2006年10月29日 星期日

  • 三次突发事件属仙人指路

  • 文化课教材(高级):《蒹葭》—遵循正道

  • 中国的天灾人祸:矿难频发 湖北地震

  • 人与自然(一):大千世界生命形式知多少?

  • 中篇小说:望子成龙(七)

  • 诗歌评议:敬复来函

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  • 三次突发事件属仙人指路

    张杰连

    自“九评” 发表以后,为配合世间“三退”浪潮,安排以突发事件为特征的三次冲击波,带动世人脱离中共,可谓仙人指路,用心良苦,“九评” 、“三退” 背后的天意金刚隆隆可见。

    第一波以揭露中共迫害法轮功的真相为特征。

    2005年5月、6月间以中共驻澳洲外交官陈用林为代表的海外中共官员,包括澳洲的前610官员郝凤军,加拿大的前沈阳市司法局局长、沈阳公安局副局长韩广生等,纷纷站出来,以体制内当事人的身份证实中共对法轮功的迫害,并以良心为守,声明决裂中共,在全球引发广泛关注。

    其实看懂“九评”的读者,首先应该明白的问题就是中共为什么要迫害法轮功,而在当时的情况下,除法轮功学员单方在反复讲述中共迫害的真相外,并无来自中共内部的起义人士的呼应。

    正在此时,出现了上述的第一波突发事件的冲击,由原体制内的当事人亲自指证,中共残酷迫害法轮功成为无可争议的事实,被国际社会广泛确认。

    第二波以揭露中共内紧外松、惧怕“九评” “三退” 为特征。今年8月东方航空公司机长袁胜,因国内劝人退党而遭到盘查,在从上海到美国的航班飞行时,毅然选择留在美国,脱离中共,成为轰动一时的焦点新闻。

    袁胜作为中国白领阶层的代表,却因讲“九评”、“三退” ,险遭迫害,被逼无奈远走他国,被迫与妻女离散,可见中共对“九评”、“三退” 因惧怕而打压,从中也强烈透露出“九评、三退” 的巨大精神力量,已成为解体中共的最和平有力的方式,故成为中共防范封锁的头等敌事。第二波还未落音,第三波冲击接踵而至,可见天象变化的迅猛之势。

    第三波以全面呼唤公开控诉中共,公开脱离中共为特征。

    刚发生的中国“山西省科技专家协会”秘书長贾甲起义就是生动的一例。本月22日随观光团访问台湾期间贾甲脫队寻求政治庇护,由于得不到及时处理,被遣送回国,抵达香港中转,此间,賈甲召开新闻发布会,公开控诉中共,和中共决裂,并在海外進行公开呼吁所有中共官员退出中共,拋弃中共,让中国早日实现民主。

    贾甲是在官方网站上就可以确认的中共体制里的副厅级官员,由于是国民党的后代,成为以往中共政治运动的整治对象,对中共的邪恶有着深刻的了解。尤其是这两年来,亲自用突破网络的方法追踪大纪元有关“九评” “三退” 的消息,阅读“九评” ,谈论三退,了解到大量下属官民不满中共、唾弃中共的真实情况,更加促使其以实际行动声援决裂中共,并把国内民众的真实情况带到海外。

    “贾甲起义” 突发事件完全是被“九评三退” 宏大气势带出来的义举,该事件更有如下的特点:

    1. 证实退党真实性。贾甲是国内首位可查证的现任官员,公开证实退党潮的存在,证实中共官员私下都在谈论退党事宜……

    2. 控诉中共公开化。贾甲是国内首位现任官员,公开站出來控诉中共、表达对中共的不滿,摆脱恐惧,说出自己的心理话。

    3. “九评退党”到了一个新的阶段。過去国人私下用化名退党,现在,首次有中共官员公开站出來,呼应退党潮,并代表自己的部下、同事退党,同時向国际社会传递被中共封锁的中国民众传“九评”及爆发退党潮的真相。

    公开控诉中共,公开脱离中共,公开“三退”自救,“贾甲起义” 突发事件带给世人非常强烈的心灵冲击与深深的理性思考。

    陈用林、袁胜、贾甲等人,这些在生活待遇上都非常优越的人,为什么会选择与中共决裂,从新规划自己的未来,其实没有什么理由,就是顺应天意的表现。

    他们的选择,是人的心灵与良知被天意善化后的道德取向,是“九评三退” 带来的心灵震撼后的精神觉醒,他们与1500万三退者们一起感受到了即将到来的中共解体之天谴,从而选择顺乎天意,脱离中共,把握天赐良机,迎接美好未来。

    “九评” 、“三退” 确是天意 ,顺天者昌,逆天者亡,天意不可违。

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    文化课教材(高级):《蒹葭》—遵循正道

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国传统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    【解题】

    本篇《 蒹葭》选自《诗经》, 关于《诗经》,参考文化课教材(高级):《黍离》—— 无德而不得。

    【原文】
    蒹葭苍苍(1),白露为霜。  
    所谓伊人(2),在水一方。  
    溯洄从之(3),道阻且长。  
    溯游从之(4),宛在水中央。 
     
    蒹葭凄凄(5),白露未晞(6)。
    所谓伊人,  在水之湄(7)。
    溯洄从之,  道阻且跻(8)。
    溯游从之,  宛在水中坻(9)。

    蒹葭采采(10),白露未已(11)。
    所谓伊人, 在水之涘(12)。
    溯洄从之, 道阻且右(13)。   
    溯游从之, 宛在水中沚(14)。
    【注释】   
    (1)蒹葭(jiān jiā):芦苇。苍苍:茂盛的样子。
    (2)伊人:那个人。
    (3)溯洄 :逆流而上。从:追寻。
    (4)溯游:顺流而下。
    (5)凄凄:茂盛的样子。
    (6)晞(xī);干。
    (7)湄:岸边。
    (8)跻(jì):登高。
    (9) 坻(chí):水中的小沙洲。
    (10)采采:茂盛的样子。
    (11)已:止,干。
    (12)涘(sì):水边。
    (13)右;弯曲,迂回。
    (14)沚:水中的小沙洲。 

    【译文参考】

    芦苇茂密水边长,深秋白露结成霜。
    我心思慕的那人,就在河水那一方。
    逆流而上去追寻,道路崎岖又漫长。
    顺流而下去追寻,似乎就在水中央。

    芦苇茂盛生水畔,太阳初升露未干。
    我心思慕的那人,就在河水那岸边。
    逆流而上去追寻,道路险峻难登攀。
    顺流而下去追寻,似乎就在沙洲间。

    芦苇茂密水边长,太阳初升露珠滴。
    我心思慕的那人,就在河水岸边立。
    逆流而上去追寻,道路弯曲险难觅。
    顺流而下去追寻,似乎就在水洲里。

    【原文研析】

    这首诗里“伊人”反复出现,“伊人”是谁?围绕着这个问题,产生了两种不同的看法, 一种认为“伊人”是“周礼”或者贤人,此诗内容就是讽喻君王,应遵循正道得众、恢复周礼治国,这种看法以《毛诗序》为代表;一种认为“伊人”无非就是情人眼里的心上人,此诗就成了一首恋歌,持有这一看法的大多数是现代人。

    子曰:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”孔子学说的核心在于仁义道德,节制情感也是一种道德修养,所以在宣德与抒情上,更重视宣德,《诗经》的许多篇章如果都停留于字面上去读成了爱情诗的话,《诗经》就失去了“诗教”的作用,所以从这一点看来,说《 蒹葭》是一首恋歌,是不恰当的。实际上,静下心来,从当时的文化风尚、教育方式出发来理解,这一首诗当然不是恋歌,而是讽喻君王遵循正道的诗,正象《毛诗序》所标明的那样。

    “蒹葭苍苍,白露为霜”两句,点明了时间和地点。那河边的芦苇,茂密苍青,那露水珠,晶莹透亮,已凝结成白白的浓霜,那微微的秋风送着袭人的凉气,那茫茫的秋水泛起侵人的寒意。“我”时而静立,时而翘首,时而徘徊,时而追寻,在思慕追寻着那个“伊人”。

    “所谓伊人,在水一方”,“我”思见心切,望穿秋水,一个劲儿的张望、寻求。“伊人”, 是我日夜思慕难以忘怀的贤人。“所谓” ,意思是治国贤人不仅常在我心,还经常被我念叨在嘴上,然而现在“伊人”却在漫漫大河的另一方,可望不可及。

    “溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。”“我”沿着河边逆流追寻,道路艰险而又漫长, 由于不遵循正道,不行周礼,所以贤人们离我远去,不愿归附;但如果我顺流而行,就会看到缥缈的“伊人”,这个时候突然显现,并且显现在最为显眼的“水中央”,这是因为遵循了正道,恢复了周礼,贤人们前来归附,熠熠生辉的来到我的视野中心。

    遵循正道,贤人归附,国家之幸,人民之福,这样的好事怎能不反复咏唱,所以诗的二、三章重章叠句,反复咏唱此事,还是那样茂密苍青的芦苇、晶莹透亮的露珠,还是那口念魂牵的贤人在水一方,还是遵循了正道,恢复了周礼,使那久寻不得的贤人们赫然出现,而且出现在最显眼的位置(“水中坻”、“水中沚”)。韵律是和谐的、节奏是铿锵的,秋景是清丽的,言辞是单纯的,歌者怀带一片良苦用心,闻者当不可不深长思之。

    这首诗不是恋歌,但象这样的诗可以有着恋歌的外在形式。为了使我们不被类似的表象所迷惑,我们再从两个方面来分析一下,第一这是古人普施道德教育的一种智慧,深远的东西用浅近的东西来比喻,抽象的东西用具体的东西来表现,从而令德化之功落实到最底层,把教育实效带给更多的人。古人拿“怀瑾握玉”、“ 蕙心纨质”、“ 精金良玉”来比喻人的道德高尚,与这里的拿意中人比喻贤人、拿顺流而行比喻遵循正道,其用心与手法全然相同。屈原在长诗《离骚》中,也不时的用爱情的心理来刻画自己对君国的忠诚和眷恋之意,“美人”“闺中”等字眼都别有深意,并非直述个人的悦乐。 第二今人读诗容易随心而化,今人往往以现代人之心度古人之腹,把现代人的喜好与风尚套在古诗上,硬是读出一首古人写就的现代诗来。就象张果老倒骑驴所喻指的,时代前進了,但是现代人的思想标准却后退了,滑坡了,如果把我们现在的道德水准带到古人的作品中去,就会闹出一些笑话来,比方说《 蒹葭》这样一首诗,要说跟爱情有关,顶多也是在爱情诗的形式里装着道德教育的内容,如果有人不假思索的把他读成爱情诗,那岂不是买椟还珠了吗?

    【诵读时间】

    诵读三遍(可分组连续诵读。)
    停顿参考(“/”表示稍作停顿):
    蒹葭/苍苍,白露/为霜。  
    所谓/伊人,在水/一方。  
    溯洄/从之,道阻/且长。  
    溯游/从之,宛在/水中央。
    (以下两节相同) 

    【阅读延伸】

    《越人歌》

    《越人歌》是一首中国古代少数民族的民歌。公元前 528年,楚国令尹鄂君子皙举行舟游盛会,百官缙绅,冠盖如云。在盛会上,一个越人歌手对鄂君拥楫而歌,歌是用壮语唱的,歌的内容子皙自然不懂,一位懂得楚语的越人就翻译成汉语道:

    “今夕何夕兮?搴洲中流,今日何日兮?得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻。心几烦而不绝兮,得知王子。山中有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”意思是说:

    “今天是什么日子啊!我驾着小舟在江心漂流。
    今天是什么日子啊!我竟然能与王子同舟。
    承蒙王子看得起啊!不因我是舟子而将我责骂嫌弃。
    我心如此紧张而思绪难宁,因为我居然看到了王子!
    山上有树木,树木上有枝(知),
    心中如此喜欢王子啊,王子却不知。”

    子皙被这真诚的歌声所感动,按照楚人的礼节,扶了扶越人的双肩,庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在越人身上。

    《越人歌》清楚表达了越人对鄂君的感戴,说明楚越人民的亲密关系。但是这首歌被今人视为爱情诗,加以传唱。人们最近把《越人歌》的壮语原文翻译出来,是这样的:

    “今晚是什么佳节?舟游如此隆重。
    船正中坐的是谁呀?是王府中大人。
    大人接侍又赏识,我只有感激。
    但不知何日能与您重游。
    我内心感受您的厚意。”

    这就更加证明《越人歌》是一首礼仪诗,而不是情诗,现代人把它读成了情诗,那是现代人的事,现代人不理解古人的地方多着呢。

    《九歌》

    屈原的《九歌》是楚国祭祀用的乐歌,但是《九歌》在今天很多人把它读成爱情诗。《九歌》共十一篇,基本按祭祀的顺序排列,以众神之首的《东皇太一》的颂歌开始,用送神曲《礼魂》结束。这些古乐歌相传是夏代的君主启从天上得来的,一直在民间流传,屈原晚年放逐在沅、湘流域,对《九歌》做了加工整理,但其祭神的本质并没有变,是人的观念变了,因而不知不觉中就把人对神境的渴慕读成了人对心上人的思恋。

    楚国民间,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以敬慕之深意。他们借人间纯朴真挚的爱情反映人对神境的向往。

    【心得交流】

    ①你能举出一些用追求意中人来比喻追求理想的例子吗?
    ②幼儿园里的阿姨用小孩子的口吻教学,其用心与《 蒹葭》在哪个地方相似?
    ③你认为人们把《 蒹葭》读成爱情诗是好事还是坏事?

    〔教师引导〕

    在我念大三的时候,发生了一件事情,叫我终生难忘,我的一个姓邹的女同学,趁大家考试的时候从六楼上跳下来自杀了。原因是她被男朋友抛弃了。这位邹同学在大学一年级就和熊同学谈朋友,同進同出,形影不离,好得不得了,甚至一起租房子住。可是到了大三同学们就感觉到他们的关系紧张了,原来熊同学又跟另外一个女生好起来了,邹同学悲痛不已,决心用死来惩罚变心的男友,结果就从宿舍楼的六楼跳下去了。

    这位邹同学的母亲闻讯,如雷轰顶,倒在了地上;老师们叹道:“白头发人送黑头发人,人生的大不幸啊!”那位熊同学听到昔日活生生的女友突然跳楼摔死,懊悔震惊得患了健忘症;熊同学的父母来到学校,到孩子的班主任家里,坐在那里一声也不吭;班主任也只有叹气的份;班主任的年纪老迈的母亲也在一旁伤心落泪;邹同学的老乡聚集起来在开不开追悼会的问题上,与校方又产生了争执……

    是谁把事情弄糟了呢?邹同学吗?熊同学吗?他们当然有过失,但是他们毕竟是学生,是受教育者,恋爱的经历对于大学生来说也是一个学做人的过程,可是如果本来没有得到好的道德教育,没有在好的道德教育中学会节制,学会宽容,没有学会把男女之爱扩大为对家族、对学校、对社会的爱,没有学会把生命的福祉同那永恒的人类及天地联系起来,从而犯了过失,酿成了悲剧,我们又怎能一味的怪他们不懂事呢?他们没有受到好的教育嘛。教育者也有很大的责任。

    那又是谁把教育搞糟了呢?是现代人的观念上有盲点,只相信看得见摸得着的,太注重现实的物质利益与感官享受,自我克制少了,利他主义的爱少了,心胸变狭窄了,看不到做坏事的后果,从而带来教育上的应试教育、功利教育,把学生引向了越来越狭小的空间,越来越现实越来越功利的学生,离真正的幸福也就越来越远。所以,古人在诗歌当中劝谕人们遵循正道,以家事国事天下事为重,不是无益的空话虚文,而是真正的在为人们着想啊。

    【参考资料】

    《易经》的比喻:

    《易经》:“夹河为婚,期至无船,摇心失望,不见所欢。”这一个意象非常类似《 蒹葭》,但它是用来说明易理的,不是歌咏婚姻爱情的。

    佛教的比喻:

    《法华经》中,佛陀用火宅、牛车、大雨等等多种浅近的比喻来向世人解释佛法,使得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。

    《杂阿含经》:“邪见者非彼岸,正见者是彼岸;彼岸者譬无余涅磐,河者,譬三爱,筏者,譬八正道。”此处将“正见”比喻成“彼岸”,“ 三爱”比喻成河水阻隔,手法和《 蒹葭》相同。

    外国史诗的比喻:

    ◆但丁的《神曲》: 但丁的这部作品,整个作品的主题思想是比较清楚的,即人经过了迷惘和苦难,到达了真理和至善的境界。同中古时期的其它作品一样,字里行间充满了寓意和象征。黑暗的森林象征着意大利的现实,维吉尔象征哲学,贝雅特里齐象征信仰。贝雅特里齐是诗人但丁生前的心上人,但是在诗中却被赋予了象征意义,象征着圣洁的信仰。

    ◆歌德的《浮士德》

    “一切无常事物,
    无非譬喻一场。
    不如意事十常八九,
    而今如愿以偿。
    奇幻难形笔楮,
    焕然竟成文章。
    永恒女性自如常,
    接引我们向上。”
    ——《浮士德》结尾

    “永恒女性自如常,接引我们向上”,“永恒女性”,在这里象征宽恕、慈悲和博爱,而“接引向上”,指难以达到和不可名状的神圣境界,但是有些人把“永恒女性” 解释为科学,“接引向上”就成了科学的更高境界。这显然与作者的原意不符,是一种与误读《 蒹葭》相同的现象。

    【温习要点】

    (1)《蒹葭》的讽喻性。
    (2)误读《 蒹葭》的原因。


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    中国的天灾人祸:矿难频发 湖北地震

    周同 整理

    矿难频发

    据BBC引述中国媒体的报道,10月28日凌晨2时35分,位于新疆米泉市电厂沟镇的新疆生产建设兵团102团兴亚能建化实业总公司第一矿井一号井发生爆炸,14名被困井下的矿工全部遇难。

    据BBC报导,10月28日19时20分许,位于新疆克拉玛依市独山子区的中国石油独山子石化厂区的一个在建储油罐发生爆炸,死亡人数至少10人。

    据报道,10月16日河北省邯郸市峰峰矿区和村镇隆鑫煤矿事故中死亡13人,22人受伤。 河北省10月14日至17日发生5起重特大安全生产事故,共造成26人死亡。

    10月6日四川宜宾芙蓉煤矿凌晨发生瓦斯爆炸,造成13名矿工死亡。

    9月30日,黑龙江鸡西市一煤矿发生爆炸,造成13名矿工丧生。据初步分析,事故可能是由瓦斯爆炸引起的。

    根据中国官方数据,今年前8个月,中国总共发生煤矿事故1824起,死亡2900人。中国安全生产当局负责人表示,煤矿已经成为中国高危行业的重点,每年事故死难人数为6000左右。中国官方数字显示,2005年全国发生3,300煤矿事故,造成6,000矿工死亡。

    但BBC的报导说,一些观察家认为,中国的煤矿工业是世界上最危险的行业之一,官方公布的统计数字远远低于实际数字。

    湖北地震

    据中国官方报导,10月27日中国湖北随州市曾都区三里岗镇附近发生4.7级地震。目前已造成二千二百一十八户、七千七百六十三人受灾。报导说,湖北省地震局介绍,震中区域有少数房屋开裂,武汉、荆州、荆门、襄樊、宜昌、天门等地均有震感,其中天门震感强烈。10月28日08时当地又续发48次微震,中午13时许,又发生一次4.2级余震。曾都区三里岗镇能感觉到这次余震。

    报导说,二000年当地曾发生里氏四点一级左右地震。今年十月十五日,三里岗附近曾发生里氏三点零级地震。在一九七九年,湖北秭归县曾发生过一次里氏五点一级的地震。这次地震是近二十多年来发生在湖北境内最大的一次地震。

    据BBC报导,据台湾中央社援引香港的中国人权民运信息中心的报道说,这次地震可能是三峡水库蓄水位置达到156米高位后,诱发附近的一条地质断裂带活跃,不排除在近期山峡水库会发生高于规模4.7的地震。

    报导说,民运中心引述一名不具名的地质专家说,这次地震可能与随州及宜昌之间的襄樊和广济地质断裂带活跃有关,而三峡水库蓄水量达到高位后,会对周围断裂带造成影响而诱发地震。

    报导说,专家指出,从60年代以来已发生12起大型水库诱发地震事件,造成数千人死亡。目前三峡水库蓄水量达393亿立方米,库区地质又复杂,所以诱发地震机会极大。


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    人与自然(一):大千世界生命形式知多少?

    周正

    目录
    海底深处不同寻常的生命
    石头中的虫子
    三米高的恐怖鸟
    巨人与小人曾与我们共存
    小结


    一谈到生命,人们就容易想到人、动物、花草、树木等。事实上,大千世界中,有许多我们没有注意到、也想象不到的生命存在方式。以下举几年例子。

    海底深处不同寻常的生命

    据普林斯顿大学的研究人员2006年10月20日报导,他们在水下约两英里处发现一些细菌,这些细菌不是通过太阳能,而是通过一些岩石放射性的衰变来维持生命。[1,2]科学家们由此想到,生命可能会在许多通常意想不到的地方、甚至是在我们看来很极限的条件下生存。

    该地处于南非一个金矿附近,科学家们认为它们和我们所熟知的生态环境已经隔离几百万年了。它们新陈代谢的能量完全来自于附近的岩石。该研究成果发表在10月20日出版的《科学》杂志上。参与研究的科学家们来自于九个不同的研究机构,他们从水下2800米处采样得到这些细菌的。从这里不难想象,在太阳系的其它星球上,甚至太阳系外,生命也许会以我们想象不到的方式存在,而且它们的生存方式与我们的生存方式也没有什么相干。

    过去也有过类似发现。据《每日科学电讯》2002年12月18日报道,科学家们从距离地表20到41公里处采集了一些样品。结果发现,即使在距离地表41公里处采集的样品中,仍然有细菌存在。而美国科学家在南极的Vida湖中发现了生命的存在。此湖被冰雪覆盖,而且含盐量很高。科学家们认为其生存条件之艰苦可与火星相比。[3]

    关于生命的存在,我们到底知道多少呢?

    石头中的虫子

    10月3日上午8时左右,安丘市雹泉镇鞠家村李姓村民在村西牛盆子山上开采石头时发现一块一块一米见方、带有“白筋”的大青石。大青石硬度特别大,费了好多力气,该村民才把那块大石头劈成了一大一小两块。在劈开较小的一块时,发现石头中间的“白筋”里有一个小窟窿,而这个小窟窿里有两条小虫子。[4]

    经该县药监局有关专家确认,该虫为古籍中记载的十分罕见的“石虾虫”。《本草纲目》等古籍中也有记载,至于这种虫子到底有什么药效,又是如何在密闭的石头窟窿中生存的,目前尚不得知。

    据了解,5年前安丘市雹泉镇杏山村一名村民也曾在开采山石时得到过这样一只“石虾虫”,而且能治眼疾。

    虫子如何在坚硬而又封闭的条件下生活,不能不说是一个迷。

    三米高的恐怖鸟

    说起古代的史前动物来,人们往往想起恐龙等。其实,在那个时期人,除了恐龙这种巨型动物外,还有许多巨型的其它动物与恐龙媲美。

    2006年10月26日的《自然》杂志报导了一种史前恐怖鸟的发现。恐怖鸟约有三米高,脑袋和马头一样大。这种已经绝迹的恐怖鸟的化石是从阿根廷发现的。《国家地理杂志》网站也于10月25日進行了相关报导报导,这些鸟是人类迄今为止所知道的最大的鸟。它一口就可以吞一只狗。这些化石在十九世纪时发现的,它们已有约一千五百万年的历史。[5,6]

    类似的,科学家们还发现曾经生活在澳洲的巨鹅、北美洲的巨型地獭、巴西和非洲的巨型鳄鱼等。[7]

    巨人与小人曾与我们共存

    以上介绍了细菌、昆虫和动物等罕为人知的生存方式。其实就我们人类自身,也有许多奥秘。

    比如,科学家们在印尼的弗洛勒斯岛曾经发现过小型象。这些象只有90公分高,真是象中的侏儒。而就在发现小型象的同一个岛屿上还发现了可能是小型人类的生物遗骨。[7]不少人认为这些被称为“弗洛勒斯人”的小型人是独立于现代人的另外一类人种,即“矮人”人种。2004年在发现“弗洛勒斯人”的地区还发现了一些小型工具,其精巧程度与正常人种发明的工具不相上下。

    不少发现也表明了历史上巨人的存在。在秘鲁纳斯卡平原北部有一座名为伊卡(ICA)的小村庄有一座石头博物馆。馆中陈列着一万多块刻有图案的神秘石头,这些石头画被称为ICA 石刻。石刻的内容令人难以置信,描述的是一个科技十分先進的史前人类文明。其中最令人称奇的是人与恐龙生活在一起的情况,从图上的比例来看,所画的人类与恐龙身材并不悬殊,大约是人类与家畜的身材比例。就是说那些恐龙更象是一种家畜,或是当时人们驯养的动物。

    小结

    面对大千世界,我们所认识的还太少太少。生命的存在方式到底有多少,或许终究对我们来说也是一个迷。

    但是,不管怎样,大自然的造化使的我们存在于这个世界之中,我们就应该珍惜这个机会。


    参考资料:

    1. Two miles underground, strange bacteria are found thriving:
    http://www.eurekalert.org/pub_releases/2006-10/pu-tmu102006.php
    2. http://epochtimes.com/gb/6/10/20/n1493496.htm
    3. http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/2/3/20297.html
    4. http://epochtimes.com/gb/6/10/25/n1497831.htm
    5. http://www.nature.com
    6. Largest "Terror Bird" Fossil Found in Argentina:
    http://news.nationalgeographic.com/news/2006/10/061025-terror-birds.html
    7. http://zhengjian.org/zj/articles/2006/10/28/40679.html

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4289)
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    中篇小说:望子成龙(七)

    金秋

    (七)

    张老师的女儿,阿丹考取了大学,自然父母省心了许多,为此,一些慕名前来求助的朋友也有。

    过去房东老奶奶的孙女,马上要中考了,学习成绩平平,没把握。所以,请阿丹给补习。

    这是一个留着齐耳短发的初中生女孩,圆脸蛋。再有两三个月就迎接中考,学习任务相当繁重。每次都是周六来阿丹家,补习到深夜,在这里住下,然后第二天离开。

    阿丹耐心的讲,先浏览她们教材,选典型例题,然后启发引导式的讲解。初中生女孩很少吱声,闷头的听,静静的学。是个文静的小女孩吗?非也。低头学习的时候,看不出脾气秉性。虽然初中生女孩很少说话,但从她的举止中,可以看出,新潮的东西沾染的不少,不是个追星族,也是个弄潮类。只是和阿丹温文尔雅的秉性去之千里,所以,没有共同语言一样的沉默吧。

    从这个女孩家到阿丹家,大约两三站的路程,没有公汽直达,所以,女孩若是来的比较晚了,就由她妈妈送到楼下。

    后来,中考过后,女孩几乎再也不来了。听说没考上重点高中,也许是不好意思来了吧。不过,据说女孩因为搞对象,耽误了学业,家里也管不了。再后来,这个女孩究竟是上自费生了,还是找什么简单的工作谋生了?不得而知。

    张老师爱人的朋友,住在郊区。为了女儿的求学,俩口子搬到市里,租了一间房,以卖面食小买卖维持生计。把原来郊区的房子卖了。这次面临女儿考大学,填报考志愿的时候,有些为难了,于是找张老师给出谋划策。爸爸领着女孩,晚饭后来找张老师,屋里的人反复的研究,这个大学什么特色,那个专业什么优势,这个职业将来有发展,那个行业是个冷门。等等等等,怎么研究,孩子的分数也是象擦边球一样,心里没底。

    他们父女走后,张老师一家也为他们犯愁,整个一家人,把赌注都压在了孩子身上,孩子若是考不上平价生,就得来年重读。自费生根本上不起。俩口子的一天辛苦,将够孩子一天的读书消费,将来的生活怎么办?不敢想象,卖房子的那点钱,已经见底了,尘土飞扬的蹲市场,没有个星期礼拜的,不敢得病啊,一得了病,全家就完了。现在的医院,几千块钱進去,往往诊断都拿不出来。太吓人。

    念叨归念叨,各人走各人的路,自己喘自己的气。谁管的了谁呀?都是水深火热之中。

    阿丹的大学本科证都没有工作保障,还惦记考研呢,他们俩口子说是砸骨头卖血也供孩子上学,这条路是走定了,因为已经没有回头路了。可是,路漫漫其修远兮。但愿他们一家人不失望啊。


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    诗歌评议:敬复来函

    诗歌评议:敬复来函

    [诗歌评议]编者案:一位作者来函“请教关于诗词创作中的一些问题”。由于关系到作者诗歌创作的实践,因此提前作答。对于有类似问题或兴趣的作者们,也请参阅。

    (作者来函) 请教关于诗词创作中的一些问题:

    自小我就对诗词有一种由衷的喜爱,并且粗浅的认为所谓的诗只不过是要求诗中每句字数相等,第一句、第二句和第四句或偶数句压韵而已,对于平仄、压韵的具体要求却知之甚少。虽然平时也写过许多的所谓诗词,但现在回头看来都是不登大雅之堂的拙作,甚至还存在很多的“硬伤”。近来,在负责诗歌评议同修的点拨和引导下,我开始静心学习正见网上的[诗词常识],也在网上搜索一些有关诗词的知识進行学习。但是,在具体创作和学习中我也遇到了一些具体的问题,希望正见同修能给予解答。

    (一)关于“拗救”的一些常识。(具体内容略)
    (二)关于一种特定的平仄格式。 “平平平仄仄”和“仄仄平平平仄仄”可分别使用它们的另一种格式即“平平仄平仄”和“仄仄平平仄平仄”。(该特定格式可否使用?)
    (三)关于《唐诗创作研究》(上、下)中有关拗救的另一些观点和对三仄调、三平调的观点。(具体内容略)
    (四)关于《词韵简编》。(为了不拉长本文篇幅,这个问题将在下一篇评议中回答)

    [诗歌评议]编者的观点和建议:

    “拗救”的问题,不象许多人想象的那样简单;也不象另一些人想象的那样“复杂”。但是它被说得很乱,而且牵扯到更大更复杂的问题。这就是为什么许多讲诗词常识的书都会提到“拗救”,而我们正见网的“诗词常识”却没有提到它,因为我们不认为它是每一个初学者都应该、都可以完全理解的“常识”。

    首先,什么是“拗句”?没有人给出一个严格、合理而又简单可行的定义。多数人把它定义成不合“格律”的句子,最典型的“拗句”仄仄平平仄平仄(五言:平平仄平仄),就被用作例子。说它不合“格律”,就是不合那四种“格律诗”的基本类型。然而,从唐代这种句子就出现在“格律诗”中,而且一度成为“最时髦”的句形,说它不合“格律”就犯了逻辑错误:它要真不合格律,所有包含它的诗都不是“格律诗”了;如果承认所有这些诗都是“格律诗”,它就成为“格律诗”的一种句形,也就合“格律”了。一个简单的问题,居然还弄出“逻辑怪圈”来了。

    从另一面来讲,许多人举出的各种“拗句”,并没有打破“格律诗”的“格律”,只不过在运用“一三五不论”的原则时,有些失度,造成了平仄分配上比例失调,在满足格律的前提下调一下平仄的比例和位置就行了,用不着专门造一顶“拗救”的帽子来给自己添加心理上的包袱。

    建议作者们不要落入这个研究拗救的陷阱中去。试想一下,如果拗句类型越搞越多,什么不合格律的句子都可归入一种拗句,那“格律诗”也就没有必要存在了。至于个别特殊句形,能在格律诗中存在,原因也就是它并不破坏音韵美。

    道理讲起来没个完,但初学写格律诗的作者要的是具体可行的实践方法。我们在下面简括出几条相关的内容,其中包括了我们的观点,也给大家提供了简便可行的办法。

    1。作为“格律诗”定义内涵中的四种基本句型,是写“格律诗”时的标准,应尽量满足。当不能满足,或不愿把自己认为很好的句子作牺牲时,可考虑下面的步骤。

    2。“一三五不论,二四六分明”(五言:“一三不论,二四分明”)的原则能为作者提供极大的活动空间;但为了确保在运用中不产生其它问题,这里必须加上运用这一原则的条件:避免“孤平”和“三平”。有了这个条件,上述原则就不会象有些评论家说的会“误导”作者了。

    3。“仄仄平平仄平仄”(五言:平平仄平仄)的句型,是“格律诗”中的一种特殊句型,它在诗中的黏、对规律,与“仄仄平平平仄仄”(五言:平平平仄仄)完全相同。

    4。同一联的两句中,无论平仄比例如何,出句和对句尽可能“平仄相对”。

    5。同一句中,平仄比例尽可能调整得相近一些。

    有了上面这几条简单的原则,作者大概用不着费心思去研究“拗救”问题了。真是打破“格律诗”定义内涵的句型,你把它说成什么“拗句”也没有用。彻底解决超出现代“格律诗”以外的和谐格式的问题,必须全面拓广“格律诗”的理论和模式,绝非多找一些拗句句形就能解决的。

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    仙舞有感

    妙蕊

    袅袅娜娜下凡来 仙乐飘飘雾霭霭
    团团笑映芙蓉面 灿灿光摇金凤钗

    衣袂翩翩旋风彩 莲步轻盈云中迈
    芳唇微启鼓桃腮 仙笛一曲飞天外

    宿世奇缘莲心栽 今朝法雨滋花开
    亭亭脱泥吐慈蕙 清新淡雅绝尘埃

    法中仙子真自在 滚滚红尘非所爱
    只因救众离苦海 曼舞轻歌为法来

    辛勤香汗洒慷慨 练得柔姿登舞台
    妙演东土古唐风 启迪迷者慧性来

    正法洪势掀澎湃 良辰千金时不待
    请君善将位置摆 来日得度佛恩拜
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    诗二首:主角 雾海显蜃楼

    水灵

    主 角

    静观世间大戏隆 来到中原角色荣
    贵贱愚智轮回果 客栈小住行匆匆


    雾海显蜃楼

    雾气蒙蒙扬帆行 海天相连上玉清
    显露光明莲花盛 蜃景万年仙乐鸣
    楼台亭阁无俗意 正法归来众生迎
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    北京法轮功新闻发布会七周年

    中共要想打倒谁,要想镇压谁,无论是地主还是资本家,无论是文人还是科学家,无论是给中共卖命打拼过的如彭德怀这样的武将,还是中共自己立的“国家主席”刘少奇,不用超过三天,就统统都被打倒。鸡肠小肚妒忌心极重的江xx在1999年部署镇压法轮功的中央工作会议上大叫:“我就不信共产党战胜不了法轮功”。在1999年镇压法轮功之初,江xx又叫嚣要“三个月”解决法轮功。但是江xx和中共低估了法轮功的力量。三个月后的1999年10月28日,30多名大陆法轮功学员在北京召开了新闻发布会,向路透社、美联社、纽约时报等国际媒体介绍了法轮功是什么,揭露的中共对法轮功的残酷迫害以及使用了各种惨无人道的酷刑迫害。这些真相透过记者的报道,传给了全世界,震惊了世界。国际媒体认为,这个记者招待会,是打在江xx脸上的一记响亮的耳光。而江xx看了发布会录像后,气得青筋暴现,下令:不许放过一个。

    七年过去了,法轮功不但没有被打倒,在全世界还越传越广。而当年那三十多位法轮功学员是怎样在中共严密封锁下召开此国际性新闻发布会的呢?发布会详情如何,他们后来又都去了哪里?为此,大纪元采访了部分参与者,请他们回顾当年的历史细节。

    李彬: 我负责接记者到发布会现场

    大纪元记者娄娜10月28日报导,参与者之一的大连法轮功学员李彬讲述了她的亲身经历。1999年10月,当时她刚研究生毕业来到北京工作,那天在发布会上她主要负责接记者到北京西郊的偏僻会场。李彬在新闻发布会不久被捕,在经历精神病院和劳教所的多种折磨后,辗转逃亡到了美国。

    李彬回忆说,“99年10月28日那天北京的气温突然降得很低,漫天的风沙让人感到十分悲凉。我们到了事先约好的北京东直门全聚德烤鸭店,当时由于形势很紧张,为安全起见,尽量使约见的一切程序看上去如同一场生意谈判。我们在全聚德预定了一个包间,计划先请记者吃饭,然后等各家媒体记者到齐后一起去新闻发布会现场。会场设在北京西郊的月亮和度假村,那是一家宾馆的名字 。”

    “大约快到了十一点钟的时候,路透社的首席代表带着两名女摄影师匆匆赶到,当时他们看上去比我们可紧张多了,说明了我们的计划后,他们坚持表示不吃饭,要求立即赶到发布会现场。我先带这三名记者去新闻发布会现场,另一位学员继续等其它媒体的记者。”

    悲壮感人的发布会

    大约十二点半我和记者走入会场,看到大家都已坐在了座位上,用期待的眼光看着我们。看到记者,大家迅速将“中国大陆法轮大法新闻发布会”的横幅挂起,捧出师父的法像,放起了《普度》音乐。


    震撼世界的1999年10月28日的北京法轮功学员记者招待会。

    路透社的记者進入会场后,立即将摄影机的三角架支了起来。还没等其它记者到场,也没等宣布开始,他们就迫不及待的对一些学员進行采访了。他们首先将焦点集中在了一名来自黑龙江的十一岁姓曲的小男孩身上,小孩手捧着师父的法像说,学校老师不让他上学,因为他修炼法轮功。男孩子的母亲捧着法轮图形站在他的身边,他的父亲也在场。

    不到半小时,美联社、纽约时报的记者带着一个摄像师也匆匆到场。会议主持人蒋朝晖立即宣布新闻发布会开始,并宣读了简短的发言稿。这时几名记者马上将采访的话筒转向朝晖,并开始提问他关于个人受迫害的问题。来自福建的蒋朝晖简单的说了几句个人经历后,跟记者说:“我想把宝贵的时间留给在座的其他学员,因为他们受到的迫害比我严重得很多。” 随后,共有近十名学员发了言。

    一名曾为警察的大法弟子,脱掉了警服、放弃了工作進京上访。他由于不放弃修炼而失去工作,被迫在共产恶党和法轮功之间作出选择。另一名也是公安的学员说,他不能再保持沉默,他要告诉人们残酷的迫害真象。采访那位当警察的学员时候,时间拖得比较长,记者问得非常详细。

    由于三个摄影师都是女性,她们对来自石家庄的美发师丁延被拷打之事表示了极大的同情,给她拍了很多照片。采访大约進行了一个小时十五分钟,本来还有一些学员想发言的,但记者已经都不再采访了,路透社记者告诉朝晖说要快点结束,不然有危险。作为发布会的结束语,大家集体炼第三套功法——灌通两极法。记者在一旁不停的摄影。记的当时我的眼泪顺着脸颊不停的流。

    顺利撤离

    会议结束后,朝晖请与会的学员迅速撤离北京。大家迅速分散着离开,这时又有记者匆匆赶到。于是朝晖请学员带着一些记者到学员的住处去采访。

    朝晖和路透社的三个记者一起离开,他们称赞参加发布会的学员勇敢。蒋朝晖笑着问他们说:如果公安知道你们来采访的事情会怎么样?记者说:“大不了不在中国当记者而已,肯定会被叫去问的。对我们来说这只是个Little Trouble(小麻烦),而对你们那可是个Big Trouble(大麻烦)。”!

    我带美联社的两位记者离开,路上他们也对我们表示钦佩,说:你们真勇敢。并对我们的安全表示担忧,再三嘱咐我们注意安全。临别时,他们依依不舍的与我握手道别。”

    国际媒体的报道和中共的气急败坏

    现居美国的陈女士表示,这次新闻发布会的成功召开,是大陆法轮功学员和海外法轮功学员共同努力的结果。二十八日当天,美联社、路透社的报导就传遍了全世界。二十九日,纽约时报的头版刊登新闻发布会照片及消息。那时,美国的法轮功学员正在华盛顿向美国国会及政府官员介绍法轮功在中国被迫害的情况。当美国官员看到这些报导时,对中国学员的勇气大为惊叹。

    在亚洲最有影响的英文报纸《南华早报》以整版登了这次新闻发布会的内容,还有大幅照片。欧洲许多大报也以显著位置登载了这次发布会的内容。引起了国际舆论的强烈震撼。江氏集团对此极为震怒,动用了最高级的特务部门和先進设备对参与的法轮功学员進行抓捕。

    据说当时江泽民看了发布会录像后扬言:不许放过一个。石家庄公安内部透露,他们已经拿到发布会的录像,正在全力追查参加者的下落。据说是外国媒体在向海外传输录影带的过程中被中共公安截获。由于中共官方中央电视台是唯一可以通过卫星向外国输送图像的频道,它可以任意截获外国媒体所有涉及法轮功图像的播送。

    参加者今在何方?

    李彬说,新闻发布会的参与者虽然当时顺利撤离了,但大多数在广州法会后被抓,目前很多都失去了音信。因为法轮功只是非常松散的自发组织,即使一些很大的活动,都是大家听说之后想要参与就来了,互相之间并不认识,所以后来很多学员都失去音信了。包括丁延、蔡铭陶被迫害至死的消息也都是后来从网上看到的。

    据明慧网报道,负责主持新闻发布会的蒋朝晖后被非法判刑五年,北京的项桂兰被判三年,李洁被判五年,湖北武汉的张珂也被非法判处三年监禁。

    新闻发布会翻译之一的雷小婷,后被北京市公安七处非法逮捕并判刑两年。雷小婷从北京大学外语系硕士毕业后,被分配到北京工商大学当教师,与她同校的青年教师、法轮功学员赵欣,就是被北京警察打断颈椎导致全身瘫痪而身亡的。

    另一位女翻译刘冬梅,是东北财经大学国际商务外语系英语讲师,硕士研究生学历。她随后也被非法抓捕,并在马三家劳教所遭受了难以承受的酷刑折磨。

    蔡铭陶是一个27岁的小伙子,武汉市教育学院英语教师,是有口皆碑的好教师,常无私替他人代课。1999年7月20日,得知中共即将镇压法轮功的消息后,他坐飞机赶往北京上访。10月底,他参加了这次新闻发布会,担任翻译。发布会结束后,他不愿撤走,又一次前往信访局上访,11月初被遣送回武汉执行监视居住。2000年4月,他被押送武昌青菱“610”学习班,在学习班期间多次受到拳打脚踢、脚镣手铐等非人待遇,警察曾把他铐起来打得血肉模糊。同年10 月,蔡铭陶准备再次進京为法轮功伸冤,但不幸身亡。

    武汉法轮功学员蔡铭陶被迫害致死。

    丁延,女,31岁,河北石家庄人,是新闻发布会重点被采访对象。1999年11月25日在广州被抓后被判刑四年,曾先后被关押于石家庄市第二监狱女子中队、河北省保定太行监狱女队,承德监狱的水牢里。消息来源证实,丁延在石家庄监狱期间,每天都被迫在院子里烈日曝晒下干活,并受到一种木板地铁笼房的酷刑迫害。据曾与丁延一起被关押的法轮功学员称,铁笼房内木板上没有被褥,只有露出一寸高的钉子头,无法坐卧,被关押其中非常痛苦。丁延也曾遭到承德监狱水牢的酷刑折磨。2001年8月18日晚丁延在承德监狱被迫害致死。神洲电影制片厂制作的第一部大型历史电影《震撼》就是以丁延的故事为蓝本的。

    新闻发布会后的外国记者:被恐吓和跟踪

    据国际人权组织报道,参与这次新闻发布会的五家国际媒体的外国记者事后都遭到了中共国安局的迫害。国安警察对这5位记者進行了超长时间的审问,并对他们進行威胁,他们的居住证和工作许可被没收,并被迫签一份“认罪书”

    参加新闻发布会的记者中,有一位女记者名叫B-trice Turpin。她当时是美联社电视新闻(APTN)驻中国的摄影师兼节目制作人。在上述北京新闻发布会期间,Turpin女士积极地進行了采访并如实报道了法轮功学员的证词。

    Turpin 女士表示,报道了这个事件的记者被到处追踪。与法轮功成员继续接触或在其它敏感问题上工作已几乎不可能。几天以后,5个出席新闻发布会的记者被传讯。我们的报纸被收缴,我做为其中的一个再一次被警告如果我继续不合作就驱逐。我还被告知我不能再继续工作, 包括参加外交部两周一次的新闻发布会。其实这一姿态一直持续到今天。”

    自古邪不压正,邪恶是不能从人们的心中“铲除”善良的。中共和江泽民妄想在三个月之内解决法轮功,但是,七年多过去了,法轮功仍然是法轮功,而且在世界上得到了更广泛的传播。而江泽民和中共却在这场正邪较量中大败,也把其自身的流氓、残酷和邪恶本性暴露无遗,而且把自身的能量泄尽。清算中共罪恶的这一天不久将到来。

    (大纪元)

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    滴水穿石:有没有固定的教功班?

    -- 华盛顿DC航天馆门前的炼功点

    华盛顿DC大法弟子

    十月十五日(星期日)晴

    为了配合“诉苦讨共”集会,我们今天11点就到了。照往常一样,铺好了摊子:横幅、标语、真相资料。大家都先去了集会,只是我和李阿姨看摊。还有一位西人同修。

    这时来了母子俩,母亲拉住李阿姨的手不放:我也是法轮功,一镇压就炼不了了。只是偷偷在家炼……我下个星期就要回国了,今天真高兴见到你们。

    “你要看书,看师父的《转法轮》……”
    “就是没有书了呀……我上次来没见到你们。刚才还是儿子看到你们的……”
    “我就知道我妈想什么。”

    很遗憾,我们也没带经书来。只好把打印出来的明慧文章给了她,还有许多中文资料。

    千叮咛,万嘱咐,要她千万让儿子上网给她请一本《转法轮》。

    一点多了,本来想等集会结束同修们过来,大家一起开始炼动功。可是李阿姨着急了,过来催我们:你们快开始炼功吧,不然,发真相传单不好发!真是这样,一旦有人在那儿炼功,人们就象是有人推着赶着,拥过来看展板,看资料。早晨那会儿我一个人在那儿打坐,结果人们就堆在那儿拿资料,有几个中国人,翻翻找找的,还拿了几张DVD。

    集会过后,来的同修不多。不过我们大法弟子一个顶百个、千个。星期六时,有个黑人游客,问我们有没有固定的教功班?他想学。“很可惜,暂时还没有。” 但我们告诉他可以上网,找到所有他需要的。问他在哪里看到过我们? 他说前年在杜邦圆环(DUPONT CIRCLE)。

    我们的一个新学员大老远的从RESTON赶过来炼功。她高兴的告诉我们,是她老公送她来的。本来以为老公只把她送到公共汽车站就得了,没想到送她到天文馆前!而且,她的老公本来酗酒成疾,现在,已经全好了!真是一人炼功,全家受益!她好感激师父,感谢大法!(今天我去她家看她,还告诉我,她老公昨天自己主动要师父的《转法轮》看呢!)

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    让众生受到纯正新文化的洗涤

    欧洲大法弟子

    那还是在很多年前,有一次,在地铁站里我碰到了一位中国同学,他说他刚去过教堂回来。我问他是否真的信上帝,回答说不信,不过那里很热闹,“这不是因为寂寞嘛。”我好象是被他这句话刺痛了一下:为什么我们不能用一些文艺、文化形式吸引他们呢?

    就在那一年底,在每年一度的年会上,同修们听到和唱起了“得度”那首歌,那好象是我们唱过的第一首大法歌曲。正值新年晚上,外面冰天雪地,屋内歌声洋溢,顿时感到像是春天里冰雪消容一样。同修们一遍又一遍的唱着,以至于当时心里还紧绷绷的我——由于迫害发生后最初那几年的严峻形势、困苦的生活与劳累、学法修炼不够精進等——误认为是同修们欢喜心太盛。可很快,我就发觉,难道我们修炼人中就不能有一种新的文化气氛吗?那歌声对于鼓励我们继续在严酷的环境中坚定下来随师正法该是一种多大的力量?

    二零零四年元月,我参加了法国巴黎的大游行。这一次,我有幸登高远望,站在彩车上,一路上一边看到同修们载歌载舞,一边看到了路边的中国同胞们都睁大了眼睛,或是好奇,或是惊愕,显然,他们是头一次感受到一种正的新文化气氛,深深的受到了触动。我似乎感到,他们在内心深处正在想:原来炼法轮功的不只会游行抗议,他们也会唱歌跳舞、多才多艺。尽管还犹豫着,可还是接下了同修们递出来的真相资料,一边扫视着我们的游行队伍,一边也瞄着我们的真相资料。我当时就明白了,他们比我们更需要新的文化。

    其实,这是一个很简单的事情:中国人在国内受的是党文化的教育以及低级趣味的熏陶,出到异乡又远离了自身所熟悉的生活环境、亲人,寂寞难耐和孤独之感是难免的。异国他乡的政府不会为他们特意营造出一种他们熟悉的文化气氛,再加上没有信仰,那么,他们的精神又能寄托在哪里呢?在这种极度空虚的心理状态下,他们只能看到恶党的电视节目、卡拉ok、以及恶党以文化交流之名所行的各种活动,而从我们这里所能看到、听到的只有那些残酷的真相,可想而知,在他们已经深受毒害的头脑中,带着这种在国外特殊条件下所形成的感受上的巨大反差,会是如何看待大法、大法学员、以及我们所讲的真相。我们多应该为他们创造出一种新的文化气氛来,让他们有“宾至如归”一样的亲切感,甚至以此为自豪之感。(将他们对“中国”的情感与我们联想在一起,而非与邪党文化及其伪政权连在一起)

    多年来,虽然我们做出了各种努力展开讲真相活动,但就形势而言,主要还是局限于小规模地区性洪法活动。大规模的文化性活动虽然也有,但相对于讲真相的需要来说少之又少,而且其中的文化项目和文艺形式还很单一。这固然有一些客观原因,如,经济困难等,但现在我发现,同修们对于开展多种多样形势讲真相的认识还是太落后了,每次只有在师父发话之后才认识到、才肯去做,否则的话,几乎很少去想,甚至有个别同修想出来或想去做,还会遇到本不该有的人为的阻力。

    有关党文化的毒害,由于我从小到大在中国长了三十八年,从小当过所谓的“班干部”,又天生喜欢吹拉弹唱、一直没离开过学校的乐队或文艺队,而这些党文化团体通过各种视觉形象和情节对人所進行的洗脑宣传和仇恨煽动——从文革到“六四”、再到以所谓的“自焚案”污蔑大法,在我的脑海里历历在目。所有这些仇恨宣传,除了当年的“八大样板戏”之外,绝谈不上有什么艺术水平,但却使人产生“字字血、声声泪”一样的“深仇大恨”。邪党从战争年代就开始派人到处收集民间喜闻乐见的文艺作品和形式,之后组织人力篡改,以便鼓舞杀人用的所谓“斗志”。最典型不过的是“白毛女”。在很落后的战争年代,那只不过是在简易舞台上上演的在粗糙不过的“作品”,但却使得部队的士兵误把演所谓“反面人物”的演员真的当成了“反面人物”。

    与此类似的是污蔑大法的所谓“自焚案”,其粗制滥造自不再言,然而却使很多国人至今——包括我那还在国内没出来过的党员哥哥——对邪党谎言还深信不疑。对我来说,这种心理的痛楚实在是无法言表,因为,我哥哥从小也是吹拉弹唱,刻苦专一,当过血泪知青,后又当兵、入党、当记者、做生意、当教师、读博士,按理说也是见多识广了,只可惜,他见的都是谎言表象。

    记得在所谓“自焚事件”发生前,恶党曾一度以日本奥姆真理教来影射大法,从而达到煽动仇恨的罪恶目地,然而未果,因为那主要是在新闻联播或报纸上的文字性报道,还达不到让人“触景生情”的轰动效果。于是,拙劣的“自焚案”便出笼了。我曾经一直在思考,为什么那么粗制滥造的东西竟然会煽起如此的仇恨?后来我明白,恶党在封锁信息、搞封闭式的洗脑的同时,从文化上钻了一个空子,那就是,中国的文化艺术不拘泥于和追求表面技术上的完美,正如最近一篇大纪元文章里所讲,而是着重于内涵和气氛的烘托,直感性强。这本来是神用来引导人们修炼悟道用的,可现在被恶党滥用了。

    而当今,恶党的宣传已不像以前那样拙劣了,而是走向了“精致化”,从高雅艺术的作品直到普通大众喜闻乐见的传统文艺形式,铺天盖地、无孔不入,渗透到了社会的每一角落。了解了这些,就不难理解,作为负有正法度人使命的大法弟子应该想多远、多宽、多么圆容才行,也应该容易理解,为什么只有大法才能把这一切正过来。如果我们想的不够宽、不够远、不够圆容,大法的威力就不容易在我们身上体现出来,而人们所期盼的恰恰就是这一点:从我们的身上感受到大法的力量和新文化的气氛。而我们又想了多少、做了多少呢?多少次好的机遇,就因为一个“怕”便回避掉了,还总以“人少”之类的话作为理由。

    没错,我们的人力确实有限,我们更应该着重于想想,如何更有效的利用好我们有限的人、财、物力。我们总是在说“整体的力量”,我不知道是否可以借助一项常人的管理理论来理解,那就是“一加一大于二”,也就是说,同样的资源,将其集中起来有效管理要比任其各自为政有效的多。我认为,在我们讲真相中,也需要这样的管理,而以各种文艺团体的形式让同修走出来、走到一起是最有效的方式。又想肃清党文化、开创新文化和新文艺,我们自己首先就要有所培养、培训、体验,否则只能空谈。我们现在已经有了一些团体,包括腰鼓队、舞蹈队、天国乐团、合唱团、大型新年文艺晚会等等,但距离社会各层次、方方面面的期待和要求,还是相当不足。一些主要的工作,如三大媒体、大型晚会等,是我们的精华,就象花蕊一样,然而,只有花蕊还不能称其为花,我们还需要花瓣、花叶、枝条等来陪衬,就象工程项目中要有主体工程和配套工程一样。这些既已存在的自然和社会现象其实对于我们来说都是一种提示,都是法安排给我们的,要不然,古人随便看到一片树叶怎么就会作出一首美妙的诗呢?我认为,我们在讲真相中需要的就是这些智慧与悟性(——在此绝没有菲薄其他同修之意,只是希望我们能在哪怕是最浅的层面也能让人感受到未来文化的新气氛)。

    另外,人类社会中的各种文艺形式几乎都被恶党滥用了,如果我们不去讲这些文艺形式从新正过来,那么,对以从事这些文艺工作的众生们将意味着什么呢?这难道不是一件可怕的事情吗?我相信,随着正法進程向前推進,还会有越来越多人们所喜闻乐见的文艺形式和团体出现在大法的队伍中,而且就是由我们现有的人力组成的,每一个大法的文艺形式和团体也许都不能要求其它方面一律都给自己“让路”。我们只能通过圆容来解决相互之间的协调问题,而不是大家都去师父那里“找答案”。给别人让路也是给自己让路。我相信,只有这样容在一起,才会有真正的整体、才会找到“发自内心”的感受,才会既向内找,但又不回避问题,由此产生一种新的积极活跃的气氛。也许,在不久的将来,我们大法的各文艺团体还汇聚到一起共同利用一些场地和时间進行排练,以便使得一些可从事多项文艺形式的同修能同时兼顾更多的事情,同时,各团体之间的和睦相处会使大法的整体力量進一步提高,说不定还会产生出一些意想不到的全新的文艺形式编排,让人耳目一新。要知道,众生们现在是多么渴望我们能给他们带来这种新鲜感!

    以上个人所悟,也许是遇见,但求与同修们共悟。

    (明慧网)
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    一个濒死的刑事犯自述在修炼法轮大法中获得新生

    我因为犯罪而被关進监狱;又因为监狱警察迫害我这个身患重病的人,在走投无路的时候,为了救自己的命而开始修炼法轮大法。现在,我的情况好转了,是大法师父救了我。我要把自己的亲身经历告诉全天下的人,让人们自己来评判是非、善恶。

    我是黑龙江省女子监狱病号监区刑事犯门广月,被监狱政府和大犯人(牢头狱霸)刁难和陷害,病情严重到快要死亡的边缘,监狱的政府却不救我。我在明知道国家不让修炼法轮大法的情况下,在没有任何办法救命的时候,走上修炼的道路。我是在中共的监狱被改造的,最后是大法把我从死亡线上救了回来。

    我是二零零二年十月入哈女监的,当时因为我有严重的腹膜结核心脏病,监狱医院体检完我病情后拒收。后来是看守所给监狱医院留的钱才收我,在集训队只呆四天,因为我病情严重,被送到病号监区。在改造路上,大犯人的陷害,警官处理不公正,我认死不屈服找狱长。

    二零零五年八月十日因为我不屈服监狱那种粗暴方式,我犯病了,三天没吃下东西,政府却不管我病情如何,竟说我是绝食。

    二零零五年八月十三日把我关進小号,当时小号的警官就说:“犯人都这样了,你们还往里送,而且犯人还没有签字。”当时二院长在小号里给我做的心电图,给我留下心脏药。在小号里我又得了眩晕症,他们给开了眩晕停药。从進小号到出来我都没有签字。在小号期间,病号监区警官来提审我两次,那时我病的都快站不起来了,警官竟说我装病,死不了。

    二零零五年九月一日一监区警官多次带我到监狱医院看病,大夫都说我病没有好。我每天要承受病情的痛苦,出工收工的折磨,精神的压抑。我给狱长刘志强写信,他问我:有诊断吗?没有诊断让你下队就对了。我说监狱医院是了解我病情的。没出现矛盾时都说我是病号,监区最重的病人,出现矛盾时我的病马上就好了,有这种方法好病的吗?难到一个诊断比一个命还重要吗?我在等政府救我命啊!我又问狱长刘志强,我進小号没有签字,你不觉的有问题吗?

    和狱长谈完话后,我在没有办法救自己的命,到了完全绝望的地步,抱着救命、祛病健身的目地,我开始修炼法轮功,我得到了法轮大法。

    二零零五年十月十二日,一监区警官带我到监狱外二院看病,大夫当时就问怎么到现在才来?病人是肠梗堵,腹膜结核,再不即时治疗,随时会有生命危险。大夫当时开诊断,下住院通知。我知道死亡在一天天向我靠近。我真没有想到,人性化管理的文明监狱都拿人命开玩笑。我只有指望法轮大法普度众生,救我的命了。

    二零零五年十月十三日我又回到了病号监区,那时候我连走路生活自理都不行了,都是大法弟子帮助我,关怀我,照顾我。我开始专心修炼法轮大法,在修炼一段时间后,奇迹发生了:我的病情开始好转了。是法轮大法师父救了我,给了我第二次生命。

    政府找我谈话,不让我修炼法轮功。我说我通过修炼法轮大法,按“真善忍”要求自己这段时间,我走路、生活自理都可以了。我要请示法外复查。当初你们政府为了一个诊断让我病情加重快要死了,要不是法轮大法救了我,我也活不到今天。政府到现在也没有同意我上法外复查。我说你们不同意我上法外复查,你们政府心里就是有鬼。因为你们知道我修法轮大法病情好转了,而不敢证实是法轮大法把我的病治好的。只有法轮大法最敢讲真相的,监狱为什么不敢面对事实不敢讲真相呢?我犯罪到监狱是为了往好的方向改造的,不是让监狱政府迫害的。把讲真话就叫不服从管理,叫做顶上级,就往死里整你。

    二零零六年七月六日我又分到一间区,许多人都看到了我身上的奇迹。按常人来讲,像我这种病情没有治疗能活到今天已经是奇迹了。现在监狱利用它们的权利,用我身体病情不能适应的各种方式、手段还在残酷迫害我,逼我出工,不许炼功,不给减刑。就拿一天三餐来说,急急忙忙连跑带颠的吃这三餐饭,别说是肠梗堵、腹膜结核的病人,就是一个肠梗堵的病人能不能承受的了。我每天都在承受身体的痛苦和出工收工的折磨。谁没有兄弟姐妹,人都有善良仁爱的一面,怎么也不应该治人死地而后快吧!

    我真的很感谢这样的机会选择了修炼。修炼是美好的,“真善忍”是美好的。我失去了减刑的机会,但是我多年的病好转了。

    我本人的真人真事就展示在广大干警面前。该相信“法轮大法好”了,法轮大法是能让人从死亡的边缘复生的。

    我向各级领导请示去法外复查,如果我的病情好转了,就应该让我修炼法轮功,而不应阻止我,更应该让所有的大法弟子修炼和讲大法神奇的真相。法轮大法是正法,祛病健身与人为善做好人,是天大的好事,对国家队人民都有好处的。

    我现在是因祸得福。希望全天下的大法弟子和世人知道我的事情后,要相信大法好。

    两年的刑期很快就要过去了,我会向全中国和全世界的人讲我一个刑事犯在监狱被中共手下的监狱警察迫害,为了救自己的命而走上修炼大法的道路,从而获得了新生。让世人来分辨哪一方是真善忍,那一方是假恶斗。


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    历史故事:张大户错过机缘

    一斗

    永康青城山道教盛行,每年二月十五日青城山道会更是四方毕至。宋高宗绍兴年间,青城山道会由当地张大户和唐大户轮流主持。

    有一年张大户主持道会,众人到了后,象往年一样,张大户叫门人关闭道观大门,开始斋戒。斋戒仪式刚开始,有一个道人前来扣门,门人不让進,那人大吵大嚷,门人制止不了,去告诉张大户,张大户担心那人進来会打扰众人斋戒,告诉门人不放那人進来,那人无可奈何,只好下山了。

    那人在山下路边的茶店稍作停留,向店主人讨要笔墨在墙上题字,然后脱下头上斗笠来挂在墙上,对店主人说:“请给我看一会,我去去就来。”那人走了不久,挂在墙上的斗笠忽然象飞轮一样转起来,店主人见了很吃惊,跑去告知张大户,张大户来了揭起斗笠,见墙上留有一首诗:

    “偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。绿履黄冠俱不识,为留一笠不沉埋。”

    张大户这才知道那人是吕洞宾,懊悔万分,但已经来不及了。

    这个故事让我想起西人社会的一句谚语:要善待你门前的乞丐,也许他是天使派来考验你的。

    (《夷坚志》)

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