法啊！你爸一辈子两袖清风，什么也没给你留下，唱戏就是他的命，只要有戏唱，他就心满意足了。你爸一辈子就吃亏在傲气上，老说人活着绝不为五斗米折腰，所以我们一直住不好的房子，一些戏唱的不怎么样的级都评的比他高，可他对我和超尘的那份心，我们跟着他吃多少苦都值了。”

薛坷的泪水再也忍不住，如决堤的洪水奔涌出来。是啊！一份最真挚的、忘我的爱，这不就是自己这一生最大的渴求吗？来到人间29年，薛坷已不敢相信世间有真爱，今天看着兰芝和超尘，看着父亲启正信住过的这间陋室，薛坷在想：真爱应该是真的有过的，只是她错过了，而且永远也找不回来了。

出国的头一天，薛珂和胡为慎在兰芝母子的带来下来到了启正信的墓前。那是坐落在众多的石质墓盒中的一块座极朴素的骨灰墓，墓碑上简单的刻着“正信之墓”妻陈兰芝，儿陈超尘立。兰芝解释：“这都是按他走的时候交代的做的，他说这辈子是生父给的身体，养父给的命，跟谁姓都愧对另外一位父亲，所以碑上只留名不留姓。他还说一辈子没能给我什么富贵荣华，唯有儿子超尘，愿他改随母姓……”兰芝哽住不再往下说了。

薛珂久久的跪在父亲的墓碑前，人生的一幕幕象火石电光般的在脑海中闪过，自己的生命中有太多的痛苦，太多的恩怨，太多的困惑，太多的无奈，太多的亏欠和遗憾。薛珂向父亲告别，她在心底默默的说：爸爸，在我的心目中，你是勇气、正义、坚强和爱的化身，我来的太晚了！如果这一天早一点来，也许在我的生命中会有一种能让我永远可以依托的爱，让我能有勇气面对未来的一切苦难，可我已经错过了，那种我永远也得不到的无私的爱，也许本来只有你能给我，我无法说清是谁夺走了这一切，但灵贵是我永远的痛苦之地，我要走了，我将远远的离开这里，也许在地球的另外一边，我能忘记这一切，从新找到生命的意义和快乐。

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这些年的迫害中，老白家支离破碎，经常是5个人分5处。现在晓钧已经不在人世了。白妈妈流离失所，少华最惦念的还是季蕾和小真宇。

少华觉得自己欠女儿的太多了。女儿出生的时候，少华正在黑龙江被非法超期羁押，后来没和女儿呆几天，少华就去了北京。少华第一次听见女儿叫爸爸是在劳教所。想起这些，他心里酸酸的。每每夜深人静的时候，少华都会拿出女儿的照片，看上许久。

少华在劳教所的时候有一位难友，经历和少华差不多，家里也有孩子。于是少华就画了同样的两副小女孩的画像，送给了他一副，题诗《女儿歌》：

实际上，在中国，有相似经历的家庭又何止一家。迫害中，千千万万的法轮功学员们家庭破碎，太多太多法轮功学员的孩子，在不觉中承受着家庭破碎的苦，更有些孩子，痛失双亲！

少华的一个朋友叫孙继宏，与少华是同乡，原来还是当地派出所所长，他的妻子袁和珍是当地储蓄所所长，他们有一个可爱的女儿叫孙玉博。对法轮功的迫害发生后，孙继宏被恶警活活打死，袁和珍在看守所里被折磨的奄奄一息才被放出来，不久听到丈夫被打死的消息，支撑不住也去世了……

小玉博十三岁，不到一年就痛失去双亲，成了孤儿……

可世上又能有多少人能理解法轮功修炼者究竟在干什么呢！正所谓：

法轮功学员们被剥夺家庭的幸福、工作的权利，忍痛割爱，承受痛苦？他们不为自己的幸福、个人的安危，只为当今很多人在中共的仇恨宣传中被欺骗，很多人还在干着助纣为虐的事情，这样的世人终会变成中共的帮凶和替罪羊而成为最终的受害者。只为这些本性善良的同胞与世人们能有美好的未来，法轮功修炼者坚持要把事实告诉同胞们，为了所有人未来的幸福、结束中共统治下的一切不公正，他们要把正义伸张！

白少华的这首《女儿歌》和这副画不仅仅是为了自己和那位同修，也是为了所有的法轮功修炼者和他们的孩子们，希望迫害中一个个破碎的家庭能早日团聚！（待续）

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原文：“当时光沉淀成了历史/ 当人生沉淀成了故事/ 当红尘落下它的千尺悲欢/ 只留下/ 歌一阙/书一简// 千年万载/孑孑寻寻/莽莽红尘/记忆复来又逝去/或卑微或富贵/ 或显赫或无闻/历去红尘几等/何时走完上苍的尺量/ 无量的轮回啊/走不入人生避风港去”。“当红尘落下它的千尺悲欢”有些令人难解。“红尘”是有形象的，“悲欢”加上“千尺”也无法形象化，从形象思维一层看，就有些乱。“歌一阙/书一简”指的具体是什么，不太明白。这种写法通常是在用典或者采用人人都知道的常识时使用。“历去红尘几等”的说法也类似，“红尘”是怎样分等的呢？“历去”“几等”又是怎样确定的呢？“轮回”次数是可数的，可说“无数的轮回”，说“无量”就表示你有另外的度量方法。总的说来，在使用词语的内涵和搭配时，还欠考虑。多加注意，在完稿时请同修读一读，是可以解决得好的。

*正见网2006年12月2日登载“清平乐二首”：

原作第一首的第三句“鬼祸人间魔乱宙”不很恰当：祸乱人间的主要还不是鬼。“宙”和“宇宙”也不同义，因此改为“祸乱人间污宇宙”，隐去了主语，只强调结果。第六句“洪声传遍全球”，“洪声”没有什么内涵，改为“天音”。第八句“法正荡尽浊流”中“正”、“浊”二字平仄离谱，分别改为“传”和“邪”。第二首第一句“寒梅霜晓”，改为“梅开霜晓”，与下句“播善人间道”更密切联系。第六句“恶盈天灭红朝”语气不太通顺，改为“天除邪恶红朝”。第七句“扫去余寒春早”，“去”改为“尽”，扫得彻底一些。

*正见网2006年12月2日审阅“金字塔、颂师恩”：

两首诗的优点是，文字朴实、毫无做作，语气诚恳。下面把一些值得注意的地方简单谈一下。“金字塔”：万年之谜金字塔，苦煞无数科学家。究竟为何来建造？只为众生理解法。 这四句诗如果是对常人说，就很难被认同，因为作者没有说任何理由。如果对修炼人说，又不必要，因为大法弟子都读师父的讲法，一般都知道这回事。与读者交流的诗词文章，应该考虑是写给谁的，可否被接受。“颂师恩”一共有九个诗节，每结四句。第一节：九二大法传/ 闻众喜满颜/ 身体瞬净化/ 庆幸终得法。“闻众喜满颜”意为“听说大家都满脸高兴”，恐怕不是作者原意。如果作者想说“听闻大法的人都很高兴”，则应说“闻者喜开颜”。“闻众”与“闻者”一字之差，意义大不相同。“开颜”是现成的常用词，用不着生造“喜满颜”，读起来显得生硬。另外，“瞬”和“瞬间”的意义完全不同：一为动词，“眨眼”的意思；一为副词，表示“一眨眼的时间”，因此不能用“瞬”代替“瞬间”。第三节第一句“客上用心听”，不知什么意思。第五节第四句“震撼宙宇生”，作者可能想说“震撼宙宇众生”吧。但少个“众”字，意义就不确定了。第七节前两句“为众心操碎 未言一丝累”，是用我们的心去揣测师父。我们是修炼中的人，还有许多人心，就是修成了，也和师父的层次相差太远，无法完全理解师父的想法和做法，因此还是尽可能不用自己的想法去揣测师父的言行。另外，从形式上看，本文的押韵都是一句一转，是典型的“顺口溜”形式。正规的古诗押韵方法是在第二、第四两句末尾选择同韵的字，第一句的尾字可以入韵或用近韵字，也可完全不押。“顺口溜”可以用在某些特殊的环境中，但一般说来，还是应该写正规形式的诗。

*正见网2006年12月3日登载“顺天承意”：

原诗第二句“贵州已现石做碑”，“做”字隐含人力所为，与作者想表达的“天造、神造”正好相反了，因为神是不会动手去“做”的。因此改“做”为“头”。第六句“看来要做陪葬鬼”，带有预见意味，不利于救度众生，因此改为“劝君莫做陪葬鬼”，劝善给出路。

*正见网2006年12月5日审阅“善荷”：

原文：晨露晶莹似早春/善荷含羞赠故人/幽香过时凡心洗/万年梦醒齐归真。既“含羞”以“赠”，此处“故人”已非一般同修。所赠所言，一般同修自然不便与闻(作者也没有说)，也就起不到甚么分享、促進的作用了。顺便对全体诗词作者進一言：过于个人化的诗词，投稿前一定请仔细阅读、自问，是否登载后对其他同修的修炼有帮助？如果是针对常人的作品，也请考虑，对他们的希望是什么？会不会误导读者？我们都是修炼人，都很希望自己的作品给读者带来好的结果，共同鼓励、互相提醒吧。

*正见网2006年12月6日登载“归真”：

原作共十二句，其前面六句：法王入凡尘/ 道心亘古存/ 结跏菩提树/ 静中看乾坤/ 红朝转瞬灭/ 携手救世人。“道心”是“法王”的还是作者的？这里可生歧义。不管是谁的“道心”，都不宜说“亘古存”。因为“道心”即“求道之心”，一旦入道之后(更不用说修成了)，就没有了，因为所求已遂。说“道心亘古存”等于说“永远想入道”，也就是“始终没入道”，与作者的本意完全相反了。因此改“道心”为“大法”。“结跏菩提树”不但内涵不多，而且与实际不相符：师父从未说自己曾在“菩提树”下“结跏”，作者恐怕也没那样做，即使做了，说也无益。因此改为“人间演天象”，并把下句“静中看乾坤”改作“静里转乾坤”。第六句“携手救世人”，由于前面谈“法王”，现在谈自己，也应明确谁与谁“携手”，因此改为“法徒救世人”，作者自然也在其中了。

*正见网2006年12月7日登载“新纪元”：

原作第六句“游龙云雾吞”，改“游龙”为“神龙”，排除了“妖龙”“孽龙”等邪类。第七句“天女洒甘露”，改“洒甘露”为“散天花”，因为传统的说法中天女是散天花的。如果作者真是看到有天女“洒甘露”的情形，请写一个“注”在诗后，以广见闻。为了避免两个“天”字，因此改“天女”为“仙女”。

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--向海外弟子致以崇高的敬意

这次提案经过法轮功学员向议长、副议长以及议员们说明中共迫害法轮功的真相，希望能救援在中国大陆濒临被虐杀的法轮功学员，获得正、副议长及议员们正义支持，并由陈万通议员提案，与会议员全员无异议通过。

台中县议会前厅聚集中部县市法轮功学员约百余人，以炼功方式和平请愿，台中县议员陈万通、谢志忠、詹敏丰、赖义鍠、高基赞、赖瑞珠等诸位议员，纷纷前来关注，并同声谴责中共非法不人道的行径，是严重违反国际公约，应立刻停止迫害法轮功学员。

陈万通议员表示全世界学炼法轮功的人数逾一亿人，功法本身很好，中共不应该禁止，反而应该开放，这对社会是有益处，目前中共以非抓捕、折磨杀害的手段，对人类的生存、自由权造成很大的伤害。台湾一些民众到大陆去做器官移植，中共就杀害法轮功学员以活体摘取器官牟利，这种非人道的作法，透过提案台湾各地议会让中央政府透过各国至联合国，共同阻制中共的暴行，是非常重要的事情。

基于人权这方面，活体摘取器官系违反人性及非常残忍的行为，谢志忠议员表示坚决反对到底，在台湾他就得知这方的讯息，到日本大阪也看到这则消息，就针对法轮功争取集会自由权，制止活体摘取器官的暴行，已是不分国界。

詹敏丰议员表示，当得知议案联署提案谴责活体摘取器官议案，他第一个加入联署，台中县议会代表台中县万人民共同谴责的声音，抛砖引玉的方式能得到台湾更多的团体，推广至全世界的法治国家共同发声谴责中共活体摘取器官的暴行，在不久将来的全世界都会发出怒吼的声音。全世界各地法轮功的学员这样支持制止暴行的行为，能得全世界民主国家的认同，能够让中共的暴行立刻停止这种不人道的行为。

赖义鍠议员表示普今的社会每个人都有生存权，当他得知法轮功学员活体摘取器官的消息，他觉的非常不可思议，只要是当今有良知的人们都应该共同发声谴责这非人的暴行，对法轮功学的学员精神为社会注入一股清流，他内心由衷的感佩。

台中县议会是继屏东县、云林县、嘉义县、基隆市、花连县、宜兰县、台南市、澎湖县、新竹县、彰化县、台中市、台东县、高雄市、桃园县等，个县市议会通过决议案，谴责中共活摘器官暴行后又一个议会通过此案。

台中县议会通过该案决议文如下：

呼吁联合国、国际人权组织及世界卫生组织等派员与法轮功学员共同组成“联合调查团”赴大陆实地调查，公布事实真相以维护基本人权，并制止中共对法轮功的残酷暴行。

请县府（卫生局）行文督导并协助县内医疗团体，对仲介大陆地区器官移植订立相关伦理规范，以免造成医界在不知情的情况下，参与了中共邪恶的人权迫害。

请县政府尽速启动各式官方及民间宣导管道，广泛告知民众大陆器官移植及非法活体摘取以及安全堪虑的问题，以维护民众医疗品质和生命安全。

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交大法轮大法社在摊位摆出了许多大法简介与资料，让来往的学生索取了解法轮大法，同时也挂出了法轮功洪传全台湾的图片，还有在大陆中共迫害法轮功学员的图片，让更多人了解这场迫害的邪恶。有一位来交大访问的外国学者看到法轮功的摊位，便驻足观看，学员上前介绍后他表示愿意学炼，并留下了资料。当听到学炼法轮功不用花费时他表示高兴，而且也对中共的迫害觉得不能理解。

法轮功社摊位旁的是基督教性社团，一位同学在听了学员跟他讲述了中共迫害法轮功的真相后，感到非常同情大陆法轮功学员的遭遇，当场低头祷告希望这场迫害能够早日停止。

一位大陆来台湾的交换学生也来参观这次社团摆摊活动，看到法轮功的社团之后，在一旁驻足观看许久，后来也走進摊位里来看中共迫害法轮功学员的图片，学员们也上前跟他讲真相。他对于他接触的两岸对法轮功的讯息完全相反表示惊讶，虽然一时还未能完全接受，学员们还是祝福他能真正明白真相，做出正确的决定。

一如往常，每个活动都是洪扬大法，传播福音，证实大法的时机，都是让更多世人了解真相的机会，而交大的师生们也藉此有机会了解法轮大法。

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当一听说哪里卖票不畅通，有的同修想要去帮忙。帮忙之意，内里好象还是有一个东西，那就是他是他，我是我。如果一个人这样想，去帮忙；二个人这样想，去帮忙；三个，四个，五个，更多的人这样想，去帮忙。那就形成了一个场，那就容易被不正的因素钻空子，让我们持续在这一个状态中，给我们显现假象，票路不畅，去帮忙。如果我们做事的基点是去帮别人，那就是默认了别人的什么，自己做起来也不一定很顺手。不是帮忙，而是去做大法弟子应该做的，大家形成一个整体，协调一致，展现出的力量是强大的。其实不是哪一个地区的问题，我们是一个整体，没有间隔。哪里有问题就是我们整体有问题，而不是别人怎么了。

2、对生命和重要事情的漠视

2006年初，我看了好多次新唐人晚会的光盘，只是欣赏而已。可最近几个月看了节目后的感受大不一样，之前看的那些节目一点印象也没有，而现在看的节目自己能记住，还能明白其中的一些内涵。2006年初，我看新唐人晚会时脑袋象木头一样，没有感觉。我发现了自己的一个问题，那就是在证实法中，挑自己愿意和自己喜欢的事情做，其它事情也不关心，好象和自己没有关系。这是一个私心，一直没有去正视它，对生命和重要事情的漠视已经成了习惯，自己却没有一丝察觉。

我体会到，抱着私心不放，执著自我，做多少事情都是掩盖自己，保护自己，把自己放在了一个所谓安全的位置上，没有把自己生命根子上的问题真正解决。今天看新唐人晚会，他是那么美丽，那么壮观，那么让人回味，他娓娓的道来了许多真机。现在在全世界，从纽约圣诞晚会开始将陆续上演几十场，将要救度更多的生命，这是多么盛大而又重要的事情。这是我们自己的事情，不是某些同修的事情。有师在，有法在，我们协调一致，用正念对待，具体事情不是观望而是落到实处，一定会达到好的效果。

3、从法中来的力量是相当大的

我们所做的一切，在法理上认识清楚后而去做会产生力量，从法中来的力量是相当大的。新唐人晚会是修炼，不是卖票。纽约圣诞晚会开演在即，我们无论和纽约多远，我们能有个正面的态度，抱定一念，这不仅是晚会，而是救度众生，新唐人晚会是最好的，在救度众生中肯定会发挥巨大作用的。大家都是正念支持，对扫清障碍会产生很大的正的作用。目前想到了一点，师父讲过近距离发正念，大家劲往一处使，集合起来力量会更大。一个方法是大家可以一起在开演的剧院门前，华人聚集地附近等地集中发正念，清理一切干扰和不正的因素，大家的力量集中在一起，也会加速冲破我们面前的一切障碍。

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各位同修大家好！我得法七年多了，在此跟大家报告我最近这一段时间的修炼心得。

正念对待一切，提高自己的心性

我目前主要的讲清真相工作项目是在网络上，在大陆的论坛及博客上传递《九评》、突破封锁软件及媒体材料，传递《九评》、真相影片可以清除邪党因素，破网软件可以帮助众生突破网路封锁、明白真相，众生更可以透过破网软件直接退党，甚至帮他的亲朋好友退党，成为一个退党中心。我们一大群同修都在做着这样讲清真相的事！

在这一段时间以来同修一直跟我反应工作平台有个问题，同修上线人数一多，有些网页会不正常乱跳，我一直想了不同的方法去解决，加硬体，加频宽，又去买了更好效能的电脑，但一直没有彻底解决这个问题，同修还是一直反应这个问题，也就是说没有找到根。同时，在同修陆续参与進来的过程中，参与同修的人数好象被抑制在某个位置突破不了。我心里开始想：到底自己心性那里出了问题，那里该提升了？

由于自己是担任协调人的工作，接触同修多，有坚持做下去的，也有同修离开，随着证实法项目开展越多，做为小组协调人，随着同修转移到其它项目上，心里上着实感到忧心，这么的重要，而且是第一线对大陆讲清真相，为什么原本在做这个项目的同修会放松不做了，有的甚至是连络窗口，到底是怎么回事？对某些同修似乎也有一些责怪的心跑了出来！想说怎么会这样？

但是，矛盾的发生要向先内找，先过一过自己。

师父在《在二零零三年亚特兰大法会上的讲法》中提到：“你走好正法的这条路，修炼中你能够闯过你自己的束缚，能够放下你的执著，能够在正念中救度众生，你能够正念对待你所面临的一切，这就是威德。”

我静下心来想想自己：我想我真的没有正念对待这件事，首先是自己交流不够，或许没有让每一位参与的同修真的了解这个项目在讲清真相上的角色与定位，这是自己没有做好的问题；当然，即使经过充分交流，同修仍然会有他自己的选择，我也该放下这个心！而且再想想：每个项目在正法中都有它的使命与意义，否则在正法中它也无法存在，所以不是项目的问题，而是参与其中的同修怎么在不同项目中去安排好自己的问题，当然可以交流，但同修怎么安排好自己在不同项目间的轻重缓急，先后顺序，其实也是同修自己的修炼过程！也有他自己的使命，我不该有执著心。

而且也发现自己并没有真的把同修视为整体，没有多鼓励同修扩大容量，尽量兼顾原来的工作，同修在扩大容量的过程中是很辛苦的，也是需要时间的，我如果真的将同修视为整体，在他们扩大容量的过程中，我应该是要正念支持他们的，也要默默补这段时间的不足才是！

当然，的确也会有同修无法扩大容量的情况，但是，应该是要反过来要求自己扩大容量，提高自己的心性，想办法补不足。

一直陆续有新学员進来，也一直有同修陆续走出来，还是有一些同修手边证实法讲清真相的工作不多，或许更是一个契机引导这些同修来参与，或许更契合这个项目的同修才要進来呢！另外，也可以增加更多的推动窗口，一方面分担同修的工作，另外一方面也让更多的同修负起责任来，不只自己做好，也能带动身边的同修一起做好证实法的工作，这些是不是才是自己应该有的正念以对的态度呢？

想想自己其实就是还有私心及本位主义的观念，才会没有把这些事情的发生都当做好事，没有用正念去对待，没有去支持同修扩大容量，没有打开自己的思路：或许这正是自己负责项目一个从新调整、转变与提升的契机。

回想到《转法轮》第四讲中，师父提到“玄关设位”的那一段法，个人体悟：不同的讲清真相证实法的项目或许就是让同修在不同项目中修炼，去掉不同的执著心，补充不同的东西，好让我们更加提高上来。

这些不就是同修及我自己的修炼道路吗？我就继续做我该做的证实法的事，提高自己的心性，扩大自己的容量、正念支持同修，不就是这样吗？想想就是自己正念及慈悲与宽容不够。说是宽容，其实同修也在宽容我，在我没有正念支持同修的同时，也是在给同修无形的、不好的压力，同修也在包容。

心性提高上来才能救度更多的众生

师父在《转法轮》第四讲中提到：“业力在转化过程当中，为了使自己能够把握的住，不出现象常人一样的把事情做坏，所以我们平时要保持一颗慈悲的心，祥和的心态。突然间遇到什么问题的时候，你就能够把它处理好。往往你的心总是那么慈祥慈悲的，突然间出现问题的时候，你有个缓冲余地，思考余地。”以上这些不就是反应自己对待问题时没有产生出那个缓冲余地给同修吗？师父曾多次提醒台湾同修蓝绿之心没去的问题，自己体悟这蓝绿之心何尝不是体现出无法站在对方立场想，无法给不同想法与立场的人一点缓冲余地。想想自己这一段时间以来似乎变的比较没有耐心，好象都没有保持一颗慈悲的心，祥和的心态了。

上述这些问题不正反应出自己心性不够，缓冲余地产生不出来，再回头来看看工作平台的问题，当然也就没有办法真正去解决，以为加频宽、加设备就可以解决，就好象《转法轮》第六讲中提到的：“你一味的强调你自身功的变化而不强调你心性的转变，它可是等着你心性的提高，才会发生整体的变化呢。”悟到之后，其实就是我自己的原因造成，我从新回想一下程式架构，想到可能有一些浅在的问题，自己当初因为急着完成系统而没有考量好这方面的问题，但几年前确实没想到这些问题，其实，也就是自己心性所在位置不够，智慧也就到那儿，所以悟不到。

悟到上述自己的不足后，突然解决方法浮现，我知道该怎么改了，知道该怎么调整架构了，这样就能使更多的同修同时上线，去救度更多的众生。

师父在《美国首都法会讲法》中提到：“能做大法弟子该做的，如证实法、救度众生的事等，这是份内的责任，这是树立威德的一部份，而作为自己的提高才是最关键的，因为你自己不提高，你那些事情都做不好。”师父在《正法时期大法弟子》中提到：“……目地是一边做着正法的事一边在讲清真相中为你自己的世界圆满而收集可救度的生命，圆满你们自己世界的同时也就是在消去你们最后的业力，渐渐去掉人的思想，从人中真正走出来。”

个人体悟到：若能更加提高自己的心性，相信未来自己世界才能容纳更多的生命，对应此时相信才能收集更多可救度的众生。换句话说：相信只有自己心性更加提高上来才能救度更多的众生，修好自己跟救度众生是一体的。只有心性提升上来，才能突破那些抑制，只有心性提升上来，才会打开我们的智慧，只有心性提升上来，才能救度更多的众生。

其实回过头来想一想，这段时间内同修都在包容，包容当时提升不够的我。

背法的体会

在手边大法工作越多的情况下，在扩大自己容量的过程中，我发现学法稳定是非常重要的，于是开始要求自己以背法的方式来学法，其实这是我第三次要求自己背法。第一次背法约是得法后一年，只背了廿七页，第二次在去年初，更少，只背了十页就背不下去了，背不下去的原因就是在背的当时，杂念及执著心一直涌现上来，背不下去了。另外，手边的事情突然变的很多，阻挡着我背法，这两次我都轻易的放弃了；但是在后来我回想这两次背法失败的过程，静下心来想想为什么会背不下去，终于找到真正的原因，就是因为我没有严肃对待背法这件事情，没有认真去看待阻挡我背法的因素，轻易的就妥协了。我告诉自己这一次绝不能再妥协，一定要突破所有阻挡我背法的因素，一定要把法背完，就这样虽然目前还没有背完，但我知道我不会再让背法再中断了，目前背到了第六讲。

虽然在背法的时候还是常常会有杂念及执著心的涌现，有时也会感觉昏沉，但是我要求自己：冒出执著心时一定要去排斥它、对抗它，杂念也一定要去排除，我就是要背好法，一个字一个字踏踏实实的背下去，就这样不间断要求自己，一路背了下来。背的时候即便一开始感觉昏沉，经过这个坚持对抗的过程后，也会冲破那个昏沉的状态，越背越有精神！在背法的过程中，有些以前通读时觉的不是很明白的法理，也常常在背的过程中让我开始有所体会；也发现自己向内找的敏锐度提高了，随着不断的修去执著心，背法的时候感觉杂念也变的比较少了。

另一方面，也要求自己放下对学法数量的执著，因为没有静心学法的话，那量是一点意义也没有，只有在保证静心学法的前提下，量才有意义，其实发现状态好时自然就背的多，背的快。

另外，也延长自己学法的时间，从一个小时到一个半或两个小时，因为我发现在承接证实法项目越多时，若没有将学法时间拉长，会发现自己的心性似乎比较守不住，向内找的敏锐度也比较不够，往往要事后才后悔，我体悟到：学法是一切的基础，没学好法，就会承担不起这些神圣的事；而且，在执著心上来时，若没有学好法，就会没有足够的正念去对抗它与排斥它，就容易放松自己。

持续对大陆讲真相，传《九评》，促三退能够增强更多中国人三退的信心

这次到香港参加声援一千五百万人退党游行，两旁满满都是中国人，有很多人拿着手机，数位相机，DV在照我们的队伍，我特别看着他们的镜头是对着哪里在拍，就看着非常多的人拍的不是我们走的队伍，不是打鼓的同修，而是我们的横幅，对着我们“退出中共”、“声援一千五百万人退出中共”的横幅在拍，甚至有看到对面车道上载着中国人的游览车，举满了数位相机、手机在拍，他们的镜头也都是对着“退出中共”、“声援一千五百万人退出中共”的横幅在拍，我心里真的很触动，我体悟到：我们持续这样的做，我们这一大批人走出来持续的做，不就是给这些众生很大的信心与支柱！我们一定要坚持下去，并且要做的更好！

我们收网友的反馈，也是常常收到类似这样的讯息，让众生知道《九评》，知道已经有这么多人退出邪党，会让众生更有信心的、不会害怕的、义无反顾的退出邪党，而在听到其他小组的一些交流也是同样的情况！

所以，为了众生我们一定不能放松这一块！而且要做的更好！底下以师父在《二零零五年曼哈顿国际法会讲法》中提到的经文与同修一起精進共勉！

“那么也就是说，那么多的高层生命敢于冒着这么大的险恶到三界中来，为了什么？他们是神哪，我们能不救他们吗？他们不是为来得法的吗？从另外一个角度上讲，他们敢于来，不就是在证实正法和把希望寄托于这次正法吗？”

以上是我的修炼心得体会，层次有限，不足之处望请同修慈悲指正

谢谢师父！

(2006年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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义雄报告：

今天要跟大家分享的题目是： “服装小组在正法中的角色与修炼心得”。其实雷同的主题曾在明慧网今年八月十三日名为“精美戏装背后的修炼故事”中发表过，可请同修参考。本次我们将着重谈谈个人在参与服装小组中心性提升的一些体会与心得。为了提供具有缝制衣服专长的同修参考，首先将服装小组在正法中所扮演的角色，师父在各地讲法中是怎么说的，简单摘录重点如下：

师父说：“……所以大法弟子啊，我们掌握点常人的技能千万不要骄傲，没什么骄傲的。其实你所学的也是你有这样的愿望，当初给你这样的安排，因为在证实法中需要，仅此而已。”（《在二零零四年美国西部法会上讲法》） 师父又说：“大法弟子在证实法中，利用自己的特长去证实法，这都是大法弟子应该做的，也可以说是利用自己的特长力所能及的做了大法弟子该做的事，所以是大好事。”“每个人不都是在利用着自己的能力找适合自己证实法的位置吗？不是都做一样事情。我不是刚才还在讲吗？大道无形，每个人都在主动的在自己不同的社会阶层、不同的工作中与自己具备不同的特长中在证实法吗？”（《在二零零五年旧金山讲法》）。

其实，大法弟子办的媒体在证实法讲清真相方面，越最后起到的效果是越宏大，不只平面媒体，电视媒体发挥的力量更是无可限量的，而其建立的威德是属于所有参与的同修。师父说：“有人说我讲真相可以直接去救人，我今天讲真相讲明白一个，这个人有救了我心里挺高兴。其实这个媒体在救度众生中所起的作用也有你一份。说这个媒体有一百个人参与这工作了，那么这个媒体一天救度一百个人一定有你救度的一个。报纸天天发，何止一百个人哪？是不是每天都有你度的一个人哪？一定是这个理，因为是大家共同维持了这个报纸，也就是大家在共同讲真相。” （《在二零零五年旧金山讲法》）通过师父以上的法，我们应该明白，每个学员的能力和技能都是被安排为正法和救度众生的。正法中每一步都重要，都应该做好。那么服装小组它是支援电视媒体、年度晚会及各种游行表演中以美好、绚丽方式吸引常人不可或缺的一环，透过制作过程知道是在修炼，不管多困难，只要参与学员真能用心在做，是没有什么角色之分的，我相信师父一样会让我们修成的。所以特地再次向大家提出报告，也希望具有此专长的同修莫忘记了自己的职责与任务，能积极、主动的参与。

我参与这个小组，是受到太太投入大法工作的专注与无私的奉献所感动，我退休前曾发现她为了赶工，已连续几天没上床过。有天清晨我起床看她仍坐在设计桌前，手中仍握着一只画笔一直在向前滑动着，定睛一看却闭着双眼睡着了，我不忍心的要她赶快上床，可过一个多小时，看她又起来在工作。那一幕在我的内心一直触动着，同时促动我决心提早退休得以协助她发挥所长。经过这将近一年来，陪着她或依着她指示东奔西跑，从采买主、副料、打样到派送同修制做，再打包赶送机场拜托同修携带出国等等，多有我着力的地方，也有心性关考验之处。猛然发现，在修炼的道路上不就是师父暗中安排要我早日能去掉常人的执著与后天养成的不良习性。把过去一辈子当官的傲气与急燥性子，一次次的磨去，每碰到不足就有考验或让我翻跟斗，从而去掉它。

教书及在海关服务是我常人中的职业，服务的越多、越忙，也只是以健康换取薪水，让生命早日走入坏、灭。但自从得法后，自然的懂得以大法为重，尤其退休后的这段日子来，发现不断的付出，心性得以提高，反而使生命发出辉煌。“不记常人苦乐 乃修炼者 不执于世间得失 罗汉也”（《洪吟》‘跳出三界’）记得有次做证实法的事直到清晨四点多，在后阳台为了将一只舞鞋粘牢，就无意间敲打那么几下子，吵到了楼下邻居，马上跑上来谩骂，我只知不断的赔不是、说对不起，他说你没住过大楼吗?我只好顺他的口说：是，是，没经验，事情就好收场。想到修炼人应处处为他人着想，圆容好邻居也是必要的。

再举最近的一个具体例子，为了帮忙制做台湾旗鼓队的帽子（类似乌纱帽），原几经太太利用布料缝合方式就是无法形成所要的圆形状，也透过不断请教及参访，唯一之途就是请模具店开模子制作，但价格多在新台币一、二十万元以上，因订单数量有限成本过高而作罢。究竟应该如何将平面的东西做成圆的呢?我与太太不断透过学法交流，发现我们可利用报纸沾水软化粘贴在模型上再涂上树脂风干硬化原理，最后取下加布罩固定是可行的，那么就得先做好帽子的模型。但过程中仍经不断的改良，品质能不断的提高，在初期几乎花一天工，尚完成不了一顶帽坯，而且为了赶工常耐不住性子，更不知在过程中要慢慢抚平，以致报纸的折角太多，风干后都成硬邦邦的棱角，根本无法使用，必须废弃重做而生气。同时发现心里越是急燥事情就是越做不好。最后还是得透过学法把心沉静下来，智慧就这样迸发出来，懂得除模子的比例要修整好外，把要使用的纸板先一片片裁剪妥当备用，在每层粘贴好后就需迅速将其棱角剪掉或用塑胶刀慢慢抚平它至其表面光滑，这样一来整体速度也加快起来。不过一顶帽几层下来，必须去掉的棱角有多少? 那么几十顶帽子做下来，让我体悟到大法可以开启智慧、法能破除一切执著的法理，至于性急或刚硬的个性，也理解在修炼的路上都得一一理顺与归正。以上是我参与服装小组的一点心得。

丽卿报告：

同修好！我很久一段时间没出来参加大型读书会交流，从去年底忙完纽约新年晚会服装后，我们搬迁到桃园南嵌，此后我有了工作室。由于北美服装小组仍继续需要台湾同修的协助制作新年晚会或游行所需的服装或道具，于是要求我当台湾的联络窗口，既可协助海外同修证实法讲清真相救众生的神圣愿望可以达成，同时正可兑现正法时期大法弟子的使命与师父的誓约，也就接受下来。

师父安排我出生在宜兰一个纯朴的乡村，虽然父母亲不是很富有，小时候就需要帮忙大人工作，共同维持生计，吃点小苦头，但是父亲总是不忘脸带笑容用爱心营造快乐祥和的气氛。从小让我耳闻目染父亲的为人，感受到家庭的温馨，养成我日后遇到事不怨天尤人、知足常乐与善解人意，懂得遇事要认真负责把它做好。记得那时母亲手头经济有时不方便，在遇到小孩开学注册要缴学费，我曾陪同母亲去跟邻居婶婶借贷现金周转家用，这种小时家庭的情境，也造成我长大后对人对事总是先体谅别人，知道自己牺牲一点吃亏一些都无所谓，不与人计较。记忆较深刻的事，当我应征最后一个常人工作时，很明显是师父特意安排的修炼环境，一家经营十几年的外销成衣公司，我去应征面试时，老板问我希望待遇，（我心想这家公司小小的，员工不多，离我们住家很近，我上下班方便，薪资少一些也没关系），我回答老板说，待遇随您公司的制度给，回家后家人都笑说我好笨，工作经验那么多，为什么不多要求呢？

我时常跟老板去代工厂洽事，我发现老板有个习惯，每到代工厂时自己的手机都不用，喜欢用对方的电话连络，贪一点小便宜。我看在眼里，自己心里好难过，心想，让代工厂吃亏不太好。之后，每当老板想打电话时，我都主动拿我自己的手机给他用，我在这家工厂一个人做好几份事，打版、做样品、品管、司机，送货搬运，什么工作也不挑，任劳任怨，三个月后自动加薪，而且是十几年来加薪最多的一次。听说我这份工作十几年来员工做过时间最长的是半年，而且还是离职后又回来的，我默默做了四年，也不真为了钱，只想，替人做事就要尽责任，把工作做好，这是做人处事的基本态度。我不自私不与人争的做人原则，刚好都成为修炼的优势，原来师父早已安排我在那种环境中修炼，得法后很快就体悟到大法的洪大与殊胜。

目前服装小组仍没有固定的人数，我住家附近有几位同修，能随时待命配合、协助，有时为配合纽约舞蹈同修的需求，一通电话来就急需东西，有两次因通宵赶工机器声吵到楼下的邻居，上来抗议。那一幕触动了一位新走出来的学员，马上提供她家的客厅，另一位在新唐人剪辑的学员也提供二部机器，形成更大的工作室。桃园也有少数会车缝衣服的，但因地点分散、交通不便，尚难要求他们赶过来支援。现在台北已各成立工作室，虽然总成员不多，急需时尚可求援读书会学员，同修也都能互相补足发挥最大功能。

举个例子：记得有一次中部的同修来电话，她们有十几个大法小弟子，要表演一出戏，问我可以帮忙做戏服吗？我想只要时间不太紧迫，大法小弟子要证实法，那当然要帮呀！几天后她们传来尺寸及照片让我参考，正开始准备买材料。纽约来电话在周末等着要增加一套盅碗舞装，越快越好。这套服装头上还要用钢片做一顶放碗的帽子，外加手工缝水晶、亮片等很华丽的装饰，下面为十六片纯白丝制的宽裙，必须大量缝上亮片。在上飞机的前一晚，南嵌同修能帮忙的人都来了尚有不足，我们特地电请桃园同修支援，正好是他们的读书会，桃园同修义无反顾的于读书会后来了两辆车。当晚十几位同修围着两张合并的矮桌，就坐在地板上赶工缝制，直至天亮才完成。大法弟子在提高心性方面表现的无私与对整体性的认识，从这点看是可以肯定的。时间所限，就跟大家分享到这里。

以上是个人在修炼这个层次中的体悟，在认识上若有不足，还请同修慈悲指正，谢谢大家！谢谢师父！

(2006年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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零三年夏天，我去外地讲真相，突然接到丈夫的电话，用低沉沙哑的声音告诉我：“弟弟被汽车撞伤了，正在省医院抢救，很危险，你快来吧。”第二天，我从农村赶到医院，在医院的走廊里看到弟妹和她的姐姐们眼睛都哭肿了。她们告诉我说：弟弟被车撞倒后头摔在马路牙子的石头上，做CT看到颅内两处骨折，有两堆瘀血。大夫说不能做手术，怕下不来手术台，只能观察。我到抢救室一看，弟弟的耳朵、嘴还在往外流血水，嘴喘着粗气，闭着眼睛，脸已经肿的很大，直挺挺的躺着，一直在昏迷中。

不知怎的，当时我一点也没想到弟弟有生命危险，一点也没害怕。心里还想，这块业可消的不小。并且我心中还有一种责任和自信，觉的我要帮他走出这一死关，我也一定能帮得了他。我想起了师父讲的人都有明白的一面的法理，想起了明慧网刊登过的救人的故事。我对弟妹（看过大法书）和她的两个姐姐（大法学员）说：咱们谁也不能想弟弟有危险；咱们在弟弟耳边说“法轮大法好”，就能救活他，我在明慧网上看到过这样的故事。

我们一遍一遍的在弟弟耳边说“法轮大法好”。晚上，我和丈夫护理弟弟。我心里对师父说：师尊，弟弟当官不贪不占，能为别人着想，七二零前，他从我的身体变化上看到大法的美好，很相信大法好，也看过大法书。七二零后，由于恶党的邪恶宣传和电视恶人的诽谤，他听信了谣言，说了对大法对师尊不敬的话。我对他讲真相后，他虽然嘴上不说坏话，但没有从心里彻底转变过来，所以才遇到了这场大难。这也是我做得不好。弟弟活过来后，我一定让他明白大法真相，不能让他白来世间一趟。说完我向师父合十。我的眼泪不自主的流了下来。

二十三时五十五分，我坐在弟弟头前的凳子上，两手结印，开始发正念。我准备先清理自己，可刚一结印，我的身体立刻哆嗦起来，满身起鸡皮疙瘩，脑子里竟想不起来说什么，但心里有一念，我是炼法轮功的，我什么也不怕。不管怎么哆嗦，我就是闭着眼睛，手结着印。一会儿，眼前出现了烟雾，在烟雾中晃晃荡荡的飘着两个披头散发的大鬼头，吓的我头发都竖起来了，但我就是一直闭着眼睛，结着印。我心里对着大鬼头说：“你们知道我是谁吗？我是李洪志师父的弟子，我怎么能怕你们！”我想背师父讲的“我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙”这段法，我平时背的非常熟，可这会儿吓的我东说一句，西说一句，怎么也背不全，等我终于把这段法背好了，才想起来说正法口诀。“唰”，眼前烟雾一下散了，大鬼头不见了，我的身体也不哆嗦了，鸡皮疙瘩也没了，一切平静。我睁开眼睛一看，只发了五分钟正念。虽然时间短，还忘了立掌，但我知道什么问题都解决了。我心里还知道弟弟明天就会醒过来一次，七天后会彻底醒过来，一个月能出院。

次日中午，弟弟真的醒过来了，弟妹激动的哭了。我心里说：“谢谢师父！”一周后，弟弟彻底醒过来了，可怎么也不认识我们，就连爸爸、妈妈和他的妻子、女儿都不认识，还胡说八道的。有一天，我在纸上写了“法轮大法好”让他看，问他认识不认识？他看了看，一个字一个字的念：“法-轮-大-法-，啊，好啊，知道啊！”一股暖流，通透了我的全身，啊，人真有明白的一面呀！弟弟明白的一面知道大法好，他没有危险了。原来中国汉字是神啊。

住院满一个月那天，弟弟出院了，我也要回农村老家了。弟弟对我说：“嫂子，是你救了我。”我说：“不是我救了你，是大法救了你。”他说：“对，是李老师救了我。”现在，弟弟已经读《转法轮》了，并开始证实法。

(明慧网)

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二姨的孙女儿叫田梦，今年八岁了，刚上一年级，周日她跟妈妈讲起了班里的一些趣事儿。妈妈一听这孩子口齿伶俐，讲什么事情有头有尾，妈妈对她说：“田梦，你能不能跟你们班同学讲一讲，让他们退出少先队呀?” 田梦非常爽快的答应了：“好哇!”周一放学了，田梦進屋就喊：“大姨奶，你看。我今天讲退了十个。”可是妈妈已经回家了。于是田梦小心翼翼的保管这张名单，直到昨天让人给妈妈捎来了。

我听着妈妈讲述，看着这张纸单，想起了二零零五年春节，我去二姨家，劝田梦的爸爸退队时，他不吱声，田梦在旁边急的直跺脚:“爸，你就退吧。”然后对我说：“大姑，我上学我可退呀。”

晚上炼法轮桩法，想起了这件事情，泪水顺着脸颊滚滚而落，那似乎是发自生命最微观之处的赞叹：多么好的孩子呀!
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在我上初、高中的时候，源自我的内心深处所生成的苦闷情绪，于是就有了一种不自觉的创作上的想法。我便阅读了一些古人的诗词歌赋之后，写了一些不谙平仄、韵律模仿古诗词的东西。至今还保留着几十首这样的篇章。学校毕业后，我开始接触社会，走上工作岗位。从那时起我便在下意识里对社会就存有一种恐惧，更准确的说，是一种厌恶的心理，认为它就是一个大染缸。同时，我也对自己所干的工作不甚满意，所以就开始学习汉语言文学的知识并進行文学创作。我尝试写作过各类文学体裁的东西，也有一些文章发表在报刊上。但我当时最大的想法是要找一个从事文字方面的工作。还因此几次找过熟人垫话。但最终都无功而返。

我本人的性格是一个平稳、不事张扬的人，相信宿命论。我又是一个相信凡事要靠自己的真本领、真才实学打天下的理想主义者。所以我就把我的大部分时间用于饱览古今中外各类书籍上和自我的创作上。八十年代正赶上大量引進翻译出版西方文史哲各式各样主义和思潮的原版书籍。看懂看不懂，反正我就拼命的看。而且还运用其中的观点写过一些在我看来，新颖独特、颇具分量的文章。还有东西方有关宗教信仰的书也粗略看过一点。由于这些缘故，在我的头脑中便形成了对真理，進而对绝对真理的追求；还有就是对释迦牟尼说的“涅盘彼岸”的憧憬。我记得当时看过《三国演义》中“诸葛亮七擒七纵孟获”时，就有一个写作计划，想把这段故事通过自己的创作理念写出来，意在表达出“上帝拯救人类”的主题思想。其实，现在回顾起来，当时的这些思考和写作过程，其深层阐释，都是为了今后得法，進而更好的理解好大法所打的一些基础罢了。以后事实也证明了这一点，一切的工夫都没有白费。三生有幸在我今生今世遇到了慈悲伟大的师父，得到了我梦寐以求的绝对真理——法轮大法。我今生已无怨无悔，跟定师父，修炼一生。

二、修炼后

上个世纪的一九九五年三月，我喜得宝书《转法轮》，当我第一遍阅读到师父说，我们也有法轮世界时，我感觉到我的大脑一片亮白，清醒的知道天上派神佛拯救来了。我也意识到，我们在这里做人，原来就是为了这千万年的等待，等待师父的到来，等到得到大法。于是我便抱定一念，跟定师父，从今以后就是修炼的一生，勇猛精進，坚如磐石，决不动摇。从此，我便汇入到滚滚的修炼人群之中。每天学法、炼功从不间断。正是因为得法前的写作经历，也使我修炼后产生一个想法，那就是放弃写作，专心修大法。其实深挖根源，在我的内心深处有怕写错从而造业的顾虑。也是一个私心在做怪。在九九年“7.20”之后的日子里，师父也曾借我的同事同修的口，说你应该写点什么东西了。以后我也就很留意了起来。但是，我当时上不了大法网站，于是我就开始学习现代白话诗歌的写作，在短短的一、两年年我用象征、比喻和隐喻的写法写作了一、二百篇诗歌作品。并自费出版了多本诗集。以此来总结我自修炼和证实法以来的思想结晶和证悟到的果实。

特别是不相识的同修给我邮寄来破网软件之后，上大法网站便如鱼得水。二零零五年底，我第一次就是给我和我的亲人写的和发表了三退的严正声明。随后的日子，又给我的亲戚、同学、和同事写了和发表了三退的声明。随着经常阅读同修的修炼文章和文学作品，我自己也有了创作的冲动，如今只要一有点想法便写下来，投稿给大法网站。有的被采用了；而有的没被采用，但我也不灰心，我清楚的知道这是我证实法和修炼的一部分，也是不断的去掉人心的过程，同时也在圆容着大法网站。当然，通过投稿，大法网站的同修不厌其烦的拿出修改或不采用的想法和意见，同样也在帮助我们这些写作者更好的提高、升华上来。在这里向你们道一声：“海外同修，你们辛苦了！”

通过写作，我看到了我的缺点和不足的一面，写作就如一面镜子，促使我向内找，并且也的确照到、认识到了哪儿做的不好，今后改正，以利提高。在我写作的同时，当我做的好时，在梦中师父便会鼓励和表扬我，意思是写的东西很珍贵，要努力下去。写的不足时，也会出现善意的提示画面，让自己悟道。前几天，我做了一个清晰的梦：我置身在一个有着多间房屋的博物馆里，和人们一起参观浏览着书画和出版的许多书籍以及其它一些历史资料。人群中有我认识的，也有我不认识的。醒来后我马上意识到，师父在鼓励我大量的写、尽快的写。大法弟子所写作的一切都将作为宝贵的财富载入到历史的史册当中。从而建立起自己那永恒的威德和伟大的业绩。

同修们，让我们都拿起手中的神笔，抒写这一段助师正法、“值千金、值万金”的光辉时刻，写出无愧于自己、无愧于这个伟大时代的辉煌而璀璨的绚丽史诗和精彩华章。

以上为个人修炼心得体会，敬请慈悲指正，合十。

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唐代是中国历史上最伟大的朝代，它的辽阔疆土远远超过前朝各代。尤其在贞观、开元年间万国来朝，一片繁荣昌盛的景象，被称为盛世天朝。大唐文化也是中华文化艺术的巅峰，名家辈出。诗人李白、杜甫；文学家韩愈、柳宗元；画家吴道子、阎立本；书法家颜真卿；当时出现的印刷术和火药位列中国四大发明；唐诗三百首流传千古；唐代彩陶俑更为千古绝响，它雍容大度的气派为后世所不及。

这件唐代仕女俑代表了当时艺术品制作的最高水准，几近完美。女俑容颜饱满而不失风韵，体态丰腴而不失匀称，面目清秀，微带丰满，薄施白粉，长眉弯细，秀雅柔和，嘴唇点朱砂，委婉动人，更增添了女俑的古典浪漫气息，衣着折褶自然流畅，增加了舞姿的美感。作者将唐代仕女轻歌曼舞的神情刻画得活灵活现，温柔俏美，恰似唐代诗人刘希夷在《春女行》诗中的描绘：“纤腰弄明月，长袖舞春风”，又如唐代诗人李白在《阳春歌》中之诗句“飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。”大唐的繁荣，绽开在那花样面容上，流光溢彩。这种充满自信，雍容大度的风貌，是唐代仕女所独有的，极为大气，前无古人，后无来者，体现了一个伟大时代的风范。

唐代之所以能达到中华文化艺术的顶峰，后世所不及，最重要的是大唐文化受佛家和道家思想的影响非常深远。诗仙李白自称“谪仙”，画圣吴道子擅长画佛道人物，文学家王维是修佛的居士，药王孙思邈出家为道。因此，唐代是半神的文化时代，唐代的文化为神传文化。唐代从天子至臣民，敬天知命，敬仰神佛，重德行善，修心养性，天人合一，为神传文化之典范。中国被称为神州，神州的文化就是神传给世人的。中国的神传文化以儒、释、道三家的理念为主，此为其文化之核心。

新唐人全球华人新年晚会中的舞蹈“神韵”（原名“神州传灯”）表现的便是神传文化，展现神威及人们敬天知命，天下太平场面。舞蹈分为前后两部份。第一部份讲述了一个神传文化的故事。灯象征光明，传代表神传，佛国法王自天而降(原为天帝从神灯中走出)，神把天上的光明传给神造的大地，点出了中华传统文化传自于神，为人类返本归真之铺垫。第二部份表达接受了神传文化后的唐代子民敬神知命，一派祥和的升平景象。舞蹈中加入击打太平鼓表达以求太平安乐之意。太平鼓最早出现在唐代，用于祭祀、祈福的歌舞表演中，以后旧历除夕和灯节时人们都击太平鼓并唱歌、跳舞，成为一种传统的歌舞形式。

《神州传灯》的音乐采用了敦煌风格。敦煌乐风被认为是最接近大唐音乐的风格。中国古代的音乐也是神传的。古人在创作和演奏音乐的时候都讲究要沐浴更衣，焚香，以示对天和神的敬仰。音乐在唐朝也是达到了一个顶峰，它比前朝的音乐更系统及规模化，更具辉煌之感。《神州传灯》的音乐运用了清淡的雅乐旋律加上音调的变化，调式的交替等表现手法，具神秘感，并运用有特性的鼓点，以示天威及古人敬神知命。

这个作品激发了人对神的敬仰，提醒神州的子孙扪不要遗忘自己的古老神传文化的精髓，更不要遗忘真正造就了祖先、神州及神州文化的神。

正所谓：“天地洪，苍宇深，觉者一念造乾坤。 天地洪，云水分，神州大地出混沌。 灿烂文明自天来，礼乐文化韵。重德行善敬圣贤，浩瀚江山有忠魂。修心养性知天命，四海传灯奏洪音。 ”(玄同 《神州传灯》)

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