这两躯造像选址处，岩石完整，窟深入崖内三尺有余，空间宽敞，两躯大佛皆双目下视，面部丰满，眉清目秀，双耳垂肩，体胎宽阔，双手叠于腹前，盘腿而坐，身着袈裟，内衣于胸部系结，衣纹优美流畅。
当写生的师生们瞻仰佛像时，都感到周围有一种很强的能量场，佛像唤起了师生们胸中的仰慕、超然与圣洁，更加感受到佛的崇高与伟大。这时大家忽然发现佛像面部鲜活灵动，突显血肉圆润之色泽，师生一时激动敬仰之情难抑，手颤颤不能画。皆整装肃穆，拜佛如仪，以表其心的诚信敬仰之情。
有修行人说，近一段时间，频有圣象显灵事件发生，这种现象一般是向众生预示天地间将有大事发生。写生者在此住下来，画了三天。他们都非常感慨的说：“这次做画，不知何因，画的特别好。”
见这尊佛像保存很好，其像庄严，神采奕奕，面部丰满，栩栩如生，犹如神佛显世，与其他佛像皆异，在下久立佛像前，似有语微闻，大千末法，生灵临劫，慈悲辛苦救度，众生芸芸，识者几人？敬仰之心渐渐清静……
这个德国皇宫花园走的多了，就让我想起了中国的园林。中西方园林不只有刚才提到的一些外形上的不同，而且中国园林是一门建筑、美术、文学和园艺等各种学科相互结合的综合艺术。慢慢的我就在思考一个问题：东西方园林之间的本质差异到底在哪里呢？
记得有一篇文章评论中国园林说：“足以发思古之幽情”。那么现代人思古人的什么呢？思的只是中国古典园林中展示的一些古代建筑风格，一些文人墨客的风雅情趣和对自然的向往吗？这虽然也是文化的一部分，但这只是一些表面文化现象，它们后面又反映出古人什么样的精神世界呢？
中国古代社会--修炼的社会
谈到中国古典园林，不能脱离开当时的社会背景去谈。中国古代，在十九世纪西方文明進入之前，它其实一直是一个修炼的社会，连读书人也讲究打坐净心的，各行各业都讲调息净心，就连社会底层的职业都蕴藏着“道”。
一个脍炙人口的例子就是“庖丁解牛”的故事。说这个庖丁不是一般的屠夫，他在将屠刀刺入牛身时，“皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，非常和谐一致，美妙动人。宰牛时的动作象踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。” （砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。）
而且他的刀已经用了十九年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还象刚在磨刀石上磨过一样的锋利。“现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。” （方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。）
他为什么能达到这么出神入化的境界呢？如庖丁自己所说，“我做事比较喜欢探究事物的规律（道），因为这比一般的技术技巧要更高一筹。”（臣之所好者道也，進乎技矣。）
用不修炼人的话讲，这个屠夫熟能生巧，最终学会了一个很高超的技巧，而从修炼的角度看，在他的技巧日臻成熟的过程中，也就是在探求“道”的过程中，他的专著力和定力达到了一定境界，在修行中达到了“道”的高度。
在修炼人看来，修行的层次不在于这件事情对现实社会的贡献有多大，而是在于他们通过亲身实践某一种技能，不断摒弃杂念，纯净思想，加深定力，这个过程说白了就是一个修炼的过程。屠夫通过屠宰牛，卖油的通过把油透过一个钱孔中滴到油瓶里去，练武的人通过射箭，画家通过绘画，音乐家通过练习一种乐器等等都能达到这样一个目的，那么我们的先人们在中国园林艺术中又是通过什么来达到摒弃杂念，纯净思想的这个目的，从而达到“道”的呢？
中国传统文化--重修炼，不重人
中国园林以追求自然境界为最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的意境。正是这个追求和欣赏自然境界的过程是古人通过园林艺术得“道”的途径。
中国园林中不重人工而追求自然是深植于中国传统文化之中的。中国传统文化中对人一向就不是很重视，比如中国画中很少有以人物为主题的，在山水画中出现的人物也只是点缀几个小小的，带着斗笠撑着竹竿划船的渔夫，或者是背着柴拄着棍子爬山的樵夫，给山水增加一些“灵气”。
在中国传统文化中重视的是人如何通过提升道德修炼成高级生命的过程。这种观点在历史上被每个朝代流传下来的的修道人成仙的故事不断加强，这些故事中最著名的要属八仙了，而那些因为中国近几十年无神论的教育而已经被人们淡忘了的，或者被曲解了涵义的神仙修炼故事更是数不胜数，比如铁杵磨成针其实是真武大帝的一个修炼故事，是启示修炼人在修行的过程中要坚持不懈，而不是人们现在认为的教育人在做常人中的事情时要坚持不懈。一个强调的是超越常人的过程，一个强调的是做常人的过程。
在古代，正是这些故事不断地提醒我们的先人，人世就象一个客栈，住几天就走，人生的意义不在于享受这个人世的一切，而是通过在这个人世生活和修行最终得道，修成更高层，更美好，更善良的生命。
前面提到了中国古代有各种各样提高自己境界的方法，老子《道德经》中的一句话点明了人如何通过顺应“自然”而提升自己的境界：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里的自然不只是指大自然，而是自然界中的一切事物，比如“庖丁解牛”中的牛也是其中之一，当然大自然更是自然界很重要的一部分，中国文人从大自然中领悟人生，提高境界的思想在范仲淹的《岳阳楼记》一段话中得到充分体现：
“就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天与水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，如同锦缎般的鱼儿，时而浮游，时而潜泳；岸上的香草，小洲上的兰花，香气馥郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象沉下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。”（至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。）
这段文字中的“荣辱全忘”点明了主旨：修炼的人认为，修炼的过程就是放弃执著心，达到随其自然的过程；荣辱都不放在心上，来了去了都泰然处之。而通过领悟大自然中的“道”就能让人慢慢达到“荣辱全忘”的境界，这不就是人通过自然而达到了一个“道”的高度了吗？
在中国古代这个“修道”的概念深入人心，尤其是士大夫阶层的社会，当人们造园时，自然而然就想把这个大自然中“道”的意境体现出来，而人就变成配角了。
西方园林的主角--人
我们回头再来看看西方园林。先说说在文章开始时提到的那个我上学时每天都经过的欧洲皇宫后花园，它虽然小，但麻雀虽小，五脏俱全，通过这个小小的德国皇宫花园，就能够看出些西方造园手法的端倪。
除了在文章开头提到的整个花园一览无遗的特点，这个西方园林的另一个特点就是几何图案运用的比较多。比如皇宫背面和后花园中轴线的北边各有几个圆形的喷水池，不同大小的圆组合成不同的形状。就连中轴线南边，养了好几只鸭子，本来应该充满野趣的水池也是规规矩矩的几何形状。在皇宫前的空地上有两片对称的不大的草地，草地的四周镶了一道低矮的灌木当作和周围石子路的边界。正中间的喷泉还是圆形的！
灌木的形状也是一律平头，一边高，侧面整齐的象是刀切过一样，事实也的确如此，我很多次看到他们修剪灌木，都是用特大号的剪刀，咔嚓咔嚓几下就把刚刚冒出来一点儿头的不“规矩”的枝子剪掉了。这些灌木的侧立面都是标准的矩形。
而且因为这两片草地低下去一块，所以人站在皇宫前的地面上，能够居高临下的欣赏这些几何图形的美。每当我在这个皇宫周围散步的时候，总能感觉到构建这个花园的人虽然已经作古，但在这个人工痕迹浓重的花园里他仍然无处不在。
西方的基督教虽然也有两千年的根基，并对人类的一些活动有着决定性的影响，比如音乐，美术，雕塑，建筑……但它的影响远远不像东方的“道”的概念对东方人的思维方式，生活细节的影响那么细致入微。西方人没有“修行”这个概念，也就更没有通过对日常生活中一些特定事物的领悟而在精神上达到一定境界的说法。他们更强调的是人本身，而不是从人修炼到高级生命的过程。这大概就是西方园林为什么人工痕迹那么浓重的深层原因。
凸现“道”的意境--中国园林中的文字
中国园林中的匾额，对联和题词更是画龙点睛般的点出了中国和西方园林的不同之处。甚至园林本身的名字都有着深刻的涵义。
苏州的拙政园有一处著名的雨境景观，叫作“留听阁”。留听阁这个名字取自于李商隐的“留得残荷听雨声”。留听阁东边的水池，到了深秋荷叶枯黄了，雨打在大小高低不同的枯荷上，声音疏密交错，更突出了深秋的寂寥。园林主人偏偏不去渲染盛夏时满池荷花的绚丽，而是别出心裁地在深秋时的残荷败叶上做文章。在秋雨萧瑟之际，独身一人登上留听阁听雨，每一个领略过悲欢离合的人都会从枯荷的落寞，冷风的萧瑟中更深的体悟到人生的无常，命运的力量。
拙政园西部的一个名为“与谁同坐轩”的小亭子，借用的就是宋代文豪苏轼的词“与谁同坐？明月，清风，我”。这一佳句展示了苏轼看淡尘世功名利禄的心态：与“清风”，“明月”同坐，而不是与他的文豪的盛名同坐，也不是与财富同坐。而借用这句话给这个亭子取名的人也必定对这种处世态度心有戚戚焉。
园林主人对人生的体悟也可以从园林的名字体现出来。苏州著名的“曲园”这个名字背后就有一段故事。曲园主人是清末著名文学家俞樾，是曾国藩的得意门生，李鸿章的同门师兄弟，本来从政，可在一番官场浮沉后最终却选择曲居于这小小庭院中，粗茶淡饭，专心著书，寻求另一种境界。当年俞樾罢官后来到苏州，入不敷出，最后还是在朋友的资助下，才建起了这一个小小的曲园，园子实在是小，小得几乎称不上是园林。
“曲园”取自《老子》一书中的“曲则全”一句。这一个“曲”字，包含了俞樾一生经历了挫折、失败而后顿悟，可以说是他对自己一生的总结。正如他为自己所做的挽联所说：
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣。
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归矣。
结语--回归中国文化的根
中国的饱含信仰和修炼内涵的传统是中国曾经的几千年不衰的文化和文明的根基。而这个根基的基础—人的道德—又是极其重要的，其实一个人如果能专注于干好自己的事，对其它的事没有非分之想，能清心寡欲，那么他也就没有什么做坏事的欲望，也不会去做坏事，人们就会说这个人的道德高尚，如果他是一个修炼人，那么人们就会说这个人修炼的好。在中国古代各行各业中都包含着这样一种修炼的因素。
道德、信仰和修炼是紧密相连的。如果道德因为信仰的堕落而低下，那么道德不行了的人们就无法理解中国文化深层次的内涵，而只能看到表面上的一些文化现象。一个只留了一张皮的文化是没有生命力的，它就必然被西方的比较现实的道路取代和超越。
现代的中国人背负几千年辉煌文明的骄傲和一百多年来落后西方的包袱，颇有些生存在夹缝之中的感觉，一百多年来无数的中国人在哲学、艺术，政治、经济等各个层面尝试了这样那样的出路，但最后，大概出路还得从已经失落的中国古老文化的精髓中找到。
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【原文】
子曰：“晏平仲(1)善与人交，久而敬之(2)。” （《论语·公冶长第五》）
【注释】
(1)晏平仲：齐国的贤大夫，名婴，谥号“平”。《史记》卷六十二有他的传。
(2)久而敬之：“之”，指晏平仲。
【语译】
孔子说：“晏平仲能够本着善心和人交往，久而久之，人家都敬重他。”
【研析】
晏婴本着善心待人处世，人们久了能感受到善的力量，受到感化而敬重晏婴。孔子以晏婴“善与人交”的活教材，可能意在引导学生体会“仁”的实践和力量，并能找到自己和别人的差距而知不足。
【延伸思考】
“人之初，性本善”，现在社会人心不古，人与人之间的交往，多的是冷漠、自私自利、缺乏真诚。想想看：现在不受社会污染，能本着真诚、善心社会交往的人是不是很稀有？如果我们想要向善、想要返本归真的话，是不是应该多和这样的人学习、交往？如果一个人身边都没有真诚、善心的人可交往，这样的人是不是很可怜？这样的生命污染下去会有希望吗？你认为对于个人利益很追求、很尖的人会是很好的交往对象吗？
善的力量为何那么大呢？当一个人发挥善的本性，在他生活交往的各个接触层面，凡愿意向善的，似乎都感受着善的力量，在朝向善的方向转化，本着善的本性最能深入沟通交往，久而久之，能将向善的生命连成一片，向上升华，可直至宇宙之无穷无尽，尽善尽美，演化为繁荣美好的世界。想想看，这样的力量是不是很大的呢？“仁者无敌”，换个角度想，有良知的生命，谁愿意抗拒善的本性呢？仁者是不是最能使有良知的生命发自内心敬重和亲近的呢？
【历史故事】
北宋时的程颢是一个有着强烈的济世安民之志的儒者，无论在哪里做官，他都将“视民如伤”四个字作为自己的座右铭，勉励自己勤政为民。他在扶沟县任职时，帮助百姓解决了不少实际困难。
他一到任就听说当地的饮用水发咸，他问幕僚：“难道百姓一直都饮这种水吗？”幕僚说：“您有所不知，附近只有僧舍的井水还稍微甜一点，可又不让妇女去汲水。”程颢经过反复思考并与幕僚商议论证，令人在同一地脉的地段上凿了一口井，这样百姓吃水就不成问题了。大家都说：“这么多年的问题，程县令一来就给我们解决了。”
巡阅保甲王中正是皇帝身边的红人，每到地方巡查，地方长官都花很多钱讨好他。当他来扶沟县时，主管的司吏向程颢请示怎样款待王中正，程颢干脆的回答说：“我们县穷，怎么能效法别的县花大把的银子去孝敬王某人？再说，这些钱都是取之于民的，依法不该乱花。”程颢的刚正不阿震慑了王中正，在程颢任职期间，他再也没来过。
程颢给朋友写信说：“对于百姓，我主张用仁德教化。”有一个人因偷窃被捕，程颢说：“你能痛改前非的话，我愿对你从轻处置。”此人后来再次犯事，县吏来逮捕他时，他自愧无颜再见程县令，于是自刎。
当程颢离开扶沟县到别处任职时，百姓们都哭着追到县境去挽留他。
程颢曾担任过几任地方官，他为官的原则就是用德行感化百姓。在他代行上元县令时，陂塘大堤决口，必须马上堵塞，否则就会影响稻田的灌溉，但这需要很多人力。如果等待上级审批就来不及了，程颢决定立刻组织民众阻塞决口，随后再向上级禀报。他的助手劝他说：“您难道不知道这样做是要被上级怪罪的吗？”程颢回答说：“我没有别的选择，如果不这样，干等上级派人来堵决口，庄稼早就枯萎了，来年农民吃什么？再说，我为民请命，就算为此获罪，也在所不辞。”
于是，在他的领导监督下，决口不久就被堵住了。这一年收成极好，农民们都说：“多亏我们遇见了程县令这样一个德行宽厚仁爱、体恤百姓疾苦的好官啊！”
中国古代讲“乐以天下，忧以天下”，在这种思想背景下教育出来的为官之人怀有强烈的济世安民之志。一方面，积极关心百姓的疾苦和利益，仁政爱民；另一方面，努力做到“以德服人”，用自身道德力量去感化百姓，这也是历来儒家所追求的政治理想。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4407)
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休言天府蜀道难 师尊接徒上青天
恶浪滔天师导航 沉舟侧畔亿帆扬
深明法理除邪灵 广传九评唤民醒
遍播福音遍救人 牢狱壮歌穿行云
蜀国山川共大地 洪微天体苍茫宇
洪穹欢腾众生喜 永沐师恩永颂师
浩浩正气传大法，朗朗乾坤大中华。
救度众生千千万，喜看世上发奇花。
风雨兼程历冬夏，修炼路上无惧怕。
随师正法在凡尘，完成夙愿早回家。
叩谢主佛慈悲大，穷尽言语难表达。
贺岁挥毫拜师尊，倾刻潸然如雨下。
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我的父亲1908年出生于一个大家庭。念了两年书。十七岁离开老家，去中药铺学徒一年。三十年代，加入了外国人办的基督教会，成了一名基督徒。后来進入日本人办的铁路上班。1944年出了一次行车事故，同事告诫：赶快逃跑，如果被日本人怀疑与抗联有关就危险了。为此，辗转逃避躲过了日本人的迫害。一直到土地改革，xx党来了，老人的灾难也来了。老家的一群xx党土匪把老人全家劫持回从小离别的故乡。受尽威逼打骂欺凌之苦。全部财产被抢光。来年春天他们知道老人不会种地，决定把我们撵回城，临行前，开了一张写有“中农”字样的路条，也叫通行证。老人就这样戴上了“中农”帽子。
到了1949年为了生活所迫，又重回铁路。在当时老人也算是个文化人，当过小官，但过于耿直，中共官员曾经多次企图拉入邪党，均遭到谢绝。57年反右派时，因为单位没有完成指标，经组织暗示、揭批、落井下石，58年春天这个老工人被扣上了“中右”的大帽子，被批斗，逼迫交代检查，隔离看管反省。降职降薪调离原工作，监督改造。每月只发给28元生活费用以维持六口人的生活，当时四个子女在念书，生活之艰难可想而知，靠从口中省出的一点口粮喂养一只小鸡下蛋卖钱补充经济上的不足。六零年的年三十晚饭我们全家就是喝的玉米面粥。
从此，我们全家就没得到一天好日子过。国内外一有风吹草动、甚至某个邪党官员下来检查工作或者路过此地，我们就都得被教训一通。右派、黑五类、可以教育好的子女，不绝于耳，压的喘不过气，只能低头走路。老人难忍心中之苦，几次欲轻生，都被能吃苦耐劳的老母亲所劝阻。
直到给右派“平反”，压在头上二十多年的大山终于被搬掉了。刚有几天好日子过，他就感谢起恶党了。老人似乎看穿世道：“入党做官”、“入党发财”、“入党才有好日子过”，劝说子孙入党。可见党文化给中国人的毒害有多深，恶党成长的过程就是中国人被党文化不断的洗脑的过程。连身受其害的老人尚难逃脱。
《九评》问世后，我们给他念，很快就明白了xx党是什么，它给中国人带来了深重的灾难。恶党近几年对我们全家的迫害，历历在目，老人深恶痛绝。再提共产恶党就骂不停口。一日闲聊，老人说起“亡国奴”，我们当时没反应过来，而后猛醒：这不是党文化吗？今天的中国人被马列思想奴化，没有中国人的文化、民族精神、忘掉了老祖宗，都成了货真价实的亡国奴！
我们多次给老人讲真相，老人还是有些误解，对了解法轮功被迫害真相造成障碍。老人卧床不起期间，我们昼夜守候在老人身旁，无微不至侍候他，不嫌脏，不怕累。不管是他不能说话、还是不能翻身，从不嫌弃他，把大法的美好展现给他。我们放大法音乐和歌曲给他听。
多日不能说话的一天深夜，老人清晰的说：“忠字舞邪！”稍停片刻又说：“法轮功好！”这就是老人生前的最后一句话，为自己的一生选择了美好的未来。
但是，我们毕竟是人在修炼，难免会掺杂着人心的出现，而使自己摔跟头、走弯路。在哪跌倒就在哪爬起来，慈悲伟大的师父都不放弃每一个大法弟子，更何况自身已经认识到了自己所做的错事，从新写严正声明，做好三件事，以此来从新证明自己，走好今后的神路，就显得非常必要和及时。但是此关难就因此取消了吗？我以为不会是这么简单容易能解决的。
打个比喻，这就象学生毕业考试，人家都合格毕业了，而偏偏自己没有考及格。所以，要想跟大家一样毕业，就得通过补考合格后才能允许毕业。这就人为的使这一难积攒了下来，而且它也确实是以一种微观的物质方式存在着。如果大大小小的关难积累的多了，而又集中在一个时间段里出现的话，我想给我们自身所造成的印象和感受，就可能是一番“加大此难”的感受。而那些提出质疑的声音，可能看到了身边有着类似经历的同修，没有想象的那么大的关难，但这也不等于此难自行消失了。这要从新通过自己的再努力的过程方能化解此难。还因为我们每个人所走的路各不相同，以后做的特别好的，也许将此关难转移成别的方式了，这就会使当事人从新树立起自信和坚定的心理，为走好今后的路提供了便利。
今天，我又拜读了师父《在华盛顿DC国际法会上讲法》，其中有这么一段讲法对这篇文章的写作，对于我来说，在法理上有了一个更加明确的认识：“别看邪恶它怎么恶毒，现在它已经是使绝了招术，只有定性不断升级和舆论造假，变态的心理一味逼着那些学员去写什么悔过书啊，什么签字啊。明知道是假的，改变不了人心，为什么非得这样做呢？为什么非得让你签那字呢？为什么非得让你说个‘不炼’才放你呢？这边‘炼’就判刑，那边说句‘不炼’就可以放人，这个差异也太大吧？正常吗？不正常。那不很明显吗？就是让你掉下来，就是叫你说那句话。说出来，哪怕不是你自己从心里发出来的，这可是污点，作为一个正法弟子，那是耻辱。而且如果做了有损于大法的事，你要不能够真正的在以后正法中弥补了这一切，挽回那些给大法带来的损失，那就真的很严重了。行不行一念之差，你能不能走出来证实法，也不是随着人多势众就可以过关的。”
师恩浩荡，作为我们每个大法弟子再不能有任何借口不勇猛精進啊。通过经常学法，不断的修去执著的心，证实好法，救度众生，不辱使命，完成自己史前的誓约大愿。让我们一同努力吧！
以上为个人修炼体会，望慈悲指正，合十。
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一、幸福的回忆
九四年二月我在公园晨练时有幸接触了法轮功。当我看了大法简介后，就被吸引了。接着我听了师父在天津电视台遥控治病的录音，问病人几句话，病就不翼而飞。我感到很神奇，急切的想见到师父。六月我终于幸运的参加了师父的济南讲法班。当场师父就给我们清理身体，师父还亲自纠正我们的动作。学习班结束大家都想与师父合影留念。由于人太多，师父一边帮助维持次序，一边与大家一一合影。
在听课过程中，感到自己的心性在升华。暗下决心一定按师父要求做。结束后，我们几个功友一起登泰山。我一口气上了5400米的泰山顶锋，就觉得后边有人推着一样，不仅不累，还觉得十分轻松。心里对师父那个感激，这是我平生第一次感到无病一身轻的美妙。我低烧15年，全身零件都衰竭了。为了治病，我什么功都练过，北京只要有气功报告，我肯定去听，甚至排几天几夜队去听，结果没有任何帮助。当看到别人附体现象，我还羡慕人家功练的好。
参加完学习班回北京后，我到处走亲访友，告诉他们法轮功的神奇。当时学功人迅速增长，我们左家庄练功点，分出了几个点。我被分到渔阳饭店门口练功点，开始七八个人，很快就发展到100多人，还经常有外国人来学功。几个学习小组，每星期集体学法三次。随着学法、炼功的深入，大法的神奇不断的出现：一个60多岁胃癌患者，师父给他清理后，拉出一池的浓血粥样东西，从此人满面红光骑车到处弘法；一个心脏病患者交了8万元手术费，听说做完手术还得注意，干脆回家不做了，和我们在一起炼了三天功病状全部消失，现在70多岁了，不仅要照顾有病老伴还帮家人做饭；一个人脖子歪了几十年，炼功后直了起来；另一个脑癌开颅手术的病人，直到现在都非常好。还有很多六、七十岁的老人来了例假。
大家有的抄《转法轮》，有的背法，学法的热情十分高涨。我们经常到农业展览馆门前、三元桥旁边小区炼功洪法，我们还去过东、西长安街炼功弘法，场面非常壮观。
我在教功时经常有人看到我身旁有师父法身，对我们新老学员都是很大的鼓舞。大家经常切磋，交流体会“比学比修”。那时的背法，为我们在今后的魔难中能走过来奠定了基础。
我曾多次出车祸都有惊无险。我知道如果不是师父的保护，我早就没命了。在消病业时，我全身又疼又痒，二十天就恢复了正常。一个功友与我出现同样症状，他看了中医又看西医。花了不少钱，折腾了半年，最后还说这样消业我受不了，不炼了。我体会到师父度人难！也看到修炼的严肃性。不是学了法，炼了功就是大法弟子，只有按照师父法的要求作，才是真正的大法弟子。
一次骑车去很远的路，累得疲惫不堪，到家后硬是坚持把五套功法炼完才休息。第二天醒来一身轻快。我平时帮女儿带孩子，有一次功友在我家做真相资料，孩子坐在桌子上，我回头同功友说话，孩子一头摔在地上，当时哭的背了气。把我吓傻了，同修说没事。等孩子缓过气来，赶紧查看是否受伤，结果脸上、头上和身上没有一点伤，一切正常。真是一人炼功全家受益。
二、正法修炼
九九年四·二五是我们正法修炼的开始。这么好的功法，我们当然不允许邪恶抹黑。我们几个老太太最大的七十多岁去信访局找它们讲理。在信访局门前，我们挺胸站在最前面。开始警察紧盯着我们。当它们与我们搭话时，我们就抓紧讲真相。警察说，大娘你们身体真好，这么大岁数还出来。我们说，就是因为炼了法轮功，才有这么好的身体。今天我们就是要用自己的感受向政府说句心里话。警察把吸的烟头，吃的水果核包装纸等到处乱扔，我们一边说话，一边把它们扔的垃圾随手拾起来。整个环境非常干净，那人多的不止一万。我们井然有序的站着，人行道一半留给行人。我后悔没带照相机，这是历史的见证啊。
警察对我们越来越松弛，后来干脆就坐到马路边或靠着电线杆休息去了。那天外地学员早晨四、五点就到了，到撤离的时候仍然是有序的，出租车来一辆，上满一个辆，公交车排长队。我们当地学员都走出一、二站再乘车，好给外地学员乘车一些方便。
七·二零的前二天警察就开始把人从信访局周围拖走，一大车一大车的人都送到北京各体育场，就连外围的人也被盘问甚至塞進车里送走。我和一位年轻功友逃了出来，警察在后面追我们，最终我们逃过了此劫。
在天安门广场，我多次目睹了警察打人惨不忍堵的景象。有的围观人出来制止，警察一拳打去，凶狠的问：你是干什么的？是否一伙的？揪着头发脖领子就给塞進车里。看的我揪心的难受，默默的流泪。我每天坚持去看看，希望给外地学员提供一些方便。一次碰到几个便衣一直紧跟我，要我的身份证问是否是炼法轮功的。我就打岔，对他们说，你们是没钱想照相吗，站那儿给你照一个。这样他们就走开了。
七·二零打压后四个辅导员三个不炼了，剩下一个做资料的辅导员把资料放到了我家，我家也就成了大家学习交流的地方。我悟到这是师父给我的机会。
通过学法交流，我们认识到资料点对讲真相、揭露邪恶的重要性。一定要把资料点办下去。我们印传单、写标语、挂横幅、贴不干胶小条幅、散发小册子护身符、写信、刻光盘等等各尽所能。写的写，发的发，随时切磋。我们把真相资料从近处发到远处，及时揭露邪恶。
一次同修来取资料，我快步下楼去复印，一头栽下去摔的满脸是血，膝盖也摔破了，摔的好惨。我想出现任何事都是有原因的，我哪儿做错了吗？我是在做大法的事呀，为什么摔这么狠？我猛然醒悟，虽然是做大法的事，但一段时间以来，忙于做事，心很浮澡，没能认真学法。这是师父对我的爱护，及时点醒我。如果不学好法，我们会随时有危险的。一个常人知道大法好，也可以做大法的事，但他不是大法弟子。当我认真学法，在法上修的时候，开天目的同修告诉我，我家门口有大法轮，床边有师父法身。我知道这是师父在鼓励我。
一次我们统一行动挂横幅，一个晚上把朝阳区亮马河边树上、马路两边树上全挂上法轮大法好。早晨一看条幅随风飘动，非常漂亮，象节日一样。我们挂上去很容易，一头沙袋一头系上绳一扔就上去了。可是警察取时就不容易了，它们开着吊车，拉着架势，原本是不想让人们看到，结果倒招来人们的观望。
我们学法小组的同修，除了做证实法的事，还为被流离失所的同修筹备生活品，为被劳教同修的子女筹集了四、五万学费。那段时间虽然形势险恶，时间也紧，由于我们重视学法，遇事都能向内找。意见不一致时，就协商看谁的方案对大法最有利，就采纳谁的。同修之间的坦诚，彼此的珍惜，比一家人还亲。我非常留恋那段时光。我们的小组一直坚持到2000年底，我被抓。
作为大法弟子，不学好法，不仅自己受到干扰和损失，对整体对其他同修都会带来影响。我两次被抓都是被邪悟的举报。它们诬蔑大法，帮助邪恶给我们洗脑。我第一次被抓，关了三个月。那些邪悟的，断章取义歪曲师父的法，我把师父的法准确的背给他们听，劝它们珍惜师父的苦度。他们理曲词穷无言以对。我绝食抗议非法迫害，最后它们在夜间偷偷的把我送回家说是取保候审。
第二次半夜把我从家里绑架。片警说我苦了它们，使它们失去全年奖金。邪恶能把迫害维持七年之久的主要原因，就是把每个人的切身利益与法轮功联系在一起。无论是单位、街道、公检法等所属区域内，只要有炼功人或者有上访的，这些人的升级和奖金就受到惩罚。能抓到或者转化炼功的人，它们就受到奖励。在利益的驱使下，很多人被拖進这场对善良人的迫害，犯下了难以弥补的罪恶。
我在调遣处三个多月被折磨的全身严重浮肿，转入劳教所又继续二十四小时折磨，不让睡觉。最后向邪恶屈服了。回到班里我后悔莫及，心里非常难过，不应该做对不起师父的事，于是我声明所说所做的一切不符合大法的言行全部作废。并详细给恶警写了我修炼的全过程，告诉他们，对大法和师父的一切污蔑都是谎言。我是最有力的见证人。炼法轮功对任何人都有百利而无一害。恶警开始对我严管，任何时候我的左右都不离邪悟的和刑事犯对我的监督，不让睡觉。三天两头队长找训话。
凡是找过我的队长，我都耐心给他们讲真相。有的明白了真相，还進一步了解一些问题。有的听了真相后说，我知道你为我好，但我选择了这个职业，转化达不到95%以上，我们全队奖金都没有。
一天，所里教育管理处来一个人了解转化情况，与我谈了一上午，我抓住机会向她讲真相。最后她说，你能把你家里的电话和地址告诉我吗？她希望我出去后，能继续保持与我的联系，了解更多的大法真相。
劳教所的超体力和超时劳动，再强的汉子都给累垮了。当我结束一天劳动，躺在床上时腰部总有法轮在转，好象一只热呼呼的手在给我按摩舒服极了。有同修还告诉我，我身后有法轮。是呀，能不能在法上修是不一样的。尤其在魔难中，离开法一步都走不过来。
三、海外的修炼
二零零四年十一月三日，我来到加拿大。我下了飞机，踏上这块自由土地时的心情是无法形容的。迫害，使原本正常的生活，对大法弟子成了奢求。我终于逃出了魔窟，可以自由的炼功了。可我的同修……
儿子为我请了一周假，第二天带我去了唐人街，取了真相资料。我把这些资料抱在怀里，心里有说不出的兴奋，在这里我可以堂堂正正的发大法的资料。国内的同修，就是为发资料而被抓、被判甚至失去生命。我虽然从魔窟中逃出，他们仍然在魔难中，我多么希望这场迫害能立即停止。
接下来儿子帮我下载了师父的所有经文，第三天带我坐地铁找到了炼功点。他又查到了联系人的电话，告诉我16号渥太华有声讨江贼大会。可我刚到，谁都不认识，半夜里同修绕道开车来接我。我体会到大法弟子那种无私的胸怀国内国外都是一样的。随后，同修又拉我去另一个城市参加圣诞节游行。他们都不要任何代价。我看到海外同修，一边工作，一边参与证实法，精進不停。我想，在这样宽松自由的环境里，我们这些从魔窟中逃出的大法弟子，更应该做好一切大法弟子应该做的。
我很快熟悉了交通路线。我住的地方离星期五学习、唐人街和领事馆的路程需要五个小时左右的时间，但是我从不落下。我把遇到的每个人都当成讲真相的对象，遇到西人我就微笑着把资料递上，把慈悲留给对方。我无论走到哪，书包里都带着真相资料，走到哪儿就把真相传递到哪儿。无论等车坐车，我都用它讲真相，珍惜分分秒秒。
我家住的周围都是西人，附近没有“炼功点”。我每天一个人在楼前打出法轮修炼大法义务教功横幅、摆上真相资料。当我还没拿到身份不能离开加拿大时，只要是不出国的活动我都参加。在参加渥太华酷刑展时，一次说好一个星期，突然又延长几天。当时没多带衣服，又赶上大风降温、下雨，每天冻的全身哆嗦，脸发紫，中午吃的是馒头和矿泉水。虽然很辛苦，各方面也不方便，我心里仍然无比兴奋。国内同修哪有这个机会，可以堂堂正正的证实法。海外再难，在我看来，都是甜的。同是大法弟子，国内、国外的修炼环境有着天壤之别。
我珍惜每一次证实法、救度众生的机会，珍惜这值千金万金的时刻。一次大家都去美国开法会了，同修告诉我很多报纸没发出去，就给了我一些。我带着小孙女拿着一百份多份报纸，走到一个楼口，正向着怎么進去，门吱的一声自己开了，我推着小孙女，走進去。一百多份报纸挨户发，一会就发光了。
我已经六十六岁了，来到多伦多不久，来了一次例假，今年又来了一次。我感到自己的一丝一念、一举一动师父都在看着。正法时期大法弟子，开天辟地就这么一次，这是宇宙中再也不会有的。心里感到无比荣幸和自豪，时刻告诫自己千万不能懈怠。
“九评”发表后，勾起了我痛苦的回忆。我连续看了几遍“九评”。我既是中共的受害人，也是见证人。压抑了几十年的痛苦，现在终于能说出来了。我出身干部家庭，母亲是地主份子。我家亲戚有所谓长征的老干部、有在中南海当官的、也有农村种地的。我深知中共狠毒、邪恶，正如“九评”上说的，谁在什么问题上相信了中共谁就在什么问题葬命。
在“九评”的引导下，我向国内的亲属讲退党的意义，第一个退党的就是在中共内做高官亲属的全家。我把“九评”邮寄给国内的亲戚好友，他们看完都兴奋不已，说“九评”写到了他们的心坎上。到目前为止，我劝退了三百多人。有的人已经开始修炼了，同时他们也在作推“九评”劝三退的事。我帮他们配了MP3，帮他们安了新唐人电视台。
我还给以前在洗脑班作我转化的“610”人传“九评”。利用这个机会進一步给他们讲真相，告诉他们转化法轮功学员是犯罪，让他们尽快脱离中共，帮助传“九评”劝三退是立功赎罪的机会。我说，虽然你们曾迫害了我，我知道你们也是中共的受害者等，他听完后，有的全家都声明三退。有的让我把更多的资料寄给他们。
我给国保大队的人讲真相，有的立刻声明三退。还让我把“九评”寄给他们，要了明慧网址。
师父在《精進要旨（二）》经文中告诉我们：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”这风风雨雨的十二年，我深有体会：听了师父的话，才能走到今天。只要认真学法，就一定知道如何去做。学不好法，错过了这段时间就错过了一切。
我牢记师父的话，作好师父交待的三件事，把学好法，放在首位。守住一念，跟师父回家，做个听话的孩子。
以上是我一点修炼体会，有不当之处，请同修慈悲指正。
谢谢师父，谢谢大家！
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单位里有一位同事看我工作量显然比较少，虽然她是一位心性很不错的同事，但总是矛头对着我、妒嫉我。屡次到主管哪儿要求与我调换或重新分配工作，但是都没有得到主管的同意。
就这样矛盾一直存在于我们俩人之间。我也想过要去分担她的工作，可转念一想，如果把她的工作揽来做，不就减少做大法的事了吗？心里一直很矛盾。当我状态好的时候，她不提这事，但当我状态较差的时候，她又会对我发牢骚。我一直这么悟：只要我不动心、不理会她就是了。
可是我们之间还是有那么一点说不上来的心结。我也一直在向内找，到底误在哪儿，否则不可能会出现这个状态。我明白这个工作如果是师父安排的谁也动不了，那我的漏在哪里呢？
我找了几位同修交流并且请师父给我开智慧。我思路渐渐清析了：同事工作量比我多，我一直当做视而不见，只认定救度众生最重要，只想做好大法的事，根本不在乎她的抱怨及感受，这就是我的漏。旧势力抓着我的私心在钻空子，加大我们彼此之间的矛盾。
悟到之后，我主动去与我同事沟通，表示我要分担她的工作。她却很客气的说了一些很友善的话，表示过年后再看，并说要尊重主管的意思。这件事让我体会很深：当你能去关心别人，别人也会关心你，也不会影响做证实法的事。悟明之后，心中的重担落下了，人也觉的格外的轻松。
近期修炼的一点体悟，写出来与同修切蹉，请慈悲指正。
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