关于一开始道士的预言，已经有多篇评论给予了讨论，这里就不多说了。而另外一个小道士的出现则较少有人谈及，就是在整部故事进行到了一半的时候，长今受崔氏家族诬陷而被流放到济州岛后师从张德学习医术有成，但由于在一次突发事件中治疗倭将而被再次诬陷。
在回到京城终于获得清白后，本来正值朝廷选拨医女，恰好可以留下来应征的，不过太医院的主薄郑白云因为不放心长今心中的恨而故意不告诉长今这件事情，所以长今怅然告别了必须留在京城的闵政浩，踏上了回济州的路，眼看着就要错过这次难逢的机遇。
不过这次依然是人算不如天算，另外一个小道士出现了，在长今拜祭半师半母的韩尚宫时，他突然出来告诉长今韩尚宫的埋身之地是非常不吉利的地方，而心怀仁心的长今则发现这个小道士身患无名恶疾，于是自告奋勇替这个实际上是富家子弟的小道士治病。
恰好这个小道士有些预测的能力，知道长今是自己命中的贵人，所以尽管他父亲极力反对，还是坚持让长今替他治病，在长今替他治好了病后，也无巧不巧的得知了朝廷选拨医女的事情。道士在临别的时候，对长今说根据麻衣卦象，她将来会救活很多人，最后长今也终于在最后一刻赶上了医女的考试。
有人评论说郑白云在这件事情上“境界不够”，不懂得君子“以直报怨”的道理。其实另外一点上，他也是不懂得天命不可违的道理，不过好在他后来似乎明白过来了，在长今没有肯定的回答他是否会救治自己的仇人时，依然给了长今机会，终于成就了一代大长今后面的故事。
如果天命这条线到此为止，那么长今的故事也就达不到应有的高度，因为剧中人只不过是在天命的支配下被动的漂泊沉浮而已。真正使这部电视剧从通常的爱情与传奇中超拔出来的乃是最后几集中闵政浩和中宗皇帝关于应该如何爱慕长今之间的互动。
在对大长今这部电视剧中，人们往往因为长今这个人物的特别光彩照人而忽视了其他人物。特别是闵政浩这个“男一号”，实际上如果说长今是世间女人的表率的话，那么闵政浩就是世间男人的榜样。作为一个受儒家文化教育的朝鲜贵族，他是剧中唯一可以自称儒生的人。
闵政浩最为难能可贵的就是他对皇帝所讲述的自己是如何“爱慕”长今的，他对长今的爱慕完全超脱了普通意义上的爱情，而是升华成了对天命的一种自觉的认同。他所求的不是和长今的常相厮守，也不是通常意义上的给长今一个幸福的生活，而是鼓励和支持长今完成自己的天命，去走她应该走的路，就是成为皇帝的医官，成就一名伟大的医者，尽管这条路上布满了荆棘，艰辛异常。
如果说长今个性的成长历程更多的是一种先天的，她的一生都走在了一条预定好的，不得不这样走的道路，在这样的道路上她不断的从被动到主动，浴火重生，内心不断的获得了升华。那么闵政浩的升华则有更多后天因素，他从儒家经典中所学到的一些抽象和概念性的东西，受到与长今爱情的激发而成为了一种具体的实践，而在这种实践中又更加深刻的理解了所学儒家思想的精粹，从而更加坚定，更加自觉的走在自己必须走的路上。
整个《大长今》的结构应该说是一个完整的太极图的结构，从个性成长上，长今和闵政浩两个人殊途同归，又互相扶持，达到了世间女人和男人的顶峰。也是因此，剧集最后的大团圆的圆满结局其实不是一种导演的媚俗，而是剧情内在结构的需要——如果这样的人和这样的故事没有圆满的结局，那么天理何在呢？
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英国的研究人员分析了医学数据库等资料，并就此咨询了一些该领域的专家。他们发现至少有八种方法在尝试中：降压药、抗恶心药、止痛药、食物添加剂等等。
报导中介绍，总起来说这些方法都没有什么明显效果。研究负责人Edzard Ernst 表示，他们现在也不清楚这些症状的机理是什么。他也不认为能找到良药来对付这些酗酒后的症状。
最后，Ernst 指出这里其实有生活习惯的问题：当人们认为饮酒无害时，他们就会多饮酒。他说，“这些酒后的症状就是大自然在告诉我们，酒精对人是有害的。”“最有效防治酗酒症状的办法是不饮酒或少饮酒。”
其实，回头看看社会上的许多难题也都是人们自己行为造成的。暴力、色情、及无止境的贪心导致了社会风气的颓废、各式犯罪，与艾滋病等令人棘手的问题。也许上天在以此来警示我们：那些行为对我们自己、对社会是有害的。
参考资料
Hunting a cure for the holiday hangovers: http://www.newscientist.com/article.ns?id=dn8511
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到处是狂风的嘶叫
到处是疯狂的风雪
到处是比严寒更刺骨的恐怖
到处是比腥风更恶心的奸邪
聚五千年五毒俱全之卑鄙
耍八万里地痞拐骗之一绝
创历史笑话之最
造历史邪恶之汇
遗臭万代的墓碑
铭刻着万古羞耻的岁月
光脱脱的摆着
当今罪恶的一切!
跟随师父在正法中修炼，到今天已六年多了。回首我们这些年助师正法所走过的路，从最开始的大法弟子能不能游行，能不能办网站，办报纸、办电视、办电台，怎样反迫害，讲真象，是否是参与政治，到现在的洪传《九评》，退跨中共，救度众生，每一步都是我们超越自我，向更高境界突破升华的过程。
可是在这个过程中，我有时还常常会对99年7.20以前的个人修炼时期有一丝怀念，因为那时，感觉我的状态非常好，碰到所有的问题几乎都能做到向内找，甚至在魔难来的时候，常常会从心里感到高兴，就好像在考场上，猜中了考题一样，会从心底里笑出来，因为我知道那就是给我修炼提高用的。短短的时间里，师父利用各种途径让我知道了许许多多事情和法理，当时真的感到师父是在用起重机吊着我往上走，常常会因为知道得太多，心里都感到发慌，我配知道这么多吗？
可是现在却很少有提高起来突飞猛进的那种感觉了，当然现在我们也都知道，是因为要求不一样了，正法修炼中标准更高了，难度也更大了。过去在个人修炼中，我们几乎都没怎么付出，修炼中小小的过一个关，师父就让我们提高，实际上都是得法的过程，而现在就不一样了，是为证实法、为救度众生付出，而且是巨大的付出，尤其是国内的大法弟子，为证实法救度众生，都是舍尽一切、放下生死的付出，当然难度比个人修炼也就要大得太多了。慢慢地我认识到，其实我们更应该珍惜的恰恰是现在师父给我们开创的正法修炼阶段，师父在《2003年元宵节讲法》中讲：“将来你们回过头来看一看。你们现在谁也不用说我伟大，我这个师父怎么样，你们将来回过头来看，我所做的一切都是为你们开创的。” 师父还讲：“做好你们要做的，机缘难得啊！珍惜这一切吧，不会再有第二次了。”正常情况下的个人修炼，过去有，将来正法结束后也还会有，但是象我们现在这样的正法修炼，宇宙的开天辟地就这一次，以后再也不会有了，所以我们当然更应该珍惜现在的一切。
下面我从几个方面谈一下自己在正法修炼中的体会，不对的地方还请大家指正。
学法
师父在许多场合都不厌其烦地反反复复地告诫我们要多学法、多学法，并严肃地告诉我们在正法时期学好法的重要性，可是由于我常常忙于做事情，总是保证不了每天的学法，而且学法时经常走神，正在做的许多事情都会在头脑里翻出来，不能做到静心学法，所以在几年前，我就想背法。当时刚背了一点，一忙就放下了，最近看到许多同修在开始背法，我也决定开始背法，与其学法时老是不能静心，不如背法。虽然目前进展比较缓慢，但却效果很好，因为，背法时思想不能有任何溜号，必须要集中精力，不然就会背不下来，出错等等。这样就从根本上克服了学法时心不静和思想不集中的问题。
对于师父发表的每一篇新经文及新的讲法，我对自己都有个要求，就是要一口气看上十遍以上，有的段落甚至都能够背下来，这样不断地加深理解师父在正法中对我们的要求，跟上正法的进程。其实学好师父在正法期间的讲法和经文，也会加深我们对《转法轮》的理解。许多时候，在学法当中会突然感到，这句话还有这么大意思，浑身一震。可是大多数时候，学完就忘了，根本就想不起来，所以有的时候，我一有新的感受，就立刻写下来。比如说师父在《转法轮》中讲到业力有一个承传过程时说：“家族中、祖辈上也可以往下积”，这一句，我过去学了多少遍，都没有觉得和自己有什么关系，因为说的不是我，“家族中、祖辈上”说的都是别人。可是有一天当我读这一段时，突然明白了这“家族中、祖辈上”的真正含义，我们每个大法弟子都是不同宇宙大穹的主和王，都是那个宇宙大家族中最高的祖辈，如果我们做得不好，就会影响到那些宇宙大穹中的层层众生，我们的一思一念就决定了无量无计生命的存留呀！作为大法弟子，我们责任重大呀！我们真的不是在做常人的事呀，有的时候一想到这些，助师正法的那种庄严、神圣和肩上所担负的重大责任都会使我感到心里沉甸甸的，还有什么会比助师正法、救度众生更严肃、更庄严和更神圣呢？
师父在《转法轮》中讲的都是非常洪大的、不同层次的宇宙的法理，在第七讲中，师父讲了当年在北京带弟子参加两次东方健康博览会，我理解师父讲的两次健康博览会，是指的两次大的救度，“第一次博览会我们法轮大法被誉为明星功派”；如果当时旧势力听了师父的话，没有迫害大法，那么大法会从正面弘扬全世界，这是师父要的，也是最好的，可是旧势力没有这样做，而是选择了迫害大法。即使是这样，大法最后还是会在大法弟子舍尽一切的证实法中，弘扬全世界，这就是我们现在所做的。谁也不配阻挡，也不可能阻挡法轮大法弘扬世界。“第二次博览会人多的简直没办法。别的展位上没有多少人，而我们展位周围挤的满满的。”明白了真相的世人纷纷崇尚大法，其它所有的宗教、功派都灭度了，只有法轮大法万古流传。
师父的法每个字、每一段都洪大无比，学法时，我常常都会被师父洪大的法理所震撼。
证实法
从2002年开始，我参与了新唐人电视台《环球体育》节目的制作，新唐人电视台从开始筹备到正式播出，一共就短短的几个月时间，而且99％以上的做电视的人都是门外汉，在资金、人员、技术、设备都非常短缺的情况下，短短几年，新唐人电视就已经走向正规化了，这可以说是我们大法弟子在助师正法中创造的又一个人间的奇迹。
刚开始做《环球体育》这个节目时，心里真是非常感慨，因为我和主持节目的同修过去都是体育迷，虽然我小时候身体非常不好，可是各种体育项目、球类、田径、游泳的等都会玩几下子，对很多的体育明星更是了如指掌，让我做这个节目当时感到真是安排得太巧妙了。所以尽管我从来也没有做过电视，但是节目还是很快就做出来了，大家也都觉得挺好。
一个节目，偶尔做一次，或者做几个月，半年一年都还可以，时间一长，许多问题就暴露出来了。因为在证实法中，许多大法弟子都是身兼数职，《环球体育》毕竟不是大法的节目，而是一个完全常人化的节目，所以一碰到有法会或有其他大法的项目时，《环球体育》就面临着被放弃，或者为其它节目让路。而且做《环球体育》的人手本来就不多，体育比赛绝大多数又都在周末，不能提前做，所以一到这个时候，我的压力就会很大。台里要求一次节目都不能少，常常当我紧赶慢赶的把节目赶做出来，离开同修的地下室的时候，马路上都已经是车水马龙了。
随着时间的推移，许多其它栏目的节目，有的由每周30分钟，改成每周15分钟，每周一次的变成两周一次，两周一次的变成4周一次，还有许多很不错的栏目因为做不下去，最后就只好停播了。台里仅有的两个体育栏目，另一个《体育天地》也停播了。过去，一旦出现什么问题，两个体育节目还可以互相替补一下，可现在连个替补的都没有了，我的压力也就越来越大了。面对这样的情况，我向师父默默地发誓，不论碰到什么样的困难，我都要把这个节目做下去，而且要一做到底，决不半途而废，希望师父加持。
一晃，做《环球体育》差不多快有4年了，在将近200多期的节目里，除了几期因种种原因没有做以外，其它的基本上都做下来了。尽管后面还有一段路要走，但是最困难的时期，我想已经过去了，更何况，今年又有同修加入我们的制作行列，所以我更有信心把以后的节目做好了。
在制作电视节目中，我常常碰到一个问题，就是如何在这其中修自己。在几年的制作《环球体育》的过程中，我们常常会碰到一些意外，有时节目带没有按时寄到；有时节目带的图像质量出现问题；有的时候，因为天气等原因，卫星接收机收不到信号，不能下载节目。每当碰到这些情况的时候，都需要进行特殊处理，以保证节目的正常播出。有时需要同修帮我从数据中心快速从网络上传送节目；有的时候，需要纽约的同修帮我下载节目。因为每次碰到这些情况时，都比较紧急，许多同修都要放下手中的正在做的事情来帮助我。渐渐地我看到了自己的差距，在我需要帮助的时候，我常常都是非常的以自我为中心，我的节目不能耽误，我的节目如何重要需要帮助，我要怎么样怎么样，都是围绕着一个“我”字，而当别人需要我的帮助时，我常常都会以忙给推辞了。当然有的时候是真忙，但即使是真忙，也是可以帮助别人的，现在的大法弟子有谁不忙呢？都是在做证实法的事情，谁的事情没做好，都是损失，而恰恰是在忙的过程当中，还能做到首先去帮助别人，这不正是我们修炼中要达到的一种更高的境界吗！不论在什么情况下，首先想到的是别人。这正是师父要我们在修炼中要达到的标准，所以我就努力地在做任何事情的时候，尽量做到先想别人。在写配音稿时，我会花很长时间跟着屏幕画面走一遍，做到语句的长短和画面相配，也尽量避开使用绕口的字，从而就减轻了后面同修的工作量。
讲真象
通过这些年的讲真象，我体会到，讲真象是个实实在在的修自己的过程，师父在《转法轮》中讲：“云游是相当苦的，在社会中走，要饭吃，遇到各种人，讥笑他，辱骂他，欺侮他，什么样的事情都能遇到。他把自己当作炼功人，摆正与人的关系，守住心性，不断提高心性，在常人各种利益的诱惑下不动心……”。我体会师父叫我们现在讲真象，实际上也是一种“云游”，只是我们现在的“云游”是一种更高级的、更好的云游。因为在讲真象中，我们既救度了众生，同时又修炼升华了自己。因为讲真象中真的是什么人都能碰到，而且你有什么执著，他就偏偏冲着你的执著来，利用各种办法让你“动心”，所以不修自己，没有那么扎实的修炼基础，是根本就不可能不为常人所动的，没有那么大的慈悲，也是根本就救度不了末世的众生的。
开始讲真象时主要是在网络论坛上，当时由于迫害刚刚开始，自己学法也不深，对许多常人问的所谓刁钻问题感到非常不好回答，有许多自己都很困惑，而且常常还会和常人争辩。通过不断的学法，讲真象的心情也平静了很多，慢慢的不论常人怎样“激”我，我都会不为所动，也不觉得常人问的问题刁钻了，恰恰相反，会觉得他们的问题怎么都问不倒我。有的时候在回答他们的问题时，简直就是一气呵成，写出来的东西，自己都非常吃惊，我知道这是师父在给我智慧。许多常人甚至点着名要我回答他们的问题，跟他们讨论，当得到满意的回答时，还谢谢我，说我是真修弟子。我也利用在网上讲真象的机会不断的总结经验，把许多问题整理成文章发往明慧。
在网上讲真象，我已经感到非常自如了，可是在家里却一直没有太大的突破。我们家里只有我一个人修炼，全家都反对我，所以给我造成的压力很大，尽管我一直在跟他们讲真象，但是效果却不是很好。最近，太太得了高血压，经常头昏，有时非常严重，有一次因为吃降压药造成血压降得太低，被救护车从办公室一直送到医院急救，我就利用各种机会告诉她，以后碰到这种情况的时候，反复念“法轮大法好”，尽管每次她都要跟我顶撞，但是我尽量做到不动心，反复跟她讲。终于有一天，她告诉我，中午吃饭时，头又昏得厉害，结果她就反复念“法轮大法好”。我一听，就明白了，不管她嘴上怎么跟我顶，但是她明白的那一面也是希望被救度的，所以我就抓住一切机会，反反复复地跟她讲。劝她退团也是这样，反反复复地劝了多次，最后她才同意退的。
在讲真象的过程中，我还有个心愿，就是向基督徒讲真象。在美国到处都有教堂，许多人都信教，而来美国的中国人中，也有很大一部分信基督教，在我的朋友中就有好多都是基督徒。通过跟他们接触，我发现，他们许多人其实根本就不是真的信神信教，而是把去教堂当作一种社会交往，因为这个团体里毕竟还有一些信仰的东西掺在里面，所以比社会上其它团体多少还是要好一点，少一点利益和其它的矛盾冲突。但是离真正的修炼和返本归真那可差远去了，看到这个特殊的人群，我就想跟这些基督徒讲真相。开始我也是试着慢慢的讲，有一次一个邻居又跟我讲起基督教的事，
我就问她说：你觉得你真的能去天堂吗？
她说：那当然了，我们只要信神就能去天堂。
我又问她：那为什么神现在不把你拿到天堂里去呢？你想，神既然能够造宇宙造人，对于一个渺小的就象个小小微生物一样的人，把你拿到天堂里去是轻而易举的，不费吹灰之力，神为什么不这样做呢？省得你在这里生老病死的，一会儿撞车了，一会儿被谁骗了（这是刚刚发生在他们家的两件事），有遭不完的罪，现在就把你拿到天堂里享福多好！
她看着我，好一会儿没有说话。
我又告诉她说：其实天堂是有标准的，不是说谁信神了，谁就能去，那要看你怎么个信法，真信神，你的言行必须是一致的，必须要严格按照圣经上说的去做。比如说，真能做到别人打你的左脸，你能坦然的把右脸也给他打。你们教堂里现在有几个人能做到这一点呢？
她说：我看一个也没有。
我接着跟她说：天堂是非常神圣美好的，那里的生命都没有人的罪，没有人那么自私自利，也没有人的那些贪婪无比的心，那里的生命、就象耶稣一样为了救度别人放弃生命都是坦然不动的，所以你要想去那儿，你也要达到那样的标准，你也要变的那样神圣，你才能去那里。
我还给她讲了许许多多的道理，她一边听一边说你讲的真对，最后，她竟然跟我说，你应该到我们教堂里去讲。
通过几年来和各种各样的人讲真象，我感觉到，现在《九评》给我们讲真象，救度世人开辟了非常大的舞台，使得我们讲真象更有用武之地了，现在真的是讲真象，救度众生的最好时机。
发正念
很长一段时间以来，我一直出现一个现象，就是脑子里突然就会冒出过去比较熟悉、或者比较喜欢唱的一些恶党的歌曲，等到跟着唱了一阵子之后，才发现，我现在怎么唱起恶党的歌了？所以立刻发正念清除，可是过一段时间同样的事情又会发生，而且不断的这样。这说明，恶党在我身上的毒素还没有完全清除，时不时地就会出来干扰我，需要我不断地清除
经过一段时间，情况逐渐好转，现在有时念头一出，就能意识到这是恶党的歌来了，坚决抵制和清除。
最后，我想说，我们大法弟子真的是无比的幸运，师父在正法中选择了我们。慈悲伟大的师父造就了这无边的大法，造就了这无量的宇宙大穹，造就了从微观到宏观的一切，可是自己却什么都不要，连名字都不要，还要“操尽人间事，劳心天上苦”，“我不只是为你们，我为所有的生命操尽了心，我为所有的生命几乎耗尽了我的一切。”(《法轮佛法》--在瑞士法会上讲法) 我们在助师正法中，应该毫无保留的同化大法，没有任何一点点自己的东西，什么也不求，什么也不要，无私无我，一切都是为了法，一切都是为了众生。
谢谢师父，谢谢大家！
(2005年美东南法轮大法心得交流会交流稿)
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英国法轮功学员再次应邀参加今年的游行，他们的表演被赞誉为美丽祥和，所到之处赢得观众的满堂喝采。这个游行队伍通过中国传统的艺术形式和法轮大法五套功法的演示，展现了法轮大法之美。
游行队伍由“真、善、忍”三个大字带领，随后是生动的舞龙抢珠，接下来是舞狮，两只金色狮子追着它们摇摆的尾巴，互相追逐，使观众陶醉在欢乐中。在狮阵后面的是腰鼓队，震撼的鼓声节奏和铙钹，引起观众随其韵律击掌。
随着鼓队之后而来的，是装饰精美的花车，上面有在云端的天上仙人，身着中国古典服装，美丽的仙女对着观众微笑挥手，观众也摆手微笑回应。在花车中央的是一位男子扮演庄严的佛，在莲花中打坐，周围有着耀眼的卍字符和太极图案，花车上也演示法轮功功法。
紧接着花车之后的是扇子舞，舞者身着淡柔粉红色、绿色、桃色、蓝色与桔黄色的服饰，高贵优雅的舞姿随着“法轮大法好”的音乐翩然而起，吸引着许多人照相与摄影。在舞者后面的是印有耀眼法轮图形的五彩缤纷法轮大法横幅。
数以千计的手折莲花与真象小册子发给群众，小册子的内容告诉人们什么是法轮功，以及有关目前仍在中国发生着的这场残酷迫害的真象。当游行经过伦敦的中国城时，许多中国人接到了有关迫害真象的光盘，甚至许多西方人也要求多拿些真象小册子和光盘，并表示他们想要与他们的中国朋友和邻居分享这些信息。
我在网络上讲真象已几年了，开始一两年，在网上直接讲真象的时间比较多，后来大部份的时间是放在做技术普及，编写材料，运行自动工具，协调等方面。由于参与的项目多，每天的e-mail、电话、技术和编写的工作等，几乎占据了所有的时间。我总有一个愿望，想安下心来去上第一线讲真象，感到我的位置应该是在那里。
几个月前，一位新学员叫我快去一个海外论坛看看，很多北美的留学生和华人常去那里，可是那里很多人在说大法的坏话，她先生就天天上那里。我去观察了一下，发现在那里看的人多，讲话的人不多，海外华人上论坛的人大都高学历的人，在这个论坛里的人都比较能说会道，知识面也比较广，不少人的文学水平还不错，这是为什么他们在那里聊得起劲，看的人也多。这些聊的人的观点直接影响一大批人。
刚进去时，看到他们聊得很多的一个话题是清华大学毕业的两个人，几年前在国内的一个网站上签字反对法轮功，结果在同一天，一个出车祸，一个暴死。这个事件对那些持反对态度的人冲击很大，他们一方面不信这是报应，另一方面，又怕是真的，自己说不定也真的遭报。有一个人贴出来说，他同情法轮功学员在大陆所遭受到的不公平虐待，但是他反对法轮功的理念。他等着呢，请法轮功学员们向他开炮，他已经写好了遗书，随时急浮白沉椅薄?
这些海外的人士信息比较流通，都能看到一些大法真象，什么样的人都有，有反共的，但不明大法真象的，有民主人士，有基督徒，有思想极其不好的，有中共网特，还有不明真象的网管。被党文化、科学，和宗教等方方面面障碍着，难以明白真象。我感到他们真的想明白，他们明白的那一面在苦苦等待，已经很久很久了。
这个论坛的特点是，不喜欢人们大段大段的转贴文章，贴多了就会被网管删掉，而是自己写。于是我就对每人，用心去交流。每个字，每句话都是用心去说出来的，慈悲于他们每个人，发正念清除干扰它们的邪恶因素。不管他们态度如何，一定是客气的，一定是善的，是慈悲的。针对他们的疑问而说，不走捷径随便复制网上的真象文章。
开始，只要正面讲法轮功，帖子就可能会被删去，后来他们感到我是真诚的在与他们交流，环境很快开始改变，法轮功话题成了热门，越来越多的人来讨论。一位新学员也加入进来，另一两位不知名的学员也加入了，互相助阵，互为补充。
那位新学员在家里，可以经常在线，随时关注着进展，我们就讨论怎样讲。每天晚上我上论坛去2~3小时，那一段时间，感到真是一场正邪大战，硝烟弥漫，波澜壮阔，环环相扣。他们的每一个障碍，我都希望一个帖子中，尽可能把它破掉，不给机会喘息。我说的每句话，都会斟酌，正念写出来。于是很多我们说过的方面，就不太有人再提，除了网特。那位曾准备牺牲的网友，最后说我们“写的文章最有见地，让我等学到不少东西，非常感谢！”而且邀请我们加入更深入的讨论题目。他有科学障碍，不理解修炼，后来却赞扬说我初显修行正果，我知道，他终于明白了，我感到真的高兴。还有一些基督徒，宗教障碍，也让他们不能正确看待大法和中共对法轮功学员的迫害，不知道为什么，我讲的时候，总想举一些早期基督徒被迫害的例子。作为对比，最后，其中一位比较有影响的基督徒说，我们不该反对法轮功了，他们从来没有说我们的坏话，我们应该一致反对xx党。
邪恶中共一直在对海外网站进行渗透和控制，论坛上有个网特，很有迷惑性，他知道中共不得网友的人心，自称也受过中共的迫害，骗的人的信任，结果处处维护中共，说大法的坏话。开始，我还是把他当作一般的网友，尽量救他，耐心的给他讲真象，希望他明白，可是他不改变。佛法慈悲和威严是同在的，我就决定坚决窒息邪恶，很严厉的口气告诉他这样做中共帮凶的后果，要为自己的将来做想。中共垮台后，你该上哪里去呢。后来，他收敛了许多。人都有为自己着想的一面。
那几个星期，每时每刻我都在发正念清除这个论坛中的邪恶，我虽然看不到，但能真切的感受到另外空间的真邪交战。有一天傍晚，我一下感到轻松了，上网站看，里面的状态大有变化。那种喜悦，难以言表。
我看到，带着慈悲与正念写出的话，每句都有力量，尽管几年我一直在编写网络上讲真象的材料，但大多数是将网站上的好文章拿来编写，自己写的很少，一直感到突破不了障碍。其中主要的障碍是觉得自己文采不够，不能应心得手的驾驭文字表达。在这里讲真象的时候，不能依靠其它的文章了，于是就试图从自己的心里话说话，不管话的语法如何，表达方式如何，以能表达出意思为准，直截了当，尽管没有华丽的语言结构，但很流畅，能感动人，也真能打到人的心里，有力量。想起师父的话“……字不在好坏，可有功啊！”（《转法轮》）长期阻挡我写的障碍破除了许多。我更体会到，我们直接去讲真象的重要性，尽管表面看在一个论坛上花了很多时间，可是，其效果是任何其它方法都代替不了的，我们强大的正念，集中在一个地方，可以清除那里的邪恶，每天上一个论坛的人几百上千，解救的是更多的连带的群体。
我和这位学员转到了其它论坛去讲真象，每个论坛都有每个论坛的特点，有的论坛，网友不太自己写，喜欢转贴其它网站的文章，于是我们每天就将我们网站上好的文章，贴到那里。每一篇文章都有几十，几百，甚至上千的人来看。这些人中很多是不上大纪元去的，这样，我们实际上就相当于把我们的网站搬到那里去了。有的论坛也有很多转贴文章，同时还有很多回贴，我们就尽量针对网友的回复，与他们讲真象。看到只要有学员坚持在上面的的论坛，里面的场就越来越正。在有的论坛上，看到有的同修长期在那里讲真象，已经有了名声，建立了威望，他贴出来的，人们愿意去看，网管看多了，也会改变，从而支持。国内重要论坛封锁比较厉害，国内论坛上的人还是很难看到真象。所以，如果能将我们的文章放上去，就是非常大的震撼了。
很多弟子参与了打电话，而能坚持网络将真象的相对来讲就少了很多。网络讲真象有声音、图片、录象、视频等等，生动，感染力强，快速又方便，传播面积大，充份利用这些辅助手段，会加大了讲真象的力度，一旦一个学员能坚持网络讲真象，发挥的作用非常大，正因为如此，邪恶的干扰也大。打电话，只需要正念突破拿起电话，便可讲真象，而网络讲真象，要突破的方面就比较多些，需要解决技术问题，信息交流问题，有时需要有技术的同修帮助，更需要建立一个很好的互相交流的环境。
我一直努力介绍网络讲真象，每次有交流的机会，总想呼吁几下，网络是国内弟子很难做的，得靠我们海外弟子的努力。可常常感到收效甚微。我说出话后就感觉话说得不对劲，听了让人感到不舒服。很长一段时间，我不敢讲话了。我知道，邪恶在放大我的执著。我喜欢居高临下，好指挥，责备心也重。平时也能意识到，可是关键时刻就暴露无遗。旧势力胆敢搞网络封锁，可能有一部份原因也是借着我们做网络的学员还有执著，我们担当了大面积救度众生的重任，可能因为我们放不下的执著，做的不好，而被耽误。
网络讲真象涉及的方方面面非常广，同修间的协调也就非常关键。邪恶也利用我们没有修去的执著，制造了很多间隔。曾有几次，由于觉得有位负责的同修的自我意识太强，讨论一些小事占用本来不多的一起交流的时间。我态度粗暴的打断，于是随后演化出了很多的矛盾，给工作带来很大的阻力。我明知道，只有向内找，才可能化解矛盾，才可能清除干扰。可是那是如此之难。以至很长时间不愿去面对，避免一起工作。
我只要一想到要化解矛盾，就感到压力很大，不想做。有一天在网络小组学法前，我对自己说，一定要慈悲，一定要包容，一定要清除邪恶设置的障碍，它门不配来考验我们。立刻我感到强大的正念的力量笼罩着我，我知道是师父在加持，在学法时，我感到从来没有的宁静和和谐。我想当时那位同修也有同样的愿望，后来，这位同修说学完法后，曾经持续几天的头痛没有的。邪恶被清除了很多。我们的一念那是多么重要。
我感到当协调人真的很难，关键是一旦当了，就会有心起来，很难去掉，旧势力死死抓住我们的执著，制造魔难，我感到一直被干扰得很厉害，特别是记忆力很差，让我丢三那四，耽误时机。而且每天非常忙碌，好像任何一件事都很重要，不能保障足够的学法时间。
我看到长期坚持直接讲真象的同修都比我修的好，就想多花时间直接讲真象，少做协调了，虽出发点有些私心，可是我当我真的这样做的时候，发现很多执著不知不觉没有了，要想讲真象，师父就把我推到了那一步，那是关键的地方，能把握脉络的地方。现在我感到充实多了，也让我明白了，项目协调人，不过起的是穿针引线的作用，联系的作用，传递信息的作用，而不是指挥和号召的作用，一定要把自己放低，当负责人，不是因为修的好，只是起不同的作用，和任何一般的同修没有区别。当我有在上的念头出来的时候，我就尽量抑制，排除，花更多的时间学法，不被事情所牵制，因为我们做的任何事，都是法的威力，一切都会有安排，绝不会因为我们多花了时间学法，而耽误。而只有学好法，才可能真正做好。我感到，这也是考验我是否真的信师信法。
在《2005年旧金山讲法》 中，有弟子问怎样才能让更多的世人退党。师父回答说：“大家想想退党的人数多了会怎么样？一下子上来千万人退党，邪党一下子就没了。可是旧势力安排的那些邪恶的因素在干扰，它要维持考验法轮大法弟子的所谓环境，它不甘心让你一下子上来那么多人退党。人在选择存亡的大事，邪恶不敢干扰，但是这些邪恶的因素在干扰信息传递与接收能力。就是每天打电话也好、是电子邮件也好、出国人员的传递，使通过各种信息渠道接收的退党申请，只能接收这么多。而且还不只是这个渠道的问题，还有很多中国大陆民众要退党找不着办法去退、找不到人去退，就是这样使每天“三退”的人数维持在这个数字上。不然的话人数会非常多，而且人数一多对邪恶的威胁非常大。”
网络在传递信息上的作用非同小可，我们一定更加努力。
谢谢师父！谢谢大家！
(2005年美东南法轮大法心得交流会交流稿)
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是这样的，“群人划地而居，则为国；众者群居而乐，则为家。”既是国，又是家，国家的概念由此应运而生了吧。既然有了国家，就得需要治理，不治理行吗？为了大家的有序与和谐，一定要治理的。
国是人的国，家是人的家。构成国家的最基本的也是第一的要素，就是人，所以，治国就是治人。
这样来谈治国，就不能不知道人是什么。
人类的产生、发展，以及活动等等，是与着周围环境密切相联的，是有其时间和空间的过程和范围的。也就是说，人类不是孤立的存在于世界上的，所以，认识人的话，不能单单的考察人的本身，对其生活的空间和时间，对其生活存在着的这个宇宙，也要有所认识。这样，才能够治国有道，教民有方。
一句话，对于宇宙、时空、生命有一定的深刻认识，再谈治国之道，才更加妥帖吧。
人是什么，姑且不说。
不过，人有喜怒哀乐，人有七情六欲，这是人所共知的。人们要幸福公平的生活在一起，是人之所愿。所以，治国的根本目地，就是能够使人和谐而快乐的生活在一起。在人的这个层面，这样的认识应该是能够得到肯定的。
既然明确了治国的目地，那么，我们就考察一下治国之道吧。
《黄帝内经》中这样说。
……
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰补。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁。而动作不衰者，以其德全不危也。
……
帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者。能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古。合同于道，亦可使益寿而有极时。
……
黄帝，众所周知，他是中华民族文化的创始人。从史料记载也好，还是历史传说也好，可以认为，黄帝不是一般凡人。从这段《黄帝内经》的开始，就看到了黄帝的超常表现。至于黄帝是神是人，姑且不论，一部《黄帝内经》，简直成了统领传统中医的法典，可见其科学性非同小可。
黄帝轩辕，“乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴（pi/ 马熊）貔（pi/ 猛兽）貅(xiu—)虎。”平定天下，讨伐蚩尤，使诸侯来宾。
“万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推荚（ce\ 策）。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。”
由此可见，黄帝不但教化万民，兴作农耕，驯化家畜，勤勉劳作，节用材物，而且还推策历法，观测天象，察悉地理矿物。更加主要的是，黄帝封禅鬼神山川，引领人们顺应天地运行，懂得幽明变化，讲解死生之说，和存亡之难。
关于“土德之瑞”，《吕氏春秋·应同》中这样说：“黄帝之时，天先见（现）大螾（yin/大蝼(lou/)。黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其 色尚黄，其事则（效法、取法）土。”《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾见。”帝王下凡，天现祥瑞。
《黄帝内经》不但开中医精深理论之先河，同时点到了寿敝天地的真人、至人、圣人等的存在。上古之人皆度百岁，而动作不衰，是因为他们，“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”
如此，黄帝之治，是不是有效法上古之人的生活倾向呢？不可否定。
接下来，黄帝论述的真人、至人、圣人等等，其目地何在呢？
秦始皇在权倾天下的时候，不止一次的寻求长生不老的妙法。可见，人的最终欲望，人生的最终目地，是不是超脱于名利享受之上的，生命永恒呢？应该是的。
这样，不难理解黄帝之治，最高目地就是在，教导人们顺应宇宙演化规律，遵循道法，延年益寿，乃至长生不老。回头看看，《黄帝内经》的精髓，是不是围绕这个展开的哪。
其实，黄帝教化万民，拜敬鬼神，明了生死之说，存亡之难，更是他把生命和宇宙的真实存在，以及人类应该摆正自己在宇宙中的地位等等真机，告诉给了人类。
迷信吗？非也，武断的割断生命的真实过程，和人类存在于宇宙的真实状况的人，才是无知和迷信。对其知识以外的事物，都不想去思考的而加以否定。
接下来，我们看看孔子对颛顼 、帝喾、 帝尧 、帝舜 、禹的述及吧。
孔子曰：“颛顼(zhuan- xu -)，黄帝之孙，昌意之子，曰高阳，渊而有谋，疏通以知远，养财以任地，履时以象天，依鬼神而制义，治气性以教众，洁诚以祭祀，巡四海以宁民，北至幽陵，南暨交趾，西抵流沙，东极蟠木，动静之神，小大之物，日月所照，莫不底属。”(底平，四远皆平而来服属之也)
宰我曰：“请问帝喾(ku)。”孔子曰：“玄枵(xiao-)之孙，乔极之子，曰高辛，生而神异，自言其名，博施厚利，不于其身，聪以知远，明以察微，仁以威，惠而信，以顺天地之义，知民所急，修身而天下服，取地之财而节用焉，抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之，其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀，春夏秋冬育护天下，日月所照，风雨所至，莫不从化。”
宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而能降，伯夷典礼，夔(kui/ 独脚怪兽)龙典乐，（舜时夔典乐龙作纳言然，则尧时龙亦典乐者也）舜时而仕，趋视四时，务元民始之，（务先民事以为始也）流四凶而天下服，其言不忒（te\ 差错），其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说（悦）。”
宰我曰：“请问帝舜。”孔子曰：“乔牛之孙，瞽瞍之子也，曰有虞，舜孝友闻于四方，陶渔事亲，（为陶器、躬捕鱼以养父母）宽裕而温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近，承受大命，依于二女，（尧妻舜以二女——尧把两个女儿嫁给舜，舜动静谋之于二女）叡（睿）明智通，为天下帝，命二十二臣率尧旧职，躬己而已，天平地成，巡狩四海，五载一始，三十年在位，嗣（si\ 继承）帝五十载，陟方岳，死于苍梧之野而葬焉．”
宰我曰：“请问禹。”孔子曰：“高阳之孙，鲧之子也，曰夏后，敏给克齐，其德不爽，（爽忒）其仁可亲，其吾可信，声为律，身为度，（以身为法度也）亹亹（wei\勤勉不倦）穆穆（mu\ 严肃的样子），为纪为纲，其功为百神之主，（禹治水天下既平，然后百神得其所）其惠为民父母，左准绳，右规矩，（左右言常用也）履四时，（所行不违四时之宜）据四海，任皋繇伯益，以赞其治，兴六师以征不序，四极之民，莫敢不服．”———《孔子家语》
孔子曰：“予（赞许）大者如天，小者如言，民悦至矣，予也，非其人也．” （言不足以明五帝之德也）
最后，孔子以极尽美言，不足以言五帝丰德之一二，来结束话题。
孔子在这里述及，帝喾“生而神异，自言其名。”同样是不可思议的事情。不过，古代的许多名人、圣人，关于他们都有一些神奇的传说，这些难道是虚构的吗？不过古人普遍治学严谨，不同时代，不同人物，都在著述中不约而同的出现此类现象，不能不使我们深思。包括《史记》作者司马迁，也在他的文献中论述过这种情况。当然，他并没有肯定什么，只是叙述而已。当然，司马迁的《史记》，是根据传说中整理的成份很大。但是，传说也未必等于虚构。比方过去传说中有巨人的存在，身高两丈左右的体形。以往很多时候人们对此持非常大的怀疑态度，认为是古人的虚构，可是，今天的考古学者，已经发现了巨人的十分完整的骨架，原来巨人真的存在！
在五帝故事中，同样值得一提的是，尧禅让于舜的事迹。《史记》中这样记载。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权④授，授舜则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
帝位禅让，此举堪称人类史上的美谈。
但是，现代的一些人不相信历史上的禅让一说。也难怪，如今人们对舍生取义的做法，都不能首肯的今天，怎么能相信，轻轻松松的把江山拱手相让的事情存在呢？
“人不为己，天诛地灭”。这是今天普世的道德准绳。用这样的道德标准，当然无法想象“其仁如天，其智如神”的上古帝王的天下为公的所言所行。
《周易》是用来算卦的，这是通常人们认为的。其实，《周易》的内涵远非如此。不妨从《易经》中摘录几段，对其所云，略窥一二。
一般认为，《易经》是周文王所著。
……
“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”
这里，从一个侧面阐述了生、位、仁、财、义的概念。提出了“聚人”、“禁民”的思想。不是一般的治世理念吗？
…….
“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
“作结绳而为网罟（gu\ 网），以佃以渔，盖取诸离。”
“包羲氏没(去世)，神农氏作，斵（zhuo）木为耜（si \四），揉木为耒（lei），耒耨（nou）之利，以教天下，盖取诸宜。”
“日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”
“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而治天下，盖取诸涣。”
—— 噬（shi\）嗑 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑：亨。 利用狱。
斵：削，砍。
―――《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
―――离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。
―――《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
―――涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。
略数了包羲氏、神农氏，黄帝、尧、舜氏，他们治理天下的大概状况。他们分别观天象、观地法、观鸟兽，用八卦，通神明，结网捕鱼；制作农具，集市交易；通其变，民不倦。上天护佑，神而化之，使民宜之。这些举动，分别符合了易经的一些卦象。
……
“易曰：“自天佑之，吉无不利”。子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也；天之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”
这里强调了“天佑”的对象和“天佑”的结果。
……
“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生只说。精气为物，游魂为边，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
方——方位。
体——形体。
观天文，察地理，知幽明，知生死，知鬼神，守道无过，乐天知命，天人合一，遂成仁圣。这里是不是讲述一些人生贵在守道，和天人合一乃人生的最大宿愿呢？
……
“是故，天生神物，圣人执之。 天地变化，圣人效之。 天垂象，见吉凶，圣人象之。 河出图，洛出书，圣人则之。 易有四象，所以示也。 系辞焉，所以告也。 定之以吉凶，所以断也。”
使《易经》流传于世，目地也就在此吧。
四象是《易经》中的卦象；辞也是《易经》中的一部分内容。
……
“子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。
―― 交，泛指交往，勾通。易曰：天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。
这里论述的“身、心、交”实际就是一种修行的内涵，和佛教修行中的“身、口、意”何其相似。
……
“ 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”
亢：亢，高。极端的意思。
失：假施，似乎更恰当。
圣人隆德，合天地、合日月、合四时、合鬼神。同时也合人。圣人知幽明变化，顺天应地而为，知進知退、知存知亡、知得知失，而不失正。
……
回头看看，《易经》是算卦吗？是街头巷尾的算命吗？远远不是。它不但阐述一些宇宙的真实存在，而且道出了人如何能够至仁至圣。就是天人合一，静以待时，动以守道。敬天知命，知凶断吉。甚至点到了人生的最终目地，返本归真。
当然，里面不乏治世的理念和道理。
一种事物的生命力如果能够经受时间的考验，其内涵孕育的丰富，可想而知了。
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天宝年间，玄宗皇帝召他上京，待他很好。众国师不服，说：“翟干佑是巴峡小师，请不要这样。”翟天师一笑，将头巾放在御桌前，说：“众国师谁能拿得起这头巾，我拜他为师；如果拿不起，请拜我为师。”皇帝令众人去拿，众人都拿不起。翟天师自握应手而起。玄宗很高兴，封他为“通虚天师”。不久天师又回到蜀中继续修行。
以前看这些修道人行神迹，觉得他们很伟大。修炼大法了，现在想来：明知道要发生火灾，却不能明明白白告诉人──因为“天机不可泄”。可是，今天大法弟子却敢将“天灭中共”这一最高的天机明明白白告诉每一个中国人，帮助每一个受它毒害的中国人躲过这灭顶之灾，不是修宇宙大法的大法徒，谁敢这样做呢？老子说：“道可道，非常道。”说得真有道理。
(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3677)
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一般的人只要对医术有兴趣，就可以很快的跟师父学到针灸的一招半式，也可以治很多的病。这样子呢，名医的工作量便可以减轻了。如此代代相传下来，也传出了一些很特殊的找寻穴道的方法。
找到了穴道，可以用艾草去灸、用针去扎、或用手指去按摩，许多的病也都很快可以治好了。
历史上比较有名的一个穴道叫做“阿是穴”，阿是穴是唐朝孙思邈在他的《备急千金要方》里头所记载的。
什么叫“阿是穴”呢？就是有病的时候，在病灶的周围附近，可以用手指压按而找到一个特别痛的点，用手指压到的这个点痛点就是“阿是穴”。因为用手指压按到那个痛点的时候，病人会叫：啊…啊…啊…是…是，因此就特别把它叫做“阿是穴”了。阿是穴又叫做“天应穴”，为什么叫“天应”呢？就是有了那个病，相对应地就出现了那个穴的意思。
很妙的，人生了病，在身上就相应地出现一个可以把病治好的穴，所以，算做是老天爷给的吧，就把它叫做“天应穴”了。
除了阿是穴以外，还有一些要用比较麻烦，但是一定找得到穴道的方法寻找。《针灸大成》选了一些《医学入门》的穴道，例如四花穴、膏肓穴、骑竹马穴、灸劳穴等。
·【崔氏取四花穴】
寻找四花穴的方法，称为“崔氏取四花穴”。“四花”顾名思义，就是有四个穴。怎么取呢？
先讲个解剖的位置，膝盖后边的软肉称为“膕”，膕的中间有个穴叫“委中穴”。拿根绳子从脚的大趾经过脚底下，量到腿后跟，继续将这根绳子的另一头拉到膕，量到委中穴，就利用绳子的这个长度。拿着这个长绳子，取它的中间点，放在脖子上，喉头处的天突穴位，然后把绳子往身体的后边垂放下去，吊在后头，两个点所交会的地方，用墨笔画个记号。另外再取病人的嘴长度，也就是一个“口寸”，可以令病人坐好，把嘴闭起来，嘴不要用力，量嘴的最左嘴角到右嘴角的长度，用尺或蔑片，量度的长度，剪成一个方正的纸，从纸的中间穿个洞，洞就放置于刚才用墨点做的记号上，纸的四个角所碰触的位置即是四花穴。
中国早期的女人有绑小脚的习俗，如果是绑小脚的，就不能用这个方式量的长度了。针灸家还有另外的方法度量。从肩部锁骨与手臂之间的“肩(骨禺)穴”，量到中指的尖端，用这个长度也可以。笔者自己曾经试过，两个长度一样。
四花穴用来干什么呢？它可以治疗“五劳七伤、气虚血弱、骨蒸潮热、咳嗽痰喘、尪羸痼疾。”
五脏中的任何一脏生病，因为病程拖久了还不愈，就成了难治的慢性病，称为“劳”病。“肝、心、脾、肺、肾”都可能得劳病，就是“五劳”。人的情绪不良可以致病，太过度时，就能致“虚损”；虚损会伤到“精、神、魂、魄、智、意、志”等，叫做“七伤”。四花穴就可以被用来治疗“五劳七伤”。
四花穴还可以治气虚血弱、骨蒸潮热、咳嗽痰喘。得了慢性的劳病，就会气虚。尤其是阴虚的病人，常会有下午发烧的现象，叫做“潮热”，用温度计量出来的温度并不很高，可病人自己却会觉得非常热，好像从骨头里散出来似的，所以叫“骨蒸”。
劳病的人，以肺部为最多，过去常叫“肺劳”，肺劳的人，一般都有潮热骨蒸与咳嗽痰喘的毛病。
四花穴也可以治“尪羸痼疾”，尪羸，就是人病了，很瘦、很弱，多半和他的慢性的、久而不愈的病有关。
用以上方法量度，找出四花穴后，以它们灸治疾病。依照针灸的临床，这四花穴就是“胆俞”和“膈俞”。胆俞长在第十椎两旁各一寸半，膈俞就在第七椎旁开一寸半，一共四个穴。
·【膏肓穴】
再来介绍一个用简单方式找“膏肓”穴法。“病入膏肓”是用以形容非常难治的病情，而“膏肓”穴，就在第四椎的脊柱旁开三寸，在肩胛骨的旁边。
让病人坐在地上，把两只腿卷曲起来，膝放在胸前，再用手围住自己的膝，可以把背部肩胛骨这位置打开，就可以在脊椎上触摸，摸到第四椎后，再往下一分，也就是第五椎向上两分那个地方，用墨把它点个记号，然后从这个点往旁开约三寸的位置，就是“膏肓”穴。
在膏肓穴用力压按，病人会感觉到手指头很痛，就是真正穴位的所在。在这儿可以灸百壮到千壮。做一个比米粒还小的三角锥状艾粒，在上面以火烧灸，每灸一炷艾粒叫“一壮”，膏肓可以用艾粒灸百壮到千壮。
因为膏肓穴在胸口的后方，灸了以后可能会觉得气壅盛往上，可灸气海、足三里，火就会从上面被引下去。气海穴在肚脐下面，而足三里在膝盖骨的下方。
膏肓穴可用以治疗阳气极度不足的现象，叫做“阳气亏弱”。还能治“诸风痼冷、梦遗上气、呃逆噎膈、发狂”。
古人讲灸膏肓穴后，切不可纵欲，性方面的接触不要太过度。
·【骑竹马穴】
再讲一个很特殊的穴道，叫“骑竹马”穴。
男左女右，用竹蔑从臂肘弯处的横纹量到中指的长度，截断竹蔑。又用竹蔑量度同身寸一寸。同身寸就是男左女右，手中指卷曲起来所形成的两个横纹，两个尽头的距离长度。
让病人脱去衣服而且象骑马一样，跨骑在一根竹杆子上。跨定后，两个人慢慢的抬起竹杆，让病人的脚离地约三寸，两旁还有两人将他扶定，用前面所量的长竹蔑，贴定竹杆，并且竖起来，从尾骶骨贴着脊柱量到蔑的尽处，再用笔墨点个记号，从这个记号向两旁各开一寸（半），就是穴道的所在，灸七壮。这个穴依照《针灸聚英》说，应该是一寸半，为膈俞和肝俞穴道才是。
这个“骑竹马”穴，被用来专治疮痈和颈脖子处的淋巴结核等病：“痈疽恶疮、发背疖毒、瘰癧诸风”。
·【灸劳穴】
再来看一个叫“灸劳”的穴道，劳就是拖延很久很久也不愈的病，也就是长期的慢性病。“灸劳穴”可以治疗手脚心热、盗汗、精神困顿、骨节疼痛、先发咳嗽渐渐吐出脓血、肌瘦面黄、吃的少而且无力等等。
让病人坐正直，用一根长长的草或一根绳子，男左女右从脚的中指尖，量过脚心下，向上到“委中”穴，截断那根草或那根绳子，之后用这根草从鼻尖量，经过头正中，分开头发，量到脊，草的尽头处用笔墨点个记号，再用另一根草一条，量一个口寸，用这个口寸的长度挨着墨点向两旁开的尽处就是灸劳穴道。在这个穴道灸，随着病人的年纪加一的壮数，例如病人三十岁，就用三十一壮，说是很有效呢。这个穴应该就是心俞穴，心主血，所以灸之有效。
中医古时候的智慧，不需要什么大道理，也没有什么知识的框架，由民间慢慢的传下来，多么有趣呀。
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