CIPFG亚洲分团由一百多位来自台湾、日本、韩国、香港、马来西亚等亚洲国家及地区的国会与地方议会议长、议员、行政首长、非政府组织负责人，以及人权界、法律界、医学界、学术界与媒体人士共同组成，成为全球四大洲中，继十一月二十四日“澳洲分团”成立后的又一区域性的调查分团。
亚洲分团将要求中共对国际社会全面开放其所负责调查的辽宁省、山东省、河南省及天津市等地之监狱、劳教所、看守所及涉嫌活体摘取器官的军医院等地，進行实地调查，使真相大白，并要求中共遵守国际人权公约，执行加拿大独立调查团建议，立即停止对法轮功学员的限制、监禁与迫害，并立刻停止从学员身上摘取器官。
今年三、四月间，多位证人向国际社会曝光中共活体摘取法轮功学员器官以牟取暴利并焚尸灭迹的反人类暴行。五月份，欧洲议会副主席麦克米兰·史考特专程赴北京调查法轮功学员受迫害情况及中共活摘器官事件。六月二十七日，国际人权无疆界组织代表艾丽丝·斯的亚特女士（Ms. Elise Steyaert）在欧洲委员会第三次例会上宣读了该组织的声明，呼吁欧洲委员会就中共摘取器官及派独立考查团赴中国调查真相等问题举行听证会。
七月六日，加拿大独立调查团公布调查报告，证实了中共活体摘取法轮功学员器官的暴行，并形容为“这个星球上前所未有的邪恶”。该调查报告指出，一九九九年之后，中国的器官移植数量急速递增，在过去六年里，四万多例器官移植手术的供体来源不明。除了法轮功受迫害外，找不到任何其它合理的理由来解释这种飙升，即中共对法轮功的血腥迫害是中国快速成为国际器官移植中心的根本原因。
独立调查报告公开后，中共活摘器官的暴行在国际上广受关注，要求中共开放调查的声势，在国际社会迅速的铺开。加拿大政府公开表示将对中共活摘器官事件進行调查：七月十三日，执政党保守党联席会主席雷汉姆·杰福建议：加拿大应联合美国和欧洲国家，结成国际联盟，共同对中共施加压力，将该事件诉诸法律，提交到国际法庭，让人们看到事实真相。
几个月来，国际社会频频发出正义的呼声。六月七日美国国会参议员芭芭拉·鲍克瑟（Barbara Boxer）从一位加州选民的来信中了解到中共活摘暴行后，回信表达了谴责中共暴行和制止迫害的决心；九月六日美国密西根州参议员迈克·顾契卡（Mike Goschka）也就中共活摘器官的罪恶進行谴责；八月十八日，澳洲政府和反对党达成跨党派共识，一致表示对活摘器官事件应展开独立调查。
八月十五日，英国会议员豪沃斯表示，加拿大独立调查团的报告中提出了一些非常严肃的问题，正在（中国）发生的事是极端可耻的。他相信：“英国政府和所有西方国家的政府都应该要求中共对此事做出解释”；九月四日，瑞典六个党派的国会议员发表联合声明，要求中共必须停止盗取法轮功学员器官的罪行……。
正义的力量在悄然扩大、凝聚，从北美到欧洲与澳洲；从执政党到在野党，从媒体到各级政府官员，从庙堂之上到寻常百姓。历史终将证明，在生命尊严和基本权利受到威胁之时，人类可以抛却民族、种族、地域、党派、信仰的隔阂，携手并肩的共同消除邪恶。涓涓细流终成大海，每一份正义信念的汇集都具有摧毁邪恶的巨大力量。
如众所知，中共与江氏集团采取“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”以镇压法轮功，到目前为止，至少有三千名法轮功学员被迫害致死，上百万名学员被关押在劳教所、监狱和洗脑班，超过五百人被判处十八年以上徒刑。即使迫害再严峻，谎言再恶毒，也挡不住真相的传播。在中共诬蔑与迫害的六年里，法轮功已经洪传八十余国，迄今已获各国一千四百多项褒奖。世界各地的学员相继以横幅标语、游行集会、烛光夜悼、反酷刑演示、新闻发布会、文艺演出等方式，锲而不舍的向世人讲述着法轮功被严酷迫害的真相，启发人们的善念良知。
回顾过往历史，大多数西方民主国家里坚定维护人权的政府官员、国会议员一直坚持不懈的呼吁中共停止迫害法轮功学员。例如，二零零二年十月二十四日，加拿大国会议员斯考特．瑞德曾提出M236议案，要求总理克里靖向中国领导人提出释放十三位与加拿大居民和公民有亲属关系的、在中国受迫害的法轮功学员。加拿大国会一致通过了这项动议后，通过营救机构和加国政府的不懈努力，至少有六名法轮功学员被营救到加拿大。
再如，二零零四年十月四日，美国国会众议院一致通过三零四号决议案，表达美国国会关于中国对法轮功的压制所持的意见，决议要求中国政府应该立即停止在美国干涉人们行使美国宪法所保障的宗教自由和政治自由权利，包括修炼法轮功的权利；中国政府应该停止利用外交使节在美国散布歪曲法轮功本质的谎言，释放所有在押的包括法轮功修炼者在内的良心犯。
今年农历新年之际，两项支持法轮功、谴责中共的决议案通过，格外受到关注人权之士的瞩目。一月二十五日，由四十六个成员国组成的欧洲委员会，在法国斯特拉斯堡全体会议上通过了谴责共产独裁集权罪行的决议。一月三十一日，美国旧金山市议会通过“谴责中共迫害法轮功”的决议案。有识之士一致认为：中共是当前人类最大的罪恶，应该受到谴责和制止。如果姑息罪恶，任凭邪恶猖獗，那无异于人类在选择邪恶、选择毁灭。
这场对“真、善、忍”信仰的迫害，是对人类基本价值和尊严的严峻挑战，也检验着每个人、每个国家的正义与良知。从近年国际社会铿锵有力的声援反迫害，鼓舞着数千万名仍身处险境的中国法轮功学员；就彰显信仰与人权而言，是国际社会对邪恶流氓集团的抵制，更是对中共试图掩盖迫害法轮功真相的当头棒喝。
国际社会捍卫普世人权价值的决心，标志着中共对法轮功的迫害已经彻底失败。吾人可以断言：举世良知的苏醒，足以抵制残害善良的邪恶势力。天理昭昭，善恶有报。二战后纽伦堡大审，杀人刽子手概都难逃法网。同样的，对无辜法轮功学员的残酷迫害，丧心病狂的屠夫最后都将在正义谴责、审判严惩中偿还罪恶。德国纳粹集中营打手的下场，也将是那些“活摘器官罪行”祸首帮凶的归宿。
此次，亚洲地区法、政、医界人士跨国并声援法轮功学员的基本人权而组织的调查联盟，势必给予中共面对人权问题时的沉重压力。“德不孤，必有邻”。吾人欣见正义彰显之期不再遥不可及，满手血腥的刽子手终究罪责难逃。国际社会应该对此善行义举多予关注和声援，促成各调查团早日成行，让中共活摘器官真相大白于天下，制止这种人神共愤的罪恶行径，尽快结束这场迫害。
谈到信仰，很多人就以为仅仅是宗教中的事情，其实信仰也是科学家的事情，也是每一个普通人的事情。科学探索就是要发现未知的真理，既然是未知的，也就是没有得到证明的，那么在求证之前，科学家首先就必须相信它有可能是真的，然后再去求证。如果一开始就认为它根本不可能是真的，那就谈不上去求证的问题，也就谈不上去认识它的问题了。
其实有两种“信”：一种是信其可能性，一种是信其真实性。对一个科学家而言，前一种信反映的是他的思维开放性与宽广度，后一种信反映的是他的严谨性。这两种信对于科学家来说都是缺一不可的。
在对待造物主是否存在的问题上，其实多数科学家争论的都是第一种信，也就是争论造物主的存在是否可能。我们这里所说的“信在先”主要也是指信造物主存在的可能性。因为我们看到很多科学家并没有经过认真的求证，就连造物主存在的可能性都否定了，从而不再去求证造物主是否存在的问题。这使得他们的科学研究停留在一个很浅薄的水平上，这也表明他们的思想是非常狭隘的。
上文已经说明，科学发展到今天并没有证明造物主不存在，那么作为科学家，更应该用心去求证这样一个最重大的科学问题，因为，只有证明造物主是否存在，我们整个科学才会获得一个正确的基点。
要求证这个问题，就必须是“信在先”，首先相信造物主是可能存在的才能证明其存在，如果首先认为造物主不可能存在，那么就很难证明其存在。作为一个理性的科学家，应该兼容对可能与不可能这两种信，而不是象现在这样，只信其“不可能”却不信其可能。这不是严重的影响着科学去探索未知领域吗？
造物主的存在与否至今还是人类的最大的迷、最大的未知领域，我们应该怎样对待这一问题呢？就象有人告诉你有个美国叫你去居住，可是如果你根本上不相信有美国存在的可能性，你当然不会启程，那么你就永远没有机会到达美国。如果你根本上不相信有造物主存在的可能性，你也不会去关注这方面的现象，那么你可能永远也认识不到造物主。
这叫作：信在先，证在后。其实许许多多的科学发明科学创新都是这样的过程。
在先之信是指信其可能性，在后之证就是指信其真实性了。这就是“信”的成度与发展过程。
七、信仰反映了一个人思想的广阔成度，信仰造物主的人思想是最广阔的，不信的人其思想是最狭隘的。
其实，信不信有造物主的存在，反映的是一个人的思想广阔成度的问题，而不是科学水平的高低问题。因为，在一件事物被证实之前，对它信还是不信，这取决于一个人的理解力，他必须理解才能信，他不理解是不会信的。他不信造物主的存在，是因为他不能理解有那么伟大的生命，他不能理解一个生命有那么超常的能力能够创造整个世界，他认为这是“根本不可能的”，所以他就不会相信。他是囿于自己的经验的人，超出他经验范围的事物他一概不相信，说到信与不信造物主的问题，其实质就是这样，不信，就是因为他的思想太狭隘，而不是表明他的态度“很客观”、“很科学”。很多不信造物主的人还自命不凡，认为自己是最重科学的，其实他一点也不科学。我们在上文中已分析过了，那些认为科学的发达“已经证明”没有造物主的观点根本经不起任何的论证和推敲。我们都知道，越是严肃的科学家越是不肯轻易否定造物主的存在，而越是假冒的、“半桶水”的所谓科学家越是热衷于否定造物主的存在，根本原因是他们的思想太狭隘了。
其实只要我们愿意以开放的态度对待造物主是否存在的问题，就会发现这个问题并不复杂，“造物主”也并不虚幻，也并非“根本不可能存在”。有的人之所以认为造物主不可能存在，主要原因有以下几点：
1、不承认精神也是一种实有，也是一种“物质”，更不知道物质与精神的异同；其实，如果说世界万物都是由粒子构成的话，那么是否可以说精神也是由粒子构成的，而物质粒子只不过是灵性最不显著的一种粒子而已？有的人一方面不承认精神是一种实在的“物质”，另一方面却又硬是无根据的说宇宙没有“精神”，其实有没有精神你都看不见，一个人静静的躺在那里不动，你能判断他有没有精神呢？判断不了嘛，那么对于处于永恒运动中的庞大的、有序的、完善的宇宙，你怎么就能下结论说他没有精神呢？
2、不承认有超常的伟大的高级生命存在的可能性，潜意识中就是认为地球是宇宙中唯一有生命的星球，地球上的生命就是宇宙中生命的全部。其实假如说整个宇宙都有我们看不见的、体察不到的精神的话，那么整个宇宙岂不是一个生命？换个角度说吧，在我们人体内有数不清那么多的微生物，它们也未必能感觉到我们的精神，也未必感觉到我们人是一个生命，那么我们人就不是生命了吗？我们人类对于那么微生物来说是不是不可思议的高级生命呢？我们人要想主宰它们的命运是不是很容易呢？
3、不承认有超常的能力存在，理解不了造物主的“万能”与“全能”。其实，造物主与受造物不是同一层次的生命，所以造物主在受造物眼中显然是万能的，具有无限的能力的。打比方说，在一只蚂蚁看来，我们人是万能的，我们轻轻吹一口气就能把它吹到很远，就可以改变它的命运，它肯定会觉得我们人类是神。如果这样说起来，过去传说中的某某神仙吹一口气就能翻江倒海岂不就很容易理解了吗？只不过我们认为神仙也是象我们一样的“人”，所以觉的他们不可能有这么大的力量罢了。
4、不能理解造物主既可以在世界之外，也可以显现在世界之内；其实造物主是高于他所创造的世界的，造物主是所有受造物的认知极限，受造物只能知道造物主的实际存在，却无法完全了解造物主。受造物对于造物主的超能力更是知之甚少，只能感受到他所创造出来的世界之无限精妙。正如一只蚂蚁无法理解人类和人类的能力一样。
5、不能理解万物既可以自由选择自己的行动，同时又受制于造物主规定的真理和造物主安排的命运；其实受造物的自由意志、自动能力与造物主的主宰、安排并不矛盾，正如一物可以自行运动又可以受外力作用而运动一样，受造众生能够在造物主规定的真理范围内自由选择，真理就是造物主给众生设定的游戏规则和游戏程序，造物主按照预先规定的法则根据众生的思想行为的性质而安排其后果，善有善报，恶有恶报，为善为恶在于自己的选择，而在为善为恶之后却要承受造物主安排的命运。所以说，受造物既是自由的，又是受主宰的。有的人总是极端化的看问题，一说到有“命运安排”就以为众生只是任由摆布的木偶，没有自我选择的空间，那样还有什么生命可言呢？就因为他的思想走极端，所以认为有造物主的主宰和安排是不能接受的。
6、不能理解造物主的意志意念与真理的关系，其实造物主的意志意念对于受造众生来说就是真理。有人不知道造物主既是世界的主宰，也是真理的主宰，认为造物主也受制于真理；其实真理是造物主拥有的，他可用一种真理创造一个世界，可用另一种真理创造另一个世界，真理相对于受造的世界与众生而言是决对的，但对于造物主而言则是如意的。受造物只能认识到真理对世界的实际作用及其在世界中的体现形式，却无法从根本上认识真理的实际面目。
7、不相信有真理的存在，认为真理是人们想出来的，或者只是世界运动过程中表现出来的一种“统计规律”，所以认为人想怎么做就能怎么做。其实真理就是造物主的意念，而这种意念是通过造物主的无边能力来发挥作用的的，所以造物主的意念才成为受造万物必须决对遵循的真理。从物质与精神统一的角度去理解，造物主的意念也都是具有无边能力的，所以我们可以把造物主的意念与能力统一理解为造物主的“法力”。真理之能成为真理，就是因为其具有无边的能力，能决对的制约世界万物，如果真理不能起到作用，那还是真理了吗？所以讲“真理”也可以包括说到了造物主的万能。对于所有受造的万物来说，真理就是决对的，而不是人自己想怎么做就怎么做。整个世界才显得那么有序、和谐，因为世界统一受制约于造物主的意念。真理是超越受造的世界的，真理是高于世界的，世界消失了，真理却可能仍然存在，世界是可变的，而真理是永恒的。因为真理属于造物主，而相对于受造物来说，造物主是永恒的，受造众生是无法衡量造物主的大小、久暂、好坏、高低的。
8、不能理解为什么造物主能把整个宇宙管理的那么有序不乱。从另一个角度讲，可以认为造物主是通过一种洪大的无形的完美的机制主掌整个世界的。从理论上，有的人也理解不了怎么可能有这么庞大的掌控宇宙运作的机制。其实是不难理解的。举个例子说：假如我们承认电脑系统里流动的电子信息（电能磁能或叫电场磁场）是一种真实的物质存在的话，那么我们通过电脑显示器的屏幕看到那里边有人有物有山水，有天地宇宙，有空间有时间，可是那里的任何一个最细小的物体都受到电脑系统的控制，叫他生成就生成，叫他灭亡就灭亡，叫那里的时间快就快叫其慢就慢，要缩小或放大它的空间也行，但电脑的创造者和掌控者又可以赋予里边的人、物有一定的自由度，如在电脑游戏中可以让里边的一些人物有自己选择的自由。那么站在里边的生命看来，它们生活在它们所在的宇宙中，有它们活动的空间，有它们经历的时间，有它们的生活上的自由和各种感受，可是它们看不到外面的我们这些电脑制作者和控制者所在的世界。在它们的宇宙中来感觉，它们觉得它们的宇宙也是极其巨大的，甚至是无边无际的，它们也想象不到在它们世界的外边还有控制它们的机制存在。也许有的人会想，电脑里边的人物毕竟是影象啊，不能和我们这些真实存在的人和物相提并论的。如果一般人这样想还会得到原谅，如果是一个严肃的科学家这么说，就难免显得不够深度了。因为现代量子力学已充份证明了“场”的物质性，而且物质与场是统一的，德布罗意的统一波理论不是证明了这一问题吗？而且以上只是举一个容易被人理解的例子而已。
细心读一读以上八点见解，你对于造物主存在与否的问题肯定会有新的认识，你的思想肯定会得到极大的扩充。
就是因为有的人思想太狭隘、缺乏想象力，总是囿于自己的认识和自己的经验，所以他们就无法相信有超级的生命和超级的能力，所以就无法理解造物主的无边能力。有了以上七个方面的基本认识，那么就能够理解造物主的存在了，就很容易想象造物主创造世界了，就不会认为这根本就不可能了。造物主用意念（真理）或超能力创造世界，就是运用能力把最原始的精神与物质粒子组成世界万物与众生的。世界不是“自然”形成、演化的；而是由造物主创造并主宰的。
其实认为世界是自然形成的这种观点更难以理解。大家试想一下，光是一个人体就包含有多少的微观粒子，在茫茫的宇宙中，这么多粒子要在“自然的”、“随机的”运动中，“碰巧”聚合在一起，并且形成这样一种精妙绝伦的人体结构，你说有多难就有多难，可是这个宇宙中却充满了不计其数的这样的物体与生命，都是由于粒子在“随机的”运动中“凑巧”形成的？多么不可思议！打比喻说就象一只兔子在键盘上乱跳却能“碰巧”打出一部莎士比亚戏剧集来！多么难以想象！
可是如果设想是由一个高超的设计师和工程师来设计和制造万物，就非常的合理，唯一的难点只是，人类难以想象有这样一个高级生命，因为人类肉眼从没看到过有这么伟大的高级生命。但是想象有一个高级生命比想象起那么多的精巧的物体与生命都是粒子在“随机”运动的过程中产生的要容易的多。
所以，从纯粹理论的角度，造物论比自然生成论要合理的多，所以在未能经过实证的情况下，信仰造物主的人比不信造物主的人要高明的多。至于那些无根据而找理由去打击信仰的人就更是愚蠢可笑至极了。
以上分析充分表明了，对造物主的信仰问题不是科学水平的问题，而是一个人思想的广阔成度问题。不是说随着历史的发展人越来越不相信造物主是一种進步，而是一种退步，这只是表明了人类的思想变的越来越狭隘了。
据网络科学杂志“每日科学”报导说，最近美国费城德利克塞尔大学(Drexel University)的材料学工程师巴所姆(Michel Barsoum)发现，埃及的吉萨大金字塔在建造过程中，除了已知的采用巨石堆砌外，还有一部分竟然是混凝土浇筑成的。巴所姆的研究发表在美国瓷砖学会期刊12月号上。
巴所姆的研究表明，大金字塔的建造不仅展现了古埃及人的建筑学技能，同时也显示了他们过人的化学和材料学知识。
科学界一直认为，埃及人先用铜制的工具在附近的采石场将石灰石凿成规则的石块，用滚木运到现场，再拖上斜坡，最后用楔子和杠杆等将石块吊到塔体上。而巴所姆在三年的时间里研究了超过1000张金字塔石块的显微照片和化学组成分析后，提出了全新的见解。巴所姆的理论认为虽然金字塔大部分结构确实是由凿制的石块构成，但是关键部位却可能是混凝土浇筑成的。这些部位包括内外两侧的石灰石块，很可能还有金字塔上部的石灰石结构。
巴所姆的研究部分的回答了一些困扰科学家多年的问题，如金字塔石块的摆放为何那么精确？以及斜坡的坡度应当有多大才能把石块运到建造中的金字塔上层。如果当时人们采用了浇筑的办法，就根本不需要长长的斜坡运石块，只要在现场做好模子灌筑水泥就行了，这样做还可以保证建筑角度的精确。
不过巴所姆的研究不能解释所有关于金字塔建造的疑问。比如横贯法老墓室，重达70吨的花岗石上梁，是如何切凿的？难道用铜制品吗？又是如何放上去的？
虽然还是解释不了金字塔建造之谜，巴所姆的研究却有实际用途，因为金字塔建造者所采用的混凝土比目前使用的波特兰水泥造成的污染要小得多。
波特兰水泥是目前世界上使用最广泛的水泥。每年的二氧化碳释放有很大一部分来自于波特兰水泥。另外同金字塔混凝土历经数千年的坚固相比，波特兰水泥仅仅150年的使用寿命真是相形见绌。如果广泛使用金字塔混凝土，仅水泥生产造成的二氧化碳污染将减少90%，而且使用年限将大增。更具有现实意义的是，用于金字塔混凝土的石灰石到处都有，也相对很便宜。
2006年12月，梵蒂冈负责人乔治·菲利普宣布，经过四年的挖掘，考古学家在梵蒂冈第二大的城外圣保罗大教堂（Basilica of Saint Paul Outside the Walls）祭坛下，发现了耶稣使徒圣保罗的墓穴，内有其棺木。考古学家们“可以绝对肯定”这是圣保罗的棺墓，并相信石棺内藏有其遗骸。石棺长大约2.55米、宽1.25米、高0.97米，上面的白色大理石板上有拉丁文铭刻的“使徒保罗，殉教圣徒”铭文。
菲利普透露，石棺累积了几个世纪的尘土和碎片，因上方有白色大理石保护，用X光也未能看清棺内情况，开棺验证需得教宗本笃16世首肯，但梵蒂冈目前并无此计划。菲利普表示，圣保罗石棺盖上有三个孔，是为了让古代朝圣者能把布条之类的东西塞進去碰触圣人遗骨，据说如此布条就会灌满神圣灵气。
那么圣保罗为何得到后世的尊崇？他的一生有着怎样的经历呢？
保罗的家世和对基督徒的迫害
根据《圣经》所载，保罗又名扫罗（保罗是教名），生于罗马大数城的一个犹太家庭。长大后受过双语训练，并学习文化知识，取得了罗马公民资格。后来他進入犹太会堂接受拉比训练，因此精通犹太教和希伯来语。他还非常热心地侍奉着神。
耶稣被犹太教法利赛派的长老迫害致死后，在漫长的三百年中，基督徒继续受到来自犹太教长老和以后的罗马暴君的迫害和杀戮。当时的基督徒被污蔑为喝人血、吃人肉、乱伦的异教徒，社会上只要有动乱、瘟疫和灾祸，都会栽赃到基督徒身上。由于听信犹太长老的蛊惑，作为犹太人的保罗起初也认为耶稣所传之法乃是十恶不赦的异教，因此不遗余力地追杀基督徒。
保罗率领从人挨家挨户地去抓信耶稣的人，无论男女，并把他们关到监狱中。他还试图毁坏耶稣的教会。当一个名叫司提反的基督徒被拖出耶路撒冷城外用石头打死时，保罗就在现场亲眼目睹。保罗的所为使其从耶路撒冷的犹太当局那里，获得了去大马士革城追拿基督徒的差事。于是，他带上了几个从人，离开了耶路撒冷。
基督点化
根据保罗后来向耶路撒冷的犹太人的讲述，我们得知了在其前往大马士革途中发生的事情。当保罗等人行走在路上之时，大概是在中午时分，一道强光突然从天上射下来，四面照着保罗。保罗扑倒在地，这时他听见一个声音：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”保罗回答道：“主啊！你是谁？”“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”保罗问道：“主啊，我当作什么？”耶稣说道：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事、和我将要指示你的事证明出来。”耶稣告诉保罗：“起来，進大马士革去，在那里要将所派你作的一切事告诉你。”此时保罗的从人虽然看见了那道大光，但却听不到耶稣的声音。
因了光的照耀，保罗的双目暂时失明了，于是他的从人牵着他的手進了大马士革城。進了城之后，保罗三天不能看见东西，也没有吃喝。保罗只有默默的祷告。后来一个叫亚拿尼亚的人来见保罗。亚拿尼亚按着律法是个虔诚信神人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他对保罗说：“兄弟扫罗，你可以看见。”于是保罗的双目又恢复了正常，可以看见人和东西了。亚拿尼亚又说：“我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”耶稣显露的神迹、点化和亚拿尼亚的话让保罗痛悔不已，从此成为了一个虔诚的基督徒和一个坚定的传道者，并冒着生命危险，对世人不断地解说“耶稣就是基督”，到处传播上帝的福音。
坚定的传道者
成为基督徒之后的保罗开始在大马士革城犹太教各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都十分惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但保罗驳倒了那些怀疑他的犹太人，向他们证明耶稣就是基督。很多人追随了保罗。对于保罗不断的宣讲基督，一些犹太人十分害怕，因此商议要杀死他。在大马士革城，亚哩达王手下的提督把守着城池准备捉拿保罗。保罗的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上坠了下去。
随后，保罗没有回耶路撒冷，而是前往亚拉伯等地传播福音。三年后，保罗才去耶路撒冷的门徒那里并呆了15天，之后再次回到大马士革城。
后来，保罗决定再次返回耶路撒冷。许多人劝说他不要回去，担心他会遭难。但保罗却说：“我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。”保罗回到耶路撒冷后，与犹太人進行辩论，告诉人们耶稣是为人们的罪恶过犯而死的弥赛亚。
保罗被一些不相信的犹太人抓了起来，并被带到犹太公会面前。之后他在巡抚腓力斯面前被犹太人控告，并被关到监狱里长达二年之久。之后祭司长在新巡抚非斯都面前再次控告保罗，非斯都把保罗的案件提到亚基伯王面前。亚基伯王在审问保罗时，保罗毫无畏惧的進行申辩。他说：“我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事；就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”听了保罗的话，非斯都大声斥责，认为其是癫狂。但保罗却说：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这事，所以向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背道里作的。亚基伯王啊！你信先知吗？我知道你是信的。”“我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要象我一样，只是不要象我有这些锁链。” 非斯都最后还是将保罗定了罪。于是保罗上诉于该撒，因此保罗被带去罗马受审。在路上他们的船遭遇了危险。此时基督再次显灵，坚定了保罗的信心。到罗马后，保罗被拘禁住在那里，因为暂时未被定罪，他利用这段时间足足传了两年的道。
虽然保罗遇到了无数的困难，但保罗在给提摩太的信中写道：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；靠神赐予的大能大力，与我为福音同受苦难。他救了我们。以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督里赐给我们的；但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生全彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
受难及后人的敬仰
在保罗的生命的最后一段时期，他再次被捕入狱。在他被罗马政府控告之前，他再次给提摩太写了以下的话：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也是赐给凡爱慕他显现的人。”
西元67年，保罗被罗马暴君尼禄斩首。遗骨在西元390由狄奥多西大帝迁葬到现址，并于四世纪由信众兴建纪念教堂。1823年教堂毁于一场大火，信徒又在原址兴建宏伟的城外圣保罗大教堂，随着教堂越盖越宏伟，石棺也越埋越深。
保罗受耶稣点化，从一个迫害者变为一个基督的传道人；在传福音的岁月中，保罗经历了疲乏、痛苦、饥渴、寒冷、赤身露体、殴打、监禁、船坏等危险，然而他从未放弃。为了给耶稣作见证，甘愿献出了他的一生，也因此成为基督世界中最伟大的圣徒之一。
今天保罗的石棺被发现，重新唤起了人们对他的尊崇。无论在罗马发现的是一座纪念意义的棺椁，还是保罗自身的遗骨，其实已并不重要。人们所记忆的是圣经中保罗凭圣灵感动所写的书信，字句间饱含着保罗对真理的追求，实践真理的决心与行动，对自己民族和外族强烈的责任感和使命感，以及忘我的牺牲精神，是千百年来亿万万基督徒效法的榜样。
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一、导读〔千字文的故事〕
《千字文》、《三字经》、《百家姓》是清朝末年以前中国儿童启蒙教育的基本教材，合称“三、百、千”。由于文字简洁实用，易于记诵，所以被当时的社会广泛接受而成为儿童必读。因此；在那个时代只要受过教育的人大概都曾读过。就是在今天，虽然已不再作为小学课本，但是依然有许多父母把它介绍给孩子们做为课外读物。
其中《千字文》成书最早，距离今天大约有一千五百多年了。不过，现在我们学习的这本千字文是南北朝周兴嗣所编写的，据说梁武帝为了教皇子们写字，就命人在锺繇和王羲之的书法中，拓出一千个不重复的字来给皇子们临摹。这些字拓出后，梁武帝觉得凌乱无序，皇子们学习起来非常困难，就想把这些字按照声韵的方法重新编撰成有意义的文句，帮助皇子们学习。于是就把很有才学的周兴嗣召来，说：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣奉令后，绞尽脑汁，花了一个晚上的时间终于把它编成，据说周兴嗣因而须发尽白。梁武帝见到文章后赞不绝口，因为周兴嗣竟然把那些杂乱无章的一千个字，编写成一篇可以琅琅上口又寓意深远的绝妙好文。
由于《千字文》中没有一个字重复，而且又都是常用字，所以学会这一千字之后，一般人就可以应付日常生活中的需要了，再说这些字的结构与笔划可说是汉字的代表，自然而然就成为儿童学习写字的好教材，就连历代许多著名书法家都很喜欢书写它。不论时代如何演变，中国传统的知识，始终都是最珍贵的资产，《千字文》虽然只有短短的一千个字，但是它构思精巧、对仗工整，气势雄伟、易读易记。内容包含了天文、地理、自然、历史、人物掌故、典章制度、道德伦理以及修齐治平的道理，是一本难得的好书。
本教材共分为六十篇，每篇的内容有千字文的原文、字义词义解释、翻译文章、文字故事、深入思考与讨论，还有活泼、有趣的语文活动。希望能让刚学习中国字的儿童们能在学习文字、领略中国文字之美的同时，将每篇教材所教的天文地理知识、历史人物事迹，还有待人接物的道理以及品行修养的方法作为做人处事的原则并進而认识我们博大精深的中华文化。
二、本文〔一〕
天地玄黄〈1〉 宇宙洪荒〈2〉 日月盈昃〈3〉 辰宿列张〈4〉
三 注释
〈1〉 天(ㄊㄧㄢ,tian-)地(ㄉㄧ＼,di\) 玄(ㄒㄩㄢ,xuan/) 黄(ㄏㄨㄤ／,huang/) 是形容在远古地球刚诞生时的景象。那时候新的天体正在组成，天地之间一片浑沌炽热。天空因大气燃烧而赤黑又变化莫测，所以称之为“天玄”。大地因燃烧而变得焦黄，所以称之为“地黄”。
古人把头顶上诸星罗列的空间称为“天”，也把神灵所住的地方称为天，因此对于“天”是非常敬畏的。
“地”就是人类所居住的地球，太阳系九大行星之一。是供给众多生命物资的地方。
“玄”；黑中带赤的颜色称之为玄，后来多指黑色。又作深奥微妙难测解释，如《老子》“玄之又玄，众妙之门”。
“黄”；颜色的一种，与红、蓝合称三原色。“黄”也是中国的大姓；“黄帝”是中华民族的共同始祖。
〈2〉 宇(ㄩ∨,yuV) 宙(ㄓㄡ＼,zhou\) 洪(ㄏㄨㄥ／,hong/) 荒(ㄏㄨㄤ,huang-) 是说那个时候的地球有很长一段时间被洪水所淹没，到处显得荒芜凄凉。
“宇”是古人形容无限广大的空间，指上、下及东、南、西、北四方。
“宙”是古往今来的意思，指时间。
“宇、宙”两字合起来，有无限大空间与无限长时间的含意。
“洪”就是“大”的意思，做为名词时作“大水”解。
“荒”就是杂草满地，凡是没有或不能栽种任何作物的土地就称为荒地。
〈3〉日(ㄖ＼,ri\) 月(ㄩㄝ＼,yue\) 盈(ㄧㄥ／,ying/) 昃(ㄗㄜ＼,ze\) 是告诉我们太阳跟月亮运行于天空，因受地球自转的影响所以有日出日落，月圆月缺的现象。
“日”就是太阳，它是一颗恒星，会发出很强的热与光，照亮包括地球在内的这个太阳系。除了我们这个太阳系外，在宇宙的银河系中还有无数的太阳系存在着，因为距离太远，我们人类的这双肉眼是看不见的。
“月”就是月亮，它是围绕我们地球的卫星，而且是人造的喔！但那是很早很早以前的人类所发射上去的。我们现在的科技还做不到，这就证明在我们这一期人类文明之前，地球上还出现过其它的文明也就是所谓的史前文明。
“盈”是指充满而又有余的样子，古人称阴历每月十五夜里的月亮为“盈月”所以“盈”又有“圆”的意思。
“昃”是指太阳西斜，古人看到太阳早上从东边的地平线出来，慢慢地往上爬升，到正午时太阳就在我们的头顶上。但是一过了正午的时候太阳就开始往西边斜落，好像要掉下去的样子。其实太阳是一颗恒星，它并不会移动，是因为地球自转造成的假象，以为太阳会升起来降下去。所以有“日中则昃”的说法。
〈4〉辰(ㄔㄣ／,chen/) 宿(ㄒㄧㄡ＼,xiu\) 列(ㄌㄧㄝ＼,lie\) 张(ㄓㄤ,zhang-) 意指在无边无际的天空中布满了大大小小的星星。
“辰”是指“星辰”是天空群星的统称。“辰”又是古代记时的符号，上午七至九时为辰时，引申把“时刻”称为“时辰”。
“宿”，音“秀”指“星宿”。古代中国人把某些星的集合体称为宿，西方称为星座，如箕宿是由四颗星组成。
读“速”时是指可以休息的地方；如“宿舍”。
如果念作“朽”时，当“夜”来解释，如“整宿未眠”。
“列”，作陈列解；“张”，就是分布的意思；“列张”就是陈列分布。
四 本章旨意
本节的四句是千字文全篇的起首。叙说开天辟地，宇宙诞生时的情况和日月星辰的运行、排列，是古代中国人对宇宙的观察。
五 译文参考
在地球刚诞生的时候，地球的四周被浑沌不清、变幻莫测的赤黑色气体所包围，而大地则是枯黄的一片。到处都是大水，举目所见一片荒凉。经过很长的一段时间后，天地之间慢慢澄清了，这时可以看到太阳、月亮很有规律的在天空中运行着，每到十五夜，月亮就会又亮又圆。而太阳一过了中午就开始向西边慢慢偏斜，这种现象从来没有改变过。而无数的星星散布在无限广阔的天空中，或三五成群，或孤芳自赏，闪烁着迷人的光芒，带给人类无限的遐思。
六 延伸思考
宇宙的范围有多大？
对于人类来说，地球是相当的大，它的半径约有6371.2公里，但不到太阳的百分之一。从太阳到太阳系最远的行星冥王星，大约可以摆下两百万个地球。而太阳只是银河系中的一颗恒星。庞大的银河系里，大约有一千多亿颗象太阳这样大，甚至比太阳大几千倍以上的恒星。由此可知，银河系是多么庞大了。
参考文献
《千字文》〔三民书局〕
《侨教双周刊》〔侨务委员会〕
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从镇压法轮功之初，薛珂就自动的开始写一些文章发表在网站上，以驳斥江氏为首的中共政权对法轮功的各种造谣宣传，而当多伦多本地的中文报纸上有攻击法轮功的文章登出时，薛珂也会立刻写文章论证那些文章的不合理和荒谬之处并投稿。薛珂感到修炼后自己的心态变得越来越平和宁静之后，看别人的文章往往能一针见血的看到问题的要结，而写起驳论文章时也常常是思路清晰、文思如潮。
虽然当时海外所有的中文媒体都有不同程度的中共势力的渗透和操控，但很多有良知的编辑还是在努力坚守媒体要做平衡报道的基本原则，认为一面倒的登攻击法轮功的文章也行不通，所以薛珂文笔清新，论证合理的十几篇文章也就得以在多伦多比较有影响力的华文媒体上登出。
除了写文章，薛珂还和同修们一起四处找人讲真相、发资料，每个人都自发的想出各种方式，有不断的找各国政府要求讲真相，要求他们呼吁停止迫害的；有自己动手做展版的；有做横幅的；有出钱做广告的；还有自己出钱搞义务放电影，在中间穿插播放自焚真相的。王静大姐开始了她一年三百六十五天的唐人街讲真相发资料行动，一站就是几年。赵增伯伯和赵阿姨和同修一起开始了每天二十四小时轮流在中领馆前抗议静坐，盛夏酷暑、风雨冰雪中一坐就是五六年。肖强的太太则和自己的几个同修一起开始了她们的SOS紧急救援步行讲真相之旅。全球各地的法轮功学员一条心的都在做着这些事，虽然苦很多，但大家的心是热的、是甜的、是被光明照耀引导着的。
那两年薛珂和胡为慎的朋友们都先后卖了自己的房子，每次到朋友家去参观新居，对薛珂都是一次考验。因为每次胡为慎都要当着朋友的面数落薛珂“不务正业”的各种表现，把家里一直无法稳定的现状都归罪于薛珂，以此来掩盖心中的自卑感。而朋友们听的多了，自然开始对薛珂有些看法，以为炼法轮功把薛珂炼傻了，而薛珂只要一讲迫害真相，解释此刻修炼人所面对的诸多不得已，大家又立刻觉得，朋友聚会别谈政治，就都故意的把话题引开。
在这种被社会孤立，被亲友误解的艰难时刻，薛珂常常会想起自己的父亲启正信，不过心中已经没有了那份难以抒发的哀怨，而是被一种轻松的宽慰所代替。既然生命是不灭的，那么父亲今生今世虽然悲苦坎坷，但因为他始终坚守住了自己的良心，所以他就是一个真正的好人。宇宙中有真善忍的法则在制约着一切，对每个生命都是绝对平等的，善良正直的父亲不死的生命一定会有好的未来，也许他已经转生到了天国成了那里的众生，正在天上看着自己呢，薛珂想到这些就会由衷的快乐起来。
那个时候由于大家在社会上受到的压力都非常大，又都非常急于帮助国内正在受迫害的同修早日停止迫害，所以常常聚在一起商量讨论，很多时候大家一起学习李老师的经文，对照真善忍的标准不断的找自己的不足之处，大家相信，如果每个修炼人都能处处展现出真善忍的美好的风范，所有的谣言总有被彻底揭穿的一天。
然而，中共的造谣机器却不断的在制造新的谎言，攻击谩骂着师父和法轮大法，看到那些无中生有的诽谤文章，大家已经不再愤怒，而只是觉得中共可悲可耻下流而已，但大家也理解到，既然真善忍是一切物质和生命存在的基础，那么对真善忍的迫害何止是对修炼人的迫害呢，那不就是对整个人类的迫害吗？想到有多少人因为听信的那些恶毒的宣传而痛恨大法和大法弟子，也拒绝接受真善忍，大家的心中就都很难过。
酷刑在各个监狱、劳教所和收容所成为迫使修炼者放弃修炼的最普遍的手法，在冰天雪地里浇上凉水冻，吊在树上暴打，有多根电棍同时电，不许睡觉，长时间的奴工劳动，对所有人的性侮辱，等等等等。
每当有同修被酷刑折磨致死的消息传来时，大家都会到中领馆前举行新闻发布会和烛光悼念，这天刘欣的一位西人同事也来参加抗议迫害的集会，薛珂陪在她的旁边，给她解释集会发言者在说些什么：“一个二十出头的女孩不肯放弃修炼，警察把她绑在地上，把一块大木板放在她的身体上，四个男警跳上去肆意的踩踏，女子的下体一下子流出了大量的鲜血，她的内脏都被踩坏了。”那个一头金发的女人抱住里了薛珂，两人的泪水交溶在一起，尽情的流淌。
一天，薛珂接到刘欣带着哭泣声音的电话：“薛珂，静莲她又被抓進去了，怎么办啊？她那么弱小的身体怎么经受得了电棍和酷刑呢。”薛珂傻住了，她想哭，却没有了眼泪。从镇压开始到今天，薛珂已经不知道流了多少眼泪，看到成千上万的同修突破重重抓捕堵截到北京为大法申冤上访的时候她哭；看到上万的上访同修被抓并关押在体育馆时，大家一切齐声背诵师父的书，并为关押他们的警察擦汗送水时她哭；看到带着孩子的母亲们也被当着孩子们的面打骂酷刑时她哭；大学老师赵昕被打死她哭；越来越多的同修明明知道要面临死亡的危险却仍然前赴后继的到处挂“法轮大法好”的横幅她哭……，薛珂已经哭干了泪水，并且清清醒醒的明白了，自己就便是哭死也救不了国内那些善良的好同修。静莲的再次被抓告诉了薛珂，不能靠什么中共内部的权力来给大法平反，杀人犯、打人凶手有什么权力给被害者平反，一切还得靠修炼人自己来扭转纠正。
薛珂只是更努力更努力的做着自己能做的事，在胡为慎眼里，薛珂真的要被这场没完没了的迫害拖垮不可，因为每天夜里，不论他什么时候醒来，他都能听到薛珂在电脑前敲打按键的声音。由于白天要照顾孩子和家务，薛珂只有挤自己睡觉的时间来做事。胡为慎很同情法轮功的遭遇，这真的是一群普普通通的善良人，老共为什么要为难他们，胡为慎自己也找不到一个合理的答案，他只是会为他们着急。每当看到中共方面又加大宣传力度攻击法轮功的时候，他就骂薛珂，你们这帮人怎么这么笨，这样下去你们怎么翻得了身，你们得想点有效的办法。薛珂也知道他是出于好心，所以每次都安慰他：“真理在我们手中，我们是必胜的，只是个时间问题，你不要太担心了。”
无论在多么艰难的情况下，薛珂都能坚信胜利一定属于法轮大法，是因为在几年中，当她按老师讲过的话去做，努力实践真善忍的时候，她确确实实的体悟到了真善忍就是无所不在的宇宙法则，也就是人所理解的自然法则。最简单的例子，如果薛珂能从内心的尊重和爱护胡为慎，薛珂就会看到胡为慎心态平和，思想善良纯朴，对正义的事有良知和善念。相反，如果薛珂一心只想着自己要做的事，忽略了对胡为慎的关心，挑剔胡为慎的言行，也就是没有做到真正的善，那么胡为慎就会给她很大的心性考验。
胡为慎有一阵子在一家食品厂打工，食品厂里做好的成品熟肉很好吃，工友都偷偷的拿几块回家吃，胡为慎也带回来给方初吃。薛珂看到了心里就很不高兴，一方面是修炼人不能占便宜拿别人东西，一方面薛珂也觉得这样对孩子的教育起了很不好的作用，所以她就悄悄的教育方初：“我们不是没有钱买不起，这样拿人家的东西不好，不给钱就是偷，都是要拿我们的德去换的，爸爸这样做不对，我们可不能学。”
一天晚上胡为慎又带回熟肉来给方初，没想到六岁的方初很懂事的说：“爸爸我不吃，你没给人钱就是偷。”胡为慎呆呆的坐在了椅子上，无名的愤怒象是要把他整个人撕碎，他感到前所未有的痛苦，自己怎么会在方初的面前这样没有了尊严？自己怎么会沦落到今天这一步上来了？他不知道该怨谁，也不知道该怎么发泄那痛苦，他只是冷冷的看了薛珂一眼，说了声：“跟你这样的人没法过。”就默默的走進卧室和衣趟下了。
薛珂感受到了胡为慎内心巨大的愤怒，也感到有些手足无措。坚持真善忍的原则没有错，可自己怎么会使丈夫如此受伤害呢？薛珂坐在客厅里愣了很久，想到了自己的师父，想想自己今天之所以能够不为名利所诱，能够大度从容的面对生活中的压力和苦痛，并不是因为自己本来就比别人高尚和脱俗，而是自己幸运的比别人早一点遇到了师父，听到了师父讲的法，那包罗一切的法理，把一切事物的因果关系都讲得非常的清楚。而每当自己做的不符合真善忍的要求时，师父总是用最善意的方式点醒自己，并给自己机会从新做好。自己从师父那里得受到的永远是慈悲和宽容以及谆谆教诲，而今天自己却让胡为慎深深的受到伤害，这只能说明，自己还根本没有领悟到法轮大法真正的内涵，在修炼上也远远没有达到师父法中的标准。薛珂心里感到非常的惭愧，对胡为慎也非常的抱歉。她明白了一个道理，自己一直希望胡为慎也能和自己一样走入法轮大法的修炼，但是如果说自己不能很好的修炼，在言行举止中体现不出大法的美好，那么对胡为慎也就成了一种障碍。
薛珂一边在心底说：为慎，实在抱歉，你作为一个凡人，看不透世事因缘，为七情六欲所苦所累，本来就活得很苦，我却没有站在你的角度上去体会你的苦，生硬的用修炼人的标准去要求你，让你感到活得无所适从，这就是我没有修出师父说的慈悲的心才会这样的，我这就改。其实我知道这宇宙中有个理就是“不失不得”，你拿人家的东西，就欠了人家的债，将来你都要承受偿还的呀！但你是在无知中做的，我不该这样责怪你，我们夫妻一场，你欠的债我来还吧，这东西我来吃。薛珂默默的吃掉了胡为慎拿回来的肉，内心为法轮大法给自己带来的全新的心性境界而感动，泪水默默的流了出来。
正象师父说的那样，当一个人真心的为别人好，行为思想都符合真善忍的时候，身边的一切矛盾都会烟消云散的。第二天胡为慎没有象以前一样几天不理薛珂，而是好象什么都没有发生一样，而且情绪非常的好。薛珂明白在修炼上自己又提高了，内心充满了快乐。
而且师父的书里有句话叫“一人炼功全家受益”，修炼真的使薛珂一家都得到了真正的平安，不但薛珂自己身体非常好，多少年都没有生过病，连方初、方正也都从来不生病，胡为慎两三年才会得个小感冒，还都是周末感冒，周一就好了，从没有影响到工作。而且胡为慎原来的胃病、肝病都不治而愈了。方初和方正也是人见人夸的懂事孩子，方初每年都换新的老师，而每一位老师都夸方初是最优秀的学生，薛珂的心里对师父充满感激和敬意。如果不是修炼，自己的心怎能活得如此明白和轻快呢。同时她也知道，上苍让她没有了众多不修炼的人所要面对的后顾之忧，是让她更精進的去修炼，去告诉世人法轮大法好，而不是让她在人中享安逸的，她必须努力更努力的去把真相告诉每一个世人。
原作是四言诗，共十六句。前面四句是没有问题的：“真善忍篇，光辉灿烂。天上人间，大法洪传”。从第五句开始，几乎处处都同时讲到常人层次和修炼人层次：“法正乾坤，纠正差偏。伸张正义，阴霾躯散。横扫邪恶，真理彰显。天清体透，回归良善。众生得救，同回家园。普天同庆，幸福永远”。常人层次的“正义”“真理”“良善”和“幸福”是不能和大法弟子的目标相比较的。特别是，“众生得救”不过是避免了自己陪葬邪党的命运，不一定就能与大法弟子“同回家园”；“幸福永远”是常人说法，而“普天同庆”则不仅仅是常人层次的事。如果将常人层次的表现和修炼人层次的内涵分开来讲，可能会清楚明白一些，不会导致误解。
*正见网2006年12月7日审阅“望古韵（七绝）”：
原文：“飞天水殿卧青川，碧月芳心醒紫仙。飘舞引来春带笑，凝香一路漫华烟”。四句诗中的用词都是规范的词语，但全诗内涵却是很不确定的。我们愿意再重复一次：发表诗歌的目地就是要和读者交流自己的思想感情，首先就必须让读者明白你在说什么。我们已经向作者提醒过不只一次了，因为我们是把作者当大法同修来对待的，否则说一次就足够了。同时，我们再劝作者一句：不要把诗歌的形式看得那样重要。我们已经说过了，对于格律诗，我们是不特别加以分别的，原因之一就是我们发现一些人为了满足格律而把本来内涵清楚的句子弄得含混不清了。满足格律固然可以增加音乐美，但必须是在保证句子内涵清楚可读的前提下去调整平仄。否则，写出一些满足平仄规律但内涵莫明其妙的诗歌来，那就本末倒置了。作者在掌握基本词汇上有一定宽度，如果走白居易的路子，首先力求字句明白、平易、流畅，料想一定会提高得比较快。
*正见网2006年12月9日审阅“满 江 红--退党”：
作者是按“满江红”的句式来写的，但平仄和押韵不满足“满江红”词谱的要求，因此如果发表，也会按一般诗歌来处理。本文没有登载的主要原因是“怎堪愁，声声唤六郎，在何方”这三句。如果作者所说“六郎”是指师父，这样“声声唤六郎”就未免太不尊师重道了。另外一些词语上的问题：“志上胸膛”说法不当；“怎堪愁”是问句，通常说“不堪愁”；“众百姓，魂无望”意思不确切。
*正见网2006年12月10日审阅“巍峨”：
原文：“法徒凌难骨铮铮， 碧血金心立巨峰。 荡荡无私羞旧宇， 师尊一念大穹成”。请作者特别注意：“峰”和“成”完全不押韵。这是专门讲过的一个特例。另外，请将四句话构成的不同意象(图像)在眼前过一遍，就会发现它们是杂乱的。
*正见网2006年12月11日登载“一刻值万金”：
原稿第一句“灭共大限近”，“大限”一词使用不当，因此改“灭共大限”为“天灭中共”。其余各句保留原样。
*正见网2006年12月12日登载“法定乾坤”：
原稿是宋词“望江南”的形式，但三字不合平仄：“浊”“义”“发”应为平声字，“义”字肯定是仄声。“浊”“发”按普通话为平声，但考虑到旧体诗作者们的接受程度，我们目前是以“词韵简编”为准，因此作为仄声。
*正见网2006年12月12日登载“劝善”：
原稿第一句“真诚善良”，改“真诚良善”，使其入韵。“做事如此”改“事事如此”。“终淖泥陷”改“终掉泥潭”。“一生坚持”改“一生持善”，紧扣题目，更明确。另外删了两句不太相关的句子。
*正见网2006年12月17日登载“宣传新唐人新年晚会”：
原稿第一句“天女霓裳来凡尘”，“来”改为“下”；第二句“不嫌喧闹救世人”，“不嫌喧闹”改“投身闹市”；最后一句“兼听天乐洗尘心”，“兼听”改“聆听”：“兼听”显得有些不重要、不慎重的感觉。
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同室唯一的一个同修告诉我，另一女监室关押着三名大法弟子。我想：要能再到另一监室给她们唱大法弟子的歌曲就好了，同修也这样想。第三天，狱警打开牢门喊我出来，领我到了大门另一侧的女监，把我和这一监室的另两名同修对调。门一锁上，就围上来几个人，纷纷问：你会不会唱法轮功的歌？我内心一喜：会啊！她们高兴的雀跃起来：太好了！快唱给我们听听！我马上就给她们唱了一首《得度》，她们感动不已，我一首一首的唱，一唱就是二十几首。她们说，你的嗓音真好，法轮功的歌真好听！接着又说，我们早就知道有法轮功的歌，来一个“法轮功”（这是犯人对大法弟子的称谓）我们就问会不会唱法轮功的歌，后来有一个只会唱《得度》，可唱不准，但她告诉我们，外面有许多功友会唱大法歌，唱的特别好，我们就一直在盼：快来一个会唱大法歌的“法轮功”吧。真好，真把你给派来了。
就这样，每天我就唱歌、教歌，一句一句的教，全体一起学唱，几首短歌很快学会了。牢头原是一个公司副经理，因为经济案发关押在此。牢头略懂音律，这天她拿出本子和笔，说：你们法轮功都待不长，你把谱子记下来，你走了我好照着谱子学，还要带到监狱里教给别人。我把几首比较长的歌谱给她记了下来，从早到晚她就不停的练唱。
当时正值夏天，一日晚饭后全体都在风场围着做手工，牢头提议集体唱《法轮大法好》，于是我起头，全监十几人集体高唱《法轮大法好》，声音响彻看守所上空，对面一排监室的犯人都抓着铁栅栏朝这边望。我们一遍又一遍，一直唱到九点关风场。
这时劳动号（刑期将满的犯人）来到房顶下拴锁门，朝下面喊道：我也学会《法轮大法好》了，唱给你们听听，随即字正腔圆的唱了起来。
唱完问：唱的好不好？我们全体为他鼓掌：唱的很好！
有时犯人会恳请我再唱，她们静静的听，那时候的感觉就象春风拂过水面，细雨湿润万物，甘露滋润久旱的心田，那样宁静、悠远。又似滚滚炸雷炸在看守所的上空，邪恶仓皇。
每当唱到《给狱中妈妈的一封信》，监室里年轻的妈妈们都会哭成一团。她们中有一个年轻的基督教徒，少言寡语，总是一边唱一边哭，哭的眼睛红肿。是啊！同为人母，哪一个儿女不思念深陷牢笼的母亲；哪有母亲不牵挂孤苦的幼儿，相同的遭遇极易引起感情上的共鸣，更加敬佩大法弟子因信仰而遭受迫害但仍不妥协的高尚品格。牢头又向我要师父经文，我默写了《真修》和《悟》给她们。就在我把所会的歌尽量教给了她们，能记住的歌词都记了下来，第十天我离开了那里。临别时她们围着我恋恋不舍，……（有时我不愿称她们为犯人，因有几人是被权势者反咬，遭陷害入监牢）。
后来我又辗转几个看守所，一路唱着大法歌，来到了劳教所。因我是被通缉之人，邪恶抓到我之后要重判，后来定三年劳教。在送往劳教所的路上，师父给我演化出重病的状态，劳教所拒收，最后改为代管。
来到了魔窟，我对包夹说：我不愿意到这里，这不是我修炼的好场所。但我既然来了，来到魔鬼的巢穴，我就是一颗炸弹，要把魔鬼的巢穴炸烂。从早到晚就是背法、发正念，几天后把我安置到电视房，这里是全大队集中训话的地方。偌大一间房就我和两个包夹。每天跟包夹一阵唇枪舌战之后，我还是习惯性的唱起了大法歌曲：
“不要问归途还有多远，普度的法船正在扬帆，当兑现了助师正法的誓言，我们将回到那阔别了千万年的家园。
不要问黑夜有多长，黑夜挡不住黎明的曙光，当众生从迷中惊醒，天地已是乾坤朗朗，阳光灿烂。
不要问春天还有多远……”
久困在此的众同修，就象迷失的羔羊，困惑了，怀疑师父不再管自己了。更有那些坚定的大法弟子拒绝转化，被一个个隔离在……我要让她们听到证实大法的声音，让同修知道她们并不孤单，全世界的大法弟子都在全力营救我们；让她们知道即使做错了师父还在含泪等着弟子归来，师父从来不惩罚他的弟子，只有邪恶才冠冕堂皇的借考验之名毁灭性的迫害大法徒。我打开电视房所有的门窗，站在窗前或门口，放开嗓音唱起了大法歌曲，一首接一首，我知道在这个楼层的另一端，禁闭着一位坚定的大法弟子，她已绝食一年多，插管长期不拔，睡在死人床上。我要让歌声抵达她那里，让她知道大法弟子是一个整体，邪恶逞强不了几时。
歌声传出窗外，楼上楼下昔日的同修也都听到了，恶警也听到了，整个大楼静静的都在听……坚冰在消解。偶尔警察走过在门口站一下，会说：你的嗓音很好听。其他隔离室的包夹也会跑来凑一下热闹，逐渐的整个大队的管理越来越松散，最后全队觉醒，很多人声明从新修炼。邪恶一时恐慌，如临大敌。所长责令全队停工，强化洗脑。我回家后不久这个大队解体了。一年后才听说劳教所又从新编制、重组。
在这期间陪伴我的两个包夹都清醒了，分头交流做了很多应该做的事，有的包夹直接就对新绑架来的学员说“别转化，转化是错的”。除少数几个邪悟者外，整个队的人心凝聚在了一起，全体全天发正念，罢工，把恶警搞的焦头烂额，气急败坏，队长总挨所长的训。但是这次跟以往不同，恶警找不到挑头的，因为没有领头的，每个人都是领头的。
起初几个月我每天都要遭受邪悟者的轮番轰炸，恶警找来了各种不同身份、不同档次的邪悟者，有男所的，有监外执行的，拉开阵势，五、六个邪魔一起上，我与他们一会儿谈笑风声，一会儿唇舌激战，邪恶一次次败下阵去，我又唱起大法歌。我曾一再对她们说，我不恨你们，你们不是我的敌人，你们是我昔日的功友，她们很受感动。
有一个外置的邪悟者，是鲁迅文学研究院的研究生、硕士。劳教所把她叫回来给她十天的时间转化我和另一位同修，她的口才很好，思维敏捷，学识渊博。师父给了我智慧，我与她谈天说地、借古论今，她因我竟能与她在一个层面上谈论文学，感到很惊叹！继而我们在邪悟的问题上拉开了阵势，我一层层剥开邪悟理论的画皮，她再也说不出什么东西来了。这天我跟她说，听过大法歌曲吗？她说没有，你唱我听听。我就轻声给她唱起了《不要问》、《浊世清莲》、《同师行》。这次我只唱给她一个人听，我把对走错路同修的慈善、期待与宽容都溶進了歌曲中，盼望她能快快的回到大法中来。
她仰卧床上，轻闭双眼静静的听着，完全沉浸在大法的慈悲之中。听罢，轻轻从床上坐了起来对我说，明天她就要走了，她会告诉队长，我的身体状况太差，不适合转化。我想，回家以后，她会去找其他同修的。看的出来，这几天对她的震撼很大。她本是劳教所的一张“王牌”。
在辗转各个魔窟时，我的环境相对于别的同修应该说是较宽松的，当时只悟到是每天坚持发正念和不偏激的结果。直到看了师父关于天国乐团的那段讲法，才知大法音乐在另外空间居然有那么大的威力。难怪恶警在我面前都表现的象普通人，在走廊上与队长走对脸，她会站下靠边等我过去她再走。有的正向这走着，看到我从房间出来，赶紧闪進旁边门里，待我走过那个门，她再继续往前走。听到好几个“帮教”跟我说：你和别人不一样。是的，我总是笑脸相对每一个人，包括“帮教”、恶警，但也有威严的体现。有一个恶警说：“你看不起我，你都不正眼瞧我。”说的可怜兮兮的。我说，我没有看不起你，是你自惭形秽。
这已是几年前的往事了，平时很少想起，因看了同修的这篇文章，心有所触动，写下了这段风雨经历，也是给师父的又一份作业，直到写完，才发觉这是早该交的作业（这只是一个片断，也有做的不好的地方），如有不符合法之处，还请同修慈悲指正。
（明慧网）
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“老师，我能说个事儿吗？跟课文里的故事很象。”
我点点头，不想打消孩子的积极性。
“是件奇怪的事，就是昨天我走路，不知怎么搞的，头就撞到墙上了，真是很奇怪，我都不知道怎么撞的。然后我一抬头，看见了个好玩儿的东西，是什么来着？怎么想不起来了呢？唉，反正挺有意思的！”
这时另一个男孩小海就激动的也不举手就说上了：“咦？怎么跟我碰到的事儿一模一样啊？真的是一模一样的！我也是走着走着路就撞墙上了，我都不知道是怎么回事，到现在也不明白是怎么撞上的，之后我也是一抬头，看见墙上有个纸条……”
“我知道了！跟法轮功有关的吧？”潇雅在一边也喊了起来。
“对对！就是，说是让大家退党，不然好象就要招报应似的。”小海解释道。
“噢！我想起来了！我看到的也是，也是这样的内容！！”芸鹏很兴奋的说。
此时我什么都明白了，这些孩子真幸运啊，他们都是被挽救的对象啊。实际之前我已经给他们讲过了红色恶龙的故事，他们也都很愿意抹除兽记。现在是在進一步让他们清除思想中有关中共的不好的烙印。
潇雅给小海纠正道：“什么呀？不光是退党，是三退，退党、退团、退队！”我心里好高兴啊，三退、九评的概念已经深入人心到成为了大家随便谈论的话题了！
我一看大家都很感兴趣，便宣布现在是下课休息的时间了。于是我就跟他们一起讨论了起来，又跟她们解释了中共是如何害人的、如果不退出会随着中共遭受审判之时一同遭殃等等。
“喔！原来xx党真的不是什么好东西呀！”
现在回想起中共的邪恶头子的那句要在“三个月之内彻底消灭”我们的胡话，实在太可笑了！现在七、八个年头过去了，我们真修的大法弟子一个都没有放弃对真善忍宇宙大法的信仰，法轮大法现在传遍了全球，得到了全球善良人们的认可和帮助。而中共虽耍尽了流氓，极尽了一切邪恶之能事，可是到今天这一步怎么样？海外的咱不说了，就说中国大陆，越来越多的善良的人们知道了真相，越来越多的人想要退出中共邪恶组织，越来越多的人们得救了。在这个过程中，中共也就越来越不行了，中共自己消灭了自己！
中共自己消灭了自己！
但那时家庭经济很困难，没有路费干着急，我女儿知道后大力支持我们去，并资助路费叫我们一定去参加。这样我们就有幸参加了这次难得的最值得珍惜的盛会。我们急切的盼望见到师父。这一天终于来临了，师父神采奕奕的步入会场，那经久不息的掌声一浪高过一浪。直到师父示意坐下，马上静下来了，秩序井然。
在讲法中师父给我们学员清理身体。开始几天，会场上空气很浑浊，有黑气飘散在空气中（因我的天目是开着的），直到后来几天，师父清理干净了，空气也清新了。
师父讲法时，场内有些象金黄色菊花一样的东西在空中飘散，后来师父解答问题时说那是另外空间的觉者也来听法。大法的威德遍布穹体。
在师父给我们讲法的几天里，大家身体都有不同的反应。我的反应特别大，不但身体难受极了，而且魔的干扰特别大，思想业力反应也很激烈。整个听课当中，一直在排斥邪恶的干扰，根本无法静下心来听课。
所以师父给大家清理身体时要求每个人想一下自己要去的病，或者给亲人去一种病也可以，我也没有听進去。这时我老伴听到师父的话就想帮我女儿去嗓子嘶哑的病，因为女儿是教师，发不出声音怎么讲课？而且这病看了很多专科医生，甚至医学博士都说声带坏了，没法医了，我们都很着急，当时我老伴就心生这一念，求师父给治治女儿的病。
等学习班结束后回到家里，奇迹出现了，女儿的嗓子好了。她讲那几天感到嗓子里凉飕飕的象有股风吹進去一样，嗓子就好了。因那时我们得法不久，对法理解不深，根本没有想到竟有这么大的神奇。师父讲了一人炼功，全家受益。师父为众生得救要花多少心血！要付出多少艰辛。这件事激励了我们学法修炼的信心，下决心跟着师父返回自己真正的家园。
第四十象 癸卯
谶曰：
一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰：
一口东来气太骄
脚上无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕
这一象讲中国国民党台湾之治。图中三个小孩，指国民党退守台湾后的三位执政元首(从蒋介石开始)。他们所各持的圆形物状如中国国民党党徽。
五行当中一木、二金、三火、四水、五土之说。谶文“一二三四”独缺五，即缺土、无土。后面第二句接着说“无土有主”，是说国民党丢了国土，退守台湾，但是仍秉承中华文化正统，而在中国大陆传统文化基本被破坏殆尽。另外“有主”也暗示国民党在台湾仍做主掌权，非为臣子也。“天罡”为主星，“小小天罡”暗示台湾政权为偏安的小朝廷。几十年来台湾文化经济发展迅速，社会人民安定，可以说是“垂拱而治”了。
颂文“一口东来气太骄”指毛泽东。对于国民党而言，这个毛泽东的气势之盛实在是有些太不好惹。“脚下无履首无毛”指国民党战败后退往台湾，过程中形象不堪。“首无毛”说头顶上面没有毛，暗指不必被毛泽东统治。
“若逢木子冰霜涣”是说国民党在台湾的统治到李姓人执政的时候就溃败了。“生我者猴死我雕”是说国民党由“猴”(暗指姓孙的人，这里指孙中山)创建；到“雕”为止。雕就是鹰，这里指名字中含鹰(或同音者)的人。
第四十一象 中共统治大陆阴阳反背
第四十一象 甲辰
谶曰：
天地晦盲 草木繁殖
阴阳反背 上土下日
颂曰：
帽儿须戴血无头
手弄乾坤何日休
九十九年成大错
称王只合在秦州
图中一人脚踩一球(天日)，与谶曰中“阴阳反背，上土下日”相应，指的是中共政权颠倒了一切传统伦理，无法无天。中国大陆進入了一个“阴阳反背”，阴盛阳衰，暗无天日的时代。
“天地晦盲”指天理不彰。“草木蕃殖”指人口大量增加。中共向来视民众如草介，对生命漠视，当时鼓励增加人口也是打算在战争中用人民性命来捍卫自己政权。
中共执政期间发动一个又一个运动，杀人无千万。与传统文化所提倡的敬天知命、与人为善、和为贵的思想相反，中共煽动仇恨，提倡斗争哲学──与天斗、与地斗、与人斗，可谓“手弄乾坤”。
“九十九年成大错”指在一九九九年江泽民发动对修炼真、善、忍的法轮功民众的镇压。以往无论中共要镇压谁都能成功，而这一次失策了，酿成了无法返回的大错。“称王只合在秦州”指中共作为割据势力起家，也只有在秦州(陕北)霸道的份。这句话暗示，对法轮功的镇压使中共的灭亡成为必然。
第四十二象 中国社会文化的现状
第四十二象 乙巳
谶曰
美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
这一象大体是讲二十世纪九十年代以后的中国社会状态。图中一个女子手抱琵琶，右侧地上一张弓，左侧一只白兔。指西方文明用歌舞享乐，而不是武力征服了中国社会。而与此同时，能使人道德回升的法轮大法也开始悄然传播。白兔在几乎所有中国(东方)预言中都是指兔年出生，传大法度众生的大圣人。
西方早年试图進入东方社会主要靠武力，而后来主要靠经济利益、物质声色享受使中国人接受他们。虽然同时也在传播西方的自由民主理念，但是在物质利益面前那都是靠不住的。而今天中国社会的道德低下，也使得人们较容易接受前者。文革以后，中国对外开放，西方的东西涌入了这片古老的土地，经过多年动荡后的中国似乎真的安定下来了。所以谶文说“美人自西来，朝中日渐安”。“长弓在地，危而不危”指西方不再对中国使用武力，中国似乎没有危亡的紧迫，但是事实上却是走向危亡的边缘，只是无人理会罢了。
颂文“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜，此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般”是中国社会人文现状的写照。经济的高速发展除了大量外资的作用外，中国人勤劳的传统，和经历多年动荡朝不保夕后的奋发是主要原因。但是由于信仰道德的缺失，从当政者到平民都沉浸在物质享乐与情色欢爱之中。这里“朝市”和“君臣”都是指官方民间。但是，物极必反，否极泰来，最堕落的时候也就是道德全面回升的前夜。
第四十三象 胡江之争
第四十三象 丙午
谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
三十年中子孙结
图中一长一少两人。年长者身穿平民衣，显然是臣；年幼者穿官服，显然是君主。年长者似要挥手击打年幼者，幼者举右手挡护。这反映了“君非君，臣非臣”的谶文，有臣子胁迫君主的意思。
一句“君非君 臣非臣”，是描述当今胡锦涛与江xx的关系。胡锦涛虽然是身居总书记及国家主席之位，可江系人马仍然有很大的势力。然而，“始艰危 终克定”，所以，无论江xx最终难逃覆灭的下场。
颂文前两句“黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说”意思是说中共从一九二七年(兔年)起兵到一九七六年(龙年)毛去世，本来气数已经该尽了，但是却“欲尽不尽”，预言家这句话是说这都是天意，其中的天机不能轻易泄露。
事实上当时中共已经离心离德，但是后来(一九七八年以后)邓小平搞改革开放，这可以说是救了中共。“惟有外边根树上”是指依靠开放经济，利用西方的资金和技术来起死回生。但是这不能太长久──如颂文最后一句“三十年中子孙结”所说，三十年后，中共仍然将葬送在“胡江”这君臣二人的斗争过程中。
第四十四象 中国圣人
第四十四象 丁未
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
图中画一人坐着南面称帝，一人身背长弓站着，向坐着的尊者朝拜。这是说未来一场动荡后中国将出现明君。情况可能会改变，不再多谈。
第四十五象 东方的战争
第四十五象 戊申
谶曰：
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰：
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全消运已终
图中两名武士持兵器击太阳，暗指战争。
谶文“木火金水”，五行缺土。“木火金水”指四方，“洗此大耻”指洗清“中土”(中国)的耻辱。谶文的整个意思是指有人从西方来，到东方参加了这一战争。
由于预言到了今天已经相当不准，这一战争也已经不存在。这与后面第五十六象的情况相似，就不多讲了。